المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : نصيحة اليوم (موضوع متنوع ومتجدد )



الصفحات : 1 2 3 4 [5] 6

عماليقو باشا
4-10-2010, 11:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قـلـــم مسمــوم



كثير جدا عند الغطس بالمنتديات نرى أقلام معسوله بالسم تطعن بأهل التوحيد اهل الغيره والحشمه والعفه والكرامه وخاصه بأهل الجزيره العربيه واذا تعمقت اكثر ونزلت بالقاع تنبهر للمرجان والألوان الخلابه والجذابه بالمنتديات وإن تمعنت وتأملت بتأني سرعان ما تتناهى الألوآن الى الإسوداد......
هي المواضيع المطروحه المفخخه فكريا بالمنتديات عندما ترى ألوانها الجذابه تمد يدك لتلمسها سرعان ما يظهر بين المرجان ثعبان ليلدغك لدغه قاتله فكريا ليتشوش العقل عن التفكير والتركيز بالمكتوب وفي الغالب هي مواضيع مفخخه بعناوين جذابه لإسقاط الفتيات بالشباك الملونه واستغلالها بأي طريقه مادياً او جنسياً او عاطفياً هذه هي المواضيع الإستدراجيه خطوه تلو الخطوه حتى تصل الفتاه للهفوه...



عند رؤية الكاتب ينفث بحبر قلمه ليدخله قلب الفتاه حتى يستغلها بشتى السبل وأكثر المداخل عندما تكون الاخت بمحيط عائله مفككه عاطفيا سببه ابتعاد العائله عن منهج القرآن والسنه ومن هنا ينفث سمه المعسول ليدخل سويداء الفتاه المغلوب على امرها عاطفيا وتنجرف خلفه كالامواج المنقضه وللأسف تكون الفتاه بأول الامر متلهفه كالفراشه التائهة بالليل عندما ترى ضوء بعيد تتطاير نحوه كالبرق حتى تقع في النار لتموت...
أليس هذا هو الانتحار؟؟....



ألا تعلم الفتاه ان المنتديات كالمحيطات المظلمه يوجد بها انواع كثيره مفترسه من الاسماك الصغيره والكبيره...



وللأسف يأتي شخص موبوء فكريا ومغسول دماغياً (((بصابون تايد يهودي))) بكتاباته المسمومه بالحلوه الملتويه فقط لدخول قلب الطرف الأخر وكثير منهم يحفر الكمين للفريسه وهي تحسب انها هي الوحيده بالقلب...
والعجب العجاب بكتاباتهم الملتويه ينتقصون بالدين او بأهل الدين بصوره مباشره او غير مباشره للتلبيس والتدليس والتشكيك على الناس العوام وخاصه النساء..
....مع احترامي للأخوات...
هذا هو مدخلهم للطعن بالاسلام يكون من طرف بعض النساء او الشباب المنحرفين الى الفكر الغربي الإباحي البهيمي فقط للمجامله وعند النظر للتواقيع الشخصيه بالمنتديات نرى شكل الكاتب خليجي بالغتره والعقال محترم ومؤدب وكأنه هو افضل الرجال ولكن للأسف الفكر يهودي إباحي شهواني والعياذ بالله يتخذ الفتاه ألعوبه من بين ألعابه بالمنتديات الاخرى السريه بأسامي جديده ملفته للنظر...



ويحزنني جدا عندما نلاحظ منا من يجامل وينافق بردوده على المواضيع حتى لو كان الموضوع يطعن بدينه او يلمزه او يشككه او يطعن ببنات منطقته العفيفات الطاهرات وكل هذا لكي يجامل الكاتب وكأنه يقول له أنا مجامل او بالأصح انا جاهل وبعض الرجال ردودهم شيطانيه يرد بكتابات غريبه جدا عن المجتمع الغيور المحافظ كالشباك اللتي ينصبها الصياد ليأتي بعد مده ويجد الشباك مملوءه بالسمك
مثال من كتاباتهم المشبوهه بنوايا الكاتب
((مشكوره الغاليه))
((مشكوره حبيبتي))
((كلامج عسل))
((مشكوره الشيخه))
((موضوع مميز غلاي))
وكثير من الألفاظ اللتي تكون بداية الأستدراج والتغزل والمعاكسه الغير مباشر لإسقاط الفتاة ولو أرآد الراد على الموضوع ان يصفي نيته كفاه ان يكتب رد بسيط مثال
(مشكوره اختي)
او
(موضوع طيب اختي)
او اي شيء شرط يبين انها اخت في الله
ولا تكون مثل فريسه يحوووم عليها ويميع الكلام لأستعطافها واسقاطها بالمستنقع الموحل....
ويحسس اخواته النساء انهن مظلومات تحت راية لا اله الا الله محمد رسول الله بالحشمه والعفه والإلتزام بأوامر الله وحتى لو انجرفت فتاه ورآئهم تراها تتأرجح تكاد ان تقع في الهاويه وتخرج من ازمه اسريه واحده الى ازمات جنونيه بين الشباب تطول لسنوات وعندما تراها في ظلمة الليل تلمس وسادتها مليئه بالدموع لغدر فلان اللتي ظنته فارس الاحلام الذي سيخرجها من مشكله اسريه واحده لترى حالها دخلت بمشاكل كثيره واكبر من الاولى فقط للأنجراف وراء اسطر بأي منتدى أستدراجي او يكون منصوب فقط للأطاحه بالفتيات ويكون المنتدى مفخخ للمعاكسه الغير مباشره بألفاظ تجذب الفراشه لإحراقِها بالنار....



إن الحياة البهيميه اللتي يعيشها البعض مردها للأنحطاط الفكري الى الهاويه والسبب البعد عن الله والبعد عن القرآن وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولو اتبعنا القرآن والسنه لسعِدنا ولكن نرى الكثير يقرأ المجلات والجرائد بالمنتديات الفارغه ولا يلمس او يسمع القرءان وكأنهم نسوا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يشتكي بالقرآن بقوله تعالى
بعد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
((وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القرءان مهجورا))
فوالله السعاده كل السعاده بالألتجاء الى خالق السموات السبع
ووالله لو ابتعدنا عن قرأءة القرآن واتباعه لدخلنا بظلام كاحل
ووالله سبب شقاء بعض اخواتنا الفتيات خاصه والشباب هو البعد عن الصلاه والقرآن
ووالله لم ولن ومستحيل ان تجد الفتاه السعاده الحقيقيه عند الرجل المنحرف عن أوامر الله ولا بالموضه المتغيره يومياً ولا بالماده ولا بالأغاني ولا بالأعراس الغير محتشمه من الحياء ولكن ستجدها عند اللجوء والفرار الى الله وبالتمعن بالقرءان والاستنباط منه وتطبيق اوامر الله والابتعاد عن نواهيه والزواج من الزوج الملتزم الأمين المعين الى اللجوء الى الله وليس المعين الى البعد عن الله والى طريق النار...



ولو ضربنا مثال بإحدى المناطق الخليجيه بتطورها العمراني نرى المعاكسات بالشوراع ولا نرى احد ينكر المنكر الا بالخفاء وايظاً إنتشار السرقة والزنى والأغتصاب والامراض كالإيدز المنتشر بين العاهرات والجامعات والمتكتم عليه ولو رجعنا للمناهج مناهج فارغه من أوامر الله الا مارحم الله... والله المستعان
والكثير الكثير من المشاكل الأسريه مثل كثرة العنوسه بصوره فظيعه والخيانات الزوجيه كثرة جدا في الأونه الاخيره إلا من رحم الله والطلاق والانحطاط الاسري عند البعض
والبنت تخرج بدون محرم بلا حياء بحجة التطور الذي اصبح البعض هو منجذب له ويدندن عليه
هل هذا التطور؟؟!!!
هل التطور ان نبيع اخواتنا للشوراع ولأهل الأهواء وبعد هذا نقول اننا تطورنا؟؟
هل يريدونها ان تكشف عن جمال وجهها للخائنت الأعين أو للنظرات الشهوانيه؟؟
هل يريدون بنت الخليج تطلع وترجع مثل اللعبه عند ذئاب الرجال المتربصه بالخارج او يريدونها تخلع الحياء والحشمه والعفه وتنزلق في العهر والفسق والمراقص والمجون والمزارع الخفيه عن الناس؟؟
او يريدونها تخرج بالقنوات وترقص رقصه بهيميه او مذيعه متبرجه سافرة؟؟
او يريدونها موظفه يتحرش بها بالنظره او الكلمه او اللمسه والعياذ بالله؟؟
والله المستعان وانا من ناحيتي اقول اسمحوا لي ان كان التطور هكذا فليشهد التاريخ اني متخلف عن هذا التطور ولن ازيد على هذا ولكن اقول لكم احذروا كثرة هذه الايام اقلام بالمنتديات ولكن اقلام استدراجيه معسوله بالسم تسمى
* اقــــلام مسمـــومـــه *




أخواكما في الله



محمد ، صهيب

عماليقو باشا
4-10-2010, 11:29 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


من خلال قراءاتي للعديد من الموضوعات ،

وجدت ان اكثر الاخوة يقعون في خطأ فادح ...

وهذا الخطأ يدخل في شئ من خصائص الله ،

فكان لزاما علي ان ابين هذا الخطأ .....

الا وهو كتابة (( ان شاء الله )) و (( انشاء الله ))....

...فايهما اصح ؟؟..

وايهما اوجب للكتابة ؟؟

.. وما معنى كل جملة منهما ؟؟..

فقد جاء في كتاب((شذور الذهب )) .. لابن هشام ..

ان معنى الفعل انشاء -من انشأينشئ-..اي ايجاد ...

ومنه قول الله تعالى (( انا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...اي اوجدناها ايجادا ..

فمن هذا ..لو كتبنا (( انشاء الله )) ..

يعني كأننا نقول اننا اوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا - وهذا غير صحيح ..

اما الصحيح ...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..

فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل ،

فقد جاء في معجم ( لسان العرب ) ...معنى الفعل شاء ..= ..اراد ،

فالمشيئة هنا هي الارادة ...فعندما نكتب ((ان شاء الله )) كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..،

ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان ..

فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) ...

فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة ....

جزاكم الله خيرا

سمو ..
5-10-2010, 10:02 AM
« اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة » . .

دمعة الشوق
5-10-2010, 07:45 PM
أصدق الكلمات تلك التي تخرج عندما يحتاجها من تسانده
وأفضل النصيحة تلك التي تحمل الحنان والوئام فتعبر الوجدان


سبحان الله ..

أبو رويم
5-10-2010, 08:05 PM
قال الإمام الشافعى :
اجعل بربك كل عزك يستقر ويثبت ، فإذا اعتززت بمن يموت فإن عزك ميت

سمو ..
6-10-2010, 10:54 AM
« لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة »
رواه مسلم . .

[مِسعَرُ حَرب
6-10-2010, 05:22 PM
من أقوال ابن القيم : المفاتيح
وقد جعل الله سبحانه لكل مطلوبا مفتاحاً يفتح به
فجعل مفتاح الصلاة : الطهـــور
ومفــتـــاح الحـــج : الإحـــــرام
ومفــتــــاح البــر : الصــــدق
ومفتاح الجـنـــة : التوحيـــد
ومفتـــاح العلم : حسـن الســــؤال
ومفتــــاح النصــر : الظفر والصبــر
ومفتــــاح المزيـــد : الشــكـــر
ومفتــــاح الولاية : المحبـة والذكــر
ومفتــــاح الفــلاح : الـتــقــــوى
ومفتــــاح التوفيق : الرغبــة والرهبــة
ومفتاح الإجابة : الدعــــاء
ومفتـــاح حياة القلب : تدبر القرآن والتضرع بالأسحار
ومفتـــاح الرزق : السعي مع الاستغفار والتقوى
ومفتـــاح العــز : طاعــة الله
ومفتاح كل شر : حب الدنيا وطول الأمل .

المرجع / حادي الأرواح ص : 100

عماليقو باشا
6-10-2010, 06:32 PM
من اي العباد نحن؟؟؟



إذا كان لسان حالك يقول

: أشعر بملل فظيع .. وضيق في صدري..


مهما فعلت لا أشعر بالراحة...سمعت كل الأغنيات..شاهدت كل الأفلام...



اتبعت كل الموضات...سهرت..سافرت...



ومازال الروتين يلازمني...لم أصل إلى التجديد الذي أنشده..

ولا الراحة الضائعة ...

أبشر فلقد ساق الله لك الفرج


أخي ... أختي .... في الله



فلو بدلنا كل أثاث المنزل... أو طريقة اللباس أوالأطعمه...



وحتى لو سافرنا إلى أقاصي البلدان لن نجد ضالتنا ولو بعد حين...



هل أدلك على طريق إذا سلكته لن يفارقك الراحة ولا السكون؟؟



ويعمر قلبك الطمأنينة ..ويبتعد عنك الضجر إلى الأبد..



بالتأكيد تريد الوصول إلى هذه الحالة؟



أطرق هذا الباب لكن دون يأس ولا استعجال تيقن أنه سيفتح



لكن ليس من المرة الأولي فهو يحب أن يري الصدق و الصبر والعزيمة والإصرار



وإليك هذه قصة ذكرها الإمام الحافظ ابن رجب في شرح حديث لبيك قال رحمه الله

:كان رجل يبكي وينادي أين قلبي أين قلبي من وجد قلبي؟



فدخل يوما بعض السكك فوجد صبيا يبكي وأمه تضربه ثم أخرجته من الدار

فأغلقت دونه الباب فجعل الصبي يلتفت يمينا وشمالا

ولا يدري أين يذهب ولا أين يقصد فرجع إلى باب الدار

فوضع رأسه على عتبته فنام

فلما استيقظ جعل يبكي ويقول: يا أماه من يفتح لي الباب إذا أغلقت عني بابك؟

ومن يدنيني من نفسه إذا طرد تيني؟

ومن الذي يؤويني بعد أن غضبت علي؟

فرحمته أمه فقامت فنظرت من خلل الباب فوجدت

ولدها تجري الدموع على خده متمرغا في التراب

ففتحت الباب وأخذته حتى وضعته في حجرها

وجعلت تقبله وتقول:يا قرة عيني وعزيز نفسي

أنت الذي حملتني على نفسك وأنت الذي تعرضت

لما حل بك لو كنت أطعتني لم يكن مني مكروها

فقال الرجل: قد وجدت قلبي قد وجدت قلبي.

( رحمة أم فما بالك برحمة الرب الرحمن الرحيم الغفور الودود ...)


هل تعرف كيف وجد قلبه؟


في التذلل على عتب باب ربه والخضوع لمولاه والفرار منه إليه

لأن كل شيء تخافه تفر منه إلا الله إذا خفته فإنك تفر إليه

قال تعالى( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50))
سورة الذاريات


إياك ! إياك ! ياك ! أن تمــل الطــرق يوشــك البــاب أن يفتــح



قال تعالى:{وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا } سورة طـه



أتعرف ما هي معيشة الضنك؟؟؟



إنها حياة الضيق والنكد والكدر التي نعيشها أو جزءاً منها...



ألم نفكر سبب وصولنا إلى هذا الضيق؟؟



إنه بلا شك بسبب البعد عن طاعة الله فكثرت ذنوبنا و قسوة قلوبنا...



ثم لو أكملنا الآية ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}



طبعاً لا نريد هذه النهاية !!



إذن كيف السبيل إلى الخلاص من كل هذا؟؟



هيا بنا فالطريق ليس بعيد...



لن نردد آيات الذكر
قال تعالى:"أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ(28)"سورة الرعد
فهي منقوشة رسماًً بالقلوب



لكن سنذكر بعضنا البعض بأننا خير أمه بل ومن المصطفيين



قال تعالي : "ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (32)"سورة فاطر



لنسأل أنفسنا من أي العباد نحن ؟؟

الظالمين لأنفسهم !! أبشع صور الظلم هو ظلم الإنسان لنفسه

أم من المقتصدين !! مؤقتا إلي أن يجعلنا الله من السابقين بالخيرات

أم من السابقين بالخيرات _/*/ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

اللهم اجعلنا من الفائزين
لا تنسنا من صالح دعائك

عماليقو باشا
6-10-2010, 06:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



هل تريد أن تكون قريباً من الله ؟
- قال صلى الله علية وسلم : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء

هل تريد أجر حجة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : العمرة في رمضان تعدل حجة أو حجة معي

هل تريد بيتاً في الجنة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من بنى مسجداً لله بنى الله له في الجنة مثله

هل تريد أن تنال رضى الله سبحانه وتعالى ؟
- قال صلى الله علية وسلم : إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكله فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها

هل تريد أن يستجاب دعائك ؟
- قال صلى الله علية وسلم : الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة

هل تريد أن يكتب لك أجر صيام سنة كاملة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله

هل تريد حسنات كالجبال ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل : وما القيراطان قال : مثل الجبلين العظيمين

هل تريد مرافقة النبي صلى الله علية وسلم في الجنة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى

هل تريد أجر مجاهد في سبيل الله أو صايم أو قائم ؟
- قال صلى الله علية وسلم : الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ...وأحسبة قال : وكالقائم لا يفتر وكالصائم لا يفطر

هل تريد أن لا ينقطع عملك بعد الموت ؟
- قال صلى الله علية وسلم : إن مات الإنسان انقطع عملة إلا من ثلاث : صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

هل تريد كنزاً من كنوز الجنة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : لا حول ولا قوة إلا بالله

هل تريد أجر قيام ليلة كاملة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله

هل تريد أن تقرأ ثلث القرآن في دقيقة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : (( قل هو الله أحد )) تعدل ثلث القرآن

هل تريد أن تثقل ميزان حسناتك ؟
- قال صلى الله علية وسلم : كلمتان حبيبتان إلي الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان (( سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ))

هل تريد أن يبسط لك في رزقك ويطال عمرك ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه

هل تريد أن يحب الله لقاءك ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من أحب لقاء الله أحب الله لقاه

هل تريد أن يحفظك الله ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من صلى الصبح فهو في ذمة الله

هل تريد أن تغفر ذنوبك وإن كانت كثيرة ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

هل تريد أن يباعد بينك وبين النار سبعين خريفاً ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من صام يوماً في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفاً

هل تريد أن يصلى الله عليك ؟
- قال صلى الله علية وسلم : من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشراً

هل تريد أن يرفعك الله ؟
- قال صلى الله علية وسلم : وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عزوجل

**أسأل الله لي ولكم الأجر والثواب**

عماليقو باشا
6-10-2010, 07:13 PM
والله ما دعوت دعوة إلا استجيبت بسبب .......!
كثير ممن تسّرب إليهم اليأس ولا حول ولا قوة إلا بالله ،، وأعجزهم الحزن ،، وداهمهم الهم والغم والله المستعان ,, إلى كل أولئك أقدم هذه السطور ،، وأسأل الله أن ينفع بها وأن لا يحرمني أجرها ولا يحرم من نشرها الأجر ,,
في هذه السطور وصفة ربانية غفل عنها الكثير إلا من رحم الله ،،
يقول الله تبارك وتعالى :
]فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) [ نوح(,,يقول ابن كثير : أي إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه ، كثر الرزق عليكم وأسقاكم من بركات السماء ، وأنبت لكم من بركات الأرض وأنبت لكم الزرع ، وادر لكم الضرع وأمدكم بأموال وبنين أي أعطاكم الأموال والأولاد وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار وخللها بالأنهار الجارية ,,
- حدثت هذه القصة في زمن الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى ، كان الإمام أحمد بن حنبل يريد أن يقضي ليلته في المسجد ، ولكن مُنع من المبيت في المسجد بواسطة حارس المسجد ،، حاول مع الإمام ولكن لا جدوى ، فقال له الإمام سأنام موضع قدمي ، وبالفعل نام الإمام أحمد بن حنبل مكان موضع قدميه ، فقام حارس المسجد بجرّه لإبعاده من مكان المسجد ، وكان الإمام أحمد بن حنبل شيخ وقور تبدو عليه ملامح الكبر ، فرآه خباز فلما رآه يُجرّ بهذه الهيئة عرض عليه المبيت ، وذهب الإمام أحمد بن حنبل مع الخباز ، فأكرمه ونعّمه ، وذهب الخباز لتحضير عجينه لعمل الخبز ، المهم الإمام أحمد بن حنبل سمع الخباز يستغفر ويستغفر ، ومضى وقت طويل وهو على هذه الحال فتعجب الإمام أحمد بن حنبل ، فلما أصبح سأل الإمام أحمد الخباز عن استغفاره في الليل ، فأجابه الخباز : أنه طوال ما يحضر عجينه ويعجن فهو يستغفر ،
فسأله الإمام أحمد : وهل وجدت لاستغفارك ثمره ، والإمام أحمد سأل الخباز هذا السؤال وهو يعلم ثمرات الاستغفار ، يعلم فضل الاستغفار ، يعلم فوائد الاستغفار ,,
فقال الخباز : نعم ، والله ما دعوت دعوة إلا أُجيبت ، إلا دعوة واحدة !! ,
فقال الإمام أحمد: وما هي,
فقال الخباز : رؤية الإمام أحمد بن حنبل !!!! ,
فقال الإمام أحمد: أنا أحمد بن حنبل ،، والله إني جُررت إليك جراً!!!! .

عماليقو باشا
6-10-2010, 08:55 PM
ما حقيقة كخيال
هذه المحاضرة سفر حافل يتحدث عن واقع المسلمين في الالتزام بدينهم، وقد بين فيها الشيخ مكمن الداء، ونقطة الضعف، ومنبع الخطر، وبين العلاج لذلك بأسلوب أدبي أخاذ.. فعليك بمطالعتها إن كنت ممن يهمه أمر المسلمين.
الهداية الحقة



اللهم لك الحمد ملء السماوات والأرض، فكل الحمد لك، اللهم لك الشكر لنعمٍ لا نحصيها، فكل الشكر لك، اللهم لك التذلل والخضوع، فلا معبود غيرك، نسألك الأمن من هول يومٍ يستوي فيه القوي والضعيف، والشريف والوضيع، فالناس فيه سكرى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة حقٍ وصدقٍ أتولى بها الله ورسوله والذين آمنوا تترى، وأتبرأ بها براءةً كاملةً من كل طاغوتٍ وندٍ معبودٍ ظلماً وزوراً؛ من دون الله الولي الأعلى، شهادةً صادرةً عن يقين صادقٍ واعتقادٍ صحيح؛ لا شكوك فيها ولا أوهام والله المولى، نسأله الثبات عليها، والعمل بمقتضاها حتى يأتي اليقين وهو أرحم الراحمين، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله الأمين، خصه الله بجوامع الكلم، وأنزل عليه القرآن المبين.

صلى عليه ربنا وسلما والآل والصحب الكرام الفضلا

الأنجم الزهر الهداة النزلا والتابعون السادة الغرُّ الألى

قد نقلوا الدين لنا مكملا أزكى صلاةٍ وسلامٍ مثقلا

تدوم ما اسود الظلام وانجلا

أما بعد:
فيا إخوتي في الله! حياكم الله -والتحايا مفاتيح القلوب- تحيةً طيبةً لطالما ثملت في الصدر ثمول النار في الحجر، ثم وافتكم الليلة كعبير السحر، تتنفس في لقائكم شذى الريحان والورد والمسك والعنبر، فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. تحية الإسلام تبعثها الروح إلى الروح، من كبدٍ مقروح، لامطففة ولا جموح، فللأمور دلائل، وللحقائق مخايل، وبين النفوس تعارف وتآلف، وما يخفى المريب والأمين، ولا يشتبه الصحيح الصريح بالمتهم الضنين، القلوب عرفاء، والأوجه شهداء، والأبصار أدلاء.. فلا خفاء.
حياكم الله وحياكم، وأبقاكم للأمة ذخراً، تصلون أسبابها، وتعيدون لها نضرتها وشبابها، وللإسلام ترفعون أعلامه، وتدفعون ظلامه، وتؤدون فرضه، وتردون قرضه، وتصونون عرضه، وتصعدون سماءه، فتحفظون أرضه برحمة الله ومنه.
وهبنا الله التوفيق، وهدانا إلى سواء الطريق.......

لابد من التطبيق لنلحق بالسلف في الركب


أحبتي في الله! إن مقارنةً يجريها المنصف بين أمتنا في سابق عهدها وهي مطويةٌ في بطون الأرض والكتب، وبين هذه الأمة التي تجوب في حاضرها اليوم على وجه الأرض؛ يجد الفرق شاسعاً، والبون عظيماً، وأوجه الشبه تكاد تكون مفقودةً مع وجود الاشتراك في النسب والاسم، ولو التمسنا السبب بحق لوجدناه قريباً منا، والله ما هو إلا هدى القرآن، أقامه الأولون، وجمعوا عليه قلوبهم، وعلى أخلاقه روضوا أنفسهم، رباهم، وأدبهم، وزكاهم، وصفى قرائحهم، وجلى مواهبهم، وصقل ملكاتهم، وأرهف عزائمهم، وهذب أفكارهم، ومكن للخير في نفوسهم.
حفز أيديهم للعمل النافع وأرجلهم للسعي الصالح، ثم ساقهم على ما في الأرض من باطل فطهروها منه تطهيراً، وعمروها بالصلاح تعميراً، واتخذت الأمة الآن إلا من رحم الله القرآن مهجوراً، تقيم حروفه وتهمل حدوده، فحقت عليها كلمة الله في أمثالها، فإذا السفينة غارقةٌ في أوحالها، وركابها كالغنم تساق إلى الذبح لاهيةً؛ تخطف الكلأ من على حافتي الطريق لا تدري ما يراد بها، فمن لي بمن يرسلها معي كما أرسلها الإبراهيمي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000562&spid=37) وغيره من قبل إلى المهتدين صورةً وحقيقةً ومعنى، إلى المهتدين صورةً ومظهراً وخيالاً، إلى المهتدين بالهوية والوراثة دعوى بلا بينةٍ ليس إلا، إلى المسلمين عموماً شيباً وشباباً، من يرسلها معي صيحةً داويةً مدوية: يا أهل القرآن! لستم على شيءٍ حتى تقيموا القرآن، يا أهل القرآن! ما حقيقةٌ كخيال، وما آلٌ كبلال.
ما سراب كشراب، وما غمض يظهر من خلال المقال.. رزقنا الله وإياكم حسن المآل. إلهي:

أرجوك حقق مابالنفس من أمل ..وكن معيني على إدراك غاياتي

اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً، وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً، اللهم اجعلني خيراً مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون.
إن الصفات أيها المسلمون! لا تتحقق إلا بظهور آثارها في الخارج، وبشهادة الواقع؛ فالوعي لابد أن يصحبه رعي، ويعقبه سعي، ليكون على الحقيقة الوعي عين الوعي.
والهداية على الحقيقة لابد أن يصحبها علمٌ وحزم، ويتبعها عزم، يسوقها إقدامٌ بلا إحجام، يحدوها على الإقدام إلى الأمام.
ما حقيقةٌ كخيال:

لا تعظم الأشياء بالأسماء ولا يقاس النور بالظلماء

إن السراب البيج غير الماء، لئن كان في الرياح لواقح الأشجار، ففي حقيقة الهداية لقاح الأفئدة والضمائر والأبصار.. ما حقيقةٌ كخيال.
لئن كان من الريح ما يحرق الورق، ففي الهداية على الحقيقة ما يطفئ الحرق.. ما حقيقةٌ كخيال.
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم.



من كلام المقبلي عن الهداية الحقةيقول اليماني (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000591&spid=37) في إيثار الحق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=book&id=4000105&spid=37) ما مضمونه ونقول به: إن طلب الحق والهداية إلى الصراط المستقيم أجلى وأحلى في النفوس الأبية من الشمس في رابعة النهار، ومحورٌ تدور عليه همم الأخيار، وعباب تنصب منه جداول شمائل الأطهار، ومتى علت الهمة في طلب الحق والهدى، حملت صاحبها على مفارقة العوائد وطلب الأوابد، فإن الحق في مثل هذه الأعصار قلًّ ما يعرفه إلا واحد، وإذا عظم المطلوب قلًّ المساعد. البدع والشبه قد فشت، والشهوات انتشرت وطغت، وكثر الداعون إليها والمعاونون عليها..
فكيف لو رآنا اليوم، وقد صار طالب الحق اليوم من أمره في حيرة؟ ولكن كل مطلوب بإذن الله مدرك، فكم أدرك الحق طالبه في زمن الفترة، وكم عمي عنه المطلوب له في زمن النبوة، فاعتبر.. فإن الحق ما زال عزيزاً نفيساً كريماً، لا ينال مع الإضراب والإعراض عن طلبه، وعدم التشوف والتشوق إلى سببه، لا يهجم على المبطلين المعرضين، ولا يفاجئ أشباه الأنعام الغافلين، ولو كان كذلك ما كان على وجه الأرض مبطلٌ ولا ضال، ولا جاهلٌ ولا غافلٌ ولا بطال.. ما حقيقةٌ كخيال.
أيها المسلمون! اطلبوا الهداية على الحقيقة في وحي الله من الله تجدوها، لا تستأثرنكم دونها عادات وتقاليد ومظاهر وأعراف، فتكونوا لقمةً بين فكي أسد وطبقتي رحى، بل لساناً ولا أسنان، وأشباحاً ولا أرواح، وخيالاً ولا حقيقة.
إن العالم يلهث ويلهث ويتطلع في خضم تيهه وشقائه إلى منقذ، وحاله حال أهل جهنم: أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ[الأعراف:50]^ هل عندنا ماء الهداية الزلال أم أننا نملك السراب والآل؟ أم أننا كالعيس العطاش الهلكى في البيداء وعلى ظهورها الماء في القلال؟ ما حقيقةٌ كخيال.



شرف الهداية الحقة وفضلهاإن الهداية إلى الصراط المستقيم، والسير في ركاب الصالحين، والتجافي عن طريق الضالين؛ لهو أعزُّ وأنفس وأغلى ما يملكه المرء، وهو أتم نعمةٍ يمتن بها الله على العبد: بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ[الحجرات:17] إنها حصن الله الحصين، من دخله كان من الآمنين، وهي الباب العظيم الذي من ولجه كان إلى الله من الواصلين، نوره يسعى بين يديه وبأيمانه إذا أطفئت أنوار المبتدعة والمنافقين، قال الله: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا[الأنعام:122]^ كلا.

من تكن همته نسجالحصير فهو لا يعلم ما نسج الحرير

من رام الهداية على الحقيقة طلبها وبحث عنها، وحشد همته، وعبأ طاقته، وجرد نفسه من كل شاغل، وعالج عثرات طريقه، ومن علم الله صدقه أعطاه وهداه وآتاه، ومن أوتيها فقد أوتي خيراً كثيراً، وما يذكر إلا أولو الألباب، قال الله: مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ[الأعراف:178] وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً [الإسراء: 97]^.




زيد بن عمرو بن نفيل وطلب الهدايةوفي القدسي: {يا عبادي كلكم ضال إلا من هديته، فاستهدوني أهدكم }^ يمين الله ملأى سحاء لا يغيضها شيء.

سبحانه وسعت آثار رحمته أهل الأراضي وسكان السماوات

فمن استهداه هداه، ومن توكل عليه كفاه، يقول ابن عمر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000021&spid=37) رضي الله عنه وأرضاه كما في صحيح البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=book&id=4000001&spid=37) : [[إن زيد بن عمرو بن نفيل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) -وهو ابن عم عمر بن الخطاب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000002&spid=37) رضي الله عنه، أبو سعيد بن زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000151&spid=37) أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنه- يقول: إن زيداً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) هذا خرج إلى الشام (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000014&spid=37) يسأل عن الدين -يبحث عن الهداية في وقت فترةٍ من الرسل- من الشام (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000014&spid=37) إلى الموصل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000205&spid=37) إلى الجزيرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000012&spid=37) ، فلقي عالماً من علماء اليهود، فسأله عن دينه، فقال: لعلي أن أدين بدينكم، فأخبرني، فقال اليهودي: لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله!
قال زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) : ما أفرُّ إلا من غضب الله تعالى، ولا أحمل من غضب الله شيئاً أبداًَ، وأنَّى أستطيعه؟! فهل تدلني على غيره؟
قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفاً، قال زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) : وما الحنيف؟
قال: دين إبراهيم، لم يكن يهودياً ولا نصرانياً ولا يعبد إلا الله.
فخرج زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) ، فلقي عالماً من علماء النصارى، فقال مثله: أخبرني عن دينكم لعلي أن أدين به.
فقال: لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله.
قال: ما أفرُّ إلا من لعنة الله، ولا أحمل من لعنة الله ولا من غضبه شيئاً أبداً، وأنًّى أستطيع؛ فهل تدلني على غيره؟
قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفاً، قال: وما الحنيف؟
قال: دين إبراهيم، لم يكن يهودياً ولا نصرانياً ولا يعبد إلا الله.
فلما رأى زيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) قولهم في إبراهيم عليه السلام، خرج وبرز، ورفع يديه لمولاه، وقال: اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم، اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم ]]^.
عبد الله! أن يتجه العبد إلى الله وحده دون سواه؛ طلبةٌ عزيزة منيعةٌ تحتاج إلى اصطبار، وطريقٌ يحتاج إلى مجاهدة ليخلص القلب من اتباع الهوى إلى حب مولاه: وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ[العنكبوت:69] تتلوها لذةٌ لا يعرفها إلا من ذاق طعمها وعرف حلاوتها، لكنها تبقى عزيزةً إلا بمشقة، فإذا تجاوزت تلك المشقة، منحتك عطرها، فتنسمت عرفها وريحها وكنت من أهلها، وإلا:

فما أنت من أرضالحجون ولا الصفا ولا لك حظ الشرب من ماء زمزم

فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ [مريم: 65]^ فكان زيدٌ (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) وقد ذاق حلاوة الهداية يقول فيما روي عنه: لبيك حقاً حقا تعبداً ورقاً، لبيك حقاً حقا تعبداً ورقاً، ثم يخر لله ساجداً، ويقول: والله لو أعلم أحب الوجوه إليك، لعبدتك به، ثم يخرُّ ساجداً على الأرض، تقول أسماء بنت أبي بكر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000057&spid=37) رضي الله عنهما: [[رأيت زيداً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) قائماً مسنداً ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش! والله ما منكم على دين إبراهيم أحدٌ غيري ]]^ وكان يحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يئد ابنته: لا تقتلها، أنا أكفيك مؤنتها، وحاله:

فإن أك مشغولاًبشيءٍ فلا أكن بغير الذي يرضى به الله أشغلُ

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يدرك بعثته، وكان يتلمس خروجه ليؤمن به ويتبعه، وقد آمن ومات قبل ذلك، وكان يقول رحمه الله فيما يقول:

وأسلمت وجهي لمنأسلمت له الأرض تحمل صخراً ثقالا

دحاها فلما استوتشدها سواءً وأرسى عليها الجبالا

وأسلمت وجهي لمنأسلمت له المزن تحمل عذباً زلالا

إذا هي سيقت إلىبلدةٍ أطاعت فصبت عليها سجالا

وأسلمت وجهي لمنأسلمت له الريح تصرف حالاً فحالا

سأل سعيد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000151&spid=37) -ابنه- رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أبيه، فقال صلى الله عليه وسلم -واسمع إلى ما قال- قال: {رحمه الله، لقد مات على دين إبراهيم، ولقد رأيته في الجنة يسحب ذيولاً، يبعث يوم القيامة أمةً وحده، فيما بيني وبين عيسى عليه السلام }^.

فاهنأ بمنزلكالجميل ونم به في غبطةٍ وانعم بخير جوارِ

رضي الله عن الرجل، بل عن الرجال، بل عن الأمة زيد بن عمرو (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000598&spid=37) ، استهدى الله فهداه، ودعاه فأجابه سبحانه.

سبحان من لا يشبهالأناما وعزَّ رب العرش أن يناما

وكل خلقه لهفقيرُ وكل أمرٍ شاءه يسيرُ

يهدي الذي يشاءذاك فضلُ ويبتلي البعض وذاك عدلُ

ولا يرد ما بهالله قضى وكل أمرٍ في الكتاب قد مضى






قصة سلمان الفارسي في طلب الهداية على الحقيقة وما فيها من عبرأي أخي! هيهات للسيل -أعني سيل الهداية على الحقيقة- هيهات للسيل إذا أتى أن يقف قبل أن يمد مده ويبلغ حده.

ومن يسد طريق العارضالهطل؟!

أرأيت سلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) ابن الإسلام، سابق الفرس، المنارة الشامخة في طلب الهداية، من تشتاق له الجنة، لو كان الإيمان عند الثريا لتناوله مثله، قال فيه علي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000004&spid=37) رضي الله عنه بسند رجاله ثقات: [[أدرك العلم الأول والعلم الآخر، بحرٌ لا يدرك قعره، وهو منا أهل البيت ]]^ طلب الهداية في مظانها، فوفقه الله ليصحب رسوله صلى الله عليه وسلم، هبت رياح الهداية في بيداء الأكوان، ونجم الخير، وهدأت الريح، فإذا أبو طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000589&spid=37) في لجة الهلاك بلا أمان، وسلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) على ساحل السلامة في أمان، والوليد بن المغيرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000327&spid=37) يقدم قومه في التيه في تيه، وصهيب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000087&spid=37) قد قدم بقافلة الروم في غير ما كبرٍ ولا تيه، والنجاشي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000593&spid=37) في أرض الحبشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000040&spid=37) يعج بلبيك اللهم لبيك، وبلال (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000011&spid=37) على ظهر الكعبة يصدح بالأذان ليسمع الآذان ويوقظ الجنان، لما قضي في القدم سلامة سلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) ، أقبل يناظر أباه في دينٍ أباه، فلما علاه بالحجة لم يعرف أبوه جواباً إلا القيد، وهذا جوابٌ مرذولٌ يتداوله أهل الباطل من يوم: حَرِّقُوهُ[الإنبياء:68]^ ويوم لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ[الشعراء:29]^ فنزل بـسلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) ضيفُ: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ[محمد:31]^، فنال بإكرامه مرتبة: {سلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) منا }^.
سمع أن ركباً على نية السفر، فسرق نفسه من حرز أبيه وما قطع، ركب راحلة العزم يرجو إدراك السعادة والسيادة، وقف نفسه على خدمة الأدلاء وقوف الأذلاء، ليكون من الأجلاء السعداء.. وكان، فلما أحسَّ الرهبان بانقطاع دولتهم، سلموا إليه أعلام الإعلان على نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام، وقالوا: إن زمانه قد أظل، فاحذر أن تضل، وإنه يخرج بأرض العرب، ثم يهاجر إلى أرض بين حرتين.
فلو رأيتموه قد فلَّ الفلا والدليل شوقه، وخلى الوطن فلم يزعجه تطلعه وتوقه، ورحل مع رفقةٍ لم يرفقوا به، فشروه بثمنٍ بخسٍ دراهم معدودة، ابتاعه يهوديٌ بـالمدينة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000024&spid=37) ، فلما رأى الحرتين، توقد حرُّ شوقه، وما علم المنزل بلهفة النازل:

أيدري الربع أيُّ دمٍأراقا وأيُّ قلوب هذا الركب شاقا

لنا ولأهله أبداًقلوب تلاقي في جسوم ما تلاقى

فبينا هو يكابد ساعات الانتظار، قدم البشير بقدوم البشير النذير والسراج المنير؛ عليه صلوات الحكيم الخبير، وسلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) في رأس نخلة، كاد الفرح أن يلقيه لولا أن الحزم أمسكه، كما جرى يوم: إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ[القصص:10]^ ثم عجل النزول لتلقي ركب السيارة، ولسان حاله يقول:

خليلي مننجدٍ (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000071&spid=37)قفا بي على الربى فقدهبَّ من تلك الديار نسيمُ

فصاح به مالكه: ما لك ولهذا؟ انصرف إلى شغلك، فأجاب بلسان حاله:

كيف انصرافي ولي فيداركم شغلُ

فأخذ مالكه يضربه، فأخذ لسانه يترنم لو سمع الأطروش الأصم:

خليلي لا والله ما أنامنكما إذا علمٌ من آل ليلى بدا ليا

فلما لقي الرسول صلوات الله وسلامه على الرسول، عرض نسخة الرهبان بكتاب الأصل فوافق وطابق، فإلى الهداية سيق فسابق، حرر نفسه من هواها، فانتصرت يوم زكاها وحماها، ضعفت الأخلاط، فخفت الأغلاط، وتجدد النشاط، وهدي سلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) إلى سواء الصراط، ما آل كبلال، ، وما حقيقةٌ كخيال..
يا محمد! صلوات الله وسلامه على نبينا محمد، أنت تريد أبا طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000589&spid=37) ، والله يريد سلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) ، أبو طالب (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000589&spid=37) إذا سئل عن اسمه قال: عبد مناف، وإذا انتسب فللآباء، وإذا ذكر المال عد الإبل، وسلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) إن سئل عن اسمه، قال: عبد الله، وعن نسبه، قال: ابن الإسلام، وعن لباسه، قال: التواضع، وعن طعامه، قال: الجوع، وعن شرابه، قال: الدموع، وعن وساده، قال: السهر، وعن فخره، قال: {سلمان (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000117&spid=37) منا }^ وعن قصده، قال: يريدون وجهه.

قصدنا اللهحجتنا يوم يأتي الناس بالحججِ

نورٌ مسخ الظلام، وهدىً محق الضلال، وحقٌ محق الباطل.

طلع الصباح فأطفئالقنديلا

ما حقيقةٌ كخيال..
الهداية على الحقيقة نورٌ من الله: يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ[النور:35]^ ومنةٌ وهبةٌ من الله: وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[يونس:25]^ ورحمةٌ من الله إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ[الأعراف:56]^.
رحمة الله لا تعزُّ على طالبٍ في أي مكان ولا في أي حال، كما يقول صاحب الظلال (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=book&id=4000106&spid=37) في تصرف: وجدها إبراهيم عليه السلام في النار: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ[الأنبياء:69]^ ووجدها يوسف عليه السلام في الجب: وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ[يوسف:15]^ ثم وجدها أخرى في السجن: وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ * قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ * وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ [يوسف:54-56]^ ووجدها موسى عليه السلام في اليم وهو طفلٌ رضيعٌ مجردٌ من كل قوة ومن كل حراك: فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ[القصص:7]^ ثم وجدها أخرى في قصر فرعون وهو عدوٌ له متربصٌ به، يبحث عنه ليقتله، فإذا به يغذوه قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [القصص: 9]^ وقد ألقى الله عليه المحبة، فما رآه أحدٌ إلا أحبه: وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي[طه:39]^ ووجدها يونس عليه السلام في بطن الحوت في الظلمات يوم نادى: لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ [الأنبياء:87-88]^ وجدها أصحاب الكهف في الكهف حين افتقدوها في القصور والدور، فقال بعضهم لبعض: فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً [الكهف:16]^ وجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار، والقوم يتعقبونهم ويقصون الآثار: {ما ظنك باثنين الله ثالثهما قال: لا تحزن إن الله معنا }^ وجدها كل من أوى إلى الله يائساً من كل ما سواه، منقطعاً عن كل شبهةٍ في قوة، ومظنةٍ في رحمة، قاصداً باب الله وحده:

إلهي وجهت وجهيإليك فحقق منايا وأحلاميا

وهب لي من العزم ماأرتجي وحقق بفضلك آماليا

وثبت فؤادي فيحاضري وتمم قوابل أياميا

الهداية على الحقيقة نورٌ وحبور وسرور، والنور لا يحل إلا في قلبٍ صحيحٍ سليمٍ من الهوى والحقد والغل والحسد كما يقول الحميدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000590&spid=37) ، أما القلب المريض، فإنه محجوبٌ عن ذلك النور، ولو كان الفكر في غاية الذكاء والفهم والعلم، فهو أحير من ضب؛ إذا بعد عن جحره خبن، وأهل الصحراء أعلم بذلك.
هذه حقيقة عارية، من أنكرها فهو ساعٍ على جسر الخيال، مستبدل بالماء الآل، وما حقيقةٌ كخيال.......

إنما يهدي الله من اهتدى



هاهو غلامٌ أسودٌ راعٍ يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محاصرٌ لبعض حصون خيبر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000148&spid=37) ، معه غنم هو أجيرٌ فيها لرجلٍ من يهود، فقال: يا رسول الله، اعرض عليَّ الإسلام، وكان صلى الله عليه وسلم لا يحقر أحداً أن يعرض عليه الإسلام، فعرض عليه الإسلام فأسلم وشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وباح الصباحبأسراره وحرُّ الهوى في حشاه استعر

قال: يا رسول الله! إني كنت أجيراً لصاحب هذه الغنم، وهي أمانةٌ عندي، كيف أصنع بها؟ فقال صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه: {اضرب في وجوهها ترجع إلى ربها، فقام فأخذ حفنة من حصى، فرمى بها في وجوه الغنم، وقال: ارجعي، لا أصحبك والله أبداً، فخرجت كأن سائقاً يسوقها حتى دخلت حصن اليهودي، ثم تقدم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل، فأصابه حجرٌ، فقتله وما صلى لله صلاةً قط، لم يكن بين إسلامه وقتله صلاة، فيؤتى به ويوضع خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويسجى بشملةٍ كانت عليه، ثم يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه نفرٌ من أصحابه، ثم يعرض عنه، فقالوا: يا رسول الله! لم أعرضت عنه؟ فقال فيما روي عنه: إن معه الآن زوجتيه من حور العين }^.

تحول عنه الأذىوانتهت صروف الحياة وأشجانها

سقاه الغواديرحمانها وحياه بالخلد رضوانها

وحور الجنانوولدانها

هكذا يا معاشر المسلمين أبصر نور الهداية أسود راعٍ مملوك، بينما حجبت عن علماء أهل الكتاب في حصونهم مع أنهم يعرفون رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يعرفون أبناءهم، ليسوا للهداية بأهل: وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ[الأنفال:23]^ اتبعوا الهوى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ[القصص:50]^ زاغوا: فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ[الصف:5]^ وكتموا الحق وهم يعلمون، فبئس ما يصنعون.

إذا ما تردى في الضلالةجاهلُ فما عذر من يأبى الهدى وهو عارفُ

يظنون ألن ينسف الله مابنوا ولن يثبت البنيان والله ناسفُ

سيلقون بؤساً بعد بؤسٍومحنةً فلا العيش فياحٌ ولا الظل وارف

......

العبرة بالمسميات لا بالأسماء


الهداية على الحقيقة لا الخيال استقامةٌ حقةٌ على تكاليف الدين، والتزامٌ بها، وعدم سلوك ما يناقضها.
حقيقة الهداية ليست بمجرد الانتساب، أعني: الانتساب إلى الدين مع ارتكاب كل مناقضٍ له:

إذا اعتلت الأفعالجاءت عليلةً كحالاتها أسماؤها والمصادر

أما إن الحق لا يثبت بالدعوى ولكن بالدليل، وإن العبرة بالمسميات لا بالأسماء فحسب، وبالأفعال لا بالأقوال فقط، ولو أن كل من سمته أمه صالحاً كان صالحاً على الحقيقة، وكل من سمي عادلاً كان عدلاً على الحقيقة، لكنا سعداء بكثرة الصالحين والعدول فينا، ولو أن كل من تسمى حسناً لا يأتي إلا الفعل الحسن، لعظم وطغى الحسن على القبيح، ولكن وراء هذه الأسماء والألقاب الجميلة أفق الواقع تتهاوى فيه كثيرٌ من هذه الأسماء والألقاب، وتنفلق فلا تجد إلا الحقيقة من فعلٍ يصدق ذلك أو يكذبه:

ومن يقل الغرابأبو القمارى يكذبه إذا نعب الغرابُ

ذكر أبو الفرج (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000060&spid=37) أن تأبط شراً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) الشاعر ثابت بن جابر (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) لقي ذات مرة رجلاً من ثقيف يكنى بأبي وهب، وكان رجلاً أهوج أحمق وعليه حلةٌ جميلة فارهة، فقال أبو وهب لـتأبط شراً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) : بم تغلب الرجال يا ثابت (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) : كيف تغلب الرجال وأنت كما أرى دميم ضئيل؟ -نظر إلى المظاهر وترك الحقائق- قال ثابت (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) : أغلبهم باسمي، إنما أقول ساعة ألقى الرجل: أنا تأبط شراً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) ، فينخلع قلبه حتى أنال منه ما أردت.
فقال الثقفي: أبهذا فقط؟!
قال: ليس إلا.
قال: فهل لك أن تبيعني اسمك؟
قال: نعم.. ولكن ما الثمن؟
قال: هذه حلةٌ جميلة مع كنيتي، قال: أفعل، ففعل، وعندها قال تأبط شراً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) : لك اسمي ولي اسمك، وأخذ الحلة وأعطاه طمريه، ثم انصرف تأبط شراً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37) وهو يقول مخاطباً زوجة الثقفي:

ألا هل أتىالحسناء أن حليلهاتأبط شراً (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000597&spid=37)واكتنيت أبا وهبٍ

فهبه تسمى اسميوسماني اسمه فأين له صبري على معظم الخطبِ؟!

وأين له بأسٌكبأسي ونجدتي؟! وأين له في كل فادحةٍ قلبي؟!

مضى وتركه وهو يعيش باسمٍ دون مسمى، وخيالٍ أشبه بالخبال.

وبعض الداء ليس لهشفاءُ وداء الحمق ليس له دواءُ

لكأنك به عند أول لقاء وقد هزم، وذهبت حلته وبقي له حمقه وكنيته، وحاله:

وفي الهيجاء ماجربت نفسي ولكن في الهزيمة كالغزال

إخوتي في الله! ليس كل من تزيا بزي الشجعان، وأخذ ألقابهم وأسماءهم وكناهم، وتحدث حديثهم، وردد عباراتهم وشعاراتهم يعتبر شجاعاً، حتى يكون في ذاته وهمه وشعوره، وتصوره وإقدامه وقوة قلبه كالشجعان حقاً، ليس كل من ارتدى مسوح أهل العلم، وإن كان في غاية البلادة في الفهم، والضحالة في العلم، والغباء في الذهن، ورسوخ الجهل؛ يعتبر عالماً حتى يكون في همته وشعوره، وتصوره وإدراكه، وفهمه واتباعه وخشيته كالعلماء حقاً.

من ادعى وصفالكرام البررة فاستشهدوا أخلاقه وسيره

ليس كل من تزيا بزي المستقيمين المهتدين، ولبس لباسهم، وردد ألفاظهم؛ يعتبر مستقيماً مهتدياً حقاً، حتى يكون في شعوره وولائه، وحبه وبغضه، وهمته وجديته، وسمته وخلقه، وتعامله وكبح جماح نفسه على الخير كالمستقيمين حقاً.
ليس كل من ادعى سبيلاً، وتشدق بأبعاده ومراميه يكون من أهل ذلك السبيل؛ حتى يكون بفصيح لسانه وبليغ ما يخط بنانه ويعتقد جنانه حقاً كما قال، فليست العبرة بالمظاهر فحسب، بل بالمظاهر مع الحقائق، فاعلم وعِ:

لا يخلبنك بارقٌمتلمعُ إن البروق تكون في ظلمائها






عدي بن حاتم بين دين الحقيقة ودين الخيالإليك عدي بن حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) يتحدث عن نفسه فيما رواه ابن إسحاق (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000081&spid=37) والإمام أحمد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000008&spid=37) في مسنده (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=book&id=4000008&spid=37) وروى الشطر الأخير منه البخاري (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000038&spid=37) في صحيحه (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=book&id=4000001&spid=37) رحم الله الجميع، يقول: كنت امرءاً شريفاً نصرانياً أسير في قومي بالمرباع -يأخذ ربع الغنيمة وهي لا تحل له قبل أن تقسم- وكنت في نفسي على ديني ملكاً في قومي لما يصنع بي، ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، كرهته أشد ما كرهت شيئاً قط.
ألقى الشيطان في روعه كره رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخيل له أنه سيسلبه ملكه، ليحول الشيطان بينه وبين الملك الكبير ثمة في الجنة، قال الله: وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً[الإنسان:20]^.
يقول: فقلت لغلامٍ لي كان راعياً لي إبلي: لا أب لك، اعدد لي من إبلي أجمالاً جللاً سماناً، فاحتبسها قريباً مني، فإذا سمعت بجيش محمد- صلى الله وسلم على نبينا محمد- قد وطئ هذه البلاد، فآذنّي، ففعل، وأتاني ذات غداة، فقال: يا عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) ! ما كنت صانعاً إذا غشيتك خيل محمدٍ فاصنعه الآن، فإني رأيت رايات أقبلت، وسألت عنها، فقيل: هذه خيله، قال: فاحتملت أهلي وولدي، وخلفت بنت حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000596&spid=37) في الحاضر، وتخالفني خيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فتصيب ابنة حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000596&spid=37) في السبايا، وقد بلغ النبي صلى الله عليه وسلم هربي إلى الشام (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000014&spid=37) ، ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبايا، فقامت إليه، وكانت امرأةً جزلة عاقلةً أصيلة الرأي، فقالت: يا رسول الله! هلك الوالد وغاب الوافد، فامنن عليَّ منَّ الله عليك، قال: {ومن وافدك؟ قالت: عدي بن حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) ، قال: الفار من الله ورسوله، إني لأرجو الله أن يجعل يده في يدي }^ ومنَّ عليها بعد أيام، وقدم ركبُ من بلي أو قضاعة فكساها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطاها دابةً ونفقة، فخرجت معهم حتى قدمت الشام (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000014&spid=37) أقصى أرض العرب مما يلي الروم، يقول عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) : فوالله إني لقاعدٌ في أهلي، إذ نظرت إلى ظعينةٍ تؤمنا وتنحدر إلينا، فقلت: ابنة حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000596&spid=37) ، فإذا هي هي، فلما وقفت عليَّ، انسحلت تلوم وتشتم، وتقول: القاطع الظالم، احتملت أهلك وولدك وتركت بقية والدك عورتك، قلت: أي أخيه! لا تقولي إلا خيراً، فوالله ما لي من عذر، ولقد صنعت ما ذكرتِ، فنزلت، فقلت لها وكان امرأةً حازمةً ذات رأي: ما ترين في أمر هذا الرجل؟ يعني: رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: أرى أن تلحق به سريعاً، إن يكن نبياً فللسابق إليه فضله، وإن يكن ملكاً فلن تذل وأنت عنده، ووصفت له من أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعاملته ما وصفت، وماذا تصف؟!!

فما حملت من ناقةٍفوق ظهرها أبرَّ وأوفى ذمةً من محمدِ

صلوات الله وسلامه عليه.
يقول عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) : وقد كرهت مكاني أشد مما كرهت مكاني الأول، فقلت: لو أتيته، فسمعته إن كان كاذباً لم يَخْفَ عليَّ، قال: فأتيته، فانتشر في الناس أن قالوا: جاء عدي بن حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) ، ودخلت المسجد، وسلمت، فقال صلى الله عليه وسلم: {من؟ قلت: عدي بن حاتم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) ، قال: الفار! ثم أخذ بيدي، وانطلق بي إلى بيته، فوالله إنه لعائد بي إلى بيته، إذ لقيته امرأةٌ ضعيفةٌ كبيرةٌ معها ابنها، فاستوقفته، فوقف لها طويلاً تكلمه، فقلت في نفسي: والله ما هذا بملك -وهو أعرف بحياة الملوك- قال: ثم دخلت بيته، وتناول وسادةً من أدمٍ جلدٍ محشوةً ليفاً، وقال: اجلس، وجلست بين يديه، فما رأيت في بيته شيئاً يرد البصر، قلت: ووالله ما هذا ببيت ملك، وما أمره بأمر ملك، ثم قال- يعني: صلى الله عليه وسلم-: إيه يا عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) ! أسلم تسلم، أسلم تسلم }^ حاله:

إلى الله فارغب ياعدي بن حاتمِ (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37)ودع دين من يبغيالعمى غير نادمِ

فقلت: إني لعلى دين، قال صلى الله عليه وسلم: {أنا أعلم بدينك منك، ألست رسوسياً؟ قلت: بلى، قال: ألست ترأس قومك؟ قلت: بلى، قال: ألست تأخذ المرباع؟ قلت: بلى، قال صلى الله عليه وسلم: فإن ذلك لا يحل لك في دينك، قال: فلم ألبث أن اتضعت لها، ووجدت عليًّ فيها غضاضة، قلت: نبيٌ مرسل يعلم ما يجهل }^.
كشف أمره، وحصل لديه يقينٌ بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو يعلم من دينه ما لا يعلمه من حوله، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يزيل بقية العوائق التي تعوق هذا الملك في قومه عن الإسلام، فقال: {يا عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) ! لعلك إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من حاجة أهله، فوالله إن طالت بك حياة، ليوشكن أن يفيض المال حتى ترى الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، فلا يجد أحداً يأخذه.
لعله إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم، والله لئن طالت بك حياة، ليوشكن أن ترى الضعينة ترتحل من الحيرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000206&spid=37)
قال: فقلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دُّعار طي الذين سعروا البلاد؟ -أين قطاع الطرق؟- ثم قال صلى الله عليه وسلم: يا عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) لعله إنما يمنعك من الدخول في هذا الدين أنك ترى الملك والسلطان في غيرهم- يعني: فارس والروم- وايم والله إن طالت بك حياة، لترين قصور بابل (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000123&spid=37) البيض وكنوز كسرى قد فتحت، قلت: كسرى بن هرمز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000605&spid=37) ؟! قال: كسرى بن هرمز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000605&spid=37) .
قال: فقلت: أشهد ألا إله إلا الله وأنك رسول الله }.
وكشفت الحجب، وزالت العوائق، ولا غرابة في عودة الشيء إلى أصله وفطرته، فحاله:
حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحداً إلا الله.
ومن يعدل بحب اللهشيئاً كحب الجاه ضل هوىً وخابا

يقول عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) : [[وايم الله لقد رأيت الضعينة ترتحل من الحيرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000206&spid=37) حتى تطوف بالبيت لا تخاف إلا الله، وكنت في أول خيلٍ أغارت على المدائن (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000074&spid=37) فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000605&spid=37) ، وايم الله لئن طالت بكم الحياة لترون ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليفيضن المال حتى لا يوجد من يقبله ]]^ إنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، مغالب الحق مغلوب، ومحارب الهدى محروب، ولا ينير الدنيا هلال مقنع، وعند غربال السبق خبرٌ يقين، وما حقيقةٌ كخيال، وما آلٌ كبلال..
معاشر المسلمين! الهداية الحقة ليست بمجرد الانتساب وإظهار الولاء فحسب، إن من يظهر الانتساب للإسلام ولا يطبق أحكامه، ويرتكب ما يناقضه؛ لا يكون مسلماً حقاً كما كان عديٌ (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) على غير دينٍ الحقيقة، ولما كان عدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000602&spid=37) غير مستقيمٍ على دينه السابق؛ صار دعايةً سيئةً لذلك الدين، ومنفراً عن اعتناقه، فكذلك من ينتسبون إلى الإسلام وسلوكهم يناقض أحكامه وآدابه، هم صادون عنه وإن كانوا يحملون اسمه، فهم كالطائر قص جناحاه، فلا يغنيه مع ذلك أن يكون اسمه طائراً.
إن الانتماء إلى الإسلام ليس انتماء وراثة، ولا هوية، ولا مظهر فحسب، وإنما هو انتماء للإسلام، والتزام به، واستقامة على أحكامه، تكيف به في كل مناحي الحياة، كنزٌ ثمين، فلنشد عليه يد الضنين:
فلو لم يكن الزهر في البستان.. ما غرد قمري على الأغصان، وما صدحت الحناجر بأعذب الألحان.

منزل الشاهين فيأوج السحاب لا له أن يك في وكر الغراب

هكذا وإلا: إليك عني.. إليك عني.. فلست منك ولست مني..



الهداية الحقة احتكام إلى الوحيالهداية على الحقيقة تحولٌ جذري في السلوك والفكر، والتصور والمعتقد، والشعور والانتماء والمعاملة، والظاهر والباطن، إنها باختصار إسلام النفس لله وحكمها بوحي الله، أقوال المهتدي حقاً، وأعماله، وعطاؤه ومنعه، وحبه وبغضه، ومعاملته؛ لوجه الله، لا يريد بذلك جزاءً من الناس ولا شكوراً، ولا ابتغاء جاهٍ عندهم، ولا طلب محمدةٍ ومنزلةٍ في قلوبهم، ولا هرباً من ذمهم، قد عدَّ الناس بمنزلة أهل القبور، لا يملكون ضراً ولا نفعاً، ولا موتاً ولا حياةً ولا نشوراً، عرف الناس فأنزلهم منازلهم، وعرف الله فأخلص له، وأصلح ما بينه وبينه، فمقاله: أسلمت وجهي لله.

همه لله لا فيغيره ولأجل الله مولاه خضع

وحاله:

عملٌ أريدَ بهسواك فإنه عملٌ وإن زعم المرائي باطلُ

فإذا رضيت فكلشيءٍ هينٌ وإذا حصلت فكل شيءٍ حاصلُ

هاهو أبو العاص بن الربيع (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000588&spid=37) رضي الله عنه زوج زينب بنت رسول الله (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000599&spid=37) صلى الله عليه وسلم كان رجلاً مأموناً يتاجر في أموال قريش، واقتنع أن دين الله هو الحق، وأسلم سراً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجع ليرد الأموال، فقيل له وهو عازمٌ على أن يؤدي الأمانات إلى أهلها في مكة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000001&spid=37) : هل لك أن تأخذ هذه الأموال، إنما هي أموال المشركين؟ فقال في اعتزاز المسلم وأمانته وطهره، وتحوله عن كل جاهلية: بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي. رعدٌ يجلجل.. يخلب لبك، ويأخذ سمعك، وتحولٌ عظيم يزأر صاحبه وحاله:

على المال والجاهحرص الجميع فمن ذا على دينه يحرص؟

ومن يعرف الله لاينقصُ

أنا لله وليٌ لالعزى أو مناة أنا شمس ليس تطفى بهبوب العاصفات

ما حقيقةٌ كخيال، وما آلٌ كبلال.



عبر وعظات......

قصة شاب اهتدى بسبب حادثة


عبد الله! قف على ساحل بحرٍ لجي من العبر والمثلات؛ في صياغة الهداية على الحقيقة للمرء صياغةً جديدة، قفها مع أحد التائهين يذكر قصة هدايته كما أوردها القاسم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000595&spid=37) حفظه الله، ومضمونها ما يلي في تصرف: في أيام العشر الأواخر من رمضان.. العيد قاب قوسين أو أدنى، لا أعرف أين أذهب، أنتظر صديق الطفولة بلهفة، الجزء الأكبر من وقتنا ليلاً نقضيه في جولات بين الأسواق والتجمعات والشوارع، وفي النهار نلزم المضاجع، وجاء عبد الرحمن، وركبت معه، وسألني: هل جهزت ثوباً جديداً.. لقد أقبل العيد؟ قلت له: لا، قال: نذهب للخياط الآن، قلت: بقي ثلاثة أيام أو أربعة على العيد، أين نجد خياطاً يسابق العيد؟ انطلق بنا في سيارته، لم يكلمني حتى توقف أمام خياط، وفاجأني بالسلام الحار على ذلك الخياط، فهو يعرفه منذ زمن، قال له: نريد أن نفرح بالعيد، ونلبس الجديد، فضحك الخياط، وقال له: كم بقي على العيد؟! لماذا لم تأت مبكراً؟ قال عبد الرحمن، وهو يهز يده بحركة تفيد: سنزيد لك في الأجرة، المهم أن ينتهي بعد غد.. نعم بعد غد.
ويدفع جزءاً من الثمن وهو يردد: بعد غد، لا تنس الموعد.
قال: وإلى قبيل الفجر ونحن لاهون ساهون غافلون، مضت الليلة كاملة لم نذكر الله فيها مرة واحدة، ولربما كانت ليلة القدر، حياةٌ لا طعم فيها، وسعادةٌ لا مذاق لها.

أعيش في قلقٍحيران مضطربا وإن تخلني هنيء العيش منشرحا

ولجنا المعاصي من كل باب، وهتكنا منها كل حجاب، وفي القلب همٌ وغمٌ ونكدٌ وحسرات، ونظهر السعادة، ونملأ المكان بالضحكات.

أعمالنا تكشفناوتفضحُ ما في الوعا على الوعاء ينضحُ

افترقنا قبيل الفجر، يجمعنا الليل والسهر والعبث، ويفرقنا النوم الطويل الذي يمتد من الفجر إلى العصر، صيامٌ بلا صلاة، وصلاة بلا خشوع، ساعات الصيام التي أستيقظ فيها قبل المغرب كأنها أيام.. أقطعها بالمكالمات الهاتفية العابثة، وقراءة الصحف الهابطة، وبينا أنا أنتظر موعد أذان المغرب حادثني بالهاتف أحد الأصدقاء، وصوته متغير، يقول: أما علمت أن عبد الرحمن مريض؟ قلت له: لا.. مساء البارحة إلى الفجر وهو معي.. كان بصحةٍ وعافية، قال: إنه مريض.. وأنهى المكالمة.
والأمر لا يعني لي شيئاً سوى معلومةٍ غير صحيحة، فأنا معه إلى الفجر، وإذا بالمؤذن يرفع أذان العشاء، وإذا بالهاتف يرن ، إنه شقيق عبد الرحمن الأكبر، قلت في نفسي: إنه سيؤنبني على ما أفعله أنا وعبد الرحمن، فلعل أحداً أخبره بزلةً من زلاتنا وسقطاتنا..
ويأتي صوته منهكاً مجهداً، عبراته تقطع الحديد، وأخبرني الخبر، وياله من خبر! مات عبد الرحمن..!!
لا إله إلا الله..!! دهشت.. لم أصدق.. لا أزال أراه أمامي، صوته يرن في أذني، كيف مات؟!! قال: وهو عائدٌ إلى المنزل ارتطم بسيارة أخرى قادمة، وحمل إلى المستشفى، وفارق الحياة ظهر اليوم، وسنصلي عليه الظهر غداً، أخبر زملائك.. وقفل الهاتف، أذني لا تكاد تصدق ما تسمع، الليل موعدنا في سوق كذا، وغداً موعد ثياب العيد، لا إله إلا الله! الأمر جدٌ لا هزل فيه، انقضت أيام عبد الرحمن، والموت حق، وغداً موعدنا هناك في المقبرة لا عند الخياط، لقد ألبس الكفن وترك ثوب العيد، عبرٌ تثار، وعبراتٌ تسيل، تسمرت في مكاني، تشتت ذهني، أصبت بدوار في رأسي، التراب يابس، والمرعى عابس، قررت الذهاب إلى منزل عبد الرحمن لأستوضح الفاجعة، ركبت السيارة، فإذا شريط الغناء لم يزل في جهاز التسجيل، أخرجته، ثم فتحت الراديو، فإذا إمام الحرم من المذياع يخاطب الجنان لا الآذان، أنصتُّ بكل جوارحي، أرهفت سمعي، لكأن الدنيا انقلبت والقيامة قامت، أوقفت سيارتي أستمع وأستمع، وكأني لأول مرةٍ أسمع القرآن، وبدأ الإمام بدعاء القنوت، كانت دمعاتي أسرع من صوت الإمام، قلبي يردد صدى تلك العبرات ليعلنها توبةً صادقةً في حسرةٍ وتأسفٍ على ما سلف وفات.

كأنما أنا طيرٌ لاجناح له فما استطاع بغير الدمع تبيانا

ميلادٌ جديد، حياةٌ جديدة بدأتها بصحبةٍ طيبة، ورفقةٍ صالحة، لله ما أجمل السير في ركاب الصالحين!! من كرهتهم هم أحب الناس اليوم إلي، من تطاولت عليهم هم أرفع الناس في عيني، من استهزأت بهم هم أكرم الناس عندي، كنت على شفا جرفٍ هارٍ، ولكن الله رحمني:

يا من عليهاعتمادي في الأمر بعضاً وكلا

بك اهتديت ومن لميرج الهدى منك ضلا

إنها الهداية على الحقيقة، تحولٌ جذري حقيقي.

فاضرب بسهمٍ فيسهام أئمةٍ سبقوك في هذا السبيل القيمِ

وافتح مغاليقالقلوب لتهتدي وعلى إلهك فاعتمد واستعصمِ

يا ويل كل مفرطٍمستسلمِ!

قال: وبعد شهرين فاجأت الخياط، وسألت عن ثوبي، فسأل عن عبد الرحمن، قلت له: مات، قال: لا إله إلا الله! عبد الرحمن؟! قلت له: مات، فأعطاني ثوبه، وبدأت أقول في نفسي، وآخذ شريط الذكريات في ذهني: هل حقاً مات؟! ثوبي بجوار ثوبه! مقعدي في السيارة بجوار مقعده! مضى، وبقي لي أجل لعلي أستدرك فيه ما فات، من يهرب من شيءٍ تركه وراءه إلا القبر؛ فما يهرب منه أحدٌ إلا وجده أمامه، ينتظر غير متململ ، وأنت متقدم إليه غير متراجع، فانظر ما أنت عامل، يقول: وما هي سوى فترة من الزمن، وهدوء النفس يزداد يوماً بعد يوم، وتقرُّ عيني، وتطرأ السعادة الحقيقية على قلبي، انشراحٌ في الصدر، وسكينةٌ ووقار، وصدق الله: فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ [الأنعام: 125]^ حمدت الله كثيراً، ولكن بقي لي أخ لا يزال على عينيه غشاوة، هل أتركه؟ لا، لن أتركه وقد هداني الله، لا أنسى عبد الرحمن، لا، لن أترك هذا الأخ، وقد هداني الله، هناك كتاب، وهناك شريط، وهناك مطوية، وبيني وبينه نصيحة، والدين النصيحة.

فمن لم يعش بعدبيت هدى شقيٍ وإن بلغ الفرقدا

إذا وجدت النملة ذخيرةً من القوت، أسرعت إلى سربها تحمل لها البشرى، وتأتي بها إلى الغنيمة لترى غزوها وفتحها، ثم يتكاسل ويضعف حامل الهدى!
الهنود يغارون على بقر تهان فتطيح الرقاب، ثم لا يغار المسلم على حرمات دينه ويسعى في تبليغه.
إنه الهوى.. من أطاعه هوى
شراب الهوى حلوٌ ولكنه يورث الشرغ
أرأيت عبد الله كيف تحولت مقاييس هذا الرجل واهتماماته ونظراته! إنها هداية الحقيقة لا الخيال، تحولٌ جذري، وعزلةٌ شعورية كاملةٌ بين ماضي الإنسان في غوايته وحاضره في هدايته، وإنما يكلّ من كان في ريبٍ من أمره.

هذا السبيل فأينيذهب من أبى؟ أوليس نور الله قد كشف الدجى؟

بلى.. ما حقيقةٌ كخيال.
الهداية على الحقيقة -معاشر المسلمين- تسرّ صاحبها وترقيه، وتبشره وتهديه، تنفعه وترفعه، فلا يزال يحلق في سماء المعالي حتى لا ينتهي تحليقه دون عليين برحمة أرحم الراحمين، فمن سار مهتدياً على ذكر الحقيقة لا الخيال، رجونا له الوصول وإن طال الدجى:

فأول ما يكونالليث شبلٌ ومبدأ طلعة البدرِ الهلال






علي بن أسد يتوب لسماع آية


علي بن أسد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000603&spid=37) رحمة الله على ذاك الأسد، مرَّ ليلة بـالكوفة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=amaken&id=3000125&spid=37) ، فإذا برجل يقرأ في جوف الليل قول الله: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[الزمر:53]^ صادفت قلباً مزاح العلة، فتمكنت منه، فقال: أعد عليَّ رحمك الله، فأعاد، ثم قال: أعد، فأعاد، ثم عمد إلى بيته فاغتسل، ثم غسل ثيابه، وانطلق وجدَّ على جسر الحقيقة، فلم يزل يرتقي في مدارج العبودية حتى عمشت عيناه من كثرة البكاء من خشية الله، وصارت ركبتاه كركبتي البعير، ويداه كثفن الإبل من كثرة قيامه وسجوده لله رب العالمين، وحاله:

قصدي المؤمل فيجهري وإسراري ومطلبي من إلهي الواحد الباري

شهادةٌ في سبيلالله خالصةٌ تمحو ذنوبي وتنجيني من النارِ

تاقت نفسه للجهاد في سبيل الله، فغزا مع المسلمين في البحر، ولقي الروم، فقرن مركبه ومن معه بمركب العدو، ثم قال: آن لك أي علي بن أسد (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000603&spid=37) ألا تطلب الجنة بعد اليوم أبداً، والحال الحال:

شهادةٌ في سبيلالله خالصةٌ تمحو ذنوبي وتنجيني من النارِ

إن المعاصي رجسٌلا يطهرها إلا الصوارم في أيمان كفارِ

فاقتحم بنفسه عليهم في سفائنهم؛ رجلٌ يطلب إعلاء كلمة الله، والموت في سبيل الله لا حيلة فيه، يحب الموت كما يحب أولئك الكفار الحياة، فما زال يضربهم وينحازوا، ويضربهم وينحازوا حتى مالوا في شقٍ واحدٍ من سفينتهم، فانكفأت عليه وعليهم، فغرق وعليه درعه، وغرقوا جميعاً، شتان بين غريق وغريق، غريقٌ في الصد عن سبيل الله، وغريقٌ في سبيل الله، هداة:

تقدم في اللهأرواحها وتبذل في الله أموالها

فحيِّ الأسودوأشبالها

أسلافنا -أيها المسلمون- ركبوا البحر غزاةً فاتحين، فكان البحر -وإن غرقوا فيه- لهم عرشاً،، ولما تخلف من تخلف بعدهم عمَّا هم عليه، ركبوا البحر لأغراضهم وشهواتهم، فكان البحر لهم نعشاً، ما تغير البحر، ولكن تغيرت نفوس الراكبين.




محاكمة في العراء لبيان حقيقة الاهتداءعبد الله! من لم يهتد على الحقيقة ويأخذ بأسباب الهداية، ولم تنهض همته لها، لا يزال قلبه في حضيض طبعه محبوساً منكوسا، راعٍ مع الهمل، سائمة مع الأنعام، استطاب لقيمات الراحة والبطالة، واستلان فراش العجز والكسل والبلادة:

ليس ضليلٌ حائرٌكمهتدي

<< فاسمع وعِل ترشدِ

......

واقع الأمة العقدي


عبد الله! لننزع البرقع، وهلم فلنحتكم على سفور وإن كنا لا نبيحه للغانيات.
أليس فينا معشر المسلمين من اهتدى اسماً وخيالاً منذ سنين، ولم يزل بعيداً عن هدي القرآن، عاكفاً على القباب والأوهام، ألهته عن دنياه، وأفسدت عليه أخراه، شد لها الرحل، وقدم لها النذر، وسألها ما لا يكون إلا لله الرحيم البر.

قد فتن البعض بقبرزينب وتركوا الله مزيل الكربِ

وفتن البعض بقبرالهاد ي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000594&spid=37)وتركوا ذا الطول والأيادي

وفتن البعض بقبرالمهدي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000592&spid=37) وتركوا من يبتلي ويهدي

بقبرعيدروس (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000604&spid=37) قد ضل الغبي وتركوا منهاج أحمد النبي

صلوات الله وسلامه عليه..
هل يكون مهتدياً على الحقيقة من هذا حاله؟ كلا. إنه يعيش الخيال، إنه يدفع نفسه إلى بحرٍ لا يجيد السباحة فيه، وإن نهايته الغرق المحتوم ولا شك، ما حقيقةٌ كخيال.

دع كل بابٍ غيرباب ربي ولذ به وسله كشف الكرب

هل يكون مهتدياً على الحقيقة من يأخذ من الدين ما يوافق هواه ويطرح ما عداه؟ كلا.

ما عهدنا أن نرىفي الليل شمسا أو نرى في وهج القيظ هلالا

ما حقيقةٌ كخيال.
هل يكون مهتدياً حقاً من يوالي أعداء الله ويتخذهم بطانةً من دون المؤمنين، ولو صلى وصام وحج وزكى؟ يكرم من أهانه الله، ويعز من أذله الله، ويدني من أبعده الله، ثم يدعي هداية الله.

لكم يُرتجي ظلالغمامة كلما تبوأ منها للمقيل اضمحلتِ

ما حقيقةٌ كخيال.


التعامل مع الله والخلق بين الحقيقة والخيالهل يكون مهتدياً حقاً من ظاهره الاستقامة، ثم في انهزامية مقيتة وبحجة ضغط الواقع يتراجع عن ثوابت ومسلمات؟ أما إن الحق لا ينقلب باطلاً، ولا الباطل يصير حقاً مهما كانت التبعات.
هل يكون مهتدياً على الحقيقة من يهمل حقوق الخلق ويسيء في المعاملات، لا يتقبل النصح ويرى ذلك اتهامات، يعيش الفوضى وعدم الانضباط، مضيعاً وقته، غير منتظمٍ في درسٍ، أو محاضرةٍ، أو عملٍ نافعٍ، أو حلقات، ومع ذا منشغلٌ بالملهيات، مغرقٌ في سماع الأناشيد والتمثيليات، سيارته ومكتبه مستودعٌ للأناشيد والطرائف الاحتفالات؛ يحفظها حفظاً يفوق حفظ الأحاديث والآيات، حتى إن بعضهم ليذهب مع اللحن يترنم ويطرب، ثم يبكي ما لا يبكيه عند سماع قوارع الآيات، ولربما صاحبها الدف، وترخص في ذلك، فلم يشعر إلا وهو من أهل الأغنيات؟ فالهبوط سهلٌ والارتقاء صعب التبعات.
عفواً إخوتي: من كتم داءه، قتله، آن لنا أن نعلنه لعلنا نتعاون فنصلحه، عظم الاهتمام بالتحسيني والكمالي، وترك الحاجي والضروري، صارت الكماليات عندنا ضروريات، فنأكل الحلوى ونحن في بلوى كما قيل، وبعضنا من هو مهتمٌ بمظهره اهتماماً يفوق اهتمام البنيات، ألف السطحية والمظهرية، فهو تمثال خشبٍ لا يخيف ولا يرهب، يمني نفسه ويسوف، وقد أمن الهرم كما أمن الصيد حمام الحرم.
يدٌ فارغة، ويدٌ لا شيء فيها، فضولٌ بلا فضل، وسنٍ بلا سنة، وطولٌ بلا طَول، وعرضٍ بلا عِرض، متساهلٌ في الأمر الخطير، متشددٌ في الأمر السهل اليسير، لم يتخلص من رواسب الجاهلية من صورٍ وقنوات ومجلات، لا يتورع عن المشتبهات، يتهاون بالسنن والمندوبات، ويفرط في الواجبات، جلساؤه قبل أن يهتدي هداية الخيال هم جلساؤه، مع أنهم أخطر شيءٍ عليه إذ هم أعرف الناس بنقاط ضعفه، فهم له كالمجذوم؛ تصافحه تحيةً وسلاما، فلا يبلغه منه إلا الجذام والمرض.

