>>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

[ منتدى نور على نور ]


صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 20 من 50
  1. #1

    الصورة الرمزية بوح القلم

    تاريخ التسجيل
    Apr 2014
    المـشـــاركــات
    3,354
    الــــدولــــــــة
    كندا
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:

    Book Icon >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<





    الحمد لله القدير ..


    جاعل الأنهار تجري بخرير ..


    واهب الأزهار عطرًا من عبير ..


    خالق الإنسان من طين، خبير ..


    جاعل الألوان مرجًا بهجة العين قرير..


    وصلاة وسلامًا لنبي جاء بالخير بشير ..


    هاديًا للدين نبراس منير ..






    جئتكم اليوم بموضوع تفاعلي

    فكرته أن يضع العضو سؤالًا عن أي شيء يخص القرآن الكريم، فيجيب من بعده.

    ويضع السؤال التالي صاحب الإجابة الصحيحة


    وسأبدأ بسؤال

    عن أنس بن مالك رضي الله عنه: (مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة ...))

    من هم هؤلاء الأربعة ؟








    وفي الحتام آمل أن تكون هذه الفعالية نافذة من نوافذ الخير،تضيء جوانب جهل مظلمة في زوايا العقول


    وأرجو أن تروق لكم فتهبونا تفاعلكم .. مع أخلص التحايا


  2. 13 أعضاء شكروا بوح القلم على هذا الموضوع المفيد:


  3. #2

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَأَبُو زَيْدٍ

  4. #3

    الصورة الرمزية بوح القلم

    تاريخ التسجيل
    Apr 2014
    المـشـــاركــات
    3,354
    الــــدولــــــــة
    كندا
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<


    صحيح والدليل من صحيح الإمام مسلم



    عن قتادة قال سمعت أنسًا يقول جمع القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة كلهم من الأنصار معاذ بن جبل وأبي بن كعب وزيد بن ثابت وأبو زيد قال قتادة قلت لأنس من أبو زيد قال أحد عمومتي

    وما أوردته في السؤال هو طرف حديث من صحيح الإمام البخاري ونصه:



    عن أنس بن مالك قال مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد قال ونحن ورثناه


    قوله : ( قلت لأنس : من أبو زيد ؟ قال : أحد عمومتي ) أبو زيد هذا هو سعد بن عبيد بن النعمان الأوسي من بني عمرو بن عوف ، بدري يعرف بسعد القاري ، استشهد بالقادسية سنة خمس عشرة في أول خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
    شرح النووي على مسلم

    بما أن إجابتك صحيحة فضع السؤال التالي

  5. #4

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    قال تعالى «وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ﴿191﴾ »

    على من يعود الضمير الهاء بقولة وقتلوهم ؟

  6. #5

    الصورة الرمزية Moroboshi Dai

    تاريخ التسجيل
    Oct 2017
    المـشـــاركــات
    3,485
    الــــدولــــــــة
    تونس
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<


    المشركين في مكة

  7. #6

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    هو في الاصل على المعتدين لانه حتى بالغة العربية الواو عطف
    قاتلوهم قاتل فعل امر والواو الفاعل والضمير الهاء مفعول به وقاتلوهم معطوفة على السابق وهم المعتدين

    ففي الاية السابقة لها قال تعالى
    «وَقَٰتِلُوا۟ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ٱلَّذِينَ يُقَٰتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ ٱلْمُعْتَدِينَ ﴿190﴾»

    وهذا امر بقتال من يقاتلوا مع النهي من الاعتداء ثم الحق الآية
    السابق ذكرها

    قال تعالى «وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ﴿191﴾ »

    وجاءت هذة الآيتين بعد نزول

    قال تعالى «أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿39﴾ »

  8. #7

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    اما المشركين لا نحاربهم الا الذين يحاربونا

    قال تعالى «لَّا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ لَمْ يُقَٰتِلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوٓا۟ إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلْمُقْسِطِينَ ﴿8﴾ إِنَّمَا يَنْهَىٰكُمُ ٱللَّهُ عَنِ ٱلَّذِينَ قَٰتَلُوكُمْ فِى ٱلدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَٰرِكُمْ وَظَٰهَرُوا۟ عَلَىٰٓ إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّٰلِمُونَ ﴿9﴾ »

  9. #8

    الصورة الرمزية بوح القلم

    تاريخ التسجيل
    Apr 2014
    المـشـــاركــات
    3,354
    الــــدولــــــــة
    كندا
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    بالتأكيد الجواب هو

    ((وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ )) الضمير المنصوب فيه يعود على قوله: ((الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ)) في الآية السابقة

    لكن يا برهوم أنا أرى أن جواب موربوشي صحيح فهو لم يقل المشركين وحسب بل قال مشركي مكة

    وكلنا يعلم كم اعتدى مشركوا مكة على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم،

    وهم من أخرجوهم من ديارهم قال تعالى بعدها:

    ((وأخرجوهم من حيث أخرجوكم )) أي يحل لكم حينئذٍ أن تخرجوهم من مكة التي أخرجوكم منها،

    وفي هذا تهديد للمشركين في مكة ووعد بفتحها، قال الطبري في تفسيرها: الخطاب للمهاجرين والضمير لكفار قريش

    إذن جوابه صحيح

  10. #9

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    نعم لقد كنت مخطئ باعتقادي
    ولكن الهاء مفعول به وهو منصوب والجملة معطوفة
    فلقد اعتقد انها تعود على المعتدين.