ونور الشمس يحجبهالغبارُ

فما معنى الخضابوأنت تدري بأن العيب من تحت الخضاب

عاداته، أفكاره، اهتماماته.. هي هي لم تتبدل، لم يزل مصراً على بعض المال المشتبه، حتى إذا ما تورع عن حرام، لم يزل لسانه يسري في أعراض الأحياء والأموات؛ يشتم ذا ويجرح ذاك ويعدل ذلك.
أمانيه، حبه، بغضه، عطاؤه، منعه.. هي هي، ولاؤه لمصلحته، عداؤه لكل ما يقف في طريقها، نفعيٌّ ذاتي، مستصعب مخالفة الناس والتحيز إلى الله ورسوله:

حياته عارضةٌوصفية فألغين عارض الوصفية

أيكون من هذا حاله مهتدياً على الحقيقة؟ كلا.. إنما هو عش حمامة؛ عودٌ من غرب وعود من ثمامة، بل غيمٌ حمى الشمس ولم يمطر ولم يكف.


حقيقة الهداية والمهتديأيها المهتدي! الهداية تحولٌ جذري؛ مظهريٌ ومخبري، والله ما يجدر بحامل الهداية أن يظهر بمظهرٍ يرده الشرع، فلو خالف حامل الهداية، لكان كل مخالف أشرف منه، فلطخة في الثوب الأبيض ليست كلطخة في الثوب الأسود كما قيل.
أنت للهداية لا للتلبيس.. ذاك خلق إبليس.
أنت للنور لا للظلمة، ربما زلةٍ أهلكت، وعثرةٍ قتلت، وفائت لا يستدرك، لا يبنى على الصلاح إلا صالح، وكل ما بني على الفساد فهو فاسد، ولن يأتي يومٌ فيقول مهتدٍ على الحقيقة لإبليس: رضي الله عنه"! بل نعوذ بالله منه.

إذا ما الجرح رمَّعلى فساد تبين فيه تفريط الطبيب

الهداية ليست كلمةٌ تقال، بل هي حقيقةٌ ذات تكاليف، وأمانةٌ ذات أعباء، وجهادٌ يحتاج إلى صبر، وجهدٌ يحتاج إلى احتمال، وما حقيقةٌ كخيال.
الهداية على الحقيقة لا الخيال عبوديةٌ مطلقةٌ لله رب العالمين، والعبد المطلق كما يقول ابن القيم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&sh=37&ftp=alam&id=1000007&spid=37) في كلامٍ قيم مضمونه في تصرف: لا تملكه رسوم، ولا تقيده قيود، عمله على مراد ربه ولو كانت راحة نفسه في سواه، ملبسه ما تهيأ، مأكله ما تيسر، شغله ما أمر به في وقته، مجلسه حيث انتهى وخالياً وجد، لا تملكه إشارة، ولا يتعبده قيد، ولا يستولي عليه رسم، حرٌ مجردٌ، دائرٌ مع الأمر المأمور به حيث دار، يأنس به كل محب، ويستوحش منه كل مبطل؛ كالغيث حيثما وقع نفع، وكالنخلة لا يسقط ورقها، وكلها منفعةٌ حتى شوكها، حزمٌ مع المخالفين لأمر الله، غضبٌ إذا انتهكت محارم الله، فهو لله وبالله، ومع الله، واهٍ له ما أغربه بين الناس! وما أشد وحشته! وما أعظم أنسه بالله وفرحه وطمأنينته وسكونه، والله المستعان! وعليه التكلان، ما حقيقةٌ كخيال.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..


هذه محاضرة للشيخ علي بن عبدالخالق القرني حفظه الله ..

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:06 PM
أفضل وثيقة تأمين على وجه الأرض

يحرص كثير من الناس على تأمين حياتهم وممتلكاتهم عند شركات التأمين ضد الحوادث والسرقات وغيرها ويدفعون مقابل ذلك مبالغ طائلة
يمكنك أن تؤمن حياتك وكذلك آخرتك ولن يكلفك سوى بعض كلمات خفيفة علي اللسان عظيمة في الميزان مؤنسة للجنان لو داومت عليها في يومك وليلتك لكفتك وأمنتك من شرور الدنيا وأشرارها




التأمين علي الدنيا والآخرة (التأمين الثلاثي):
التأمين الأول: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من صلى الصبح فهو في ذمة الله
التأمين الثاني: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت
التأمين الثالث: قال الرسول الله صلي الله عليه وسلم: أن تقول اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني وإنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال: من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة
التأمين الشامل:
هذا تأمين شامل ضد مخاطر الحياة وشرورها ومن المصائب الفجائية.
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من قال حين يمسي" بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو العزيز العليم" ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يصبح ومن قالها حين يصبح ثلاث مرات لم يصبه فجأة بلاء حتى يمسي
التأمين علي أموالك وممتلكاتك:
احرص علي أداء الزكاة والصدقات تحفظ أموالك وتنميها
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا
ويقول صلي الله عليه وسلم أيضا ما نقص مال من صدقة.
التأمين علي أولادك:
أن تعمل صالحا في حياتك وتتق الله في تصرفاتك
قال الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف: "وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنزلهما وكان أبوهما صالحا "
قال ابن عباس: حفظ الكنز بصلاح أبيهما وقال ابن المنكدر: إن الله يحفظ بصلاح العبد ولده وولد ولده.
التأمين ضد الأعطال العارضة:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: إذا مرض العبد أو سافر كتب الله تعالي له من الأجر مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما
فإذا حرصت على الطاعات وأعمال الخير وصلة الرحم والنوافل وجعلتها من برنامجك اليومي فإن الله سيكتبها لك كاملة إذا انقطعت عنها لمرض أو سفر
التأمين علي المكان:
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: من نزل منزلا ثم قال "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك
التأمين علي الصحة:
هل تعلم أن الضغوط اليومية والهموم تؤثر علي صحة الإنسان وتجعل مقاومته ضعيفة للأمراض .. أما إذا كان الإنسان يملك قلبا هادئا مطمئنا اكتسى جسمه بالصحة والعافية يقول المولى عز وجل" ألا بذكر الله تطمئن القلوب" فأكثر من ذكر الله يطمئن قلبك ويقوى جسمك وتكمل صحتك.
وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "داووا مرضاكم بالصدقة" فالصدقة أفضل وسائل الوقاية من الأمراض والعلل
التأمين علي الدعاء:
إذا أحببت أن يستجاب دعاؤك فأدع لأخيك المسلم بمثل ما تريد
قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به آمين"
التأمين علي النوم:
حتى لا تصاب بالقلق والأرق والاحلام المزعجة احرص علي قراءة أذكار النوم وأهمها قراءة آية الكرسي ..عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
: وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث - فقال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( صدقك وهو كذوب ذاك شيطان
وكذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: "من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه"
التأمين ضد الشيطان:
ما من مسلم يخرج من بيته يريد سفرا أو غيره فقال حين يخرج آمنت بالله اعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة إلا بالله إلا رزق خير ذلك المخرج
الراوي : عثمان بن عفان - خلاصة الدرجة: [فيه]رجل لم يسمه عن عثمان وبقية رواته ثقات - المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/379



التأمين ضد الفقر:

والتأمين ضد الفقر يكون بمراقبة الله عزوجل وكثرة الصدقة كما ذكرت في حديث الملكين اللذان ينزلان كل صباح ..
(ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم أعط منفقا خلفا ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا )

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:09 PM
السلام عليكم..
شو الأخبار ... عساكم بخير
اليوم يايبتلكم قصة أدرفت الدموع قصة ذات عبرة لمن اعتبر أسال اللهالعافية واللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه -آمين-
هكذا بدأت القصة..
يقول صاحب القصة :
لم أكن تجاوزت الثلاثين حين أنجبت زوجتي أوّل أبنائي.. ما زلت أذكر تلك الليلة ..
بقيت إلى آخر الليل مع
(الشّلة) في إحدى الاستراحات ..
كانت سهرة مليئة بالكلام الفارغ .. بل بالغيبة والتعليقات المحرمة ...
كنت أنا الذي أتولى في الغالب إضحاكهم .. وغيبة الناس .. وهم يضحكون ..
أذكر ليلتها أنّي أضحكتهم كثيراً..
كنت أمتلك موهبة عجيبة في التقليد ..
بإمكاني تغيير نبرة صوتي حتى تصبح قريبة من الشخص الذي أسخر منه ..
أجل كنت أسخر من هذا وذاك .. لم يسلم أحد منّي حتى أصحابي ..
صار بعض الناس يتجنّبني كي يسلم من لساني ...
أذكر أني تلك الليلة سخرت من أعمى رأيته يتسوّل في السّوق... والأدهى أنّي وضعت قدمي أمامه فتعثّر
وسقط يتلفت برأسه لا يدري ما يقول .. وانطلقت ضحكتي تدوي في السّوق ..
عدت إلى بيتي متأخراً كالعادة ..
وجدت زوجتي في انتظاري .. كانت في حالة يرثى لها ..
قالت بصوت متهدج : راشد .. أين كنتَ ؟
قلت ساخراً : في المريخ .. عند أصحابي بالطبع ..
كان الإعياء ظاهراً عليها .. قالت والعبرة تخنقها: راشد… أنا متعبة جداً .. الظاهر أن موعد
ولادتي صار وشيكا ..
سقطت دمعة صامته على خدها ..
أحسست أنّي أهملت زوجتي ..
كان المفروض أن أهتم بها وأقلّل من سهراتي .. خاصة أنّها في شهرها التاسع ..
حملتها إلى المستشفى بسرعة ..
دخلت غرفة الولادة .. جعلت تقاسي الآلام ساعات طوال ..
كنت أنتظر ولادتها بفارغ الصبر .. تعسرت ولادتها .. فانتظرت طويلاً حتى تعبت .. فذهبت إلى البيت ..
وتركت رقم هاتفي عندهم ليبشروني ..
بعد ساعة .. اتصلوا بي ليزفوا لي نبأ قدوم سالم ..
ذهبت إلى المستشفى فوراً ..
أول ما رأوني أسأل عن غرفتها ..
طلبوا منّي مراجعة الطبيبة التي أشرفت على ولادة زوجتي ..
صرختُ بهم : أيُّ طبيبة ؟! المهم أن أرى ابني سالم ..
قالوا .. أولاً .. راجع الطبيبة ..
دخلت على الطبيبة .. كلمتني عن المصائب .. والرضى بالأقدار ..
ثم قالت : ولدك به تشوه شديد في عينيه ويبدوا أنه
فاقد البصر !!
خفضت رأسي .. وأنا أدافع عبراتي .. تذكّرت ذاك المتسوّل الأعمى .. الذي دفعته في السوق وأضحكت
عليه الناس ..
سبحان الله كما تدين تدان ! بقيت واجماً قليلاً .. لا أدري ماذا أقول .. ثم تذكرت زوجتي وولدي ..
فشكرت الطبيبة على لطفها .. ومضيت لأرى زوجتي ..
لم تحزن زوجتي .. كانت مؤمنة بقضاء الله .. راضية .. طالما نصحتني أن أكف عن الاستهزاء بالناس ..
كانت تردد دائماً .. لا تغتب الناس ..
خرجنا من المستشفى .. وخرج سالم معنا ..
في الحقيقة .. لم أكن أهتم به كثيراً..
اعتبرته غير موجود في المنزل ..
حين يشتد بكاؤه أهرب إلى الصالة لأنام فيها ..
كانت زوجتي تهتم به كثيراً .. وتحبّه كثيراً ..
أما أنا فلم أكن أكرهه .. لكني لم أستطع أن أحبّه !
كبُر سالم .. بدأ يحبو .. كانت حبوته غريبة ..
قارب عمره السنة فبدأ يحاول المشي .. فاكتشفنا أنّه أعرج !..
أصبح ثقيلاً على نفسي أكثر ..
أنجبت زوجتي بعده عمر و خالداً ..
مرّت السنوات .. وكبر سالم .. وكبر أخواه ..
كنت لا أحب الجلوس في البيت .. دائماً مع أصحابي ..
في الحقيقة كنت كاللعبة في أيديهم ..
لم تيأس زوجتي من إصلاحي ..
كانت تدعو لي دائماً بالهداية .. لم تغضب من تصرّفاتي الطائشة ...
لكنها كانت تحزن كثيراً إذا رأت إهمالي لسالم واهتمامي بباقي إخوته ..
كبُر سالم .. وكبُر معه همي ..
لم أمانع حين طلبت زوجتي تسجيله في أحدى المدارس الخاصة بالمعاقين ..
لم أكن أحس بمرور السنوات .. أيّامي سواء .. عمل ونوم وطعام وسهر ..
في يوم جمعة ..
استيقظت الساعة الحادية عشر ظهراً ..
ما يزال الوقت مبكراً بالنسبة لي .. كنت مدعواً إلى وليمة ..
لبست وتعطّرت وهممت بالخروج ..
مررت بصالة المنزل .. استوقفني منظر سالم .. كان يبكي بحرقة !
إنّها المرّة الأولى التي أنتبه فيها إلى سالم يبكي مذ كان طفلاً .. عشر سنوات مضت .. لم ألتفت إليه ..
حاولت أن أتجاهله .. فلم أحتمل .. كنت أسمع صوته ينادي أمه وأنا في الغرفة ..
التفت .. ثماقتربت منه .. قلت : سالم ! لماذا تبكي ؟!
حين سمع صوتي توقّف عن البكاء .. فلما شعر بقربي ..
بدأ يتحسّس ما حوله بيديه الصغيرتين .. ما بِه يا ترى؟!
اكتشفت أنه يحاول الابتعاد عني !!
وكأنه يقول : الآن أحسست بي .. أين أنت منذ عشر سنوات ؟ !
تبعته .. كان قد دخل غرفته ..
رفض أن يخبرني في البداية سبب بكائه ..
حاولت التلطف معه ..
بدأ سالم يبين سبب بكائه .. وأنا أستمع إليه وأنتفض ...
تدري ما السبب !!
تأخّر عليه أخوه عمر .. الذي اعتاد أن يوصله إلى المسجد !!..
ولأنها صلاة جمعة .. خاف ألاّ يجد مكاناً في الصف الأوّل ...
نادى عمر .. ونادى والدته .. ولكن لا مجيب .. فبكى .. أخذت أنظر إلى الدموع تتسرب من عينيه
المكفوفتين ..
لم أستطع أن أتحمل بقية كلامه ..
وضعت يدي على فمه .. وقلت : لذلك بكيت يا سالم !!..
قال : نعم ..
نسيت أصحابي .. ونسيت الوليمة .. وقلت :
سالم لا تحزن .. هل تعلم من سيذهب بك اليوم إلى المسجد؟ ..
قال : أكيد عمر .. لكنه يتأخر دائماً ..
قلت : لا .. بل أنا سأذهب بك ..
دهش سالم .. لم يصدّق .. ظنّ أنّي أسخر منه .. استعبر ثم بكى ..
مسحت دموعه بيدي .. وأمسكت يده ..
أردت أن أوصله بالسيّارة .. رفض قائلاً : المسجد قريب .. أريد أن أخطو إلى المسجد !!.. - إي والله قال لي
ذلك - ..
لا أذكر متى كانت آخر مرّة دخلت فيها المسجد ..
لكنها المرّة الأولى التي أشعر فيها بالخوف .. والنّدم على ما فرّطته طوال السنوات الماضية ..
كان المسجد مليئاً بالمصلّين .. إلاّ أنّي وجدت لسالم مكاناً في الصف الأوّل ..
استمعنا لخطبة الجمعة معاً وصلى بجانبي .. بل في الحقيقة أنا صليت بجانبه ..
بعد انتهاء الصلاة طلب منّي سالم مصحفاً ..
استغربت !! كيف سيقرأ وهو أعمى ؟
كدت أن أتجاهل طلبه .. لكني جاملته خوفاً من جرح مشاعره .. ناولته المصحف ...
طلب منّي أن أفتح المصحف على سورة الكهف ..
أخذت أقلب الصفحات تارة .. وأنظر في الفهرس تارة .. حتى وجدتها ..
أخذ مني المصحف .. ثم وضعه أمامه .. وبدأ في قراءة السورة .. وعيناه مغمضتان ..
يا الله !! إنّه يحفظ سورة الكهف كاملة !!
خجلت من نفسي.. أمسكت مصحفاً ..
أحسست برعشة في أوصالي.. قرأت .. وقرأت..
دعوت الله أن يغفر لي ويهديني ..
لم أستطع الاحتمال .. فبدأت أبكي كالأطفال ..
كان بعض الناس لا يزال في المسجد يصلي السنة ... خجلت منهم .. فحاولت أن أكتم بكائي .. لكن تحول البكاء إلى نشيج وشهيق ..
لم أشعر إلاّ بيد صغيرة تتلمس وجهي .. ثم تمسح عنّي دموعي ..
إنه سالم !! ضممته إلى صدري ..
نظرت إليه .. قلت في نفسي .. لست أنت الأعمى .. بل أنا الأعمى .. حين انسقت وراء فساق يجرونني إلى
النار ..
عدنا إلى المنزل .. كانت زوجتي قلقة كثيراً على سالم ..
لكن قلقها تحوّل إلى دموع حين علمت أنّي صلّيت الجمعة مع سالم ..
من ذلك اليوم لم تفتني صلاة جماعة في المسجد ..
هجرت رفقاء السوء .. وأصبحت لي رفقة خيّرة عرفتها في المسجد ..
ذقت طعم الإيمان معهم ..
عرفت منهم أشياء ألهتني عنها الدنيا ..
لم أفوّت حلقة ذكر أو صلاة الوتر ..
ختمت القرآن عدّة مرّات في شهر ..
رطّبت لساني بالذكر لعلّ الله يغفر لي غيبتي وسخريتي من النّاس ..
أحسست أنّي أكثر قرباً من أسرتي ..
اختفت نظرات الخوف والشفقة التي كانت تطل من عيون زوجتي ..
الابتسامة ما عادت تفارق وجه ابني سالم ..
من يراه يظنّه ملك الدنيا وما فيها ..
حمدت الله كثيراً على نعمه ..
ذات يوم ... قرر أصحابي الصالحون أن يتوجّهوا إلى أحدى المناطق البعيدة للدعوة ..
تردّدت في الذهاب.. استخرت الله .. واستشرت زوجتي ..
توقعت أنها سترفض ... لكن حدث العكس !
فرِحَت كثيراً .. بل شجّعتني ..فلقد كانت تراني في السابق أسافر دون استشارتها فسقاً وفجوراً ..
توجهت إلى سالم .. أخبرته أني مسافر .. ضمني بذراعيه الصغيرين مودعاً ..
تغيّبت عن البيت ثلاثة أشهر ونصف ..
كنت خلال تلك الفترة أتصل كلّما سنحت لي الفرصة بزوجتي وأحدّث أبنائي .. اشتقت إليهم كثيراً .. آآآه كم
اشتقت إلى سالم !!
تمنّيت سماع صوته .. هو الوحيد الذي لم يحدّثني منذ سافرت ..
إمّا أن يكون في المدرسة أو المسجدفي ساعة اتصالي بهم ..
كلّما حدّثت زوجتي عن شوقي إليه .. كانت تضحك فرحاً وبشراً ..
إلاّ آخر مرّة هاتفتها فيها .. لم أسمع ضحكتها المتوقّعة .. تغيّر صوتها ..
قلت لها : أبلغي سلامي لسالم .. فقالت : إن شاء الله .. وسكتت ..
أخيراً عدت إلى المنزل .. طرقت الباب ..
تمنّيت أن يفتح لي سالم ..
لكن فوجئت بابني خالد الذي لم يتجاوز الرابعة من عمره ..
حملته بين ذراعي وهو يصرخ : بابا .. بابا ..
لا أدري لماذا انقبض صدري حين دخلت البيت ..
استعذت بالله من الشيطان الرجيم ..
أقبلت إليّ زوجتي .. كان وجهها متغيراً .. كأنها تتصنع الفرح ..
تأمّلتها جيداً .. ثم سألتها : ما بكِ؟
قالت : لا شيء ..
فجأة تذكّرت سالماً .. فقلت .. أين سالم ؟
خفضت رأسها .. لم تجب .. سقطت دمعات حارة على خديها ...
صرخت بها .. سالم .. أين سالم ..؟
لم أسمع حينها سوى صوت ابني خالد .. يقول بلهجة الأطفال :
بابا .. ثالم لاح الجنّة .. عند الله .. !!
لم تتحمل زوجتي الموقف .. أجهشت بالبكاء .. كادت أن تسقط على الأرض .. فخرجت من الغرفة ..
عرفت بعدها أن سالم أصابته حمّى قبل موعد مجيئي بأسبوعين ..
فأخذته زوجتي إلى المستشفى ..
فاشتدت عليه الحمى .. ولم تفارقه .. حتى فارقت روحه جسده ..
وهكذا انتهت هذه القصة لعلها أن
تكون عظة وعبرة لمن يعتبر
--------------------------------------------------
إذا ضاقت عليك الأرض بما رحبت، وضاقت عليك نفسك بما حملت فاهتف ...... يا الله
إذا بارت الحيل، وضاقت السبل، وانتهت الآمال،وتقطعت الحبال، نادي ...... يا الله

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:12 PM
ألا بذكر الله تطمئن القلوب

فاطمئني يا قلوب ... بذكر علام الغيوب ...

ولتخضعي في النداء ... في الشروق وفي الغروب ...

ولتسلكي خير الدروب ...

ولتذكري رب السماء ... ذكراً كثيراً في الرخاء ...

لتسلمي هول الخطوب ...

وما أصابك من بلاء ... ففيه تكفير الذنوب ...

ولتحذري درب الشقاء ... ففيه والله العناء ...

ولتستري كل العيوب ...

لا تبالي حينما ، تبكي العيون على الذنوب ...

أما علمت بأنه ... ثمار ذكرك للرحيم..

( ضياء قلبٍ..وسعة عيشٍ..وتفريجٍ للكروب..)

وبه الدواء لكل داء ... وبه شفاء للسقيم ...

وهو السبيل إلى النجاة ... وهو الطريق المستقيم ...

** سبق المفردون ..فسابقي نحو الكريم **

واشتري الجنات بالذكر العظيم ..

لا يكن حظك منه ..

كحظ مسكين عقيم .. ‏

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:13 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



كيف أكون مخلصاً لله في جميع أعمالي





الشيطان يتعرض للإنسان ليفسد عليه أعماله الصالحة ولا يزال المؤمن في جهاد مع عدوه إبليس حتى يلقى ربه على



الإيمان بربه وإخلاص جميع أعماله له وحده ومن أهم دوافع الإخلاص :
1/ الدعــــــاء



الهداية بيد الله والقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن سبحانه وتعالى يقلبهما كيف يشاء فالجأ إلى من بيده الهداية



وأظهر إليه حاجتك وفقرك وسأله دوماً الإخلاص وقد كان أكثر دعاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه( اللهم اجعل عملي كله



صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل لأحد فيه شيئا)



2/إخفـــــاء العمل



كلما استتر العمل مما يشرع فيه الإخفاء كان أرجى في القبول وأعز في الإخلاص والمخلص الصادق يجب إخفاء حسناته



كما يجب أن يخفي سيئاته لقوله عليه الصلاة والسلام( سبعة يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا ظله وذكر منهم رجل



تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)



متفق عليه





يقول بشر بن الحارث : لاتعمل لتذكر أكتم الحسنة كما تكتم السيئة وقد فضلت نافلة صلاة الليل على نافلة النهار



واستغفار السحر على غيره لأن ذلك أبلغ في الإسرار وأقرب إلى الإخلاص



3/النظر إلى أعمال الصالحين ممن هم فوقك



في أعمالك الصالحة لاتنظر إلى أعمال رجال زمانك ممن هم دونك في المسابقة إلى الخيرات وتطلع دائما إلى الإقتداء



بالأنبياء والصالحين يقول تعالى (أولئك اللذين هدى الله فبهداهم اقتده ...)الأنعام 90



واقرأ سير الصاحين من الأنبياء من العلماء والعباد والنبلاء والزهاد فهو أرجى لزيادة الإيمان في القلب



4/احتقـار العمل



آفة العبد رضاه عن نفسه ومن نظر إلى نفسه بعين الرضا فقد أهلكها ومن نظر إلى عمله بعين العجب قل معه الإخلاص أو



نزع منه أو حبط العمل الصالح بعد العمل يقول سعيد بن جبير:" دخل رجل الجنة بمعصية ودخل رجل النار بحسنة ،فقيل



له : وكيف ذلك؟ قال:عمل رجل معصية فمازال خائفاً من عقاب الله من تلك الخطيئة فلقي الله فغفر له من خوفه منه



تعالى ،وعمل رجل حسنة فما زال معجباً بها ولقي الله بها فأدخله النار "




5الخوف من عدم قبوله






كل عمل صالح تفعله احتقره وإذا عملته كن خائفا من عدم قبوله ولقد كان من دعاء السلف :" اللهم إنا نسألك العمل



الصالح وحفظه" ومن حفظه عدم العجب والفخر به بل يبقى الخوف من عدم قبوله معلقا يقول سبحانه ( ولا تكونوا كالتي


نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا تتخذون أيمانكم دخلا بينكم أن تكون أمة هي أربى من امة وليبينن لكم يوم القيامة



ماكنتم فيه تختلفون ) النحل 92
قال ابن كثير في تفسيره " أي يعطون العطاء وهم خائفون وجلون أن لايتقبل منهم لخوفهم أن يكونوا قد قصروا في القيام



بشرط الإعطاء " وروى الإمام أحمد والترمذي أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت : يارسول الله (والذين يؤتون ما



ءاتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون ) هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عزوجل ؟ قال :"لا يابنت



أبي بكر الصديق ولكنهم الذين يصلون ويصومون ويتصدقون وهم خائفون ألا يتقبل منهم "



والإخلاص يحتاج إلى مجاهدة قبل العمل واثناءه وبعده ..



6/ عدم التأثر من كلام الناس



الرجل الموفق هو الذي لايتأثر بمدح الناس فإذا أثنوا عليه خيرا إن فعل طاعة لم يزده ذلك إلا تواضعا وخشية من الله وأيقن



بأن مدح الناس له فتنة له فدعا ربه أن ينجيه من هذه الفتنة فليس أحد ينفع مدحه ويضر ذمه إلا الله وأنزل الناس منزلة



أصحاب القبور في عدم جلب النفع لك ودفع الضر عنك يقول ابن الجوزي :"ترك النظر إلى الخلق ومحو الجاه من قلوبهم



بالعمل وإخلاص القصد وستر الحال هو الذي رفع من رفع "



7/ استصحاب أن الناس لايملكون جنة ولا ناراً
إذا شعر العبد بأن الذي يرائي لهم سوف يقفون معه في المحشر خائفين عارين أدرك أن صرف النية لهم في غير محله



حيث لم يخففوا عنه وطأة المحشر بل هم معه في ذلك الضنك فإذا علمت ذلك علمت أن إخلاص العمل حقه أن لايصرف إلا



لمن يملك جنة وناراً فعلى المؤمن أن يوقن بأن البشر لايملكون جنة يقدمونك إليها ولاقدرة لهم على إخراجك من النار لو



طلبت منهم إخراجك منها بل لو اجتمع البشر كلهم من آدم إلى آخرهم ووقفوا خلفك لما استطاعوا أن يقدموك إلى الجنة



ولو بخطوة واحدة إذاً لماذا ترائي البشر وهم لايملكون لك شيئاً قال ابن رجب :"من صام وصلى وذكر الله ويقصد بذلك عرض



الدنيا فإنه لاخير له فيه بالكلية لأنه لانفع في ذلك لصاحبه لما يترتب عليه من الإثم فيه ولا لغيره " أي ولا نفع فيه أيضاً



لغيره ثم إن الذين تزين عملك لهم من اجل أن يمدحوك لن تحصل مرادك منهم بل إنهم سوف يذمونك وتفضح عندهم ويلق



في قلوبهم بغضك يقول عليه الصلاة والسلام :" من يرائي يراء الله به " رواه مسلم ..وأما إذا أخلصت لله أحبك الله وأحبك



الخلق قال سبحانه (إن الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً ) أي محبة




8/ تذكر أنك في القبر بمفردك



النفوس تصلح بتذكر مصيرها وإذا أيقن العبد أنه يوسد اللحد منفرداً بلا أنيس وأنه لاينفعه سوى العمل الصالح وأن جميع



البشر لن يرفعوا عنه شيئا من عذاب القبر وأن الأمر كله بيد الله حين ذلك يوقن العبد أنه لاينجيه إلا إخلاص العمل لخالقه



وحده جل في علاه يقول ابن القيم :" صدق التأهب للقاء الله من أنفع ماللعبد وأبلغه في حصول استقامته فإن من استعد



للقاء الله انقطع قلبه عن الدنيا وما فيها ومطالبها "



أسأل الله أن يرزقنا وإياكم الإخلاص في القول والعمل ..



وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



كتاب خطوات إلى السعادة

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:21 PM
تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه و سلم

كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها، بعبارة وجيزة، لا تعقيد فيها ولا غموض، بعيدة عن الأقيسة و الآراء .
كل مسألة فيها، تجد مستندها من قوله صلى الله عليه وسلم أو فعله في أصلها " صفة الصلاة " ، فهي بهذه المزايا فائقة كل ما هو معروف اليوم من الرسائل المؤلفة
محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -
تقديـــم
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه و نستغفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له و أشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله .
أما بعد فلقد اقترح علي أخي زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي أن أقوم بتلخيص كتابي " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم" من التكبير إلى التسليم كأنك تراها " واختصاره و تقريب عبارته إلى عامة الناس .
ولما رأيته اقتراحاً مباركاً، وكان موافقاً لما كان يجول في نفسي من زمن بعيد، وطالما سمعت مثله من أخ أو صديق . فشجعني ذلك على أن أقتطع له قليلاً من وقتي المزدحم بكثير من الأعمال العلمية، فبادرت إلى تحقيق ما اقترحه حسب طاقتي و جهدي، سائلاً المولى سبحانه و تعالى أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم، وينفع به إخواني المسلمين .
وقد أوردت فيه بعض الفوائد الزائدة على " الصفة " ، تنبهت لها ، واستحسنت ذكرها في أثناء التلخيص، كما عُنيتُ عناية خاصة بشرح بعض الألفاظ الواردة في بعض الجمل الحديثية أو الأذكار .
وجعلت له عناوين رئيسية، و أخرى كثيرة جانبية توضيحية ، و أوردت تحتها مسائل الكتاب بأرقام متسلسلة .
وصرحت بجانب كل مسألة بحكمها من ركن أو واجب ، وما سكت عن بيان حكمه فهو من السنن ، وبعضها قد يحتمل القول بالوجوب ،والجزم بهذا أو ذاك ينافي التحقيق العلمي .
و الركن: هو ما يتم به الشيء الذي هو فيه ، ويلزم من عدم وجوده بطلان ما هو ركن فيه ، كالركوع مثلاً في الصلاة ، فهو ركن فيها ، يلزم من عدمه بطلانها .
و الشرط: كالركن إلا أنه يكون خارجاً عما هو شرط فيه . كالوضوء مثلاً في الصلاة . فلا تصح بدونه .
و الواجب: هو ما ثبت الأمر به في الكتاب أو السنة ، ولا دليل على ركنيته أو شرطيته ، ويثاب فاعله ويعاقب تاركه إلا لعذر .
ومثله (الفرض) ، و التفريق بينه وبين الواجب اصطلاح حادث لا دليل عليه .
و السنة: ما واظب النبي صلى الله عليه و سلم عليه من العبادات دائماً. أو غالباً. ولم يأمر به أمر إيجاب ، ويثاب فاعلها ، ولا يعاقب تاركها و لا يعاتب .
وأما الحديث الذي يذكره بعض المقلدين معزواً إلى النبي صلى الله عليه وسلم " من ترك سنتي لم تنله شفاعتي " فلا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . وما كان كذلك فلا يجوز نسبته إليه صلى الله عليه وسلم خشية التقول عليه . فقد قال صلى الله عليه وسلم " من قال عليَّ ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار" .
وإن من نافلة القول أن أذكر أنني لم ألتزم فيه تبعاً لأصله مذهباً معيناً من المذاهب الأربعة المتبعة . وإنما سلكت فيه مسلك أهل الحديث الذين يلتزمون الأخذ بكل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من الحديث ، ولذلك كان مذهبهم أقوى من مذاهب غيرهم ، كما شهد بذلك المنصفون من كل مذهب ، منهم العلامة أبو الحسنات اللكنوي الحنفي القائل:
" وكيف لا وهم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم حقاً. ونواب شرعه صدقاً، حشرنا الله في زمرتهم ، وأماتنا على حبهم وسيرتهم" .
ورحم الله الإمام أحمد بن حنبل إذ قال:
دين النبي محمد أخبار نعم المطية للفتى آثارُ لا تـرغبن عن الحديث وألـه فالرأي ليـل والـحديث نهـارُ ولربـما جهل الفتى أثر الهدى والشـمس بازغـةٌ لـها أنـوارُ
دمشق 26 صفر 1392
محمد ناصر الدين الألباني


استقبال الكعبة
1 - إذا قمت أيها المسلم إلى الصلاة ، فاستقبل الكعبة حيث كنت ، في الفرض والنفل ، وهو ركن من أركان الصلاة التي لا تصح الصلاة إلا بها .
2- ويسقط الاستقبال عن المحارب في صلاة الخوف والقتال الشديد .
• وعن العاجز عنه كالمريض ، أو من كان في السفينة أو السيارة ، أو الطيارة ، إذا خشيَّ خروج الوقت.
• وعمن كان يصلي نافلة أو وتراً ، وهو يسير راكباً دابة أو غيرها ، ويستحب له -إذا أمكن- أن يستقبل بها القبلة عند تكبيرة الإحرام ، ثم يتجه بها حيث كانت وجهته.
3- ويجب على كل من كان مشاهداً للكعبة أن يستقبل عينها ، وأما من كان غير مشاهد لها فيستقبل جهتها .
حكم الصلاة إلى غير الكعبة خطأ:
4- وإن صلى إلى غير القبلة لِغيم أو غيره بعد الاجتهاد والتحري جازت صلاته ، ولا إعادة عليه .
5- وإذا جاءه من يثق به وهو يصلي فأخبره بجهتها فعليه أن يبادر إلى استقبالها ، وصلاته صحيحة .


القيام
6- ويجب عليه أن يصلي قائماً وهو ركن إلا على:
• المصلي صلاة الخوف والقتال الشديد ، فيجوز له أن يصلي راكباً. والمريض العاجز عن القيام ، فيصلي جالساً إن استطاع ، وإلا فعلى جنب.والمتنفل ، فله أن يصلي راكباً . أو قاعداً إن شاء .ويركع ويسجد إيماء برأسه . وكذلك المريض ، ويجعل سجوده أخفض من ركوعه .
7- ولا يجوز للمصلي جالساً أن يضع شيئاً على الأرض مرفوعاً يسجد عليه ، وإنما يجعل سجوده أخفض من ركوعه كما ذكرنا إذا كان لا يستطيع أن يباشر الأرض بجبهته .
الصلاة في السفينة والطائرة:
8- وتجوز صلاة الفريضة في السفينة. وكذا الطائرة .
9- وله أن يصلي فيهما قاعداً إذا خشيَّ على نفسه السقوط.
10- ويجوز أن يعتمد في قيامه على عمود أو عصا لكبر سنه ، أو ضعف بدنه .
الجمع بين القيام والقعود:
11- ويجوز أن يصلي صلاة الليل قائماً ، أو قاعداً بدون عذر ، وأن يجمع بينهما ، فيصلي ويقرأ جالساً ، و قبيل الركوع يقوم فيقرأ ما بقي عليه من الآيات قائماً ، ثم يركع ويسجد ، ثم يصنع مثل ذلك في الركعة الثانية .
12- وإذا صلى قاعداً جلس متربعاً ، أو أي جلسة أخرى يستريح بها. الصلاة في النعال:
13- ويجوز له أن يقف حافياً ،كما يجوز له أن يصلي منتعلاً .
14- والأفضل أن يصلي تارة هكذا ، وتارة هكذا .حسبما تيسر له ،فلا يتكلف لبسهما للصلاة ولا خلعهما ، بل إن كان حافياً صلى حافياً ، وإن كان منتعلاً صلى منتعلاً ، إلا لأمر عارض .
15- وإذا نزعهما فلا يضعهما عن يمينه وإنما عن يساره إذا لم يكن عن يساره أحد يصلي ، وإلا وضعهما بين رجليه [1] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn1)، بذلك صح الأمر عن النبي صلى الله عليه وسلم .
الصلاة على المنبر:
16- وتجوز صلاة الإمام على مكان مرتفع لتعليم الناس، يقوم عليه فيكبر ويقرأ ويركع وهو عليه، ثم ينزل القهقرى حتى يتمكن من السجود على الأرض في أصل المنبر، ثم يعود إليه. فيصنع في الركعة الأخرى كما صنع في الأولى.
وجوب الصلاة إلي سترة والدنو منها:
17- ويجب أن يصلي إلى سترة، لا فرق في ذلك بين المسجد وغيره، ولا بين كبيره وصغيره لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :"لا تصل إلا ‘إلى سترة، ولا تدع أحداً يمر بين يديك ، فإن أبى فلتقاتله فإن معه القرين". يعني الشيطان.
18- ويجب أن يدنو منها، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك.
19- واكن بين موضع سجوده صلى الله عليه وسلم والجدار الذي يصلي إليه نحو ممر شاة، فمن فعل ذلك فقد أتى بالدنوِّ الواجب.[2] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn2)
مقدار ارتفاع السترة:
20- ويجب أن تكون السترة مرتفعة عن الأرض نحو شبر أو شبرين لقوله صلى الله عليه وسلم :" إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة [3] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn3) الرحل فليصل، ولا يبالي من وراء ذلك".
21- ويتوجه إلى السترة مباشرة، لأنه الظاهر من الأمر بالصلاة إلى سترة، وأما التحول عنها يميناً أو يساراً بحيث أنه لا يصمد إليها صمداً، فلم يثبت.
22- وتجوز الصلاة إلى العصا المغروزة في الأرض أو نحوها، وإلى شجرة أو أسطوانة، وإلى امرأته المضطجعة على السرير. وهي تحت لحافها، وإلى الدابة ولو كانت جملاً.
تحريم الصلاة إلى القبور:
23- ولا تجوز الصلاة إلى القبور مطلقاً سواء كانت قبوراً للأنبياء أو غيرهم.
تحريم المرور بين يدي المصلي ولو في المسجد الحرام:
24- ولا يجوز المرور بين يدي المصلي إذا كان بين يدي سترة. ولا فرق في ذلك بين المسجد الحرام وغيره من المساجد. فكلها سواء في عدم الجواز، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :" لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين، خيراً له من أن يمر بين يديه". يعني المرور بينه وبين موضع سجوده [4] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn4)
وجوب منع المصلي للمار بين يديه ولو في المسجد الحرام:
25- ولا يجوز للمصلي إلى سترة أن يدع أحداً يمر بين يديه. للحديث السابق :" ولا تدع أحداً يمر بين يديك…" وقوله صلى الله عليه وسلم :" إذا صلى
أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع في نحره، وليدرأ ما استطاع، (وفي رواية: فليمنعه مرتين)، فإن أبى فليقاتله فإنما هو شيطان".
المشي إلى الأمام لمنع المرور:
26- ويجوز أن يتقدم خطوة أو أكثر ليمنع غير مكلف من المرور بين يديه كدابة أو طفل، حتى يمر من ورائه.
ما يقطع الصلاة:
27- وإن من أهمية السترة في الصلاة، أنها تحول بين المصلي إليها، وبين إفساد صلاته بالمرور بين يديه، بخلاف الذي لم يتخذها، فإنه يقطع صلاته إذا مرت بين يديه المرأة، وكذلك الحمار والكلب الأسود.




النية
28- ولا بد للمصلي من أن ينوي الصلاة التي قام إليها وتعيينها بقلبه، كفرض الظهر أو العصر، أو سنتهما مثلاً، وهو شرط أو ركن. وأما التلفظ بها بلسانه فبدعة مخالفة للسنة، ولم يقل بها أحد من متبوعي المقلدين من الأئمة.
التكبير
29- ثم يستفتح الصلاة بقوله:" الله أكبر" وهو ركن، لقوله صلى الله عليه وسلم :"مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها [5] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn5) التكبير، وتحليلها التسليم".
30- ولا يرفع صوته بالتكبير في كل الصلوات، إلا إذا كان إماماً.
31- ويجوز تبليغ المؤذن تكبير الإمام إلى الناس، إذا وجد المقتضى لذلك، كمرض الإمام، وضعف صوته أو كثرة المصلين خلفه.
32- ولا يكبر المأموم إلا عقب انتهاء الإمام من التكبير.
رفع اليدين وكيفيته:
33- ويرفع يديه مع التكبير أو قبله، أو بعده، كل ذلك ثابت في السنة.
34- ويرفعهما ممدودتا الأصابع.
35- ويجعل كفيه حذو منكبيه، وأحياناً يبالغ في رفعهما حتى يحاذي بهما أطراف أُذنيه [6] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn6)
وضع اليدين وكيفيته:
36- ثم يضع يده اليمنى على اليسرى عقب التكبير، وهو من سنن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه، فلا يجوز إسدالهما.
37- ويضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى، وعلى الرسغ والساعد.
38- وتارة يقبض باليمنى على اليسرى [7] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn7)
محل الوضع:
39- ويضعهما على صدره فقط، الرجل والمرأة في ذلك سواء [8] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn8)
40- ولا يجوز أن يضع يده اليمنى على خاصرته.
الخشوع والنظر إلى موضع السجود:
41- وعليه أن يخشع في صلاته وأن يتجنب كل ما قد يلهيه عنه من زخارف ونقوش، فلا يصلي بحضرة طعام يشتهيه،ولا وهو يدافعه البول والغائط.
42- وينظر في قيامه إلى موضع سجوده.
43- ولا يلتفت يميناً، ولا يساراً، فإن الالتفات اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد.
44- ولا يجوز أن يرفع بصره إلى السماء.
دعاء الاستفتاح:
45- ثم يستفتح القراءة ببعض الأدعية الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي كثيرة أشهرها:
" سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك".
وقد ثبت الأمر به فينبغي المحافظة عليه [9] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn9).



القراءة
45- ثم يستعيذ بالله تعالى وجوباً ويأثم بتركه.
46- والسنة أن يقول تارة:" أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، من همزه
ونفخه، ونفثه" و(النفث) هنا الشِعر المذموم.
48- وتارة يقول: " أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان…" الخ.
49- ثم يقول سراً في الجهرية والسرية: " بسم الله الرحمن الرحيم ".
قراءة الفاتحة:
50- ثم يقرأ سورة (الفاتحة) بتمامها –والبسملة منها، وهي ركن لا تصح الصلاة إلا بها، فيجب على الأعاجم حفظها.
51- فمن لم يستطع أجزأه أن يقول: " سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، الله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله ".
52- والسنة في قراءتها أن يقطعها آية آية، يقف على رأس كل آية، فيقول: (بسم الله الرحمن الرحيم) ثم يقف، ثم يقول: (الحمد لله رب العالمين )، ثم يقف، ثم يقول: (الرحمن الرحيم)، ثم يقف، ثم يقول: (مالك يوم الدين)، ثم يقف، وهكذا إلى آخرها.
وهكذا كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم كلها، يقف على رؤوس الآي، ولا يَصِلُها بما بعدها، وإن كانت متعلقة المعنى بها.
53- ويجوز قراءتها (مالكِ) و(مَلِكِ).
قراءة المقتدي لها:
54- ويجب على المقتدي أن يقرأها وراء الإمام في السرية.
وفي الجهرية أيضاً إن لم يسمع قراءة الإمام، أو سكت هذا بعد فراغه منها سكتة ليتمكن فبها المقتدي من قراءتها، وإن كنا نرى أن هذا السكوت لم يثبت في السنة [10] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn10).
القراءة بعد الفاتحة:
55- ويسن أن يقرأ بعد الفاتحة، سورة أخرى، حتى في صلاة الجنازة، أو بعض الآيات في الركعتين الأوليين.
56- ويطيل القراءة بعدها أحياناً، ويقصرها أحياناً، لعارض سفر، أو سعال، أو مرض، أو بكاء صبي.
57- وتختلف القراءة باختلاف الصلوات، فالقراءة في صلاة الفجر أطول منها في سائر الصلوات الخمس، ثم الظهر، ثم العصر و العشاء، ثم المغرب غالباً.
58- والقراءة في صلاة الليل أطول من ذلك كله.
59 والسنة إطالة القراءة في الركعة الأولى أكثر من الثانية.
60- وأن يجعل القراءة في الأخريين أقصر من الأوليين، قدر النصف [11] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn11).
قراءة الفاتحة في ركعة:
61- وتجب قراءة الفاتحة في كل ركعة.
62- ويسن الزيادة عليها في الركعتين الأخيرتين أيضاً أحياناً.
63- ولا تجوز إطالة الإمام للقراءة بأكثر مما جاء في السنة، فإنه يشق بذلك على من قد يكون وراءه من رجل كبير في السن، أو مريض، أو امراءة لها رضيع، أو ذي الحاجة.
الجهر والإسرار بالقراءة:
64- ويجهر بالقراءة في صلاة الصبح، والجمعة، والعيدين، والاستسقاء، والكسوف، والأوليين من صلاة المغرب والعشاء.
ويسر بها في صلاة الظهر والعصر، وفي الثالثة من صلاة المغرب، والأخْرَيْين من صلاة العشاء.
65- ويجوز للإمام أن يسمعهم الآية أحياناً في الصلاة السرية.
66- وأما الوتر وصلاة الليل، فيسر فيها تارة، ويجهر تارة، ويتوسط في رفع الصوت.
ترتيل القراءة:
67- والسنة أن يرتل القرآن ترتيلاً، لا هذاً ولا عجلة، بل قراءة مفسرة حرفاً حرفاً، ويزين القرآن بصوته، ويتغنى به في حدود الأحكام المعروفة عند أهل العلم بالتجويد، ولا يتغنى به على الألحان المبتدعة، ولا على القوانين الموسيقية.
الفتح على الإمام:
68- ويشرع للمقتدي أن يتقصَّد الفتح على الإمام إذا ارتج عليه في القراءة.
الركوع
69- فإذا فرغ من القراءة سكت سكتة لطيفة بمقدار ما يَتَرادُّ إليه نَفَسُهُ.
70- ثم يرفع يديه على الوجوه المتقدمة في تكبيرة الإحرام.
71- ويكبر، وهو واجب.
72- ثم يركع، بقدر ما تستقر مفاصله، ويأخذ كل عضو مأخذه، وهذا ركن.
كيفية الركوع:
73- ويضع يديه على ركبتيه، ويمكنهما من ركبتيه، ويفرج بين أصابعه، كأنه قابض على ركبتيه، وهذا كله واجب.
74- ويمد ظهره ويبسطه، حتى لو صب عليه الماء لاستقر، وهو واجب.
75- ولا يخفض رأسه، ولا يرفعه، ولكن يجعله مساوياً لظهره.
76- ويباعد مرفقيه عن جنبيه.
77- ويقول في ركوعه: " سبحان ربي العظيم " ثلاث مرات أو أكثر [12] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn12).
تسوية الأركان:
78- ومن السنة أن يسوي بين الأركان في الطول، فيجعل ركوعه
وقيامه بعد الكوع، وسجوده. وجلسته بين السجدتين قريباً من السواء.
79- ولا يجوز أن يقرأ القرآن في الركوع ولا في السجود.
الاعتدال من الكوع:
80 ثم يرفع صلبه من الركوع، وهذا ركن.
81- ويقول في أثناء الاعتدال: سمع الله لمن حمده، وهذا واجب.
82- ويرفع يديه عند الاعتدال على الوجوه المتقدمة.
83- ثم يقوم معتدلاً مطمئناً حتى يأخذ كل عظم مأخذه، وهذا ركن.
84- ويقول في هذا القيام: " ربنا ولك الحمد "(13) وهذا واجب على كل مصل ولو كان مؤتماً [13] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn13) فإنه وِرد القيام، أما التسميع فوِرد الاعتدال.
85- ويسوي بين هذا القيام والركوع في الطول كما تقدم.
86- ثم يقول: " الله أكبر " وجوباً.
87- ويرفع يديه، أحياناً [14] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn14).



السجود
الخرور على اليدين:
88- ثم يَخِرُّ إلى السجود على يديه، يضعهما قَبْلَ ركبتيه، بهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الثابت عنه من فعله صلى الله عليه وسلم ، ونهى عن التشبه ببروك البعير، وهو إنما يخر على ركبتيه اللتين هما في مقدمتيه.
89- فإذا سجد-وهو ركن- اعتمد على كفيه وبسطهما.
90- ويضم أصابعهما.
91- ويوجههما إلى القبلة.
92- ويجعل كفيه حَذْوَ منكبيه.
93- وتارة يجعلهما حذو أذنيه.
94- ويرفع ذراعيه عنالأرض، وجوباً، ولا يبسطهما بسط الكلب.
95- ويُمكِّن أنفه وجبهته من الأرض، وهذا ركن.
96- ويمكن أيضاً ركبتيه.
97- وكذا أطراف قدميه.
98- وينصبهما، وهذا كله واجب.
99- ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة.
100- ويَرُصُّ عقبيه.
الاعتدال في السجود:
101- ويجب عليه أن يعتدل في سجوده، وذلك بأن يعتمد فيه اعتماداً متساوياً على جميع أعضاء سجوده، وهي: الجبهة والأنف معاً، والكفان، والركبتان، وأطراف القدمين.
102- ومن اعتدل في سجوده هكذا فقد اطمأن يقيناً، والاطمئنان في السجود ركن أيضاً.
103- ويقول فيه: " سبحان ربي الأعلى " ثلاث مرات أو اكثر [15] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn15).
104- ويستحب أن يكثر الدعاء فيه، فإنه مظنة الإجابة.
105- ويجعل سجوده قريباً من ركوعه في الطول كما تقدم.
106- ويجوز السجود على الأرض، وعلى حائل بينها وبين الجبهة، من ثوب، أو بساط، أو حصير، أو نحوه.
107- ولا يجوز أن يقرا القرآن وهو ساجد.
الافتراش والإقعاء بين السجدتين:
108- ثم يرفع رأسه مكبراً، وهذا واجب.
109- ويرفع يديه أحياناً.
110- ثم يجلس مطمئناً حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، وهو ركن.
111- ويفرش رجله اليسرى فيقعد عليها، وهذا واجب.
112- وينصب رجله اليمنى.
113- ويستقبل بأصابعها القبلة.
114- ويجوز الإقعاء أحياناً، وهو أن ينتصب على عقبيه وصدور قدميه.
115- ويقول في هذه الجلسة: " اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارفعني، وعافني، وارزقني ".
116- وإن شاء قال: " رب اغفر لي، رب اغفر لي ".
117- ويطيل هذه الجلسة حتى تكون قريباً من سجدته.
السجدة الثانية:
118- ثم يكبر وجوباً.
119- ويرفع يديه مع هذا التكبير أحياناً.
120- ويسجد السجدة الثانية، وهي ركن أيضاً.
121- ويصنع فيها ما صنع في الأولى.
جلسة الاستراحة:
122- فإذا رفع رأسه من السجدة الثانية، وأراد النهوض إلى الركعة الثانية كبر وجوباً.
123- ويرفع يديه أحياناً.
124- ويستوي قبل أن ينهض قاعداً على رجله اليسرى، معتدلاً، حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.
الركعة الثانية:
125- ثم ينهض معتمداً على الأرض بيديه المقبوضتين كما يقبضهما العاجن، إلى الركعة الثانية، وهي ركن.
126- ويصنع فيها ما صنع في الأولى.
127- إلا أنه لا يقرأ دعاء الاستفتاح.
128- ويجعلها أقصر من الركعة الأولى.
الجلوس للتشهد:
129- فإذا فرغ من الركعة الثانية قعد للتشهد، وهو واجب.
130- ويجلس مفترشاً كما سبق بين السجدتين.
131- لكن لا يجوز الإقعاء هنا.
132- ويضع كفه اليمنى على فخذه وركبته اليمنى،ونهاية مرفقه الأيمن على فخذه لا يبعد عنه.
133- ويبسط كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى.
134- ولا يجوز أن يجلس معتمداً على يده. وخصوصاً اليسرى.
تحريك الإصبع والنظر إليها:
135- ويقبض أصابع كفه اليمنى كفه اليمنى كلها. ويضع إبهامه على إصبعه الوسطى تارة.
136- وتارة يُحلَّق بهما حلقة.
137- ويشير بإصبعه السبابة إلى القبلة.
138- ويرمي ببصره إليها.
139- ويحركها يدعو بها من أول التشهد إلى آخره.
140- ولا يشير بإصبع يده اليسرى.
141- ويفعل هذا كله في كل تشهد.
صيغة التشهد والدعاء بعده:
142- والتشهد واجب، إذا نسيه سجد سجدتي السهو.
143- ويقرؤه سراً.
144- وصيغته: " التحيات لله، والصلوات، والطيبات، السلام على النبي [16] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn16) ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله " [17] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn17).
145- ويصلي بعده على النبي صلى الله عليه وسلم فيقول:
" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد، وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد ".
146- وإن شئت الاختصار قلت:
" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، وبارك على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت وباركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد
مجيد ".
147- ثم يتخير في هذا التشهد من الدعاء الوارد أعجبه إليه، فيدعو الله به.
الركعة الثالثة والرابعة:
148- ثم يكبر وجوباً، والسنة أن يكبر وهو جالس.
149- ويرفع يديه أحياناً.
150- ثم ينهض إلى الركعة الثالثة،وهي ركن كالتي بعدها.
151- وكذلك يفعل إذا أراد القيام إلى الركعة الرابعة.
152- ولكنه قبل أن ينهض يستوي قاعداً على رجله اليسرى معتدلاً حتى يرجع كل عظم إلى موضعه.
153- ثم يقوم معتمداً على يديه كما فعل في قيامه إلى الركعة الثانية.
154- ثم يقرا في كل من الثالثة و الرابعة سورة (الفاتحة) وجوباً.
155- ويضيف إليها آية أو أكثر أحياناً.
القنوت للنازلة ومحله:
156- ويسن له أن يقنت ويدعو للمسلمين لنازلة نزلت بهم.
157- ومحله إذا قال بعد الركوع: " ربنا ولك الحمد ".
158- وليس له دعاء راتب، وإنما يدعو فيه بما يتناسب مع النازلة.
159- ويرفع يديه في هذا الدعاء.
160- ويجهر به إذا كان إماماً.
161- ويؤمِّن عليه مَنْ خلفه.
162- فإذا فرغ، كبر وسجد.
قنوت الوتر ومحله وصيغته:
163- وأما القنوت في الوتر فيشرع أحياناً.
164- ومحله قبل الركوع خلافاً لقنوت النازلة.
165- ويدعو فيه بما يأتي:
" اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، فإنك تقضي ولا يقضى عليك، وإنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت، ولا منجا منك إلا إليك ".
166- وهذا الدعاء من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يزاد عليه، إلا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فتجوز لثبوتها عن الصحابة رضي الله عنهم.
167- ثم يركع ويسجد السجدتين، كما تقدم.
التشهد الأخير والتورك:
168- ثم يقعد للتشهد الأخير، وكلاهما واجب.
169- ويصنع فيه ما صنع في التشهد الأول.
170- إلا أنه يجلس فيه متوركاً، يفضي بوركه اليسرى إلى الأرض، ويخرج قدميه من ناحية واحدة،ويجعل اليسرى تحت ساقه اليمنى.
171- وينصب قدمه اليمنى.
172- ويجوز فرشها أحياناً.
173- ويلقم كفه اليسرى ركبته،يعتمد عليها.
وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتعوذ من الأربع:
174- ويجب عليه في هذا التشهد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم،، وقد ذكرنا في التشهد الأول بعض صيغها.
175- وأن يستعيذ بالله من أربع يقول:
" اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال " [18] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn18).
الدعاء قبل السلام:
176- ثم يدعو لنفسه بما بدا له مما ثبت في الكتاب والسنة، وهو كثير طيب، فإن لم يكن عنده شيء منه، دعا بما تيسر له مما ينفعه في دينه أو دنياه.
التسليم وأنواعه:
177- ثم يسلم عن يمينه، وهو ركن، حتى يرى بياض خده الأيمن .
178- وعن يساره حتى يرى بياض خده الأيسر، ولو في صلاة الجنازة.
179- ويرفع الإمام صوته بالسلام إلا في صلاة الجنازة.
180- وهو على وجوه:
الأول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله، عن يساره.
الثاني: مثله، دون قوله " وبركاته ".
الثالث: السلام عليكم ورحمة الله، عن يمينه. السلام عليكم، عن يساره.
الرابع: يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه، يميل به إلى يمينه قليلاً.
==================
أخي المسلم! هذا ما تيسر لي من " تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم " محاولاً بذلك أن أقربها إليك، حتى تكون واضحة لديك، ماثلة في ذهنك، وكأنما تراها بعينك. فإذا أنت صليت نحو ما وصفت لك من صلاته صلى الله عليه وسلم، فإني أرجو من الله تعالى أن يتقبلها منك، لأنك بذلك تكون قد حققت فعلاً قول النبي صلى الله عليه وسلم: " صلوا كما رأيتموني أصلي ".
ثم عليك بعد ذلك أن لا تنسى الاهتمام باستحضار القلب والخشوع فيها، فإنه هو الغاية الكبرى من وقوف العبد بين يدي الله تعالى فيها، وبقدر ما تحقق في نفسك من هذا الذي وصفت لك من الخشوع والاحتذاء بصلاته صلى الله عليه وسلم، يكون لك من الثمرة المرجوة التي أشار إليها ربنا تبارك وتعالى بقوله: " إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر".
وختاماً اسأل الله تعالى أن يتقبل منا صلاتنا، وسائر أعمالنا، ويدخر لنا ثوابها إلى يوم نلقاه ( يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم). والحمد لله رب العالمين.


1قلت: وفيه إيماء لطيف إلى أنه لا يضعهما أمامه. وهذا أدب أخل به جماهير المصلين ، فتراهم يصلون إلى نعالهم !

2 قلت: ومنه نعلم أن ما يفعله الناس في كل المساجد التي رأيتها في سورية وغيرها من الصلاة وسط المسجد بعيداً عن الجدار أو السارية، ما هو إلا غفلة عن أمره صلى الله عليه وسلم وفعله.

3 هي العمود الذي في آخر الرحل. و(الرحل) هو للجمل بمنزلة السرج للفرس. وفي الحديث إشارة إلى أن الخط على الأرض لا يجزي، والحديث المروي فيه ضعيف.

وأما حديث صلاته صلى الله عليه وسلم في حاشية المطاف دون سترة والناس يمرون بين يديه فلا يصح، على أنه ليس فيه أن المرور كان بينه وبين سجوده.

أي وتحريم ما حرم الله من الأفعال، وكذا تحليلها، أي تحليل ما أحل خارجها من الأفعال، والمراد بالتحريم والتحليل المحرَّم والمحلَّل.

قلت: وأما مس شحمتي الأُذنين بإبهاميه، فلا أصل له في السنة، بل هو عندي من دواعي الوسوسة.

وأما ما استحسنه بعض المتأخرين من الجمع بين الوضع والقبض في آن واحد فمما لا اصل له.

قلت: ووضعهما على غير الصدر إما ضعيف، وإما لا اصل له.

ومن شاء الاطلاع على بقية الدعية فليراجع "صفة الصلاة" (ص 72-73) من الطبعة العاشرة أو الحادية عشرة.

قلت: وقد ذكرت مستند من ذهب إليه، وما يرد عليه في سلسلة " الأحاديث الضعيفة " رقم (546و547). 1 1 2 3 4 1 2

وتفصيل هذا الفصل راجعه إن شئت في " صفة الصلاة " (ص83) من الطبعة الحادية عشر.

و هناك أذكار أخرى تقال في هذا الركن، منها الطويل ومنها المتوسط، ومنها القصير تراجع في "صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم (ص113-الطبعة الحادية عشر).

1 1
2 وهناك أذكار أخرى تقال هنا، فراجع " صفة الصلاة " (ص116-الطبعة الحادية عشر).

ولا يشرع وضع اليدين إحداهما على الأخرى في هذا القيام لعدم وروده، وانظر إن شئت البسط في الأصل " صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.

وفيه أذكار أخرى تراها في " صفة الصلاة " (ص127).

هذا هو المشروع بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو الثابت في تشهد ابن مسعود وعائشة وابن الزبير وابن عباس رضي الله عنهم. ومن شاء التفصيل فعليه بكتابي " صفة الصلاة " (ص142).

وفي كتابي المذكور صيغ أخرى ثابتة، وما ذكرته هنا أصحها. 1 1 1 2

فتنة (المحيا) هي: ما يعرض للإنسان في حياته من الافتتان بالدنيا وشهواتها. وفتنة (الممات) هي:=
فتنة القبر وسؤال الملكين. و(فتنة المسيح الدجال): ما يظهر على يديه من الخوارق التي يضل بها كثير من الناس ويتبعونه على دعواه الألوهية 1

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:25 PM
اخواني واخواتي إن محاسبة المسلم لنفسه على الأخطاء التي يقترفها أمر يزيح الهم عن كاهل المسلم ويجعله يقابل ربه باطمئنان ..



لذا إليكم ما قد يساعد على ذلك







كيف أحاسب نفسي؟؟؟


هناك أساب تعين الإنسان على محاسبة نفسه وتسهل عليه ذلك منها:
1-معرفته أنه كلمااجتهد في محاسبة نفسه اليوم استرح من ذلك غداً، وكلما أهملها اليوم اشتد عليه الحساب غداً.
2-معرفته أن ربح محاسبة النفس ومراقبتها هو سكنى الفردوس، والنظر إلى وجه الرب سبحانه، ومجاورة الأنبياء والصالحين وأهل الفضل.
3-النظر فيما يؤول إليه ترك محاسبة النفس من الهلاك والدمار،ودخول النار والحجاب عن الرب تعالى ومجاورة أهل الكفر والضلال والخبث.
4-صحبة الأخيارالذين يحاسبون أنفسهم ويطلعونه على عيوب نفسه، وترك صحبة من عداهم.
5-النظر في أخبارأهل المحاسبة والمراقبة من سلفنا الصالح.
6-زيارة القبور والتأمل في أحوال الموتى الذين لا يستطيعون محاسبة أنفسهم أو تدرك ما فاتهم.
7-حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير فإنها تدعو إلى محاسبة النفس.
8-قيام الليل وقراءة القرآن والتقرب إلى الله تعالى بأنواع الطاعات.
9-البعد عن أماكن اللهو والغفلة فإنها تنسي الإنسان محاسبة نفسه.
10-ذكر الله تعالى ودعاؤه بأن يجعله من أهل المحاسبة والمراقبة،وأن يوفقه لكل خير.
11-سوء الظن بالنفس،فإن حسن الظن بالنفس ينسي محاسبة النفس، وربما رأى الإنسان ـ بسب حسن ظنه بنفسه ـ عيوبه ومساوئه كمالاً.
أخي الحبيب :
حق على الحازم المؤمن بالله واليوم الآخر ألا يغفل عن محاسبة نفسه والتضييق عليها في حركاتها وسكناتها وخطواتها ، فكل نفس من أنفس العمر جوهرة نفيسة يمكن أن يشتري بها كنز من الكنوز لايتناهى نعيمه أبد الآباد. فإضاعة هذه الأنفاس، أو اشتراء صاحبها ما يجلب هلاكه خسران عظيم، لا يسمح بمثله إلا أجهل الناس وأحمقهم وأقلهم عقلاً، وإنما يظهر له حقيقة هذا الخسران يوم التغابن (يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمد بعيداً) [أل عمران:30].
أخي الكريم :
كان توبة بن الصمة من المحاسبين لأنفسهم فحسب يوماً، فإذا هو ابن ستين سنة، فحسب أيامها، فإذا هي أحد وعشرون ألف يوم وخمسمائة يوم، فصرخ وقال: يا ويلي! ألقى ربي بأحد وعشرين ألف ذنب؟ كيف وفي كل يوم آلاف من الذنوب؟ ثم خر مغشياً عليه فإذا هو ميت، فسمعوا قائلاً يقول: (يا لك ركضةإلى الفردوس الأعلى).


كيفية محاسبة النفس


ذكرالإمام ابن القيم رحمه الله أن محاسبة النفس تكون كالتالي:
أولاً:البدء بالفرائض،فإذا رأى فيها نقصاً تداركه.
ثانياً :ثم المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفاروالحسنات الماحية.
ثالثاً :محاسبة النفس على الغفلة ويتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله.
رابعاً:محاسبة النفس على حركات الجوارح، كلام اللسان، ومشي الرجلين، وبطش اليدين،ونظر العينين، وسماع الأذنين، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته.


فوائد محاسبة النفس


ولمحاسبةالنفس فوائد جمة منها:
1-الإطلاع على عيوب النفس، ومن لم يطلع على عيب نفسه لم يمكنه إزالته.
2-التوبة والندم وتدارك ما فات في زمن الإمكان.
3-معرفة حق الله تعالى فإن أصل محاسبة النفس هو محاسبتها على تفريطها في حق الله تعالى.
4-انكسار العبد وزلته بين يدي ربه تبارك وتعالى.
5-معرفة كرم الله سبحانه وتعالى وعفوه ورحمته بعباده في أنه لم يعجل عقوبتهم مع ما هم عليه من المعاصي والمخالفات.
6-مقت النفس والإزراء عليها، والتخلص من العجب ورؤية العمل.
7-الاجتهاد في الطاعة وترك العصيان لتسهل عليه المحاسبة فيما بعد.
8-رد الحقوق إلى أهلها، وسل السخائم،وحسن الخلق، وهذه من أعظم ثمرات محاسبة النفس.

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..


+
+
+
+


أذكار يومية
دعاء لبس الثوب
‏ (الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة )
أخرجه أهل السنن لا النسائي


دعاء لبس الثوب الجديد
‏ (اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له وأعوذبك من شره وشر ما صنع له )
أخرجه أبو داود


دعاء دخول الخلاء
‏ ( بسم الله اللهم أني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
أخرجه البخاري ومسلم


دعاء الخروج من الخلاء
‏ ( غفرانــك )
أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي


الذكر بعد الفراغ من الوضوء
‏ ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله )
أخرجه مسلم
( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين )
أخرجه النسائي
( سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك )
أخرجه أبو داود والترمذي
دعاء الخروج من المنزل
‏ (بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله )
أبوداود والترمذي
(اللهم إني أعوذ بك أن أضل أو أُضل أو أزل أو أُزل أو أظلم أو أُظلم أو أجهل أو يُجهل علي )
أخرجه الترمذي
دعاء الدخول إلى المنزل
‏ ( بسم الله ولجنا , وبسم الله خرجنا , وعلى ربنا توكلنا , ثم ليسلم على أهله )
أخرجه أبو داود
مايقول من خاف قوماً
‏ ( اللهم اكفنيهم بما شئت )
أخرجه مسلم



+
+
+
+


مع السلامة ..

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:51 PM
إن الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ( 70 ) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } أما بعد:
إننا في حاجة شديدة لتذكر هذا اليوم " يوم الحسرة " في عصر طغت فيه الماديات والشهوات وأنصرف كثير من الناس عن منهج رب الأرض والسماوات .

قست القلوب وتحجرت العيون وهُجر كتاب علام الغيوب ، بل قُرئ والقلوب لاهية ساهية في لجج الدنيا وأوديتها سابحة .

زينا جدران بيوتنا بآيات القرآن ولم نزين حياتنا به ، يقرأه البعض منا على الأموات ثم لا يحكمونه في الأحياء .

غفلنا وهذه مصيبة والمصيبة الأوهى والأمَّر أننا لا نشعر أننا غفلنا ، هبت رياح المعصية فأطفأت شموع الخشية من قلوبنا وطال علينا الأمد .

لهذا كله كان لابد من الوقوف على بعض مشاهد الحسرة في الآخرة عسى أن ننتهي عن الذنوب وتلين منا القلوب وتستيقظ وتخشع وتذل النفوس وننتبه من الغفلة فأصل المصائب وارتكاب الذنوب وفعل المعايب الغفلة عن الآخرة .
- فذكر اليوم الآخر يُطهر القلوب من الحسد والفرقة والاختلاف .
- وذكر الآخرة يهدد الظلمة ليكفوا ويرتعدوا ويُعزي المظلومين ليسكنوا فكلً يأخذ حقه لا محالة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء فلا ظلم ولا هضم .
- ذكر الآخرة يمسح على قلوب المستضعفين والمضطهدين والمظلومين مسحة يقين تسكن معه القلوب لأنهم يتطلعون لما أعده الله للصابرين من نعيم ينسى معه كل خير وبلاء وسوء وعناء ، ويهون عليهم ويعزيهم ما أعده الله للظالمين من بؤس يُنسى معه كل هناء .

فهيا معي يا عباد الله إلى مشاهد الحسرة أسأل الله ألا تكونوا من أهل الحسرة علَّ ذلك تصلح به القلوب وتتجه إلى علام الغيوب وتنقاد الجوارح إلى العمل الصالح .
قال تعالي : {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ } ( مريم 39 )
أنه يوم الحسرة ........ وما أدراك ما الحسرة ؟
إنه إنذار وإخبار وتخويف وترهيب بيوم الحسرة حين يُقضى الأمر
إنه يوم يُجمع الأولون والآخرون في موقف واحد يسألون عن أعمالهم
فمن آمن وأتبع سعد سعادة لا يشقى بعدها أبداً
ومن تمرد وعصى شقي شقاء لا يسعد بعده أبداً وخسر نفسه وأهله وتحسر وندم ندامة تتقطع منها القلوب وتتصدع منها الأفئدة أسفاً
وأي حسرة أعظم من فوات رضا الله وجنته واستحقاق سخطه وناره
إنها حسرة لأنه لم يستعد للميعاد ولم يستكثر من الزاد وتحسر لأنه لا إلى دنياه راجع ولا في حسناته زائد .

فيا للندم والحسرة حيث لا ينفع ندم ولا حسرة
وأنذرهم يوم الحسرة يوم يجاء بالموت كما في صحيح البخاري من حديث أبي سعيد الخدري :
" كأنه كبش أملح فيوقف بين الجنة والنار فيُقال : يا أهل الجنة هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون : نعم هذا الموت
ثم يُقال يا أهل النار هل تعرفون هذا ؟ فيشرئبون وينظرون ويقولون : نعم
قال : فيُؤمر به فيذبح ، ثم يُقال :
يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ".








{وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ }


آه ساعتها من تأوهٍ لا ينفع ومن دموعٍ لا تشفع ومن صراخ لا يُسمع .............
إنها حسرة بل حسرات أنباء مهولات ندمات وتأسفات ورد ذكرها في غير ما آية من الآيات تخبر عن معرضين عن رب الأرض والسماوات ولاهين ولاهيات عن يوم الحسرات .

فهيا معي لنعيش معاً مشاهدة الحسرة لأذكر بها نفسي وإياكم بهذا اليوم حتى نستعد للميعاد ونصلح الزاد حتى لا نندم قبل ألا ينفع ندم .



1) الحسرة على عدم الإخلاص


الحسرة على أعمال صالحة شابتها الشوائب وكدرتها مبطلات الأعمال من رياء وعجب ومنَّة فضاعت وصارت هباءً منثوراً في وقت الإنسان فيه أشد ما يكون إلى حسنة واحدة .
قال تعالى : {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ (47) وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون }


( الزمر 47 ، 48 )


ويقول النبي r فيما يرويه عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد كما في مسند الإمام أحمد :
" أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا : ما الشرك الأصغر يا رسول الله ؟
قال : الرياء ، يقول الله تعالى يوم القيامة إذا جازى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم من جزاء ".



2) الحسرة على عدم الإتباع


الحسرة على أعمال محدثة وعبادات لم يأذن اللهُ بها ولم يُتبع فيها رسول الله r ويحسب أهلها أنهم يُحسنون صنعا لكنها تضيع في وقت الحاجة الماسة إليها فهم الأخسرون أعمالا وساءوا أحوالا .
{أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ } ( إبراهيم 18 )
{أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ } ( النور 39)
{هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ } ( الغاشية 1 : 3 )



- يا حسرة من رأى النبي r ثم يُحجز عنه ويناديهم فتقول الملائكة إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فيقول لهم : سحقاً سحقا .
{وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُورًا } ( الفرقان 23 )
{حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُواْ يَا حَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ }


( الأنعام 31 )




3) الحسرة على التفريط في طاعة الله


عندما يدخل العبد المُسيء المسرف على نفسه القبر فيُضرب بمطرقة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا ثم يرى مقعده في الجنة ويُقال : هذا مكانك لو أطعت الله فيتحسر ويندم يوم لا ينفع ندم لأنه لا إلى دنياه راجع ولا في حسناته زائد ثم يصرخ ويقول :
{رَبِّ ارْجِعُونِ (99 ) َعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ } ( المؤمنون 99 : 100)
الحسرة على التفريط في طاعة الله وتصرمُّ وانقضاء العمر القصير في اللهث وراء الدنيا حلالها وحرامها والاغترار بزيفها مع نسيان الآخرة وأهوالها
{أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ } ( الزمر 56 : 58 )
فالله عزَّ وجل يحذرنا حتى لا نقف هذا الموقف ونندم يوم لا ينفع ندم وقال تعالى :
{َا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } ( المنافقون 9 : 11)









4) الحسرة على التفريط في النفس والأهل


الحسرة على التفريط في النفس والأهل أن تقيهم من عذاب جهنم يوم تفقدهم وتخسرهم مع نفسك بعدما فتنت بهم ذلك هو الخزي والخسار والحسرة والنار .
- عجباً لمن يغلق على أهله أولاده المنافذ والأبواب مخافة عليهم من برد الشتاء ثم بعد ذلك هو يجعلهم طُعمة للنار إذ لا يأمرهم بمعروف ولا ينهاهم عن منكر ونسي هذا المسكين قول رب العالمين : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ } ( التحريم 6)
ونسي هذا المسكين قول الرسول الأمين :
" كلكم راعٍ وكلكم مسئولٌ عن رعيته ".
وكأن حال هذا الرجل يقول :
بعضي على بعضي يجرد سيفه والهم مني نحو صدري يُرسل
النار توقد في خيام عشيرتي وأنا الذي يا للمصيبة أشعل
{قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ } ( الزمر 15 )



5) حسرة جلساء أهل السوء


حسرة جلساء أهل السوء يوم انساقوا معهم يقودونهم إلى الرذيلة ويصدونهم عن الفضيلة إنها لحسرة عظيمة في يوم الحسرة يعبرون عنها بعضِّ الأيدي يوم لا ينفع عض الأيدي كما قال ربي :
{وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا (27) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا (28) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا } ( الفرقان 27 : 29 )
وفلان في هذه الآية هو صاحب السوء الذي يدعوك إلى شريط الأغاني والفيلم الخليع والجلة الساقطة وإلى كل ما ألهاك عن طاعة الله وذكره .
قال تعالى : {الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } ( الزخرف 67 )
فكل حبيب سيعادي حبيبه إلا المتحابون في الله وكل صديق سيتبرأ من صديقه إلا من كانت صداقتهم على طاعة الله .
فإن كنت ممن ابتلوا بصحبة من لا تقربك إلى الله صحبتهم فتبرأ منهم الآن قبل أن يتبرءوا منك
لكن متى وأين ؟ أما الزمان فمعلوم وأما المكان ففي النار
{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ (166)وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ } ( البقرة 166 : 167 )
فهذه حسرة الأتباع المقلدين لأصحاب السوء ولعلماء الضلالة فالنجاة والفوز وإتباع النبي r فالسنة كسفينة نوح من ركبها فقد نجا ومن تخلف عنها فقد هلك فليست الحجة في قول فلان وفلان إنما الحجة في قول النبي العدنان إنها حسرة الأتباع المقلدين .


6) الحسرة على أكل الحرام


الحسرة على أموال جمعت من وجوه الحرام ( ربا ورشوة وغش وغصب وسرقة واحتيال وغير ذلك )
فيا الله أيُّ حسرة أعظم على أمرئٍ آتاه الله مالا في الدنيا فيعمل فيه بمعصية الله فيرثه غيره فيعمل فيه بطاعة الله فيكون وزره عليه وأجره لغيره .



7) حسرات متفرقة


- أيُ حسرة أكبر على امرئ أن يرى عبداً كان الله ملكه إياه في الدنيا يرى في نفسه أنه خيرٌ من هذا العبد فإذا هذا العبد أفضل منه يوم القيامة .
- أيُ حسرة أكبر على امرئ أن يرى عبداً مكفوف البصر في الدنيا قد فتح الله بصره يوم القيامة وقد عمي هو إن تلك الحسرة لعظيمة عظيمة .
- أيُ حسرة أكبر من امرئ علم علماً ثم ضيعه ولم يعمل به فشقي به وعمل به من تعلمه منه فنُجي به .
- أيُ حسرة أعظم من حسرات المنافقين الذين يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم يوم تبلى السرائر وينكشف المُخفى في الضمائر ويُعرضون لا تخفى على الله منهم خافية ثم يكون المأوى الدرك الأسفل من النار ثم لا يجدون لهم نصيراً .



8) الحسرة على ضياع الحسنات


الحسرة على أعمالٍ صالحة كانت الأمل بعد الله ولكنها ذهبت في ذلك اليوم العصيب إلى من تعديت حدود الله منهم فظلمتهم في مالٍ أو في دمٍ أو في عرضٍ فكنت مفلساً حقا .
وقد خاب من حمل ظلما فيأخذ هذا من حسناتك وهذا من حسناتك وهذا من حسناتك حتى تفنى حسناتك ولم تقضي ما عليك فيطرح عليك من سيئات من ظلمتهم ثم تطرح في النار أجارك الله من النار وجنبك سخط الجبار بفعل ما يرضي الواحد القهار .
- ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة t أن النبي r قال :
" أتدرون من المفلس ، قالوا : المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع ، فقال : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيُعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته حتى إذا فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أُخذ من خطاياهم ثم طرح في النار ".
فأنا أذكر نفسي وهذا الصنف بقول النبي r :
" من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله"
- بل هناك نوع من أنواع القصاص يكون بين المؤمنين ويكون عند القنطرة
إنها القنطرة التي لا يعلم عنها الكثير من الناس شيئاً فهي القنطرة التي يقضي فيها المؤمنون من بعضهم البعض فبعد مرورك من على الصراط تظن أن الأمر قد انتهى عند ذلك ولم يبقى سوى دخولك الجنة وفجأة تجد نفسك على قنطرة المظالم التي قال عنها النبي r كما عند البخاري من حديث أبي سعيد الخدري :
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يخلص المؤمنون من النار فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا".رواه البخاري 5-2394

فالمظالم على القنطرة فهي بين المؤمنين الذين يدخلون الجنة فيقتص كل واحد منهم من الآخر بقدر مظلمته فيزداد ويرتفع المظلوم درجة في الجنة ويخسر الظالم درجة في الجنة ويخسر الظالم درجة في الجنة فيالها من حسن وإياك إياك ومظالم العباد .

- ألم أقل لكم أن الأمر خطير جد خطير ولا يصلح فيه ولا ينجي منه إلا إصلاح الزاد والبعد عن ظلم العباد .......قال صلى الله عليه وسلم : " من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه".رواه البخاري



9) الحسرة عند مجئ جهنم


- أخرج الإمام مسلم من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي r :
" يُؤتى بجهنم لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها ".
فيا له من مشهد مهيب تتفطر منه القلوب .......فإذا جئ بجهنم لا يبقى مَلَك مُقرب ولا نبي مرسل إلا جثي على ركبتيه وقال يارب سلم سلم يقول الحق تبارك وتعالى :
{كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22)وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23)يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي } ( الفجر 21 : 24 )
تأمل معي الحسرة الشديدة لكل من فرط في حق الله جل وعلا إذا رأى جهنم فإنه يصرخ ويقول :
{ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي } كلمة يقولها كل من فرط في الصلاة وضيع وكل من عق والديه وكل من ظلم العباد وحارب الله بارتكاب الذنوب والموبقات كلمة تقولها كل من تركت حجابها .
فاتقوا النار أيها الأحبة فإن الله أوقد عليها ألف عام حتى أحمرت وألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهي الآن سوداء قاتمة يصل الحجر إلى قعرها بعد سبعين سنة فإن قعرها بعيد وحرها شديد ومقامعها حديد .


10) حسرات واستغاثة أهل النار


وتأمل في حال الخلائق وقد قاموا من دواهي القيامة ما قاموا قد شُدت أقدامهم إلى النواصي واسودت وجوههم من ظلمة المعاصي ، ينادون من أكنافها ويصيحون في نواحيها وأطرافها
يا مالك قد حق علينا الوعيد يا مالك قد اثقلنا الحديد يا مالك قد نضجت منا الجلود

فتقول الزبانية : لا خروج لكم من دار الهوان فاخسأوا فيها ولا تكلمون ولو أخرجتم منها لكنتم إلى ما نُهيتم عنه تعودون ، فعند ذلك يقنطون وعلى ما فرطوا في جنب الله يتأسفون ولا ينجيهم الندم ولا يغنيهم الأسف بل يكبون على وجوههم مغلولين ، طعامهم نار وشرابهم نار ولباسهم نار ومهادهم نار
{لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ }
ويُلقى على أهل النار الجوع حتى يعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون بالطعام فيُغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يُغني من جوع ويستغيثون بالطعام فيُغاثون بطعام ذي غُصة فيستغيثون بشراب فيُرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم ، فإذا دخل الشراب بطونهم قطَّع ما في بطونهم فيقولون : ادعوا خزنة جهنم فيدعون خزنة جهنم :
{وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ (49) قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلَالٍ } ( غافر 49 : 50 )
فيقولون ادعوا مالكا فيدعون فيقولون :
{يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } ( الزخرف 77 )
§ قال الأعمش
أنبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم ألف عام .
فيقولون ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم فيقولون :
{رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ }(1) فيجيبهم :
{ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } ( المؤمنون 106 : 108 )
منتهى الحسرة وقصارها وإلي من بعد ذلك سيذهبون إذ قد هانوا على رب العالمين .
- فعند ذلك يئسوا من كل خير وعند ذلك أخذوا في الزفير والحسرة والويل

§ قال محمد بن كعب
لأهل النار خمس دعوات يجيبهم الله عزَّ وجلَّ في أربعة فإذا كانت الخامسة لم يتكلوا بعدها أبداً .
يقولون : {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ } ( غافر 12 )
فيقول الله تعالى مجيباً لهم : {ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ }
ثم يقولون : {رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ} فيجيبهم الله تعالى:
{أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ } ( إبراهيم 44 )
فيقولون : {رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ }فيجيبهم الله تعالى :
{أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ } ( فاطر 37 )

ثم يقولون {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ (106) رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ }
فيجيبهم الله تعالى : { اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ } ( المؤمنون 106 : 108 )
فلا يتكلمون بعدها أبداً وذلك غاية شدة العذاب .

- قال مالك بن أنس t قال زيد بن أسلم في قوله تعالى :
{سَوَاء عَلَيْنَآ أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ } ( إبراهيم 21 )
قال صبروا مائة سنة ثم جزعوا مائة سنة ثم صبروا مائة سنة ثم قالوا :
سواءٌ علينا أجزعنا أم صبرنا مالنا من محيص .

§ قال أحمد بن حرب
إن أحدنا يؤثر الظل على الشمس ثم لا يؤثر الجنة على النار .

§ وقال عيسى u
كم من جسد صحيح ووجه صبيح ولسان فصيح غدا بين أطباق النار يصيح .

§ وقال داود
إلهي لا صبر لي على حر شمسك فكيف صبري على حر نارك ؟

الحسرة الكبري وتحاور أهل الجنة وأهل النار
فإنه إذا استقر أهل النار في النار يذوقون عذابها ويشربون من أنهار الجنة ويأكلون من ثمارها
{وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } ( الأعراف 44 )

الحسرة الأعظم : كلام أهل النار لأهل الجنة
وحسرة أعظم حين ينادي أهل النار أهل الجنة
{وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ الْمَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ (50) الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَاهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَاء يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ } ( الأعراف 51)
__________________________________________________ __
(1) شُقوتنا : شقاوتنا أو لذائذنا وشهواتنا .
(2) اخسئوا فيها : انزجروا فيها وابعدوا كالكلاب .


11) 12)
13) حسرة الظالمين المفسدين في الأرض


حسرة الظالمين المفسدين في الأرض الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا حين يحملون أوزارهم وأوزار الذين يضلونهم بغير علم وحين يسمعون عندها قول الله تعالى :
{فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (44) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ }


14) حسرة أعظم المشاهد المُخزية


بعدما استقر أهل الجنة في الجنة واستقر أهل النار في النار تبدأ المحاورات والمناقشات والمجادلات بين أهل النار ...
ومن أعظم المشاهد المُخزية حسرة في يوم القيامة يوم يبدأ الظالمون بعضهم من بعض ويلعن بعضهم بعض ويتنصل ويتبرأ التابع من المتبوع والعكس ، فذاك قول الله تعالى :
{ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعًا قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَابًا ضِعْفًا مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِن لاَّ تَعْلَمُونَ (38) وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ }( الأعراف 38 )
فيا حسرة الأتباع والأعوان عندما يقولون لسادتهم إنا كنا لكم تبعاً فهل أنتم مغنون عنا نصيباً من النار
{وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاء لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ }
1- 2-
( غافر 47)


فإذا بالسادة أذلة قد عنت وجوههم للحي القيوم لا يملكون لأنفسهم شيئاً ولا يستطيعون يقولون :
{إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ } ( غافر 48 )
وهنا تبدأ الحسرات والزفرات والآهات عندما يقول التابعون للمتبوعين :
{لَوْلَا أَنتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ } ( سبأ 31 )
أي حُلتم بيننا وبين الإيمان ، زينتم لنا الكفران فتبعناكم فأنتم المجرمون وبالعذاب أنتم جديرون وله مستحقون ....
ويريد هؤلاء الضعفاء أن يحملوهم تبعة الإغواء الذي صار بهم إلى هذا البلاء ويضيق الذين استكبروا بهم ذراعاً إذ هم في البلاء سواء ....

عندئذ يردون عليهم ويجيبونهم في ذلة مصحوبة بفظاظة وفحشاء :
{ أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم} ( سبأ 32 )
نعم زينا لكم الحرام لكننا لم نقهركم عليه فما لكم علينا من سلطان نعم عرضنا عليكم الأفلام الساقطة الخليعة ولم نحملكم على مشاهدتها
نعم عرضنا عليكم المجلات الهابطة والقصة الخليعة ولم نحملكم على مشاهدتها
نعم عرضنا عليكم الملابس الخليعة الماجنة ولم نحملكم على لبسها بل أنتم أشتريتموها
فهل يعذر المسلم في إتباعه للمفسدين المضلين ........... كلا والله لا يعذر
لأن المفسدين المتسلطين لن يعذروه بين يدس الله يوم القيامة فهم يقولون
{ أَنَحْنُ صَدَدْنَاكُمْ عَنِ الْهُدَى بَعْدَ إِذْ جَاءكُم بَلْ كُنتُم مُّجْرِمِينَ } ( سبأ 32 )
ثم يدرك الجميع أن هذا الحوار البائس لا ينفع هؤلاء ولا هؤلاء إلا براءة بعضهم من بعض علم كل منهم أنه ظالم لنفسه مستحق للعذاب فتندم حين لا ينفع الندم وتنمى لو كان على الحق والإيمان والهدى {وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ } ( سبأ 33)



15) وأخيراً خطبة إبليس القاسمة


- قضي الأمر وانتهى الجدل وسكت الحوار ، قام إبليس يخطب فيهم خطبته الشيطانية القاسمة يصبها على أوليائه :
{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ } ( إبراهيم 22 )
طعنة أليمة نافذة لا يملكون أن يردوها عليه وقد قضي الأمر وفات الأوان :
{وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي } ثم يُأنبهم على أن أطاعوه :
{فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ } نفض يده منهم وهو الذي وعدهم ومنَّاهم ووسوس لهم وأما الساعة فلا هم يستطيعون أن يدفعوا عنه العذاب ولا هو يستطيع أن يدفع عنهم العذاب : {إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ( إبراهيم 22 )
فيا للحسرة والندم ...........!!!
فيا حسرة المقصرين ويا حسرة العاصين لذات تمر وتبعات تبقي ، تريدون نيل الشهوات والحصول في الآخرة على الدرجات ...... جمع الأضداد غير ممكن يا تراب
فدع الذي يفني لما هو باق .... واحذر ذلت قدمك وخف حلول ندمك وأغتنم شبابك قبل هرمك...
جعلنا الله وإياكم من الرابحين السعداء يوم يخسر المبطلون الأشقياء ويتحسر المتحسرون التعساء...إن ربي ولي النعماء وكاشف الضر والبلاء ..

عباد الله في يوم القيامة يبحث كل إنسان عن أي وسيلة مهما كانت ضعيفة واهية لعلها تصلح لنجاته من غضب الله ولذلك تكثر المناقشات والمحاورات بين الآباء والأبناء والأزواج والزوجات والكبار المتسلطين والصغار التابعين بين الأغنياء الجبارين والفقراء المنافقين كلٌ يحاول إلقاء التبعة على غيره لكن حيث لا تنفع المحاورات ولا الخصومات ولا التنصل من التبعات ثم لا يكون إلا الحسرات .
- فما آن لنا أن نحذر منه كل ناعق ملبس خائن يمكر بالليل والنهار قبل أن تقول نفس يا حسرتي .
- أما آن للضعفة الأتباع أن يتبرءوا من متبوعيهم الظالمين المفسدين فلا يكونوا أداة لهم في ظلم في دماء أو أعراض طمعاً في جاه أو حطام فإنهم سينقلبون عليهم يوم القيامة ويلعن بعضهم بعضاً حيث لا ينفع لعن ولا ندم .
- أما آن للمرأة المسكينة في زماننا اليوم أن تنتبه لهذه المواقف فتتبرأ في دنياها اليوم من كل ناعق لها باسم الحرية والتمدن ومتابعة الأزياء والموضات حتى لا تتحسر يوم الحسرة الكبرى عندما يتبرأ منها شياطين الأنس والجن الذين أضلوها ثم لا يغنوا عنها من عذاب الله من شيء إلا الخصام والتلاعن المذكور في كتاب الله :
{وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا(67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا }


( الأحزاب 67 : 68 )


- أما آن الأوان لأتباع الطوائف الضالة المبتدعة أن يفيقوا ويدركوا خطر هذه المتابعة التي ستنقلب حسرة كبرى وعداوة ولعنة بينهم وبين متبوعين يوم القيامة :
{يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ } ( العنكبوت 25 )
- أما آن لأهل المعاصي أن يعلنوها توبة عاجلة نصوحا قبل الممات وقبل يوم الحسرات يوم تشهد الأعضاء والجوارح وتبدو السوآت والفضائح .


فهيا معاً لنسبح في بحر التوبة لنطفئ لفح وحرارة الذنوب ليرضي عنا علام الغيوب


واعلم أخي الحبيب أن الله عزَّ وجلَّ لا يقنط أحداً من رحمته فبابه دائماً مفتوح إلى أن تطلع الشمس من مغربها وإلى تغرغر الروح .
وأنظر كيف فتح الله أبواب رحمته لأصحاب الكبائر لكي يتوبوا ويعودوا .

{إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ } ( المائدة 33 )
وعلى الرغم من تلك الجرائم والكبائر إلا أن الله جل وعلا فتح لهم باب التوبة فقال :
{إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ( المائدة 33 : 34 )


{إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ } ( البروج 10 )
فقوله تعالى : {ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا} يفيد أنهم لو تابوا لتاب الله عليهم .
§ يقول الحسن البصري
أنظروا إلى الجود والرحمة قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والاستغفار .

{وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا } ( الفرقان 69 )
ثم بعد ذلك يفتح الله لهم باب التوبة ويقول :
{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا } ( الفرقان 70 : 71 )

{فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا } ( مريم 59 : 60 )


{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }
قال : دعا الله تعالى إلى مغفرته من زعم أن المسيح هو الله ، ومن زعم أن المسيح هو ابن الله ، ومن زعم أن عزيراً ابن الله ، ومن زعم أن اله فقير ومن زعم أن يد الله مغلولة ومن زعم أن الله ثالث ثلاثة
قال الله تعالى لهؤلاء :
{أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } ( المائدة 74 )
فهيا بنا نقلع عن المعاصي ونبدأ صفحة جديدة مع الله جل وعلا طامعين في رحمته راجين موعوده:
{إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }
فهيا بنا نتبرأ من الشيطان قبل أن يتبرأ منا نحن
وهيا بنا نتواعد على طاعة الله ليكون موعدنا في جنة الرحمن التي فيها ما لا عين رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر ، وحتى تنعم برؤية وجه الله عز وجل ونكون في صحبة نبينا r .
×قصة
يقول أحد المشائخ : كان يسكن بجوارنا عائلة صغيرة وكان من أفرادها شاب لم يتجاوز العشرين من عمره وكان مولعاً بالأغاني ولعاً شديداً إلى درجة أنه كان يحب إحدى المغنيات لا يحب صوتها فحسب بل كان يحب المرأة بذاتها .
وكنت أتعمده واتعهده بالنصح كلما سنحت لي الفرصة فأحياناً أرغبه في الجنة وأحياناً أخوفه من النار وكنت إذا نصحته تغرورق عيناه بالدموع وأحياناً يبكي وكان بعد كل نصيحة يعاهدني أن لا يعود إلى الأغاني ولكن لا يلبث أن ينكث العهد ويخلف الوعد .
وذات ليلة ذكرته بالجنة والنار فأخذ يبكي بكاء شديداً حتى رحمته ولكنني أحسست أن هذه المرة سيكون لنصيحتي تأثيراً فقلت له : أعطني يدك فأعطاني يده فقلت له : عاهد الله ثم عاهدني أن لا تعود فقال لي : أعاهد الله ثم أعاهدك أن لا أعود .
ثم جاءني في الصباح ومعه أشرطة الأغاني وقال لي يا أخي خذ هذه الأشرطة كَسِرهَا أحرقها أفعل بها ما تشاء المهم أن تخلصني منها خلصني من مرض قلبي الذي طالما أغفلني عن الصلوات وعن رب الأرض والسماوات ... فقلت : سبحان مُقلب القلوب ما الذي حدث ؟
فقال لي : بعد أن تركتك البارحة ذهبت إلى بيتنا ثم نمت فرأيت في المنام أنني كنت أسير على شاطئ البحر فإذا بأحد أصحابي مقبل عليَّ يركض فلما وصل إليَّ بادرني بالسؤال : أتحب المرأة الفلانية ؟ فقلت : له بشوق : نعم ، فقال : إنها هناك تغني فانطلقت أركض واركض واركض أريد أن أراها فقد أحببتها حباً شديداً فلما اشتد بي التعب إذا بي أراها وهي تغني فوقفت أنظر إليها واستمع إلى صوتها معجب بها فبينما أنا كذلك إذ بيد تلامس كتفي فالتفت فإذا وجه منير كالقمر ليلة البدر تزينه لحية عليه آثار الصلاح وتلا علىَّ قوله تعالى :
{أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ } ( الملك 22 )
وأخذ يرددها بصوت شجي عذب وأخذ يبكي حتى تأثرت أنا فأخذت أبكي معه ونحن نردد الآية فاستيقظت من نومي فجأة وأنا أرددها وأبكي ثم دخلت على أمي فلما رأتني على هذه الحال تأثرت وأخذت تبكي معي.
يقول الشيخ : وبعد ذلك أصبح الشاب يكره الأغاني كرهاً شديداً وأصبح يتلذذ بالقرآن تلذذاً عجيباً أراه في الدموع التي تنزل من عينيه حين يقرأه


فهيا أخي الحبيب يا من أخطأت وعصيت ربك :
أكتب قصة الرجوع بقلم النزوع بمداد الدموع واسع بها على قدم الخضوع إلى باب الخشوع وسل رفعها فرب سؤال مسموع .




سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت

أستغفرك وأتوب إليك 1) قال تعالى : 3) وها هم أهل الشرك والقتل والزنا يفتح الله أمامهم باب التوبة فيقول : 2) وها هم أصحاب الأخدود الذين حرقوا المؤمنين والمؤمنات وظلموهم بلا ذنب اقترفوه سوى أنهم آمنوا بالله العزيز الحميد ، هؤلاء الذين فرقوا بين الأم وولدها وقذفوا ولدها أمام عينيها في النار وجلسوا يتلذذون بمشاهدة المؤمنين وهم يحترقون في النيران وعلى الرغم من ذلك يفتح الله لهم باب التوبة ليتوبوا ، قال تعالى : 4) وهؤلاء الذين أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات يفتح الله أمامهم باب التوبة لكي يتوبوا ويقيموا الصلاة ويتركوا الشهوات ويقبلوا على فعل الطاعات ، قال تعالى : 5) قال ابن عباس في قول الله عزَّ وجل :

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:53 PM
الجنة دار ألأبرار والطريق الموصل إليها



الشيخ / أبو بكر الجزائري







المقدمة



بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة واللام على رسول الله ، وآله وصحبه ومن والاه .



هذه هي الجنة دار السلام



يا وفد الرحمن
هذه النوق البيض فامتطوها ؟
كأني بهم وقد قاموا من قبورهم غير مذعورين ، ولا خائفين { لا يحزنهم الفزع الأكبر ، وتتلقاهم الملائكة : هذا يومكم الذي كنتم توعدون } .
أقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فقال ( والذي نفسي بيده : إنهم إذا خرجوا من قبورهم استقبلوا بنوق بيض لها أجنحة ، عليها رحال الذهب ، شراك نعالهم نور يتلألأ ، كل خطوة منها مد البصر . وينتهون إلى باب الجنة ) .
وفي القرآن الكريم { يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً }
{ وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها ، وقال لهم خزنتها : سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين } .


يالسعة الدار


ما أوسع دار السلام! وما أطيب ريحها!
أما عرضها فكعرض السماء والأرض وأما ريحها فيوجد من مسيرة مائة عام ففي الكتاب الكريم { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله } وفي الحديث الشريف ( فإن ريحها ليوجد من مسيرة مائة عام ).


هذه الأبواب أيها الوافدون فادخلوها



إن لدار المتقين ثمانية أبواب ، ما بين مصراعي كل باب مسيرة أربعين سنة ، والله ليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام .
علمنا أن أحد هذه الأبواب يسمي الريان وهو باب خاص بأهل الصيام .
وعلمنا أيضاً أن حلق هذه الأبواب من ياقوت أحمر على صفائح من ذهب .
رو ى مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( إن ما بين مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة أربعين سنة وليأتين عليها يوم وهي كظيظ من الزحام ) وقال مرة صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث عن وفد الرحمن ( وينتهون إلى باب الجنة فإذا حلقة من ياقوت حمراء على صفائح الذهب ) .


ماذا عند باب الجنة


عند باب الجنة مباشرة على يمين الداخل أو شماله ، أو أمامه شجرة عظيمة ينبع من أصلها عينان أعدت إحداهما لشرب الداخلين ، والأخرى لاغتسالهم فيشربون من الأولى لتجري نضرة أشعارهم أبداً .
وفي القرآن الكريم { وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً } .
وفي الحديث الشريف يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( عند باب الجنة شجرة ينبع من أصلها عينان فإذا شربوا من الأخرى لم تشعث أشعارهم أبداً ) .


مع أفواج الداخلين


نترك يا أخي القارئ الآن الكلمة للرسول صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن أفواج الداخلين فاسمع له يقول ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ، والذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة ، لا يبولون ، ولا يتغوطون ، ولا يتمخطون ، ولا يتفلون . أمشاطهم الذهب ، ورشحهم المسك ، ومجامرهم الألوة . أزواجهم الحور العين . أخلاقهم على خلق رجل واحد ، على صورة أبيهم آدم ستون ذراعاً في السماء ) .


وكيف يستقبلون



هذا وفد الرحمن يا رضوان فستقبله !
ما إن تطأ أقدامهم أبواب الجنة حتى يستقبلهم بالتهنئة والسلام جموع الملائكة الطاهرين ، وفي مقدمتهم رضوان خازن الجنان .
قال الله تعالى { وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها ، وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ، وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم أجر العاملين } .


ماذا في القصور ؟


الله أكبر الله أكبر ؟
من الذي يقوى على وصف قصورهم ، أو يحسن التعبير عن نعيمهم وسرورهم ، والله مكرمهم ومنعمهم يقول { وإذا رأيت ثم رأيت نعيماً وملكاً كبيراً ، عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق ، وحلُّوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شراباً طهوراً } .
إن النبي صلى الله عليه وسلم يا أخي القارئ وحده يمكنه أن يحدثنا بعض الحديث عن تلك القصور ، وما حوت من النعيم المقيم ، فلنستمع إليه في هذا الحديث المقتضب القصير . من حديث له مسهب طويل هذا آخر رجل يدخل الجنة حتى إذا دنا من الناس رفع له قصر من درة فيخر ساجداً ، فيقال له : ارفع رأسك مالك ؟ فيقول رأيت ربي ! فيقال له : إنما هو منزل من منازلك ، ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له . فيقال له : مه !! فيقول : رأيت أنك ملك من الملائكة . فيقول له : إنما أنا خازن من خزانك ، وعبد من عبيدك ، فينطلق أمامه حتى يفتح له القصر ، وهو من درة مجوفة سقافها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها , تستقبله جوهرة خضراء مبطنة ، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف أدناهن حوراء عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها ، كبدها مرآته ، وكبده مرآتها ، إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفاً ، فيقال له أشرف فيشرف ، فيقال له : ملكك مسيرة مائة عام ينفذه بصرك .


الهدايا والتحف


وإذا ضمت وفد الرحمن القصور ، وانتهوا إلى نعيم غمرهم بالسرور والحبور ، توافدت عليهم جموع الملائكة المهنئة لهم ، وهي تحمل أجمل التحف وأحسن الهدايا ، وتقول " سلام عليكم بما صبرتم ، فنعم عقبى الدار " .


يالتفاوت الدرجات


سبحان الله ما أعظم تفاوت درجات القوم وما أبعد ما بين قصورهم ومنازلهم تبعاً لكمال إيمانهم في الدنيا وكثرة أعمالهم الصالحة فيها .,
روى البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الدري الغابر في الأفق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا يا رسول الله : تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ، قال بلى ، والذي نفسي بيده[1] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn1) رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ) .


نظرة على أرض الجنة


ما تظن يا أخي . في أرض ؟ هل هي من تراب أبيض أو أحمر ، وهل حصباؤها من حجارة ملونة جميلة ، وهل جدران مبانيها من لبن في غاية الحسن والجمال ، وهل الطين الذي يوضع بين اللبنات لرصفها وإحكامها من مزيج الرمل الأبيض والإسمنت الأزرق الناعم
أعلم ي أخي القارئ إنه لا يستطيع أحد أن يجيبك عن تساؤلاتك هذه إلا من شاهد الجنة وعاش فيها ساعة كرسول الله صلى الله عليه وسلم .
وها هم هؤلاء أصحابه يسألونه عنها ويقولون : حدثنا يا رسول الله عن الجنة ما بناؤها ؟ كما روى ذلك أحمد والترمذي فيقول : ( لبنة من ذهب ولبنة من فضة و ملاطها ( الطين ) المسك وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت ، وترابها الزعفران من يدخلها
ينعم ولا يبأس ويخلد ولا يموت ، لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه ) .


إلى جنة عدن


جنة عدن ، وما أدراك ما جنة عدن ، دار كرامة اولياء ، ومنزل الأبرار منهم .:
ما بالك يا أخي بدار بناها الله ، وبستان غرسه الله ، وبنعيم أعده الله لمن اطاعه وما عصاه .
ولا يشفي صدرك يا أخي ، بالحديث عنها سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسمع إليه وهو يقول كما روى ذلك الطبراني بسند جيد ( خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ، ولبنة من ياقوتة حمراء ، ولبنة من زبرجدة خضراء ، وملاطها المسك ، وحشيشها الزعفران ، حصباؤها اللؤلؤ ، ترابها العنبر ، ثم قال لها انطلقي ، قالت : ( قد افلح المؤمنون ).


في الخيام


في الجنة خيام قطعاً لقول الله تعالى { حور مقصورات في الخيام } ولكن ما نوع هذه الخيام ، وما شكلها ؟ وما هي مادة تكوينها ، وما مدى حسنها وجمالها .
وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة منها فقال ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من الؤلؤة مجوفة ، طولها في السماء ستون ميلاً ، وعرضها ستون ميلاً للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً ) .


من الخيام إلى السوق


سبحان الله هل في الجنة أسواق ! وكيف لا ! والله تعالى يقول { ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون } فليس من المستغرب إذاً أن تتوق نفس أحدهم في الجنة إلى دخول سوق من الأسواق وخاصة التجار المؤمنين الذين كانوا يربحون في أسواق الدنيا ويربحون ، فيطلب ذلك ويدعيه ، فيخلق الله تعالى لهم أسواقاً يغشونها إتماماً للانعام في دار النعيم وهذا مسلم يخرج لنا حديث السوق في الجنة فيقول : إن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن في الجنة سوقاً يأتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثوا في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً ، فتقول لهم أهلوهم ؛ والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ، فيقولون ، وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً ).

بين الأنهار والأشجار


هات يدك – أخي القارئ – نتجول قليلاً بين أنهار الجنة وأشجارها ، ونمتع النفس ساعة في ذلك النعيم المقيم هيا بنا إلى الأنهار الأربعة التي هي أصل كل نهر في الجنة ، التي هي نهر الماء ، ونهر اللبن ، ونهر الخمر ، ونهر العسل كما أخبرنا بذلك ربنا جل جلاله في قوله من سورة محمد صلى الله عليه وسلم { مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن ، وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ، وأنهار من خمر لذة للشاربين ، وأنهار من عسل مصفى } .
وإلى الكوثر يا أخي ، إلى حوض النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأمته فإنه من أعظم أنهار الجنة وأحسنها . فقد حدث عنه مرة صلى الله عليه وسلم كما روى ذلك البخاري فقال ( بينما أنا أسير في الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ، فقلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال هو الكوثر الذي أعطاك ربك . قال فضرب الملك بيده فإذا طينة مسك أذفر ).
وقال مرة أخرى في رواية الترمذي : ( الكوثر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه الدر والياقوت ، تربته أطيب من المسك ،وماؤه أحلى من العسل ،وأبيض من الثلج ) .
هذه هي الأنهار قد وقفنا عليها ، وروينا النفس بالحديث عنها ، فهيا بنا إلى الأشجار وثمارها . وليرو لنا أمام الحديث البخاري طرفاً منها فلنستمع إليه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام ) لا يقطعها ؛ إن شئتم فاقرأوا { ظل ممدود ، وماء مسكوب } .
ويحدث ابن عباس رضي الله عنهما عن هذا الظل الممدود فيقول : شجرة في الجنة على ساق قدر ما يسير الراكب في ظلها مائة عام في كل نواحيها ، فيخرج أهل الجنة ، أهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها ، فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا ، فيرسل الله تعالى ريحاً من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا روى هذا الترمذي وحسنه ، وروى الحاكم وصححه قوله : نخلة الجنة جذعها من زمرد أخضر وكربها ذهب أحمر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة . منها مقطعاتهم , وحللهم ، وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل ، وألين من الزبدة ليس فيها عجم .


إلى مطاعم الجنة


وهل في الجنة مطاعم ؟
نعم فيها مطاعم ومشارب ، ولا ينبئك مثل القرآن واسمع إليه يحدثك ويصف لك من ذلك الكثير . ففي سورة الإنسان يقول : { ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قوارير ، قوارير من فضة قدروها تقديراً ، ويسقون فيها كأساً كان مزاجها زنجبيلاً ، عيناً فيها تسمي سلسبيلاً } وفي سورة الزمر يقول قال الله تعالى { يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا أنتم تحزنون الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين ، ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم تحبرون ، يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين ، وأنتم فيها خالدون } .
وفي سورة الواقعة يقول { يطوف عليهم ولدان مخلدون بأكواب وأباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون ،وفاكهة مما يتخيرون ،ولحم طير مما يشتهون}
ويتحدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الجنة في أكلهم وشربهم ، واصفاً لهم فيقول ( أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك ، يلهمون التسبيح والتكبير كما يلهمون النفس ) ويقول صلى الله عليه وسلم ( إن أسفل أهل الجنة أجمعين من يقوم على رأسه عشرة آلاف خادم مع كل خادم صحفتان ، واحدة من فضة ، وواحدة من ذهب . في كل صحفة لون ليس في الأخرى مثلها ، يأكل من آخره كما يأكل من أوله ، يجد لآخره من اللذة والطعم ما لا يجد لأوله ، ثم يكون بعد ذلك رشح مسك وجشاء ، لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون ) .


الحلي والحلل


هل تريد أخي القارئ – أن تعرف شيئاً عن حلي أهل الجنة وحللهم ؟ فأتركك للقرآن الكريم يصف لك طرفاً من ذلك فاسمع إليه في سورة الكهف يقول { أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندس واستبرق متكئين فيها على الأرائك } وفي سورة الإنسان يقول { عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا أساور من فضة } وفي الحج يقول عنهم { إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا ولباسهم فيها حرير } .
أما الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يصف ذلك النعيم العظيم فيقول : ( من يدخل الجنة ينعم ولا يبأس ، لا تبلى ثيابه ، ولا يفنى شبابه ، في الجنة مالا عين رأت ، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ) ويقول ( ما منكم من أحد يدخل الجنة إلا انطلق به إلى طوبى فتفتح له أكمامها فيأخذ من أي ذلك شاء ،إن شاء أبيض وإن شاء أحمر، وإن شاء أخضر وإن شاء أصفر ، وإن شاء أسود مثل شقائق النعمان وأرق وأحسن).


السرر والأرائك


إن نعيم جنات دار النعيم يعظم – يا أخي – على الوصف ويقصر دونه الضبط والحصر ، وكيف يحصر مالا يفني ولا يبيد ، وكيف يوصف مالا يدرك كنهه ولا يعرف أوله ولا آخره .
قرأ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قول الله تعالى { متكئين على فرش بطائنها من استبرق } وقال : لقد أخبرتم بالبطائن فكيف بالظواهر ؟ .
وقيل في قوله تعالى : { وفرش مرفوعة } : لو طرح فراش من أعلاها لهوى إلى قرارها مائة خريف .
لنترك – يا أخي القارئ – الكلمة للقرآن الكريم يحدثنا عن أسرة القوم وأرائكهم ، فمن سورة الواقعة يقول : { والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين وقليل من الآخرين على سرر موضونة متكئين عليها متقابلين } ومن سورة الرحمن يقول { متكئين على فرش بطائنها من استبرق } ويقول { متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً } ومن سورة الغاشية يقول { وجوه يومئذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لا غية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ، ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة } .


مع الحور العين


إليك يا أخي كلمات قليلة من القرآن تتحدث عن نساء دار السلام جعلني الله وإياك من سكانها فاصغ إليها في إجلال وخشوع { إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكاراً عرباً أترابا لأصحاب اليمين } { فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان } { وعندهم قاصرات الطرف أتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب } { إن للمتقين مفازاً حدائق وأعنابا وكواعب أترابا وكأساً دهاقاً } .
وبعد فإلى الرسول صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن هذا النعيم المقيم ويكشف لنا الستار عن بعض هؤلاء الحور لنزداد مقة وعشقاً ولنستحث الخطى إلى الوصول إلى العيش بجانبهن ، حدث مرة رسول الله قال ( لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس أحدكم أو موضع سوطه من الجنة خير من الدنيا وما فيها ، ولو اطلعت امرأة من نساء أهل الجنة إلى الأرض لملأت ما بينهما ريحاً ولأضاءت ما بينهما ، ولنصفيها على رأسها خير من الدنيا وما فيها ) .
وقال مرة ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على ضوء كوكب دري في السماء ، ولكل امرئ منهم زوجتان يرى مخ ساقها من وراء اللحم وما في الجنة أعزب ) .
ويقول : ( لو أن امرأة من نساء أهل الجنة أشرقت لملأت الأرض ريح مسك ولذهب ضوء الشمس والقمر ) .


شيء من الغناء والطرب


تعال يا أخي نطرب ساعة قبل يوم الساعة يروي الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( إن في الجنة لمجتمعاً لحور العين يرفعن بأصوات لم يسمع الخلائق بمثلها يقلن : ( نحن الخالدات فلا نبيد ) و ( نحن الناعمات فلا نبأس ) و ( نحن الراضيات فلا نسخط ) ( وطوبى لمن كان لنا وكنا له ) وإليك أخي القارئ مجتمعاً آخر لحور العين يا له من مجتمع عجيب !! دونك النهر على حافتيه صفوف الحور العين يغنين بأصوات يسمعها الخلائق حتى ما يرون في الجنة لذة مثلها ) وقيل لأبي هريرة وما ذاك الغناء فقال ( إن شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس والثناء على الرب عز وجل ) .


خيل في الجنة


إلى عشاق الخيل والمولعين بركوبها وامتطاء صهواتها نعيماً آخر تلذونه وتسعدون به إنه يوجد لكم خيول في الجنة من الياقوت الأحمر لها أجنحة تطير بكم حيث شئتم قال عبد الرحمن بن ساعدة رضي الله عنه كنت رجلاً أحب الخيل فقلت يا رسول الله هل في الجنة خيل ؟ فقال ( إن أدخلك الله يا عبد الرحمن ، كان لك فيها فرس من الياقوت له جناحان تطير بك حيث شئت ) وقال فداه أبي وأمي صلى الله عليه وسلم ( إن [2] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftn2) في الجنة لشجراً يخرج من أعلاها حلل ومن أسفلها خيل من ذهب مسرجة ملجمة من در وياقوت لا تروث ولا تبول لها أجنحة خطوها مد البصر تركبها أهل الجنة فتطير بهم حيث شاءوا فيقول الذين أسفل منهم درجة ، يا رب بم بلغ عبادك هذه الكرامة كلها ، فيقال لهم كانوا يصلون بالليل وكنتم تنامون وكانوا يصومون وكنتم تأكلون وكانوا ينفقون وكنتم تبخلون وكانوا يقاتلون وكنتم تجبنون ) .


معهم في تزوارهم


إذا كان لأهل الجنة ما تشتهي أنفسهم فيها ولهم فيها . ما يدعون فأي شيء أشهى على النفس من زيارة إخوان كان يربط بينهم في الدنيا حب الله والسير في الطريق إليه .
وعليه فهل تحصل زيارات في الجنة يسرون بها وينعمون على تفاوتهم في الدرجات ، وارتفاع المنازل ، وعلوا المقامات ؟ نعم يا أخي القارئ الكريم ولم لا يكون لهم ذلك وكيف لا وقد علمت أن لهم فيها ما تشتهي أنفسهم وما يدعون ولنسمع إلى البزار رحمة الله تعالى يروي لنا في ذلك الحديث النبوي التالي : ( إذا دخل أهل الجنة فيشتاق الإخوان بعضهم إلى بعض فيسير سرير هذا إلى سرير هذا ، وسرير هذا إلى سرير هذا حتى يجتمعا جميعاً فيتكئ هذا ، فيقول أحدهما لصاحبه : أتعلم متى غفر الله لنا ؟فيقول صاحبه :نعم ،يوم كنا في موضع كذا وكذا فدعونا الله تعالى فغفر لنا ).
أما أبو هريرة رضي الله عنه فيروي لنا ويقول : إن أهل الجنة ليزاورون على العيس الجون ، عليها رجال الميس يثير مناسمها غبار المسك ، خطام أو زمام أحدهما من الدنيا وما فيها .




أكرم زيارة


أية زيارة أكرم يا أخي ، وأية زيارة أعظم ، وأية زيارة أشهى على النفس وأحب لها من تلك التي هي زيارة الرب تبارك وتعالى !!
روى أبو نعيم في حليته عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله ( إذا سكن أهل الجنة الجنة أتاهم ملك فيقول لهم :إن الله يأمركم أن تزوروه فيجتمعون ، فيأمر الله تعالى داود عليه السلام فيرفع صوته بالتسبيح والتهليل ثم توضع مائدة الخلد ، قالوا يا رسول الله وما مائدة الخلد ؟ قال : زاوية من زواياها أوسع مما بين المشرق والمغرب فيطمعون ، ثم يسقون ، ثم يكسون ،فيقولون لم يبق إلا النظر في وجه ربنا عز وجل ، فيتجلى لهم فيخرون سجداً فيقال لهم : لستم في دار عمل ، إنما أنتم في دار جزاء ) .


سلام عليكم


بينما أهل الجنة في نعيمهم إذ سطع لهم نور فرفعوا رؤوسهم فإذا الرب جل جلاله قد أشرف عليهم من فوقهم فقال : سلام عليكم يا أهل الجنة .
وهو قول الله تعالى من سورة يس { سلام قولاً من رب رحيم } فلا يتلفتون إلى شيء مما هم فيه من النعيم ماداموا ينظرون إليه حتى يحتجب عنهم ، وتبقى فيهم بركته ونوره .


نعيم لا يوصف


إن نعيماً وعد الله به أهل وفادته ، ودار كرامته لا يستطيع امرؤ وصفه مهما كان لسناً ذا بيان فضلاً عن أن يعده أو يحده ، يقول الله تعالى فيه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم : ( لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ومصداق هذه في القرآن الكريم ) { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون } .


إلى أعظم نعيم


{ ورضوان من الله أكبر }
هكذا يقول الله تعالى في كتابه العزيز { ورضوان من الله أكبر }
فقد ذكر تبارك وتعالى ما أعده لأوليائه وأهل وفادته من النعيم المقيم في جنات عدن ثم قال بعد ذلك النعيم العظيم { ورضوان من الله أكبر } فعلم أن رضاه سبحانه وتعالى من عباده هو أكبر نعيم يلقونه في دار الإكرام والإنعام .
وهذا الإمام البخاري رحمه الله يروي لنا حديث أكبر الإنعام فيقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة ، يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ، والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ، فيقولون : ألا أعطيكم أفضل من ذلك ( فيقولون : وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول ، أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً ) اللهم اجعلنا من أهل طاعتك ومحبتك ورضوانك آمين .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .




وهذا هو الطريق



هذا هو الطريق أيها السائرون !
فإلى الجنة دار النعيم التي عرفها لكم .
وهذا هو طريقها واضحا معبداً عليه أعلامه ، وفوقه أنواره وها أنتم في مبتداه فسيراً حثيثاً إلى منتهاه حيث أبواب الجنة مفتحة أيها السالكون !!
إليكم الطريق كما رسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوليه :


واسمحوا لي أن أتقدمكم رائداً لكم لأصف طريقكم إلى جنة ربكم ، ودار إقامتكم وكرامتكم .
2. ( كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ، قيل : ومن يأبى يا رسول الله ؟ فقال : من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى ) إنه عليه الصلاة والسلام في هذين الحديثين قد بين الطريق ورسمه واضحاً لكل ذي بصيرة فهلم أيها الإخوان لنسير سوياً ، أخوانا متحابين وأصدقاء متعاونين فهيا بنا هيا بنا !!
إن الطريق أيها الإخوة السائرون بين أربع كلمات : إثنتان سالبتان ، وإثنتان موجبتان . فالسالبتان : الشرك والمعاصي ، والموجبتان : الإيمان والعمل الصالح .
ومن هذه الكلمات الأربع يتكون الطريق القاصد إلى الجنة دار الإقامة والكرامة .
وهاهو ذا قد أشير إليه بكلمتي لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، إذ الأول تعني أنه لا معبود بحق إلا الغفور الودود ، فليعبد وحده بالإيمان واليقين ، والطاعة له ولرسوله بالصدق والإخلاص الكاملين .
والثانية تعني أن النبي محمداً هو الرسول الخاص ببيان كيف يعبد الله وحده في هذه الأكوان ، وأنه لا يتأتى لأحد أن يعبد الله بدون إرشاده صلى الله عليه وسلم وبيانه .
والآن أيها الإخوة السائرون فلنسلك الطريق مسترشدين بإشارة لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
*** فلنعتقد جازمين أن خالقنا هو الذي خلق هذه العوالم ودبرها بقدرته وعلمه ، ومشيئته وحكمته ، وفيها تجلت صفاته العلى وأسماؤه الحسنى ، فبقدرته تعالى كانت هذه الأكوان ، وبعلمه تعالى اتحد وجودها وانتظم شأنها ، وسارت إلى غاياتها في نظام محكم بديع .
*** ولنعتقد جازمين أنه لا وجود لمشارك لله تعالى في خلق هذه العوالم ولا مدبر لها معه سواه؛إذا لو كان ذلك لظهر في العوالم التضارب والتناقص ،ولأسرع إليها الفناء والزوال{قل لو كان فيها آلهة إلا الله لفسدتا ، فسبحان الله رب العرش عما يصفون}.
*** ولنعتقد جازمين أنه متى لم يكن لله تعالى شريك في الخلق والتدبير فإنه لا يكون له شريك في الطاعة والعبادة ، فلا ينبغي أن يعبد معه أحد أبداً سواء كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً ، أو دون ذلك . من سائر المخلوقات . وسواء كانت العبادة صلاة أو دعاء ، أو صوماً أو ذبحاً ، أو زكاة أو نذراً ، لو طاعة في معصيته تعالى بتحريم ما أحل أو تحليل ما حرم أو ترك ما أوجب أو فعل ما حرم .
*** ولنعتقد جازمين أن حاجة الناس إلى الرسل في بيان الطريق إلى الجنة اقتضت إرسالهم ، وإنزال الكتب عليهم ومن هنا وجب تصديق كافة الرسل وإتباعهم ووجب الإيمان بالكتب والعمل بما فيها مما لم ينسخه الله تعالى بغيره من الشرائع والأحكام كما وجب الإيمان بالملائكة ، والقدر والمعاد والحساب والجزاء . بهذه النقاط الأربع المشتملة على الإيمان الصحيح كنا قد قطعنا ربع الطريق إلى الجنة ، أيها السائرون فإلى الربع الثاني وهو العمل الصالح .
*** فلنقم الصلاة بأن نتطهر لها طهارة كاملة ، ونؤديها في أوقاتها في جماعة أداء وافياً مستوفين كافة الشروط والفرائض والسنن والآداب فنوافق بها صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) .
*** ولنؤت زكاة أموالنا أهلها من الفقراء والمساكين والغارمين والمجاهدين ولنتحر في إخراجها الجودة والكمال والإخلاص الكامل فيها لله تعالى .
*** ولنصم رمضان بالإمساك عن المفطرات والبعد عن المتشابهات والمحرمات في الأقوال والأفعال والخواطر والنيات .
*** ولنحج بيت الله حجاً كحج رسول الله صلى الله عليه وسلم موسوماً بالبرور وذلك بأدائه أداء صحيحاً خالياً من الرفث والفسق والجدال محفوفاً بالخيرات مفعماً بالصالحات .
*** ولنبر الوالدين بطاعتهما في غير معصية الله ، وبالإحسان اليهما ببذل المعروف وإسداء الجميل من القول والفعل ، مع كف الأذى عنهما ولو كان ضجراً منهما ، أو عدم رضا عنهما .
*** ولنصل أرحامنا ببرهم وزيارتهم ، والسؤال عنهم ، والتعرف إلى أحوالهم ومساعدتهم بما في القدرة وما هو مستطاع .
*** ولنحسن إلى الجيران بإكرامهم المتمثل في الإحسان إليهم وكف الأذى عنهم .
*** ولنكرم الضيف إكرامه الواجب له بإطعامه وإيوائه .
*** ولنكرم المؤمن بتحقيق أخوته القائمة على أساس أداء حقوقه من السلام عليه عند ملاقاته ، وتشميته عند عطاسه . وتشييع جنازته عند مماته ،وعيادته إذا مرض ، وإبرار قسمه إذا أقسم .
*** ولنعدل في القول والفعل والحكم إذ العدل في الكل واجب محتم ، وبه يستقيم أمر الدين والدنيا ، ويصلح شأن العباد والبلاد .
وإلى هنا تم نصف الطريق أيها السائرون ، ولم يبق إلا نصفه الآخر ، هو ترك الشرك والمعاصي فلنواصل السير في غير كلل ولا ملل ولنترك الشرك وذلك :





بهذه الخطوات الخمس أيها السائرون قد قطعنا نصف المسافة المتبقية ولم يبق إلا نصفها الآخر وهو ترك المعاصي وبعدها نصل إلى باب الجنة وندخلها إن شاء الله مع الداخلين فهيا بنا نواصل سيرنا أيها السالكون .
2. بأن لا نصرف شيئاً من عبادة الله تعالى إلى أحد سواه ؛ فلا نحلف بغير الله ولا نذبح على قبر ولي من أولياء الله ، ولا ننذر نذراً لغير الله ، ولا ندعو غير الله ولا نستغيث بسواه . 3. وبأن لا نعلق خيطاً أو عظماً أو حديداً نرجو بها دفع العين أو كشف الضر ، فإنه لا يدفع العين ولا يكشف الضر إلا الله . *** فلنحفظ الدماغ فلا نفكر فيما يضر ، ولا ندبر ما يسوء من فساد أو شر .
*** ونحفظ السمع فلا نسمع باطلاً من سوء أو فحش ، أو كذب أو غناء ، أو غيبة ، أو نميمة ، أو هجر أو كفر .
*** ونحفظ البصر فلا نسرحه في النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من أجنبية غير محرمة مسلمة أو كافرة ، عفيفة أو فاجرة .
*** ونحفظ اللسان فلا ننطق بفحش أو بذاء ، ولا سوء أو كذب أو زور ، أو غيبة أو نميمة أو سب أو شتم أو لعن من لا يستحق اللعنة .
*** ونحفظ البطن فلا ندخل فيه حراماً طعاماً كان أو شراباً فلا نأكل ربا ولا ميتة ولا خنزيراً ، ولا نشرب مسكراً ، ولا ندخن تبغاً ولا تنباكا .
*** ونحفظ الفرج فلا نطأ غير زوجة شرعية أو مملوكة سرية أباح الله وطئها وأذن فيه .
*** ونحفظ اليد فلا نؤذي بها أحداً بضرب أو القتل ، ولا نأخذ بها مالاً حراماً ولا نلعب بها ميسراً ولا نكتب بها زوراً أو باطلاً .
*** ونحفظ الرجل فلا نمشي بها إلى لهو أو باطل ، ولا نسعى بها إلى فتنة أو فساد أو شر .
*** ونحفظ العهد ، والشهادة والأمانة ، فلا نخفر ذمة ولا ننكث عهداً ، ولا نخلف وعداً ، ولا نشهد زوراً ولا نخون أمانة .
*** ونحفظ المال فلا نبذره ، ولا نسرف فيه ، كما لا نهمله ولا نضيعه ، أو نتركه بدون إنماء أو صلاح .
*** ونحفظ الأهل والولد في أبدانهم وعقولهم وعقائدهم وأخلاقهم فندفع عنهم ما يؤذيهم أو يضرهم أو يفسد أرواحهم ، أو عقولهم وندرأ عنهم كل ما يردي أو يهلك ويشقي .

وإلى هنا انتهى الطريق أيها السائرون فدونكم الجنة دار السلام فتهيأوا للدخول منتظرين رسل ربكم متى تصل إليكم حاملة استدعاء ربكم المنعم الكريم لتفدوا عليه وتحطوا الرحال بساحته . ويومها يفرح ، المتقون .


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .



[1] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref1) - هذا كقوله تعالى : { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله }

[2] (http://www.msoms-anime.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=58#_ftnref2) - تنبيه : جميع أحاديث هذه الرسالة خرجها المنذري في الترغيب وما فيها حديث غير مقبول قط 4. وبأن لا نصدق كاهناً أو عرافاً أو منجماً فيما يخبر به ويدعيه من علم الغيب ؛ إذ لا يعلم الغيب إلا الله . 5. وبأنه لا نطيع حاكماً أو عالماً أو أباً أو أماً أو شيخاًَ في معصية الله ، إذ طاعة غير الله بتحريم ما أحل الله ، أو تحليل ما حرم شرك في ربوبية الله . 1. ( تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها ، لا يزيغ عنها إلا هالك ) . 1. بأن لا نعتقد أن مخلوقاً من المخلوقات كائناً من كان يملك لنفسه أو لغيره ضراً أو نفعاً بدون مشيئة الله وإذنه ، وعليه فلنحرص رغبتنا في الله فلا نرغب في أحد سواه فلا نسأل مخلوقاً ولا نستشفع أو نستغيث بآخر ، إذ لا معطي ولا مغيث إلا الله . فلنقصر رغبتنا فيه ، ورهبتنا وخوفنا منه .

عماليقو باشا
6-10-2010, 09:59 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صلي وسلم وبارك على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم


اتـريـد ان تـبـلـغ الافـق ؟؟؟


بلوغ الافق ليس بالامر السهل لكن ليس هناك مستحيل لانك اذا بلغت الافق ستسعد في الدنيا والاخرة سيحبك رسول الله


سنبلغ الافق معاً بتباع سنة الله ورسوله سنسمو باجسادنا وارواحنا
بجـوار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم


لاننا في الحقيقة ابتعدنا كل البعد عن ديننا الحنيف وبدأنا نتخلق باخلاق الغرب
لقد كنا الدولة الاسلامية التي كانت مسيطرة على العالم في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الآن مسيطر علينا من قبل اعداء الاسلام من قبل اعداء الله
اطفال بعمر الزهور وشيوخ وشباب يهانون ويقتلون ونحن ساكتون
المسلمون يمنعون من العبادة ودخول المساجد ونحن صامتون الى متى امة الاسلام الى متى الى متى
بل وتجد عربي مكتوب في هويته الشخصية مسلم وتسمعه يسب الذات الاهية
ولا تتفوه بحرف وتقولون الامة الاسلامية اين هي هذه الامة اين هي
اذا لماذا نتكلم عن الدنمارك ونحن نقوم بما قامو به منهم لقد شوهنا الاسلام بإساءتنا له ليس هذا ما علمنا محمد عليه السلام قلة قليلة من تعبد الله حق عبادته
عجب من هذا الذي يسب الذات الاهية!! استغفر الله أيخاف من آدمي
مثله ولا يخاف من الله جل في علاه وغيره يخافون من الموت والارواح بيد الله
يخافون من الفقر والرزق على الله نحزن على منصبٍ في الدنيا ، ولا
نحزن على ما فرطناه في جنب الله ,ولا حول ولاقوة الا بالله


اذا لم يتغير هذا الحال فلن نبلغ الافق أبداً

عماليقو باشا
6-10-2010, 10:01 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إياك أن تحرم الرضا ..



كنت أتصفح يوماً أحد مواقع الشبكة العنكبوتية التي تُعنى بكتابة رسالة صغيرة في الواجهة الرئيسية.


استوقفتني تلك الرسالة ما لم تستوقفني ملايين الرسائل السابقة في كل زيارة، استوقفتني فقرأت ما بها، وشيء ما في داخلي..



هيا فلتقرؤوها معي (المؤمن يستطيع أن يحتمل الجوع، ويستطيع أن يحتمل الحرمان...... هنا، هنا وجِمَت بصمت، وفكري يدور كالرحى (المؤمن يستطيع أن يحتمل الحرمان) ياه ما أقسى الكلمة، منعتني عن إكمال القراءة للرسالة بل حتى عن التصفح كله.


ياه ما أقسى الحرمان.... وما أشد وطأته!!



تُمحى كل المغالطات إلا الحرمان يبقى كملك قد كرهه من حوله رغم سطوته... ينسى الفرد كل ما يصيبه إلا الحرمان يعاوده ذكراه عند كل ابتسامه.


أينما اتجهت رأيت صور الحرمان.. يحرم الوالد ابنه، يحرم الفقير ماله، يحرم السيد سؤدده، يحرم الصغير أمه، يحرم المبدع معينه، يحرم الحبيب حبيبه.


لكن حرماناً قاسياً أعني.. حرماناً مؤلما أصور هنا... فأرجوكم أدركوا أحرفي فكروا بقلوبكم.. أرجوكم أيها القراء.. حين يكون الحرمان حرمان رضا المولى جل وعلا تكون المهلكة ولات حين مناص.


كل معاني الحرمان تتجسد في ساعة بلاءٍ لا يُرفع، ونداءٍ لا يُسمع. يا رب لا تحرمنا رضاك ولا تمنعنا طاعتك، فلا مأمن إذن من سخطك، ولا مهرب من قيوميتك..


أعلمتم الآن ما سر حزني من هذه الكلمة (الحرمان) لقد نكأت كل الجراح وأعادت سواد الصور. والله لن نستطيع تحمُل الحرمان.. ولو تحملناه لشقينا وأشقينا.


* حين نـُحرم الرضا... يضيع كل شيء.. تختنق البسمات، تشتد البليّات، وتعظُم المهلكات.


* حين نـُحرم الرضا نفقد الإحساس بكل شيء.. تضيع النيات، تتبعثر الأطروحات، وتنهار السامقات.


* حين نـُحرم الرضا.. ينتهي كل شيء.. تتمزق الأركان، وتصفق الأيدي خسارة الدنيا.


* حين نُحرم الرضا.. فطريقنا مسدود.. وسؤالنا مردود.. ونورنا محجوب.. وهمنا مغلوب...


* حين نـحرم الرضا.. لن نـحصد سوى الحسرة.. وما أشقانا!!



****


أيها الإنسان أناجي قلبك.. فيا إنسان.. لا يُشقيك حرمان الرضا.


يا إنسان.. كل جراح الحرمان تندمل إلا جُرح حرمان الرضا..


يا إنسان.. مسكين إن حُرمت الرضا فهمومك لمن تبثها!!


وأشجانك تبعثها لمن؟!!


كيف لا وقد حُرمت كل شيء.. أوليس الرضا كُل شيء دموعك لمن.. وشكواك إلى من؟ كيف لا وقد حرمت العطاء من المعطي.. كيف لا وقد قُوبلت بالجفاء من رب الأرض والسماء.. كيف لا وقد فقدت المعين والمجيب والقريب والنصير والحبيب.. فواه لك!!



أعلمت الآن ما أقسى حرمان الرضا!


مصائب وابتلاءات.. محن وفاجعات تعصف بكل فرد؛ تقذف به هنا وهناك، ولكن من سكن الرضا قلبه حوقلت أركانه وغشيته الرحمة، فظل رغم الأذى يكسوه الرضا... ويا روعة ذلك! من منا لم يئن من المصيبة، ويبكي الألم، من منا لم يمزقه حدث، ويهزمه جرح والله لا أحد... أجزم بها على اختلاف الآلام!


هنا فقط يفيض نور الرضا يهِبُه الله لمن يحب.. فما أروع الحب والرضا! فالرضا تمام المحبة ويعقبه الاقتراب فما أروع أن يقترب العبد من جلال المولى جل وعلا فيعيش عذب المحيا وإن تراءى للناس الشقاء.


أغلب الأشياء في هذا العالم المظلم تُبعدنا عن الرضا تجعلُنا نستسيغ الحرمان، ونحن بكل سذاجة نقبلها وبحب أيضاً.. ياه ما أشد سذاجتنا! ولا نزال باعتبارنا لما نحن فيه متباينين، لا نزال أسرى أوهام براقة، ومتغيرات متعبة، وواقع مؤسف.




لماذا الإفاقة دائماً تكون متأخرة.. والبحث عنها مفقودٌ غالباً؟!


إن القدرة الفائقة التي نحتاجها في ضبط أنفسنا وتوجيهها إلى الرضا ومنعها من الأنفة والجدال ليست قدرة مختلقة بل هي موجودة حين ندرك أن ثمة معنى دقيقا لمفهوم الرضا لا يدركه إلا أولو الألباب.


ولأن ضآلة المرجو نحن الملامين عليه والسبب إغراؤنا لأنفسنا وترغيبها للبحث عن الرضا ضعيف واهن ضعف بيت العنكبوت.


اعتدنا على الخيالات لمتع الدنيا والتشهي بها، ودغدغة المشاعر بطلب كل جديد فن نتقنه... ويا حسرتنا!!


واعتدنا أيضاً أن نحزن على فوات مال أو انقضاء مصلحة ولقد كان الأولى بنا أن نطالب النفس بالاستقصاء عن الرضا الذي ندُر الطالبون له تحت وطأة الجديد المؤلم، والمستقبل المميت، وظل الرضا بعيد المنال رغم روعة معناه.


ولأن تشطير النفس في أعمالها ومقاماتها مهلك لها ولا عجب فالفخامة المطلوبة ليست في التشطير؛ وإنما في تحديد توجه النفس في طلب الرضا والرضا فقط.


- فإياك أن تكون من الحمقى والسُذجّ وأرباب الهوى الذين لا يعقلون معنى حديثي هذا... معنى الرضا!!


- وإياك أن تكون كالغنم في الليلة الشاتية المطيرة.


- وإياك أن تغلق الذهن وتدمغ الفكر عن جمال الرضا.


- وإياك أن تكون جيفة بالليل **** في النهار.


صحيح أن بعضنا ينظر إلى الحياة بمنظار ضيق أفقد قلبه هذا المعنى، وحرم نفسه من أروع طلب تدافع الصحابة من أجله نحو الموت ولم يأبهُوا بأقسى العذابات.


تعال معي واجعل بين يديك كتاب ربك.. واقرأ قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ جَزَاؤُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ) سورة البينة


وأقرأ قوله تعالى: (قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (119) سورة المائدة


وأقرأ قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (54) سورة المائدة


وأقرأ قوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ) (165) سورة البقرة.


وقوله تعالى: (فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى إِلَّا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى وَلَسَوْفَ يَرْضَى} (21) سورة الليل


وقوله تعالى: (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (22) سورة المجادلة


وقوله تعالى: (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى) (130) سورة طـه


وقوله تعالى: (وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) (5) سورة الضحى، وغيرها وغيرها.. وأنت مسكين محروم حتى من التفكير في الرضا.. ياه ما أحقر عيش محروم الرضا!!
لو أحتضن صدرك كل ما توده يبقى حرمانك الرضا متعباً ومنغصاً. أرجوك لا تُحرم الرضا! لا تُفرط في ساعة خلوة تُناجي نفسك وتسألها ترضيه المولى جل وعلا.


أولسنا نحب الله فلما لا نسترضيه حين أحببنا الأولاد استرضيناهم، وحين أحببنا الأزواج استرضيناهم فماذا عن الله جل وعلا.. دمعة تسأل الله الرضا أنفس من صدقات بثقل جبال تهامة.. فهل تعي معنى الرضا؟!


أرجوك لا تُحرم الرضا... من حُرم أمه لا يضره.. من حُرم أباه والله لا يضره.. من حُرمهما رغم قسوة الزمن والله لا يضره مادام لم يُحرم الرضا من الله.. واسألوا فاقدا ما معنى ألم الحرمان بين عينه يخبركم اليقين.. اقرأ كتب العقيدة وتعمق بالتوحيد، فكّر في ذات سمت وعلت أدركت بواطن الحجر وبكل عظمتها ترضى عنك.. ومن أنت!! شعور جميل حين تسعى له.. أرجوك لا تُحرم الرضا..




حين يمتلئ بالبحث عن الرضا قلبك.. حين تجتهد أركانك طلباً للرضا.. حين تتسامى نفسك نـحو الرضا.. حينها حتما ولابد ستسعد وربي وتصل.. ويربو قلبك على ذلك، يرضى عنك الله ويُرضيك.. كل لمسة حانية.. كل بسمة رقيقة.. كل إعانة مبذولة.. تنتهي وتغيب إلا الرضا يُغنيك عن ذلك كله، فهل حقاً ستبحث عن الرضا.. ستطلب الرضا.. مصادمات نشاهدها في المجتمع، قلب نظرك لن تجد إلا ذلك ولأسباب قذرة، وحين تعيش مع الرعيل الأول بروعتهم وبشريتهم تعلم أن هناك فرقاً بين من يتطلع إلى الرضا ومن حُرم منه!


يوم أعلن محمد صلى الله عليه وسلم حب معاذ رضي الله عنه أوصاه بالبذل ليعلو لمنزلة الرضا: (يا معاذ والله إني لأحبك لا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك) فهل أنت كمعاذ؟!


وأعجوبة ضمنها النبي صلى الله عليه وسلم لأُبي بن كعب رضي الله عنه حين علم صدق طلبه للرضا (ليهنك العلم أبا المنذر)



****


حتى لا تُحرم الرضا فكر بقلبك هُنا أرجوك....



- حين تقدم الإبداعات وتسعى للإنجازات.. لا يعني ذلك أنك هٌديت إلى الرضا. حتى يعرف قلبك معنى الرضا ويطلبه.


- اعقد العزم بحب الله والعمل له وفق صحيح المنهج وكلك رجاء بالوصول إلى رضا الله.


- قال أبو موسى الأشعري رضي الله عنه: (إنما تسبق من الخيل المُضًمّرة).


- قال حماد بن سلمه رحمه الله: (مهما سبقت فلا تُسْبًقنّ بتقوى الله).


- قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: (إن العلم والإيمان مكانهما من ابتغاهما وجدهما).


- قال عليه الصلاة والسلام: (ما من مسلم يقول حين يمسي وحين يصبح رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا إلا كان حقا على الله أن يرضيه يوم القيامة) صحيح من طريق أبي سلام رضي الله عنه.


- اتجه إلى طريق الرضا وحتماً ستجده حين يكون في جوفك صدق الالتجاء إلى الله وسترى الرضا يغشاك والسعادة ترتع في قلبك...... وحينها ما أهنأ عيشك والله.


- قال صلى الله عليه وسلم: (إن المعونة تأتي من الله للعبد على قدر المؤنة، وإن الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة) صحيح الجامع من طريق أبي هريرة رضي الله عنه.


- أصلح سريرتك ترزق بالرضا ولا بد.


- البحث عن مُعين يدفعك إلى الرضا مطلب مهم... يا باغي الرضا.


- حدد معيارك نحو الوصول واسرح بفكرك نحوه.. وأنا أجزم بوصولك.


- لابد أن تثري حياتك بكل ما يزيد من سموها ورفعتها.


- لا بد أن يكون توجهنا في الاتجاه الصحيح لما يزيد من أفق الخير والرضا.


- لا بد أن تطلب الرضا.. لتنل القرب.



ختاماً:


(أسماء العظمة تملأ القلب تعظيماً وإجلالاً لله. وأسماء الجمال والبر والإحسان والرحمة والجود تملأ القلب محبة له، وشوقاً إليه، ورغبة بما عنده، وحمداً وشكراً له.


وأسماء العزة، والحكمة، والعلم، والقدرة تملأ القلب خضوعاً وخشوعاً وانكساراً بين يديه عز وجل. وأسماء العلم، والخبرة، والإحاطة، والمراقبة، والمشاهدة تملأ القلب مراقبةً لله في الحركات والسكنات في الجلوات والخلوات، وحراسةً للخواطر عن الأفكار الرديئة، والإرادات الفاسدة، وأسماء الغنى، واللطف، تملأ القلب افتقاراً، واضطراراً، والتفاتاً إليه في كل وقت وحال)(1)


أسال الله لي ولكم الرضا.

عماليقو باشا
6-10-2010, 10:03 PM
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على الرسول المجتبى اما بعد..
احبتي ان الخوف من الله تاج للقلوب وزكاة للنفوس وحياة للارواح فهو دليل الايمان وعنوان السعادة وهو سر الحياة ومن العجائب احبتي ان لنا عدوا يقال له الشيطان عرف مصيره اين سيكون فمصيره نار تلظى ومع هذا كله فهو يدعو الى منهج منحرف ويعمل لاضلال الخلق عن الحق في كل لحظة وهو لا ييأس ولا يمل من رفض الناس لدعوته اهلكنا بالذنوب فاهلكناه بالاستغفار فهو ينظر الى غفلتنا فيرمينا بسهام قوسه المسموم فمنا الراد لقوسه بسلاح الايمان ومنا الساقط في جحيم قوسه متلطخا بدماء الشهوات فلا يفيق من غفلته الا في عسكر الاموات لمثل هذا الساقط نقول<احسن الله العزاء وجبر المصيبة>
احبتي ان هذا العدو يخاف الله رب العالمين قال الله -عز وجل- {كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني اخاف الله رب العالمين} سبحان الله يدعونا الى الكفر ثم يتبرا منا يوم القيامة ويقولها صريحة {إني أخاف الله رب العالمين} يا شباب عدونا يخاف الله فلماذا لا نخاف الله حقيقة في قلوبنا وجوارحنا
احبتي فمن خاف الله خافه كل شيء وهابته النفوس البشرية وعلى قدر خوفكم من الله يهابكم الناس سائل يسال فيقول ما الدليل على اني اخاف الله ؟؟ان الدليل احبتي هو لزوم الصدق والاخلاص لله وصفاء القلب من الامراض والشهوات وترك المعاصي ومجالسة الصالحين ومراقبة الله في الخلوة فان عين الله لا تنام والبكاء من خشية الله والاقبال على الطاعات وغيرها كثير....
معاشر الاخوة من خاف الله بصدق وجد حلاوة الايمان في قلبه فعاش مع الناس جسماً ومع الرحمن قلبا وأُنسا وكثير من الناس قد حرموا هذا بسبب ذنوبهم والله المستعان
يا شباب وفي نهاية المطاف لا يسعني الا ان اقدم لكم الا نماذج مضيئة من خوف السلف من الله تعالى لعلها تكون مفتاحا لقلوبكم بإذن الله ..
1- كان عمر بن الخطاب كثير البكاء من خشية الله فربما مر بالآية من ورده بالليل فتخنقه العبرة حتى الصباح ثم يبقى بالبيت ايما يعاد يحسبونه مريضا ً
2- وكان علي بن الفضيل يرحمه الله لا يستطيع قراءة سورة القارعة ولا تقرا عليه واذا قرات عليه سقط مغشيا عليه من البكاء وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جعل يردد آية حتى الصباح ويبكي وهو قوله سبحانه {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} اما في زماننا هذا فان جهال الامة ينكرون على ائمة المساجد الذين يرددون الآية المخيفة الزاجرة لبضع دقائق لنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة فهل تعي العقول ما اقول ..
3- وقال الاصمعي راود رجل امرأة عن نفسها (أي اراد بها الفاحشة) فقالت له اما لك زاجر من عقل اذا لم يكن لك ناه من دين فقال لها لا يرانا الا الكواكب!! فقالت:وأين مكوكبها؟؟
نعم احبتي ان مكوكب الكواكب هو الله رب العالمين وإن الجوف من الله ينقذ الانسان من مواطن الرذيلة وكان بعض السلف اذا اصبح يقول لنفسه يا نفس اليوم يومك لا يوم لك غيره فاجتهدي بالعمل ثم يبكي واذا امسى قال الليلة ليلتك لا ليلة لك غيرها فاجتهدي بالقيام وعن مالك بن دينار قالت ابنة الربيع بن خيثم مالي ارى الناس ينامون ولا تنام قال ان جهنم لا تدعني انام
4- وقال بعض السلف دخلنا على ابراهيم النخعي نعوده في مرضه فوجدناه يبكي فقلنا له ما يبكيك فقال انتظر ملك الموت لا ادري يبشرني بالجنة ام بالنار
5- وقال رجل لابي حنيفة :اتق الله!! فانتفض واصفر وتغيرت حاله خوفا من الله وقال ابو حنيفة للرجل جزاك الله خيرا ما احوج الناس في كل وقت لمن يقول لهم هذا
6- ذكر الذهبي في السير عن عائشة رضي الله عنها قالت : (والله لوددت ان كنت نسيا منسيا)
7- وكان عبد الله بن شداد اذا دخل فراشه يتقلب على فراشه فلا ياتيه النوم فيقول(اللهم ان النار اذهبت مني النوم فيقوم فيصلي حتى الصبح)
8- وعن بكر بن عياش قال صليت خلف الفضيل بن عياض المغرب وكان خلفه ابنه علي فقرأ الفضيل قوله تعالى {الهاكم التكاثر} حتى وصل {لترون الجحيم}فسقط علي مغشيا عليه فما افاق الا في منتصف الليل ..
9- وكان سفيان الثوري رحمه الله يقوم في اجر الليل ينادي النار النار شغلني ذكر النار عن النوم والشهوات
10- وأصاب ابن سيرين رحمه الله دين في اخر حياته فقال والله اني لاعرف كيف اصابني الدين إني قلت لرجل قبل اربعين سنة يا مفلس فجعل يبكي ويقول كثرت ذنوبي ..
11- وسافر الخطيب البغدادي الى مكة فطلب منه الناس ان يحدثهم في الصباح وكان معه مصحف فقال: انظروني حتى اقرا القرآن فافتتح بالفاتحة حتى ختم بالناس قبل المغرب وهو يقرا ويبكي
12- وخالد بن الوليد لما فتح الفتوحات وخاض مئة معركة وقتل بسيفه اكثر من مئة رجل لما كبرت سنه اخذ يوما المصحف فبدأ بالقران يقرا من بعد صلاة الفجر حتى الظهر وهو يبكي ويقول شغلني الجهاد عن القرآن ...ونحن نقول عندنا شباب شغلهم اللعب بالبلوت والسهر على الفضائيات والتفحيط بالسيارات عن القرآن يا خالد لقد شغلك جهادك عن قراءة القرآن ان جهادك اعظم من قراءة القرآن لانك رفعت لا اله الا الله بجهادك... خالد قدم دمه ودموعه ووقته للاسلام وانا وانت ماذا قدمنا للاسلام
بعض شبابنا هداه الله قدم دموعه للحب والفن ووقته لمتابعة المباريات ودمه ضحية للمخدرات.. نعم ما اهون الخلق على الله اذا هم ضيعوا امره ..يا شباب اذا لم تتوبو الى ربكم الله في هذه الدنيا فانه لا ينفع الندم هناك يوم الحسرات والزفرات {يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في إيمانها خيرا}
اخي تذكر وقوفك بين يدي ربك {واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون }
الا هل بلغت اللهم فاشهد الا هل بلغت اللهم فاشهد

سمو ..
7-10-2010, 04:50 AM
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء ، وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا ) ..

صححه الألباني

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:31 AM
*-*روى الترمذي عن أنس: ((كان رسول اللهhttp://images.msoms-anime.com/images/81687sws2.jpg يكثر أن يقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ، فقلنا: يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قال: نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء)).
وفي حديث الطبراني والحاكم عن ابن عمر قال:قال رسول اللهhttp://images.msoms-anime.com/images/81687sws2.jpg ((إن الإيمان ليخلق في جوف أحدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم)).






-يا سبحان الله..يا لخوف الرسول من الفتن ويا لدعائه بالتثبيت.. ونحن أحرى بذلك ..أرايت أخي ،أختي كيف يكثر النبي http://images.msoms-anime.com/images/81687sws2.jpg من طلب الثبات وهو رسول لا ينبغي له إلا كل خير وثبات..فلتجعل(ي) دعوة الثبات على لسانك..ولا يغرنك ما أنت فيه اليوم من الهداية والخير. وهذا لا يدوم إلا بتوفيق من الله وتثبيته..



http://images.msoms-anime.com/images/5309017485309720070325.gif




- الثبات من الله:
((يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء)).
((ولولا أن ثبتناك لقد كِدْت تركن إليهم شيئاً قليلاً)).
وجاء السؤال بطلب الثبات:((قالوا ربنا أفرغ علينا صبراً وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)).
((وما كان قولهم إلا أن قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وثبت أقدامنا)).
((ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب)).




بعض المواطن التي يلزم فيها الثبات:



* الثبات على الدين:
روى مسلم من حديث عبد الله بن عمرو، ثم قال رسول اللهhttp://images.msoms-anime.com/images/81687sws2.jpg : ((اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك)).
((ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجثتت من فوق الأرض ما لها من قرار)).



* الثبات عند الممات:
((إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون.
يثبت الله الذين آمنوا في الحياة الدنيا وفي الآخرة))



http://images.msoms-anime.com/images/2712317485309720070325.gif



وسائل الثبات على دين الله:



1- استشعار عظمة الله:
((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين)).
((وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه)).
روى البخاري من حديث أبي هريرة: قال:قال رسول الله ((يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السموات بيمينه ثم يقول: أنا الملك أين ملوك الأرض)).



2- الالتزام بالدين:
((ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيراً لهم وأشد تثبيتاً وإذاً لآتيناهم من لدنا أجراً عظيماً ولهديناهم صراطاً مستقيمًا)).



ومن الالتزام:



أ) الإكثار من العمل الصالح:
روى مسلم عن أبي هريرة: قال:قال رسول اللهhttp://images.msoms-anime.com/images/81687sws2.jpg ((من أصبح منكم اليوم صائماً؟ قال أبو بكر: أنا، قال: من تبع منكم اليوم جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكيناً قال أبو بكر: أنا، قال: فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة)).
((وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض.
سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض)).
وينبغي لمن رزقه الله الطاعة الاستمرار عليها:روى مسلم عن عائشة: قالت:قال رسول اللهhttp://images.msoms-anime.com/images/81687sws2.jpg ((أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل)).



ب) قراءة القرآن:
((وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاّ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً)).
ولقراءة القرآن فوائد:
>>يزرع الإيمان ويزكي النفس.
>>يتقوى به المؤمن أمام الفتن.
>>يعطى المؤمن التصورات الصحيحة حول الحياة والكون ونفسه.
>>يرد الشبهات التي يثيرها أعداء الإسلام.



ج) ذكر الله:
((يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً)).




http://images.msoms-anime.com/images/2712317485309720070325.gif



-*-فلتحرص (ي) أخي واختي على فعل كل ما يرضاه الله ورسوله
حتى يُثبتك الله عندما تأتي ساعة الفراق وعند سؤال الملكين لك في القبر وأنت هناك بلا أهلٍ ولا رفاق-*-



((ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب))



والسلام عليكم ورحمة الله

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخوتي الافاضل .. أخواتي الحبيبات


إلى جميع من أحببناهم في الله ولله وأشتقنا لهم في الله ..
ها أنا ذا قد عدت إلى منتداي الغالي بعد فراق ليس بالقليل .. عدت لأعيش في حضن الاخوة في الله .. عدت إلى مكان حينما فارقته شعرت في القلب وحشة وفي نفس لوعة ..


أخوتي .. وأخواتي
http://img129.imageshack.us/img129/2371/aebadat78zh3.jpg (http://imageshack.us/)


في ليل بهيم ..
والناس نيام ..
تناجي العلام..
أنت في أقصى المناجاة والروحانية ..