    ولكن سيكون من كفار قريش الذين يقاتولنا
    وقوله تعالى « وَٱقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ» سيكون مقصود به المشركين الذين يقاتلونا فقط

    ولكن ما هي الفتنة
    المذكورة بقوله تعالى «وَٱلْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ٱلْقَتْلِ »
    وهل مقصودة به المنافقون لانهم هم الذين يقومون بالفتن

    وبقولة «فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ»
    من يقصد بالظالمين

  11. #10

    الصورة الرمزية Moroboshi Dai

    تاريخ التسجيل
    Oct 2017
    المـشـــاركــات
    3,485
    الــــدولــــــــة
    تونس
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Brhom Kun مشاهدة المشاركة
    نعم لقد كنت مخطئ باعتقادي
    ولكن الهاء مفعول به وهو منصوب والجملة معطوفة
    فلقد اعتقد انها تعود على المعتدين.



    ولكن ما هي الفتنة
    المذكورة بقوله تعالى «وَظ±لْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ ظ±لْقَتْلِ »
    وهل مقصودة به المنافقون لانهم هم الذين يقومون بالفتن

    وبقولة «فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ»
    من يقصد بالظالمين
    أخي الفتنة هنا بمعنى الشرك بالله يعني شركهم بالله عزّ وجل أشد وأعظم من قتلكم إياهم في الحرم والإحرام
    "فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين" هذا كقوله تعالى"فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه" العدوان (الأسر والقتل ) من قبيل المقابلة والمُجازاة
    وأما الظالمين فبمعنى من بقي على الشرك والله أعلم

  12. #11

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moroboshi Dai مشاهدة المشاركة

    المشركين في مكة
    جوابك صحيح

    فلتضع السؤال

  13. #12

    الصورة الرمزية Moroboshi Dai

    تاريخ التسجيل
    Oct 2017
    المـشـــاركــات
    3,485
    الــــدولــــــــة
    تونس
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
    "اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضا"
    ما معنى اطرحوه؟

  14. #13

    الصورة الرمزية Omar910

    تاريخ التسجيل
    May 2015
    المـشـــاركــات
    466
    الــــدولــــــــة
    مصر
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    جزاكِ الله خيرًا يا بوح القلم على الموضوع المثري.
    ===


    اطرحوه أرضًا: أبعدوه، أي ألقوا به في أرض نائية، وليس معناها أوقعوه على الأرض.

  15. #14

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    رمية او ألقاءه

  16. #15

    الصورة الرمزية Moroboshi Dai

    تاريخ التسجيل
    Oct 2017
    المـشـــاركــات
    3,485
    الــــدولــــــــة
    تونس
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<



    إجابة كل من عبد الملك و أ.عمر صحيحة اطرحوه أي ألقوه في أرض بعيدة
    دورك يا هيغو

  17. #16

    الصورة الرمزية Brhom Kun

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,949
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    للحذر من مواجه سيدنا سليمان وسوء معبه القتال

  18. #17

    الصورة الرمزية ~الجُمان~

    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المـشـــاركــات
    1,024
    الــــدولــــــــة
    لا يوجد
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    لتختبر سليمان عليه السلام هل هو نبي ام ملك فإن كان نبي لن يقبل الهديه ولم ينصرف عنهم حتى يتبعوا دينه ، وان كان ملك قبل الهديه وانصرف عنهم

  19. #18

    الصورة الرمزية Moroboshi Dai

    تاريخ التسجيل
    Oct 2017
    المـشـــاركــات
    3,485
    الــــدولــــــــة
    تونس
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<



    تقيس قبل ما تغيس وبحسب تقرير من أرسلته و بأي أمر رجع منه ستعمل على حسب ذلك

  20. #19

    الصورة الرمزية ~الجُمان~

    تاريخ التسجيل
    Aug 2010
    المـشـــاركــات
    1,024
    الــــدولــــــــة
    لا يوجد
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    سورة الانعام آيه (٣٨)
    يقول الله تعالى(وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (
    مالمقصود بالكتاب ؟

  21. #20

    الصورة الرمزية حُوريَّة

    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    المـشـــاركــات
    1,249
    الــــدولــــــــة
    مصر
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: >>سؤال وجواب في رحاب القرآن الكريم <<

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~الجُمان~ مشاهدة المشاركة
    سورة الانعام آيه (ظ£ظ¨)
    يقول الله تعالى(وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم غڑ مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ غڑ ثُمَّ إِلَىظ° رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (
    مالمقصود بالكتاب ؟
    قيل : اللوح المحفوظ ، لأن الله أثبت فيه كل الحوادث قبلاً ..
    وقيل : القرآن ، أي ما تركنا شيئاً من الدين إلا وقد دلّلنا عليه من القرآن إما دلالة مٌبينة أو مجملة ..

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Loading...