اغفر لي يا ربي عصياني وذنبي
الدمع في عيني فارحمني يالله ..


ياكاشف البلوى ياسامع النجوى ..
http://img524.imageshack.us/img524/635/3169hazeenul2.jpg (http://imageshack.us/)


زدني من التقوى ياخلق الأكوان ..



هكذا تناجيه
تحاكيه
لا أحد يسمعك سواه


والله الذي لا إله إلا هو
إن لقيام الليل روعة لا يدركها سوى مجربها ..
ولا يجربها إلا من أنعم الله بنعمة كبيرة ..



فمن وفقه الله لقيام الليل فليشكر الله آناء الليل وأطراف النهار ..




مصيبة
بليوى
ضائقة
وحدة
هم
كرب
ألم
مرض
نجاح
تفوق
طلب
أمنية
حلم
رضا
توفيق
سعادة


كل هذا وأكثر لن تجده إلا مع الله
حينما تناجيه
ترفع يديك تناديه


يـــــــارب


يــــــــــــــــــارب
http://img254.imageshack.us/img254/6895/21564721209ab3.jpg (http://imageshack.us/)


والله إن الله يسمعك وأنت تناديه
حتى دون أن تتكلم يعرف حاجتك فيحققها فقط بخشوعك وانكسارك له ..
على عكس البشر
إن واجهتنا ضائقة
ركنّا إلى البشر وكأننا بلا ملجأ ولا مقصد ..
ولا ندري أنه في النهاية بشر لديه هو الآخر همومه وآلامه
وإن سمعنا فلن يحل مالدينا من مشاكل
وإن آنس وحشتنا فهي فترة قصيرة فبعد مضيه في طريقه
تعود إلينا وحدتنا
وتضيق بنا الدنيا ذرعا ..



ماذا ننتظر ؟
أم ماذا نريد؟


ءإله غير الله ؟
أم ماذا ؟


جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله : ( يارسول الله أبعيد ربنا فنناديه أم قريب فنناجيه ؟)
فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد ..
لأن الرد من الله في كتابه الكريم


قال تعالى : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون)


انظروا إلى روعة معاني هذه الآية :
الرجل هذا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قاله ربنا بعيد نناديه نناديه ونناديه لمن يجينا ؟
والا قريب نناجيه على طول ونكلمه ونشكي له ونحاكيه؟


فرد الله عزوجل في كتابه الكريم يامحمد إذا سألك عبادي نسبنا الله عزوجل لنفسه فلم يقل وإذا سألك العباد
ولنا الشرف الأكبر بأن ينسبنا الله لنفسه
وإذا سألك عبادي عني فإني قريـــــــب



دلالة على قربه الشديد
أستجيب لهم
أستجيب لدعوة الداع ولم يقل الداع المؤمن الداع شديد الإيمان الداع الذي لايفعل معاصي
بل لم يحدد الله الداع مجرد مايدع الشخصي بذل وانكسار وندم على مصية أو شوق للعودة
فإن الله قرييب يناجيه
وإن أتاه بذنوب الأرض كلها
لأنه رحيم
رحيييييييييييييييييم
أرحم من الأم برضيعها ..
كيف لا والله


قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (ما من يوم الا ويستأذن البحر ربه يقول يارب أأذن لي أن اغرق ابن آدم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك ...وتقول السماوات يارب أأذن لي أن اطبق على ابن آدم فإنه أكل رزقك وعبد غيرك... وتقول الارض يارب أأذن لي ان ابتلع ابن آدم فإنه أكل رزق وعبد غيرك ..فيقول الله تبارك وتعالى دعوهم لو خلقتموهم لرحمتموهم ))


الكل ضاق بنا ذرعا ولم يحتملنا أحد
فالأرض تريد أن تبتلعنا والسماء تريد تنطبق علينا
والبحر يريد أن يغرقنا
وهذا يريد وذاك يريد
ولكن الله يفعل مايريد
لم يطيقنا سوى الله
ولم يرحمنا سواه
فقال
دعــــــوهم
دعـــــــــــــــوهم
اتركوهم
لو خلقتوهم أنتم
لرحمتوهم...


ياااااااارب أعنا ذكرك وشكرك وطاعتك وحسن عبادتك..


فليستجيبوا لي ويدعوني حتى أستجيب لدعائهم
انظروا إلى سعة رحمته عزوجل
جعل استجابته مقرونة بالدعاء
فقال إذا دعوني فأنا سأستجيب لهم ..
يالله ما أعظمك وما أرحمك وما أكرمك ..


لهذه الآية روعة عظيمة انظروا
من شدة قرب الله عزوجل منا لم يجعل بيننا وبينه واسطة فقال مباشرة إذا سألك عبادي عني فإني قريب


على عكس الآيات الأخرى :
( يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس )
( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه )
( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما منافع )


يسألونك أنت قل لهم ..


يسألونك عن كذا وكذا
أنت قل لهم كذا وكذا ..


إلا هذه الآية ..



فادع الله اقترب منه
في هذه الساعات العظيمة
هذه الساعات التي والله أضمن لك فيها بأن يستجيب دعائك
كيف لا والله أوفى الواعدين بذلك فقال : ( ادعوني استجب لكم )..


السعادة في قيام الليل مضمونة



الجمال في قيام الليل مضمون


الأنس في قيام الليل مضمون


رغد العيش في قيام الليل مضمون


الأحلام وتحقيقها في قيام الليل مضمون ..


أدعوك أيها الباحث عن السعادة


في مغريات فسدت ، أتسلي نفسك بها ؟


http://thumbs.photo.net/photo/1319753-sm.jpg


أدعوك أيها الباحث عن الحب في علاقات محرمة


أتضحك على نفسك أنت أم ماذا ؟ أتستهزأ بنفسك؟


أتسترخص نفسك؟ بعلاقة سخيفة ؟أم تجربين مرارة الخيانة أنتِ؟


أدعوك أنت وأنتِ أيتها الباحثة عن الجمال في صوالين النساء ومحلات المجوهرات





إن كان هذا جمال يأتي بالتعب والعناية


فوالله ربي وربكم


إن الجمال في قيام الليل الكل سيرك جميلة في عينه


إن السعادة في قيام الليل


إن الأنس في قيام الليل


يامن تشكوا الغربة وتشكوا الوحدة وتشكوا البعد وتشكوا الفراغ


لم لا تجرب قيام الليل يوم واحد


أتبحث عن المال أنت ؟


تبحث عن الغنى؟


تبحث عن الفوز؟


لا تطلب من الناس


اطلب من رب الناس


وسترى ..


والله إني ذكرت كل هذه الأشياء عن تجربة شخصية


هذا الموضوع ليس مقتبسا وليس كلام أفرغ فيه حروفي


وأنسج فيه بقلمي


إني أخطه لكم بدماء قلبي


الذي جرب لذة هذه المناجاة ..


ألا تعرف كم هو جميل حين تسجد له وتخضع


فتقول : ( يارب والله لا أخضع ولا أسجد ولا أُذل لأحد إلا سواك سبحـــــــــــــانك


سبحــــــــــانك أسألك حبك - فتبكي عينك وتخرج دموعك كالمطر - وحب من يحبك - يزداد قلبك نبضا - وحب كل عمل صالح يقرب إلى حبك - فتتذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم


وتعزم على التأسي بها وحبه هو صلى الله عليه وسلم ..)


فتبكي وتبكي وتبكي


لكن هذه المرة لن تبكي لأنك خسرت مالك في الأسهم وفقدت كل ثروتك..


ولن تبكي لأن حبيبتك تركتك ..


ولا لأن قريبك قد كتب الله أجله ..


ولا لأنك خسرت مسابقة ..


ولا ولا ولا ولا


تبكي حبا له


سترى حين تبكي


وتذكر قولي هذا ..


حين تصدق مع الله فإن الله يصدقك ..


ثق والله بأنه سيوفقك ويرزقك من حيث لا تحتسب ويعينك ويكون ناصرا لك و وكيلك ..




دمتم بكل الود

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:37 AM
في البداية...........
شكرا للأخوة الذين قراءوا مشاركتي الأولى في منتدى نور على نور الذين شجعوني للمشاركة مرة أخرى




اخواني اخواتي لماذا يعاني البعض مشكلة عدم القدرة على الخشوع في الصلاة؟؟؟؟؟
إن السبب لأن الشيطان لن تجده يقف على أبواب الملاهي الليلية أو أماكن المعاصي بل ستجده أمام المسجد ليضل الناس ويدفعهم للتكاسل عن الصلاة
لأن باختصار ماذا سيفعل لشخص غارق في المعاصي؟


لذا لابد أن يبحث أن الناجح ليفسده ويضله ويبعده عن الطريق القويم ونور الإيمان

لذا أول الأعمال الاستعاذة منه قبل الصلاة

ثانيا لايمكن أن تذهب للصلاة وأنت تفكر في كل مشاكل الحياة والمنزل والعالم بأسره

بل يجب أن تكون صافي النية متوجها لله

ثالثا يمكنك مكوث بضع دقائق قبل الصلاة في سكينة وهدوء وذكر لله قبل الصلاة


ورابعا : أن لا تزاولك شكوك وساوس صحة الوضوء أثناء الصلاة فتظل متحير من صحة الصلاة

فقط توكل على الله قبل الوضوء واستعذ بالله من الشيطان الرجيم

ولابد أن تعلم أن الشيطان لا يمكن أن يريد لك المصلحة بأن يوسوس لك بأن تعيد الوضوء أو الصلاة لتتأكد من صحتها بل إنه يضلك وكأنه يحبك ويخاف على مصلحتك ولكن لابد للمسلم أن يتيقظ جيداوينتبه لتلك الأمور

وإياكم ونسيان ذكر الله في شتى أمور الحياة حتى أبسطها لتطمئن قلوبكم
والأهم (((الإخلاص)))



أتمنى أن تستفيدو وشكرا للقراءة
وادعو لأختكم

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين ..أما بعد .


إخوتي ..... ما أحوجنا إلى المصارحة ؛ فما أكثر ما تمضي بنا أيام هذه الدنيا الفانية دون مصارحة أو عتاب !

ألا ينبغي لنا من وقفة ولو لدقائق معدودة من مئات الدقائق المهدرة

نقتطعها لنتصارح بلطيف الخطاب وجميل العتاب ؟!

فهل تستكثرون على أخيكم الناصح لكم المشفق عليكم

هذه الدقائق المعدودة ؟!

أخي .. أختي ..... أناديكم ، بل أناشدكم لما أرجوه من خير لكم

أن لا تقولوا : لن نستفيد ولو كررت النصح وأكثرت الموعظة .

ولكن بثبات الواثق قولوا : نعم سننصت لداعي الحق ، فالعاقل من أحق الحق وقبله والجاهل من أغمض عينيه ورده ، والحق أبلج والباطل لجج .

حسناً فلنبدأ ....


أخي – أختي ... ألا تلاحظون يا من تستمعون للغناء أنه : قد يصغي أحدكم لساعات
لمجموعة من الأغاني ، وقد يهتز جسده كله وتتفاعل نفسيته مع تلك الأغاني ،
ولكنه في الوقت نفسه يصعب عليه للغاية أن يجلس نصف أو ربع ساعة مع كتاب الله
عز وجل !

مع أنه شفاء لما في الصدور ، وهدى ورحمة ، وهو كلام الله العلي الأعلى
والغناء كلام بشر ضعفاء قاصرون ! ولا سبيل لمقارنة البتة .

هل سألتم أنفسكم : لماذا تحلو الأغاني في عين أحدكم ، ويستمتع بها بينما يصعب
عليه جلوسه في تدبر مع القرآن ..؟


لأن الله قال : " وزين لهم الشيطان أعمالهم "
هذه الحقيقة وهذا بارك الله فيكم ما دعوتكم للمصارحة من أجله .


أحبابي ..... مصيبة أن نخدع أنفسنا . مصيبة عظمى ، والمصيبة الأعظم إقناعها
بأن هذا الخداع ميزة ومجد وفضيلة !

فأين نذهب بأنفسنا ؟! ولمصلحة من نخدعها ونغشها ؟!


...

الأغاني هم وضيق ، بل وحياة ضنك لأنها إعراض عن ذكر الله ، وقد قال الله :
" وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً
وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى " .

...

الأغاني حقيقتها حسرة وألم ، وإن كانت هناك نشوة فإنها نشوة مزيفة من فعل
الشيطان ما تلبث أن تطير وتذهب في الهواء ؛ لكن الذنب لن يطير في الهواء بل
سيدونه الملك في كتابك .

اسمعوا إخوتي ... هذا الخطاب الرباني لإبليس اللعين .. قال تعالى "
وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم
بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ
وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً "
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره : وقوله تعالى " واستفزز من استطعت
منهم بصوتك " قيل هو الغناء قال مجاهد باللهو والغناء أي استخفهم بذلك .

وقال العلامة ابن القيم – رحمه الله تعالى - : ومن مكائد عدو الله ومصائده
التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين ، وصاد بها قلوب الجاهلين
والمبطلين ، سماع المكاء والتصدية والغناء بالآلات المحرمة ، ليصد القلوب عن
القرآن ، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان ، فهو قرآن الشيطان ، والحجاب
الكثيف عن القرآن ، وهو رقية اللواط والزنى ، وبه ينال الفاسق من معشوقه غاية
المنى ، كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكراَ وغروراً ، وأوحى إليها
الشبه الباطلة على حسنه ، فقبلت وحيه ، واتخذت لأجله القرآن مهجوراً .. انتهى
كلامه رحمه الله .
...

ثم ما ذا يعقب ذلك ؟! تزول تلك النشوة الباطلة والفرح الموهوم وتبقى حسرة
المعصية و تذهب الفرحة المزعومة ويبقى الذنب مسجلا في صحيفة الأعمال

وبعض الناس يفخرون بالغناء ويهمهمون به مفتخرين به شامخين به الرأس وهذا هو
واقعهم ، ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وأي فخر ... أيفخرون بمعصية الله ؟!

بل من تفاهة ما يقرأ و يسمع الإشادة بالفنانين والفنانات وأنهم نجوم !

ولقد علمنا أن النجوم علية المكان ويستهدى بها ، وهولاء القوم إنما يضلون ولا
يهدون .
ويحشر الناس يوم القيامة كل مع من يحب . أفيسرك والناس يحشرون مع الأتقياء أن
تحشر مع المطربين الزمارين ، فإن المرء يحشر مع من أحب كما قال صلى الله عليه
وسلم .
ولقد تلاعب الشيطان بهؤلاء الغافلين من الفنانين والفنانات ... فإنهم يرون
الفن رسالة وتربية للأجيال !

وهي فعلاً رسالة ولكن رسالة دمار وتربية على العار ، ... فإذا سمعت فقط
كلماتها أدركت أنها رسالة شيطان وإنها تدعو للقاء المحرم بكل وضوح وبأي طريقة
، وتدعو إلى التطاول على كل نبيل وتسعى نحو تمزيق الفضيلة كل ممزق .. فوالله
صدق من أسماها رقية الزنا .

أيها الأحباب ... أما قرعت أسماعكم هذه الآية العظيمة ؛ قال الله تعالى
" وَمِنَ اَلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الحديث ِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ
اّللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمِ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ "

قال بعض المفسرين لهذه الآية يشتري لهو الحديث بدينه وماله ووقته .

وقد أقسم عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو من أعلم الصحابة رضي الله عنهم ،
على أن (( لهو الحديث )) هو الغناء .


وقد قال صلى الله عليه وسلم مبيناً ومحذراً من هذا الداء الذي يستلطفه الكثير
اليوم ... قال عليه الصلاة والسلام " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر
والحرير و الخمر و المعازف " فيدل هذا على أنها أشياء محرمة و سيأتي زمن
يستحل فيها الناس هذه المحارم ، وهو واقعنا اليوم ولا حول ولا قوة إلا بالله
.

وقال صلى الله عليه وسلم: " ليشربن أقوام من أمتي الخمر يسمونها بغير
اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات ، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم
قردة وخنازير ". قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى عن هذا الحديث أنه
صحيح .


إخوتي ... تعالوا لنتصارح حول هذا الموضوع من جهة أخرى

المال المنفق في شراء تلك الأشرطة الغنائية والوقت الذي قضي في الاستماع
أليس يسأل عنه العبد يوم القيامة ؟!

قال صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيم أفناه
، وعن علمه فيم فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيم أبلاه
"

وأنت تعلم أنه لن ينفعك ذلك اليوم العظيم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين
؛ لن ينفعك لا مطرب ولا مطربة إلا ما قدمت من صالح العمل
فهل أعددت العدة لملاقاة الله وهل حسبت لذلك حساب ؟

وماذا عساك أن تقول يومئذ : إن قلت لا أعلم أنها حرام فأول من تكذب عليه نفسك
، ولا عذر لك لأن الأدلة أقوى من أن ترد ، وإن قلت أعلم فهل تداركت الخطأ وتبت
أم أنك تماديت ؟ .

فكن عاقلاً فطناً واختر لنفسك اليوم ما تحب أن يكون جواباً لغدٍ .


وربما كان البعض دالاً على الشر والعياذ بالله فيعير الشريط غيره أو يسمعه
أحداً معه في بيته أو في سيارته وربما كانوا مجموعة يستمعون لهذا المحرم ، وقد
قال الله تعالى " وليحملن أثقالهم وأثقالاً مع أثقالهم "العنكبوت 13 .

وقال صلى الله عليه وسلم " من دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام
من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئـًا " .

فانظر عبد الله ، وأنت يا أمة الله إلى أين تسير بكم الخطا !


وهذه بشرى أسوقها في أثناء مصارحتنا

لكل من نوى والتوبة والرجوع للحق أزف له هذه البشرى ... إلى من عزم على
الإقلاع عن الغناء وتطهير أذنيه من هذا الهراء ... فإليك هذه البشرى
قال تعالى: { ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فأما الذين آمنوا وعملوا
الصالحات فهم في روضة يحبرون} والحبرة هي اللذة والسماع. وقال صلى الله عليه
وسلم: " إن الحور العين لتغنين في الجنة ، يقلن : نحن الحور الحسان ..
خبئنا لأزواج كرام " . قال الألباني حديث صحيح .

وقد نظم ابن القيم رحمه الله قول ابن عباس رضي الله عنهما في أبيات در رائعة :

قال ابن عباس ويرسل ربنا ريحاً تهز ذوائب الأغصان
فتثير أصواتاً تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالأوزان
يا لذة الأسماع لا تتعوضي بلذاذة الأوتار والعيدان
واهاً لذياك السماع فكم به للقلب من طرب ومن أشجان
نزه سماعك إن أردت سماع ذياك الغنا عن هذه الألحان
حب الكتاب وحب الحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان
والله إن سماعهم في القلب والإيمان مثل السم في الأبدان
والله ما انفك الذي هو دأبه أبدا من الإشراك بالرحمن
فالقلب بيت الرب جل جلاله حبا وإخلاصا مع الإحسان
فإذا تعلق بالسماع أصاره عبداً لكل فلانة وفلان ..

وعند مشارف ختام هذه المصارحة قد يسأل أحدكم … كيف أتخلص من سماع الأغاني ؟
فإنني قد تعودت عليها و لا أستطيع تركها بسهولة ؟؟


فإليكم هذه الخطوات جواب على سؤاله ، فمن فعلها فاز بإذن الله :
1) أولاً الصدق في التوبة .. وأن تكونوا أصحاب همة عالية و شجاعة كي تتخذوا
هذا القرار الشجاع . والآن وقد علمت فاعمل بما علمت .
2) القيام بتحطيم كل ما تملكون من أشرطة .
3) إذا أحسستم برغبة ملحة في سماع الأغاني …. فسارعوا بفتح المصحف والقراءة
منه فهو يطمئن النفس و يقمع رغبتها في المعصية وإذا كنتم لا تستطيعون ذلك
فاستمعوا لقراءة في مصحف لأحد المشايخ أو شريط محاضرات .
4) إذا استهزأ بكم أحد على ترك سماع الأغاني فلا تردوا عليه بل أشفقوا على
حاله وانصحوه ، وإن أبى أشغلوا ألسنتكم بذكر الله حال مجادلته لأحدكم و
قولوا له إذا انتهى "جزاك الله خيرا و هداك الله " فإن هذه الكلمة
تؤنب نفسه و تهدئ أنفسكم .
5) إذا كان أحد الوالدين أو من في البيت يستمع الأغاني وضحوا لهم حكمها بكلمات
مهذبة أو إهداء شريط قرآن أو محاضرة أو كتيب قيم ....وناصحوهم باللين والرفق و
أخبروهم أنكم تتضايقون من هذه الأغاني لحرمتها وأنها تفرق بينكم .
وخير معين لك على تركها أن تتفكر لما خلقت وتشتغل به ،وتجد بالطاعة وتقلع عن
المعاصي وتصحب أهل الخير ، مع إتباع الخطوات السابقة .


أخيرا أخي ..أخيتي في ختام هذه المصارحة التي أرجو أن تكون خالصة لوجه الله
لطيفة عليكم … أقول أخوتي ..

أعلموا أن هذه الخطوات التخلص من هذا الداء سهل جدا جدا إذا صدقتم في التوبة
إلى الله وإذا سددتم كل منافذ الشيطان عليكم … ولا تسوفوا و يقول أحدكم بعد
هذا الشريط الجديد سأتوب … ولا تقولوا بعد يوم .. بعد شهر.. بعد سنة …
فالشيطان يجعل اليوم يومين و الشهر شهرين و السنة سنوات وكم من أخ وأ خت كا
نوا هائيمن غافلين لا يكاد لسان أحدهم يسكت عن ترديد أغنية ، وهم الآن يلهجون
بذكر الله ، ومن ترك شيئاً لله عوضه الله خير منه

أخي ... أخيتي إذا كان أحد الأقارب أو الأصدقاء يسمع الأغاني فانصحوه فإن لم
يستمع لكم فيجب أن تفارقوه فوراً و لا يقول أحدكم يكفي أن أتوب أنا و لن يؤثر
علي . بل سيؤثر عليك وعلى أعمال وحديثك وسلوك ؛ لأن كما يقال الصاحب ساحب ، بل
إنه صلى الله عليه وسلم يقول " المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من
يخالل " . ولا بد من شغل النفس بالطاعة لأن النفس إن لم تشغلها بالطاعة
شغلتك بالمعصية .

و المسارعة المسارعة إلى التوبة حال قراءة هذا الموضوع - المصارحة - ولا تسوفوا لأن سوف من جنود إبليس .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



من موقع طريق التوبة ..بتصرف ..للكاتب :أ.. ابراهيم العلي

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:44 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

عن ابن عباس عن جويرية - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة. فقال (( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟ )) قالت: نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(( لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن :

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ))


رواه مسلم


فيا أيها الأحبة أيعجز أحدنا أن يعود لسانه على هذه الكلمات القلائل فيكسب بها عظيم الأجر ؟؟
فأوصي نفسي وإياكم أيها الحبة بالمداومة على ذكر الله تعالى على كل حال فهو السبيل إلى الراحة والطمأنينة كما قال تعالى (( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب )) وجزاكم الله خيرا ...

ولعلي أهمس في أذن إخوتي المشرففين الأعزاء فأقول لهم لماذا لا تترك مواضيع مثل هذه في أي منتدى فهل يجب على من يريد الخير أن يبحث عنه في المنتدى الإسلامي فقط ؟؟ فلماذا نحرم الذين يرتادون هذا المنتدى فقط من التذكرة ومما ينفعهم في دينهم ودنياهم ... وبارك الله فيكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:46 AM
حكم الاحتفال بالمولد النبوي


للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فقد تكرر السؤال من كثير عن حكم الاحتفال بمولد النبي r، والقيام له في أثناء ذلك، وإلقاء السلام عليه، وغير ذلك مما يفعل في الموالد.
والجواب أن يقال:
لا يجوز الاحتفال بمولد الرسول r، ولا غيره؛ لأن ذلك من البدع المحدثة في الدين؛ لأن الرسول r لم يفعله، ولا خلفاؤه الراشدون، ولا غيرهم من الصحابة- رضوان الله على الجميع- ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة، وهم أعلم الناس بالسنة، وأكمل حباً لرسول الله r ومتابعة لشرعه ممن بعدهم.
وقد ثبت عن النبي r أنه قال:pمن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد i، أي: مردود عليه، وقال في حديث آخر:p عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة i.
ففي هذين الحديثين تحذير شديد من إحداث البدع والعمل بها.
وقد قال الله سبحانه في كتابه المبين:}وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا{]الحشر:7[، وقال عز وجل:}فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ{]النور:63[، وقال سبحانه:}لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً{]الأحزاب:21[، وقال تعالى:}وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{]التوبة:100[، وقال تعالى:}الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً{]المائدة:3[.
والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وإحداث مثل هذه الموالد يفهم منه: أن الله سبحانه لم يكمل الدين لهذه الأمة، وأن
الرسول r لم يبلغ ما ينبغي للأمة أن تعمل به، حتى جاء هؤلاء المتأخرون فأحدثوا في شرع الله ما لم يأذن به، زاعمين: أن ذلك مما يقربهم إلى الله، وهذا بلا شك فيه خطر عظيم، واعتراض على الله سبحانه، وعلى رسوله r، والله سبحانه قد أكمل لعباده الدين، وأتم عليهم النعمة.
والرسول r قد بلغ البلاغ المبين، ولم يترك طريقاً يوصل إلى الجنة ويباعد من النار إلا بينه للأمة،كما ثبت في الحديث الصحيح، عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما، قال رسول الله r:p ما بعث الله من نبي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم i رواه مسلم في صحيحه.
ومعلوم أن نبينا r هو أفضل الأنبياء وخاتمهم، وأكملهم بلاغاً ونصحاً، فلو كان الاحتفال بالموالد من الدين الذي يرضاه الله سبحانه لبيَّنه الرسول r للأمة، أو فعله في حياته، أو فعله أصحابه رضي الله عنهم، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أنه ليس من الإسلام في شيء،
بل هو من المحدثات التي حذر الرسول r منها أمته، كما تقدم ذكر ذلك في الحديثين السابقين.
وقد جاء في معناهما أحاديث أُُخر، مثل قوله r في خطبة الجمعة:pأما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد r،وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة i رواه الإمام مسلم في صحيحه.
والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة.
وقد صرح جماعة من العلماء بإنكار الموالد والتحذير منها؛ عملاً بالأدلة المذكورة وغيرها.
وخالف بعض المتأخرين فأجازها إذا لم تشتمل على شيء من المنكرات؛ كالغلو في
رسول الله r، وكاختلاط النساء بالرجال، واستعمال آلات الملاهي، وغير ذلك مما ينكره الشرع المطهر، وظنوا أنها من البدع الحسنة.
والقاعدة الشرعية: رد ما تنازع فيه الناس إلى كتاب الله، وسنة رسوله محمد r.
كما قال الله عز وجل:}يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً{]النساء:59[، وقال تعالى:}وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ{
] الشورى:10[.
وقد رددنا هذه المسألة - وهي الاحتفال بالموالد- إلى كتاب الله سبحانه، فوجدنا يأمرنا
باتباع الرسول r فيما جاء به ويحذرنا عما نهى عنه، ويخبرنا بأن الله سبحانه قد أكمل
لهذه الأمة دينها، وليس هذا الاحتفال مما جاء به الرسول r، فيكون ليس من الدين الذي
أكمله الله لنا وأمرنا باتباع الرسول فيه، وقد رددنا ذلك- أيضاً- إلى سنة الرسول r فلم نجد فيها أنه فعله، ولا أمر به ولا فعله أصحابه رضي الله عنهم، فعلمنا بذلك أنه ليس من الدين، بل هو من البدع المحدثة، ومن التشبه بأهل الكتاب من اليهود والنصارى في أعيادهم.
وبذلك يتضح لكل من له أدنى بصيرة ورغبة في الحق وإنصاف في طلبه أن الاحتفال بالموالد ليس من دين الإسلام، بل هو من البدع المحدثات التي أمر الله سبحانه ورسوله r بتركها والحذر منها.
ولا ينبغي للعاقل أن يغتر بكثرة من يفعله من الناس في سائر الأقطار، فإن الحق لا يعرف بكثرة الفاعلين، وإنما يعرف بالأدلة الشرعية، كما قال تعالى عن اليهود والنصارى:}وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ{]البقرة:111[، وقال تعالى:}وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ{]الأنعام:116[.
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى؛ كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك وهو الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في رسول الله r، أو غيره من الأولياء، ودعائه والاستغاثة به وطلبه المدد، واعتقاد أنه يعلم الغيب، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس حين احتفالهم بمولد النبي r وغيره ممن يسمونهم بالأولياء.
وقد صح عن رسول الله r أنه قال:p إياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين i، وقال r:p لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم إنما أنا عبده، فقولوا: عبد الله ورسوله i أخرجه البخاري في صحيحه من حديث عمر رضي الله عنه.
ومن العجائب والغرائب: أن الكثير من الناس ينشط ويجتهد ي حضور هذه الاحتفالات المبتدعة، ويدافع عنها، ويتخلف عما أوجب الله عليه من حضور الجمع والجماعات،
ولا يرفع بذلك رأساً، ولا يرى أنه أتي منكراً عظيماً، ولا شك أن ذلك من ضعف الإيمان وقلة البصيرة، وكثرة ما ران على القلوب من صنوف الذنوب والمعاصي، نسأل الله العافية لنا ولسائر المسلمين.
ومن ذلك: أن بعضهم يظن أن رسول الله r يحضر المولد؛ ولهذا يقومون له محيين ومرحبين، وهذا من أعظم الباطل وأقبح الجهل، فإن الرسول r لا يخرج من قبره قبل يوم القيامة، ولا يتصل بأحد من الناس، ولا يحضر اجتماعاتهم، بل هو مقيم في قبره إلى يوم القيامة، وروحه في أعلى عليين عند ربه في دار الكرامة، كما قال الله تعالى في سورة المؤمنون ]15- 16[:}ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ{.
وقال النبي r:p أنا أول من ينشق عنه القبر يوم القيامة، وأنا أول شافع، وأول مُشَفَّعٍ i عليه من ربه أفضل الصلاة والسلام.
فهذه الآية الكريمة والحديث الشريف وما جاء في معناهما من الآيات والأحاديث، كلها تدل على أن النبي r وغيره من الأموات إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة، وهذا أمر مجمع
عليه بين علماء المسلمين ليس فيه نزاع بينهم، فينبغي لكل مسلم التنبه لهذه الأمور، والحذر
مما أحدثه الجهال وأشباههم من البدع والخرافات التي ما أنزل الله بها من سطان. والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا به.
أما الصلاة والسلام على رسول الله r فهي من أفضل القربات، ومن الأعمال الصالحات،
كما قال تعالى:}إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً{]الأحزاب:56[.
وقال النبي r:p من صلى عليَّ واحدة صلى الله عليه بها عشراًi، وهي مشروعة في جميع الأوقات، ومتأكدة في آخر كل صلاة، بل واجبة عند جمع من أهل العلم في التشهد الأخير من كل صلاة، وسنة مؤكدة في مواضع كثيرة، منها بعد الأذان، وعند ذكره عليه الصلاة والسلام، وفي يوم الجمعة وليلتها، كما دلت على ذلك أحاديث كثيرة.
والله المسؤول أن يوفقنا وسائر المسلمين للفقه في دينه والثبات عليه، وأن يمن على الجميع بلزوم السنة والحذر من البدعة، إنه جواد كريم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه .




* * *

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:47 AM
1- فضل صلاة الوتر:
إن صلاة الوتر فضلها عظيم، وأعظم ما يدل على ذلك هو:-
أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعها في حضر ولا سفر، وهذا دليل واضح على أهميتها.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


2- حكم صلاة الوتر:
الوتر سنة مؤكدة.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


3- وقت صلاة الوتر:
أجمع العلماء على أن وقت الوتر لا يدخل إلا بعد العشاء، وأنه يمتد إلى الفجر.
فعن أبي بصرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" إن الله زادكم صلاة فصلوها بين العشاء والفجر" رواه أحمد.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


4- أفضل وقت لصلاة الوتر:
الأفضل تأخير فعلها إلى آخر الليل وذلك لمن وثق باستيقاظه لحديث
جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله عليه وسلم: " من خاف أن لا يقوم آخر الليل ، فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة ، وذلك أفضل " أخرجه مسلم.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


5- عدد ركعات الوتر:
ليس للوتر ركعات معينة، وإنما أقله ركعة، لقوله صلى الله عليه وسلم:
" الوتر ركعة من آخر الليل " رواه مسلم.
ولا يكره الوتر بواحدة لقوله صلى الله عليه وسلم:
" ومن أحب أن يوتر بواحدة، فليفعل " أخرجه أبو داود
وأفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يصليها مثنى مثنى ويوتر بواحدة
لقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة يوتر منها بواحدة "
وفي لفظ " يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة" أخرجه مسلم.
ويصح أكثر من ثلاث عشرة ركعة ولكن يختمهن بوتر كما جاء في الحديث: " صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح أوتر بواحدة" أخرجه البخاري.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


6- القراءة في الوتر:
يسن للمصلي أن يقرأ في الركعة الأولى من الوتر بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الركعة الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد }
لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الأولى بـ { سبح اسم ربك الأعلى } وفي الثانية بـ { قل ياأيها الكافرون } وفي الثالثة بـ { قل هو الله أحد } والمعوذتين " أخرجه الترمذي.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


7- القنوت في الوتر:
القنوت في الوتر مستحب وليس بواجب، والدليل على مشروعيته:
أنه صلى الله عليه وسلم كان يقنت في ركعة الوتر ولم يفعله إلاّ قليلاً.
ولما روي عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " أخرجه أبو داود.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


8- محل القنوت:
القنوت في الوتر يكون في الركعة الأخيرة من الوتر بعد الفراغ من القراءة وقبل الركوع، كما
يصح بعد الرفع من الركوع وكلها قد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم.


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


9- قضاء من فاته الوتر:
ذهب جمهور العلماء إلى مشروعية قضاء الوتر.
فقد جاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " أخرجه أبو داود.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: " إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر " أخرجه الحاكم.
والسنة قضاؤها ضحى بعد ارتفاع الشمس وقبل وقوفها, شفعاً لا وتراً، فإذا كانت عادتك الإيتار بثلاث ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصليها نهاراً أربع ركعات في تسليمتين، وإذا كانت عادتك الإيتار بخمس ركعات في الليل فنمت عنها أو نسيتها شرع لك أن تصلي ست ركعات في النهار في ثلاث تسليمات، وهكذا الحكم فيما هو أكثر من ذلك.
http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif


10- حكم ترك صلاة الوتر:
فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن ذلك فقال: " الحمد لله، الوتر سنة باتفاق المسلمين، ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته، والوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء، والوتر أفضل الصلاة من جميع تطوعات النهار، كصلاة الضحى، بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل، وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر، والله أعلم ".
هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد
المصدر: شبكة أنا المسلم


http://www.al-wed.com/pic-vb/845.gif

وإن شاء الله تكونوا استفدتوا من الموضوع
ويمكن تكون أعمال بسيطة يداوم على فعلها الفرد وتكون هي السبب في دخول الجنة
رزقني الله وإياكم الفردوس الأعلى من الجنة

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:49 AM
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم



هذا ما رأيته عندما كنت اتجول بين المواقع ...واتيت به لكم للاستفادة ^^..فارجوا ان تتقبلوها


والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد على اله الطيبين الطاهرين :





من باب التذكير لان الذكرة تنفع المؤمنين





لقد تكالب على الأمة أعداءها من حدب وصوب , أصبحنا نسمع في كل يوم عن نكبة من نكبات المسلمين ، ونسمع عن التطاول على المسلمين في كل بقعة وكل مكان ، ونسمع عن تدنيس مقدسات الإسلام على أيدي أذل خلق الله ، ونسمع عن تدنيس لقرآننا الكريم - ومقدساتنااا ، ونقف لا حيل لنا ولا حول ولا قوة ..








كلما سألت أحدا من المسلمين ما واجبنا تجاه هؤلاء المضطهدين قالو لك : عليك بالدعاء





ولكن السؤال: أكثر من مليار مسلم يدعون لإخوانهم المسلمين لكن الله لم يبدل حالهم ؟:hmmm3:





***********




فلماذا ندعو فلا يستجاب لنا ؟

***********

قيل لإبراهيم بن أدهم : ما بالنا ندعو فلا يستجاب لنا ؟

قال : لأن قلوبكم ميتة بعشرة أشياء:

************


أولها : عرفتم الله فلم تطيعوه ,

ثانيها : عرفتم الرسول صلى الله عليه وسلم فلم تتبعوا سنته

ثالثها : عرفتم القرآن فلم تعملوا به ,

رابعها : أكلتم نعم الله فلم تؤدوا شكرها

خامسها : قلتم أن الجنة حق فلم تعملوا لها ,

سادسها : قلتم أن النار حق فلم تفروا منها

سابعها : قلتم أن الموت حق فلم تستعدوا له ,

ثامنها :قلتم أن الشيطان عدوكم ووافقتموه ,

تاسعها : دفنتم موتاكم فلم تعتبروا

عاشرها : اشتغلتم بعيوب الناس وتركتم عيوبكم .)


إخواني في الله ليس بيدنا إلا الدعاء فلا تبخلوا أخواني
أن تدعوا لأخوانكم المسلمين في كل مكان

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:52 AM
http://img440.imageshack.us/img440/1236/64513409tu7.jpg


http://img88.imageshack.us/img88/5830/74472073va2.jpg



وهانحن نعود إليكم مرة أخرى احبتي الكرام ومع موضوع جديد ينتشر في هذه الفترة من كل عام في هذا الشهر زعماً أن مولد النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم 12 ربيع مع ان هناك خلاف كبير بشأن هذا اليوم بين أهل التاريخ والسير..نسأل الله أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبساً علينا فنزيغ ونضل ونهلك .


ولاشك أننا جميعا نُكِنُ في صدورنا محبة لرسولنا الكريم وحبيبنا العظيم وقدوتنا وإمامنا صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ومن عمل بسنته واهتدى بهديه إلي يوم الدين ، وإن هذه المحبة تعتبر من أصول الدين ومن لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم فإنه كافر وممن نتقرب إلى الله ببغضه وهي من صفات المنافقين الذي قال الله فيهم أنهم في : ( الدرك الأسفل من النار) وإننا نضع بين يديك هذا الموضوع المتواضع لتقرأه بعين البصيرة تقرأه بغية الوصول للحق وتقرأه بعيدا عن التعصب لعلماء بلدك أو مذهبك أو ما تعوّدت عليه فإن كان ما فيه حقاً قبلته وعملت فيه طاعة لله ورسوله الذي أمرنا باتباع الحق وما كان فيه من باطل أو خطأ فأعيذك بالله أن تتبعه لأننا لسنا متعبدون إلا بالحق الذي دل عليه الدليل الشرعي.

وفقنا الله وإياك لسلوك الطريق المستقيم الذي ارتضاه لنا نبينا الكريم والله الموفق وعليه المعتمد والاتكال .




.........................






الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..أما بعد ..




فلا يخفى ما ورد في الكتاب والسنة من الأمر باتباع شرع الله ورسوله, والنهي عن الابتداع في الدين , قال تعالى : ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ) آل عمران/31 , وقال تعالى : ( اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون ) الأعراف/3, وقال تعالى : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) الأنعام/ 153, وقال صلى الله عليه وسلم : ( إن أصدق الحديث كتاب الله , وخير الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها ) . وقال صلى الله عليه وسلم : (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ). رواه البخاري رقم 2697, ومسلم رقم 1718. وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) .

..........



وإن من جملة ما أحدثه الناس من البدع المنكرة الاحتفال بذكرى المولود النبوي في شهر ربيع الأول , وهم في هذا الاحتفال على أنواع :



..........




فمنهم من يجعله مجرد اجتماع تُقرأ فيه قصة المولد , أو تقدم فيه خطب وقصائد في هذه المناسبة .

ومنهم من يصنع الطعام والحلوى وغير ذلك , ويقدمه لمن حضر.
ومنهم من يقيمه في المساجد , ومنهم من يقيمه في البيوت .
ومنهم من لا يقتصر على ما ذكر , فيجعل هذا الاجتماع مشتملاً على محرمات ومنكرات من اختلاط الرجال بالنساء والرقص والغناء , أو أعمال شركية كالاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم وندائه والاستنصار به على الأعداء وغير ذلك.
وهو بجميع أنواعه واختلاف أشكاله واختلاف مقاصد فاعليه لا شك ولا ريب أنه بدعة محرمة محدثة أحدثها الفاطميون بعد القرون الثلاثة المفضلة لإفساد دين المسلمين . وأول من أظهره بعدهم الملك المظفر أبو سعيد كوكبوري ملك إربل في آخر القرن السادس أو أول القرن السابع الهجري , كما ذكره المؤرخون كابن خلكان وغيرهما.
وقال أبو شامة : وكان أول من فعل ذلك بالموصل الشيخ عمر بن محمد الملا أحد الصالحين المشهورين , وبه اقتدى في ذلك صاحب إربل وغيره.
..........
قال الحافظ ابن كثير في (البدية والنهاية : 13/137) في ترجمة أبي سعيد كزكبوري : ( وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاٌ هائلاً .. إلى أن قال : قال البسط : حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد كان يمد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس مشوي , وعشرة آلاف دجاجة , ومائة ألف زبدية , وثلاثين صحن حلوى .. إلى أن قال : ويعمل للصوفية سماعاً من الظهر إلى الفجر ويرقض بنفسه معهم.
وقال ابن خلكان في (وفيات الأعيان : 3/274) : ( فإذا كان أول صفر زينوا تلك القباب بأنواع الزينة الفاخرة المتجملة , وقعد في كل قبة جوق من الأغاني وجوق من أرباب الخيال ومن أصحاب الملاهي , ولم يتركوا طبقة من تلك الطبقات)
..........
وتبطل معايش الناس في تلك المدة ، وما يبقى لهم شغل إلا التفرج والدوران عليهم ... " إلى أن قال : ( فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج من الإبل والبقر والغنم شيئاً كثيراً زائداً عن الوصف ، وزفها بجميع ما عنده من الطبول والأغاني والملاهي ، حتى يأتي بها إلى الميدان ... " إلى أن قال : " فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد أن يصلي المغرب في القلعة ".
فهذا مبدأ حدوث الاحتفال وإحيائه بمناسبة ذكرى المولد ، حدث متأخراً ومقترنأً باللهو والسرف وإضاعة الأموال والأوقات وراء بدعة ما أنزل الله بها من سلطان .


والذي يليق بالمسلم إنما هو إحياء السنن وإماتة البدع ، وألا يقدم على عمل حتى يعلم حكم الله فيه .


http://img260.imageshack.us/img260/7982/25678045ew1.jpg


الاحتفال بمناسبة مولد الرسول صلى الله عليه وسلم ممنوع ومردود من عدة وجوه :


أولاً : أنه لم يكن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه . وما كان كذلك فهو من البدع الممنوعة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي برقم 2676 .
والاحتفال بالمولد محدث أحدثه الفاطميون بعد القرون المفضلة لإفساد دين المسلمين . ومن فعل شيئاً يتقرب به إلى الله تعالى لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يأمر به ، ولم يفعله خلفاؤه من بعده ، فقد تضمن فعله اتهام الرسول بأنه لم يبين للناس دينهم ، وتكذيب قوله تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) المائدة/3 لأنه جاء بزيادة يزعم أنها من الدين ولم يأت بها الرسول صلى الله عليه وسلم .


ثانياً : في الاحتفال بذكرى المولد تشبه بالنصارى ، لأنهم يحتفلون بذكرى مولد المسيح عليه السلام والتشبه بهم محرم أشد التحريم ، ففي الحديث النهي عن التشبه بالكفار ، والأمر بمخالفتهم ، ففد قال صلى الله عليه وسلم : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أخرجه أحمد 2/50 ، وأبو داود 4/314 ، وقال : ( خالفوا المشركين ) أخرجه مسلم 1/222 رقم 259 ، ولا سيما فيما هو من شعائر دينهم .

..........



ثالثاً : أن الاحتفال بذكرى مولد الرسول مع كونه بدعة وتشبهاُ بالنصارى وكل منهما محرم فهو كذلك وسيلة إلى الغلو والمبالغة في تعظيمه حتى يفضي إلى دعائه والاستعانة به من دون الله ، كما هو الواقع الآن من كثير ممن يحييون بدعة المولد ، من دعاء الرسول من دون الله ، وطلب المدد منه ، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وغيرها ، وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن الغلو في مدحه فقال : ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله ) أخرجه البخاري 4/142 رقم 3445 ، الفتح 6/551 ، أي لا تغلوا في مدحي وتعظيمي كما غلت النصارى في مدح المسيح وتعظيمه حتى عبدوه من دون الله ، وقد نهاهم الله عن ذلك بقوله : ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) النساء/171
ونهانا نبينا صلى الله عليه وسلم عن الغلو خشية أن يصيبنا ما أصابهم ، فقال : ( إياكم والغلو ، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو ) أخرجه النسائي 5/268 ، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي رقم 2863 .


رابعاً : إن إحياء بدعة المولد يفتح الباب للبدع الأخرى والاشتغال بها عن السنن ، ولهذا تجد المبتدعة ينشطون في إحياء البدع ويكسلون عن السنن ويبغضونها ويعادون أهلها ، حتى صار دينهم كله ذكريات بدعية وموالد ، وانقسموا إلى فرق كل فرقة تحيي ذكرى موالد أئمتها ، كمولد البدوي وابن عربي والدسوقي والشاذلي ، وهكذا لا يفرغون من مولد إلا يشتغلون بآخر ، ونتج عن ذلك الغلو بهؤلاء الموتى وبغيرهم ودعائهم من دون الله ، واعتقادهم أنهم ينفعون ويضرون حتى انسلخوا من دين الله وعادوا إلى دين أهل الجاهلية الذين قال الله فيهم : ( ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ) يونس/18 ، وقال تعالى : ( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) الزمر/3


مناقشة شُبه مقيمي المولد :


هذا ، وقد يتعلق من يرى إحياء هذه البدعة بشبه أوهى من بيوت العنكبوت ، ويمكن حصر هذه الشبه فيما يلي :


1- دعواهم أن في ذلك تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم :
والجواب عن ذلك أن نقول : إنما تعظيمه صلى الله عليه وسلم بطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه ومحبته صلى الله عليه وسلم ، وليس تعظيمه بالبدع والخرافات والمعاصي ، والاحتفال بذكرى المولد من هذا القبيل المذموم لأنه معصية ، وأشد الناس تعظيماً للنبي صلى الله عليه وسلم هم الصحابة رضي الله عنهم ، كما قال عروة بن مسعود لقريش : ( أي قوم ، والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي ، والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداًُ صلى الله عليه وسلم ، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوءه ، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده ، وما يحدّون النظر إليه تعظيماً له ) البخاري 3/178 رقم 2731 ، 2732 ، الفتح : 5/388 ، ومع هذا التعظيم ما جعلوا يوم مولده عيداً واحتفالاً ، ولو كان ذلك مشروعاً ما تركوه .


2- الاحتجاج بأن هذا عمل كثير من الناس في كثير من البلدان :
والجواب عن ذلك أن نقول : الحجة بما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، والثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم النهي عن البدع عموماً ، وهذا منها ، وعمل الناس إذا خالف الدليل فليس بحجة وإن كثروا : ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ) الأنعام/116 ، مع أنه لا يزال بحمد الله في كل عصر من ينكر هذه البدعة ويبين بطلانها ، فلا حجة بعمل من استمر على إحيائها بعد ما تبين له الحق .
فممن أنكر الاحتفال بهذه المناسبة شيخ الإسلام ابن تيمية في " اقتضاء الصراط المستقيم " ، والإمام الشاطبي في " الاعتصام " ، وابن الحاج في " المدخل " ، والشيخ تاج الدين علي بن عمر اللخمي ألّف في إنكاره كتاباً مستقلاً ، والشيخ محمد بشير السهسواني الهندي في كتابه " صيانة الإنسان " ، والسيد محمد رشيد رضا ألف فيه رسالة مستقلة ، والشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ألف فيه رسالة مستقلة ، وسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ، وغير هؤلاء ممن لا يزالون يكتبون في إنكار هذه البدعة كل سنة في صفحات الجرائد والمجلات ، في الوقت الذي تقام فيه هذه البدعة .


..........



3- يقولون : إن في إقامة المولد إحياءً لذكرى النبي صلى الله عليه وسلم .

والجواب عن ذلك أن نقول : إن ذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم تتجدد مع المسلم ، ويرتبط بها المسلم لكما ذكر اسمه صلى الله عليه وسلم في الآذان والإقامة والخطب ، وكلما ردد المسلم الشهادتين بعد الوضوء وفي الصلوات ، وكلما صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في صلواته وعند ذكره ، وكلما عمل المسلم عملاً صالحاً واجباً أو مستحباً مما شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه بذلك يتذكره ويصل إليه في الأجر مثل أجر العامل .. وهكذا المسلم دائماً يحيي ذكرى الرسول ويرتبط به في الليل والنهار طوال عمره بما شرعه الله ، لا في يوم المولد فقط وبما هو بدعة ومخالفة لسنته ، فإن ذلك يبعد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويتبرأ منه .
والرسول صلى الله عليه وسلم غني عن هذا الاحتفال البدعي بما شرعه الله له من تعظيمه وتوقيره كما في قوله تعالى : ( ورفعنا لك ذكرك ) الشرح/4 ، فلا يذكر الله عز وجل في أذان ولا إقامة ولا خطبة وإلا يذكر بعده الرسول صلى الله عليه وسلم وكفى بذلك تعظيماً ومحبة وتجديداُ لذكراه وحثاً على اتباعه .
والله سبحانه وتعالى لم ينوه في القرآن بولادة الرسول صلى الله عليه وسلم ، وإنما نوه ببعثته ، فقال : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم ) آل عمران/124 ، وقال : ( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم ) الجمعة/2


4- وقد يقولون : الاحتفال بذكرى المولد النبوي أحدثه ملك عادل عالم ، قصد به التقرب إلى الله !
والجواب عن ذلك أن نقول : البدعة لا تُقبل من أي أحد كان ، وحُسن القصد لا يُسوغ العمل السيئ ، وموته عالماً وعادلاً لا يقتضي عصمته .


5- قولهم : إن إقامة المولد من قبيل البدعة الحسنة لأنه ينبئ عن الشكر لله على وجود النبي الكريم !
ويجاب عن ذلك بأن يقال : ليس في البدع شيء حسن ، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، وقال صلى الله عليه وسلم : ( فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فحكم على البدع كلها بأنها ضلالة ، وهذا يقول : ليس كل بدعة ضلالة ، بل هناك بدعة حسنة .


قال الحافظ ابن رجب في شرح الأربعين : ( فقوله صلى الله عليه وسلم : " كل بدعة ضلالة " من جوامع الكلم ، لا يخرج عنه شيء ، وهو أصل عظيم من أصول الدين ، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " أخرجه البخاري 3/167 رقم 2697 ، الفتح 5/355 ، فكل من أحدث شيئاً ونسبه إلى الدين ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة والدين بريء منه ، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة والباطنة ) انتهي جامع العلوم والحكم ، ص 233


..........


وليس لهولاء حجة على أن هناك بدعة حسنة إلا قول عمر رضي الله عنه في صلاة التراويح : ( نعمت البدعة هذه ) صحيح البخاري 2/252 رقم 2010 معلقاً ، الفتح 4/294


وقالوا أيضاً : أنها أُحدثت أشياء لم يستنكرها السلف ، مثل : جمع القرآن في كتاب واحد ، وكتابة الحديث وتدوينه .
والجواب عن ذلك : أن هذه الأمور لها أصل في الشرع فليست محدثة .
وقول عمر : ( نعمت البدعة ) يريد : البدعة اللغوية لا الشرعية ، فما كان له أصل في الشرع يرجع إليه ، إذا قيل : إنه بدعة ، فهو بدعة لغة لا شرعاُ ، لأن البدعة شرعاً ما ليس له أصل في الشرع يرجع إليه .


..........


وجمع القرآن في كتاب واحد له أصل في الشرع ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر بكتابة القرآن لكن كان مكتوباً متفرقاُ ، فجمعه الصحابة في كتاب واحد حفظأً له .
والتروايح قد صلاها النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه ليالي وتخلف عنهم في الأخير خشية أن تُفرض عليهم ، واستمر الصحابة رضي الله عنهم يصلونها أوزاعاً متفرقين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته ، إلى أن جمعهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه خلق إمام واحد كما كانوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس هذا بدعة في الدين.
وكتابة الحديث أيضاً لها أصل في الشرع ، فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بكتابة بعض الأحاديث لبعض أصحابه لما طلب منه ذلك ، وكان المحذور من كتابته بصفة عامة في عهده صلى الله عليه وسلم خشية أن يختلط بالقرآن ما ليس منه ، فلما توفي صلى الله عليه وسلم انتفى هذا المحذور ، لأن القرآن قد تكامل وضبط قبل وفاته صلى الله عليه وسلم ، فدوّن المسلموت السنة بعد ذلك حفظاً لها من الضياع ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خيراً ، حيث حفظوا كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم من الضياع وعبث العابثين .
ويقال أيضاً : لماذا تأخر القيام بهذا الشكر على زعمكم فلم يقم يه أفضل القرون من الصحابة والتابعين وأتباع التابعين ، وهم أشد محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وأحرص على فعل الخير والقيام بالشكر ، فهل كان من أحدث بدعة المولد أهدى منهم وأعظم شكراُ لله عز وجل ؟ حاشا وكلا . ..........


6- قد يقولون : إن الاحتفال بذكرى مولده صلى الله عليه وسلم ينبئ عن محبته فهو مظهر من مظاهرها ، وإظهار محبته صلى الله عليه وسلم مشروع !
والجواب أن نقول : لا شك أن محبته صلى الله عليه وسلم واجبة على كل مسلم أعظم من محبة النفس والولد والوالد والناس أجمعين - بأبي وأمي صلوات الله وسلامه عليه - ولكن ليس معنى ذلك أن تبتدع في ذلك شيئاً لم يشرعه لنا ، بل محبته تقتضي طاعته واتباعه ، فإن ذلك من أعظم مظاهر محبته ، كما قيل :


لو كان حبك صادقاً لأطعته..... إن المحبّ لمن يحب مطيع


فمحبته صلى الله عليه وسلم تقتضي إحياء سنته ، والعض عليها بالنواجذ ، ومجانبة ما خالفها من الأقوال والأفعال ، ولا شك أن كل ما خالف سنته فهو بدعة مذمومة ومعصية ظاهرة ، ومن ذلك الاحتفال بذكرى مولده وغيره من البدع ، وحسن النية لا يبيح الابتداع في الدين ، فإن الدين مبني على أصلين : الإخلاص والمتابعة ، قال تعالى : ( بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ) البقرة / 112 ، فإسلام الوجه لله الإخلاص لله ، والإحسان هو التابعة للرسول وإصابة السنة .

..........



فنقول لهم : إن قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم والتأسي به مطلوبان من المسلم دائماً طوال السنة وطوال الحياة ، أما تخصيص يوم معين لذلك بدون دليل على التخصيص فإنه يكون بدعة " وكل بدعة ضلالة " أخرجه أحمد 4/164 ، والترمذي 2676 ، والبدعة لا تثمر إلا شراً وبعداً عن النبي صلى الله عليه وسلم .
. بالحق الرجال يُعرف وإنما ، بالرجال لا فالحق قليلاً كانوا وإن وأتباعهم الصالح السلف من السنة نهج على سار بمن يقتدي الناس أكثر هم الصنف هذا كان به والاقتداء تقليده يجوز فلا شأنه ومن أصلاً بالسنن يهتمون ربما بل السنن بإحياء اهتمامهم البدع يكون فإن عنها ويدافع البدعة هذه يروّج ويُغتر بها والتمسك والاشتغال غيرها ومنع منعها المسلين يجب منكرة بدعة أشكاله واختلاف بأنواعه النبوي المولد بذكرى الاحتفال أن :
القول وخلاصة
قال صلى الله عليه وسلم : ( فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافاً كثيراً ، فعيلكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي ، عضّوا عليها بالنواجذ ، وإياكم ومحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلالة ) أخرجه أحمد 4/126 ، والترمذي رقم 2676 ، فبين لنا صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف بمن نقتدي عند الاختلاف ، كما بين أن كل ما خالف السنة من الأقوال والأفعال فهو بدعة ، وكل بدعة ضلالة .
وإذا عرضنا الاحتفال بالمولد النبوي لم نجد له أصلاً في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا في سنة خلفائه الراشدين ، إذن فهو من محدثات الأمور ومن البدع المضلة ، وهذا الأصل الذي تضمّنه هذا الحديث وقد دل عليه قوله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاًُ ) النساء /59

..........




7- ومن شبههم : أنهم يقولون : إن في إحياء ذكرى المولد وقراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه المناسبة حثاً على الاقتداء والتأسي به !


والرد عليهم هو قول : والرد إلى الله هو الرجوع إلى كتابه الكريم ، والرد إلى الرسول صلى الله عليه وسلم هو الرجوع إلى سنته بعد وفاته ، فالكتاب والسنة هما المرجع عند التنازل ، فأين في الكتاب والسنة ما يدل على مشروعية الاحتفال بالمولد النبوي ؟ فالواجب على من يفعل ذلك أو يستحسنه أن يتوب إلى الله تعالى منه ومن غيره من البدع ، فهذا هو شأن المؤمن الذي ينشد الحق ، وأما من عاند وكابر بعد قيام الحجة فإنما حسابه عند ربه .



http://img85.imageshack.us/img85/4595/61195166iz2.jpg



واسمع إلى ما يحدثنا به المؤرخ المصري الجبرتي في كتابيه عجائب الآثار(2/249،201) ومظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس ص47


تحدث وذكر ان المستعمرين الفرنسيين عندما احتلوا مصر بقيادة نابليون بونابرت انكمش الصوفيه وأصحاب الموالد فقام نابليون وأمرهم بإحياءها ودعمها



قال في مظهر التقديس :" وفيها (أي سنة 1213هـ في ربيع الأول ):سأل صاري العسكر عن المولد النبوي ولماذا لم يعملوه كعادتهم فاعتذر الشيخ البكري بتوقف الأحوال وتعطل الأمور وعدم المصروف فلم يقبل وقال (لابد من ذلك ) واعطى الشيخ البكري ثلاثمائة ريال فرانسة يستعين بها فعلقوا حبالا وقناديل واجتمع الفرنسيس يوم المولد ولعبوا ودقوا طبولهم واحرقوا حراقة في الليل وسواريخ تصعد في الهواء ونفوطاً".



ولعل سائلا يسأل ما هدفهم من تأييد ودعم مثل هذه البدع وهذه الموالد؟


ندع الجواب للمؤرخ الجبرتي المعاصر لهم حيث يقول في تاريخ عجائب الآثار(2/306)


ورخص الفرنساوية ذلك للناس لما رأوا فيه من الخروج عن الشرائع واجتماع النساء واتباع الشهوات والتلاهي وفعل المحرمات



..........



http://img92.imageshack.us/img92/7779/76639084vu7.jpg



فتوى الشيخ العلامة عبدالعزيز بن باز رحمه الله (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=81)



فتوى الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1655.shtml)



فتوى الشيخ العلامة عبدالله بن جبرين حفظه الله (http://www.ibn-jebreen.com/book.php?cat=6&book=16&page=700)



http://img92.imageshack.us/img92/7534/10fb9.jpg

Ruling on celebrating the Prophet’s birthday



Celebrating the occasion of the birthday of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is forbidden and is to be rejected for a number of reasons:
1 – it is not part of the Sunnah of the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) or of the khaleefahs who succeeded him. Since this is the case, then it is a forbidden innovation, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “I urge you to follow my Sunnah and the way of the rightly-guided khaleefahs after me; adhere to it and cling to it firmly. Beware of newly-invented things, for every newly-invented thing is an innovation (bid’ah) and every innovation is a going-astray.” (Narrated by Ahmad, 4/126; al-Tirmidhi no. 2676).
Celebrating the Mawlid is an innovation introduced by the Shi’a Faatimids after the three best centuries in order to corrupt the religion of the Muslims. If a person does anything in order to draw closer to Allaah which was not done by the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) or enjoined by him, and was not done by the khaleefahs who succeeded him, this action implies that he is accusing the Messenger of not explaining the religion to the people, and that he disbelieves in the words of Allaah (interpretation of the meaning):
“This day, I have perfected your religion for you”
because he is adding something extra and claiming that it is a part of the religion, but the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) did not bring this
2 – Celebrating the birthday of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is an imitation of the Christians, because they celebrate the birth of the Messiah (peace be upon him). Imitating them is extremely haraam. The hadeeth tells us that it is forbidden to imitate the kuffaar, and we are commanded to differ from them. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever imitates a people is one of them” (narrated by Ahmad, 2/50; Abu Dawood, 4/314). And he said, “Be different from the mushrikeen” (narrated by Muslim, 1/222, no. 259) – especially with regard to things that are the symbols or rituals of their religion.
3 – Besides being bid’ah and an imitation of the Christians, both of which are haraam, celebrating the birthday of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) is also a means that leads to exaggeration and excess in venerating him, which even goes as far as calling upon him (making du’aa’ to him) and seeking his help, instead of calling upon Allaah, as happens now among many of those who observe the bid’ah of the Mawlid, when they call upon the Messenger instead of Allaah, and ask him for support, and sing qaseedahs (odes) of shirk praising him, like Qaseedat al-Burdah etc. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade going to extremes in praising him, as he said: “Do not extol as the Christians extolled the son of Maryam. For I am just His slave, so say, the slave of Allaah and His Messenger” (narrated by al-Bukhaari, 4/142, no. 3445; al-Fath, 6/551), i.e., do not exaggerate in praising me as the Christians exaggerated in praising the Messiah and venerated him until they worshipped him instead of Allaah. Allaah forbade them to do that when he said (interpretation of the meaning):
“O people of the Scripture (Christians)! Do not exceed the limits in your religion, nor say of Allaah aught but the truth. The Messiah ‘Eesa (Jesus), son of Maryam (Mary), was (no more than) a Messenger of Allaah and His Word, (“Be!” — and he was) which He bestowed on Maryam (Mary) and a spirit (Rooh) created by Him
Our Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) forbade us to exaggerate concerning him lest the same thing happen to us as happened to them, so he said: “Beware of exaggeration, for those who came before you were destroyed because of exaggeration” (narrated by al-Nasaa’i, 5/268; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Sunan al-Nasaa’i, no. 2863).
4 – Observing the innovation of the Prophet’s birthday opens the door to other kinds of bid’ah and being distracted by them from the Sunnah. Hence you find that the innovators are very active when it comes to bid’ah and very lazy when it comes to the Sunnah; they hate it and regard those who follow it as enemies, until their entire religion is innovated anniversaries and Mawlids. They have split into various groups, each of which commemorates the anniversary of its imaam’s birth, such as the births of al-Badawi, Ibn ‘Arabi, al-Dasooqi and al-Shaadhili. No sooner do they end the celebration of one birthday but they start the celebration of another. This results in exaggeration concerning these dead people and others, and in calling upon them instead of Allaah, believing that they can bring benefit and cause harm, until they deviate from the religion of Allaah and go back to the religion of the people of the Jaahiliyyah of whom Allaah says (interpretation of the meaning):
“And they worship besides Allaah things that harm them not, nor profit them, and they say: ‘These are our intercessors with Allaah’”
للإطلاع عن موضوع المولد النبوي مترجماً تفضل بزيارة موقع الإسلام سؤال وجواب (http://www.islamqa.com/index.php?pg=article&ln=eng&article_id=95)






http://img92.imageshack.us/img92/3348/73663955ji9.jpg




مولد الرسول و الاحتفال به http://www.binothaimeen.com/allimages/snd-2.gif (http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0185/a0185-76.rm)


إجابة سؤال عن حكم المولد للشيخ صالح الفوزان حفظه الله http://www.alfawzan.ws/Alfawzan/Portals/0/images/buttons/listen.gif (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:openNew%28%27/AlFawzan/sounds.aspx?url=/AlFawzan/sounds/00166-21.ra%27%29)



http://img92.imageshack.us/img92/3033/46126535cv5.jpg


التصاميم الملحقة بهذا الموضوع ..
1 (http://img296.imageshack.us/img296/9437/moledlt1.png)
[/URL]


http://img256.imageshack.us/img256/1043/11ol8.jpg



إعداد الموضوع
abaowleed
Shahroury



تدقيق
فريق التدقيق
دموع الحزن
الصوت الحر



تصميم
مجموعة التصميم
Mr.Kudo
جنى الورد



الترجمة
موقع الإسلام سؤال وجواب
متابعة الترجمة
Scully



دمتم بحفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:55 AM
هل لديك الجرأة على الإجابة عن التالى ؟؟؟


لماذا يصعب علينا قول الحقيقة

بينما لا يوجد أسهل من قول الباطل
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20&#37;5B1%5D.gif


لماذا نشعر بالنعاس ونحن نصلي
ولكننا نستيقظ فجأة ونشعر بالنشاط فور انتهائنا من الصلاة
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا نسهر الليل كل يوم من اجل مباراة في كرة قدم او مشاهدة فيلم او مجالسة صديق
ولا نسهر بقراءة القران او الصلاة


http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif
لماذا نستيقظ مبكرا من من اجل العمل
ولا نستيقظ من اجل صلاةالفجر
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا نخشى مراقبة الناس
و لانخشى مراقبة الله
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif



لماذا ننفق الاموال الكثيرة للمتع والرحلات مع انها زائلة
ونبخل بالصدقات علي الفقراء مع انها باقية
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif



لماذا يصعب علينا الكلام عن الله تعالى وأمور الدين
ويسهل علينا الكلام عن باقي الأشياء
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا نقول أننا نحب الله . .
ونحن نعصيه . . ؟؟
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


ونقول أننا نكره الشيطان
ونحن مطيعين له ومطأطئين رؤسنا لجنده
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif



لماذا نحس بالملل عند قراءة مقال . . . ديني
ونشعر بالفضول عند قراءة مقال عن أي شئ آخر مثل الممسلات والمطربين و المطربــات
لماذا نمسح الرسائل الإلكترونية . . . التي تتحدث عنالأمور الدينية
ونقوم بإعادة إرسال الرسائل العادية التافهه
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا نحب سماع الأغاني بسياراتنا. . . . . . . ؟؟
ونكره سماع القرآن فيها!!.
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif

لماذا نرى أن المساجد أصبحت مهجورة

وأن المقاهي والإستراحات والملاهي أصبحت عامرة
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا لا نحب الذي ينصحنا ويريد لنا الجنة. . ! ؟؟؟ونبتعد عنه
ونحب الذي يقودنا إلى الهلاك ونتقرب منه وإذافقدناه نبحث عنه ؟؟؟
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا نذكر عيوب الناس
وننسى عيوبنا


http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif
لماذا نبكي من اغنية صد وهجر ولوعة
ولا نبكي من خشيةالله
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif


لماذا نغضب إذا أنتهكت حرماتنا ولو بكلمة. . ؟؟
ولا نغضب من إنتهاكنا لحرمات الله.... ! !


http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif
فكر بالأمر
>>>
هل ستفكر فيما قرأت ملياً . . ؟؟
هل ستحاول أن تغيّر حالك . . ؟؟
>>>


أم ستكون امعة وتقف ببغاءاً تردد وتتبع غيرك ولا تعرف ان تقود أحداً
حتى نفسك
>>>


وهل سترسل هذا الموضوع لأصدقائك
>>>


أم أنك ستتجاهله وتعامله كأي
موضوع دين آخر ؟
>>>
ضع شيئاً واحداً في بالك فقط هو أن
>>>
الله يراقبك
>>>
وستموت وحدك
>>>
وسوف تسأل وحدك
>>>
وستبعث وحدك
>>>
وستدخل الجنة أو النار وحــدك
>>>
فمالك ومال للناس ماذا يفعلون
>>>
إنج بنفسك
>>>
فطالما حرصت فيما فات أن تلبي رغبات نفسك
>>>
فمؤكد لو ان نفسك تتحدث لقالت
>>>
أرجوك لا تلقيني فيالنار
>>>
دعنا نرى إن كان باستطاعة الشيطان أن
>>>
يتصدى لشيء كهذا هذه المره
>>>
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif
عندما تنتهي من قراءة هذا الموضوع ، قم بالدعاء
للشخص الذي كتبها لك
لن يكلفك الدعاء شيئاً بل سيأتيك
بالثواب الجزيل
>>>
فهناك ملك إذا دعوت لاحد بظهر الغيب
ردد وراءك وقال ولك مثل ذلك
>>>
فهل ستفعل . . ؟؟
>>>
ولا تنس أنتعيد إرسال هذا الموضوع فتكون كصدقة جارية
>>>
لجميع أصدقائك ،ليقوموا بالدعاء لك
>>>
دعنا نستمر بالدعاء لبعضنا
البعض
>>>
http://www.mixq8.com/uploads/uploads12/1170945140_flower20%5B1%5D.gif
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
>>>


لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
>>>


استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيومواتوب إليه
>>>
ارجو ان تكونوا استفدتوا من الكلمات والموضوع
جاوبوني بصراحة لو سمحتم ..
مع الشكر لجميع أعضاء المنتدى

عماليقو باشا
7-10-2010, 09:57 AM
الســــلام عليــــكم ورحمة الله وبركاتـــــــه




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_612.gif







ألفـــــــــــــــاظ غيـــــــــــر مشـــــــروعـــــــه




وصلتني هذه الرساله وفيها يقول صاحبها



اللهم فرج كرب صاحب الرساله و ثبت قلبه



كم من كلمات يتكلم بها الناس رجالا ونساء لا يلقون بها بالا و تحمل من السخط والغضب و من المخالفات للعقيده ……
ان سمعها أهل الأيمان اقشعرت جلودهم و اهتزت من هولها قلب كل مؤمن….



وأكيد الناس ما يقصدوا وما يعرفوا أنها تخالف العقيده و تؤدي الي الشرك أو الاعتراض علي الله






1| والنبي وحياه النبي وجاه النبي ورحمه امي و العيش والملح بذمتك و سائر الالفاظ التي بها واو أو باء تاء القسم … و أو ت أو ب +اي شئ



كل هذا حرام لانه حالف بغير الله…من كان حالفا فليحلف بالله




2| زرع شطانى أو طالع شيطاني



حد قال ان الشيطان بيشتغل في وزاره الزراعه




3| لا بيرحم ولا بيخلي رحمه ربنا تنزل



قال تعالي \ ( ما يفتح الله للناس من رحمه فلا ممسك لها و ما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم ) صدق الله العظيم




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




4| أمسك الخشب أو خمسه في عينك أو خمسه وخميسه




مثل هذه الاقوال لن تدفع الحسد ولن تغير من قدر الله



قال تعالي (قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا) صدق الله العظيم




5| طور الله في برسيمه



هذه اساءه أدب مع الله هل هناك ثور لله و ثيران أخري للناس حيث ثور الله يرمز الي الغباء




6| كتر السلام يقل المعرفه



مين قال ان كتر السلام بيقل المعرفه ... كتر السلام بيزيد الحسنات



قال الرسول صلى الله عليه و سلم ( و الذى نفسى بيده لا تدخلوا الجنه حتي تؤمنوا ولا تؤمنوا حتي تحابوا الا أدلكم علي شئ اذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




7| احنا بنقرء في سورة عبس



هذه العباره تبين انه عندما نقرء سورة عبس كأنما نقرء طلاسم لايفهمها الناس



قال تعالى ( كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون)




8| انا اصطبحت بوش مين ــ وشه يقطع الخميره من البيت



هذا تشاؤم و التشاؤم يسمى الطيره و هو شرك قال صلى الله عليه وسلم ( الطيره شرك ) فاترك التشاؤم وتوكل على الله




9| المرحوم أو المغفور له



هذا فيه ادعاء لعلم الغيب مين قال ومتأكد ان الله غفر له و رحمه




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




10| يا ساتر يا رب



الساتر في اللغه شئ مادى ملموس بمعني حاجز وبذلك اساءه أدب لله وليس من أسماء الله الحسنى…. وانما اللفظ الصحيح ياستير أو ياستار لان الله هو الفاعل للستر




11| يدي الحلق للي بلا ودان



هذا فيه اتهام لله بانه يسئ التصرف مع خلقه وكونه فيعطي من لا يستحق ويمنع عمن يستحق فيه اساءه أدب مع الله كالذي يعطي شخص مبتور القدمين حذاء




12| اسم النبى حرصه وصينه



معناها ان اسم النبي صلى الله عليه وسلم يحرص الطفل ويصونه د اللي حارس النبي والطفل وغيره هو الله رب النبى هذا القول يجمع بين الشرك لله والاساءه للرسول




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




13| شـاطـر



كثير ما تقول المعلمات و الامهات لابنائهم…شاطر في اللغه تعني قاطع الطريق أو الخبيث




14| لا حول الله



هنا يريد الاختصار….و لكن المعني نفي ان يكون لله حول أو قوة




15| احنا عملنا اللي علينا و الباقي علي الله



كثيرا مايرددها الاطباء وهى مذمومه شرعا الواجب التأدب مع الله اقول أديت ما علي والتوفيق من الله




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




16| لعنه الله علي الساعه النحس اللي عرفتك فيه أو كان يوم أسود أو سنه سودة



في معني الحديث القدسي ( لا تسـبوا الدهر فان الله هو الدهر ) اى ان الله هو مالك الدهر بيده الليل والنهار من سب الدهر فقد سب الله لانه مالك الدهر




17| رزق الهبل علي المجانين



هذا فيه اعتراض علي تقسيم الارزاق و فيها اساءه ادب مع الله الرزق بيد الله وحده قال تعالي ( ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) صدق الله العظيم




18| ربنا فوق وفلان تحت



19| يحلها الف حلال



20|هعتمد على الله وعليك و الصحيح (ثم عليك)




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




لقد درج على ألسنة كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها خطورة كبيرة ، وهذه هي بعض الأمثلة على ذلك للتنبيه



عليها وتوضيح سبب النهي :





قول بعض الناس ( الدين لب وقشور )



سبب النهي :لأن القشور لا فائدة فيها والدين خير كله أصوله وفروعه ووجباته وسننه .



قول بعضهم ( فلان شكله غلط )



سبب النهي : لأن فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله تعالى .



تسمية بعض الزهور ( عباد الشمس )



سبب النهي :لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




قول بعضهم ( يعلم الله أني فعلت كذا )



سبب النهي :لأنه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال ، فيكون قد اتهم الله بالجهل وقد تؤدي إلى الكفر .



قولهم عن الميت ( دفن في مثواه الأخير )



سبب النهي :لأنه يتضمن إنكار البعث .



قولهم للمتزوج ( بالرفاه والبنين )



سبب النهي :لأنها تهئنة أهل الجاهلية . والبنين يعني الذكور.




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




قول بعضهم ( الله يظلمك كما ظلمتني )



سبب النهي :لأن فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك.



قولهم عن الذي مات ( ربنا افتكره )



سبب النهي :لأن فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .



قولهم إذا أصيب إنسان بمكروه قولهم:لان ما يستاهل )



سبب النهي :لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم . - تعالى الله عن ذلك -




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




قولهم : ( شاءت حكمة الله كذا )



سبب النهي : لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى .
قولهم ( شاء القدر كذا )



سبب النهي :لأن القدر أمر معنوي لا مشيئة له والله هو الذي يشاء سبحانه وتعالى .



قولهم ( شاءت الظروف كذا )



سبب النهي : لأن الظروف جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له .




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




قولهم ( شاءت قدرة الله كذا )



سبب النهي : لأن القدرة معنى ، والمعنى لا إرادة له ، والله هو المريد .



قولهم ( مات فلان شهيد )



سبب النهي : لأن الشهادة لشخص معين بأنه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي أو أتفاق .



قول بعض المرضى ( لعنة الله على المرض )



سبب النهي : لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فكأنه يسب الله تعالى .




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




قولهم ( خسرت في الحج كذا وكذا )



سبب النهي :لأن ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .



قولهم ( من علمني حرفاً صرت له عبداً )



سبب النهي :لأنه مبني على حديث موضوع . ولأن العبودية لله وحده.



قولهم ( الله يسأل عن حالك )



سبب النهي: لأنه ينسب الجهل إلى الله تعالى.




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_7.gif




قولهم ( توكلنا على الله وعليك )



سبب النهي :لأنه أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله .



قولهم ( اليوبيل الفضي أو الذهبي )



سبب النهي :لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرم .



تسمية الأحكام الشرعية ( عادات وتقاليد )



سبب النهي : لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل ..



تسميتهم للبناء المقوس شمالي الكعبة ( حجر إسماعيل عليه السلام )



سبب النهي :لأنه لم يثبت أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعده بقرون طويلة .




http://www.rsguys.com/uploaded/3545_612.gif




وبعد إخوتي وأخواتي كانت هذه بعض الألفاظ المتداولة للأسف علي ألسنة الكثيرين – غفر الله لهم ولنا – والتي هي ألفاظ غير مشروعة وأخشى أن يندرج قائلها تحت قائمة الحديث الشريف الذي يقول ما معناه : " رُب كلمة يقولها صاحبها لا يلقي لها بالاً ، تلقي به في النار سبعين خريفاً " أو كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم .....



فكل ما أرجوه أن يكون موضوعي هذا ذا نفعٍ لكم بإذن الله ، ولا تنسوا من أرسل لي هذه الرسالة من صالح دعائكم وادعوا له بتفريج كربه وثبات قلبه ... اللهم آمين ..



وأرجوا ممن يجد المزيد من هذه المقولات أو حتى الأمثال الشعبية الدارجة علي ألسنتنا والتي لا ينبغي لنا كمسلمين أن نتداولها أن يبعث بها لنــا...



اللهم أخرجنا من هذه الدنيا علي خير .... واختم بالصالحات أعمالنا ... ولا تمتنا إلا وأنت راضٍ عنا ... ربنا ولا تمتنا إلا ونحن مسلمون ... آمين ...آمين ....آمين ... وصلي اللهم وسلم وبارك علي سيدنا وحبيبنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين .




ولا تنسونــــــــــــا من دعواتـــــــكم

عماليقو باشا
7-10-2010, 10:02 AM
مختصر التبيان في آداب حملة القرآنللإمام النووي -رحمه الله-


بِسْمِ اللهِ الرَّحَمنِ الرَّحِيم، وَبِهِ نَسْتَعِين.
الحمد للهِ الكريم المان ذيِ الطول، والفضل، والإحسان، الذي هدانا للإيمان، وفضل ديننا على سائر الأديان، ومنَّ عَلينا بإرسالهِ إلينا خيرَ خَلقهِ، مُحمَّد صلى الله عليه وسلم، فمحا به عبادة الأوثان، وأكرمه صلى الله عليه وسلم، وأبانا بالقُرآنِ المُعجِزة المُستَمرة عَلى تَعاقبُ الأَزمَان التي يتحد بها الجنُّ، والإنسُ، بأَجمَعهم، وأقْحَمَ بِها جميعَ أهلِ الزيغ والطُغيان، وَجَعلهُ رَبيعاً لِقُلوبِ أهلِ البصائر والعِرفان، ولا يخلق عن كَثْرةَ الردِّ، وتغَاير الأَحيان، وَيسَرهُ حتى استظهره صَغائرُ الولدان، وضعَّف الأجرَ في تلاوتهِ، وأعظمَ بهِ في الامتنان.
أَحمدهُ أَبْلغَ الحمد على ذلك، وغيره من نِعمهِ التي أَسْبَغَها علينا في كُل حينٍ وأوان، وأسألهُ المِنَّة عليَّ، وَعلى جَميع أحبَّائي بالرّضوان.
وأَشهد أنْ لا إله إلاَّ الله، شَهادة مُحصّلة للغُفْران، مُنقِذة صاحبها مِنَ النِّيران، مُوصلةً لَه إلى سُكنى الجِنان.
أمَّا بعد.. فإنَّ الله سُبحانه وَتعالى منَّ على هذه الأمَّة، وزادها شرفاً بالدينِ الذي ارتضاه لنفسهِ دين الإسلام، وإرساله إليها خيرته مِن خلقهِ، مُحمَّداً سيد الأنام عليه منه أفضل الصلوات، والبركات، والسّلام وأكرمهما بكتابهِ القُرآن أفضلَ الكلام، وجمع فيه جميع ما يحتاج إليه من أخبار الأولين، والآخرين، والمواعظ، والأمثال، والآداب، وأصناف الأحكام والحُجج القطعيات، الظَّاهرات في الدلالات على وحدانيته، وغيرها مما جاءت به رسله، صلوات الله وسلامه عليهم، الدامغات لأهل الإلحاد الضُّلال الطُغام، وحثَّ على تلاوته، والاعتناء به، ولإعظام وملازمة الآداب، وبذل الوسع في الاحترام، ورأيت بتلاوة القُرآن العزيز تعلُّماً وتعليماً، ودراسة في جماعات، وفُرادى مجتهدين في ذلك بالليالي، والأيام، وزادهم الله حرصاً عليه، وعلى سائر الطّاعات مُريدين به وجه اللهِ، ذي الجلال والإكرام، فدعاني ذلك إلى جمع مختصر في آداب حملته، وأوصاني حُفاظه وطلبته فجمعتُ ذلك وأوضحتهُ، وبيَّنتهُ وأتقنته، وسميته "كتابُ التِبيان في آداب حملة القُرآن" وذكرت فيه نفائس يحتاج حافظه إلى معرفتها، ويقبُح بهِ جهلها، وتفويت خبرتها، ثُمَّ رأيت المصلحة في اختصاره تسهيلاً لحفظه وانتشاره فَشَرعتُ في ذلك قاصداً المبالغة في الاختصار، معَ إيضاحِ العبارة، والرّمز للأدلة، وبعض الأحكام التي يَحصُل الفهم منها بالإشارة، فمن أُشكل عليه شيء مِمَّا أذكره هُنا، وأَراد زِيادة في بسطه فليطلبه من"التبيان" يجده إِنْ شاء الله تعالى واضِحاً في حُكْمِهِ وضبطِهِ، وعلى الله الكريم الاعتماد، وإليه التفويضُ والاستناد، وحسبي اللهُ ونعم الوكيل، وهذه فهرستُ أبوابه :


الباب الأول : في فضيلة تلاوة القُرآن وحملته.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link1)
الثاني : في ترجيح القراءة والقاري.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link2)
الثالث : في إكرام أهل القُرآن.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link3)
الرابع : في أداب مُعلِّمه ومُتَعَلمه.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link4)
الخامس : في آدابِ حامله.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link5)
السادس : في آداب القِراءة وهو معظم الكتاب، ومقصوده.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link6)
السابع : في آداب جميع النَّاس مع القُرآن.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link7)
الثامن : في الآيات والسور المستحبة في أوقات مخصوصة.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link8)
التاسع : في كتابة القُرآن، وإكرام المصحف.
(http://www.assiraj.bizland.com/library/tabyan.htm#link9)



file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب الأول
في أطراف من فضيلة تلاوة القُرآن وحَمَلتهِ
قَالَ الله عَز وجلَّ : (( إِنّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ وَأقاموا الصَّلاَة وَانْفَقوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرَّاً وَعَلاَنِية يَرْجُونَ تِجَارةً لَنْ تَبُور لِيُوَفِيّهُــمْ أُجُــورَهمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ )) [غافر 29، 30].
وَثبتَ في صحيحي البُخاريُّ ومُسلم رحمهم الله عن عثمان رضي الله عنه عن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال : (خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَه).
وفي الصحيحين، عن عائشة ـ رضي الله عنها قالت : قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ، وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌ، لَهُ أَجْرَانِ ).
وفي الصحيحين، أن رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لأَنْ يَهْدِيَ اللهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَم).
وفي الصحيحينِ عنِ بْنِ عُمر رضي اللهُ عنْهُمَا، عَن النَّبِيِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : ( لاَ حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ القُرْآن ؛ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آَنَاءَ اللَيْلِ، وَأَنَاءَ النَّهَار، وَرَجُلٌ آَتَاهُ اللهُ مَالٌ فَهُوَ يُنْفقهُ أَنَاءَ اللَيْلِ وَأَنَاءَ النَّهَار).
وَرَوَياهُ في الصَّحِيحينِ من رِوَاية عَبدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه: (لاَ حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ، رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالاً فَسَلَّطَهُ عَلَى هَلَكَتهِ في الحَقِّ، وَرَجُلاً آَتَاهُ حِكْمَةُ فَهُوَ يَقْضِي بِهَاَ وَيُعَلِّمهَاَ ).
وفي صَحِيحِ مسلمٍ عَنْ أَبي أُمَامَة رضي الله عنه، عَنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : (اقْرَءوا القُرْآن ؛ فَإنَّهُ يَأْتِيَ يَوْمَ القِيَامَةِ شَفِيعَاً لأَصْحَابَهِ).
وفيهِ عنِ ابْنِ عُمَر رضي الله عنه، أَنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم قَال : ( إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَاَ الكِتَابِ أَقْوَامَاً، وَيَضَعُ بِهِ آخَرِين ).
وفي كِتاب التِّرمذيُّ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم (الَّذي لَيْسَ في جَوْفِهِ شَيءٌ مِنَ القُرْآنِ كَالبَيْتِ الخَرِب) قال الترمذيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب الثاني
في ترجيح القراءة والقاريء على غيرهما
ثبتَ في صحيح مسلمٍ أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : (يَؤُمُّ القَوْمَ أَقْرَأَهُمْ لِكِتَابِ اللهِ).
وفي صحيحِ البُخَاريُّ عَنْ ابن عَبَّاس رضي الله عنه : كَاَنَ القُراء أَصْحَاب مَجْلِس عُمَر رضي الله عنه، ومُشاوريه كُهُولاً كَانوا أو شُبانا
وفيه أنَّه صلى الله عليه وسلم، كَاَنَ يَأَمرُ في قَتلا أُحد أَنْ يُقَدَّم إلى القِبْلَة أَقْرَاَهُمْ، وَأَعْلَم
إنَّ المَذْهبَ المُخْتَار الَّذي عَلَيْهِ الشّافعيُّ، وَمن لا يُحصَى سُنن العُلماء، أَنَّ قِرَاءة القُرْآنِ أَفْضَلَ مِن سَائِرِ الأَذْكَار، وَقَد تَظَاهَرت الأَدِلَّة عَلَى ذَلِك
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب الثالث
في إكرام أهل القرآن، والنهي عن إيذاءَهُمْ
قال الله تعالى : (( وَمَنْ يُعَظِّم شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَأَ مِنْ تَقْوَى القُلُوب )) [الحج :32] وقال تعالى : (( وَمَنْ يُعَظِّم حُرُمَاتِ اللهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّه )) [الحج:30]. وقال الله سبحانه وتعالى : (( وَالَّذِين يُؤْذُونَ المُؤمِنِينَ والمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَاَ اكْتَسَبوا فَقَدْ احتَمَلوا بُهْتَانَاً وَإثْمَاً مُبِيْناً ))[الأحزاب:58].
وفي الباب الأحاديث السابقة في الباب قبله.
وعنْ أَبي مُوسى الأَشْعَرِيُّ ـ رضي الله عنه قَال : قَالَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم : (مِنْ إِجْلاَلِ الرُّفْقة إِكْرَامِ ذِي الشَيْبَة المُسْلِمْ، وَحَامِلِ القُرْآن، غَيْرِ الغَالي فِيهِ، والجَافِي عَنْهُ، وإِكْرَامِ ذِي السُّلْطَان) رواهُ أبو داود وهو حديثٌ حسن.
وفي صَحيح البُخاريُّ عَنهُ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الله عزوجل قال: (مَنْ عَادَى لِي وَلِيَّاً فَقَدْ آذَنَنِي بِالحَرْبِ)
وَقال الإمَامَان الجَلِيلاَنِ : أَبو حَنِيفة، وَالشّافِعيُّ رحِمَهُمَاَ الله: إِنْ لَمْ يَكُن العُلَمَاء أَوْلِياءُ الله فَلَيْسَ للهِ وَلِيّ.
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب الرابع
في آداب مُعلِّم القُرآن، ومُتعَلمه
ينبغي لكل واحدٍ منهما أن يقصد به رضا الله تعالى لقوله تعالى : (( وَمَاَ أُمِروا إلاَّ لِيَعْبدو اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء.. الآية )) [البينة:5].
وفي الصَّحِيحَينِ عَن عُمَر بْنِ الخَطَّاب رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّمـَاَ الأَعْمَــالُ بِالنِّــيَاتِ، وَإِنَّمَاَ لِكُلِّ امْرِيءٍ مَاَ نَوَى.. )
وَرَوَينَاَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّمَاَ يحفظُ الرَّجل على قَدر نِيَّتِه
قال العارِفون : الإخلاص: تصفية الفِعل عن مُلاَحَظةِ المخلوقات، وقيِل هُو استواء أفعَال العبد ظاهراً، وباطنه

فصل
ولا يقصد بتعلمه، ولا تعليمه توصّلاً إلى غرض من أغراض الدنيا، من مال، أو رياسة، أو وجاهة، أو ارتفاع على أقرانه، أو ثناء عِند الناس، أو صرف وجوه النَّاسِ إلَيه، أو نحو ذلك قال الله تعالى: (( ومَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرثَ الدُنياَ نُؤْتِهِ مِنْهَاَ وَمَاَ لهُ في الآخِرة مِنْ نَصِيب )) [الشورى:20]، وقال تعالى : (( مَنْ كَانَ يُرِيدُ العَاجِلَةَ عَجَّلْنَاَ لَهُ فِيهَاَ مَاَ نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيد ثُمَّ جَعَلْنَاَ لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاَهَاَ مَذْمُومَاً مَدْحُورَاً )) [الإسراء:18].

فصل
ولا يُشين المقريء إقراؤه بطمع في رفق يحصُل له من بعض مَن يَقرأ عليه سواء كان الرفق مالاً أو خدمة، وإن قلَّ، وإن كان على صُورة الهدية التي لولاَ قرائته عليه لما أهداها إليه، وليحذر كل الحذر مِن قصده التكثر بكثرة المشتغلين عليه، والمترددين إليه، وليحذر مِن كراهته قراءة أصحابه على غيره، ممن ينتفعو بقرائتهم عليه، وهذه معصية يُبتلى بها بعض المعلمين، الجاهلين، وهي دلالة بينة من فاعلها على سوء نيته، وفساد طويته وعدم إرادته بتعليمه وجه الله الكريم.
وقد روينا في مسند الدارميُّ عَنْ عليّ رضي الله عنه قال : (ياَ حَملَة العِلمِ اعملوا به، فَإنَّما العالم من عَمِل بعلمِهِ، ووافق علمه عمله، وسيكونُ أقوام يَحْمِلون العلم لا يُجاوزُ تَراقِيهم يخالف عملهم علمهم، ويُخالف سرِيرتهم علاَنِيهم يجلسون حلقاً يُباهي بعضهم بعضاً، حتى أن الرَّجل ليَغُضُّ على جليسهِ أن يجلس إلى غيره، ويدعه أولئك لا يتَصَعَّد أَعمالهُم في مَجالسهم تلكَ إلى الله تعالى) [إسناده ضعبف جداً]

فصل
وينبغي للمُعلم أن يتخلق بآدابِ الشرع من الخلال الحميدة، والشيم المرضية، والزهادة في الدنيا، والتقللِ منها، وعدمِ الإلتفات إليها، وإلى أهلها، والسخاء والجود، ومكارم الأخلاق، وطلاقة الوجه، والحلم والصبر، والتنَزّه عن دنيء الإكتساب ومُلازمة الورع، والخشوع، والسكينة، والوقار، والتواضع، والخضوع، واجتناب الضحك والإكثارِ من المزْح، وليعْتني بالتنَظُّف بإزالة الأوساخ، والشعور التي ورد الشرع بإزالتها، كقص الشارب، وتقليم الأظفار، وتسريح اللحية، وإزالة الروائح الكريهة، والملابس المكروهة، ويراقب الله تعالى في جميع تقلباته في سره وعلانيتِهِ.

فصل
وليحذر كل الحذر من أمراض القلوب كالحسد، والعجب، والرياء، واحتقار الناس والإرتفاع عليهم، وإن كانوا دونه، وعليه أن لا يرى نفسهُ خيراً من أحد



فصل
وينبغي أن يُرفق بالذين يقرؤن عليه، ويرحب بهم، ويُحسن إليهم بحسب حاله وحالهم ويبذل لهم النَّصيحة ما استطاع، فإن نصيحة غيرهم واجبة فهم أولى ولا يتعظَّم عليهم، وأن يكون سمحاً بتعليمهم برفق وتطلف، ويحرضهم على التعلم، ويتألفهم عليه ويُعرّفهم أنَّ العلماء ورثة الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم ويحنق عليهم، ويعتني بمصالحهم كاعتنائه بمصالح نفسه وولده ويجري المتعلم منه مجرى ولده في الشفقة عليه والإهتمام بمصالحه، والصبر على جنابه وسؤاديه، ويعذره في قلة أدبه في بعض الأحيان ويعرفه قبح ذلك ؛ بتلطفٍ لئلا يعود إلى مثله، وينبغي أن يحب له من الخير ما يحب لنفسه، ويكره له من النقص ما يكره لنفسه




فصل
وينبغي أن يذكر للمتعلم فضيلة التعلم ليكون سبباً لنشاطه وزيادة رغبته ويزهده في الدنيا ويرغبه في التأهب للآخرة، ويكون حريصاً على تعليهم، مؤْثراً لهم على مصالح نفسه الدنيوية التي ليست بضرورية ويكون حريصاً على تفهيمهم، وأن يعطي كل إنسان منهم ما يليق به فلا يكثر على شيء لا يحتمل الإكثار، ولا يغتفر لمن يحمل الزيادة ويفرغ قلبه في حال جلوسه عن الأسباب الشاغلة كلها وهي كثيرة معروفة.

فصل
وينبغي أن يكون مُؤدِّباً لهم على التدريج بالآداب السُّنية، والشِّيم المرضِية، ورياضة النَّفس بالدّقائق الخفيّة، ويعودهم الصِّيانة في جميع أمورهم الباطنية والجلية، ويحرضهم بأقواله، وأفعاله المتكررات على الإخلاص، والصِّدق، وحُسنِ النِّيات ومُراقبة الله تعالى في جميع اللحظات، ويُعرّفهم أن بذلك تتفتحُ عليهم أنوار المعارف، وتنشرح صدورهم، وتتفجر من قلوبهم ينابيع الحكم واللطائف، ويُبارك لهم في علمهم، وأحوالهم ويُوفقون في أفعالهم وأقوالهم.




فصل
ويأخذهم في إعادة محفوظاتهم، ويُثني على من ظهرت نجابته ما لم يخشى عليه فتنةً بإعجابٍ ونحوه، ويُعنَّف من قَصَّر تعنيفاً لطيفاً ما لم يخشى تنفيره، ويُقدم في تعليمهم إذا ازدحموا، الأول فالأول، ولا يُمَكَّن السَّابق من إيثاره بتوبته إلا لمصلحة شرعية، فإن الإيثار في القرب مكروه.وينبغي أن يتفقد أحوالهم، ويسأل عمن غاب منهم، ولا يمتنع من تعليم أحد لكونه غير صحيح النِّية، فقد قال سُفيان وغيره : طلبهم للعلم نيِّة.




فصل
ويصون يديه حال اقراء عن العبث، وعينيه عن تفريق النَّظر من غير حاجة شرعية، وأُذنيه عن الاستماع لغير القارئ، ويقعد على طهارة مستقبلاً القبلة بوقار في ثياب بيض نظيفة، وإذا وصل إلى موضع جلوسه صلى ركعتين قيل الجلوس، سواء كان الوضع مسجداً أو غيره، فإن كان مسجداً كان آكد فإنه يكره الجلوس فيه قبل الصلاة، ويجلس متربعاً إن شاء أو غيره متربع ولو جلس جاثياً على ركبته كما روى عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، كان حسناً ويكون مجلسه واسعاً يمكن جلساؤه فيه.
وممَّا يتأكد الاعتناء به أن لا يذل العلم فيذهب إلى موضع يُنسب إلى من يتعلم ليُعلّمه فيه، وإن كان المتعلم خليفة فمن دونه، بل يصونه عن ذلك كما صانه السلف رضي الله عنهم.




فصل
تعليم المتعلمين فرض كفاية، فإن لم يكن من يصلح له إلا واحد تعيّن عليه، وإن كان هناك جماعة يحصل التعليم ببعضهم، فقام به بعضهم سقط الحرج عن الباقين وإن امتنعوا كلهم أثموا إن لم يكن لهم عُذر شرعي.


فصل
في آداب المتعلم جميع ما ذكرناه من آداب المعلم في نفسه آداب للمتعلم، ومن آدابه أن يجتنب الأسباب الشاغلة عن تحصيل كمال إلا سبباً لابد منه للحاجة، وينبغي أن يُطهر قبله من الأدناس ليصلح لقبول القرآن، واستثماره، ويتواضع للعلم، فبتواضعه يدركه وقد قالوا: العلم حرب للمتعالي كما أَنّ السيل حرب للمكان العالي، ويتواضع لعلمه ويتواضع معه وإن كان أصغر سناً منه، وأقلَّ شُهرةً وَنسباً وصلاحاً وغير ذلك وينقاد له، ويشاوره في أموره ويقل قول كالمريض العاقل يقبل قول الطبيب النَّاصح الحاذق، وهذا أولى.




فصل
ولا يتعلم إلا ممن كملت أهليته وظهرت ديانته، وتحققت معرفته، واشتهرت صيانته، فقد قال السلف : ( هذا العم دين فانظروا عمن تأخذوا دينكم ).
وعليه أن ينظر معلمه بعين الاحترام، ويعتقد كمال أهليته، ورجحانه على طبقته، ويدخل عليه كامل الحال متنظفاً بما ذكرناه في المعلم متطهراً مستعملاً للسواك، فارغ القلب من الأمور الشاغلة، ولا يدخل بغير استئذان إلاَّ إذا كان المعلم في موضع لا يحتاج فيه إلى استئذان، ويسلم على الحاضرين إذا دخل، ويخصه بزيادة وتودد، ويسلم عليه وعليهم إذا انصرف ولا يتخطى رقاب النَّاس ؛ بل يجلس حتى ينتهي به المجلس، إلا أن يأذن له المعلم في التقدم، ويعلم من حالهم إيثار ذلك، ولا يُقيم أحداً من موضعه، ولا يجلس بين صاحبين بغير إذنهما، فإن فسحا له قعد وضمَّ نفسه.
وروينا عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : (من حق العالم عليك أن تُسلم على النَّاس عامة، وتخصّه دونهم بالتحية، ون تجلس أمامه، ولا تُشيرن عنده بيدك، ولا تغمزنَّ بعينيك، ولا تقولنَّ : قال فلان خلاف لقوله، ولا تغتابنَّ عنده أحد، ولا تسارّ في مجلسه، ولا تأخذن بثوبه، ولا تُلح عليه إذا كسل، ولا تُعرض ولا تشبع أي من طول صُحبته و عليه أن يرد غيبة شيخه إن قدر فإن تعذّر عليه ردها فارق ذلك المجلس).

فصل
وينبغي أن يتأدب مع رفقته، وحاضري مجلس شيخه، فإن ذلك أدب مع شيخه، وصيانة لمجلسه، ويقعد بين يديّ الشيخ قعدة المتعلمين، ولا يرفع صوته رفعاً بليغاً من غير حاجة ولا يضحك ولا يكثر الكلام من غير حاجة، ولا يعبث بيده ولا غيرها، ولا يلتفت يميناً وشمالاً من غير حاجة ؛ بل يكون متوجّهاً إلى الشيخ مصغياً إلى كلامه، ولا يقرأ عليه في حال شُغل طلب الشيخ وملله واستنفاره، وغمِّه، وفرحه، وجوعه، وعطشه، ونُعاسه، وقلقه ونحو ذلك مما يشق عليه أو يمنعه من كمال حضور القلب، والنشاط ويغتنم أوقات نشاطه، ويتحمل جفوة الشيخ، وسوء خُلقه، ولا يصده ذلك عن ملازمته، واعتقاد كماله، ويتأول لأقواله، وأفعاله المنكرة في الظاهر تأويلات صحيحة، وإذا جفاه الشيخ ابتدأه هو بالاعتذار، وإظهار الذنب له، والعتب عليه.




فصل
ومن آدابه المتأكدة أن يكون حريصاً على التعلم مواظباً عليه في جميع الأوقات التي يتمكن منه فيها، ولا يقنع بالقليل مع تمكنه من الكثير، ولا يُحمِّل نفسه ما لا يطيق مخافة من الملل، وضياع ما حصَّل، وهذا يختلف باختلاف النَّاس، والأحوال، وإذا جاء إلى مجلس الشيخ ولم يجده انتظره ولازم بابه، ولا يفوت وظيفته إلا أن يخاف كراهة الشيخ لذلك بأن يعلم من حاله الإقراء في وقت بعينه، وأنه لا يقرأ في غيره، وإذا وجد الشيخ نائماً أو مشغولاً انتظره، ولا يزعجه بالاستئذان وينبغي أن يأخذ نفسه بالاجتهاد في التحصيل وقت الفراغ، والنشاط، وقوة البدن ونباهة الخاطر، وقلة الشاغلات قبل عوارض البطالة وارتفاع السن والمنزلة وينبغي أن يُبكر بأخذ وظيفتة أول النهار لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : (اللَّهُمَّ بَارِك لأُمَّتي في بُكُورِهَا).
وقد قدّمنا أنَّهُ يُكره الإيثار بنوبتهِ ؛ فإنْ رأى الشيخ الإيثار في بعض الأوقات لمعنىً شرعي فأشار عليه به امتثل أمره.

فصل
وممَّا يجب ويتأكد الاعتناء به أن لا يسد أحداً من رفقته أو غيرهم، ولا يعجب بما حصله، ولا يُرائي به، وطريقه في نفي العُجب أن يذكر نفسه أنه لم يُحصِّل ما معه بحوله وقوته ؛ وإنما هو فضل من الله تعالى أودعه فيه فلا ينبغي أن يفتخر بما لم يصنعه، وطريقه في نفي الحسد أن يعلم أن حكمة الله تعالى اقتضت جعل هذه الفضيلة في هذا فلا يُعترض عليها، ولا يكره ما أراده الله تعالى ولم يكرهه، وطريقه في نفي الرياء أن يعلم أن بالرياء يُذهب ما معه في الآخرة، وتذهب بركته في الدنيا، ويستحق الذم، فلا يبقى معه في التحقيق شيء يُرائي به عافانا الله من سخطاته، ووفقنا لمرضاته.
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب الخامس
في آداب حامل القُرآن
قد تقدم جُملٌ منهُ في الباب الرابع، من آدابه أن يكون على أكمل الأحوال، وأكرم الشمائل، وأن يرفع نفسه عن كل ما نهى القُرآن عنه، وأن يكون متصوِّنَاً عن دنيء الاكتساب، شريف النَّفس، مُتَرَفِّعاً عن الجبَابِرة، والجُفاة من أهل الدنيا متواضعاً للصالحين، وأهل الخير والمساكين، وأن يكون مُتخشِّعَاً ذا سكينةٍ ووقار.
فقد جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : "ينبغي لحامل القُرآن أن يُعرف بليلهِ إذا النَّاس نائمون، وبنهاره إذا النَّاس مفطرون، وبحزنه إذا النَّاس يفرحون، وببكائهِ إذا النَّاس يضحكون، وبصمتهِ إذا النَّاس يخوضون، وبخشوعه إذا النَّاس يختالون ".
وعن الحسن البصريُّ رحمه الله قال : إن من كَان قبلكم رأوا القُرآن رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل، وينفذونها بالنهار.
وعن الفضيل بن عياض رحمه الله قال : "حامل القُرآن حامل راية الإسلام لا ينبغي أن يلهوا مع من يلهوا، ولا يسهو مع من يسهوا، ولا يلغوا مع من يلغوا تعظيماً لحق القرآن".




فصل
ومن أهم ما يُؤمرُ به أن يحذر كل الحذر من اتخاذ القرآن عيشة يكتسب بها، فقد جاء في النهي عن ذلك أشياء كثيرة مشهورة من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وأقاويل الصحابة، والسَّلف، وأما أخذ الأجرة على تعليم القرآن فقد اختلف العلماء في جوازه، فجوزه عطاء، ومالك والشافعي، وآخرون إذا استأجره إجارة صحيحة. ومنعه الزُّهريّ، وأبو حنيفة، وآخرون.
والأحاديث الصحيحة تقتضي الجواز.
أمَّا الحديث الوارد بالمنع، فعنه جوابان أوضحتهما مع غيرهما.




فصل
وينبغي أن يُحافظ على تلاوته، ويُكثر منها، وقد كانت للسَّلف رضي الله عنهم عادات في قدر ما يختمون فيه، فمنهم من كان يختم في كل شهرين ختمة، ومنهم من كان يختم في كل شهرين ختمة، ومنهم من كان يختم في كل شهر، وكان بعضهم يختم في عشر ليالٍ، وبعضهم في ثمان ليالٍ، وبعضهم في سبعٍ، وبعضهم في ستٍ، وبعضهم في خمس، وبعضهم في أربع، وبعضهم كل ليلة، وختم بعضهم في كل يوم وليلة ختمتين، وبعضهم في كل يوم وليلة ثلاث ختمات، وأربع في النهار، وكان أكثرهم يختم في كل سبع ليال، وكثيرون في كل ثلاث، وقد بينت من كل فرقة من هؤلاء جماعة في "التبيان" وذكرت دلائلهم، والمختار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف فليقتصر على قدر ما يُحصل له معه كمال فهم ما يقرأه، وكذا من كان مشغولاً بنشر العلم، والحُكم بين المسلمين أو غير ذلك من مهمات الدِّين والمصالح العامة ؛ فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصداً له، أو لا تفويت وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه من غير خروج إلى حد يحصل به الملل والهذرمة في القرآن.

فصل
وأمَّا وقت الختم فالأفضل أن يكون أول النَّهار أو الليل وقيل الأفضل أن يختتم ختمة أول النَّهار وأخرى أول الليل، وإنَّهُ إن كان أول النَّهار ختم في ركعتين الفجر أو بعدهما، وإن كان أول الليل ففي ركعتي سنة المغرب على من ختم أول النَّهار حتى يُمسي، وعلى من ختم أول الليل حتى يصبح

فصل


في المحافظة على قراءة القُرآن بالليل
ينبغي أن يحافظ على قراءة القُرآن في الليل، ويكون إعتناؤه بها فيه أكثر وفي صلاة الليل أكثر ؛ لأن الليل أجمع للقلب، وأبعد من الشاغلات والملهيات والتصرف في الحاجات وأصون من تطرق الرياء، وغيره من المحبطات مع ما جاء في الشرع من إيجاد الخيرات في الليل كل إسراء، وحديث النُّزول، وحديث : في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء كل ليلة
وقد تظاهرة نصوص القُرآن والسُّنّة وإجماع الأمَّة على فضيلة القراءة والقيام بالليل، والحث عليه، وذلك يحصل بالكثير، والقليل، وما كثر أفضل إلا أن يستوعب الليل كله ؛فإنه يُكره الدَّوام عليه، وكذا يُكره إن أضرَّ بنفسه ما دون الجميع
وقد روى أبو داود في "سننه" أنَّ رسُول الله صلى الله عليه وسلم قال: (مَنْ قَامَ بِعَشْرِ آياتٍ لَمْ يُكْتَب مِنَ الغَافلِين، وَمَنْ قَامَ بِمائَةِ آيَة كُتِبَ مِنَ القَانِتِين، وَمَنْ قَامَ بَأَلْفِ آية كُتِبَ مِنَ المُقَنْطَرِين)
فإن فاتتهُ وظيفته بالليل فليحرص على قِراءتها في أول النَّهار.
ففي صحيح مسلم عن عُمر بن الخطَّاب رضي الله عنهُ قَــال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ نَامَ عَنْ حِزبِهِ مِنَ اللَّيْلِ، أَوْ عَنْ شَيءٍ مِنهُ فَقَرَأَهُ بَيْنَ صَلاَةِ الفَجْر، وَصَلاَةِ الظُّهر، كُتِبَ كَأَنَّمَاَ قَرَأَ مِنَ اللَّيْلِ)

فصل
وليحذر كل الحذر من نسيانه، أو نسيان بعضه، ومن تعريضه للنسيان
فقد روى أبو داود وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (عُرِضَتْ عَليَّ ذُنوبُ أُمَّتي فَلَمْ أَرى ذَنبَاً أَعْظَمَ مِنْ سُورةِ القُرْآن، أَوْ آية أُوتِيهَاَ رَجُلٌ، ثُمَّ نَسِيهَاَ).
وأنَّهُ صلى الله عليه وسلم قال : (مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَهُ لَقِيَ الله تَعَالَى يَوْمَ القِياَمَ أَجْذَم). [إسنادهُ ضعيف]
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب السادس
في آداب قراءة القرآن
أول ذلك أنَّهُ يجب على القارئ الإخلاص كما قدمناه، ومراعاة الأدب مع القرآن، وينبغي أن يستحضر في ذهنه أنه يناجي الله عز وجل ويقرأ على حال من يرى الله تعالى.




فصل
ينبغي إذا أراد القراءة أن يُنظِّف فمه بالسّواك وغيره، ويختار في السِّواك الأراك، ويجوز بكل ما يُنظِّف كالخرقة الخشنة والآشنـان، ولا يحصل بالأصابع الخشنة على الأصح، وقيل يحصل إن لم يجد غيرها، ويستاك عرضاً مبتدياً بالجانب الأيمن من فمه، وينوي الإتيان بالسُّنة، ويمر بالسواك على ظاهر الأسنان، وباطنها، ويمر على سقف حلقه إمراراً لطيفاً، ويستاك بعود متوسط بين اليابس والرطّب، ولا بأس باستعمال سواك غيره بإذنه !، فإن كان فمه نجساً فينبغي أن يغسله، فإن قرأ القُرآن قبل غسله فهو مكروه وفي تحريمه وجهان.

فصل
يُستحب أن يقرأ مُتطهراً، فإن قرأ مُحدِثاً جاز بإجماع المسلمين ولا له مكروه، ويقال تارك الأفضل، فإن لم يجد الماء تيمم، والمستحاضة في الزمن المحكوم بأنَّه طهر حكمها حكم المحدث، وأما الجنب والحائض فيحرم عليهما قراءة القرآن سواء كان آية أو أقل منها، ويجوز لهما إجراء القرآن على قلوبهما من غير لفظ، ويجوز لهما النظر في المصحف، وإمراره على القلب، وأجمع المسملون على جواز التسبيح، والتهليل، والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الأذكار للجنب والحائض
قال أصحابنا يجوز أن يقول لغيره (( خُذِ الكِتابَ بِقٌوة )). وكذا ما أشبهه إذا لم يقصد القرآن، وكذا يقول عند ركوب الدَّابة : (( سُبْحان الَّذِي سَخّرَ لَنَاَ هَذَاَ وَمَاَ كُنَّاَ لَهُ مُقْرِنِين))، وعند الدُّعاء (( رَبَّنَاَ آتِنَاَ في الدُّنياَ حَسَنَةً وَفي الآخِرةِ حَسَنَةً وَقِنَاَ عَذَابَ النَّار )).
ويجوز أن يقول "بسم الله، والحمدُ لله " إذا لم يقصد القراءة، فإن قصدها في شيء من هذا أثم، ويجوز للجُنب والحائضِ قراءة ما نُسخت تلاوته كالشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما

فصل
إذا لم يجد الجنب أو الحائض ماءً تيمم وتُباح له القراءة والصلاة وغيرها، فإن أحدث حُرمت عليه الصلاة ولم تُحرم القراءة، سواء تيمم في الحضر أو في السَّفر، وقيل إن تيمم في الحضر لم تحل له القراءة خارج الصلاة، والصواب من القراءة وجميع ما يحرم على الجنب حتى يغتسل.
أما إذا لم يجد ماء ولا تراب فيُصلي وتُحرم عليه القراءة خارج الصلاة، ويحرم أن يقرأ في الصلاة ما زاد على الفاتحة، ويجب قراءة الفاتحة على المذهب الصحيح المختار، وقيل يحرم ؛ بل يأتي بدلها بالأذكار، والصواب الأول.

فصل
يُستحب أن تكون القراءة في مكان نظيف، واستحب العلماء القراءة في المسجد لكونه جامعاً للنظافة وشرف البقعة ومحصلاً لفضيلة أخرى وهو الاعتكاف فإنه ينبغي لكل جالسٍ في المسجد أن ينوي الاعتكاف سواء قلَّ لبثه أو قلَّ، وينبغي أن ينويه أول دخوله.وأما القراءة في الحمام فليست مكروهة عند أصحابنا، وبه قال عطاء والنخعي ومالك، وذهب أبو حنيفة وطائفة من العلماء إلى كراهتها.
وقال الشّعبي تُكره قراءة القُرآن في ثلاث مواضع : الحمام، وبيت الحش، وبيت الرحا وهي تدور.
وأما القراءة في الطريق فالمختار أنها ليست مكروهة إذا لم يلته صاحبها، وروى نحو هذا عن أبي الدرداء، وعمر بن عبد العزيز وكرهها مالك.

فصل
يُستحب للقارئ في غير الصلاة أن يستقبل القبلة، ويجلس متخشعاً بسكينة ووقار مُطرقاً رأسه، ويكون جُلوسهُ وحده في تحسين أدبه كجلوسه بين يدي معلمه، فهذا هو الأكمل ولو قرأ قائماً أو مضطجعاً أو في فراشه أو على غير ذلك من الأحوال جاز، وله أجر ذلك دون الأول، ودلائل هذا كله في الكتاب والسُّنة مشهورة.

فصل
إذا أراد القراءة استعاذ فقال : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فإن قال أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فلا بأس به، ولكن المختار الذي عليه الجمهور هو الأول.
والتعوذ ليس بواجب ؛ بل هو مستحب لكل قارئ سواء كان في الصلاة أو خارجها، ويُستحب في الصلاة في كل ركعة على الأصح، وقيل إنَّما يُستحب في الأول، فعلى هذا لمن تركه في الأولى أتى به في الثانية، ويُستحب التعوذ عقب التكبيرة الأولى من صلاة الجنازة على الأصح، ويُجهر بالتعوذ إذا قرأ خارج الصلاة !، وهل يجهر به في الصَّلاة التي يُجهر بها في القراءة فيه وجهان.

فصل
وينبغي أن يحافظ على قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في أولى كل سورة، سوى براءة فإن أكثر العلماء قالوا أنها آية حيث كتبت، وقد كُتبت في المصحف في أوائل السور سواء براءة، فإن قرأها كان متقناً قراءة الختمة أو السورة التي قرأها، وإذا تركها كان تاركاً بعض القرآن عند الأكثرين، وإن كانت القراءة في وظيفة عليها جعل كالأسباع والأجزاء التي عليها أوقاف كان الاعتناء بالبسملة أشد ليستحق ما يأخذه يقيناً ؛ فإنه إذا أخلَّ بها لم يستحق شيئاً من الوقف عند القائلين بأنَّها آية، وهم الأكثرون، وهذه دقيقة يتساهل فيها الناس فينبغي الاعتناء بها وإشاعتها.

فصل
فإذا شرع في القراءة فليكن شأنه الخشوع والتدبر والخضوع فهو المقصود والمطلوب، وبه تنشرح الصدور، وتستنير القلوب قال تعالى : (( كتابٌ أنزلناَهُ إليَكَ مُباركٌ لِيدَّبروا آياته..)).
وقال تعالى : (( أفلا يَتَدَبَّرون القُرآن )).
والأحاديث والآثار في هذه كثيرة، وقد كان من السَّلف خلائق لا يُحصون يبيت أحدهم يردد الآية جميع الليل أو معظمه للتدبر، وقد صُعق جماعات من السَّلف عند قراءة القرآن، ومات جماعات منهم بسبب القراءة، وقد ذكرت في التبيان جُملة من أخبار هؤلاء رضي الله عنهم.
وقد قال إبراهيم الخواص : دواء خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السَّحر، ومجالسة الصالحين.

فصل
اعلم أن البكاء عند قراءة القرآن مستحب وهو صفة العارفين، وشعار عباد الله الصالحين، قال الله تعالى : (( ويخرون للأذقانِ يَبْكُون ويزيدهم خُشوعاً))
والأحاديث والآثار فيه كثيرة أشرت إلى بعضها في "التبيان" وطريقه في تحصيل البكاء أن يتأمل ما يقرأه من التهديد والوعيد والوثائق والعهود، ثم يُفكر في تقصيره فيها، فإن لم يحضره حزن وبكاء، فليبك على فقد ذلك ؛ فإنَّهُ من المصائب.

فصل
ينبغي أن يرتل قراءته، وقد اتفق العلماء على استحباب الترتيل، قال الله تعالى : (( ورَتّلِ القُرآنَ تَرْتِيلاً )).
وثبت في الأحاديث الصحيحة أن قراءة النَّبي صلى الله عليه وسلمكانت مُرتلة مفسرة، وكذا قراءة السَّلف، وقد نهى عن الإفراط في الإسراع ويسمى الهذّ.
قالوا وقراءة جزء بترتيل أفضل من جزأين في ذلك الزمن بغير ترتيل.
قال العلماء : والترتيل مستحب للتدبر ؛ ولكنه أقرب إلى الإجلال والتوقير، وأشد تأثيراً في القلب.
ولهذا يُستحب الترتيل للعجمي الذي لا يفهم معناه.

فصل
ويُستحب إذا مر بآية رحمة أن يسأل الله تعالى من فضله، وإذا مر بآية عذاب أن يستعيذ من العذاب أو من الشر أو يقول : اللهم إني أسألك العافية، أو نحو ذلك، وإذا مر بآية تنزيه لله تعالى نزهه فقال : سبحانه وتعالى، أو تبارك وتعالى، أو جلَّت عظمة ربنا، وهذا مستحب لكل قارئ سواء كان في الصلاة أو خارجاً، وسواء فيه الإمام والمأموم والمنفرد، وقد ثبت ذلك في صحيح مسلم من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فصل
لا تجوز قراءة القرآن بالعجمية سواء أحسن العربية أم لم يُحسنها، وسواء كان في الصلاة أو خارجاً عنها، فإن قرأ بها في الصلاة لم تصح صلاته، هذا مذهب مالك، والشافعي، وأحمد، وداود، وجوزها أبو حنيفة وجوزها صاحباه أبو يوسف، ومحمد لمن لم يحسن العربية.
وتجوز القراءة بالقراءات السبع المشهورة المجمع عليها، ولا يجوز القراءة بغير السبع، ولا بالروايات الشاذة المنقولة عن القراء السبعة، فإن قرأ بالشاذ في الصلاة بطلت إن كان عالماً، فإن كان جاهلاً لم تبطل، ولم تحسب قراءته، وإذا ابتدأ القارئ القُرآن على قراءة أحد السبعة ؛ فينبغي أن يدوم عليه ما دام الكلام مرتبطاً، فإذا انقضى ارتباطه فله أن يقرأ بقراءة آخر من السبعة، والأولى، دوامه على القراءة الأولى في هذا المجلس.

فصل
قال العلماء رحمهم الله الاختيار أن يقرأ على ترتيب المصحف، فيقرأ الفاتحة، ثم البقرة ثم آل عمران، ثم النساء إلى أن يختم بـ (( قُلْ أَعوذ بربِ النَّاس )) سواء قرأ في الصلاة أم خارجاً عنها، ويستحب أيضاً إذا قرأ سورة أن يقرأ بعدها السورة التي تليها، ولو قرأ في الركعة الأولى : (( قُلْ أَعوذ بربِ النَّاس )) يقرأ في الثانية من البقرة، ودليل هذا الفصل أن ترتيب المصحف لحكمة، فينبغي أن يحافظ عليها إلا فيما ورد الشرع باستثناء كصلاة الصبح يوم الجمعة يقرأ في الركعة الأولى (( ألم تَنزيل )) وفي الثانية (( هَلْ آتَى )) وصلاة العيدين قاف واقتربت وغير هذا مما سيأتي في الباب الثامن إن شاء الله تعالى.
ولو خالف الترتيب فقرأ سورة ثم قرأ التي قبلها أو خالف المولاة فقرأ قبلها ما لا يليها جاز وكان تاركاً للأفضل، وأما قراءة السورة من آخرها إلى أولها فمتفقٌ على منعه وذمِّه ؛ فإنه يُذهب بعض أنواع الإعجاز، ويزيل حِكمة الترتيب.
وأمَّا تعلم الصِّبيان من آخر المصحف إلى أوله فحسنٌ ليسَ من هذا الباب لتفاصلها في أيام.

فصل
القراءة من المصحف أفضل من القراءة على ظهر القلب ؛ لأنها تجمع القراءة والنظر في المصحف، وهو عبادة قاله أصحابنا، والسَّلف، ولم أر فيه خلافاً ؛ ولعلهم أرادوا بذلك في حق من يستوي خشوعه، وحضوره في حالتي القراءة في المصحف، وعن ظهر القلب، أما من يزيد خشوعه وتدبره، وينجمع فكره بالقراءة عن ظهر القلب فهي أفضل في حقه.

فصل


في استحباب قراءة الجماعة مجتمعين، وفضل جامعهم لذلك، وحاضري مجلس القراءة من القارئين والسامعين
اعلم أن قراءة المجتمعين مستحبة، وكذلك حضور حلقهم،
وأما المتسبب في جمعهم لذلك فأجره عظيم، وفضله جسيم، وهو من الساعين في نصحة كتاب الله تعالى والقيام بحق من حقوقه، وكل هذا ثابت بالدلائل.
عَنِ النَّبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قَالَ : ( مَاَ اجْتَمَعَ قَومٌ في بَيْتٍ مِنْ بُيوتِ الله يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ تَعَالى وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُم إلاَّ نَزَلَت عَلَيْهِمُ السَّكِينَة وَغَشِيتُهمُ الرَّحمة، وَحَفّتهُمُ المَلاَئِكَة، وَذَكَرَهُمُ فِيمَنْ عِنْدَه).
وقد ذكرت في "التبيان" جملة من الأحاديث والآثار في هذا الفصل ثم لهم في القراءة مجتمعين طريقان حسنان :
إحداهما : أن يقرءوا كلهم دفعة واحدة.
الثانية : أن يقرأ بعضهم جزء، أو غيره، ويسكت بعضهم مستمعين، ثم يقرأ الساكتون جزءاً ويستمع الأولون ويسمى هذا الإدارة.

فصل


في آداب القُراء مجتمعين
الآداب التي يحتاجون إليها كثيرة لا يمكن حصرها في هذا الموضع، ولكن نشير إلى بعضها تبييناً على الباقي، فجميع آداب القارئ وحده آداب المجتمعين، ونزيد في آدابهم أشياء مما يتساهل فيه بعض الجاهلين، فمن ذلك أن يتغنَّى لهم أن يتجنبوا الضحك، واللغط، والحديث في حالة القراءة، إلا كلاماً يضطر إليه، ومن ذلك العبث باليد وغيرها، والنظر إلى ما يُلهي، أو يُبدد الذِّهن، وأقبح من هذا كُله النَّظر ما لا يجوز النَّظر إليه، كالأمرد وغيره، فإن النَّظر إلى الأمرد الحسن حرام سواء كان بشهوة أو بغيرها، وسواء أمن الفتنة أم لم يأمنها، هذا هو المذهب الصحيح المختار عند المحققين من العلماء، وقد نصَّ على تحريمه الإمام الشّافعيّ، ومن لا يُحصى من العلماء، قال تعـالى : (( قُل للمؤمنين يَغضّوا من أبْصارهِم ويحفظوا فُروجَهُم )) ؛ لأنه في معنى المرأة ؛ بل كثير منهم أحسن من كثير من النساء، ويَسهل من طُرق الشَّر في حقهم ما لايُتسهل في النساء فهم بالتحريم أولى، وأقاويل السلف في التنفير منهم أكثر من أن تُحصى.
واعلم أنه يجب على كل حاضر مجلس القراءة أن ينكر ما يراه من هذه المنكرات وغيرها فينكر بيده ؛ فإن لم يستطع فبلسانه ؛ فإن لم يستطع فلينكره بقلبه.

فصل


في رفع الصوت بالقراءة
هذا فصلٌ مهم ينبغي الاعتناء به. اعلم أنَّهُ جاءت أحاديث كثيرة في الصَّحيحين وغيرهما دالة على استحباب الصوت بالقراءة، وجاءت أحاديث دالةٌ على الآثار دالة على استحباب الإخفاء وخفض الصوت وكان في السلف رضي الله عنهم من يختار الإخفاء وفيهم من يختار الجهر.
قال العلماء وطريق الجمع بين الآثار المختلفة في هذا الفصل أن الإسرار أبعد من الرياء، فهو أفضل في حق من يخاف الريـاء، فإن لم يخفه فالجهر، ورفع الصوت أفضل ؛ لأن العمل فيه أكثر ولأن فائدته تتعدى إلى غيره، والنفع المتعدي أفضل من اللازم ولأنه يوقظ قلب القارئ، ويجمع همَّه إلى الفكر فيه ويصون سمعه إليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط، ويوقظ غيره من نائمٍ، أو غافلٍ وينشطه قالوا فمهما حضره شيء من هذه النِّيات فالجهر أفضل، فإن جمُعت كلها تضاعف الأجر، هذا إذا لم يخف رياءً ولا إعجاباً، ولا غيرهما من القبائح، ولم يؤذ جماعة يلبس صلاتهم، وتخليطها عليهم ؛ فإن كانت القراءة من جماعة مجتمعين تأكد استحباب الجهر وقد ذكرت في "التبيان" جُملة من الأحاديث والآثار الواردة في هذا الباب.

فصل


في تحسين الصوت بالقراءة
أجمع العلماء من الصحابة والتابعين فمن بعدهم على استحباب تحسين الصوت بالقراءة وأقوالهم، وأفعالهم في هذا مشهورة، والأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مستفيضة عند الخاصة والعامة.
قال العلماء : يُستحب تحسين القراءة وتزينها بما لم يخرج عن حد القراءة بالتمطيط ؛ فإن أفرط حتى زاد حرفاً، أو إخفائه أو مد ما لا يجوز مده فحرام على فاعله، وسامعه إن تمكَّن من إنكاره، ولم ينكره لأنه عدل به، نهجه القويم إلى الاعوجاج والله تعالى يقول: (( قُرآناً عربياً غير ذي عِوج )).
من هذا النوع ما يقرأه بعض الجهلة على الجنائز وفي مجال الوعاظ وغيرها، وهي بدعة محرمة ظاهرة، نسأل الله الكريم تعجيل زوالها بخير للمسلمين.
قال الشّافعي وغيره : أفضل القراءة ما كان حدراً وتحزيناً، فالحدر درج القراءة والتحزين القراءة بالترقيق.
وقرأ أبو هريرة رضي الله عنه تحزيناً شبه لرثاء.
وإذا لم يكن القارئ حسن الصوت حسنه ما استطاع.

فصل


في استحباب القراءة من حسن الصوت
اعلم أن جماعات من السلف رضي الله عنهم كانوا يطلبون من القارئ الحسن الصوت أن يقرأ عليهم وهم يستمعون، وهذا متفق على استحبابه، وهو عادة الأخيار والمتعبدين، وعباد الله الصالحين، وهو سُنَّة ثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ففي الصَّحِيحين أنَّهُ صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن مسعود : (اقْرأ عَليَّ القُرْآن، فَإِنِّي أُحبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِي) فقرأ عليْهِ من سُورة النِّساء حتّى بلغ قوله: (( فَكَيفَ إِذاَ جِئنَاَ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَاَ بِكَ عَلى هَؤلاء شَهِيدا))، قال : (حَسْبُكَ الآن). فالتفتُ إليه فَإِذَاَ عَيْنَاهُ تَذْرِفَان.رواه البخاريُّ ومسلم.
والآثار في هذا كثيرة ومشهورة. وقد مات جماعة من الصَّالحين بسبب قراءة من سألوه القراءة، واستحب العلماء افتتاح مجلس حديث النبي وختمه بقراءة قارئ حسن الصوت، ما تيسر من القُرآن، وينبغي أن يكون القارئ في هذه المواطن ما يتعلق بالمجلس، ويناسب الحال، وأن يكون قراءته في آيات المواعظ والزُهد، والترغيب والترهيب وقصر الأمل ومكارم الأخلاق.

فصل
>
ينبغي للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أو وقف على غير آخرها أن يبتدئ من الكلام المرتبط بعضه ببعض، وأن يقف على انتهاء المرتبط، ولا يتقيد بالأعشار، والأجزاء فإنها قد تكون في وسط الكلام المرتبط الجزء في قوله تعالى : (( والمُحصنَاتُ مِنَ النِّساء )) وفي قوله تعالى : (( وَمَاَ أُبَرِئُ نَفسي )) وفي قوله تعالى : ((إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلمُ السّاعة )) وفي قوله تعالى : (( فَمَاَ خَطْبُكُم أَيُّهَاَ المُرْسَلُون )).
وما أشبهه ينبغي ألاَّ يُوقف عليه ولا يُبتدأ به، ولا يُغترَ بكثرةِ الفاعِلين له، ولهذا قال العلماء : قراءة سورة قصيرة أفضل من قراءة بعض سورة بقدر القصيرة فإنه قد يخفى الارتباط، وكان السَّلف رضي الله عنهم يكرهون قراءة بعض الآية والله أعلم.

فصل


في أحوال تُكره فيها القراءة
اعلم أن القراءة محبوبة على الإطلاق إلا في أحوال مخصوصة جاء الشرع ببيانها وأنا أُشير إلى ما حضرني الآن منها فتكره في حالة الركوع والسجود والتشهد وغيرها من أحوال الصلاة، سواء القيام، وتُكره في حال القعود في الخلاء، وفي حالة النعاس وإذا استعجم عليه القرآن، وفي حالة الخطبة لمن سمعها ولا يُكره لمن لم يسمعها بل تستحب له على المذهب الصحيح المختار، ويُكره للمأموم قراءة ما زاد على الفاتحة في الصلاة الجهرية إذا سمع قراءة الإمام، ويستحبُ له إذا لم يمسمعها، ولا يُكره في حال الطواف.
وقد تقدم بيان القراءة في الحمام، والطريق، وقراءة من فمه نجس.

فصل
ومن البدع المنكرة ما يفعله جهلة المصلين بالنَّاس بالتراويح من قراءة سورة الأنعام بكمالها في الركعة الأخيرة في الليلة الرابعة معتقدين استحبابها، فيجمعون بهذا أنواع منكرة بينتها في "التبيان" ومن البدع المشابهة لهذه قراءة يعض جهلتهم في الصبح يوم الجمعة سجدة غير سجدة
(( ألم )) قاصداً ذلك، وإنَّما السُّنة قراءة سجدة (( ألم تَنْزِيل )) بكمالها في الركعة الأولى، و(( هل أتى )) في الثانية.

فصل


في آداب تدعوا الحاجة إليها
منها أنَّه إذا كان يقرأ فعرضت له ريح فينبغي أن يُمسك عند القراءة حتى يتكامل خروجها، ثم يعود إلى القراءة.
ومنها أنه إذا تثاءب أمسك عن القراءة حتى ينقضي التثاؤب ثم يقرأ.
ومنها أنَّه إذا قرأ قوله تعالى : (( وقالت اليهود عُزَيرٌ ابْنُ الله. وقالَت النَّصارَى المَسِيحُ ابْنُ الله ))، (( وَقالت اليَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولة))، (( وَقَالوا اتخذَ الرحمنُ وَلَداً )) ونحو هذا من الآيات يستحب له أن يخفض بها صوته كذا كان إبراهيم النخعي يفعل.
ومنها إذا قرأ قوله تعالى : (( إنَّ الله ومَلاَئِكَتِهِ يُصلونَ عَلى النَّبي )) صلى الله عليه وسلم ـ الآية، يستحب له أن يقول : صلى الله عليه وسلم تسليماً.
ومنها إذا قرأ أليسَ الله بَأحكمِ الحَاكِمين )) ((أَليسَ ذَلِكَ بقَادرٍ عَلى أنْ يُحيي الموْتَى )) يُستحب أن يقول : بلى وأنا على ذلك من الشاهدين، وإذا قرأ: (( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُون )) قال: آمنت بالله. وإذا قرأ (( سَبِّحِ اسم رَبِّكَ الأعلى )) وإذا قرأ : (( وَقُلِ الحَمدُ لله الَّذيِ لَمْ يَتَّخِذ وَلَدَاً )) وهذا كله مستحب أن يقوله القاري في الصلاة وغيرها.

فصل
اختلفوا في كراهة قراءة القرآن يراد بها الكلام، وأما إذا استأذن المصلي على إنسان فقال المصلي (( أُدْخُلوها سَلاَم آمنين)) فقال أصحابنا إن أراد التلاوة الأذن لم تبطل صلاته وإن أراد الأذن أو لم تحضره نية بطلت صلاته.

فصل
إذا كان يقرأ ماشياً على قوم سلم عليهم ثم رجع إلى القراءة، ولو أعاد التعوذ كان حسناً، ولو قرأ جالساً فمر عليه غيره فالأظهر أنه يستحب له أن يسلم عليه، ويجب على القارئ الرد باللفظ. وقال الإمام الواحدي من أصحابنا : الأولى ترك السلام، وقال : فإن سلم عليه رد بالإشارة، أما إذا عطس حال القراءة يستحب أن يقول الحمد لله، وكذا لو كان في الصلاة قال : الحمدلله.
يستحب للقارئ أن يقول : يرحمك الله، ولو سمع المؤذن أو المقيم قطع القراءة وتابعه، ولو طلبت منه حاجة وأمكن الجواب بالإشارة لفهمه وعلم أنه لا يشق ذلك على السائل استُحبَّ أن نجيبه بالإشارة، ولا يقطع القراءة فإن قطعها جاز، وإذا ورد عليه من له فضيلة بعلم أو صلاح أو شرف أو سن أو ولادة، أو ولاية فلا بأس بالقيام له للاحترام والإعظام.

فصل
لا بأس بالجمع بين سور في ركعة واحدة ويستحب للإمام في الصلاة الجهرية أن يسكت في القيام أربع سكتات :
أحدها : بعد تكبيرة الإحرام بقراءة وعام التوجه، وليحرم المأمومون.
والثانية : سكتة لطيفة جداً بين آخر الفاتحة وآمين لئلا يُتوهم أن آمين من القُرآن.
والثالثة : بعد آمين سكته طويلة بحيث يقرأ المأمومون الفاتحة.
والرابعة : بعد الفراغ من السورة يفصل بها بين القراءة وتكبيرة الركوع.

فصل
لكل قارئ في الصلاة أو غيرها أن يقول عقب الفاتحة آمين وفيها لغات أربع :
المد والقصر مع التخفيف فيهما.
والثالثة : المد مع الإمالة حكاها الواحدي عن حمزة والكسائي.
والرابعة : المد مع تشديد الميم حكاها الواحدي عن الحسن البصري، والحسين بن الفضل، وأنكر الجمهور التشديد ثم أن النون في آخرها ساكنة فإن وصلت بمن بعدها فتحت. مثل أين وكيف وفي معناها قريباً من خمسة عشر قولاً، أشهرها وأظهرها معناه.
اللَّهُمَّ استجب ويستحب التأمين في الصلاة للإمام والمأموم، والمنفرد، ويجهر المأموم، ويستحب أن يكون تأمين المأموم مع تأمين الإمام لا قبله ولا بعده.

فصل


في سجود التلاوة
وهو مما يتأكد الاعتناء به. فقد أجمع العلماء على الأمر به وإنما اختلفوا في أنَّه إيجاب أم استحباب.
فقال أبو حنيفة هو واجب.
وقال عمر الخطاب وابن عبَّاس، وسلمان الفارسي، وعمران بن الحصين، والأوزاعي، ومالك، والشافعي وأحمد، وإسحق، وأبو ثور، وداود وغيرهم. وهو سنة ليس بواجب.

فصل
وسجدات التلاوة أربعة عشر في "الأعراف"،"والرعد"،"والنحل"، "وسبحان"، "ومربم"، "والحج سجدتان"، "والنجم"، و((إذا السماء انشقت))، "واقرأ".
فهذه عزائم السجود، وأما سجدة "ص" فسجدة شكر ليست من عزائم السجود أي متأكداته.
ومحل هذه السجاد معروف، ولا خلاف في شيء منها إلا في التي في {حم} فإن مذهب أبي حنيفة والشافعي، وأحمد، وجماعات من السلف أنها عقيب قوله (( وهم لا يسأمون )).
ومذهب مالك وجماعات من السلف منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنها عقيب قوله تعالى : (( إن كُنتم إياه تعبدون )).
وهو وجه لبعض أصحاب الشَّافعيّ والصحيح الأول، وهو أحوط.
وأما سجدة "النمل" فالصواب المشهور المعروف أنها عقيب قوله (( رب العرش العظيم )).
وقال العبدرى من أصحابنا هي عقيب قوله تعالى (( ويعلم ما يخفون وما يعلنون )) وأدعى أن هذا يعلم مذهبنا، ومذهب أكثر الفقهاء، وليس كما قال والصواب ما قدمناه.

فصل
إذا قرأ سجدة ((ص)) خارج الصلاة استحب له السجود، وإن قرأها في صلاة ام يسجد فإن خالف فسجد وهو جاهل أو ناس لم تبطل صلاته، ولكنه يسجد للسهو، وإن كان عالماً بطلت صلاته على الصحيح من الوجهين ول اتبطل فى الوجه الثاني. ولو سجد أمامه فى ((ص)) لكونه "يعتقدها" من العزايم والمأموم لا يعتقدها فلا يتابعه بل يفارقه أو ينتظره قائما.

فصل
حكم سجود التلاوة وحكم صلاة النفل فيشترط فيها الطهارة عن الحدث والنجس واستقبال القبلة وستر العورة.

فصل


مسائل مختلفة من سجود التلاوة
أحدها : لا يقوم الركوع مقام سجود التلاوة في حال الاختيار عند الشافعي والجماهير. وقال أبو حنيفة يقوم.
الثانية : إذا قرأ السجدة على دابته في السفر سجد بالإيماء لو كان في الحضر لم يجز الإيماء.
الثالثة : لو قرأ السجدة بالفارسية لم يسجد، وقال أبو حنيفة يسجد.
الرابعة : لا يُكره سجود التلاوة في الأوقات التي نهى عن صلاة النافلة فيها.
الخامسة : إذا سجد المستمع مع القارئ لا يرتبط به ولا ينوي الاقتداء به، بل له الرفع قبله.
السادسة : لا تُكره عندنا السجدة للإمام في الصلاة الجهرية، ولا في السرية.
وقال مالك : يُكره. وقال أبو حنيفة تُكره في السرية.
السابعة : إذا قرأ آية السجدة في الصلاة قبل الفاتحة سجد بخلاف ما لو قرأها بالركوع أو السجود، فإنه لا يجوز أن يسجد لأن القيام محل القراءة، ولو قرأ السجدة فهوى ليسجد ثم شك هل قرأ الفاتحة فإنه يسجد للتلاوة ثم يعود إلى القيام فيقرأ الفاتحة.
الثامنة : اختلفوا في اختصار السجود وهو أن يقرأ آية أو آيتين ثم يسجد.
حكى ابن المنذر عن الشعبي والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، والنخعي، وأحمد بن حنبل، وإسحق أنهم كرهوا ذلك، وعن أبي حنيفة، ومحمد، وأبي ثور أنه لا بأس به وهو مقتضى مذهبنا.

فصل


فيمن يُسنُّ له سجود التلاوة
اعلم أنه يُسنُّ للقارئ المتطهر بالماء أو التراب حيث يجوز سواء كان في الصلاة أو خارجها، ويسن للمستمع، ويُسن أيضاً للسامع غير المستمع، وسواء كان القارئ في الصلاة أو خارجاً، وسواء سجد أم لم يسجد يسن لمستمعه وسامعه السجود. وقيل لا يسجد السامع أصلاً.
وقيل لا يسجد السامع ولا المستمع إلا أن يسجد القارئ وقيل لا يسجدان لقراءة من في الصلاة.
والصواب ما قدمناه، سواء كان الرجل مسلماً بالغاً متطهراً رجلاً أو كافراً أو صبياً أو محدثاً أو امرأة، وقيل لا يسجد لقراءة هؤلاء، وبهذا قال بعض أصحابنا في غير المرأة، والصواب الأول.
في وقت سجود التلاوة.

فصل


في وقت سجود التلاوة
قال العلماء ينبغي أن يقع عقيب قراءة السجدة التي قرأها أو سمعها، فإن آخر ولم يطل الفصل سجد وإن طال فات السجود، والمشهور أنه لا يقضي كما لا يقضى صلاة الكسوف.
وقيل يقضي كما يقضي سنن الصلوات على الأصح.
ولو كان حال القراءة محدثاً ثم تطهر على القرب سجد وإن طال الفصل لم يسجد على الصحيح المشهور، وقيل يسجد، ولا اعتبار في طول الفصل بالمعروف على المختار.

فصل
وإذا قرأ سجدات سجد لكل واحدة بلا خلاف فإن كرر آية السجدة الواحدة في مجلس سجد لكل مرة بلا خلاف، وإن كررها في مجلس واحد مراراً نظر إن لم يسجد عن المرة الآخيرة كفاه عن الجميع سجدة، وإن سجد للأولى فهل يسجد للثانية وما بعدها فيه ثلاثة أوجه: الأصح أن يسجد لكل مرة.
الثاني : لا يسجد لما عدا الأولى.
والثالث : إن طال الفصل وإلا فلا، لو كرر السجدة الواحدة في الصلاة إن كان في ركعات فهي كالمجالس يسجد لكل مرة بلا خلاف، وإن كان في ركعة كالمجلس الواحد ففيه الأوجه الثلاثة.

فصل
إذا كان مصلياً منفرداً سجد لقراءة نفسه فلو ترك سجود التلاوة وركع ثم أراد أن يسجد للتلاوة لم يجز، فإن فعل مع العلم بالتحريم بطلت صلاته، وإن كان قد هوى إلى الركوع ولم يصل إلى حد الراكعين جاز أن يسجد للتلاوة، ولو هوى لسجود التلاوة ثم بدا له، ورجع إلى القيام جاز، ولو أصغى المنفرد لقراءة غيره لم يجز أن يسجد، فإن فعل مع العلم بطلت صلاته.
أما المصلي في جماعة فإن كان إماماً فهو منفرد، وإذا سجد الإمام لقراءة نفسه وجب على المأموم أن يسجد معه، فإن تخلف بطلت صلاته، لكن يستحب إذا فرغ من الصلاة ولا يتأكد، ولو سجد الإمام ولم يعلم المأموم رأسه من السجود فهو معذور في تخلفه، ولا يجوز أن يسجد ولو علم الإمام بعد السجود، فلو هوى يسجد فرفع الإمام وهو في الهوي رفعه معه، ولم يجز أن يسجد وكذا الضعيف الذي هو مع الإمام فرفع الإمام قبل بلوغ الضعيف السجود يرجع مع الإمام، ولا يجوز له السجود، وأما المأموم فلا يجوز أن يسجد لقراءة نفسه، ولا غير إمامه، فإن سجد بطلت صلاته، ويكره له قراءة السجدة والإصغاء إلى غير إمامه.

فصل


في صفة سجود التلاوة
هذا الفصل أحكامه كثيرة جداً ولكني أرمز إلى أصولها وأُبالغ في اختصارها مع إيضاحها.
اعلم أن الساجد للتلاوة له حالان :
أحدهما : أن يكون خارج الصلاة.
الثاني : أن يكون فيها.
أما الأول : فإذا أراد السجود نوى سجود التلاوة وكبر للإحرام، ورفع يديه حذو منكبيه كما يفعل في تكبيرة الإحرام في الصلاة ثم يكبر أخرى للهوي إلى السجود ولا يرفع فيها اليد وهذه التكبيرة الثانية مستحبة ليست بشرط.
أما الأولى ففيها ثلاثة أوجه :
الصحيح وقول جمهور أصحابنا أنها ركن لا يصح السجود إلا بها.
الثاني : أنها مستحبة ويصح السجود بدونها.
الثالث : ليست مستحبة ثم إن المريد للسجود قائماً كبر للإحرام في قيامه، ثم كبر للسجود في انحطاطه إلى السجود، وإن كان قاعداً فهل يستحب له القيام، يسجد من قيام فيه وجهان :
أحدهما : يستحب وبه قطع جماعات من أئمة أصحابنا منهم الشيخ أبو محمد الجُوَيني، والقاضي حسين وصاحباه، صاحب التهذيب، والتتمة، والإمام المحقق أبو القاسم الرَّافعيّ.
والوجه الثاني : لا يستحب وهذا اختيار إمام الحرمين وهو ظاهر إطلاق الأكثرين، ولم يثبت في القيام هنا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عمن يُقتدى به، والله أعلم.
ثم إذا سجد ينبغي أن يراعي أدب السجود في الهيئة والتسبيح.
أما الهيئة فيضع يديه حذو منكبيه على الأرض ويضم أصابعها وينشرها جهة القبلة ويخرجها من كميه ويباشر بها وبجبهته موضع السجود، ويجافي مرفقيه عن جنبيه ويرفع بطنه عن فخذيه إن كان رجلاً، وإن كانت امرأة أو خشي لم يجاف، ويرفع الساجد أسافله على رأسه ويمكن جبهته وأنفه من موضع السجود، ويطمئن.
وأما التسبيح فأي شيء يسبح به حصل أصل التسبيح، ولو ترك التسبيح صح السجود ولكن يفوته الكمال.
قال العلماء : ويسبح تسبيحات السجود في الصلاة وبغيرها فيقول ثلاث مرات : سبحان ربي الأعلى، ثم يقول : اللهم لك سجدت ولك أسلمت وبك آمنت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته تبارك الله أحسن الخالقين.
ويقول : سُبّوُحٌ قدوسٌ ربِّ الملائكة والروح.
ويقول : اللهم اكتب لي بها عند أجراً واجعلها لي عندك زُخراً، وضع عني بها وزراً واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود صلى الله عليه وسلم.
ويقول : (( سُبْحانَ رَبِّنَاَ إنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَاَ لَمفعُولاً )) فيُستحب أن يُجمع بين هذه الأذكار كلها ويدعوا معها بما شاء من أمور الآخرة والدنيا، ثم إذا فرغ من التسبيح رفع رأسه مكبراً، وهل يفتقر إلى السلام ؟ فيه قولان للشافعيّ : أصحهما عند جماهير أصحابه أن يفتقر.
والثاني : لا يفتقر فعلى الأول هل يفتقر إلى التشهد فيه وجهان :
ــ الصحيح أنه لا يفتقر هذا كله في السجود خارج الصلاة.
ــ الحال الثاني : السجود في الصلاة فلا يكبر للإحرام، ويستحب أن يكبر للسجود، ولا يرفع يديه، ويكبر للرفع من السجود، هذا هو الصحيح المشهور، وقيل لا يكبر للسجود، ولا للرفع.
وأما آداب السجود من الهيئة والتسبيح فكما تقدم إى أنه إذا كان إماماً فلا يطول إلا برضى المأمومين، ثم إذا رفع من السجود قام ولا يجلس للاستراحة بلا خلاف، ثم رفع رأسه من سجود التلاوة فلا بد من الانتصاب قائماً، والمستحب إذا انتصب أن يقرأ شيئاً ثم يركع فإن انتصب فركع من غير قراءة جاز.

فصل


في الأوقات المختارة للقراءة
أفضلها ما كان في الصلاة، ومذهب الشافعيُّ وغيره. أن تطويل القيام في الصلاة من تطويل السجود، وأفضل الأوقات الليل والنصف الأخير، وأفضل القراءة بين المغرب والعشاء محبوبة، وأما قراءة النهار فأفضلها بعد الصبح، ولا كراهة في شيء منها.
ونقل عن بعض السَّلف كراهة القراءة بعد العصر وليس هذا بشيء ولا أصل له.
ويختار من الأيام الجمعة والاثنين والخميس ويوم عرفة، ومن الأعشار العشر الأخير من رمضان، والأول من ذي الحجة ومن الشهور رمضان.

فصل
وإذا وقف القارئ فلم يدري ما بعد الموضع الذي انتهى إليه وأراد أن يسأل عنه غيره فيستحب أن يتأدب بما قاله عبد الله بن مسعود وغيره من السلف وهو يقول : طيف يقرأ كذا وكذا بل يقرأ قبل مقصوده ثم يقول : أي شيء بعد هذا، وإذا أراد أن يستدل بآية فله أن يقول : قال الله تعالى، وله أن يقول : الله تعالى يقول كذا ولا كراهة في شيء من هذا.
هذا هو الصواب الذي عليه عمل السلف والخلف، وجاءت به الآثار، وروى عن مطرف كراهة الثاني وليس بشيء.

فصل


في آداب الختم
قد تقدم أنه يستحب أن يكون الختم أول النهار أو أول الليل وأنه يستحب أن يكون ختمه أول النهار، وأخرى آخره وأنه إذا كان يقرأ وحده يستحب أن يختم في الصلاة، واستحب السلف صيام الختم، فقد كان السلف من الصحابة وغيرهم يوصون عليه ويقولون يستجاب الدعاء عند الختم ويقولون تنزل الرحمة عند الختم، وكان أنس رضي الله عنه إذا أراد الختم استحباباً متأكداً، فقد جاءت فيه أثار، وينبغي أن يُلح في الدعاء، وأن يدعوا بالأمور المهمة، وأن يكثر من ذلك في صلاح المسلمين وصلاح سلطانهم وسائر ولاتهم ويختار الدعوات الجامعة ويكون فيها من دعوات الرسول صلى الله عليه وسلم.
وقد جمعت دعوات مختصرة جامعة في "التبيان"، ويستحب إذا ختم أن يشرع في ختمة أخرى عقيب الختم، فقد استحبه السلف لحديث ورد فيه والله أعلم. [الحديث المذكور ضعيف جداً]
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب السابع
في أداب الناس كُلهم مع القرآن
23- ثبـت في صحيـح مسلم عن تميم الداري رضي الله عنه أن النبي قال صلى الله عليه وسلم : (الدِّينُ النَّصِيحة، قُلنا: لمن؟ قال لله وَلِكِتَابهِ وَلرسُوله، ولأئمَّةِ المُسْلمِينَ وَعَامَّتِهمْ).
قال العلماء : النَّصيحة لكتاب الله تعالى هي الإيمان بأنه كلام الله تعالى وتنزيهه لا يشبهه شيء من كلام الخلق، ولا يقدر الخلق على مثله، وتعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها، وإقامة حروفه بالتلاوة والذب عنه لتأويل المحرِّفين وتعرّض الملحدين والتصديق بما فيه والوقوف مع أحكامه وتفهم علومه، وأمثاله، واعتبار بمواعظه، والتفكر في عجائبه والعمل بمحكمه، والتسليم لمتشابهه، والبحث عن عمومه وخصوصه، وناسخه ومنسوخه، ونشر علومه والدعاء إليه، وإلى جميع ما ذكرنا من نصيحة.

فصل
أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن على الإطلاق، وتنزيهه وصيانته، وأجمعوا على أن من جحد حرفاً مجمعاً عليه أو زاد حرفاً لم يقرأ به أحد وهو عالم بذلك فهو كافر، واجمعوا على أن من استخف بالقرآن أو شيء منه أو بالمصحف، أو ألقاه في القاذورة أو كذب بشيء مما جاء به من حكم أو خبر، أو نفى ما أثبته أو أثبت ما نفاه وهو عالم أو شك في شيء من ذلك فهو كافر، وكذلك إن جحد شيئاً من كتب الله تعالى كالتوراة والإنجيل وأنكر أصله فهو كافر.

فصل
ويحرم تفسيره بغير علم والكلام في معناه لمن ليس من أهله، وهذا مجمع عليه، وإما تفسيره بغير علم، وللعلماء جائز حسن بالإجماع، ويحرم المراء فيه والجدال بغير حق، ومن ذلك أن يظهر له دلالة هي للآية على شيء يخالف مذهبه فيصير إلى خلاف ظاهرها إتباعا لهواه ومذهبه، ويناظر عليه وأما من لا يظهر له ذلك فمعذور.

فصل
يُكره أن يقول نسيت آية كذا ؛ بل يقول أُنسيتها أو أسقطتها، ويجوز أن يقول : هذه سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة النِّساء، وكذا الباقي، ولا كراهة في شيء من هذا، والأحاديث الصحيحة في هذا كثيرة جداً، وكان بعض السلف يكره هذا ويقولون إنما يُقال السورة التي فيها البقرة، وكذا ما أشبهها، والصواب أنه لا يُكره، ولا يُكره أن يُقال قراءة حمزة.
وأبي عمرو وقرأه حمزة وغيرهما وكره ذلك بعض السلف والصواب الأول، وعليه عمل السلف والخلف.

فصل
لا يُكره النفث مع القراءة للرقية وهو نفخ لطيف بلا ريق.
وقال جماعة من السلف يُكره وهو مذهب أبي جحيفة الصحابي، والحسن البصري، والنخعي رضي الله عنهم.
والمختار الأول فقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك.
ويُكره نقش الحيطان والثياب بكتب القرآن في قبلة المسجد، ولو كتب القرآن على حلواء أو طعام فلا بأس بأكلها، ولو كان على خشبة كره إحراقها، ولو كتبه في إناء ثم غسله وسقاه المريض.
فقال الحسن ومجاهد وأبو قلابة والأوزاعي : لا بأس به وكرهه النخعي.
أما الحروز المكتوبة من القرآن وغيره إذا جعلت في قصبة حديد أو جلد أو نحو ذلك فلا يحرم كتابتها وفي كراهتها خلاف.

فصل
لا يمنع الكافر من سماع القرآن، ويمنع من مس المصحف.
وهل يمنع من تعلم القرآن فيه وجهان :
لا يجوز تعليمه القرآن إن كان لا يرجى إسلامه وإن رجى فوجهان : أصحهما جوازه.
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب الثامن
في الآيات والسُور المستحبة في أوقات وأحوال مخصوصة
اعلم أن هذا الباب واسع جداً لا يمكن حصره لكثرة ما جاء فيه، ولكني أشير إلى كثير منه بعبارات وجيزة فمن ذلك السُّنة كثيرة الاعتناء بتلاوة القرآن في شهر رمضان، وفي العشر الأخير آكد وفي أوتاره، وفي عشر ذي الحجة ويوم عرفة ويوم الجمعة وفي الليل، وبعد الصبح، ويحافظ على يس، والواقعة، وتبارك. الملك، و (( قُلْ هُوَ اللهُ أحَدْ ))، و المعوذتين، وآية الكرسي، ويقرأ الكهف يوم الجمعة وليلتها، وقيل يقرأ يوم الجمعة أيضاً سورة آل عمران، و هود ويقرأ بعد الفاتحة في ركعتي الفجر سنة الصبح في الأولى بـ سَبِّح، وفي الثانية : (( قُل يَاأيُّها الكافرون ))، وفي الثالثة : (( قُلْ هُوَ اللهُ أحَدْ ))، و والمعوذتين، ويقرأ في صلاة الجمعة سورة { الجمعة } وفي الثانية { المنافقين} وفي العيد (ق) و اقتربت وإن شاء قرأ في الجمعة والعيد بـ سبِّح، و (( هَلْ أتَاكَ حَدِيث الغَاشِية )) فجلاهما صحيح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

فصل
ويُستحب الإكثار من آية الكرسي في كل موطن، ويقرأها كل ليلة إذا أوى إلى فراشه، ويقرأ المعوذتين عقيب كل صلاة، ويقرأ عند النوم آية الكرسي مع آخر البقرة (( أمنَ الرسولُ )) إلى آخرها و(( قلْ هُوَ اللهُ أحد ))، و المعوذتين وإن أمكنه قراءة بني إسرائيل و الزمر فليفعل. فقد صحَّ أنَّ النَّبِي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأها.
والسُّنّة إذا استيقظ من النوم أن يقرأ آخر آل عمران (( إِنَّ في خَلْقِ السَّمَواتِ.. )) إلى آخر آل عمران، ويقرأ عند المريض الفاتحة، و((قُلْ هُوَ الله أحَد))، و المعوذتين مع النّفث في اليدين ومسحهما.
فقد ثبت ذلك في الصحيحين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقرأ عند المبيت يس.
وجاء عن الشعبي أن الأنصار كانوا يقرأون عند المبيت سورة البقرة.
file:///H:/أسامة/New%20Folder/مختصر%20التبيان%20في%20آداب%20حملة%20القرآن_files/divider.gif
الباب التاسع
فى كتابة القرءان وإكرام المصحف
هذا الباب منتشر جداً وقد ذكرت في التبيان مقاصده، وأنا أختصرها هاهنا بأوجز العبارات الواضحات.
أجمع العلماء على صيانة المصحف واحترامه، وأنه لو ألقاه في القاذروة والعياذ بالله كفر ويحرم توسده، بل توسد جميع كثيرة كتب العلم، ويستحب أن يقوم للمصحف إذا قُدِّم به عليه.
واتفق العلماء على استحباب كتابة المصاحف وتحسين كتابتها وتبينها وإيضاحها، وتحقيق الخط دون مشقة وتعليقه، ويستحب نقط المصحف وشكله فإنها صيانة من اللَّحن والتحريف، ولا يجوز كتابته بشيء بخس، ويحرم المسافرة بالمصحف إلى أرض العدو، أو خيف وقوعه في أيديهم، ويحرم بيع المصحف من الذمي فإن باعه ففي صحته قولان :
أصحهما : لا يصح.
الثاني : يصحّ ويُؤمر في الحال بإزالة الملك عنه ويمنع المجنون والسكران والصبي الذي لا يميز من حمل المصحف مخافة انتهاك حرمته.

فصل
يحرم على المُحدث مس المصحف وحمله سواء حمله بعلاقة أو بغيرها سواء مس نفس المكتوب أو الورق أو الجلد أو الصندوق أو الغلاف أو لخريطة إذا كان فيهن المصحف.
وقيل لا تحرم هذه الثلاثة. والصحيح الأول.
ولو كُتب القرآن في اللوح فحكمه حكم المصحف سواء قل المكتوب أو كثر حتى لو كتب بعض آيو للدراسة حُرِّم مس اللوح، ولو تصفح المحدث أو الجنب أو الحائض أوراق المصحف بعود ونحوه ففيه وجهان :
أصحها يجوز.
والثاني : لا يجوز. ولو لف كمه على يده وتصفح بها قال الجمهور حرم بلا خلاف وقيل لا يحرم وهو غلط، ولو كتب المُحدث أو الجنب مصحفاً إن كان يحمل الورقة أو يمسها حال الكتابة فهو حرام، وإن لم يحملها وبم يمسها ففيه ثلاثة أوجه :
أصحها يجوز. والثاني : لا يجوز. والثالث ‎: يجوز للمحدث دون الجنب.

فصل
إذا مس المُحدث أو الجنب أو الحائض أو حامل كتاباً من كتب الفقه أو غيره من العلوم وفيه آيات من القرآن أو ثوباً مطرزاً بالقرآن أو دراهم أو دنانير منقوشة أو حمل متاعاً في جملته مصحف أو لمس الجدار أو الحلوى أو الخبز المنقوش بالقرآن فالمذهب الصحيح جواز هذا أكله لأنه ليس بمصحف وفيه وجه أنه حرام، وقيل إن كانت عمامة أو ثوباً حرم لبسهما. والصواب الجواز.
أما كتب التفسير فإن كان القرآن أكثر حرم مسها وحملها وإن كان التفسير أكثر ففيه ثلاثة أوجه :
ــ أصحها لا يحرم.
ــ الثاني : يحرم.
الثالث : إن كان القرآن متميز بخط غليظ أو حمرة أو نحوها حرم وإلا فلا.
وكتب الحديث إن كان فيها قرآن فهي ككتب الفقه، وإن لم يكن جاز مسها.
والأولى أن يتطهر لها ولا يحرم مس ما نسخت تلاوته، كـ{الشيخ والشيخة} والتوراة والإنجيل.

فصل
إذا كان على موضع من بدنه نجاسة غير معفو عنها حرم مس المصحف لموضع النجاسة بلا خلاف ولا يحرم بغيره على الصحيح المشهور.
وقيل يحرم وليس بشيء.

فصل
ومن لم يجد الماء فتيمم يجوز له مس المصحف سواء تيمم للصلاة أو لغيرها، ومن لم يجد ماءً ولا تراباً يُصلي على حاله ولا يمس المصحف ولو كان معه مصحف ولم يجد من يودعه إياه وعجز عن الوضوء جاز له حمله للضرورة.
قال القاضي أبو الطيب رحمه الله لا يلزمه التيمم. وفيما قاله نظر وينبغي أن يلزمه، ولو خاف على المصحف من حرق أو غرق أو نجاسة أو كافراً مع أخذه مع الحدث للضرورة.

فصل
هل يجوز على المعلم والولي تكليف الصبي المميز الطهارة للمصحف واللوح الذَّين يقرأ فيهما فيه وجهان : أصحهما لا يلزمه.

فصل
لا يحرم عندنا بيع المصحف ولا شراؤه.
وقال بعض السلف يكرهان.
وقال بعضهم يُكره البيع دون الشراء ونص الشافعي على كراهة البيع ووافقه بعض أصحابنا.
وقال بعض : لا يُكره.

عماليقو باشا
7-10-2010, 10:05 AM
إليكم آخر الأخبار، على أمل إيصال هذا الخبر لأكبر قدر من الناس لعمل شيء إزاء ما يقوم به أعداء الدين تجاه آيات الله
ومنهجه

القرآن الأمريكي الجديد ( استغفر الله )
آيات شيطانية جديدة تسمى ( الفرقان الحق )
تحريف للقرآن الكريم
القرآن الأمريكي الجديد أمر خطير جداً
وتحريف واضح للقرآن
قرآن جديد يوزع في الكويت
اسمه (( الفرقان الحق ))


والله يا أخوان إنه شيء خطير وخطير للغاية
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين
آمين آمين آمين.
آيات شيطانية جديدة تسمى (الفرقان الحق) توزع في الكويت


رجاءً الحاضر يعلّم الغائب،
اللهم فاشهد، أمانة على كل من سمع أو قرأ هذا الكلام أن يبلّغ به أكبر عدد ممكن من المسلمين.. اللهم فاشهد، اللهم فاشهد!
مجلة الفرقان الكويتية
سلطت الضوء على مصحف مزعوم هو تحريف للقرآن يوزع في الكويت، ووصفته بالآيات الشيطانية.


إنها حقاً آيات شيطانية ، فهي تحرض على الشرك بالله وتعمل على تخريب عقيدة أبناء المسلمين.
وذكرت المجلة التي جعلت من الموضوع عنواناً لغلافها:
تمخضت دارا النشر الأمريكيتان

فقذفتا لنا أخيراً، آيات شيطانية أسمياها ( Omega 2001 و wine Press الفرقان الحق).
وهو ليس سوى الكتاب المقدس للقرن الحادي والعشرين!
أو سمه إن شئت كتاب السلام! أو مصحف الأديان الثلاثة!!
قدم له عضواً اللجنة المشرفة على تدوينه وترجمته ونشره المدعوان الصفي و المهدي – كما ورد في مقدمته - وذكرا بأنه للأمة العربية خصوصا وإلى العالم الإسلامي عموماً.
مصحف (الفرقان الحق) المزعوم يقع في 366 صفحة من القطع المتوسط ومترجم إلى اللغتين العربية والإنجليزية..ويوزع حالياً في الكويت ، خاصة على المتفوقينمن الطلبة في المدارس الأجنبية الخاصة، التي أصبحت مرتعاً خصباً للمنصرين، للتأثير على فلذات أكبادنا وبث ثقافة الاستسلام في أذهان الأجيال القادمة من أبنائنا وبناتنا، حتى يردوهم عن دينهم الإسلامي الحنيف، لاسيما أن الشباب يمثلون طموح الأمة وقادة المستقبل..
فها هي أصابع التغيير وجهود التنصير ومخاطر حقبة السلام تتسلل إلى عقول أبنائنا وتعبث بمعتقداتهم وقيمهم وأفكارهم.
إنها حرب باردة خفية تدور على أبنائنا في ظل غفلتنا وانشغالنا بأعباء الحياة وتكالب الأعداء على أمتنا الإسلامية!..
يبتدئ المصحف المزعوم بمقدمة مسمومة ترسخ وتؤصل للخلط العقدي وحرية الأديان في مرددات تنصيرية،
زاعمة أن (الفرقان الحق) لكل إنسان بحاجة إلى النور بدون تمييز لعنصره أو لونه أو جنسه أو أمته أو دينه.
ويتألف من 77 سورة مختلقة وخاتمة.
ومن أسماء تلك السور المفتراة:
الفاتحة -المحبة - المسيح - الثالوث - المارقين - الصَّلب - الزنا - الماكرين – الرعاة -الإنجيل - الأساطير - الكافرين - التنزيل - التحريف - الجنة - الأضحى – العبس-الشهيد.. إلخ !!!!
ويفتتح بالبسملة الطامة بقولهم:
(بسم الأب الكلمة الروح الإله الواحد الأوحد.
مثلث التوحيد.. موحد التثليث ما تعدد)!!!
يتجلى فيه خلط واضح لمعنى الإله فهو الأب كما زعمت النصارى
ومثلث التوحيد وهو الإله الواحد الأحد كما نؤمن نحن المسلمون.
ثم تأتي سورة الفاتحة المزعومة بتلبيس إبليس في مطابقة اسمها لفاتحة القرآن العظيم..
ثم سورة النور.. ثم السلام.. وهكذا.
وفي سورة السلام المفتراة حشو للإفك والباطل وتلفيق واضح، ومن آياتها:
(والذين اشتروا الضلالة وأكرهوا عبادنا بالسيف ليكفروا بالحق ويؤمنوا بالباطل أولئك هم أعداء الدين القيم وأعداء عبادنا المؤمنين).


فمن ذا الذي في عصرنا يُكره المؤمنين ليكفروا بالحق غير أعداء الله من اليهود والنصارى؟


ثم يأتي التصريح بالنصرانية ليكشف عن مكنون صدورهم
في السورة ذاتها بقولهم افتراء على الله:
(يا أيها الناس لقد كنتم أمواتا فأحييناكم بكلمة الإنجيل الحق. ثم نحييكم بنور الفرقان الحق)
ثم يتجلى التحريف والعبث بآيات القرآن العظيم في كل آيات ذلك الكتاب.
ثم تأتي الفرية في الكذب على الله بقولهم:
(لقد افتريتم علينا كذبا بأنا حرمنا القتال في الشهر الحرام , ثم نسخنا ما حرمنا فحللنا فيه قتالا كبيرا )!!.
وفي سورة المسيح التي خطتها أيديهم الآثمة:
(وزعمتم بأن الإنجيل محرف بعضه فنبذتم جُلَّه وراء ظهوركم).
وبذلك يستنكرون على القرآن بيان حقيقة تحريفهم للإنجيل والتوراة.
ويتبع ذلك اتهام المسلمين بالنفاق في مثل قولهم:
(وقلتم: آمنا بالله وبما أوتي عيسي من ربه ، ثم تلوتم منكرين..
ومن يبتغ غير ملتنا دينا فلن يقبل منه.. وهذا قول المنافقين) !!.
ويتواصل الرفض
بقولهم في السورة المزعومة نفسها:
(وكم من فئة قليلة مؤمنة غلبت فئة كثيرة كافرة بالمحبة والرحمة والسلام) !!
ثم يتعمدون مساواة الطهر بالخبث والنجاسات!! ومساواة النكاح بالزنا!!
في سورة الطهر بقولهم على الله زوراً وكذباً:
(وما كان النجس والطمث والمحيض والغائط والتيمم والنكاح والهجر والضرب والطلاق
إلا كومة رجس لفظها الشيطان بلسانكم وما كانت من وحينا وما أنزلنا بها من سلطان).
تلك أمانيهم أن نكفر بالقرآن العظيم وبآيات الله عز وجل
ونتبع إنجيلهم المحرف وفرقانهم المكذوب على الله ولكن هيهات لهم!.. هيهات!


أخي المسلم
بالله عليك كن غيوراً على دينك وساعد في نشر هذه الرسالة ووزعها على كل من تعرف حتى نحارب هذا الخطر الذي يحارب الإسلام وأهله وحتى تلاقي ربك.
وتجد الإجابة حين يسألك عن هذا الموضوع، ماذا فعلت حين علمت أن القرآن قد حُرّف ؟
هل أخبرت من حولك وساعدت في مجابهة هذا الخطر؟
وساعدت في نشر هذه الرسالة؟
أم قلت مالي وشأني ؟


أخي المسلم:
اعمل ليوم تذل فيه الأقدام ويحتاج أحدنا لحسنة لا يجدها حتى عند أقرب المقربين منه.
إعمل ليوم لا ينف00
يرجى نشر في المساجد وبين الاصدقاء و ليس في المنتديات فقط

عماليقو باشا
7-10-2010, 10:08 AM
هبَّ أهل الإيمان على بريد التوفيق مجيبين بلال العزم في سحر الأيام ، فأما قلوبهم فمطمئنة بذكر ربهم ، وأما ألسنتهم ففي زجل بمدح ربهم ، وأما عيونهم فجارية بماء الحب ، باعوا دماءهم من الله ، فهم ينتظرون الذبح في سبيله ، وأرخصوا أنفسهم في خدمته ، فكل تعب في مرضاته راحة ، وكل سهر في عبادته أنس ، وكل جوع لأجله غنيمة .
إذا رأيت خدام الدنيا يلوحون بالدنانير الملس ، ويتهافتون كالذئاب العلس ، فراجع نفسك .
وإذا دعاك الناكثون في السهرات ، الغافلون في الخلوات ، المتثاقلون عن الطاعات، المتفلتون عن صلاة الجماعة ، فراجع نفسك .!
إذا سمعت نغمة الوتر ، وصولة أهل البطر ، وجموح المترفين ، واستفزاز المرجفين فالتوبةَ التوبةَ .
عندنا خير مما عندهم ، حياتنا جد ، وحياتهم هزل ، ولايتهم في اضطراب ، وولايتنا لا تقبل العزل ، كلما كدنا نرضخ ، صاح النذير : توبوا إلى الله .
أيها الأحبة ، هل شممتم مسكاً أزكى من أنفاس التائبين ؟ هل سمعتم بماء أعذب من دموع النادمين ؟ هل رأيتم لباساً أجمل من لباس المحرومين ؟ هل رأيتم زحفاً أقدس من زحف الطائفين ؟
يا ساري البرق خذ بالله من خلدي دمـع المحبـة مجتـازاً إلى أضمِ
فالعين ساكبـة والطرف مكـتمل من السهاد وذو الأشواق لم ينم

يا مسلماً هل من ركعتين ودمعتين ؟ فالحياة بلا ركوع دمار ، والعمر بلا دموع خسار. الحق الركب . . أدرك القافلة . . اركب معنا في سفينة النجاة ..، حث الخطى ، أسرع في السير علَّك أن تنجو من الهلاك .
منذ أن تستيقظ من النوم وأنت في مصارعة مع الشيطان ، ومطاردة مع قرناء السوء من الدنيا ، والهوى ، والأمل الكاذب ، والخيال المجنح .
افتح دفترك بعد الفجر ، ونظم ساعات يومك الزم الصف الأول فهو رمز العهد والميثاق احفظ آية من القرآن أو آيتين أو ثلاث أو أكثر فذلك دليل الحب والرغبة، جدد التوبة والاستغفار فهما بريد القبول والدخول ، واطلب علماً نافعاً تهتدي به إلى عمل صالح فذلك علامة الحظ السعيد ، وصدقةُ لمسكينٍ ، وركعتان في السحر ، وركعتان في الضحى زلفى إلى علام الغيوب ، والزهد في الحطام الفاني ، وطلب الباقي ، شاهد على علو الهمة ( أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب )

للشيخ عائض بن عبدالله القرني

عماليقو باشا
7-10-2010, 10:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين

فقد فاجئني صديق لي من خارج المنتدى بهذا الموضوع الصاعق

ان قناة البي بي سي البريطانية تجري تصويتا على منع النقاب داخل
المدارس البريطانية، السؤال يقول " هل يجب منع النقاب بالمدارس"
والنتيجة لغاية الان لصالح منع النقاب، يرجى مساندة اخواتنا المسلمات
في بريطانيا والتصويت عبر الموقع ادناه عن طريق اختيار "لا" الرجاء
نشرها لمن تعرف

http://newsvote.bbc.co.uk/1/hi/education/6466221.stm

صوت على n o

لاتنسون
سوف تلقون التصويت على اليمين

Should the veil be banned in schools?
بعنوان هل يجب أن يمنع النقاب في المدراس

لذا ارجوا التصويت على No
لا

لا تنسون

هذا موضوع مهم جداً

ويفيد الإسلام والمسلمين

أرجوا المسارعة قبل ان يغلق

حتى نرد كيد الكافرين في نحورهم

وجزا الله خيراً كل من أعان على نشر هذا الموضوع

عماليقو باشا
7-10-2010, 10:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلتني رسالة فحبيت أنكم تشاركوني فيه >لأنه مهم جداا <<

يمكن يكون شوية طويل >> لكن أتمنى حقا أن تقرؤوه بكامله ^^

تفضلوا

رؤيا المحتَضَرلمَلكِ الموتِ

فإن كان من أهل السعادة فإنه يرى ملك الموت في صورة حسنة
ويرى ملائكة الرحمة بيض الوجوه ، معهم أكفان من الجنة وحنوط من الجنة
، يجلسون منه مد البصر ، ثم يأتي ملك الموت فيجلس عند رأسه فيقول :

يا فلان أبشر برضى الله عليك ، فيرى منزلته في الجنة ،
ثم يقول ملك الموت: يأيتها النفس الطيبة : اخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان .

وأما إن كان من أهل الشقاوة فإنه يرى ملك الموت في صورة أخرى ،
ويرى ملائكة العذاب سود الوجوه ، معهم أكفان من النار ، وحنوط من النار
، ثم يأتي ملك الموت ويجلس عند رأسه ، ويبشره بسخط الله عليه ،
ويرى منزلته من النار ، ويقول ملك الموت : اخرجي أيتها النفس الخبيثة
، أبشري بسخط من الله وغضب.

بهذه الحالة عندما يرى المحتضر ملك الموت يحصل له انهيار القوى
، وعدم المقاومة ، والاستسلام لليقين ، فيحصل لديه الغثيان ،
وتحصل لديه السكرات والعبرات ، وعدم الاستعداد للكلام ،
فهو يسمع ولا يستطيع أن يرد ، ويرى فلا يستطيع أن يعبر ،
ويحصل لديه ارتباك القلب ، وعدم انتظام ضرباته ،
فيصحو أحياناً ويغفو أحياناً من شدة سكرات الموت .

فاللهم أعنَّا على سكرات الموت.

العلامات التي تدل على موت المحتضَر :

1- شخوص البصر لحديث أم سلمة رضي الله عنها :

( دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة
وقد شَخَص بصره وأغمضه ثم قال : [ إن الروح إذا قبض تبعه البصر..
] الحديث [ رواه مسلم وأحمد ].

2- انحراف الأنف عن اليمين أو الشمال.

3- ارتخاء الفك السفلي لارتخاء الأعضاء عموماً.

4- سكون القلب ، ووقوف ضرباته .

5- برودة الجسم عامة .

6- التفاف الساق الأيمن على الأيسر أو العكس ،

لقوله تعالى : ( والتفَّتْ الساق بالساق ) . [ القيامة 29].

ماذا نفعل بعد تأكدنا من وفاته ؟

1- إغماض عينيه .

2- إقفال الفم .

3- تليين المفاصل خلال ساعة من وفاته ، ليسهل نقله وغسله وتكفينه.

4- وضع ثقل مناسب على بطنه ليمنع انتفاخه إذا لم يُعجل في تغسيله.

5- تغطية الجسم حتى يُشرع في تجهيزه .

6- الإسراع في تجهيزه ، لقوله صلى الله عليه وسلم
:[ أسرعوا بالجنازة ؛ فإن تَكُ صالحة فخير تقدمونها،وإن تك
سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ] [ رواه البخاري ].

7- المبادرة بقضاء دَينه لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه
- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: [ نفس المؤمن معلقة بدَينه حتى يُقضى عنه ] [ رواه الترمذي ].

الخاتمة وعلاماتها :

أ - من علامات حسن الخاتمة من السنة :

1- الحديث الأول : عن معاذ رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[ من كان آخر كلامه من الدنيا لا إلا الله دخل الجنة ] [ رواه أبو داود والحاكم ]

2- الحديث الثاني : عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال
: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: [ موت المؤمن بعرق الجبين ] [ أخرجه أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم].

3- الحديث الثالث : عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال
: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
[ ما من مسلم يموت يوم الجمعة ، أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر ] [ رواه الترمذي ].

4- ومن علامات حسن الخاتمة أن يموت على طاعة من طاعات الله
تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، كما لو مات في صلاة أو في
صيام أو في حج أو في عمرة أو في جهاد في سبيل الله أو في دعوة
إلى الله . ومن يرد الله به خيراً يوفقه إلى عمل صالح فيقبضه عليه .

5- ثناء جماعة من المسلمين عليه بالخير لحديث أنس رضي الله عنه قال
: مرّوا بجنازة فأثنوا عليها خيرا ً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
: [ وجبت ] ثم مرّوا بأخرى فأثنوا عليها شراً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم
: [ وجبت ] فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت ؟ فقال
: [ هذا أثنيتم عليه خيراً، فوجبت له الجنة ، وهذا أثنيتم عليه شراً
فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في أرضه ] [ أخرجاه ]

6- ومن العلامات التي ترى على الميت بعد وفاته :

أ - الابتسامة على الوجه .

ب - ارتفاع السبابة .

ت - الوضاءة والإشراقة والفرحة بالبشرى التي سمعها من ملك الموت ، وأثرها على وجهه.

ب - أما علامات سوء الخاتمة فهي كثيرة ومتعددة ومنها :

1- أن يموت على شرك ، أو على ترك الصلاة متهاوناً بأمر الله و
أمر رسوله صلى الله عليه وسلم ، وكذا من يموت على الأغاني
والمزامير والتمثيليات والأفلام الماجنة ومن يموت على الفاحشة

بعمومها والخمر والمخدرات .

2- ومن العلامات التي تظهر على الميت بعد الوفاة
: عبوس الوجه وقتامته وظلمته وعدم الرضى بما سمع من ملك
الموت بسخط الله ، وظهور سواد على الوجه . وقد يعم السواد
سائر الجسد - إلى غير ذلك - عياذاً بالله .

3- وأنصح للمتهاونين في أداء الصلاة - وأخص تاركها - بالإسراع
بالتوبة إلى الله والمحافظة عليها حتى يحصل الخشوع فيها ؛
لأنها عمود الإسلام ، ولأن ما بين الرجل والكفر ترك الصلاة
كما علمنا نبينا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
: [ العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر ] [ رواه أحمد ومالك ] .

والصلاة حصن حصين لصاحبها ، فهي تنهى عن
الفحشاء والمنكر لقوله تعالى
: ( إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) ( العنكبوت 45).

فأين أنت يا رعاك الله من هذا الحصن… ؟ أين أنت من هذا النهر
الذي يغسل خطاياك خمس مرات في اليوم والليلة… ؟ تب الآن قبل فوات الأوان
… وقبل فُجاءة ملك الموت فإن حصاد ما زرعته في الدنيا يبدأ ساعة
أمر ملك الموت بإخراج الروح … فازرع خيراً تجن عواقبه .

أما من أعرض عن هذا الخير ، وترك الصلاة : فعلامة سوء خاتمته
السواد الذي يعم بدنه عند تغسيل جنازته . نعوذ بالله من الخذلان .
اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظرة واختم بالصالحات اعمالنا ...يارب العالمين

*من كتاب "الوجازة في تجهيز الجنازة" بتصرف

اللهم أثبنا حسن الخاتمة

اللهم آمين

عماليقو باشا
7-10-2010, 10:27 AM
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.

الحديث عن النعيم المقيم والإيمان الراسخ بالمنزل الكريم من الغفور الرحيم هو سلوة الأحزان، وحياء القلوب، وحادي النفوس، ومهيجها إلى القرب من ربها ومولاها.

الحديث عن النعيم والرضوان لا يسأمه الجليس، ولا يمله الأنيس، عزت دار الفردوس من دار، وجل فيها المبتغى والمرام، دار وجنان تبلغ فيها النفوس مناها، قصور مبنية طابت للأبرار، غرسها الرحمن بيده، وملأها برضوانه ورحمته، وموضع السوط فيها خير من الدنيا وما فيها.

أخي الحبيب:
المسلم في كل أحواله لا يفكر إلا بالجنان، يصلي من أجل رضا ربه ودخولها، يصوم الهواجر طلباً لها، يبذل الخير أينما كان من أجل أراضي الجنان، الصغير والكبير، الذكر والأنثى، الطائع والعاصي يتمنى أن تكون الجنة هي المقام، جعلها أناس نصب أعينهم يتذكرونها في أفراحهم وأحزانهم، وشغلهم وفراغهم، وفي سفرهم وإقامتهم، لأنهم قرءوا في كتاب ربهم { وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [الأعراف:43]. وفي يوم القيامة، يوم الحسرة والندامة، يقف العالم بأكمله وقفة ما أشدها من وقفة، وقفة تحمل الخوف والرجاء، والنور والظلام، تحمل الألم والأمل، إنها وقفة تحمل دعاء واحداً، اللهم سلم سلم.. اللهم سلم سلم. وبعد الفصل بينهم تعلن أسماء الفائزين والفائزات والخاسرين والخاسرات { فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ } [آل عمران:185]. تخيلوا أيها المؤمنون ذلك المؤمن كان في خوف وهلع، فيؤمر بدخول الجنان والخلود فيها، ويفرح بالنجاة من لهيب النار وحرها. ثم هاهو صاحبنا يطأ أرض الجنان، وينتقل في رياضها مع المتحابين، ويدخل حدائقها نزهة المشتاقين، وينظرُ لأول مرة إلى تلك الخيام اللؤلؤية وهي منصوبة على ضفاف الأنهار في أرض خضراء، ومناخ بهيج، ورائحة أزكى من المسك والزعفران، ثم يمعن النظر فيرى قصراً مشيداً به أنوار تتلألأ، وحوله فاكهةٌ كثيرةٌ لا مقطوعة ولا ممنوعة، تخيلوا أيها الأخوة شعور ذلك المؤمن في هذه اللحظات، ويعلم أنه خالد مخلد في ذلك النعيم.

أخي المسلم:
مع الشعور الذي يجده ذلك المؤمن فثمة أمر ينتظره يسعد به سعادةً ويفرحه زيادةً زيادةً، فثمة أناس في الجنة خلقهن الله من أجل ذلك المؤمن وأمثاله، وزينتهن في أجمل زينة، لتزف إلى زوجها. قال الله عنهن { فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ } [الرحمن:56]، وقال عنهن: { كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ } [الرحمن:58]، ووصفهن ربهن فقال: { كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ } [الواقعة:23]، ووصف نشأتهن وهيئتهن فقال: { إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاء } (35) { فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً } (36) { عُرُباً أَتْرَاباً } [الواقعة:35-37] وجوههن جمعت الجمال الباطن والظاهر من جميع الوجوه، في الخيام مقصورات، وللطرف قاصرات، لا يفنى شبابها، لا يبلى جمالها، ولو اطلعت إحداهن على الدنيا لملأت ما بين السماء والأرض ريحاً، وعطراً، وشذاً، ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ما في النجوم من ضياء، راضيات لا يسخطن أبداً.

ناعمات لا يبأسن أبداً، خالدات لا يمتن أبداً، جميلة حسناء، بكر عذراء كأنها الياقوت، كلامها رخيم، وقدها قويم، وشعرها بهيم، وقدرها عظيم، وجفنها فاتر، وحسنها باهر، وجمالها زاهر، ودلالها ظاهر.

كحيلٌ طرفها *** عذبٌ نُطقُها
عجبٌ خلقها *** حسنٌ خُلُقُها

كثيرة الوداد عديمة الملل، أيها الاخوة جمالها لا تتخيله العيون، ورائحتها، وملبسها، وجمال كلامها لا يخطر على قلب. فتعلم هناك - وهناك فقط - أن فيها ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر، وفي لحظات الجنان وبينما ذلك المؤمن ينعم ويمشي على بساط الجنة متنقلاً ما بين حدائقها، وخيامها، وأنهارها وإذا به ينظر نظرة أخرى لذلك القصر المشيد بأنواره المتلألئة وخضرته الناظرة، عندها يبشر المؤمن أن أقبل، فهذا قصرك، وداخله زوجتك تنتظرك منذ أن كنت في الدنيا، فينطلق إليها وتنطلق إليه في أجمل زفاف بينهم، السندس والإستبرق لباسهما، والذهب واللؤلؤ أساورهما، فتقبل إليه ونصيفها على كتفها خير من الدنيا وما فيها، فيعانق الحبيبان عناقاً لا تمله ولا يملها، ويجلسان في ظل ظليل بين الأشجار والرياحين، ومن حولهم أكواب موضوعة فيتبادلان كؤوس الرحيق المختوم، والتنسيم، والسلسبيل، وكأس من خمر لذة للشاربين، فيجلسان على تلكم البسط الحسان، ويتكئان على تلكم الوسائد المصفوفة، وتتوالى عليهم ومن بينهم المسرات، والخيرات، والإحسان، والمكرمات فيقولون: { وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ } [فاطر:34]. إنه عرس زفاف في هدوء ورضا يغمره السلام، والإطمئنان، والود، والأمان، ويبلغهم ربهم السلام: { سَلاَمٌ قَوْلاً مِن رَّبٍّ رَّحِيمٍ } [يس:58] والملائكة يقولون لهم: { سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ } [الرعد:24]. في هذا الجو العابق وهم على الأرائك متكئون يرون أنهار الجنان تتدفق من بينهم، أنهار، من ماء ولبن، وأنهار من عسل مصفى، وأنهار من خمر لذة للشاربين. يرون فاكهة كثيرة فيأكلون، ولحم طير مما يشتهون فيتلذذون.

فأبدانهم متنعمة بالجنان، والأنهار، والثمار، وقلوبهم متنعمة بالخلود والدوام في جنة الرحمن.

بعد ذلك تطيب الجلسة بينهم على ضفاف أنهار العسل فيتبادلان أجمل الأحاديث والذكريات في حب ونظرات وأترككم مع ابن الجوزي، ليصف لكم جلسته وحديثه فيقول:
( إن الحور العين تقول: لولي الله وهو متكيء على نهر العسل وهي تعطيه الكأس وهما في نعيم وسرور أتدري يا حبيب الله متى زوجني الله إياك؟ فيقول: لا أدري، فتقول: نظر إليك في يوم شديد حره وأنت في ظمأ الهواجر فباهى بك الملائكة وقال: انظروا يا ملائكتي إلى عبدي، ترك شهوته، ولذته وزوجته وطعامه وشرابه، رغبة فيما عندي، أشهدكم أني قد غفرت له. فغفر لك يومئذ وزوجني إياك ).

فيا سبحان الله بصيام يوم شديد حره يتلذذ ذلك المؤمن وزوجته على ضفاف أنهار العسل، فهذا *** عروسه لصيامه، وآخر لخشيته لربه وإشفاقه، وتُزفُّ العروس لأصحاب القلوب المتعلقة بالمساجد، تُزفُّ العروس للمنفقين سراً وجهراً، تُزفُّ العروس أيها الإخوة للذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش، تُزفُّ العروس لأهل القرآن الذين يرتقون في الجنان، تُزفُّ العروس للذين هم لفروجهم حافظون، ولأماناتهم وعهدهم راعون، تُزفُّ العروس لعيون طالما نفرت دموعها خشية من ربها، تُزفُّ لأجساد وقلوب وهبت نفسها لله، تُزفُّ لأهل التوبة والإستغفار، تُزفُّ العروس للعفيف المتعفف، والضعيف المتضعف، والمتواضع ذي الطمرين المدفوع بالأبواب، تُزفُّ العروس لتارك المراء ولو كان محقاً، وتارك الكذب ولو كان مازحاً، تُزفُّ لمن حسن خلقه، وكظم غيظه، وعفا عمّن ظلمه، تُزفُّ لمن أفشى السلام، وصلى بالليل والناس نيام، الله أكبر أهل الجنان والحور أقوام آمنوا بالله وصدقوا المرسلين: { وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } [الأعراف:43].

فيا خاطبَ الحسناءِ إن كنتَ باغياً *** فهَذا زمانُ المهرِ فهو المقدمُ
وكن مبغضاً للخائنات لحبها *** فتَحظى بها من دونهن وتنعمُ
وصم يومك الأدنى لعلك في غد *** تفوزُ بعيدِ الفطرِ والناس صومُ

أخي: كلنا نريد أن تُزفَّ إلينا تلك العروس فلماذا تضيع من بين أيدينا بلذة ساعة ومتاع دنيا؟

محرومٌ محرومٌ من شرب الخمر في الدنيا وحرم نفسه شربها مع زوجته في الجنة، محرومٌ محرومٌ من انتهك الأعراض بالزنا وحرم نفسه التلذذ بالحور بالآخرة، محرومٌ محرومٌ من استمع إلى الغناء في الدنيا وحرم نفسه سماع غناء الأشجار مع زوجته في الجنان.

يقول ابن عمر رضي الله عنهما: ( والله لا ينال أحداً من الدنيا شيئاً إلا نقص من درجاته عند الله وإن كان عنده كريم ). ويقول ابن الجوزي رحمه الله في صيد الخاطر: ( بقدر صعود الإنسان في الدنيا تنزل مرتبته في الآخرة )، وقبل ذلك يقول ربنا عز وجل: { مَّن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاء لِمَن نُّرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاهَا مَذْمُوماً مَّدْحُوراً (18) وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُوراً } [الإسراء:19،18].

أخي المسلم:
الحور الحسان في الجنان تزفُّ إلى أفضل زوج لها بعد الأنبياء والصديقين إنه من باع نفسه من أجل الله، صاحب الدماء الطاهرة ذات الرائحة الزكية، إلى ذلك الرجل الذي يقبل على ربه بدمه الملون لون الدم، والريح ريح المسك، إنه الشهيد في سبيل الله تلكم العيون التي باتت تحرس وتجاهد في سبيل الله حتى بلغت المراد والمنى، ولن يجفّ دم شهيد حتى تتمتع عيناه بالحور الحسان.

أيها الأحبة:
فإليكم هذه القصة: في البصرة كان هناك نساء عابدات، وكان من بينهن أم إبراهيم الهاشمية توفي زوجها الصالح وترك لها إبراهيم فربّته أفضل تربية، حتى نشأ نشأة صالحة حتى أنَّ ولاة البصرة يتمنونه زوجاً لبناتهم، وفي يوم من الأيام أغار العدو على ثغر من ثغور الاسلام، فقام عبد الواحد بن زيد البصري خطيباً بالناس يحثهم على الدفاع عن الإسلام، وكانت أم إبراهيم تستمع إلى كلامه، وأخذ عبد الواحد يصف الحور الحسان فقال:


غادة ذات دلالٍ ومرح *** يجد التائه فيها ما اقترح
زانها الله بوجهٍ جمعت *** فيه أوصاف غريبات الملح



بدأ يصف اكثر واكثر، فماج الناس، وأقبلت أم إبراهيم فقالت له: يا أبي عبيد، أتعرف ولدي إبراهيم؟ رؤساء أهل البصرة يخطبونه لبناتهم، فأنا والله أعجبتني تلك الجارية، وأن أرضاها زوجاً لولدي فكرّرْ عليّ ما قلت من زصفها وجمالها، فقال عبد الواحد وزاد:

تولّد نورُ النُّور من نورِ وجهها *** فمازج طيب الطيب من خالصِ العطرِ

فاشتاق الناس إلى الشهادة في سبيل الله، فقالت أم إبراهيم: يا أبا عبيد، هل لك أن تزوج إبراهيم تلك الجارية، فاتَّخذ مهرها عشرة آلاف دينار، ويخرج معك في هذه الغزوة، فلعل الله أن يرزقه الشهادة، فيكون شفيعاً لي ولأبيه يوم القيامة، فقال لها عبد الواحد: لأن فعلت لتفوزن أنت وزوجك فنادت ولدها إبراهيم من وسط الناس فقال لها لبيك يا أماه، فقالت: أي بني، أرضيت بهذه الجارية زوجة لك ببذل مهجتك في سبيل الله؟ فقال إبراهيم: أي والله يا أمي رضيت وأي رضا، فقالت: اللهم إني أشهدك أني قد زوجتُ ولدي هذا من هذه الحورية ببذل مهجته في سبيلك فتقبله مني يا أرحم الراحمين، ثم انصرفت فاشترت لولدها فرساً جيداً وسلاحاً، ثم خرج الجيش للقتال، وهم يرددون قول الله تعالى: { إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ } [التوبة:111].

فلما أرادت أم إبراهيم فراق ولدها أعطته كفناً وحنوطاً، وقالت له: أي بني إن أردت لقاء العدو فتكفّن بهذا الكفن وتحنّط بهذا الحنوط، وإياك أن يراك الله مقصراً في سبيله، ثم ضمّته إلى صدرها وقبّلته وقالت له: لا جمع الله بيني وبينك إلا بين يديه في عرصات القيامة، وارتحل الجيش، وودعت أم إبراهيم ولدها، قال عبد الواحد: فلما واجهنا العدو برز إبراهيم في المقدمة، فقتل من العدو خلقاً كثيراً، ثم تجمعوا عليه فقتلوه، وكتب الله النصر للمسلمين، فلما رجع الجيش إلى البصرة غانماً منتصراً، خرج أهل البصرة يستقبلونهم، ومن بينهم أم إبراهيم ترقب ولدها فلما رأت عبد الواحد قالت له: يا أبا عبيد، هل قبل الله هديتي فأهنَّأ فقال: قد قبلت هديتك فخرّت ساجدة لله تعالى وقالت الحمد لله الذي لم يخيِّب ظنِّي وتقبَّل نسكي مني، فلمّا كان من الغد جاءت أم إبراهيم إلى عبد الواحد بن زيد فقالت: يا أبا عبيد رأيت البارحة إبراهيم في منامي في روضة حسناء، وعليه قبة خضراء، وهو على سرير من اللؤلؤ، وعلى رأسه تاجاً وإكليلاً، وهو يقول لي: يا أماه أبشري فقد قُبِل المهر، وزُفَّت العروس.

يا عبد الله:
هذه الحور الحسان، وهذه الجنان، وهذا سبيلها، فهل رأيتم أشد غبناً ممن يبيع الجنان العالية بحياة أشبه بأضغاث أحلام يبيع الحور بلذة قصيرة وأحوال زهيدة؟ أي سفه ممن يبيع مساكن طيبة في جنان عدن بأعطان ضيقة، وخراب بوار.

فيا حسرة هذا المتخلف حين يرى ركب المؤمنين سائرين الى الجنان، ويمنع من دخولها، عندها سوف يعلم أي بضاعة أضاع.

العروس الأجمل:
تلكم المرأة الصالحة التي عاشت في هذه الدنيا نقية عفيفة صالحة مصلحة، تلكم المرأة التي باعت الدنيا بالآخرة، تقبل على ربها يوم القيامة، فتدخل الجنان، فتكون هي الأجمل، بل وأن الحور يكونون خدما لها، فهنيئا لها ولأمثالها.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:08 AM
السلام عليكم ورحمـة اللــه وبركاته


.....


من قرأ آية الكرسي عند نومه لم يقربه شيطان ... ومن قرأ الايتين الاخيرتين من سورة البقرة كفاه .



ومن قال في يو مائة مرة : لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . كان له حرزا من الشيطان يومه كله . وقد قال تعالى " وَقل ربّ اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربّ ان يحضرون " . [ المؤمنون : 97،98]



واكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول " اعوذ بالله السميع العليـم ، من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه " . وقال سبحانه وتعالى : " واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هم السميع العليم " [ فصلت : 36] .. كما ان الاذان يطرد الشيطان .



وعن زيد بن اسلم انه ولي معادن فذكروا كثرة الجن فأمرهم ان يؤذنوا كل وقت ويكثروا من ذلك ، فلم يكونوا يرون بعد ذلك شيئا .



وفي صحيح مسلم ، عن عثمان بن اب العاص رضي الله عنه انه قال " يا رسول الله ، ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي . يلبسها عليّ ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ذاك شيطان يقال له خنزب ، فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل يسارك ثلاثا ، ففعلت ذلك ، اذهبه الله عزل وجل ". ( اخرجه مسلم )



وامر ابن عباس رجلا وجد في نفسه شيئا من الوسوسة والشك ان يقرأ : " هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم " [ الحديد :3]



كما انه من افضل ما يندفع به شره قراءة المعوذتين واول الصافات واخر الحشر .





من كتاب ( الوابل الصيب ، من الكلم الطيب )


.....


اسأل الله لي ولـكم الفائـدة ..

الطموح جدا
7-10-2010, 11:08 AM
قال سيدنا على رضى الله عنه :
أعظم الخطايا عند الله اللسان الكذوب وشر الندامة ندامة يوم القيامة

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:10 AM
(( و رتل القرآن ترتيلا))
تعلم كيف تحسن صوتك في قراءة القرآن الكريم
إخواني وأخواتي الكرام
إن تحسين الصوت في تلاوة القرآن الكريم أمر مطلوب ومحبب
وخاصة أن سيدنا أبا موسى الأشعري رضي الله عنه قال عندما علم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع إليه:
لو علمت بأنك تستمع إلي لحبرته لك تحبيرا

وهاهم 8 قواعد لتحسين الصوت :

1 ـ سجل صوتك.
استمع إلى صوتك بموضوعية وحاول أن تجرب أكثر من نبرة، جرب تلاوة القرآن بأكثر من طريقة وبسرعات مختلفة وبطبقات مختلفة وتدرب على ذلك. إن قوة صوتك من الأشياء المهمة التي يجب أن تتدرب عليها. عليك أن ترفع وتخفض من صوتك حتى تتمكن من التحكم في قدرتك على تنويع قوته.
وهذا شيء نافع جدا في التدرب على الخطابة ويفيدك فائدة قيمة وهي أن تصبح مجيدا للتحكم في طبقات صوتك وتذهب عنك تلك الغصة أو الخنقة التي تحدث لبعضهم

2 ـ حاول أن تتكلم بسرعة 90 كلمة في الدقيقة.
إن هذا هو متوسط الكلام الطبيعي. اسأل أصدقاءك عن رأيهم في سرعة إلقائك.

3 ـ اقرأ بوضوح مخارجح الحروف وصفاتها .
وتدرب على الكلمات الصعبة النطق حتى تتقنها .... وخاصة الكلمات التي فيها حروف التفخيم المجموعة في قولهم ( خص ضغط قظ )وكذلك حروف الهمس المجموعة في قولهم ( فحثه شخص سكت).

4 ـ دع صوتك يقوم بالتأكيد على الكلمات والمدلولات المهمة والتفاعل معها .
اجعل صوتك يتناغم مع المعنى ........ فإذا تناغم الصوت مع المعنى مع الروح يصبح لديك بصمة خاصة في تلاوة القرآن الكريم وتصبح تلاوتك متميزة

5 ـ استفد من قانون التنفس واستغل قدراتك الصوتية فكل إنسان لديه إمكانا مدهشة .
وذلك بأن تأخذ نفسا عميقا من الأنف ..... فهذا يعطيك طاقة مدهشة في القوة وفي التحكم بطبقات صوتك

6 ـ انتبه في تلاوة القرآن لإخراج الحروف من مخارجها الصحيحة وأن تكون التلاوة من الفم ما عدا حروفا خاصة تكون بغنة وهي الميم والنون ............. انتبه لذلك فالكثيرون يخرجون الحروف من الأنف ظنا منهم أن ذلك يحسن التلاوة فيقعون في خطأين خطأ في التجويد وخطأ في فنيات الأداء .

7 ـ اسأل المقربين منك إن كانوا قد لاحظوا أي حشرجات مزعجة في صوتك، الأفضل أن تبحث عن ذلك بنفسك، أرهف سمعك لصوتك فقد تفاجأ بما تسمع.

8 ـ اهتم بصوتك وحلقك .
إن الصوت المتعب بحاجة إلى الراحة وإلى الترطيب. عليك أن تجرب شرب ماء دافئ محلى بالعسل أو مضغ بعض حبات الزبيب .... أو بعض الحبوب الطبيعية المصاصة ذات طعم النعنع...وانتبه فلا تتنفس من فمك كثيرا لان هذا يجفف الحبال الصوتية تدرب على أن يكون تنفسك دوما من أنفك .

إلى كل مهتم بإطالة النَّفس أقول:

نعم يمكنك أن تطيل نفَسَك من خلال ممارسة تمرينات التنفس، وهي بسيطة وسهلة ، ولكنها تحتاج إلى تدرُّج حتى تصل إلى النتيجة المرغوبة , وتبدأ بالجلوس ، ويُفضل في مكان به هواء نقي كحديقة أو أمام نافذة مفتوحة تطل على البحر، أو أي مكان به هواء نقي... ويستحب أن يكون ذلك بعد صلاة الفجر حين يمتلىء الجو بالأوزون الذي يبعث في الجسم النشاط والحيوية طوال اليوم إن شاء الله.

ثم إرخاء جميع العضلات قَدر الإمكان والتركيز في أخذ شهيق عميق من الأنف ، مع إغلاق الفم تماماً ولكن ببطء وتدرُّج ، مع العد (بدون كلام أوحركة للفم ): واحد ،إثنان ، ثلاثة ..إلى الرقم الذي تستطيع التوقف عنده : فالعد مستمر مع أخذ الشهيق، حتى تشعر بأن الرئة قد امتلأت بالهواء ، ولك أن تتخيلها ككيسين تملؤهما بالهواء قدر استطاعتك
ثم محاولة كتم هذا النَفَس أطول مدة ممكنة ، مع العد : واحد ، إثنان، ثلاثة ...حتى نضيق بكتم النَفَس، فنبدأ بإخراجه ببطء وتدرُّج من الفم فقط ، ونحن نعد : واحد ، إثنان ، ثلاثة .

ويُنصح في اليوم الأول أن يكون العدد في كل حركة أربعة على الأكثر، وفي اليوم الثاني : ست، وفي الثالث ثمانية ..وهكذا حتى نستطيع استنشاق هواء أكثر، وحبسه في الرئة لوقت أطول، ثم إخراجه في وقت أطول... ومع الوقت سيصبح النَّفس أطول ، والصوت أندَى ، والأعصاب أكثر هدوءاً إن شاء الله
هذا بالإضافة إلى ممارسة التمرينات الرياضية الخفيفة التي تعين أيضاً على استنشاق كميات كبيرة من الهواء، ومن ثم إطالة النَّفَس.

بالإضافة إلى الفوائد المذكورة لتمرينات التنفس، فهي أيضاً تتسبب في دفع الأكسجين إلى المخ بكميات وفيرة ، مما يساعد على المزيد من الفهم والحفظ ،ويجعل البدن جميعه في حالة صحة وانتعاش
و رتل القرآن ترتيلا

و بعض الناس يقرون القرآن و كأنه كتابا عاديا ...؟!

عجبا من هؤلاء !!

اتمنى لكم الاستفادة ^_^

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:15 AM
"محاسبة النفس".. بالورقة والقلم
محمد أبو مليح



تمر بنا الأيام وتتوالى السنون، ويتناقص العمر ويقترب من نهايته، ومن المحال بقاء الحال، فلقد أمرنا الله أن نعمل ونجتهد، وأن ندع الكسل والتواكل.. فهذا هو التواكل بعينه.
فهل فكرت يوما أين أنت من الله؟ وفي أي مكانة تريد أن تكون بعد ذلك؟ هل أنت على حال تجعله سبحانه راضيا عنك؟ هل استعددت حقا للقاء الله؟ هل أديت ما عليك؟ هذه الأسئلة وغيرها لا بد أن يسألها كل مسلم لنفسه إن كان حقا يريد أن يكون من الغانمين والفالحين.
فإذا أراد أحدنا أن يؤسس لشركة أو مشروع فلا بد أن يخطط ويدبر، ويحدد الأهداف التي يسعى لتحقيقها. وأنت أخي العزيز تؤسس لحياة كاملة.. حياة أبدية ليس بعدها ممات، ولذا فأرى أنه من الأوجب علينا أن ننظر ماذا نحن فاعلون به.
وأهم سؤال يجب أن تتوقف عنده: أين كنت قبل اليوم؟ وماذا تريد أن تكون بعده؟ وهذا هو السؤال الذي لا بد منه لكل من يريد أن يخطط لأمر جديد؛ لابد وأن يحدد ما كان عليه قبل مشواره، وأين يريد أن يكون بعد أن يقطعه.
ولذا فسوف نفترض معًا بعض الافتراضات لما كنا عليه قبل اليوم، وأخرى لما نريد أن نكون عليه بعده، والأمر متروك لك أن تحذف من هذه الافتراضات أو تضيف.




كنت قبلاليوم
أريد أن أكونبعده
(1) لا أحافظ على الصلاة في وقتها.

هذا ما ستحدده أنت
(2) علاقتي الأسرية مهزوزة.
(3) لا أحافظ على مواعيدي.
(4) غير واصل لرحمي.
(5) غير منتظم في عملي.
(6) ......................
(7) ......................
(8) ......................


ولكن عليك أن تحدد فعلا ماذا تريد، وما أنت في حاجة إليه بالفعل، لا أن تكون مجرد أمنيات ترد على ذهنك الآن. فلا بد أن تكون واقعيا مع نفسك؛ ففي علاقتك بالله لا تكن كمن يجيب عليك إذا سألته كيف أنت؟ قال: بخير، وهو لا يستطيع أن يحدد معنى الخير الذي يريده.
ولكن كن كالصحابي الْحَارِثِ بن مَالِكٍ الأَنْصَارِيِّ؛ إذ مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ لَهُ: "كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثُ؟" قَالَ: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا، فَقَالَ: "انْظُرْ مَا تَقُولُ؟ فَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ حَقِيقَةً، فَمَا حَقِيقَةُ إِيمَانِكَ؟"، فَقَالَ: قَدْ عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا، وَأَسْهَرْتُ لِذَلِكَ لِيَلِي، وَاطْمَأَنَّ نَهَارِي، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزًا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَضَاغَوْنَ فِيهَا، فَقَالَ: "يَا حَارِثُ، عَرَفْتَ فَالْزَمْ"، ثَلاثًا.
وهذا هو سيدنا موسى -عليه السلام- يقول عندما سأله ربنا سبحانه وتعالى بأن يذهب إلى فرعون: {اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُلْ هَل لَّكَ إِلَى أَن تَزَكَّى * وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ فَتَخْشَى}. فقال وهو يعلم تمامًا الحال التي هو عليها: { قَالَ رَبِّ إِنِّي قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْسا فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ}.
وقال في موضع آخر: {قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي} فهو مقدم على مشروع مهم جدا، ولذا فقد حدد أولا ما هو عليه (الآن) حتى يستطيع أن يحدد ماذا يريد.
وهكذا لا بد أن تكون صادقا مع نفسك فيما تحدده في الأيام المقبلة، بل وفي كل حياتك. ولا بد أن تحدد بكل ثقة ويقين أين أنت الآن؟ وهذا هو الشرط الأول والأساسي في مشروعك مع العبادة.
ثم نأتي للشق الثاني من السؤال: أين تريد أن تكون؟ إذا استطعت أن تحدد أين أنت الآن، فقد قطعت نصف المشوار، ووضعت قدمك على أولى درجات سلم النجاح في تحقيق ما تريد، ولكن السلم بالطبع طويل، وسيطول أكثر وأكثر إذا كنت لا تستطيع أن تحدد إلى أين تريد الوصول، ولذا فأين تريد أن تكون؟
في النصف الثاني من الجدول سوف تقوم بوضع ماذا تريد أن تكون عليه بعد اليوم:




كنت قبل اليوم
أريد أن أكونبعده

تم تحديده مسبقا
(1)محافظا على الصلاة فيمواعيدها.
(2) مستقرا في علاقتيالأسرية.
(3) محافظا على مواعيدي.
(4) واصلاً لرحمي.
(5) منتظما في عملي.
(6) ......................
(7) ......................
(8) ......................


وهناك من يود أن يظل مكانه، ولا يريد أن يتحرك منه، وهناك من يتمنى أن ينطلق إلى السماء. ولكن المهم أن تعرف ماذا تريد حتى لا تتعب نفسك فيما لا يفيد، فإنك إن لم تحدد غايتك من الوصول إلى نهاية الطريق فلن تستطيع بالطبع الوصول، وستظل تمشي إلى ما لا نهاية ولا مصير.
فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع من حارثة: "أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا، وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ يَتَضَاغَوْنَ فِيهَا"، ولذا فقد زهد في الدنيا فأصبح تراب الأرض عنده مثل تِبْرها (ذهبها)، أصبح لا يبغي إلا السعي إلى دخول الجنة التي يراها عن يمينه، والفرار من النار التي يراها عن شماله، هكذا وقتها قال النبي صلى الله عليه وسلم لحارثة: "عرفت فالزم". نعم.. لقد اطمئن النبي صلى الله عليه وسلم على جنديه فأمره بأن يلتزم بطريقه ويواصل السير فيه.
ورد الله سبحانه وتعالى على سيدنا موسى عليه السلام بعد أن سأله عن ما يحتاجه في دعوة فرعون، قال: {قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى}، قال ربنا سبحانه لموسى بعد أن تأكد موسى مما يحتاج إليه: اذهب الآن إلى فرعون بعد أن اكتملت عدتك واحتياجاتك، وهكذا يحدد موسى حاله، ويحدد ماذا يريد، ويطلب العون من الله أن يعينه على ما ينقصه، ثم ينطلق في العمل.
فكما يقولون: "إذا كنت لا تعرف إلى أي ميناء تبحر، فإن كل الرياح غير مواتية". ولكن ربما نسي بعضنا بعض الأمور أو الطموحات التي يمكن أن يصل إليها خلال هذا الشهر، فلا تعجز ولا تيأس، ولكن يمكنك أن تستدرك ما فاتك، وتحدد أثناء العمل ما تريده.
وحين تحدد أهدافك كن واقعيا، وفي الوقت نفسه كن عالي الهمة، شامخ الرأس، وصوب ناحية السماء حتى تصيب أقرب النجوم من الأرض، ولن نقول المئذنة، فقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس، فإنه أعلى الجنة وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن‏"‏.

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:17 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أحبتي في الله إليكم هذا الحديث


عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ:"مَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟"قُلْتُ: أَذْكُرُ اللَّهَ، قَالَ:"أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَى مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّهَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ؟ تَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَتُسَبِّحُ اللَّهَ مِثْلَهُنَّ"، ثُمَّ قَالَ:"تُعَلِّمُهُنَّ عَقِبَكَ منْ بَعْدَكَ". أخرجه النسائى (6/50 ، رقم 9994) ، وابن خزيمة (1/371 ، رقم 754) ، والطبرانى (8/238 ، رقم 7930) وصححه الألباني (صحيح الجامع، رقم: 2615).


فأين نحن من كنوز السنة النبوية هذه
كلمات قلائل نجني منها حسنات لا يحصيها إلا الله سبحانه


إذا قبلها الله سبحانه وتعالى منا


وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى علينا أن يسر لنا طاعته وجعل لنا ما نكسب به عظيم الأجر بقليل الجهد



أحبتي في الله أوصيكم ونفسي بتقوى الله واتباع مرضاته والحرص على تعلم ما ينفعنا في دنيانا وأخرانا
ولا تنسوا أن تحرصوا على ما تعلمون من الطاعة من صلاة وصيام وصدقة وذكر وغيره من الطاعات
وفي الحديث الحثّ على أن يعلّم المسلم هذه الكلمات لأولاده من بعده أو يعلِّمهن غيره فكل من يقولهن بعده فله مثل أجورهم لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا
ربنا لا تؤاخذنا بما فعلنا ولا بما فعله السفاء منا


إخوتي في الله أرجو ألا أثقل عليكم بهذا الطلب ::: لا تنسوني من دعائكم
غفر الله لي ولكم وجمعنا وإياكم في جناته جنات النعيم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين


اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:19 AM
× × السـلام عليـكم ورحمـــة اللـه وبركــاته × ×



السؤال : ظهرت في الآونة الأخيرة بعض القنوات الفضائية التي تخصصت في أمور السحر والشعوذة حيث تتلقى اتصالات المشاهدين ممن لديهم مشكلات فيسأل المتصل عن اسمه واسم أمه ويخبره بعدها عما يحدث له مستقبلا والسؤال يا صاحب الفضيلة : ما حكم الاتصال بهذه القنوات وما حكم مشاهدتها ولو على سبيل التسلية ؟



الجواب:



إذا وجد الشر فالذين يعشقونه كثيرون من الناس ولا يحذر منه إلا القليل فإذا وجد الشر فالناس يلتفون عليه إلا من رحم الله والسحر كفر بالله عزّ وجل ولا يجوز النظر في هذه القنوات أو الاستماع إليها وإذا اتصل بهم وسألهم دخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( من أتى كاهنًا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) ولما سئل صلى الله عليه وسلم عن أمثال هؤلاء المنجمين والسحرة فقال ( ليسوا بشيء ) ونهى عن إتيان السحرة والمنجمين والاتصال بهم ومشاهدتهم مثل الجلوس معهم والقعود معهم فالواجب التحذير والنهي عن هذا والنصيحة للمسلمين من هذا .وسؤالهم عن الأم وعن الأب دليل على أنهم مشعوذون وأنهم سحرة.




:)


كتبه : صالح بن فوزان الفوزان
المصدر (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/MyNews/tabid/87/Default.aspx?more=454&new_id=37)

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:21 AM
كيف الحال؟
إن شاء الله بخيـــــــــــر

http://www.islamguiden.com/do3a/img/logoc2.gif

عن عائشَةَ رضي اللَّهُ عنها قالت : كان رسُولُ اللَّهِ ، صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، كُلَّما كان لَيْلَتها منْ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلى البَقِيعِ ، فَيَقُولُ : &#171; السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤمِنينَ ، وأَتَاكُمْ ما تُوعَدُونَ ، غَداً مُؤَجَّلُونَ ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ &#187; رواهُ مسلم .
وعن بُرَيْدَةَ رضي اللَّهُ عنهُ ، قال : كَانَ النَّبِيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُعَلِّمُهُمْ إِذا خَرَجُوا إِلى المَقابِرِ أَنْ يَقُولَ قَائِلُهُم : &#171; السَّلامُ عَلَيكُمْ أَهْل الدِّيارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ ، أَسْأَلُ اللَّه لَنَا وَلَكُمُ العافِيَةَ &#187; رواه مسلم .
وعن ابن عَبَّاسٍ ، رَضَيَ اللَّه عنهما ، قال : مَرَّ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِقُبورٍ بالمَدِينَةِ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بوَجْهِهِ فقالَ : &#171; السَّلامُ عَلَيْكُمْ يا أَهْلَ القُبُورِ ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ ، أَنْتُم سَلَفُنا ونحْنُ بالأَثَرِ &#187; رواهُ الترمذي

http://img133.imageshack.us/img133/7541/127971yu1.gif
http://img133.imageshack.us/img133/7541/127971yu1.gif

ادعية جامعه نافعه بإذن الله , من دعاء الرسول عليه الصلاة والسلام
عَنْ أبي مالكٍ الأشْعَرِيِّ رضي اللَّه عنْهُ قال : قال رسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171;الطُّهُورُ شَطْرُ الإيمان ، والحمدُ للَّهِ تَمْلأُ المِيْزانَ ، وسُبْحَانَ اللَّهِ والحمْدُ للَّه تمْلآنِ أو تَمْلأُ ما بَيْنَ السَّمَواتِ والأرْضِ &#187; رواهُ مسلم .
عَنْ ابْنِ مَسعُودٍ رضي اللَّه عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : &#171;اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعفافَ والْغِنَى &#187; رواه مسلم .
عَنْ ابْن عبَّاس رضي اللَّه عنهما أيْضاً أَنَّ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كانَ يقُولُ : &#171;اللَّهُم لَكَ أسْلَمْتُ وبِكَ آمنْتُ ، وعليكَ توَكَّلْتُ ، وإلَيكَ أنَبْتُ ، وبِكَ خاصَمْتُ . اللَّهمَّ أعُوذُ بِعِزَّتِكَ ، لا إلَه إلاَّ أنْتَ أنْ تُضِلَّنِي أنْت الْحيُّ الَّذي لا تمُوتُ ، وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ يمُوتُونَ&#187; متفقٌ عليه .
وفي رواية لمسلم : كان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُكْثِرُ أنْ يَقولَ قبْلَ أَنْ يَمُوتَ : &#171;سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحْمدِكَ ، أسْتَغْفِركَ وأتُوبُ إلَيْكَ &#187; .
وعَنْ أبي هُريرةَ ، رضي اللَّه عنْهُ قالَ : قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; كَلِمتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلى اللِّسانِ ، ثَقيِلَتانِ في المِيزَانِ ، حَبِيبَتَانِ إلى الرَّحْمنِ : سُبْحان اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبحانَ اللَّه العظيمِ &#187; متفقٌ عليهِ .
وعَنْهُ رضي اللَّه عنْهُ قال : قالَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; لأن أَقُولَ سبْحانَ اللَّهِ ، وَالحَمْدُ للَّهِ ، ولا إلَه إلاَّ اللَّه ، وَاللَّه أكْبرُ ، أَحبُّ إليَّ مِمَّا طَلَعَت عليهِ الشَّمْسُ &#187; رواه مسلم .
وعنهُ أنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قالَ : &#171; منْ قال لا إله إلاَّ اللَّه وَحْدَهُ لا شرِيكَ لَهُ، لهُ المُلكُ ، وَلهُ الحَمْدُ ، وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، في يومٍ مِائةَ مَرَّةٍ كانَتْ لَهُ عَدْل عَشر رقَابٍ وكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنةٍ ، وَمُحِيت عنهُ مِائة سيِّئَةٍ ، وكانت له حِرزاً مِنَ الشَّيطَانِ يومَهُ ذلكَ حتى يُمسِي ، ولم يأْتِ أَحدٌ بِأَفضَل مِمَّا جاءَ بِهِ إلاَّ رجُلٌ عَمِلَ أَكثَر مِنه &#187; ، وقالَ : &#171;من قالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبحمْدِهِ ، في يوْم مِائَةَ مَرَّةٍ ، حُطَّتْ خَطَاياهُ ، وإنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْر &#187; متفقٌ عليهِ .
وعَنْ أبي أيوبَ الأنصَاريِّ رضي اللَّه عَنْهُ عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : &#171; مَنْ قالَ لا إله إلاَّ اللَّه وحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ ، لَهُ المُلْكُ ، ولَهُ الحمْدُ ، وَهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، عشْر مرَّاتٍ : كان كَمَنْ أَعْتَقَ أرْبعةَ أَنفُسٍ مِن وَلِد إسْماعِيلَ &#187; متفق عليهِ .
وعنْ أبي ذَرٍّ رضي اللَّه عَنْهُ قالَ : قالَ لي رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; ألا أُخْبِرُكَ بِأَحبِّ الكَلامِ إلى اللَّهِ ؟ إنَّ أحبَّ الكَلامِ إلى اللَّه : سُبْحانَ اللَّه وبحَمْدِهِ &#187; رواه مسلم .
وعَنْ سعْدِ بنِ أبي وقَّاصٍ رضي اللَّه عنْهُ قال : جاءَ أَعْرَابي إلى رسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقالَ : علِّمْني كَلاماً أَقُولُهُ . قالَ : &#171; قُل لا إله إلاَّ اللَّه وحدَهُ لا شرِيكَ لهُ ، اللَّه أَكْبَرُ كَبِيراً ، والحمْدُ للَّهِ كَثيراً ، وسُبْحانَ اللَّه ربِّ العالمِينَ ، ولا حوْل وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ العَزيز الحكيمِ &#187; ، قال : فَهؤلاء لِرَبِّي ، فَما لي ؟ قال : &#171; قُل : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي وارْحمني. واهْدِني ، وارْزُقْني &#187; رواه مسلم
وعنْ سعدِ بن أبي وقاصٍ رضي اللَّه عنْهُ قال : كُنَّا عِنْد رسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال: &#171; أَيعجِزُ أَحدُكم أنْ يكْسِبَ في كلِّ يوْمٍ أَلف حَسنَة ، &#187; فَسَأَلَهُ سائِلٌ مِنْ جُلَسائِهِ : كيفَ يكسِبُ أَلفَ حَسنَةٍ ؟ قالَ : &#171; يُسَبِّحُ مِائةَ تَسْبِيحة ، فَيُكتَبُ لهُ أَلفُ حسَنَةٍ ، أوْ يُحَطُّ عنْهُ ألفُ خَطِيئَةٍ &#187; رواه مسلم .
وعَنْ أُمِّ المؤمنينَ جُوَيْرِيَةَ بنتِ الحارِثِ رضي اللَّه عَنْها أنَّ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم خَرجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وهِيَ في مسْجِدِهَا ، ثُمَّ رَجع بَعْد أَنْ أَضْحى وهَي جَالِسةٌ فقال : &#171; مازلْتِ على الحال التي فارَقْتُكَ عَلَيْهَا ؟ &#187; قالَتْ : نَعمْ : فَقَالَ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; لَقَدْ قُلْتُ بَعْدِكِ أرْبَعَ كَلمَاتٍ ثَلاثَ مرَّاتٍ ، لَوْ وُزِنَتْ بمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَومِ لَوَزَنْتهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وبحمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ ، وَرِضَاءَ نَفْسِهِ ، وَزِنَةَ عرْشِهِ ، ومِداد كَلمَاتِه &#187; رواه مسلم.
وفي روايةٍ لهُ : سُبْحانَ اللَّهِ عددَ خَلْقِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَاءَ نَفْسِهِ ، سُبْحانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ ، سُبْحَانَ اللَّهِ مِداد كَلماتِهِ &#187; .
وفي روايةِ الترمذي : &#171; ألا أُعلِّمُكِ كَلماتٍ تَقُولِينَها ؟ سُبْحانَ اللَّهِ عَدَدَ خلْقِهِ ، سُبْحانَ اللَّهِ عَددَ خَلْقِهِ ، سُبْحانَ اللَّه عدد خَلْقِهِ ، سُبْحانَ اللَّه رضا نَفْسِهِ ، سُبْحان اللَّهِ رضا نَفْسِهِ، سُبْحانَ اللَّه رضا نَفْسِهِ ، سُبحَانَ اللَّه زِنَةَ عرْشِهٍ ، سُبحَانَ اللَّه زِنَةَ عرْشِهٍ ، سُبحَانَ اللَّه زِنَةَ عرْشِهٍ ، سُبحَانَ اللَّهِ مِدادَ كَلماتِهِ ، سُبحَانَ اللَّهِ مِدادَ كَلماتِهِ ، سُبحَانَ اللَّهِ مِدادَ كَلماتِه &#187; .
وعن سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ رضي اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ دَخَل مع رسولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم على امْرأَةٍ وبيْنَ يديْهَا نَوىً أَوْ حصىً تُسبِّحُ بِه فقال : &#171; أَلا أُخْبِرُك بما هُو أَيْسرُ عَليْكِ مِنْ هذا أَوْ أَفْضَلُ &#187; فقالَ : &#171; سُبْحانَ اللَّهِ عددَ مَا خَلَقَ في السَّماءِ ، وَسُبْحانَ اللَّهِ عددَ ما خَلَقَ في الأَرْضِ ، سُبحانَ اللَّهِ عددَ ما بيْنَ ذلك ، وسبْحانَ اللَّهِ عدد ما هُوَ خَالِقٌ . واللَّه أَكْبرُ مِثْلَ ذلكَ ، والحَمْد للَّهِ مِثْل ذلك ، ولا إِله إِلا اللَّه مِثْل ذلكَ ، ولا حوْل ولا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّه مِثْلَ ذلك &#187; .رواه الترمذي .
وعنْ أَبي مُوسى رضي اللَّه عنْه قال : قالَ لي رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; أَلا أَدُلُّك على كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الجنَّةِ ؟ &#187; فقلت : بلى يا رسول اللَّه ، قال : &#171; لا حول ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ &#187; متفقٌ عليه .
وعَنْ أَنَسٍ رَضي اللَّه عنْهُ ، قَالَ : كانَ أَكْثَرُ دُعَاءِ النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; اللَّهُمَّ آتِنَا في الدُّنْيَا حَسَنَةً ، وفي الآخِرةِ حَسنَةً ، وَقِنَا عَذابَ النَّارِ &#187; مُتَّفَقٌ عليهِ .
وعَن ابنِ مسْعُودٍ رَضي اللَّه عنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : &#171; اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ الهُدَى ، وَالتُّقَى ، وَالعفَافَ ، والغنَى &#187; رواهُ مُسْلِمٌ .
وعَنْ طارِقِ بنِ أَشْيَمَ ، رضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قالَ : كَانَ الرَّجلُ إِذا أَسْلَمَ عَلَّمَهُ النَّبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم الصَّلاةَ ، ثُمَّ أَمَرَهُ أَنْ يَدعُوَ بهَؤُلاءِ الكَلِمَاتِ : &#171; اللَّهُمَّ اغفِرْ لي ، وَارْحمْني ، واهْدِني ، وعافِني ، وارْزُقني &#187; رواهُ مسلمٌ .
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : &#171; قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ &#187; .
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ &#187; رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وَعَنْ أَبي هُريَرةَ رَضيَ اللَّه عَنْهُ ، عن النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قَالَ : &#171; تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ جَهْدِ الْبَلاءِ ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ ، وَسُوءِ الْقَضَاءِ ، وَشَماتَةِ الأَعْدَاءِ &#187; متفقٌ عليه .
وَعَنْهُ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ : &#171; اللَّهمَّ أَصْلِحْ لي دِيني الَّذي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي ، وأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ التي فِيهَا مَعَاشِي ، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيها معادي، وَاجْعلِ الحيَاةَ زِيادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ ، وَاجْعَلِ الموتَ راحَةً لي مِنْ كُلِّ شَرٍ &#187; رَوَاهُ مسلِمٌ .
وَعنْ علي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : قال لي رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; قُلْ : اللَّهُمَّ اهْدِني ، وَسدِّدْني &#187; .
وَفي رِوَايةٍ : &#171; اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدى ، وَالسَّدَادَ &#187; رواهُ مسلم .
وَعَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّـي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعجْزِ والكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالهَرَمِ ، وَالْبُخْلِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القبْرِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا وَالمَمَاتِ &#187; .
وفي رِوايةٍ : &#171; وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرِّجَالِ &#187; رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وَعن أَبي بكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّه عَنْه ، أَنَّه قَالَ لِرَسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : عَلِّمني دُعَاءً أَدعُو بِهِ في صَلاتي ، قَالَ : قُلْ : اللَّهمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كثِيراً ، وَلا يَغْفِر الذُّنوبَ إِلاَّ أَنْتَ ، فَاغْفِر لي مغْفِرَةً مِن عِنْدِكَ ، وَارحَمْني ، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفور الرَّحِيم &#187; متَّفَقٌ عليهِ .
وَعَن أَبي موسَى رضَيَ اللَّه عَنْه ، عَنِ النَّبِيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّه كَانَ يَدعُو بهَذا الدُّعَاءِ : &#171;اللَّهمَّ اغْفِر لي خَطِيئَتي وجهْلي ، وإِسْرَافي في أَمْري ، وما أَنْتَ أَعلَم بِهِ مِنِّي ، اللَّهمَّ اغفِرْ لي جِدِّي وَهَزْلي ، وَخَطَئي وَعمْدِي ، وَكلُّ ذلِكَ عِنْدِي ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَما أَسْررْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي ، أَنْت المقَدِّمُ ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلى كلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ &#187; متفقٌ عليه .
وعنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنهَا ، أَنَّ النَّبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يقُولُ في دُعَائِهِ : &#171; اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما عمِلْتُ ومِنْ شَرِّ ما لَمْ أَعْمَلْ &#187; .رَوَاهُ مُسْلِم .
وعَنِ ابنِ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُما قَالَ : كانَ مِنْ دُعاءِ رسُولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم &#171; اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ وَفُجاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجميعِ سخَطِكَ &#187; روَاهُ مُسْلِمٌ .
وَعَنْ زَيْدِ بنِ أَرْقَم رضَي اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقَولُ : &#171;اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ ، والبُخْلِ وَالهَرم ، وعَذَاب الْقَبْر ، اللَّهُمَّ آتِ نَفْسِي تَقْوَاهَا ، وَزَكِّهَا أَنْتَ خَيرُ مَنْ زَكَّاهَا ، أَنْتَ ولِيُّهَا وَموْلاَهَا ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلمٍ لا يَنْفَعُ ، ومِنْ قَلْبٍ لاَ يخْشَعُ ، وَمِنْ نَفْسٍ لا تَشبَعُ ، ومِنْ دَعْوةٍ لا يُسْتجابُ لهَا &#187; رواهُ مُسْلِمٌ .
وَعنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : &#171; اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وعلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وإِلَيْكَ حَاكَمْتُ . فاغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ ، وما أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْررْتُ ومَا أَعلَنْتُ ، أَنْتَ المُقَدِّمُ ، وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ ، لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ولا حَولَ ولا قوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ &#187; متفَقُ عليهِ .

وَعَن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَدعو بهؤُلاءِ الكَلِمَاتِ : &#171;اللَّهُمَّ إِني أَعوذُ بِكَ مِن فِتنةِ النَّارِ ، وعَذَابِ النَّارِ ، وَمِن شَرِّ الغِنَى وَالفَقْر &#187; . رَوَاهُ أَبو داوَد ، والترمذيُّ
وعَن زيادِ بْن عِلاقَةَ عن عمِّه ، وهو قُطبَةُ بنُ مالِكٍ ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَال : كَانَ النَّبيُّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقُولُ : &#171; اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن منْكَرَاتِ الأَخلاقِ ، والأعْمَالِ والأَهْواءِ &#187; رواهُ الترمذي

وعَن شكَلِ بنِ حُمَيْدٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَال : قُلْتُ يا رَسولَ اللَّهِ : عَلِّمْني دُعاءً. قَالَ : &#171; قُلْ : اللَّهُمَّ إِني أعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ سَمْعِي ، وَمِن شَرِّ بصَرِي ، وَمِن شَرِّ لسَاني ، وَمِن شَرِّ قَلبي ، وَمِن شَرِّ منِيِّي &#187; رواهُ أبو داودَ ، والترمذيُّ.
وَعَن أَنسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَانَ يَقُولُ : &#171; اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوُذُ بِكَ مِنَ الْبرَصِ ، وَالجُنُونِ ، والجُذَامِ ، وسّيءِ الأَسْقامِ &#187; رَوَاهُ أَبو داود.
وعَنْ أَبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : كانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يَقولُ : اللَّهمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الجُوعِ ، فإِنَّهُ بِئْسَ الضَّجيعُ ، وَأَعُوذُ بِكَ من الخِيانَةِ ، فَإِنَّهَا بئْسَتِ البِطانَةُ &#187; .رواهُ أبو داودَ.
وعَنْ عِمْرانَ بنِ الحُصينِ رَضي اللَّه عنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم علَّم أَباهُ حُصيْناً كَلِمتَيْنِ يدعُو بهما : &#171; اللَّهُمَّ أَلهِمْني رُشْدِي ، وأَعِذني مِن شَرِّ نفسي &#187; . رواهُ الترمذيُّ.
وَعَن أَبي الفَضلِ العبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ رضِي اللَّه عنْهُ ، قال : قُلْتُ يارسول اللَّهِ : عَلِّمْني شَيْئاً أَسْأَلُهُ اللَّه تَعَالى ، قَالَ : &#171; سَلُوا اللَّه العافِيةَ &#187; . فَمكَثْتُ أَيَّاماً، ثُمَّ جِئتُ فَقُلْتُ : يا رسولَ اللَّه : علِّمْني شَيْئاً أَسْأَلُهُ اللَّه تعالى ، قَالَ لي : &#171; يَا عبَّاسُ يا عمَّ رَسولِ اللَّهِ ، سَلُوا اللَّه العافيةَ في الدُّنْيا والآخِرةِ &#187; .رَواهُ الترمذيُّ.

وعن أبي الدَّرداءِ رَضيَ اللَّه عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; كانَ مِن دُعاءِ دَاوُدَ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : &#171; اللَّهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ، وَحُبَّ من يُحِبُّكَ ، وَالعمَل الذي يُبَلِّغُني حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعل حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِن نَفسي ، وأَهْلي ، ومِن الماءِ البارد &#187; روَاهُ الترمذيُّ.
وَعَن ابْنِ مسْعُودٍ ، رضِيَ اللَّه عنْهُ ، قَالَ : كَانَ مِن دُعَاء رَسُولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِباتِ رحْمتِكَ ، وَعزَائمَ مغفِرتِكَ ، والسَّلامَةَ مِن كُلِّ إِثمٍ ، والغَنِيمَةَ مِن كُلِّ بِرٍ ، وَالفَوْزَ بالجَنَّةِ ، وَالنَّجاةَ مِنَ النَّارِ &#187; .رواهُ الحاكِم أبو عبد اللَّهِ ، وقال : حديثٌ صحيحٌ على شرط مسلِمٍ
وعَنِ ابْنِ عُمر رضِي اللَّه عَنْهُما قَال : كُنَّا نَعُدُّ لِرَسُول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في المجلِس الْواحِدِ مائَةَ مرَّةٍ : &#171; ربِّ اغْفِرْ لي ، وتُبْ عليَ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوابُ الرَّحِيمُ &#187; رواه أبو داود ، والترمذي .
وعن أَبي أُمامةَ رضيَ اللَّه عنْهُ قَالَ : دَعا رسُولُ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم بِدُعَاءٍ كَثيرٍ ، لم نَحْفَظْ مِنْهُ شَيْئاً ، قُلْنا يا رَسُولَ اللَّهِ دعوت بِدُعاءٍ كَثِيرٍ لم نَحْفَظ منْهُ شَيْئاً ، فقَالَ : &#171; أَلا أَدُلُّكُم على ما يَجْمَعُ ذَلكَ كُلَّهُ ؟ تَقُولُ : &#171; اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِن خَيرِ ما سأَلَكَ مِنْهُ نبيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وأَعُوذُ بِكَ من شَرِّ ما اسْتَعاذَ مِنْهُ نَبيُّكَ مُحمَّدٌ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ، وَأَنْتَ المُسْتَعَانُ ، وعليْكَ البلاغُ ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ &#187; رواهُ الترمذيُّ .

http://img133.imageshack.us/img133/7541/127971yu1.gif

من شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة
الإخلاص لله تعالى
أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك
الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة
الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال
حضور القلب في الدعاء
الدعاء في الرخاء والشدة
لا يسأل إلا الله وحده
عدم الدعاء على الأهل ، والمال ، والولد ، والنفس
خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر
الاعتراف بالذنب ، والاستغفار منه ، والاعتراف بالنعمة ، وشكر الله عليها
عدم تكلف السجع في الدعاء
التضرع والخشوع والرغبة والرهبة
كثرة الأعمال الصالحة ، فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء
رد المظالم مع التوبة
الدعاء ثلاثاً
استقبال القبلة
رفع الأيدي في الدعاء
الوضوء قبل الدعاء إذا تيسر
أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره
أن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى ، أو بعمل صالح قام به الداعي نفسه
التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض ، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء
أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال
لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم
أن يدعو لإخوانه المؤمنين ، ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء ، وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح للمسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ، ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين
أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة
أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأوضاع والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء

http://img133.imageshack.us/img133/7541/127971yu1.gif

أوقات وأحوال واماكن وأوضاع يستحب فيها الدعاء
ليلة القدر
جوف الليل الآخر ووقت السحر
دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس)
بين الأذان والإقامة
الثلث الأخير من الليل
عند النداء للصلوات المكتوبات
عند نزول الغيث
عند زحف الصفوف في سبيل الله
ساعة من يوم الجمعة ، وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب
عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة
اثناء السجود في الصلاة
عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها
عند رفع الرأس من الركوع وقول : ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه
عند التأمين في الصلاة
عند صياح الديكة
الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر
دعاء الغازي في سبيل الله
دعاء الحاج
دعاء المعتمر
الدعاء عند المريض
عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء المأثور في ذلك وهو قوله " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي ـ أو دعا ـ استجيب له ، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته "
إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا
عند الدعاء بـ " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "
دعاء الناس عقب وفاة الميت
الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير
عند دعاء الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى
دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب
دعاء يوم عرفة في عرفة
الدعاء في شهر رمضان
عند الدعاء في المصيبة بـ : " إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها "
الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص
دعاء المظلوم على من ظلمه
دعاء الوالد لولده
عاء الوالد على ولده
دعاء المسافر
دعاء الصائم عند فطره
دعاء المضطر
دعاء الإمام العادل
دعاء الولد البار بوالديه
الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك . وهو " أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله " فمن قال ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء
الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى
الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى
الدعاء داخل الكعبة ، ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت
الدعاء في الطواف
الدعاء على الصفا
الدعاء على المروة
الدعاء بيت الصفا والمروة
الدعاء في الوتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان
الدعاء في العشر الأول من ذي الحجة
الدعاء عند المشعر الحرام
والمؤمن يدعو ربه أينما كان وفي أي ساعة ، ولكن هذه الأوقات والأحوال والأماكن تخص بمزيد عناية ، فإنها مواطن يستجاب فيها الدعاء بإذن الله تعالى ..

http://img133.imageshack.us/img133/7541/127971yu1.gif

خاتمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

عماليقو باشا
7-10-2010, 11:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

أيها المغتاب :

يا من يذكر أخاه المسلم بما يكره أن يذكر به .

يا من غفل عن خطر اللسان ، وعظيم جرمه .

يا من غفل عن الله سبحانه وهو غير غافل عنه .

فاتق الله سبحانه وتعالى في أعراض الناس واحذر الغيبة ظاهرة كانت أو خفية ، فإنها آفة خطيرة من آفات اللسان ، ومرض عضال من أمراض المجتمع ، ومعصية كبرى حرمها الإسلام ونهى عنها القرآن وحذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فيها من المضار الشخصية ولما يترتب عليها من المفاسد الاجتماعية سواء في أمور الدين أو الدنيا . لذلك كله أحببت أن أسدي لك النصح وأن أوجه إليك الرسالة التالية وفيها أقول :

يا من سلط لسانه على أعراض الآخرين ، لقد حذر الله سبحانه من الغيبة في قوله عز وجل : }ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه { (سورة الحجرات،الآية :12 ) . لانك متى اغتبت الآخرين وتحدثت عن معابئهم ونقائصهم وسلبياتهم وآذيتهم وكنت كمن يأكل لحومهم ، فهل هناك ابشع من أكل لحم الميت من البشر ؟! وليس هذا فحسب بل قال بعض أهل العلم إن من لم يتب من الغيبة كان ظالما لإخوانه الذين اغتباهم بالعدوان عليهم ، وظالما لنفسه بتعريضها لعقاب الله سبحانه .

يا من تعدى حدود الله وانتهاك حرماته ، إن الغيبة من القبائح الاجتماعية التي لا يليق بمن آمن بالله ربا وبالسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا أن يرتكبها أو يقدم عليها فقد حرمها الله سبحانه ونهى عنها لما فيها من إفساد للمودة ، وقطع لجسور المحبة وأواصر الاخوة ، ولأنها تبذر بذور العداوة بين أفراد المجتمع فتنتشر بينهم الأحقاد والضغائن ومن ثم يقع الخلاف والفرقة .

يا من يضحك بملء فيه وهو لا يدري هل الله راض عنه أم ساخط عليه إياك ومجالس الغيبة ورفاق السوء الذين لا يتوانون عن أكل لحوم الآخرين والخوض في أعراضهم والاستهزاء بهم في الخلق أو الخلق أو الشكل أو النسب أو العمل لأنك متى جالستهم غلبت عليك شقوتهم فإما أن تشاركهم في الباطل وتخوض معهم وإما أن تجاملهم ببعض الكلام أو الضحك أو التبسم أو الاستماع ، وبذلك تكون موافقا لهم وشريكا معهم .

يا من دفعه حقده ودعته كراهيته لاغتياب المسلمين والنيل منهم ، إن من أهم الدوافع للغيبة الحسد فاحذر منه لانه داء عظيم وخطر جسيم يأكل قلب المغتاب ويشغل باله فيريد أن يحط من قدر أخيه عند الناس بغيبته وانتقاص شخصيته وتشويه صورته وسمعته عند الآخرين كذبا وزورا وبهتانا – نسأل الله السلامة .

يا من نسي قوله تعالى : } ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد { (سورة ق ،الآية 18 )
وتطاول على أعراض الناس ليلا ونهارا ، سرا وجهارا، تذكر ان من هتك حرمة أخيه
المسلم هتك الله حرمته لما روى البراء بن عازب – رضي الله عنه – بإسناد جيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( يا معشر من آمن بلسانه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم ، فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ، ومن يتبع الله عورته يفضحه في جوف بيته ). رواه أبو داود وأبو يعلى . واعلم-هدانا الله وإياك – أن الغيبة سلوك مرفوض ورذيلة محضة تنبئ عن تغلغل الفساد في نفس صاحبها وقلبه الأسود المليء بالحقد والضغينة .

يا من اشتغل بعيوب الناس وغفل عن عيوبه ، عليك بتفقد أحوالك وتهذيب أخلاقك ومراجعة نفسك في كل شأن من شئون حياتك فقد قيل في وصف الغيبة إنها ضيافة الفساق ،ومراتع النساء ،وإدام كلاب الناس وليس هذا فحسب بل إنها من صفات الجبناء الذين يغتابون الآخرين في غيابهم ،فإذا لقوهم هشوا إليهم وأظهروا لهم ما لا يبطنون من حقد وكراهية ،فهم بذلك السلوك الخبيث من ذوي الوجهين الذين هم من شرار الناس عند الله سبحانه لقوله صلى الله عليه وسلم ( تجد من شرار الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين ،الذي يأتي هؤلاء بوجه ،وهؤلاء بوجه) . رواه البخاري ومسلم وغيرهما .

يا من نسي أن الذنب لا ينسى وان الديان لا يموت ،تذكر انك صاحب تجارة خاسرة وبضاعة فاسدة ،لانك تخسر حسناتك-وتعطيها رغما عنك إلى من اغتبت من عباد الله . فإن لم تكن لك حسنات أخذت عنه سيأته والعياذ بالله فعن أبى إمامة الباهلي-رضي الله عنه-قال: (أن العبد يعطي كتابه يوم القيامة فيرى فيه حسنات لم يكن عملها فيقول: يارب من أين لي هذا؟ فيقول: هذا بما اغتابك الناس وأنت لا تشعر) ويروي عن إبراهيم بن ادهم قوله: (يا مكذب ،بخلت بدنياك على أصدقائك وسخوت باخرتك على أعدائك ،فلا أنت بما بخلت به معذور ،ولا أنت فيما سخوت به محمود).

يا من ينشر الفساد في الأرض ،ويشجع على ارتكاب المعاصي والمنكرات ،اعلم انك ممن يخلون بآمن المجتمع المسلم ،ويقوضون أركانه ،أما كيف يكون كذلك فإن تعاليم الإسلام تقضي بان يأمن المسلم على عرضه سواء أكان ذلك في حضوره أو في غيبته ،وهذا ما لا يتحقق عندما تغتابه وتذكره بما يكره أن يذكر به لأنك حينئذ تكون قد استطلت في عرضه وآذيته والإسلام لا يحب الأذى ولا يرتضيه أيا كان نوعه .

وختاما :

فإذا كان لا بد من أشغال لسانك ،فجنبه الغيبة وهتك أعراض المسلمين ،وسخره للطاعات والمباحات من الأقوال ،واعلم أن خير ما تشغل به لسانك ذكر الله سبحانه لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله).رواه الترمذي واحمد.


وفقنا الله وإياك إلى صالح القول ،وطيب الحديث ،وجميل اللفظ ،وجنبنا الخوض في الأعراض ،والغيبة والنميمة ،والحسد والبغضاء ،وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

عماليقو باشا
7-10-2010, 03:08 PM
http://www.arabsys.net/pic/bsm/52.gif

كيف الحال

إن شاء الله بخيـــــــــــر

اللسان وما أدراك ما للسان فهو لحمة صغير ة ولكن شأنه عظيم وقد قال الله عزوجل محذرا من فضول الكلام :
قال تعالى : (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قـ : 18 )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا , أو ليصمت ) متفق عليه .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من يضمن لي مابين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة )متفق عليه .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلم .
وقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( ليس احد أحق بالسجن من اللسان )
وقد قيل في اللسان : ( لسانك حصانك إن صنته صانك وإن خنته خانك )
وقال الشاعر :وكم في المقابر من قتيل لسانه ++++++++ وليس يموت المرء من عثرة الرجل

وهذه بعض العبارات التي يجب علينا العلم بمحتواها فقد بينها أهل العلم وحذروا منها :
العبـــــارات المنّهيُّ عنها وسبب النهي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

1ـ الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه.
ســــــبب النــــــــهيّ
سوء أدب مع الله تتضمن الإعلان التامّ بأنّك تكره ما قضى الله به، وكان الرسول صلّى الله عليه وسلم يقول :
(( الحمد لله على كل حال)).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

2 ـ اللهم إنّي لا أسألك ردَّ القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.
ســــــبب النــــــــهي
ّ
فيه سوء أدب مع الله لأن فيه نوع من التحدي فكأنّه يقول : (يا رب أفعل ما شئت ولكن ألطف )
وأيضاً فيه منافاة للحديث (( لايردّ القدر إلا الدعاء)).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

3ـ قولنا لشيء لم يحرّمه الشرع : حرامٌ عليك أن تفعل كذا.
ســــــبب النــــــــهي
ّ
لا ينبغي لأنّه شيءٌ لم يحرّمه الشرع وقد قال تعالى : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلالٌ وهذا حرامٌ ).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

4 ـ بعض الناس إذا ضحك كثيرا يقول : الله يكفينا شرّ هذا الضحك.
ســــــبب النــــــــهي
ّ
لا يجوز لأنّه من الطيرة، وتوقع لشيء مكروه سيحدث .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif


5 ـ قول البعض: خير يا طير .
ســــــبب النــــــــهيّ
من صور التطيّر والعياذ بالله .ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

6 ـ قولهم للمتزوّج : ( بالرفاء والبنين).
ســــــبب النــــــــهي
ّ
لأنّها تهنئة أهل الجاهليّة والتبشير بالبنين فقط دون البنات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

7 ـ لا حول الله .
ســــــبب النــــــــهيّ
وهذه من نتائج ثقافة المسلسلات ، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد نفي الحول والقوة عن الله جلّ جلاله
والعياذ بالله . فيقل لاحول ولا قوة إلا بالله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

8 ـ قولهم : فلان شكله غلط.
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ فيه سخرية واعتراضاً على خلق الله ( تبارك الله أحسن الخالقين ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

9 ـ قولهم عن الميّت: دفن في مثواه الأخير.
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّه يتضمن إنكاراً للبعث والنشور.ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif


10 ـ قول بعضهم : ( يعلم الله أنّي فعلت كذا).
ســــــبب النــــــــهي
ّ
لأنّه إذا قالها والأمر بخلاف ما قال فقد اتهم الله بالجهل _ تعالى الله عن ذلك علوّاً كبيراً_ وقد تؤدي إلى الكفر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

11 ـ قولهم : ( نسيتني يافلان نسيك الموت).
ســــــبب النــــــــهيّ
ولا أدري متى اتصلوا بملك الموت وحكموا بأنّه ينسى ما يؤمر به والله عزّ وجلّ يقول : ( لكل أجلٍ كتـاب ) .ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

12 ـ قول بعضهم : ( الله يظلمك كما ظلمتني )
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ فيها اتهاماً لله بالظلم تعالى الله عن ذلك وسبحانه القائل : (ولا يظلم ربّك أحداً) .ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ



13 ـ قولهم : ( إذا أصابت إنسان مصيبة فلان ما يستاهل ).
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ فيها اعتراضاً على حكم الله واتهاماً له بالظلم تعالى الله عن ذلك.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

14 ـ قولهم: مات فلان شهيد .
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ الشهادة لشخص معيّن بأنّه شهيد لا تجوز إلا بنص شرعي .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15 ـ قولهم: ( من علمني حرفاً صرت له عبداً)
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّه مبني على حديث موضوع راجع فتاوى ابن تيميّة ج18 ص345 .والعبودية لله وحده .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

16 ـ مناداة بعضهم للممرضة الكافرة سيستر.
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ معناها (أخت) والكافر ليس أخاً للمؤمن .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif


17 ـ تسمية بعض الاحتفالات بــ( اليوبيل الفضي أو الذهبي أو الماسي ).
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ اليوبيل كلمة يهوديّة معناها الخلاص والتحرير والاحتفال به محرّم .ـ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

18 ـ قول بعضهم : ( لعنة الله على المرض ) أو المرض الخبيث.
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ الله تعالى هو الذي قدّر المرض ومن سبّبه فكأنّه يسبّ الله تعالى .
(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ
وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (البقرة : 216 ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

19 ـ قولهم: ( شاء القدر أن أفعل كذا )
ســــــبب النــــــــهيّ
لأنّ الذي يشاء هو الله عزّ وجلّ ولا يصح خص القدر بالمشيئة دون الله عزّ وجلّ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

20 ـ هل نطلق كلمة مسيحي على النصراني .
ســــــبب النــــــــهيّ
الكتاب والسنة لم تذكرهم إلا بالنصارى .ومعنى مسيحي أي ينتسب للمسيح عليه السلام وهو منهم براء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

21ـ في بعض الكتابات تجد لفظ الجلالة الله وبجانبها كلمة محمد صلى الله عليه وسلم .
ســــــبب النــــــــهيّ
موضعها ليس صحيح لأنه يجعل النبي صلى الله عليه وسلم ندا لله ومساويا له .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif


22 ـ كلمة طويل العمر .
ســــــبب النــــــــهيّ
تطلق على الشيطان لأنه أطول الناس عمرا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

23 ـ تسمية بعض الزهور عباد الشمس .
ســــــبب النــــــــهيّ
لايجوز لأن الأشجار لاتعبد الشمس إنما تعبد الله وحده , والأفضل أن يقال دوار الشمس

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

24 ـ قول بعض الناس في حلفهم ( بجاه فلان , بجاه نبيك , ببركة أو بحق سيدي فلان).
ســــــبب النــــــــهيّ
الحلف بغير الله من الشرك قال صلى الله عليه وسلم ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك ) ,
( من كان حالفا فليحلف بالله ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://www.al-wed.com/pic-vb/76.gif

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه
من أراد الأجر وينقله إلى منتديات أخرى للفائدة فلا يتردد

http://www.anime-tawn.com/vb/images/smilies/tawn_2041091925.gif

http://www.arabsys.net/pic/bsm/76.gif

عماليقو باشا
7-10-2010, 03:25 PM
وهي رسالة من فتاة تنصح أخواتها في المنتديات
رسالة من قلبي إلى كل أخت هنا
أخواتي الكريمات :-
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته وبعد :-
لقد ترددت كثيراً قبل كتابة هذا الموضوع خشية من غضب البعض واعتقاد البعض الآخر أنني أسيء الظن ، أو .. أو .. الخ .
ولكني تحاملت على نفسي . أخيراً وتشجعت وشرعت في كتابة هذا الموضوع وذلك ..لأني لا احب أن أبخل بنصيحة على أختي المسلمة وهي في أمس الحاجة إليها ( وكانا تلك المحتاجة إلى النصيحة ) ! .
فأقول مستعينة بالله :
أختي الحبيبة ..يامن تكتبين في المنتديات العامة ( والتي يدخلها الرجل العاقل والمرأة العاقلة ، والشاب المراهق والفتاة المراهقة ، والصغير والكبير وكل ( طبقة من طبقات المجتمع تدخل إلى هذه المنتديات ) ! أقول :-
تذكري أول يوم دخلت فيه هذه الشبكة العجيبة .. بل دخلت شبكة العنكبوت الخطيرة ، التي لا ينجو منها إلا من أنجاه الله ! و نسأل الله أن نكون من الناجين منها . تذكري يوم أن دخلتها ماذا كان هدفك الرئيسي من دخولها ؟؟؟
هل دخلت للدعوة إلى الله . وظني فيكن جميعاً أم هذا أول هدف دعاكن لخوض غمارها .. أم لحب الاستطلاع ؟ أم لحل مشاكل تواجهينها سواء نفسية أو صحية أو اجتماعية … وما إلى ذلك .
المهم أنك دخلت لهدف .. وينبغي عليك أن تحقيقيه وتحاولي قدر الإمكان تجاوز المصاعب والمتاعب كي تصلي إلى مرادك و مبتغاك . لا أريد أن أطيل اكثر مما أطلت ..فإليك من هذه النصائح التي اسأل الله أن ينفعك بها .. وأن يغفر لي الزلل والتقصير .
1. راقبي الله عز وجل في كل ما تكتبين ، وليكن هدفك رضى الله تعالى وإظهار الحق والنصيحة والتوجيه حتى وإن كانت مرة المذاق ! وتذكري قول الشاعر :-
ولا تكتب بكفك غير شيء *** يسرك في القيامة أن تراه
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
2. راعي تفكير من تكتبين إليهم وتذكري أن الرجال سيقرؤون ما كتبت .
أ*- فلا تخضعي بالقول
ب - ولا تمازحي الرجال .
ج- ولا تمازحي أخواتك لأن الرجال سيقرؤون كلامك .
د- وتجنبي اللهجة العامية لأن لها تأثيراً .
هـ - وحاولي قد المستطاع ترك الكتابة في المواضيع الحساسة كـ ( الزواج/ الحب / التعدد / العاطفة / البوح بالمشاعر والأحاسيس .... وما شابهها )
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
3. حاولي أن يكون خطابك للرجال عند الحاجة ..فلا داعي للثناء والشكر على موضوع أحد الكتاب ( الرجال ) فهناك رجال مثلهم سيثنون عليهم ولتكن كتاباتك خاصة بأخواتك قدر المستطاع إلا ما دعت إليه الضرورة
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
4. لا تظهري بريدك ولا توضحي للكتاب رجالاً ونساءًا أي شيء عن مهنتك أو سنك أو مؤهلك أو عنوانك وأي معلومات تخصك لأن الشيخ أبن عثيمين ( رحمه الله ) عندما سئل عن كتابة المرأة في ساحات الحوار أجاز ذلك بشرط أن لا تظهر بريدها أو أي معلومات عنها لرواد الساحة لأن فيه فتنة لهم . والرجال أدرى ببعضهم منا .
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
5. لا تراسلي الرجال بالبريد
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
6- لا تراسليهم بالرسائل الخاصة واتقي الله . ولا تتهاوني بهذه الأمور فهي عند الله عظيمة
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-
7- تجنبي إظهار الابتسامات أو التعابير الوجهية أياً كان نوعها لما لها من تأثير كبير على من يقرا كلامك . و أول النار شرار
وجزاكن الله خيراً

عماليقو باشا
7-10-2010, 03:32 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه»[، ومالا يعني المرء قد يكون شيئا في خاصة نفسه كالمنهي عنه (الحرام والمكروه والشّبهة) وقد يكون في علاقته بالناس، وهذا الأخير الذي نقصده في كلامنا عن كف الأذى عن الناس.

ويدخل في هذا احترام خصوصيات الناس، وعدم التجسس عليهم، وعدم تتبع عوراتهم، وترك الخوض فيما لا ينفعك في الدنيا ولا في الآخرة، وأَوْلَى من ذلك ترك الخوض فيما يضرك فيهما. ولهذه القاعدة تطبيقات كثيرة يستطيع المرء أن يتتبعها بنفسه، وخير وسيلة لإدراك هذه القاعدة هي أن تسأل نفسك في كل قول أو فعل: ما فائدة هذا؟ فإن لم تكن له فائدة أو كان فيه ضرر فهو مما لا يعنيك.

والإشتغال بما لا يعني والتطفل على الناس غالبا ما يقترن بالتفريط في أمر النفس، وما يعنيها، ولذلك فهو علامة خذلان من الله تعالى للعبد، قال تعالى: {نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ}.

قال ابن رجب الحنبلي: [هذا الحديث أصل عظيم من أصول الأدب، وقد حكى الإمام أبو عمرو بن الصلاح عن أبي محمد بن أبي زيد إمام المالكية في زمانه أنه قال: جِمَاع آداب الخير وأَزِمَّته تتفرع من أربعة أحاديث: قول النبي صلى الله عليه وسلم : «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت» وقوله صلى الله عليه وسلم : «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه» وقوله صلى الله عليه وسلم للذي اختصر له في الوصية «لا تغضب» وقوله صلى الله عليه وسلم «المؤمن يحب لأخيه ما يحب لنفسه» ومعنى هذت الحديث ـ «من حسن إسلام المرء ...» ـ أن من حَسُنَ إسلامُه تَرَكَ مالا يعنيه من قول وفعل واقتصر على ما يعنيه من الأقوال والأفعال، ومعنى يعنيه أنه تتعلق عنايته به ويكون من مقصده ومطلوبه ـ إلى أن قال ـ وإذا حسن الإسلام اقتضى ترك مالا يعني كله من المحرمات أو المشتبهات والمكروهات وفضول المباحات التي لا يحتاج إليها، فإن هذا كله لا يعني المسلم ـ إلى أن قال ـ وأكثر ما يُراد بترك ما لا يعني حفظ اللسان من لغو الكلام ـ إلى أن قال ـ قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله: (من عَدَّ كلامَه من عمله قَلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه) وهو كما قال فإن كثيرا من الناس لا يعد كلامه من عمله فيجازف فيه ولا يتحرى ـ إلى أن قال ـ وقد نفى الله الخير عن كثير ممن يتناجى به الناس بينهم فقال {لا خَيْرَفِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ}، ـ إلى أن قال ـ وروى أبو عبيدة عن الحسن قال: من علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه خذلانا من الله U. أهـ]

وكما ترى من الكلام السابق ومما ذكرناه في حديث «فليقل خيرا أو ليصمت» وفي حديث «حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»، أنه يجب على المسلم أن يفكر جيدا قبل أي قول أو فعل ولا ينساق من هوى نفسه أو هوى صُحْبَتِه، فإذا فكر وعلم ما يجوز له ومالا يجوز، أقدم على بصيرة. وقد وصف الله تعالى أصحاب النار بأنهم {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ}، بهذا تدرك نعمة العقل ونعمة التفكير. والنصيحة التي تقال هنا هي: فَكِّر قبل أن تتكلم، فَكِّر قبل أن تتكلم، فَكِّر قبل أن تفعل.

عماليقو باشا
7-10-2010, 03:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين :

أقســــــــــــــام القلـــــــــــوب :
لما كان القلب يوصف بالحياة وضدها انقسم بحسب ذلك إلي أقسام ثلاثة : قلب سليم وقلب ميت وقلب مريض.

القلب الــــسلـــــــيم :
هو القلب الذي لا ينجو يوم القيامة إلا من أتى الله به كما قال تعالي " يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من اتى الله بقلب سليم "
هو القلب الذي صارت السلامة صفه ثابتة له فانه ضد القلب السقيم والعليل .
هو القلب الذي سلم من كل شهوه تخالف أمر الله ونهيه , فسلم من عبودية ما سواه وسلم من تحكيم غير رسوله . فخلصت عبوديته لله تعالي أراده ومحبه وتوكلا وأنابتا وخشيه ورجاء فان أحب أحب لله وان ابغض ابغض لله وان أعطى أعطى لله وان منع منع لله .
هو القلب الذي يسلم من الانقياد والتحكيم لكل من عدا رسوله عليه أفضل الصلاة والسلام .فيعقد قلبه معه عقدا محكما علي الإتمام والإقتداء به وحده في كل الأفعال والأقوال .

القلب المـــيـــت :
هو القلب الذي لا حياه فيه , فهو لا يعرف ربه ولا يعبده, بل هو واقف مع شهواته ولذاته ولو كان فيها سخط الله وغضبه فهو لا يبالي إذا فاز بشهوته رضي الله أم سخط .
هو القلب المتعبد لغير الله حبا وخوفا ورجاء ورضا وسخطا وتعظيما وذلا إن أحب أحب لهواه وان ابغض ابغض لهواه وان أعطى أعطى لهواه وان منع منع لهواه
فالهوى إمامه والشهوة قائده والجهل سائقه والغفلة مركبه فهو بالفكر في تحصي أموره الدنيوية مغمور وبسكره الهوى وحب العاجلة مخمور ينادى إلى الله والدار الأخره من مكان بعيد فلا يستجيب بل يستجيب للشيطان
ومخالطه صاحب هذا القلب سقم ومعاشرته سم ومجالسته هلاك.


القلب المـــــريــــــض :
قلب له حياه وبه عله , فله مادتان تمده هذه مره وهذه مره وهو لما غلب عليه منهما ففيه محبه الله والإيمان به والإخلاص له والتوكل عليه ما هو ماده حياته وفيه من محبه الشهوات والحرص علي تحصيلها والحسد والكبر وحب العلو والرياسة والفساد في الأرض وهو ماده هلاكه.
قلب ممتحن بين داعيين : داع يدعو إلى الله ورسوله والدار الاخره وداع يدعو إلى العاجلة وهو إنما يجيب اقربهما منه بابا وأدناهما إليه جوارا.

فالقلب الأول حي مخبت والثاني يابس ميت والثالث مريض فإما الي السلامة واما الي العطب.

تقسيم أخر للقلوب :
قسم الصحابة رضي الله عنهم القلوب الي أربعه أقسام
فعن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه قال : القلوب أربعه : قلب اجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن, وقلب أغلف فذلك قلب الكافر , وقلب منكوس فذلك قلب المنافق عرف ثم أنكر وأبصر ثم عمي , وقلب تمده مادتان مده إيمان ومده نفاق وهو للغالب عليه منهما "

قوله ( قلب اجرد) أي متجرد مما سوي الله عز وجل , قوله ( فيه سراج يزهر ) وهو مصباح الأيمان فأشار بتجرده الي سلامته من شبهات الباطل وبحصول السراج إشراقه واستنارته بنور العم والإيمان
وقوله ( أغلف ) أي داخل في غلافه وغشائه فلا يصل إليه نور العلم والإيمان كما قال الله تعالي حاكيا عن اليهود " وقالوا قلوبنا غلف " وقوله ( قلب منكوس ) أي منكوس مركوس
كما قال تعالي " فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا " أي أنكسهم وردهم في الباطل الذي كانوا فيه بسبب كسبهم وأعمالهم الباطلة وهذا اشر القلوب واخبثها . وقوله ( وقلب تمده مادتان ) وهو القلب المريض الذي لم يتمكن فيه الإيمان ولم يزهر فيه سراجه حيث لم يتجرد للحق الذي بعث الله به رسوله بل فيه ماده منه وماده من خلافه فتاره يكون للكفر اقرب منه للإيمان وتاره يكون للإيمان اقرب منه للكفر فالحكم للغالب فيهما .

بالقلب يعرف العبد ربه فيتعرف على أسمائه وصفاته، وبالقلب يعلم العبد أمر الله ونهيه وبالقلب يحب العبد ربه ويخافه ويرجوه، وبالقلب يفلح العبد وينجو يوم القيامة قال الله تعالى: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ ` إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾(1) أي أتى الله بقلب سليم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه ومن كل شبهة تعارض خبره ونبأه.
وبالقلب يا عباد الله يقطع سفر الآخرة فإن السير إلى الله تعالى سيرُ القلوب لا سيرُ الأبدان.


قطع المسافة بالقلوب إليه -------- لابالسير فوق مقاعد الركبان

قال ابن رجب رحمه الله: ((فأفضل الناس من سلك طريق النبي صلى الله عليه وسلم وخواص أصحابه في الاجتهاد في الأحوال القلبية فإن سفر الآخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الأبدان)).
والقلب يا عباد الله هو موضع نظر الله سبحانه وتعالى من عبده ففي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: ((إن الله لا ينظر إلى صوركم وإنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم)).
فيا لله العجب، من أقوام صرفوا جلّ اهتمامهم في تحسين ظواهرهم، وغفلوا عن قلوبهم وأفئدتهم، وما أصدق ما قاله ابن القيم رحمه الله:


فالفضل عند الله ليس بصورة ال ----- أعمال بل بحقائق الإيمان

وبصلاح القلب يا عباد الله تصلح الأجساد ففي الصحيحين من حديث النعمان بن بشير مرفوعاً: ((ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب))(3).

أمراض القلوب. تعود إلى شيئين:
الأول: أمراض الشهوات التي منشؤها الهوى.
الثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل.
فالأول: أمراض الشهوات التي منشؤها الهوى، أن يعرف الإنسان الحق، لكن لا يريده؛ لأن له هوًى مخالفًا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلّم.
والثاني: أمراض الشبهات التي منشؤها الجهل؛ لأن الجاهل يفعل الباطل يظنه حقًّا وهذا مرض خطير جدًّا. فأنت تسأل الله المعافاة والعافية من أمراض الأبدان، ومن أمراض القلوب، التي هي أمراض الشبهات، وأمراض الشهوات.
أمراض الشهوات التي تصيب القلب
وإذا أردت أن تتأكد من وجود هذه الأمراض وأثرها على القلوب المريضة فانظر كم من إنسان فتن وضيع دينه ودنياه بنظرة محرمة، كما قيل:

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ------ فصادف قلباً خالياً فتمكنا

والحقيقة أنه إذا جاء الهوى وجاءت الشهوة؛ والقلب خال؛ لا من الهوى، وإنما من التقوى والإيمان، فإذا صادفت الشهوة قلباً خالياً فإنها تتمكن منه، بل وصل المرض إلى درجة أن أحدهم يمرض من سماع صوت، فكم من الناس سمع صوت مغنية فمرض، فهو لا يطيق سماع ذكر الله ولا يكف عن سماع الغناء ولا يريد أن يذهب إلى المساجد ولا يريد سماع القرآن؛ وكما قيل:

يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة ------ والأذن تعشق قبل العين أحياناً

ما أصعب معالجة القلب إذا مرض، فالنظر المحرم والسماع سهمان مسمومان إذا نفذا إلى القلب أمرضاه، وربما قتلاه، وقد كتب العلماء في ذم الهوى كتباً: كـابن القيم (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000011) رحمه الله تعالى في كتابه إغاثة اللهفان (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=book&id=4000008) وكتابه الجواب الكافي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=book&id=4000076) وابن الجوزي (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=alam&id=1000119) رحمه الله في كتاب ذم الهوى (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=book&id=4000970) وذكروا قصصاً منها: أن بعض الناس يقال له عن امرأة فيفتن بها فيمرض، وبعضهم يرى منها الكف أو المعصم فيمرض ويهلك؛ لأن القلب ليس له قدرة على المقاومة، فيضعف وينحلّ.

أمراض الشبهات التي تصيب القلب
أما أمراض الشبهات فحدث ولا حرج، فكم من إنسان سمع مقالة لمجرم عدو من أعداء الله، أو شيطان من شياطين الإنس؛ فوقعت في قلبه موقعاً لا تخرج منه أبداً، ونسي بسببها كل الحق الذي كان يراه في كتاب الله، والذي لا زال يراه في ملكوت الله، وأصبح لا يسمع موعظة، ولا يطيق أمراً بمعروف ولا نهياً عن منكر؛ لأن تلك الكلمة وقعت في قلبه فرسخت وأصبح يرد كل ما يأتيه من حق أو خير بتلك الكلمة التي قالها الشيطان أو أنطقها الشيطان على لسان شيطان مثله،.. فيسمع كلمة (الحرية) فيريد الحرية بالمعنى المخالف للحق، ويسمع شيطاناً آخر يقول له: لا حاجة للتعصب فيتشرب قلبه هذه الكلمة، وكلما قيل له: اتق الله قال: لا نريد التعصب.. فيحتج بشبهة في رد أوامر الله عز وجل، وهي كلمة ألقاها له شيطان، وإذا سمع شخصاً يقول له محذراً: هؤلاء فيهم كذا وكذا كما قيل عن أهل السنة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) ، بل كما قيل في الأنبياء قبلهم على مرِّ العصور والأزمان، فإنه حينئذ لا يجالس أحداً من أهل السنة (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=firak&id=2000006) ؛ بسبب تلك الكلمة التي قالها ذلك الشيطان، ولو أن هذا القلب سليم مستنير بذكر الله فلن تؤثر فيه كلمة ولا نظرة، لكن بسبب خلوه من ذكر الله ومن الحق والنور والإيمان، والصبر واليقين؛ أثرت فيه هذه الكلمة.
ولهذا يقول رحمه الله: [اعلم أن القلب له حياة وموت، ومرض وشفاء، وذلك أعظم مما للبدن]، فبعض الناس لا يعلمون بمرض القلب ولا موته ولا حياته، فأصبحت حياته موتاً وموته حياة، فبعض الناس إذا اهتدى ابنه يقول: هو مريض، ويذهب به إلى طبيب نفسي، فيعالجه ويصف له من الدواء: الفسحة، النزهة، الأفلام، المجلات؛ حتى يشفى. سبحان الله ما هذا الانعكاس في حياة الناس، إذ صاروا يهملون القلب. ولا يفكرون في أمر القلوب وإنما اهتمامهم كله بالأجساد،
أكثر الناس لا يرون أن هذا مرض والعياذ بالله، وهذا دليل على أن أكثر الناس مرضى، وإذا علموا به لم يتبرع أحد لعلاج هذا المسكين، وهو يعاني من مرض قاتل أعظم وأشد من مرض الجسد، فغاية مرض الجسد أن يموت الإنسان، وما يدريك لعله يموت شهيداً، لكن إذا مات القلب خسر العبد الدنيا والآخرة، فمن ينقذ هذا؟ ومن يفطن له؟
يقول: [قال الله تعالى: أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6000910) أي: كان ميتاً بالكفر فأحييناه بالإيمان] فليس من أعطي النور كمن يمشي في الظلمات يتخبط فيها. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ (http://www.alhawali.com/index.cfm?method=home.showfahras&ftp=ayat&id=6001183) فحياة القلب بعد موته هي إيمانه بعد كفره، وهدايته بعد ضلاله، واستقامته بعد انحرافه، وطاعته بعد معصيته، هذه هي الحياة.


أسباب مرض القلب :
يحكى عن شقيق البلخى أنه قال كان إبراهيم بن أدهم يمشي بالبصرة فأجتمع عليه الناسفقالوا ما بالناندعو فلا يستجاب لنا؟
قال ماتت قلوبكم فدى عشرةأشياء.
1)عرفتم الله ولم تؤدوا حقه.
2)قرأتم القرآن ولم تعملوابه.
3)ادعيتم حب الرسول صلى الله عليه وسلم وتركتم سنته.
4)ادعيتم عداوةالشيطان وأطعتموه.
5)ادعيتم دخول الجنة ولم تعملوا لها.
6)ادعيتم النجاة منالنار ورميتم فيها أنفسكم.
7)قلتم الموت حق ولم تستعدوا له.
8)أشتغلتم بعيوبالناس وتركتم عيوبكم.
9)ودفنتم الأموات ولم تعتبروا .
10)أكلتم نعمه الله ولمتشكروا عليها.


مفسدات القلوب
1-أن يُعلق بغير الله عز وجل
2- الفضول من كل شيء: الفضول من الأكل والشرب، والفضول من النوم، والفضول من الكلام، والفضول من المخالطة والمجالسة، والفضول من الضحك، كل شئ زاد من هذه الأشياء؛ فإنه يؤثر على قلب صاحبه،
· كل المعاصي تفسد القلب.
· كل ما حرم الله عز وجل إذا تعاطاه العبد من نظر، أو سماع، أو أكل، أو بأي لون؛ فإنه يفسد قلبه.
· وهكذا اللغو في المجالس يفسد قلب الإنسان.
· والإغراق في الدنيا.
· وأماكن اللهو كأن يكون الإنسان من أول نهاره إلى آخره في الأسواق، فإن ذلك يؤثر على قلبه.

الأمور التي يتم بها صلاح القلب
1-المجاهدة: يحتاج الإنسان إلى مجاهدة دائمة ومستمرة وإلى مكابدة، يقول ابن المنكدر رحمه الله وهو من علماء التابعين:'كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت لي . فصار في حال من العبودية عجيب كان يقول:'إني لأدخل في الليل فيهولني فينقضي وما قضيت منه أربي' . ما معنى هذا الكلام ؟ يقول: إذا أقبل الليل ودخلت فيه، وبادرت فيه إلى الصلاة، وخلوت بربي؛ لم يمض إلى شيء حتى انقضى هذا الليل، وتصرمت ساعاته، ولم أشعر بذلك، ولم يحصل ما كنت أؤمله من طول المناجاة، فهي قصيرة في نظره لشدة شغفه وتعلقه بذلك !!
2-كثرة ذكر الموت وزيارة القبور ورؤية المحتضرين: فإنها اللحظات التي يخرج الإنسان فيها من الدنيا ويفارق سائر الشهوات واللذات، ويفارق الأهل والمال الذي أتعب نفسه في جمعه في لحظة ينكسر فيها الجبارون، ويخضع فيها الكبراء، ولا يحصل فيها للعبد تعلق بالدنيا ولهذا يكثر من الناس التصدق في تلك الأحوال فلربما كتب الواحد منهم في حال صحته وعافيته وصية يوصي بها أن إذا مات وانقطعت علائقه من الدنيا أن يخرج من ماله كذا وكذا.
فذكر الموت يحيي القلب، ويلين ما فيه من القسوة، فاجعل لنفسك وقتاً تتفكر فيه بهذا المعنى وتزور فيه المقابر وتتبع الجنائز، سعيد بن جبير رحمه الله- وهو من عبّاد التابعين وعلمائهم- كان يقول:'لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي'
3-مجالسة الصالحين الذين يذكرون الله عز وجل ويذكرون بالله بالنظر إلى وجوههم: من الناس من إذا نظرت إلى وجهه؛ انشرح صدرك؛ وذهبت عنك كثير من الأوهام والهموم والمخاوف . قال ابن القيم رحمه الله:كان إذا حدق بنا الخصوم، وأرجفوا بنا
، واعترتنا المخاوف من كل جانب؛ أتينا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، يقول: فوالله ما إن نرى وجهه حتى يذهب ذلك عنا جميعاً لما يرون في وجهه من الإنارة، وما يرون فيه من المعاني الدالة على انشراح الصدر، وثبات القلب والتقى والرجاء والخوف من الله
4- أن يكون تعلقه بربه ومعبوده وخالقه جل جلاله: إذا تعلق القلب بالمخلوق؛ عذب بهذا المخلوق أياً كان سواء كان رجلاً، أو امرأة، أو سيارة، أو عقارات، أو مالاً، أو غير ذلك.
فالله عز وجل خلق هذا القلب وركبه تركيباً خاصاً لا يصلح بحال من الأحوال إلا إذا علق بربه ومليكه، فإذا
علق بغير الله؛ تعذب بهذا التعلق
5-الأعمال الصالحة: بجميع أنواعها كما قال ابن عباس رضي الله عنه:'إن للحسنة نوراً في القلب، وضياء في الوجه، وقوة في البدن، وزيادة في الرزق، ومحبة في قلوب الخلق. وإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمة في القلب، ووهنا في البدن، ونقصاً في الرزق وبغضاً في قلوب الخلق' .
6- أن نستعمله فيما خلق له: هذا القلب خلق ليكون عبداً لله، خلق ليعمل أعمالً جليلة هي الأعمال القلبية
الصالحة، فإذا أشغل القلب بغيرها؛ تكدر وفسد
7-ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن:
قال سليمان الخواص رحمه الله:'الذكر للقلب بمنزلة الغذاء للجسم فكما لا يجد الجسد لذة الطعام مع السقم
فكذلك القلب لا يجد حلاوة الذكر مع حب الدنيا
وقد أحسن من قال


دواء قلبك خمس عنـد قسوتـه ------ فأذهب إليها تفز بالخير والظفر


خـلاء بطـن وقـرآن تدبـره ------- كذا تضـرع باك ساعة السحـر


ثـم التهجد جنـح الليل أوسطه ------ وأن تجالس أهل الخير والخبـر








أخي العزيز

** اطلب قلبك عند ثلاثةمواطن :
عند سماع القرآن, وفي مجالس الذكر, وفيأوقات الخلوة.

كل شيء يفسد قلبك
احرص على تجنبه والبعد عنه فإن قلبك أعظم ما تملكه وإذا فسد عليك فسدت عليك حياتك وآخرتك. اللهم أصلح قلوبنا وآت نفوسنا تقواها وزكها فأنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عماليقو باشا
7-10-2010, 03:44 PM
تنطق بالشهادة ثلاث مرات وقلبها لا ينبض



* الدكتور خالد الجبير: في الساعة السابعة إلا ربع اتصل بي الإسعاف وقال :

- إن هناك مريضة أصيبت في جلطة نريدك أن تأتي لتراها جئت، وعندما وصلت إلى باب الإسعاف توقف قلبها، بدأت أدلك وما أن بدأت دقيقة أو دقيقتين إذا بها تصحي وتنظر إلى السماء كأنها تخاطب أحداً ثم ترفع يدها وتقول :

أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ..
فأقف ثم تقف ثم أبدأ بالتدليك، وأدلك لمدة دقيقتين أو ثلاثا وتعيد الكرة وتنظر إلى السماء وترفع يدها وتقول :
أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ..
ثم تقف وأبدأ بالتدليك ،وفي المرة الثالثة رأيت العجب رأيت قدرة المولى - سبحانه وتعالى - كررتها للمرة الثالثة تنطق بالشهادة
وإذا بعيني تقع على جهاز القلب الموصول بقلبها وأجد قلبها لا يعمل ولسانها أنطقه العزيز المنان الكريم التواب الرحيم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ليكون حجةً علي وعلى غيري ..
أنطقها بالشهادة لأنها عرفت ربها فحفظها ربها .
* ذهبت إلى زوجها معزياً وبعد أن عزيته ذكرت له ما رأيت فيها، قلت: على أي شئ زوجتك هذه؟
- قال: يا دكتور أنا لا أستغرب، فمنذ أن تزوجتها منذ 35 عاماً لم تترك قيام الليل إلا بعذرٍ شرعي .
* فمن منا يا إخوان يقوم الليل؟؟؟؟ قليل ماهم ...
- إخواني من يريد أن يكون مع المصطفى صلى الله عليه وسلم؟
أصبحنا لا نستحي ينزل رب العالمين ذو الجلال والإكرام الرحمن الرحيم ينزل إلى السماء الدنيا ونحن نيام .
- رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه ...
ونحن كأننا ضمنا الجنة كأننا ضمنا كل شئ .. لا نقوم وإذا قمنا إلى الفجر قمنا كسالى، أمر عجيب .
المصدر :
هذه القصة ذكرها الشيخ خالد الجبير في شريط أمراض القلوب ... أنصحك أخي ، أختي بسماع هذا الشريط .
* فأوصيكم إخوتي بأقل القليل وهو الحصول على أجر قيام الليل كامل بشيء بسيط جدا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله ) رواه مسلم .
* والأمر الأخر هو المداومة على الوتر قبل النوم أو بعد صلاة العشاء لتكون ملازمة لك طول حياتك
وقد جاء في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال: (سددوا وقاربوا واعلموا أنه لن يدخل أحدكم عمله الجنة وأن أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل ). صحيح الألباني
فبإمكانك أن تحافظ وتداوم على الوتر لما فيها من أجر عظيم فتصلي ثلاث ركعات فقط ركعتين شفع ثم ركعة وتر .

عماليقو باشا
7-10-2010, 03:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم – وبعد :

ياكل من شعر بقسوة قلبه ،
يا كل من حول الهم حياته إلى نكد وضيق وكدر ،،
يا كل من أحب أن يقترب من الرحمن بزيادة الإيمان ،،،
يا كل من قال أنا ضعيف الإيمان ،،،،

أتعرف ما هي مشكلتك ؟
ولماذا تحس بهذا الضجر والعتاب والتأنيب ؟؟

أنه " ضعف إيمانك "
ستقول لي : كيف أعرف أني ضعيف الإيمان ؟
إذن إقرأ بتبر وفهم مظاهر ضعف الإيمان وراجع نفسك هل أنت ممن يتصف بهذه الصفات


أذا قسى قلبك ، وضاق صدرك ، ولم تتأثر بكلام الرحمن ، وتكاسلت عن الطاعات صغيرها وكبيرها ، وغفلة عن خالقك ، وتعلقت بدياك ، وقل ورعك ، ونسيت إخوانك
فهناك خلل في إيمانك

وإذا سررت بمصيبة أخيك ، وبخلت بمالك ولم تنفقه ، وأحببت نفسك ، وقلت ما لم تفعل

فإن فيك خصلة من خصال ضعف الإيمان

تقول لي : لما ذا أنا هكذا ، نسيت ربي وأضعفت إيماني
فأين أنت عن

أجواء الإيمان وطلب العلم والدوة الصالحة ، لمذا تعيش في مقر المعاصي والآثام ، غرقت في دنياك ، وأنشغلت بملذاتك ، وطال أملك ،

فهذه أسباب ضعف الإيمان
وإذا أرت العلاج أحبك الله وهداك

ففي تدبر القرآن شفاء للقلب ، واستشعار عظمة الرحمن ضياء للدرب ، اطلب العلم الشرعي ، الزم حلقات الذكر التي تحفها الملائكة الكرام ، واستكر من الاعمال الصلحة ، إذكر الموت وما بعده ، إذكر سوء الخاتمة ، تفكر في آيات الله ، ناجه ، إنكسر بين يديه ، إذكره ، ولا تغتر بطول الأمل ، إنظر إلى حقارة دنياك ، وعظم حرمات مولاك ، تواضع ووال إخوانك المسلمين راجع قلبك ، وحاسب نفسك ، ولا تنسى دعائ باريك وخالقك .

أخي الحبيب بعد أن عرفت الدواء فالزمه فستجد حينئذن لذة الإيمان ، وستشعر بالقرب من الرحمن ، وتنعم بقوة الإيمان .

جمعني الله بك في أعلى الجنان ، تحت سقف الرحمة

والصلاة على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه وسلم

عماليقو باشا
7-10-2010, 04:13 PM
السلآم عليكم وٍرحمة اللّه ..

( سبحـآن اللّه وٍ الحمد للّه وٍلا إله الا اللّه .. وٍاللّه أكبر )

إن اللّه عزوٍجل .. قد خصّ هؤلاء الأربع بفضـآئل عظيمه .. وميزآت جليلة ..

تدّل على عظم شأنهنّ .. وٍرفعة قدرهنّ .. وٍعلوٍ مكانتهنّ ..

فمن فضـائل هؤلاء الكلمات : أنهنّ أحبُ الكلام الى اللّه ..

فقد روٍى مسلم في صحيحه من حديث سمرة ابن جندب رضي اللّه عنه قال:

قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وٍسلم: (( أحبُ الكلام الى اللّه تعـالى أربع , لايضرك بأيّهنَّ بدأت :

سبحان اللّه وٍالحمد للّه وٍلااله الا اللّه وٍاللّه أكبر )) (1)

وٍمن فضـائلهنّ أيضـاً :

أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم أخبر أنهنّ أحبُ اليه مما طلعت عليه الشمس - أي من الدّنيا ومافيها -

لما روى مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال رسوٍل الله صلى اللّه عليه وٍسلم:

((لأن أقولَ : سبحان اللّه والحمد للّه ولا اله الا اللّه واللّه اكبر أحبُ اليّ مماطلعت عليه الشمس )) (2)

وٍمن فضـآئلهن ..::

ماثبت في مسند الإمام أحمد وشعب الإيمان للبيهقي بإسناد جيد عن عاصم بن بهدله عن ابي صالح عن أم هانئ

بنت أبي طالب قالت : مرَّ بي رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقلت : إني قد كبرت وضعفت .. أو كما قالت

فمُرني بعمل اعمله وأنا جالسه ... قـآل : (( سبّحي للّه مائة تسبيحة , فإنها تعدل لك مائة رقبةٍ تعتقينها من وٍلد إسماعيل ,

وٍاحمدي اللّه مائة تحميده تعدل لك مائة فرسٍ مسرجةٍ ملجمةٍ تحملين عليها في سبيل اللّه ,

وٍكبري اللّه مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنةٍ مقلدةٍ متقبلةٍ , وٍهللي اللّه مائة تهليله . قال ابن خلف (الراوي عن عاصم)

أحسبه قال : - تملأ مابين السماء والأرض , وٍلايرفع يومئذٍ لأحد عملٌ إلا أن يأتي بمثل ما أتيت به )) (3) .

قال المنذري : (رواه أحمد بإسناد حسن ) وحسّن إسناده العلامة الألباني رحمه اللّه ..

عماليقو باشا
7-10-2010, 04:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلني هدا الميل وهو قصه كلها عبر ويا ريت الكل يستفيد منها
وحتى لو حسيتوها طويله بلشوا بقرأتها ما رح تحسوا كيف خلصت
ان شاء الله الكل يستفيد


أكيد مجنون .. ‏ أو انه لديه مصيبة .. ‏ والحق أن لدي مصيبة .. أي شخص كان

قد رآني متسلقا سور المقبرة في هذه الساعة من الليل كان ليقول هذا الكلام





كانت البدايه عندما قرأت عن سفيان الثوري رحمه الله انه كان لديه قبرا في منزله

يرقد فيه وإذا ما رقد فيه نادى ..) ‏ رب ارجعون رب ارجعون..( ‏ ثم يقوم

منتفضا ويقول ها أنت قد رجعت فماذا أنت فاعل ..









حدث أن فاتتني صلاة الفجر وهي صلاة لو دأب عليها المسلم لأحس بضيقة شديده عندما

تفوته طوال اليوم .. ‏ ثم تكرر معي نفس الأمر في اليوم الثاني .. ‏ فقلت لابد

وفي الأمر شئ .. ‏ ثم تكررت للمرة الثالثه على التوالي ... ‏ هنا كان لابد من

الوقوف مع النفس وقفة حازمة لتأديبها حتى لا تركن لمثل هذه الأمور فتروح بي إلى

النار .. قررت ان ادخل القبر حتى أؤدبها ... ‏ ولابد أن ترتدع وأن تعلم أن

هذا هو منزلها ومسكنها إلى ما يشاء الله ... ‏ وكل يوم اقول لنفسي دع هذا

الأمر غدا .. ‏ وجلست اسول في هذا الأمر حتى فاتتني صلاة الفجر مرة أخرى .. ‏

حينها قلت كفى ... ‏وأقسمت أن يكون الأمر هذه الليلة









ذهبت بعد منتصف الليل .. ‏ حتى لا يراني أحد وتفكرت .. ‏ هل أدخل من الباب ؟

‏حينها سأوقظ حارس المقبرة ... ‏ أو لعله غير موجود ... ‏ أم أتسور السور ..

‏ إن أيقظته لعله يقول لي تعال في الغد.. ‏ او حتى يمنعني وحينها يضيع قسمي

... ‏ فقررت أن اتسور السور .. ‏ ورفعت ثوبي وتلثمت بواسطة الشماغ واستعنت

بالله وصعدت برغم أنني دخلت هذه المقبرة كثيرا كمشيع ... ‏ إلا أنني أحسست

أنني أراها لأول مرة .. ‏ ورغم أنها كانت ليلة مقمرة .. ‏ إلا أنني أكاد أقسم

أنني ما رأيت أشد منها سوادا ... ‏ تلك الليلة ... ‏ كانت ظلمة حالكة ... ‏

سكون رهيب .. ‏ هذا هو صمت القبور بحق









تأملتها كثيرا من أعلى السور .. ‏ واستنشقت هوائها.. ‏نعم إنها رائحة القبور

... ‏ أميزها عن الف رائحه ..‏رائحة الحنوط .. ‏ رائحة بها طعم الموت ‏الصافي

... ‏ وجلست اتفكر للحظات مرت كالسنين .. ‏ إيه أيتها القبور .. ‏ ما أشد

صمتك .. ‏ وما أشد ما تخفيه .. ‏ ضحك ونعيم .. ‏ وصراخ وعذاب اليم ..‏

ماذا سيقول لي اهلك لو حدثتهم ..‏ لعلهم سيقولون قولة الحبيب صلى الله عليه

وسلم





( الصلاة وما ملكت أيمانكم (





قررت أن أهبط حتى لا يراني أحد في هذه الحاله .. ‏ فلو رآني أحد فإما سيقول

أنني مجنون وإما أن يقول لديه مصيبه .. ‏ وأي مصيبة بعد ضياع صلاة الفجر عدة

مرات .. ‏ وهبطت داخل المقبره .. ‏ وأحسست حينها برجفة في القلب .. ‏

والتصقت بالجدار ولا أدري لكي أحتمي من ماذا ؟؟؟ عللت ذلك لنفسي بأنه خشية من

المرور فوق القبور وانتهاكها ... ‏ نعم أنا لست جبانا ... ‏ أم لعلي شعرت

بالخوف حقا !!!





نظرت إلى الناحية الشرقية والتي بها القبور المفتوحه والتي تنتظر ساكنيها .. ‏

إنها أشد بقع المقبرة سوادا وكأنها تناديني .. ‏ مشتاقة إلي .. ‏ وجلست أمشي

محاذرا بين القبور .. ‏ وكلما تجاوزت قبرا تساءلت .. ‏ أشقي أم سعيد ؟؟؟ شقي

بسبب ماذا .. ‏ أضيّع الصلاة .. ‏أم كان من اهل الغناء والطرب .. ‏ أم كان

من أهل الزنى .. ‏ لعل من تجاوزت قبره الآن كان يظن أنه أشد أهل الأرض .. ‏

وأن شبابه لن يفنى .. ‏ وأنه لن يموت كمن مات قبله ..‏ أم أنه قال ما زال في

العمر بقية .. ‏ سبحان من قهر الخلق بالموت









أبصرت الممر ...‏ حتى إذا وصلت إليه ووضعت قدمي عليه أسرعت نبضات قلبي

فالقبور يميني ويساري .. ‏ وأنا ارفع نظري إلى الناحية الشرقية .. ‏ ثم بدأت

أولى خطواتي .. ‏ بدت وكأنها دهر .. ‏ اين سرعة قدمي .. ‏ ما أثقلهما الآن

... ‏ تمنيت ان تطول المسافة ولا تنتهي ابدا .. ‏لأنني أعلم ما ينتظرني هناك ..

‏ اعلم ... ‏ فقد رأيته كثيرا .. ‏ ولكن هذه المرة مختلفة تماما أفكار عجيبة

... ‏ بل أكاد اسمع همهمة خلف أذني .. ‏ نعم ... ‏ اسمع همهمة جلية ... ‏

وكأن شخصا يتنفس خلف أذني .. ‏ خفت أن أنظر خلفي .. ‏ خفت أن أرى أشخاصا

يلوحون إلي من بعيد .. ‏ خيالات سوداء تعجب من القادم في هذا الوقت ...‏

بالتأكيد أنها وسوسة من الشيطان ولا يهمني شئ طالما أنني قد صليت العشاء في

جماعه فلا يهمني أخيرا أبصرت القبور المفتوحة .. ‏ اكاد اقسم للمرة الثانية

أنني ما رأيت اشد منها سوادا .. ‏ كيف أتتني الجرأة حتى اصل بخطواتي إلى هنا

؟؟؟.. ‏ بل كيف سأنزل في هذا القبر ؟؟؟ ‏وأي شئ ينتظرني في الأسفل .. ‏ فكرت

بالإكتفاء بالوقوف .. ‏ وأن اصوم ثلاثة ايام .. ‏ ولكن لا .. ‏ لن اصل الى

هنا ثم اقف .. ‏ يجب ان اكمل .. ‏ ولكن لن أنزل إليه مباشرة ... ‏ بل سأجلس

خارجه قليلا حتى تأنس نفسي





ما أشد ظلمته .. ‏ وما أشد ضيقه .. ‏ كيف لهذه الحفرة الصغيرة أن تكون حفرة

من حفر النار أو روضة من رياض الجنة .. ‏ سبحان الله .. ‏ يبدوا ‏أن الجو قد

ازداد برودة .. ‏ أم هي قشعريرة في جسدي من هذا المنظر.. ‏ هل هذا صوت الريح

... ‏ لا أرى ذرة غبار في الهواء !!! هل هي وسوسة أخرى ؟؟؟ استعذت بالله من

الشيطان الرجيم .. ‏ ليس ريحا .. ‏ ثم انزلت الشماغ ووضعته على الأرض ثم جلست

وقد ضممت ركبتي امام صدري اتأمل هذا المشهد العجيبإنه المكان الذي لا مفر منه

ابدا .. ‏ سبحان الله .. ‏ نسعى لكي نحصل على كل شئ .. ‏ وهذه هي النهاية

... ‏ لا شئ





كم تنازعنا في الدنيا .. ‏ اغتبنا .. ‏ تركنا الصلاة .. ‏ آثرنا الغناء على

القرآن .. ‏ والكارثة اننا نعلم أن هذا مصيرنا .. ‏ وقد حذرنا الله ورغم ذلك

نتجاهل ..‏ ثم أشحت وجهي ناحية القبور وناديتهم بصوت خافت... ‏ وكأني خفت أن

يرد علي أحدهم يا أهل القبور .. ‏ ما لكم .. ‏ أين أصواتكم .. ‏ أين أبناؤكم

عنكم اليوم .. ‏ أين أموالكم .. ‏ أين وأين .. ‏ كيف هو الحساب .. ‏

اخبروني عن ضمة القبر .. ‏ أتكسر الأضلاع ..‏ أخبروني عن منكر ونكير .. ‏

أخبروني عن حالكم مع الدود .. ‏ سبحان الله .. ‏ نستاء إذا قدم لنا أهلنا

طعام بارد او لا يوافق شهيتنا .. ‏ واليوم نحن الطعام .. لابد من النزول إلى

القبر





قمت وتوكلت على الله ونزلت برجلي اليمين وافترشت شماغي ووضعت رأسي .. ‏ وأنا

أفكر .. ‏ ماذا لو انهال علي التراب فجأة .. ‏ ماذا لو ضم القبر علي مرة

واحده ... ‏ ثم نمت على ظهري وأغلقت عيني حتى تهدأ ضربات قلبي ... ‏ حتى تخف

هذه الرجفة التي في الجسد ... ‏ ما أشده من موقف وأنا حي .. ‏ فكيف سيكون عند

الموت ؟؟؟



فكرت أن أنظر إلى اللحد .. ‏ هو بجانبي ... ‏ والله لا أعلم شيئا أشد منه

ظلمه .. ‏ ويا للعجب .. ‏ رغم أنه مسدود من الداخل إلا أنني أشعر بتيار من

الهواء البارد يأتي منه .. ‏ فهل هو هواء بارد أم هي برودة الخوف خفت أن انظر

اليه فأرى عينان تلمعان في الظلام وتنظران الى بقسوة .. ‏ أو أن أرى وجها

شاحبا لرجل تكسوه علامات الموت ناظرا إلى الأعلى متجاهلني تماما .. ‏ او كما

سمعت من شيخ دفن العديد من الموتى أنه رأى رجلا جحظت عيناه بين يديه إلى الخارج

وسال الدم من أنفه .. ‏ وكأنه ضرب بمطرقة من حديد لو نزلت على جبل لدكته لتركه

الصلاة ... ‏ ومازال يحلم بهذا المنظر كل يوم .. ‏ حينها قررت أن لا أنظر إلى

اللحد ..‏ ليس بي من الشجاعه أن أخاطر وأرى أيا من هذه المناظر .. ‏ رغم

علمي أن اللحد خاليا .. ‏ ولكن تكفي هذه الأفكار حتى أمتنع تماما وإن كنت جلست

انظر إليه من طرف خفي كل لحظة ثم تذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم





لا إله إلا الله إن للموت سكرات



تخيلت جسدي يرتجف بقوه وانا ارفع يدي محاولا إرجاع روحي وصراخ أهلي من حولي

عاليا أين الطبيب أين الطبيب

( فلولا إن كنتم غير مدينين ترجعونها إن كنتم صادقين )

تخيلت الأصحاب يحملونني ويقولون لا إله إلا الله ... ‏ تخيلتهم يمشون بي سريعا

إلى القبر وتخيلت صديقا ... ‏ اعلم انه يحب أن يكون أول من ينزل إلى القبر ..

‏ تخيلته يحمل رأسي ويطالبهم بالرفق حتى لا أقع ويصرخ فيهم .. ‏ جهزوا الطوب

... تخيلت احمد ..‏ كعادته يجري ممسكا إبريقا من الماء يناولهم إياه بعدما

حثوا علي التراب .. ‏ تخيلت الكل يرش الماء على قبري .. ‏ تخيلت شيخنا يصيح

فيهم ادعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل .. ‏ أدعوا لأخيكم فإنه الآن يسأل ثم رحلوا

وتركوني

وكأن ملائكة العذاب حين رأوا النعش قادما قد ظهروا بأصوات مفزعة .. ‏ وأشكال

مخيفة .. ‏ لا مفر منهم ينادون بعضهم البعض .. ‏ أهو العبد العاصي ؟؟؟ ‏فيقول

الآخر نعم ..‏ فيقول .. ‏ أمشيع متروك ... ‏ أم محمول ليس له مفر ؟؟؟ فيقول

الآخر بل محمول إلينا ..‏ فيقول هلموا إليه حتى يعلم إن الله عزيز ذو انتقام

رأيتهم يمسكون بكتفي ويهزونني بعنف قائلين ...‏ ما غرك بربك الكريم حتى تنام

عن الفريضة ..‏ أحقير مثلك يعصى الجبار والرعد يسبح بحمده والملائكة من خيفته

... ‏ لا نجاة لك منا اليوم ...‏ أصرخ ليس لصراخك مجيب فجلست اصرخ رب ارجعون

.... ‏ رب ارجعون ... ‏ وكأني بصوت يهز القبر والسماوات يملأني يئسا يقول

( كلاّ إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون )

حتى بكيت ماشاء الله ان ابكي .. ‏ وقلت الحمد لله رب العالمين ... مازال

هناك وقت للتوبة استغفر الله العظيم وأتوب إليه ثم قمت مكسورا ...‏ وقد عرفت

قدري وبان لي ضعفي وأخذت شماغي وأزلت عنه ما بقى من تراب القبر وعدت وأنا أقول

سبحان من قهر الخلق بالموت





خاتمة



من ظن أن هذه الآية لهوا وعبثا فليترك صلاته و ليفعل ما يشاء



( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون )



‏وليلهو وليسوف في توبته .. فيوما قريبا سيقتص الحق لنفسه



وويل لمن كان خصمه القهار ولم يبالي بتحذيره



ولم يبالي بعقوبته .. ولم يبالي بتخويفه





أسألكم بالله . أي شجاعة فيكم حتى لا تخيفكم هذه الآية

( ونخوفهم . فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا )



‏ألا هل بلغت .. ‏ اللهم فاشهد











تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا والعاقبة

للمتقين

STAX
7-10-2010, 06:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اعضاء ومشرفي مسومس

الكثير منا اكيد يعرف اصدقاء مسيحين

اما عن طريق الانترنت او صداقة

والبعض منهم لا يعرف عن ديننا الحنيف

فهذه بعض المواقع باللغة الانجليزية

تفسر حقيقة الدين الاسلامي وما هو ........

www.shareislam.com (http://www.shareislam.com/)

www.islamcode.com (http://www.islamcode.com/)

www.godallah.com (http://www.godallah.com/)

واتمنى انها تكون خير ومنفعة للجميع

‏قَالَ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( بلغو عني ولو آية )

STAX
7-10-2010, 06:10 PM
دعوة لمحاسبة النفس...


فالأيام تمر والصفحات تطوى والأعوام تتوالى وكل منا يستطيع أن يحاسب نفسه قبل أن يحاسب ويأخذ من سنين عمره المنصرمه المواعظ والعبر وأن يراقب الله...,

فهاهي الأيام تركض وهكذا الأيام تجري من غير أننحس أو ندري إلا عند بداية سنه أو قدوم الشهر الكريم أو العيد...

والسؤال الأهم...,

ماذا أعددنا للرحلة النهائيه..؟

ماذا قدمنا لأنفسنا من الخير لنجده خير ثوابا وخير أملا..؟

ماذا سجل في صحائفنا..؟

ماذا أعددنا للحفرة التي سنوضع فيها..؟

فهل تذكرنا اليوم الموت والقبر؟؟؟

هل قرأنا شيئا من القرآن الكريم؟؟؟

هل ثابرنا على الأذكار والأوراد دبر كل صلاة؟؟؟

هل كنا خاشعين في الصلاة؟؟؟

هل سألنا الله الجنه ... واستعذنا به من النار؟؟؟

هل استغفرنا الله اليوم من ذنوبنا؟؟؟

هل تجنبنا كل مالا يرضي الله عز وجل؟؟؟

هل فكرنا في الإبتعاد عن قرناء السوء؟؟؟

هل نظفنا قلوبنا من الكبرياء والحسد والحقد ... وألسنتنا من الغيبه والنميمه والكذب؟؟؟

هل تركنا النظر إلى ما حرم الله ... ونظفنا أسماعنا من مزامير الشيطان؟؟؟

هل أمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر؟؟؟

هل بذلنا الغالي والرخيص من أجل الدعوة ونصرة ديننا والعمل له؟؟؟

هل ....... وهل ....... وهل .......؟؟؟

(دعوة صادقة)

لكل إنسان أن يحاسب نفسه ,,, ويعد زاده للرحيل الأخير....

STAX
7-10-2010, 06:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



يسر اخوانكم فى منتدى فرسان السنة ان يقدموا لكم هذا الموضوع المبارك
المصحف المرمز بالالوان الذى يوضح الحروف الخاضعة لاحكام التجويد
مصحف رائع متميز يساعدك على معرفة احكام التجويد
بصوت الشيخ ابو بكر الشاطرى

الحروف باللون الرماضى

http://www.ibnalislam.com/up/uploads/579734deca.jpg (http://www.ibnalislam.com/up) http://www.ibnalislam.com/up/uploads/50592ae79a.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)


http://www.ibnalislam.com/up/uploads/b4bc8e47b9.jpg http://www.ibnalislam.com/up/uploads/93324b4dd0.jpg


اللون الاحمر


http://www.ibnalislam.com/up/uploads/f269e5fa70.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)http://www.ibnalislam.com/up/uploads/149a6fc18f.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)


http://www.ibnalislam.com/up/uploads/4ce9ab7d89.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)http://www.ibnalislam.com/up/uploads/5bfbfc2fd6.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)


اللون الاخضر


http://www.ibnalislam.com/up/uploads/5f604bb65a.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)http://www.ibnalislam.com/up/uploads/8e227fbdfd.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)


وهكذا باقى الاحكام بالوان اخرى


http://www.ibnalislam.com/up/uploads/172dbcfa67.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)http://www.ibnalislam.com/up/uploads/79cc9998e7.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)



http://www.ibnalislam.com/up/uploads/90b59e3d60.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)http://www.ibnalislam.com/up/uploads/46ed77e78b.jpg (http://www.ibnalislam.com/up)


الروابط اضغط على رقم الجزء يتم التحميل مباشرة

مقدمة للتعريف بهذا المصحف (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/1.rm)

شاهدها من هنا بعد الضغط على بلاى








الجزء الاول (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/1-2.rm)

الجزء الثانى (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/2.rm)

الجزء الثالث (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/3.rm)

الجزء الرابع (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/4.rm)

الجزء الخامس (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/5.rm)

الجزء السادس (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/6.rm)

الجزء السابع (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/7.rm)

الجزء الثامن (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/8.rm)

الجزء التاسع (http://ia340931.us.archive.org/3/items/almos7afalmoramz/9.rm)

الجزء العاشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/10.rm)

الجزء الحادى عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/11.rm)

الجزء الثانى عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/12.rm)

الجزء الثالث عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/13.rm)

الجزء الرابع عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/14.rm)

الجزء الخامس عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/15.rm)

الجزء السادس عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/16.rm)

الجزء السابع عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/17.rm)

الجزء الثامن عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/18.rm)

الجزء التاسع عشر (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/19.rm)

الجزء العشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/20.rm)

الجزء الحادى والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/21.rm)

الجزء الثانى والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/222.rm)

الجزء الثالث والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/23.rm)

الجزء الرابع والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/24.rm)

الجزء الخامس والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/25.rm)

الجزء السادس والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/26.rm)

الجزء السابع والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/27.rm)

الجزء الثامن والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/28.rm)

الجزء التاسع والعشرون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/29.rm)

الجزء الثلاثون (http://ia340929.us.archive.org/0/items/almos7afalmoramzlltgwed/30.rm)



تم رفع المصحف كامل ولله الحمد والمنه
ونسألكم الدعاء

STAX
7-10-2010, 06:42 PM
قصة ورسالة
( كتيب لأنكِ غالية )
كتيب جديد
لعبدالمحسن الأحمد
الكتيب عبارة عن عشرون رسالة منوعة سأكتب لكم كل فترة رسالة لعل الله أن ينفع بها وأرجوا منكم نشرها في جميع المنتديات لتعم الفائدة .
الرسالة الأولى من كتيب لأنكِ غالية لعبدالمحسن الأحمد

(( المرأة الصالحة ))

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( تُنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك) رواه البخاري .
ويقول عليه الصلاة والسلام ( الدنيا متاع وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة ) رواه مسلم .
يقول أحد معلمي القران في أحد المساجد أتاني ولد صغير يريد التسجيل في الحلقة فقلت له : هل تحفظ شيئاً من القرآن ؟ فقال نعم
فقلت له : اقرأ من جزء عم فقرأ فقلت : هل تحفظ سورة تبارك ؟ فقال : نعم ، فتعجبت من حفظه برغم صغر سنه
فسألته عن سورة النحل ؟ فإذا به يحفظها فزاد عجبي فأردت أن أعطيه من السور الطوال فقلت : هل تحفظ البقرة ؟ فأجابني بنعم وإذا به يقرأ ولا يخطئ
فقلت : يابني هل تحفظ القرآن ؟ فقال : نعم سبحان الله وما شاء الله تبارك الله
طلبت منه أن يأتي غداً ويحضر ولي أمره وأنا في غاية التعجب كيف يمكن أن يكون ذلك الأب فكانت المفاجأة الكبرى حينما حضر الأب ورأيته وليس في مظهره ما يدل على التزامه بالسنة
فبادرني قائلاً : أعلم أنك متعجب من أنني والده ولكن سأقطع حيرتك إن وراء هذا الولد امرأه بألف رجل وأبشرك أن لدي في البيت ثلاثة أبناء كلهم حفظة للقرآن
وأن ابنتي الصغيرة تبلغ من العمر أربع سنوات تحفظ جزء عم ، فتعجبت وقلت : كيف ذلك
فقال لي ان أمهم عندما يبدئ الطفل في الكلام تبدأ معه بحفظ القران وتشجعهم على ذلك
وأن من يحفظ أولاً هو من يختار وجبة العشاء في تلك الليلة وأن من يراجع أولاً هو من يختار أين نذهب في عطلة الأسبوع وأن من يختم أولاً هو من يختار أين نسافر في الإجازة
وعلى هذه الحالة تخلق بينهم التنافس في الحفظ والمراجعة نعم هذه هي المرأة الصالحة التي إذا صلحت صلح بيتها
وهي التي أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم باختيارها زوجة من دون النساء وترك ذات المال والجمال والحسب ، فصدق رسول الله عليه الصلاة والسلام
فهنيئاً لها حيث أمّنت مستقبل أطفالها بأن يأتي القرآن شفيعاً لهم يوم القيامة
قال صلى الله عليه وسلم ( يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في دار الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها ) رواه ابن حبان .
فتخيلي تلك الغالية وهي واقفة يوم المحشر وتنظر إلى أبنائها وهم يرتقون أمامها وإذا بهم قد ارتفعوا إلى أعلى منزلة ثم جيء بتاج الوقار ورفع على رأسها الياقوتة فيه خير من الدنيا وما فيها
فماذا سيفعل بأبنائنا إذا قيل لهم اقرؤوا ؟ إلى أين سيصلون ؟ وهل ستوضع لنا التيجان ؟ إذا نصبت الموازين
كم في ميزان أبنائك من أغنية وكم من صورة خليعة وكم من بلوتوث فاضح بل كم من عباءة فاتنة كل هذا سيكون في ميزان آبائهم وأمهاتهم
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( كلكم راع فمسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) رواه البخاري
فالله ما أعطانا الذرية حتى نكثر من يعصيه ولكن ليزداد الشاكرون الذاكرون فهل أبنائنا منهم فمن الآن ابدأي ببرنامج هادف مع أبنائك أو أخواتك ولتكن هذه الأحرف والآيات في ميزانك صفقة لن تندمي معها أبداً .

( أنتهت الرسالة الأولى ولقد كتبتها لأنها في الكتيب حجمها كبير لوجود تصاميم وصور مرفقة )
الرجاء من الأخوات نشر الموضوع في جميع المنتديات لتعم الفائدة
قال صلى الله عليه وسلم ( الدال على الخير كفاعله )

STAX
7-10-2010, 06:44 PM
كيف الحال؟

إن شاء الله بخيــــــــــر


كلمات تجعل من لا يصلي يصلي

هل تعلم أن المولى تبارك وتعالى يتبرأ من تارك الصلاة ؟

-------------

هل تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وصف تارك الصلاة بالكفر ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة )

-------------

هل تعلم أن الذي لا يصلي إذا مات لايدفن في مقابر المسلمين!!

-------------

هل تعلم كيف يعذب تارك الصلاة في قبره ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتينا على رجل مضطجع ، وإذا آخر قائم عليه بصخرة ، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه - أي يشدخه - فيتدهده الحجر - أي يتدحرج - فيأخذه فلا يرجع إليه حتى يصبح رأسه كما كان ، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى ، فقلت : سبحان الله ! ماهذان ؟ فقال جبريل عليه السلام ( فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبه )

-------------

هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة عن الصلاة ، فإن صلحت ، صلح سائر عمله ، وإن فسدت ، فسد سائر عمله )

-------------

هل تعلم أن تارك الصلاة مع المجرمين في جهنم ؟

قال تعالى ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ،ما سلككم في سقر. قالوا لم نك من المصلين ) المدثر

-------------

هل تعلم أن الله عز وجل يأمرك بالصلاة ؟

قال تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين)

-------------

هل تعلم أن الصلاة وصية النبي صلى الله عليه وسلم عند خروجه من الدنيا ؟

قال رسول الله صلى عليه وسلم وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة : ( الصلاة ، الصلاة وما ملكت أيمانكم )

-------------

هل تعلم أن الصلاة مفتاح كل خير ؟

قال ابن القيم الجوزي رحمه الله : ( الصلاة : مجلبة للرزق . حافظة للصحة دافعة للأذى ، طاردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوى ،شارحة للصدر، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة, مبعدة من الشيطان, مقربة من الرحمن )

ويا جماعه انشرو الموضوع ولا تنسونى من صالح الدعاء
واسمع الشريط اللى يخليك تصلى ولو كنت تصلى تحافظ اكثر على الصلاة

STAX
7-10-2010, 06:46 PM
إلى أختي ...

المتشبه بالرجال

إليك يامن ضيعتي هويتكِ المميزة

هل لي بكلمات أوجهها إليكِ

هل أنتِ سعيدة بحياتكِ



وهل أنتِ راضية كل الرضى بما تقومين به

لا أظن ذلك !!!

فقد قال الله تعالى

( و من أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكى و نحشره يوم القيامة أعمى )


تخيلي أن تقفي يوم القيامة الذي يبلغ خمسين ألف سنة وأنت عمياء

أعوذ بالله من هذا المصير

فهل تقوين على ذلك !!!

لو أصابك العمى لمدة يوم كامل لأصبت بالجنون ...

فلا تحاولين أن تتظاهري بالسعادة ...

بالرغم من مظهركِ الخادع والتظاهر أمام من حولكِ من الناس

إنكِ راضية وسعيدة

وبالرغم من زهوكِ بمظهرك الشاذ

الذي يدل على كائن منبوذ

ضاع في منتصف الطريق

فلا هو فتاة ناعمة

ولا هو شاب خشن

بل

هو مسخ

ويثير الإشمئزاز

في عيون الناس

ويصب عليكِ اللعنات من الملائكة والسموات والأرض .


فهل تعرفين ماذا تعني اللعنة ...

هي الطرد من رحمة الله ...

هل تريدين أن تقفي بصف إبليس الذي طرد من رحمة الله

وأقسم أن يضل أبناء آدم بأن ينتقم منهم فقال

( ولأمرنهم فليغيرن خلق الله )

نعم إبليس

أمركِ وأنتِ أطعت

فمن هو خالقكِ

الله

أم

إبليس ...

من هو الذي سيجازيك

بالجنة

أو

النار ...

الله

أم

إبليس ...

فلِما تطيعين ؟؟؟؟

من يجركِ للهلاك والدمار !!!

وليس ذلك فقط ...

فقد توعد الله من يأتي بالفاحشة بالعذاب في الدنيا والآخرة

أقرأي قول الله تعالى
( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة )

فهل تعلمين ؟؟؟

ما هي الأمراض؟؟؟

نها أمراض لم نسمع عنها من قبل

أصبحت تنتشر في المجتمعات المنحلة مثل النار في الهشيم ...

وهذا غير عقاب القبر والآخرة

فهل لديك القوة !!!!!

على أن تعاندي خالقكِ

وتتحديه في خلقه!!!

هل ستقفين يوم القيامة

عندما يرتعد الرسل والبشر ويشيب الأطفال الرضع

وتقولين لله

أنك لم تحسن خلقي !!! ( أستغفر الله )

أم سيتساقط لحم وجهك خجلاً من الله

ومن شؤوم معصيتك ...

أختي

يا من إبتليت بهذا المرض الخبيث

والذي قد عوقب أول من أرتكبه من قوم لوط

بعقاب لم يناله أحد قبلهم أو بعدهم

فقد رموا بالحجارة

وقلبت قريتهم عاليها سافلها

وردموا تحت البحر

وأصبح مكانهم *****

لا ينبت به زرع

ولا يعيش في بحره كائنات

فسمي بالبحر الميت .

أخيتي

قد تقولين لالالا ...

لا تسيئون فهمي ....

أنا تشبهي بالرجال فقط بالملبس كموضة وستايل ...


فأقول لكِ من تشبه بقوم فهو منهم ...

أي يحشر يوم القيامة معهم



أعلم أنكِ تعبت ...

وتريدين التوبة ...

أعلم أنكِ تبحثين عن الحل ...

ولكن تكبلكِ معاصيكِ ...

والرفقة التي حولكِ قد لا تعينكِ ...

فأسمعيها كلمة من أخت تشفق عليكِ

عودي إلى الله ...

وستجدينه عفو رحيم غفور

بل سيبدل سيئاتكِ كلها حسنات

عودي

وستجدين باب التوبة مفتوح

ليل نهار

وفي أي مكان

إنطرحي على عتبة الله

وإطلبي منه الغفران

وستجدين الحلاوة في حياتكِ وطعامكِ وجسدكِ ونومكِ

كل شئ سيتغير

ولكن

أعزمي على العودة إلى فطرتكِ التي الله خلقكِ بها

وتقبلي نفسكِ كما هي

وأقسم بالله

أنكِ ستعيشين عيشة هانئة لم تشعري بها من قبل .

وملاحظة أخيرة

أختي أن كنت حقاً صادقة بالتوبة فأبحثي لك عن الصحبة الصالحة التي تعينكِ على التوبة

المصدر: شبكة أنا مسلمه

.........................................

همسة

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لعن الرجل يلبس لبسة المرأة , والمرأة تلبس لبسة الرجل }

أسأل الله الهداية لجميع بنات و شباب المسلمين

STAX
7-10-2010, 06:48 PM
العالم كله يتحجب .. ألا من معتبر


محاضرة بعنوان (الدرة المصونة) للطبيبة السعودية نبيلة يعقوب... أحببت أن
أنقل قطوفاً من هذه المحاضرة والتي أبكت العيون وأثارت الحمية في النفوس
لدى النساء والمربيات والعذارى...
وقد أسلم بعد هذه المحاضرة عدد من الأخوات الأجنبيات...
فقلت لعل الله يهدي بها قارئاً أو قارئةً فيكون لنا نصيب من الأجر..

الحجاب في الجمادات:
فالسيف.. يحفظ داخل غمده..
والقلم.. بدون غطائه يجف حبره، ويصبح عديم الفائدة ويلقى ذليلاً مهاناً
تدوسه الأقدام لأنه فقد مصدر حمايته وهو الغطاء (غير الجاف طبعاً)!!
الحجاب في الكائنات الحية:
على مستوى الخلية أغشية مزدوجة خارجية وداخلية تحمي الخلية وتنظم
عمل عضياتها.
1- الخلية النباتية:
تحاط بجدار سميك يدعمها حتى بعد الموت
2- الخلية الحيوانية:
- الغضروفية توجد داخل فجوات
- العظمية تقع داخل قنوات
- بويضات الأنثى تُحفظ في حويصلات
- والخلية العصبية محورها طويل يحاط بغمد يحميها فلا يتلف أو ينقطع
إذاً.. لكل خلية حجابها الخاص بها.. وأنتِ ليكن لك الحجاب الخاص بك الذي
يميزك؟
الحجاب في النباتات:
1- البذرة:
حجابها التربة.. تمنع عنها أشعة الشمس.. فتعيش في ظلام ليبدأ الإنبات..
والقصرة حجاب ثانٍ وداخل الحجاب حجاب.
2- الجذر:
له قمة نامية عليها قلنسوة بها يدك الجذر الأرض دكاً
فالبذرة باطن الأرض خير لها من ظاهرها, كذلك المرأة, إن هي لم تتحجب
تجلب السوء لنفسها والعار لأهلها..ويسود الفساد في الأمة ويصبح باطن
الأرض خير لها من ظاهرها.
3- الساق:
تغطيها طبقة شمعية في النباتات الغضة تحميها. وعندما يشتد الساق
ويغلظ.. تتمزق البشرة الخارجية وتتكون
بشرة داخلية تاركة خلفها الخلايا المتهتكة فيتكون القلف.
4- الأوراق:
تحميها طبقة شمعية تزيد وتنقص سماكتها حسب بيئتها أو تكون مغطاة
بطبقة مخملية أو وبرية.
5- الزهرة:
عضو التأنيث داخلها يقع في مركز تحيط به الأوراق الزهرية تحميها فإن كان
الله عز وجل قد حافظ على عضو التأنيث في مجرد زهرة ما لنبات ما بهذا
الشك .. أليست أنثى الإنسان هي الأجدر والأولى بهذه الحماية؟ وما سبل
هذه الحماية؟ وهل أنتِ مجرد زهرة جميلة؟
6- الثمرة:
ماذا يحدث إذا قضمت تفاحة ثم تركتها فترة؟ ولماذا يسود لون الموزة بعد
تقشيرها؟؟؟؟؟
الحجاب في الحيوانات:
1- الحيوانات المائية:
في الماء نرى الكثير من ألوان المرجان والأصداف والقواقع.... كأنها في
مهرجان ..كلها تشكل حجباً تحمي داخلها الرخويات فتبارك الله رب العالمين ..
2- حيوانات اليابسة:
من الحشرات.. فراشة, يرقتها -إحدى أطوارها- أمرت بأمر عظيم من رب
عظيم.. إذاً.. تنفذ بالرغم من أنه لا حول لها ولا قوة.. تفرز خيوطاً لزجة كأنها
تغزلها ثم تنسجها حجاباً ترتديه لتنتقل للطور الذي يليه وتسمى عذراء في
شرنقة!! والزواحف لها حراشف.. والقنفذ ذو أشواك.. والسلحفاة لها درقة
كبيرة ثقيلة تحملها على ظهرها طوال عمرها لذلك.. يطلق عليها علمياً تكريماً
لصبرها لقب صاحبة أثقل حجاب..
فمن ياترى صاحبة أغلى حجاب؟؟؟
الحجاب في الإنسان:
1- بويضة أنثى الإنسان:
تحفظها حوصلة, وكذلك هي مغطاة بطبقة صفراء تحميها من الاحتكاك, وبعد
الإخصاب, تفرز الزايجوت مادة تغلفها لتمنع دخول الحيوانات المنوية الأخرى
إليها. إذا كلها حجب متتالية تحمي الإنسان حتى قبل أن يولد....
2- الجنين في بطن أمه:
قال تعالى { يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقاً من بعد خلق في ظلمات ثلاث }
[الزمر 6]
تسعة أشهر يقضيها الجنين آمناً في سربه.. رحم أمه يحاط بأغشية وحجب
هي:
ظلمة المشيمة، وظلمة جدار الرحم، وظلمة جدار البطن فتوفر له الراحة
والأمن والغذاء والأوكسجين..
إذا نحن في حجاب قبل أن نخلق!
3- الحجاب الحاجز:
داخل الأحشاء موجود.. يفصل ويحجب القلب والرئتين عن باقي الأعضاء في
الأحشاء.. يقوم بدوره خير قيام لأنه سميك لا يصف ولا يشف.... فما بال حجاب
أنثى الإنسان رقيقاً يصف ويشف بل قد لا يكون موجوداً عند البعض!!
4- الهيكل العظمي:
من مكوناته الجمجمة يستقر بها الدماغ وهو كنز الإنسان وما يميزه عن
الحيوان موجود داخل صندوق عظمي بأمان لا يصل إليه مشرط الجرح الفنان
إلا بنشر عظم جمجمة رأس الإنسان، وهي خزنة عظيمة عند الغني والفقير
تضاهي الخزنة الحديدية المليئة بالمجوهرات..

5- القلب:
كالهدية يغلف بطبقة فوق طبقة أو كخمسة جنود تقوم بحمايته..
غشاء التامور شغافه, تحيط به رئتان حنونتان, يضمهما قفص صدري بأمان,
تكسوه عضلات وأنسجة, يغطيها جلد واق.. هكذا تحيط بنا رحمة ربنا ومحبته
وحكمته فشرع لنا الحجاب..
6- العين:
أغلى ما يملك الإنسان, وهي كرة تستقر داخل حجاج العين حتى لا تتقاذفها
الأخطار!!
7- الجلد:
نسيج كبير سميك يغطي كافة الجسم ويخفي خلفه العظام والعضلات
والأوعية الدموية و...و.و....
تخيلي لو كان الجلد شفافاً, يظهر ما تحته, كيف سيكون حال الناس

وأشكالهم؟؟



همسة.............
بحجابك أنت سفيرة لدينك...
بحجابك أنت قدوة للأطفال...
بحجابك تدلين كل أنحاء العالم والكون على وجود دين عظيم...
يميز المرأة لتكون شامة... شامة على خد الكون الفسيح...
فتحجبي أختي... فالكون كله يتحجب ولا تشذي عن الكون

نقلته لكم
أتمنى للجميع الفائدة.

STAX
7-10-2010, 07:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.......
هذه الفتوى قرأتها في موقع إسلام واي (الموقع الإسلامي المفضل لدي)

لذا أردت نقلها لكم ليستفيد الجميع


وإليكم الحوار بين الشاب والشيخ...


أحد الأصدقاء يسمع الأغاني عندما اقدم إليه النصيحة يرد على ويقول إن الله غفور رحيم واخبره أن الله شديد العقاب...أريد دليلا من السنة والقرآن أن الله شديد العقاب .



الحمد لله مما يشكر عليه السائل حرصه على هداية صديقه ، وهكذا الأصدقاء يتعاهدون إخوانهم بالنصح والتوجيه والإرشاد ، والحرص على الهداية دون اكتراث أو ملل ، لا يدعون المداهنة سبيلا إليهم ، قال تعالى : { والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله عزيز حكيم }
[التوبة:71]

ثانيا : ذهب جمهور العلماء إلى تحريم الغناء ، كما دلت على ذلك الأدلة الكثيرة من الكتاب والسنة ، ونقل ذلك عن ابن عباس وابن مسعود والشعبي والثوري وغيرهم من العلماء . ( انظر : سنن البيهقي 10 / 223 ، والمحلى 9 / 59 ، والمغني 14 / 160 )

ثالثا : الآيات والأحاديث في شدة عذاب الله كثيرة ، ويمكن تقسيمها هنا إلى قسمين : 1- ما يتعلق بالغناء مباشرة . 2- شدة عذاب الله عموما .
- أما القسم الأول فقد ورد فيه عدة أحاديث ، منها : عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة : مزمار عند نعمة ، ورنة عند مصيبة » رواه البزار والضياء المقدسي في الأحاديث المختارة ، وصححه الألباني في تحريم آلات الطرب ص 51

واللعن : هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله تعالى . ومنها :

رواه الترمذي (2138) عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف . فقال رجل من المسلمين : يا رسول الله ، ومتى ذاك ؟ قال : إذا ظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور » . صححه الألباني في صحيح الترمذي .

- وأما القسم الثاني : فمن القرآن قوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون } [التحريم:6] ،
وقوله : { يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر } [القمر:48] ، وقوله : { فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة } [البقرة:24] ،
وقوله : { إذ الأغلال في أعناقهم والسلاسل يسحبون ، في الحميم ثم في النار يسجرون } [غافر:72] ، وقوله : { وخاب كل جبار عنيد ، من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد ، يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ } [إبراهيم:15–17] ،
وقوله : { إن شجرة الزقوم ، طعام الأثيم ، كالمهل يغلي في البطون ، كغلي الحميم ، خذوه فاعتلوه إلى سواء الجحيم ، ثم صبوا فوق رأسه من عذاب الحميم ، ذق إنك أنت العزيز الكريم } [الدخان:43–49] ،
وقوله : { فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤوسهم الحميم ، يصهر به ما في بطونهم والجلود ، ولهم مقامع من حديد ، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق } [الحج:19–22] وغيرها كثير .

ومن السنة قوله عليه الصلاة والسلام : « يؤتى بالنار يوم القيامة لها سبعون ألف زمام مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها » رواه مسلم 2842وقوله : « ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا من نار جهنم ، قالوا : والله إن كانت هذه لكافية ، قال : إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها » رواه البخاري (3265) ، ومسلم (2843)

، وقوله : « إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال ، قالوا : يا رسول الله وما طينة الخبال ؟ قال : عرق أهل النار أو عصارة أهل النار » رواه مسلم (2002)وقوله : « لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا لأفسدت على أهل الدنيا معايشهم ، فكيف بمن يكون طعامه ؟ » رواه الترمذي 2585 ، وصححه الألباني في صحيح الجامع 5126

.وقوله : « إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا ، وإنه لأهونهم عذابا » رواه البخاري 6562 ومسلم 213

وقوله : « يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيصبغ في النار صبغة ، ثم يقال له : يا ابن آدم هل رأيت خيرا قط ؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا والله يا رب » رواه مسلم 2707.

وقوله : « لو كان في هذا المسجد مائة ألف أو يزيدون وفيهم رجل من أهل النار فتنفس فأصابهم نفسه لاحترق المسجد ومن فيه » رواه البزار وصححه الألباني في صحيح الترغيب 3668 .
وقال ابن القيم في "الجواب الكافي" ص 53-68 : "وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه وضيعوا أمره ونهيه ونسوا أنه شديد العقاب وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين . ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند ."وقال بعض العلماء : من قطع منك عضوا في الدنيا بسرقة ثلاثة دراهم لا تأمن أن تكون عقوبته في الآخرة نحو هذا . وقيل للحسن : نراك طويل البكاء ! فقال : أخاف أن يطرحني في النار ولا يبالي .
وكان يقول : إن قوما ألهتهم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا بغير توبة ، يقول أحدهم : إني لأحسن الظن بربي ، وكذب ، لو أحسن الظن لأحسن العمل . ثم ذكر رحمه الله بعض الأحاديث الدالة على شدة عقاب الله تعالى ثم قال : والأحاديث في هذا الباب أضعاف أضعاف ما ذكرنا ، فلا ينبغي لمن نصح نفيه أن يتعامى عنها ، ويرسل نفسه في المعاصي ويتعلق بحسن الرجاء وحسن الظن" اهـ باختصار .

STAX
7-10-2010, 07:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



يــا الله


" يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ " :



إذا اضطرب البحر وهاج الموج وهبّت الريح العاصف, نادى أصحاب السفينة : يـا الله .

إذا ضلّ الحادي في الصحراء ومال الركبُ عن الطريق وحارت القافلة في السّير, نادوا : يـا الله .

إذا وقعت المصيبة وحلّت النكبة وجَثَمت الكارثة، نادى المصاب المنكوب: يـا الله.

إذا أوصدتِ الأبواب أمام الطلاّب، وأُسدلت الستور في وجوه السائلين، صاحوا : يـا الله.

إذا بارت الحِيَل وضاقت السبل وانتهت الآمال وتقطّعت الحبال, نادوا : يـا الله .

إذا ضاقت عليك الأرض بما رحُبَت وضاقت عليك نفسك بما حملت, فاهتف : يا الله.

ولقد ذكرتُك والخطوبُ كـوالحٌ سودٌ ووجـهُ الدّهر أَغبرُ قاتمُ
فهتفتُ في الأسحارِ باسمكَ صارخاً فإذا محيَّا كُــلِّ فجرٍ باسمُ

إليه يصعد الكلم الطيب, والدعاء الخالص, والهاتف الصادق , والدمع البريء، والتفجع الوالِه.

إليه تمدُّ الأكُفُّ في الأسحار, والأيادي في الحاجات, والأعين في الملمَّات, والأسئلة في الحوادث .

باسمه تشدو الألسن وتستغيث وتلهج وتنادي, وبذكره تطمئن القلوب وتسكن الأرواح, وتهدأ المشاعر وتبرد الأعصاب، ويثوب الرشد, ويستقرُّ اليقين , " اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ" .

الله :
أحسن الأسماء وأجمل الحروف, وأصدق العبارات وأثمن الكلمات , " هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا " .

الله :
فإذا الغِنى والبقاء, والقوة والنُّصرة, والعز والقدرة والحكمة, " لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ "

الله :
فإذا اللطف والعناية, والغوث والمدد. والوُدُّ والإحسان, " وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ".

الله :
ذو الجلال والعظمة، والهيبة والجبروت :

مهما رَسَمنـا في جَـلالِك أحرفاً قدسيةً تشدو بها الأرواحُ
فلأنتَ أعظمُ والمعاني كلُّهـا يا ربُّ عند جلالِكـم تَنـداحُ

اللهم فاجعل مكان اللوعة سلوة, وجزاء الحزن سروراً, وعند الخوف أمناً.

اللهم أبرد لا عِجَ القلب بثلج اليقين, وأطفئ جمر الأرواح بماء الإيمان.

يا ربُّ, ألق على العيون السَّاهرة نعاساً أَمَنةً منك, وعلى النفوس المضطربة سكينة، وأثبها فتحاً قريباً.

يا ربُّ اهدِ حيارى البصائر إلى نورك, وضُلاَّل المناهج إلى صراطك, والزائغين عن السبيل إلى هداك.

اللهم أزلِ الوساوس بفجر صادق من النور, وأزهق باطل الضمائر بفيلق من الحق, وردّ كيد الشيطان بمدد من جنود عونك مسوّمين .

اللهم أذهب عنّا الحزن, وأزل عنّا الهمّ, واطرد من نفوسنا القلق .

نعوذ بك من الخوف إلاّ منك, والركون إلاّ إليك, والتوكل إلاّ عليك , والسؤال إلاّ منك, و الاستعانة إلاّ بك ، أنت وليُّنا, نعم المولى ونعم النصير.

STAX
7-10-2010, 07:07 PM
أنس المسجون وراحة المحزون


1- قال بعض العلماء لابنه : يا بُني ، عليك بالشُكر ، فإنه يُديم النعمةَ ويزيل المحنة ، وأكثر من الدُعاءِ ، فإنه يُمحَصُ الذُنوبَ .
2- وقيل : من صفة المؤمن أن يكون في الرخاء شكوراً ، وفي البلاء صبوراً .
3- وقيل : الكمال في ثلاث : الشكر مع الفقر ، والصبرُ ، عند المُصيبة ، وحُسنُ التَدبير في المعيشة .
4- وقال بعضُ الرٌهبان : طُوبى لمن شَغل قلبه بشُكر الِنعَم عن البَطَر بها .
5- وقيل : قد عَجَزَ من لم يُعِدَ لكل بلاء صبراً ، ولكل نعمةٍ شكراً ، ومن لم يعلمْ أن مع العُسر يسراً .
6- وقيل : النِعمةُ عروس مهرها الشُكر .
7- وقال الجُنيد : دخلتُ على السَري السَقطي ، فقال لي : ما الشُكر يا غلام ؟ . فقلت : أن لا نستعين بنعمِ الله على معاصيه .
8- وقيل : علامة الشكر دوام النعمة .
9- وقيل : تألَفوا النِعم بحسن مجاورتها ، والتمسوا الزيادة َ فيها بالشُكر عليها .
10- وقيل : مَنْ شكر الباري فقد وجبَ عليه شُكران : شكرُ النِعمةِ ، وشكر إذ وفقَهُ لشكره . وهذا شكرُ الشُكرِ .
11- وقالت هندُ بنت المُهلًب : إذا رأيتم النِعمَ مُسْتدِرةً فبادِروا بالشُكر قبل حلول الزوال .
وقال بعض الفُضلاء : الشُكر تجارة رابحةٌ ، ومَكْسَبَة فاضلة جعَلهُ الله تعالى مفتاحاً لخزائنِ رزقه ، وباباً إلى مزيد فضله فأقيموا تجارة الشُكر تَقُمْ لكم أرباحُ المزيد .
12- وقيل : من أُعطي أربعاً لم يعدم أربعاً : من أعطي الشُكر لم يَعْدَمِ الخِيَرَةَ ، ومن أعطي المشورة لم يعدمِ الصَواب .
13- وقيل : على قدر الشكر يكون دوام النِعمة ، وعلى قَدْرِ المؤنة تكون المعونةُ ، وعلى قَدْرِ المُصيبة يكون الصبرُ .
14- وقال عمر بن الخطاب : قيدوا النعم بالشكر ، والعلم بالكتاب .
15- وقيل : لا زوال للنِعمةِ إذا شُكرتْ ، ولا دوامَ لها إذا كُفرت .
16- وقيل : ليس يخلوا الإنسانُ من ذَنبٍ ومن نعمةٍ ، وليس يُصلحه إلا الاستغفار من هذا والشكر على هذه .
17- وقيل : من أضاعَ الشُكر فقد خاطر بالنعمةِ .
18- وقيل : الشُكر عصمةُ من النَِقْمَة .
19- وقيل : الشُكر قيدُ النِعمةِ ، وأحسنُ كل حسنٍ نعمة مشكورة .
20- وقيل : راحةَ إلا في بدنٍ صابر ، ولسانٍ ذاكرٍ ، وقلبٍ شاكرٍ .
21- وقيل : الشكر نعمة في الدنيا وشرف في الآخرة .
22- وقيل : أفضل الخصال : الشُكر عند النِعمة ، والصبر عند البلية .
23- وقال الحسن البصري : الخيرُ الذي لا شَر فيه الصبرُ مع النَزِلة ، والشُكرُ مع النعمة .
24- وقيل : من كانت فيه ثلاثُ خلالٍ رزقه الله التوفيقَ في الدُنيا والنعم في الآخرة : إذا أعطِي شَكَرَ ، وإذا مُنِع صَبَرَ ، وإذا قدرَ ففر .
25- وقيل الشُكر مَغْنَم ، والكف عنه مَغْرَم .
26- وقيل : ثمرةُ المعروفِ الشُكر الرِضا .
27- وقال بعضُ الصالحين : إني لأصاب بالمصُيبة فأشكر الله تعالى عليها أربعَ مِرارٍ : شكراً إذا لم تكن أعظم مما هي ، وشكراً إذا رزقني الصبرَ عليها ، وشكراً لما أرجوه من زوالها ، وشكراً إذا لم تكن في ديني .
28- وقيل حق الله في العُسر الرضى والصبر ، وفي اليُسر البِر والشُكر
29- وقيل إذا أحببت نعمةً وأحببت طولَ مجاورتها فتعهَدُها بالحمدِ ، واستدمها بالشكر .
30- قال علي بن أبي طالب كَرَم الله وجهه : عليكم بالصبر ، فإنه لا إيمان لمن لا صبرَ له .
31- وكان يُقال : أفضلُ الصبر التَصبُرُ .
32- وقيل : الكمالُ في ثلاث : الثباتُ في الدِين ، وإصلاحُ المال ، والصَبرُ على النوائب .
33- وقيل : الصبرُ مفتاح النجاح .
34- وقيل : من علامةِ الحُسن النِيةِ الصَبرُ على الرَزِية .
35- وقيل : من اتبَعَ الصبر اتبعهُ النَصرُ .
36- وقيل : للمِحَنِ أوقات ، ولأوقاتها غايات .
37- وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : إن صبرتَ جرت عليك المقاديرُ وأنت مأجور ، وإن جزعتَ جرت عليك المقاديرُ وأنت مأزور .
38- وكان يقال : إنكم ما تدركونَ ما تأملون إلا بالصبر على ما تكرهون .
39- وقيل : لن يبلغَ المرء ما يأمل إلا بالصبر على ما يكره .
40- وقيل : انتظارُ الفَرج بالصبرِ عبادة .
41- وقيل : ما من مُصيبةٍ إلا ومعها إلا ومعها أعظمُ منها : إنْ جَرِعْتَ فالوِزرُ ، وإن صَبَرَتَ فالأجرُ .
42- وقيل : ثمرةُ القناعةِ الرَاحةُُ ، وثمرةُ التَواضُعِ المحبةُ ، وثمرةُ الصَبر الظَفَرُ .
43- وقال بعضُ الرُهبانِ : من صور الموت بين عينيه كفاه الله مؤونةَ الاهتمامِ بالأرضياتِ .
44- وقيل : كفى بالتَجاربِ تأدباً ، وبتقلُبِ الأيام عِظَةً ، وبذكرِ الموتِ زاجراً .
45- وقال الحسنُ بن علي : ما رأيتُ يقيناً لا شكَ فيه أشبَهَ بشك لا يقينَ فيه من الموت .
46- وقال الهندُ : لو علمتِ البَهائمُ بالموت ما وجِدَ فيها سمين.
47- وقال بعضُ الرهبان : أبلغ العظات النَظرُ إلى محلِ الأموات .
48- وقال أبو محرز : كَفَتْكَ القُبور مواعظَ الأممِ السالفةِ .
49- وقيل : وُجدَ على قبرٍ مكتوب : من أمل البقاء وقد رأى مَصارعَنا فهو مغرور .
50- وقيل : لكُل شيءٍ ثمن ، والثمن الصبرِ الظفر .
51- وقيل : الصًبْرُ مِفتاحُ الفًرًج .
52- وقال مُحمد بن علي بن طالب كَرم الله وجهه : لا يكونُ الصَديقُ صديقاً حتى يحفَظَ صديقَه في نكبتِه ، وفي غيبته ، وبعد وفاته .
53- وقيل خيرُ إخوانِكَ من واساك ، وخيرٌ منه من كفاك ، وخيرُ مالك ما أغناك ، وخير منه ما وقاك .
54- وقال المأمون : الإخوانُ ثلاثُ طبقاتٍ : طبقة كالغِذاء لا يُستغنى عنه ، وطبقة كالدَواء يُحتاجُ إليه أحياناً ، وطبقة كالغِذاءِ لا يُستغنى عنه ، وطبقة كالدواء يُحتاج إليه أحياناً ، وطبقة كالداءِ لا يُحتاجُ إليه .
55- وقيل لرجلٍ : أيُما أحبُ إليكَ صديقُكَ أم أخوك ؟ قال : أخي إِذا كان صديقي .
56- وقِيل : من عف وقًنًعً عز واستغنى ، ومن شرِهَ وطَمعَ ذلَ وافتقر .
57- وقيل : من مَلِكُ المُلوك ؟ قال : من مَلَكَ شهوته .
58- وقيل لرجلٍ كان يعمل في المعادن : كيفَ اخترت هذه الصَناعةَ ؟ فقال : استخراج الدِرهمِ من الحجارة أيسر من استخراجه من أيدي الناس .
59- ومن أمثال العرب : أقْلِلْ طََعَاماً تَحْمَدْ مَنَاماً .
60- وقيل : القناعة راحة الأبدان .
61- وقيل : الحِرْصُ من سُبُلِ المَتالِف .
62- وقيل : عَبْدُ الشَهوةِ أذلُ من عَبدِ الرِق .
63- وكان يُقال : ما قلَ وكَفَى خَيْر مما كَثُرَ وألهَى .
64- وقيل : في سَعَةِ الأخلاق كنوزُ الأرزاقِ .
65- وقِيل لأبي هريرة رضي الله عنه : ما التقوى ؟ قال : هل مَشيتَ في أرضٍ فيها شوك ؟ قال : نعم . قال : فكيفَ صَنَعْتَ ؟ قال : توقِيتُهُ بجُهْدي . قال : فتوق الخطايا بجُهْدِكَ .

STAX
7-10-2010, 07:09 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أهلا بمن اشتاق إلى إلى بلاد الأفراح



وتاقت روحهه إلى الجنات ورؤية رب الأرض والسماوات



هلم بنا نرحل إلى عالم ما فوق العنان



عالم أروع وأجمل من الوصف والخيال



http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1892201174514777.JPG


دعنا ننسى الدنيا الدنية قليلا


ننسى الفقر


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.42289011745159.jpg


والجوع


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.84901174515529.JPG


الهم والتعب


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.86401174515596.jpg


والظلم


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.41157011745156.jpg


والمرض والألم


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.7155601174515364.jpg


والدمار والعناء


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.9326601174515255.jpg


والوداع والفراق


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.4983801174516619.gif


ولنرحل حيث


الراحة http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.26755011745182.jpg


والجمال http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.3249301174516513.JPG


ومالذhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/021174516252.JPG


وطاب http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0745401174516335.jpg


والكنوزhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.83781174516371.JPG


والقصور http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.2532201174516415.JPG


والهناءhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1265201174516767.JPG


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gifلنرحل إلى ما لاعين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


وإن أردت أيها المشتاق أن تدرك معنى ذلك


سأطلب منك أن تأتي لي بلونا جديدا لم يره أحد من الخلق حاول أن تفكر وتبتكر لونا جديدا


ستجد أن عقلك قد عجز عن الإتيان بالمطلوب أو الإستيعاب والتخيل


فهناك في الجنات سنرى مالم نراه هنا مطلقا بل سنرى مالم تستطع عقولنا إدراكه



http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif فلنرحل أيها المشتاق إلى أجمل الرحلات http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif وكما في القرآن والسنة سنصف الحور والجنةhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


أبواب الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.22541174516945.jpg



قال تعالى : ( وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمراً حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فأدخلوها خالدين ) .


والوارد أن للجنة ثمانية أبواب وعن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ما منكم من أحد يتوضأ فيبالغ أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له , وأشهد أن محمداً عبده ورسوله , إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيهما شاء ).ومن بعض أسمائها باب يسمى الريان و هذا لا يدخله إلا الصائمون ,باب الصدقة وباب الجهاد, , باب الصلاة وغيرها.


سعة أبواب الجنة : :


قال عليه أفضل الصلاة والسلام: ( والذي نفس محمد بيده ما بين المصراعين من مصا ريع الجنة لكما بين مكة وهجر.أو هجر ومكة ) وفي لفظ ( لكما بين مكة وهجر, أو كما بين مكة وبصرى ) .



درجات الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.211811745146.jpg



وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم ,قالوا يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: بلى , والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين )


. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين ما بين السماء والأرض ,فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ,فإنه وسط الجنة وأعلى الجنة , وفوقه عرش الرحمن , ومنه تفجر أنهار الجنة ) .


أعلى درجات الجنة :


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة , والصلاة القائمة, آت محمدا الوسيلة والفضيلة , والدرجة الرفيعة , و ابعثه مقاماً محموداً الذي وعدته , إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة ) .


قال ابن القيم : ومعنى الوسيلة من الوصلة , ولهذا كانت أفضل الجنة وأشرفها , وأعظمها نوراً . ولما كان رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام أعظم الخلق عبودية لربه وأعلمهم به ,وأشدهم له خشية ,وأعظمهم له محبة كانت منزلته أقرب المنازل إلى الله وهي أعلى درجة في الجنة , وأمر النبي صلى الله عليه وسلم أمته أن يسألوها له لينالوا بهذا الدعاء زلفى من الله وزيادة الإيمان .



أنهار الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.2353901174517283.jpg


قال الله تعالى : ( تجري من تحتها الأنهار ) . وقال عز وجل : ( مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسنِ وأنهارٌ من لبنٍ لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذةٍ للشاربين وأنهارٌ من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم ) : ( من سره أن يسقيه الله الخمر في الآخرة , فليتركه في الدنيا ,أنهار الجنة تفجر من تحت تلال_ أو جبال_المسك ,ولو كان أدنى أهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية أهل الدنيا جميعاً , لكانت حلية أدنى أهل الجنة ,أفضل من حلية أهل الدنيا جميعاً) - هذا ليس بحديث وقال عنه الشيخ الأباني رحمه الله -موضوع-


ضفة الكوثر: قال الله تعالى: ( إنّا أعطيناك الكوثر * فصلّي لربك وانحر * إنّ شانئك هو الأبتر ) .والكوثر هو أشهر نهر في الجنة . وعن أنس في حديث المعراج .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أتيت على نهر , حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف ,فقلت: ما هذا جبريل؟ فقال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله عز وجل ) .
نهر بار ق في الجنة : قال عليه أفضل الصلاة والسلام: ( الشهداء على بار ق نهر على باب الجنة في قبة خضراء, يخرج إليهم رزقهم من الجنة بكرة وعشياً ).


وعن ابن عباس أيضاً أن النبي صلىالله عليه وسلم قال: ( أنزل الله من الجنة خمسة أنهار : سيحون , وهو نهر الهند, و جيحون ,وهو نهر بلخ , و دجلة والفرات وهما نهرا العراق , والنيل وهو نهر مصر, نزلها الله تعالى من عين واحدة ,من عيون الجنة من أسفل درجة من درجاتها على جناحي جبريل ,فأستودعها الله , وأجراها في الأرض , وجعل فيها منافع للناس , من أصناف معايشهم وذلك في قوله تعالى: ( وأنزلنا من السماء ماءً بقدرٍ فأسكناه في الأرض ) . فإذا كان خروج يأجوج و مأجوج , أرسل الله جبريل ,فرفع من الأرض القرآن العظيم , والعلم كله , والحجر السود , من ركن البيت بمقام إبراهيم , وتابوت موسى بما فيه, وهذه الأنهار الخمسة ,فرفع كل ذلك إلى السماء , فذلك قوله تعالى: (وإنّا على ذهاب به لقادرون ) . فإذا رفعت هذه الأشياء , فقد حرم أهلها خير الدنيا والآخرة ) .



تربة الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.77101174517653.jpg


عن أنس بن مالك ,عن أبي ذر,في حديث المعراج : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أدخلت الجنة فإذا فيها جنادل اللؤلؤ , وإذا ترابها المسك ). وجاء في حديث أبي هريرة وابن عمر في صفة بناء الجنة : (أن ملا طها المسك , وحصباءها اللؤلؤ والياقوت, وترابها الزعفران ) والله أعلم .



لباس أهل الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.5111201174517961.jpg


قال الله تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا * أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار يحلون فيها من أساور من ذهب ويلبسون ثياباً خضراً من سندس و ا ستبرق متكئين فيها على الأرائك ) .
وفي قوله تعالى: ( ولباسهم فيها حرير ) . وهنالك الكثير من وصفهم .




http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.5296901174519848.gif
http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.5296901174519848.gif





الخيام في الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.293011745575.jpg


قال تعالى : (حور مقصورا ت في الخيام فبأي آلاء ربكما تكذبان ) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة , طولها ستون ميلاً , للمؤمن فيها أهلن يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً )
وعن ابن عباس قال : الخيمة من درة مجوفة ,طولها فرسخ, وعرضها فرسخ,ولها ألف باب من ذهب ,حولها سرادق دون خمسون فرسخاً , يدخل عليه من كل باب بهدية من الله عز وجل وذلك قوله تعالى : ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب ) . وجاء الكثير في الأقوال في وصفها والله أعلم .




أشجار الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.14551174557163.jpg


قال الله تعالى: ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جناتٍ تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا ) . وقال تعالى: ( مدهآمتان ) أي مائلتان إلى السواد , من شدة خضرتهما , واشتباك أشجارهما ..
وقال تعالى: ( متكئين على فرشٍ بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دانٍ ) أي قريب من التناول وهم على الفرش. وقال الله تعالى: ( وذللت قُطُوفُها تذليلاً ) ).وقال جل جلاله: ( فيها فاكهة ونخل ورمّان ) ).
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما في الجنة إلا ساقها من ذهب ) . وجاء في الوصف الكثير .


شجرة طوبى : عن أبي سعيد , عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أن رجلا قال: يا رسول الله : طوبى لمن رآك وآمن بك فقال: ( طوبى لمن رآني , وآمن بي , وطوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني ) فقال رجل: يا رسول الله وما طوبى ؟ قال : ( شجرة في الجنة , مسيرة مائة سنة , ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ) .
شجرة في الجنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها ) .


سدر ة المنتهى : قال الله تعالى : ( ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدر ة المنتهى * عندها جنة المأوى * إذ يغشى ا لسدر ة ما يغشى * ما زاغ البصر وما طغى * لقد رأى من آيات ربه الكبرى ) . قال عليه أفضل الصلاة والسلام : ( يغشاها الألوان , لا أدري ما هي , ما يستطيع أحد أن ينعتها ) .




غرف الجنة وقصورها :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/05901174557499.GIF


قال الله تعالى : ( لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبينة ) .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجنة لغرفا يرى ظهورها من بطونها, وبطونها من ظهورها , فقام إعرابي فقال: يا رسول الله لمن هي ؟ قال: لمن طيب الكلام , وأطعم الطعام , وأدام الصيام , وصلى بالليل والناس نيام ) .
عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أدخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا لشاب من قريش ,فظننت أني أنا هو , فقلت : ومن هو ؟ قالوا لعمر بن الخطاب ) ، وهنالك الكثير من الروايات في قصور الجنة وصفاتها وغرفها .



آنية اهل الجنة :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/02301174557322.jpg


قال الله تعالى: ( يطوف عليهم ولدان مخلدون * بأكواب وأباريق وكأسٍ من معين ) . وقال جل جلاله: ( ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قوارير ا * قوارير من فضة قدروها تقديرا )
.فالقوارير هي الزجاج ,فأخبر سبحانه وتعالى عن مادة تلك الآنية أنها من فضة, وأنها بصفاء الزجاج و شفافيته .و هذا من أحسن الأشياء وأعجبها وقطع سبحانه وتعالى توهم تلك القوارير من زجاج فقال تعالى : ( قوارير من فضة ). وهذا جزء بسيط من وصف آنية الجنة وصفاتها .




الحور العِين :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.6143701174557361.JPG


قال الله تعالى : ( حور مقصورات في الخيام ) .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن في الجنة لمجتمعاً للحور العين يرفعن بأصوات لم تسمع الخلائق بمثلها قال: يقلن : (( نحن الخالدات فلا نبيد , ونحن الناعمات فلا نبأس , ونحن الراضيات فلا نسخط , طوبى لمن كان لنا وكنا له )) ضعيف
.
كما ذكر على كل امرأة منهن سبعون حلة ليس منها حلة على لون الأخرى ويعطى لونا من الطيب ليس منهن لون على ريح الآخر , لكل امرأة منهن سبعون سريراً من ياقوتة حمراء , موشحة بالدر والياقوت ,على كل سرير سبعون فراشاً أريكة , لكل امرأة منهن سبعون ألف وصيفة لحاجتها , وسبعون ألف وصيف ,مع كل وصيف صفحة من ذهب فيها لون من طعام تجد لآخر لقمة لذة لم تجد لأوله , ويعطى زوجها مثل ذلك على سرير من ياقوت أحمر عليه سوران من ذهب موشح بياقوت أحمر , هذا بكل يوم صامه من شهر رمضان سوى ما عمل من الحسنات )
. وروي الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حور العين من أي شيء خلقن فقال من ثلاثة أشياء : أ سفلهن من المسك وأوسطهن من العنبر وأعلاهم من الكافور وشعورهم وحواجبهم سواد خطَ من نور ) .




http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif
أما ننساء الجنة فما أدراكم ما نساؤها :


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif
وإن سألت عن عرائسهم وأزواجهم، فهن الكواعب الأتراب، اللائي جرى في أعضائهن ماء الشباب، فللورد والتفاح ما لبسته الخدود، وللرمان ما تضمنته النهود، وللؤلؤ المنظوم ما حوته الثغور، وللدقة واللطافة ما دارت عليه الخصور.


تجري الشمس في محاسن وجهها إذا برزت، ويضيئ البرق من بين ثناياها إذا تبسمت، وإذا قابلت حبها فقل ما شئت في تقابل النيرين، وإذا حادثته فما ظنك في محادثة الحبيبين، وإن ضمها إليه فما ظنك بتعانق الغصنين، يرى وجهه في صحن خدها، كما يرى في المرآة التي جلاها صيقلها [الصيقل: جلاء السيوف، والمقصود هنا تشبيه وجه الحوراء بالمرآة التي جلاها ولمعها منظفها حتى بدت أنظف وأجلى ما يكون]، ويرى مخ ساقها من وراء اللحم، ولا يستره جلدها ولا عظمها ولا حللها.


لو أطلت على الدنيا لملأت ما بين الأرض والسماء ريحاً، ولاستنطقت أفواه الخلائق تهليلا وتكبيراً و تسبيحاً، ولتزخرف لها ما بين الخافقين، ولأغمضت عن غيرها كل عين، ولطمست ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم، ولآمن كل من رآها على وجه الأرض بالله الحي القيوم، ونصيفها (الخمار) على رأسها خير من الدنيا وما فيها.


ووصاله أشهى إليها من جميع أمانيها، لا تزداد على تطاول الأحقاب إلا حسناً وجمالاً، ولا يزداد على طول المدى إلا محبةً ووصالاً، مبرأة من الحبل (الحمل) والولادة والحيض والنفاس، مطهرة من المخاط والبصاق والبول والغائط وسائر الأدناس.


لا يفنى شبابها ولا تبلى ثيابها، ولا يخلق ثوب جمالها، ولا يمل طيب وصالها، قد قصرت طرفها على زوجها، فلا تطمح لأحد سواه، وقصرت طرفه عليها فهي غاية أمنيته وهواه، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن غاب عنها حفظته فهو معها في غاية الأماني والأمان.
هذا ولم يطمثها قبله أنس ولا جان، كلما نظر إليها ملأت قلبه سروراً، وكلما حدثته ملأت أذنه لؤلؤاً منظوماً ومنثوراً، وإذا برزت ملأت القصر والغرفة نوراً.



http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif رؤية الرب عز وجل

: http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif

http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif


هذا، وإن سألت: عن يوم المزيد، وزيارة العزيز الحميد، ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه،
كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر،


كما تواتر النقل فيه عن الصادق المصدوق، وذلك موجود في الصحاح، والسنن المسانيد، ومن رواية جرير، وصهيب، وأنس، وأبي هريرة، وأبي موسى، وأبي سعيد، فاستمع يوم ينادي المنادي:


يا أهل الجنةhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif
http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif


إن ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحيى على زيارته، فيقولون سمعاً وطاعة، وينهضون إلى الزيارة مبادرين، فإذا بالنجائب قد أعدت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين، حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداّ، وجمعوا هناك، فلم يغادر الداعي منهم أحداً، أمر الرب سبحانه وتعالى بكرسية فنصب هناك، ثم نصبت لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، وجلس أدناهم - وحاشاهم أن يكون بينهم دنئ - على كثبان المسك، ما يرون أصحاب الكراسي فوقهم العطايا، حتى إذا استقرت بهم مجالسهم، واطمأنت بهم أماكنهم، نادى المنادي:


يا أهل الجنةhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif
http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif


سلام عليكم.
فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام. فيتجلى لهم الرب تبارك وتعالى يضحك إليهم ويقول:


يا أهل الجنةhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif
http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif


فيكون أول ما يسمعون من تعالى: أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني، فهذا يوم المزيد. فيجتمعون على كلمة واحدة:
أن قد رضينا، فارض عنا، فيقول:


يا أهل الجنةhttp://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif
http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif


إني لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني فيجتمعون على كلمة واحدة:
أرنا وجهك ننظر إليه.
فيكشف الرب جل جلاله الحجب، ويتجلا لهم فيغشاهم من نوره ما لو لا أن الله سبحانه وتعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا. ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه تعالى محاضرة، حتى إنه يقول:
يا فلان، أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكره ببعض غدراته في الدنيا، فيقول: يا رب ألم تغفر لي؟
فيقول: بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه.
فيا لذة الأسماع بتلك المحاضرة.


ويا قرة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة. ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسرة.


وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ [القيامة:22-25]


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif فحيى على جنات عدن فإنها *** منزلك الأولى وفيها المخيم
ولكننا سبي العدو فهل ترى *** نعود إلى أوطاننا ونسلم
http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.1245701174518497.gif


http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif




http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif
أسأل ربي العظيم الرحيم وأسأله بوجهه الكريم


أن يرزقنا جميعا جنة الفردوس الأعلى


بغير حساب ولا عقاب


وأن يجعل خير أيامنا يوم نلقاه فيه


وان يجعل حياتنا زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر

http://www.9m.com/upload/22-03-2007/0.46101174558833.gif

STAX
7-10-2010, 07:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أحمعين

الله جل جلاله هو العلي العظيم، فالعظمة صفة من صفاته، وآية من آياته، وتعظيمه تعالى بتبجيله وإجلاله، ونحن ننحني إجلالاً له في كل ركعة نركعها، وأمرنا بأن نعظمه في هذا الركوع ( أما الركوع فعظموا فيه الرب )، ونردد في إخبات وخشوع، وتذلل وخضوع: سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم، سبحان ربي العظيم.
أحبتي في الله


أين نحن من حب الله؟ وكيف علاقتنا بحبيبنا؟ وهل نحن حريصون على تصحيح مفاهيم حبنا له سبحانه؟ بمعنى هل نحب أن يكون الله كما نريد منه جل جلاله؟ أم نحب ونجتهد أن نكون نحن كما يريد الله منا؟؟؟ اسمعوا نداء ربكم لداود عليه السلام: "يا داود.. أنت تريد وأنا أريد، إن أطعتني فيما أريد أرحتك فيما تريد، وإن عصيتني فيما أريد أتعبتك فيما تريد، ولا يكون إلا ما أريد


وتعظيم الله تعالى يقتضي تعظيم حرماته، وهي كل ما يجب احترامه وحفظه وصيانته ورعايته، وتشمل جميع ما أوصى الله بتعظيمه وأمر بأدائه، وتعظيم حرماته هو العلم بوجوبها والإقرار بها والقيام بحقوقها.





إن رضى الإنسان عن ربه ورضاه بما اختاره له هو من تعظيم الله وتعظيم حرمات الله،
قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ ﴾، وقال تعالى: ﴿ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ﴾، وقال تعالى: ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾;


أحبتي في الله إن المؤمن الحق هو الذي يعظم حرمات الله ويستشعر هيبته ويذعن لجلاله، ويقدّر غيرته تعالى على حرماته، يقول ـ صلى الله عليه وسلم: ( أتعجبون من غيرة سعد؟ فوالله لأنا أغير منه والله أغير مني، من أجدل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شخص أغير من الله).


إن التهاون بالذنب والمجاهرة بالمعصية والمسارعة للخطيئة، ليست من سمات المؤمن الحق، وليست من صفات من يعظم الله ويعظم حرمات الله. يقول ابن مسعود ـ رضي الله عنه: « إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه فقال به ـ وأشار بيده ـ هكذا ».
ويقول ابن عباس ـ رضي الله عنهما:; « يا صاحب الذنب لا تأمن سوء عاقبته، ولَمَا يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته: قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال، وأنت على الذنب أعظم من الذنب، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب، وحزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب وخوفك من الريح إذا حركت ستر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤادك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته ».
ويقول بلال بن سعد ـ رحمه الله: « لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت ».


ومن تعظيم حرمات الله تعالى تعظيم كتابه الكريم، فإن تعظيم كلام الله تعظيم لله، قال النووي –رحمه الله ـ : « أجمع المسلمون على وجوب تعظيم القرآن العزيز على الإطلاق وتنزيهه وصيانته «.
وقال القاضي عياض ـ رحمه الله ـ : « من استخف بالقرآن أو بالمصحف أو بشيء منه فهو كافر بإجماع المسلمين ».


وللمعظمين لكتاب الله تعالى قصص عظمى، ومواقف تروى، فقد كانوا يمتثلون أمره، ويحتكمون إليه، ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعًا، ومن القصص في هذا المضمار: في إحدى غزوات النبي; ـ صلى الله عليه وآله وسلم ; قام رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار بالحراسة ليلا، فاضطجع المهاجري وقام الأنصاري يصلي فجاء رجل من العدو فلما رأى الأنصاري رماه بسهم فأصابه، فنزعه الأنصاري حتى رماه بثلاثة أسهم، ثم ركع وسجد، فانتبه صاحبه وهرب الرجل، ولما رأى المهاجري ما بالأنصاري من الدم قال: سبحان الله ألا أنبهتني أول ما رمى: قال كنت في سورة أقرؤها فلم أحب أن أقطعها.



أما الإمام البخاري ـ رحمه الله تعالى ; فقد كان ذات يوم يصلي فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى صلاته قال: انظروا أي شيء هذا الذي آذاني في صلاتي، فنظروا فإذا الزنبور قد ورمه في سبعة عشر موضعًا، ولم يقطع صلاته. وقال مرة: كنت في آية فأحببت أن أتمها.


إن تعظيم كلام الله تعالى ليس بتجويد قراءته فقط وإقامة حروفه، وليس بتزيينه وتفخيم طباعته وكتابته، وليس بتعليقه على جدران البيوت، وليس بجعله افتتاحًا واختتامًا للمؤتمرات والمنتديات، وليس بقراءته على الأموات، بل بإقامة حروفه وحدوده، والاحتكام إليه، والعمل به، وتعظيم شأنه، والسير على منهاجه، ﴿ لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ﴾[الحشر: 21].


ومن تعظيم حرمات الله تعالى: تعظيم نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ـ ;تقديم أمره ونهيه على أي كائن كان من المخلوقين، والرضى بدينه والاتباع لسنته والذب عن شريعته ﴿ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ ﴾[آل عمران: 31]، ولا يؤمن أحد حتى يكون النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم أحب إليه من نفسه وأهله والناس أجمعين.


ومن تعظيم حرمات الله تعالى تعظيم حرمة المؤمن، واحترام حقوقه، وعدم النيل من كرامته والتعدي عليه، يقول; ـ صلى الله عليه وآله وسلم ; في حجة الوداع: ( .. فإن الله تبارك وتعالى قد حرم دماءكم وأموالكم وأعراضكم إلا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا )، ويقول عبد الله بن عمر ـ رضي الله عنهما يومًا بعد ما نظر إلى الكعبة: « ما أعظمك وأعظم حرمتك والمؤمنون عند الله أعظم حرمة منك ».


ومن تعظيم حرمات الله تعالى تعظيم المقدسات الإسلامية، وتعظيم الشعائر الدينية، تعظيم المسجد الحرام ومعرفة مكانته ومنزلته، وأنه أشرف البقاع على وجه الأرض، وأن الذنوب فيه أشد حرمة، وأعظم مكانًا من غيره، ويجب تعظيم شعائر الله جل وعلا: ﴿ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾[الحج: 32]، وتعظيم مسجد رسول الله; ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، والأدب مع صاحبه وعدم رفع الصوت على سنته، أو تقديم قول أحد من البشر على قوله


إن تعظيم حرمات الله تعالى واحترام أوامره وامتثالها ومعرفة نواهيه واجتنابها، لهو طريق إلى الفلاح، وسبيل للنجاح، ودليل على الإيمان، وبرهان على الإحسان، وسبب للغفران.
لماذا يعصي الناس ربهم؟

1- الغفلة عن الهدف:
إن من أشد أسباب الجرأة على المعصية: عدم إدراك المرء للهدف الذي خلقه الله عز وجل من أجله، والغاية التي ينبغي أن يعيش من أجلها.
2 - ضعف الإيمان
3 - الجهل بالله عز وجل وأمره ونهيه وثوابه وعقابه:
وقال ابن القيم رحمه الله: إن النفوس الجاهلة التي لا علم عندها قد ألبست ثوب الذل والإزراء عليها والتنقص بها أسرع منه إلى غيرها.
4 - وسوسة الشيطان
ولقد حدد ابن القيم -رحمه الله تعالى- ثلاث جهات يدخل منها الشيطان على العبد: الإسراف في المباحات، والغفلة عن ذكر الله، وتكلُّف ما لا يعنيه.
5 - الاغترار بعفو الله - 6 - القنوط من رحمة الله - 7 - الاحتجاج بقدر الله - 8 - الاحتجاج بحسن النية - 9 - طول الأمل - 10 - حب الدنيا - 11 - اتباع الهوى - 12 - اقتحام الشبهات - 13 – الكِبْر -14 - مخالطة أهل المعاصي وقرناء السوء - 14 - مخالطة أهل المعاصي وقرناء السوء - 15 - شيوع الفتن وفساد المجتمع - 16 - ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر


كيف أقوي تعظيمالله في النفوس؟
أجاب على هذا السؤال شيخنا المربي محمد الدويش جزاه الله خيرا :-
هذا هو الأساس الذي تتفرع منه سائرفروع الاعتقاد، وقد عاب _تبارك وتعالى_ على أهل الزيغ والضلال أنهم لم يقدروه حققدره فقال: "وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُيَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُوَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ"
وحين يستقر تعظيم الله _تباركوتعالى_ في النفس، ويملك صاحبه العلم الصحيح فإنه يسلم له اعتقاده، وتنضبط حياتهبشرع الله _تبارك وتعالى_.
فالذي يعظم الله _تعالى_ لا يقدم بين يدي قوله وقولرسوله _صلى الله عليه وسلم_ ، ولا يتردد في تصديق الأخبار والتزام الأوامر وتركالمنهيات، ولا يتعلق قلبه بغير الله، ولا يتجه لمخلوق؛ فيصفو اعتقاده ويستقيم عمله،ويضع للمخلوقين منزلتهم التي يستحقونها.
ومن الوسائل التي تعين على تحقيقذلك:
1- الاعتناء بتلاوة القرآن الكريم وتدبر آياته.
2- التفكر في مخلوقاتالله _عز وجل_؛ فيدرك من خلال ذلك عظمة خالقها _عز وجل_، وقد سبق الحديث عن هاتينالوسيلتين.
3- الاعتناء بتحقيق توحيد الأسماء والصفات ومعرفة الله _عز وجل.
4- ترك تعظيم المخلوقين ورفعهم فوق منزلتهم، سواء أكانوا منأهل السلطان في الدنيا، أم كانوا من الأولياء والصالحين.
أخواني أحبتي في الله
قال ابن القيم رحمة الله تعالى: ذنوب الخلوات أصل الانتكاسات،وعبادة الخلوات أصل وطريق للثبات بإذن الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :"لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضا فيجعلها الله عز وجل هباء منثورا " قال ثوبان : يا رسول الله صفهم لنا جلهم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال :" أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها !! "

( إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير ،
وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدور )

قال سحنون : " إياك أن تكون عدوا لإبليس في العلانية صديقا له في السر " .
وقال وهيب بن الورد: " اتق أن يكون الله أهون الناظرين إليك " .







إذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل ..... خلــوت ولكن قل عليّ رقيب


ولا تحسبن الله يغفل ساعــة .......... ولا أن ما تخفى عليــه يغيب


لهونــا لعمر الله حتى تتابعت ....... ذنوب على آثـرهــن ذنـوب


فيا ليت أن الله يغفر مـا مضى ........ ويـأذن في توباتنــا فنتـوب


أقول إذا ضـاقت عليّ مذاهبي ...... وحـل بقلبي للهمــوم نـدوب


لطول جنايـاتي وعظم خطيئتي .... هلكت وما لي في المتاب نصيب


ويذكرني عفو الكريم عن الورى .... فـأحيـا وأرجـو عفوه وأنيب


فأخضع في قولي وأرغب سائلا ..... عسى كاشف البلوى عليّ يتوب


باب التعظيم مفتوح

غير أننا نريد أن نشد على يد العصاة ألا يقنطوا من رحمة الله، وأن المعصية لا تحول بين تعظيم الله تعالى في قلوب عباده، فطبيعة النفس البشرية أنها مخطئة، وقد يكون هذا الخطأ متعلقا بأمور الحياة، أو متعلقا بمخالفة أمر الله رب العالمين، والمطلوب من المخطئين أن يسعوا لتركها لله، وأن يدركوا خطأها عند فعلها، وأن يستحضروا مغفرة الله تعالى وعفوه بعدها، فإن هذا سبيل للخلاص منها، وتعظيم لله تعالى في قلوبهم.


قد تأخذنا الحياة وقد تلهينا الدنيا وقد تشغلنا الأنفس والأموال والأولاد ولكن لا بد أن نتوقف كل حين لنسأل أنفسنا: أين الله في قلوبنا؟!
إذا هممت أن تقع في المعصية فقل لنفسك: أين الله في قلبي؟ الله أحب إلي أم المعصية؟ هل استهنت إلى هذا الحد بنظر الله إليك؟! كيف سأقابل الله لو مت وأنا على هذه المعصية؟ "قُلْ أَرَأَيْتَكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ إِن كُنْتُمْ صَادِقِينَ* بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ وَتَنْسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ" هكذا يظهر عند الشدة أنك لا تثق في أحد إلا الله، فأين الله في قلبك عند الرخاء؟!
وإذا تكاسلت عن طاعة فقل: أين الله في قلبي؟ وهل حبي للراحة والكسل أكثر من حبي لله؟! وتذكر قول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم في القرآن: "فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب"، فبعد الفراغ من متاعب السعي على الحياة لا يرتاح، بل يتعب ويتقرب إلى ربه ويرغب؛ لأن راحة المؤمن في رضا الله.

اللهم عظم تعظيمك في قلوبنا
اللهم عظم قرآنك في قلوبنا
اللهم أجعلنا من المعظمين لحرماتك الآخذين بأوامرك الكافيين عن نواهييك
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


الآن موعدنا مع الهدية القيييمة

وهي

سورة الأنعام للقارئ الشيخ محمد اللحيدان

التحميل من هنا (http://www.mediafire.com/?7xdyexdmbrn)
على الميديا فير

السورة حقا رائعة تجعل المرء يراجع نفسه كثرا ( كما هي سور القرآن جميعا )
وكذلك صوت القارئ الذي يسحر عقول ذوي الألباب

عندما تدخل إلى الأنترنت
أو عندما تحس أنك أقتربت من معصية باريك وخالقك

إستمع لهذه الصورة وإن شاء الله سيسقط الوساس الخناس مدحورا مهزوما مخذولا

أتمنى أن تعجبكم الهدية
وفق الله الجميع في إختباراتهم
أعتذر عن إطالاتي الدائمة في مواضيعي هنا
الرجاااااااااء الدعاء الخالص

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم ومحبكم في الله

STAX
7-10-2010, 07:15 PM
أذهلني بر الوالدين في الإسلام






أم عبد الملك – أمريكية – مسلمة - نشرت قصتها مجلة " الدعوة " السعودية

أول مرة سمعت فيها كلمة الإسلام : كانت أثناء متابعتي لبرنامج تليفزيوني ،


أذهلني بر الوالدين في الإسلام
فضحكت من المعلومات التي سمعتها ...

بعد عام من سماعي كلمة " الإسلام " استمعت لها مرة أخرى ..

ولكن أين ؟

في المستشفى الذي أعمل فيه حيث أتى زوجان وبصحبتهما امرأة مريضة ..

جلست الزوجة تنظر أمام المقعد الذي أجلس عليه لمتابعة عملي

وكنت ألاحظ عليها علامات القلق ، وكانت تمسح دموعها ..

من باب الفضول سألتها عن سبب ضيقها ، فأخبرتني أنها أتت

من بلد آخر مع زوجها الذي آتى بأمه باحثا لها عن علاج

لمرضها العضال ..

كانت المرأة تتحدث معي وهي تبكي وتدعو لوالدة زوجها

بالشفاء والعافية ، فتعجبت لأمرها كثيراً !

تأتي من بلد بعيد مع زوجها من أجل أن يعالج أمه ؟

تذكرت أمي وقلت في نفسي : أين أمي؟ قبل أربعة أشهر أهديتها

زجاجة عطر بمناسبة " يوم الأم " ولم أفكر منذ ذلك اليوم بزيارتها!

هذه هي أمي فكيف لو كانت لي أم زوج ؟!

لقد أدهشني أمر هذين الزوجين .. ولا سيما أن حالة الأم صعبة

وهي أقرب إلى الموت من الحياة ..

أدهشتني أمر الزوجة.. ما شأنها وأم زوجها ؟! أتتعب نفسها

وهي الشابة الجميلة من أجلها ؟ لماذا ؟

لم يعد يشغل بالي سوى هذا الموضوع ؟ تخيلت نفسي لو أني بدل

هذه الأم ، يا للسعادة التي سأشعر بها ، يا لحظ هذه العجوز !

إني أغبطها كثيرا ...

كان الزوجان يجلسان طيلة الوقت معها ، وكانت مكالمات هاتفية

تصل إليه من الخارج يسأل فيها أصحابها عن حال الأم وصحتها ..

دخلت يوما غرفة الانتظار فإذا بها جالسة ، فاستغللتها فرصة لأسألها

عما أريد .. حدثتني كثيرا عن حقوق الوالدين في الإسلام

وأذهلني ذلك القدر الكبير الذي يرفعهما الإسلام إليه ، وكيفية

التعامل معهما ..

بعد أيام توفيت العجوز ، فبكى ابنها وزوجته بكاءا حارا وكأنهما

طفلان صغيران ...

بقيت أفكر في هذين الزوجين وبما علمته عن حقوق الوالدين

في الإسلام ...

وأرسلت إلى أحد المراكز الإسلامية بطلب كتاب عن حقوق الوالدين ..

ولما قرأته .. عشت بعده في أحلام يقظة أتخيل خلالها أني أم

ولي أبناء يحبونني ويسألون عني ويحسنون إلي حتى آخر لحظة

من عمري .. ودون مقابل ..

هذا الحلم الجميل جعلني أعلن إسلامي دون أن أعرف عن الإسلام

سوى حقوق الوالدين فيه ...

الحمد لله تزوجت من رجل مسلم ، وأنجبت منه أبناء ما برحت

أدعو لهم بالهداية والصلاح .. وأن يرزقني الله برهم ونفعهم ...



أم عبد الملك – أمريكية – مسلمة
نشرت قصتها مجلة " الدعوة " السعودية

STAX
7-10-2010, 07:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ..

0

0

اما بعد احبتي في الله اخوتي الاعزاء ..

احب ان اطرح عليكم موضوع صريح وهو موضوع اثار جدلي بالاونه الاخيره ...

بعدما رأيت شي اثار غضبي بصراحه وغريزتي الدينيه وغريزة اي مسلم لا يرضى على دينه وشرفه وشرف اخواته المسلمات ..

رايت منذ يومين وانا استعمل حاسب اخي وابحث بالمجلدات وعندما مررت بصندوق المحادثات اذ ارى شيء غريبhttp://www.jawany.com/vb/images/s3/noexpression.gif ..

انا اعرف بريد اخي ولكن عندما رأيت المحادثه وقرأتها رأيت بان صديقه الذي يثق به يحادث فتاة ويتواعد معها ايضا http://www.jawany.com/vb/images/s3/confused.gif

وللاسف ليس هو فقط ايضا ابناء خالي http://www.jawany.com/vb/images/s3/confused.gif .. واخي هو الضحيه وينادونه بالمطوع ليش انه موب مثلهم صايع وبايعها ..

وكانو يتحدوثون بمحادثات فيديو بالصوت والصورة ! ماهذا الهذه الدرجة وصل فينا الانحطاط نسينا ديننا واخلاقنا ؟؟

من اجل فتاة نبيع ديننا وعرضنا ومن اجل رجل نبيع شرفنا وعرضنا ماهذا اين الدين اين الخوف من الله اين ذهب؟؟

وااااااااااا حسرتاااااااه http://www.jawany.com/vb/images/s3/weep.gif http://www.jawany.com/vb/images/s3/weep.gif ولت ايام العفاف لاقول لا توجد فتيات عفيفات ومحافظات على شرفهن !!

ولكن ما راه يشيب شعر الراس بصراحه.. كيف سولت لها نفسها ان تواعد شابا لا تعرف عنه شي سو بالمنتدى وكيف لها تضمن ان لا ياتيها ملك الموت وهي على هذا الوضع http://www.jawany.com/vb/images/s3/confused.gif .. واحسرتااااااااه ما عساني اقول غير هدى الله شباب المسلمين وفتياتهم يارب..

وانت يا شاب اترضى لاختك بان تفعل هذا الشي مع شاب اخر ؟؟ ستقول لا طبعا !! اذا لماذا تفعل هذا مع بنات الاخرين ؟؟

لماذا تلعب بمشاعرهم وتعيشهم بجو كاذب من الحب الخادع والملئ بالمشاعر الغير صادقه لماذا؟؟ تقول لكي استمتع !!

اقول لك هل بنات الناس لعبة في يديك ؟؟ اتق الله يا رجل اتق الله اذا لم تمت الان لا تدري اين ومتى وكيف ستموت وسيسألك الله عن وقتك وشبابك فيما افنيته ؟؟ ماذا ستجيب؟؟ تقول افنيته بالمحادثات مع الفتيات ؟ والتواعد معهم ونسيان ذكرك ؟

لا الله الا الله .. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على ذكرك ..

للكلام مشوار طويل وانا لو بودي والله اني اتكلم واقول كلام كثير بس خير الكلام ماقل ودل ..

وهذه فتاوي عن حكم محادثة الرجل للفتاة ..

فتوى من موقع الشبكة الإسلامية

رقم الفتوى : 10570

عنوان الفتوى : إقامة علاقة بين الجنسين بطريق الماسنجر مجاوزة للشرع

تاريخ الفتوى : 13 رجب 1422

السؤال:

أنا تكلمت مع رجل على الإنترنت وتحادثت معه في الماسنجر وأحببته وكنت أكتب له رسائل غرامية وهو أيضاً بعث لي رسائل وحاولت الابتعاد عنه ولكني لم أستطع وأخذت منه رقم الهاتف وكلمته مرتين من وراء أهلي وعندما أخبرت أهلي رفضوه وتشاجروا معي لماذا فعلت ذلك ورفضوا فكرة الحب على الإنترنت ورفضوه لأنه من جنسية أخرى وأنا أريده ماذا أفعل مع أهلي؟ وهل الذي فعلته خطأ ، هل ارتكبت ذنباً؟

الإجابة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلاشك أنك قد وقعت في تجاوزات ومخالفات شرعية كثيرة، بدءاً بحديثك مع الرجل (عبر الماسنجر)، وكتابة الرسائل الغرامية وتبادلها بينكما، والمحادثة عبر الهاتف، ونهاية بتصورك أنه لا مانع من إقامة (علاقة حب) بينكما، لأن هذا الرجل أجنبي عنك، وأنت أجنبية عنه لا يجوز لكما شرعاً إقامة أي علاقة خارج نطاق الزواج، وليس في الإسلام ما يعرف (بالحب بين الجنسين) خارج الزواج

وكم أحدثت هذه العلاقات المحرمة من مفاسد عظيمة وتعلق الرجل أو المرأة بالأوهام، فضلا عن استمتاع كل منهما بالآخر استمتاعاً محرماً، وفي الغالب يترك الرجل مثل هذه الفتاة لأنه لا يثق بها... إلخ.

وقد أصاب أهلك حينما رفضوا فكرة (الحب على الإنترنت) خاصة وأن هذا الحب ليس بزواج شرعي، أما لو تقدم الرجل للزواج، فلابد أن يكون مرضي الدين والخلق محافظاً على الفرائض مجتنباً للكبائر، فإذا كان ذا خلق ودين، وتقدم للزواج، ولكنه من جنسية أخرى، ورفضه الأهل بسبب ذك، فيمكنك مناقشتهم، مع ملاحظة أن الأهل - غالباً - أكثر الناس حرصاً على مصلحة أبنائهم وبناتهم، فينبغي الأخذ بنصائحهم وتوجيهاتهم ما أمكن.

وأخيراً: ننصحك بالبعد عن هذا الرجل، وأن تتوبي إلى الله سبحانه وتعالى مما سلف، كما يلزمه هو أن يتوب، فإن تاب وأناب وأراد الزواج، فعليه أن يطرق البيوت من أبوابها، وأن يتقدم لخطبتك كغيره من الناس.

والله أعلم.

فتوى من موقع الشبكة الإسلامية

رقم الفتوى : 30194

عنوان الفتوى : خطر المحادثة

تاريخ الفتوى : 25 محرم 1424

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي علاقة صداقة بشاب يكبرني بسنتين وهي عبر الرسائل فقط ولا تتعداها سوى بالمكالمات الهاتفية أحياناً وهو بالمثل وقد حاولت تجاوزها مؤخراً -المكالمات- حتى لا أخضع بالقول ولم أقم بها لمدة طويلة الآن امتثالاً للأمر الإلهي

فهل الرسائل العادية التي تتخللها الآراء والنقاشات في مختلف المواضيع والتحايا التي قد تكون فيها مثلاً كلمة عزيزتي أو اشتقت إليك حرام ولا تجوز أبداً أم ألتزم فقط بالاحترام البالغ مع الاستمرار في المراسلة وهي من هواياتي؟

وقد عرض علي هذا الشاب اللقاء لكني رافضة حتى وإن رافقني أخي لأنه لا تربطني به أية علاقة شرعية لحد الآن.

اشكركم جزيل الشكر واثمن أعمالكم الطيبة التي اتمناها في ميزان حسناتكم يوم القيامة بحول الله، معذرة إن كان سؤالي ليس في محله خاصة وأنا أريد الالتزام كلياً؟

الإجابة:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلتعلم الأخت السائلة أنه لا يوجد في الإسلام علاقة بين الجنسين خارج نطاق الزواج، وقد نص القرآن الكريم على نهي النساء والرجال على السواء عن اتخاذ الأخدان بقوله: مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ [المائدة: 5].

وقوله: مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ [النساء:25].

ولا شك أن تبادل الرسائل والمكالمات الهاتفية وغيرهما من وسائل الاتصال لا شك أنه يدخل ضمن نطاق المخادنة المحرمة، وذلك لما يترتب على وجود هذا النوع من العلاقة من مفاسد قد يفضي في نهاية الأمر إلى الوقوع فيما هو أعظم، وهذا ما يظهر جليا عندما ذكرت أن هذا الشاب طلب أن يلقاك وجهاً لوجه.

وملخص القول في هذا أنه يجب عليك قطع الاتصال بهذا الشاب وأن تتوبي إلى الله عز وجل مما مضى.

والله أعلم.

نسال الله تعالى أن يتقبل منا ومنكم ومن سائر المسلمين صالح الأعمال انه سميع مجيب الدعاء

ونسأله تعالى لنا ولكم ولسائر المسلمين التوبة والهداية والصلاح والثبات على الدين وطريق الحق انه سميع مجيب الدعاء

وهمتكم وتعاونكم معنا يأخواننا وأخواتنا وفقكم الله تعالى ورعاكم

STAX
7-10-2010, 07:30 PM
....السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

استمعوا يا اخواني ،،، استمعوا الى الشيطان اللعين ،،،

اذا قضي الأمر ... وانتهت الدنيا

وصرف أهل الجنة الي الجنه ،،،،

وأهل النار الى النار والعياذ بالله ،،،،

هنا يقوم الشيطان ويخطب خطبه ما بعدها خطبه لأهل النار ،،،،

ماذا يقول ؟؟؟

وردت في سورة ابراهيم حيث يقول تبارك وتعالى :

(( وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فأستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم, ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي , اني كفرت بما اشركتموني من قبل , ان الظالمين لهم عذاب أليم ))

الله اكبر ... يالها من كلمات ...

*** فلا تلوموني ولوموا انفسكم ***

بعد ان وسوس للانسان وتبعه يتبرى ويقول لا تلوموني بل لوموا انفسكم ،،،

لا اله الا الله ،،،

اخي المسلم أسمعت ماذا يقول الشيطان ؟؟!!

وهل بعد هذا اليوم ستتبعه ،،، اتعصي ربك الرحيم الكريم من اجل هذا الشيطان ،،،

أسأل الله العظيم ان نكون من أهل الجنه ..

وأن لا نكون من الذين يستمعون لهذه الخطبه..

وحسبنا الله ونعم الوكيل

STAX
7-10-2010, 07:34 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


هذه كلمات من أخ لك أحبك في الله يريد لك الخير ..
جرب كثيرا وعانى كثيرا ويريد أن يكفيك عناء الطريق ..

أخي وقرة عيني ..
كلنا يستخدم الانترنت ويحلق في فضائها وفيها الغث والسمين ..
فيها ما يرضي الله وما يسخطه ومن أجل ذلك أقول لك يا أخي ..
قف ... نعم والله قف ..

قف الآن قبل أن يدركك قول الجبار ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) ..

قف قبل أن تكون لحظة دخولك لموقع إباحي هي آخر لحظة في حياتك ..

قف قبل أن تهتك الستر الذي بينك وبين الله فيهتك الله سترك ويفضحك ولو في عقر دارك ..

قف قبل أن تخرج من هذا الفضاء الفسيح الجميل الى حفرة مظلمة ضيقة كثيرة الدود ليس معك فيها أنيس الا عملك الصالح..

قف وتذكر أختك وقريباتك كيف خنتهم وضيعتهم بدخولك لمثل هذه المواقع واحذر فكما تدين تدان ..

قف .. وتذكر أمك لو رأتك على هذه الحال كم هي مصيبتها وهي ترى ابنها يشاهد ما يخدش الحياء ..

قف قبل أن تشهد عليك عينك ويدك أمام الجبار سبحانه بما اقترفته ..
(يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون)

نعم قف وتذكر يوم العرض الأكبر على الله فأي فضيحة أكبر من فضيحة ذلك اليوم ..

أخي وحبيبي اعتبر بغيرك واحذر ثم احذر أن تكون عبرة لغيرك ..

مات وهو يستمع للغناء الماجن .. مات وهو يشاهد فلماً خليعا .. مات عاريا .. مات وعلى شاشة حاسبه مصائب وأهوال .. مات ومات ...

قصص يشيب لها الولدان .. فهل تحب ان تكون نهايتك وانت في موقع جنسي فاضح ؟ هل يسرك ان تلقى الله بهكذا حال ؟؟

الجواب لك والأمر بين يديك ...


قال الله تعالى : (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين، يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون)

آلورد
8-10-2010, 12:07 AM
كلمآت نرددهآ ونحن لآ نعلم أنهآ محرمه ..!

ومن هذه الكلمآت ..! :/



لآ حول الله ..!

وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..

وهي في الاصل لآ حول ولآ قوة إلا بالله ..

الباقي على الله..!

هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا..

وهي مذمومة شرعا ..!:/

والواجب علينا التأدب مع الله..!

والأحرى أن يقال: أديت ماعلي والتوفيق من الله


:)

[مِسعَرُ حَرب
8-10-2010, 12:16 AM
روى الصحابي الجليل سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن - أي يزيل شعث الرأس ويتجمل - أو يمس من طيب بيته ، ثم يروح إلى المسجد ولا يفرق بين اثنين ، ثم يصلي ما كتب له - أي من الوقت الذي يصل فيه المسجد حتى يصعد الإمام إلى الخطبة - ثم ينصت للإمام إذا تكلم - أي إذا وعظ وذكر في خطبته - إلا غفر له من الجمعة إلى الجمعة الأخرى » . رواه البخاري وأحمد .

آلورد
8-10-2010, 12:26 AM
في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق :

كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة).

والناصية هي: مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول: يا رب اكشف لي هذا المعنى..

لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟

وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة

أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون :

المراد ليست ناصية كاذبة

وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقياً

فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب

(في حين أن المقصود صاحبها).

واستمرت لدي الحيرة إلى أن يسر الله لي بحثاً عن الناصية قدمه عالم كندي

( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة )

قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية"

هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات..

فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن

يختار.

ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى :(لنسفعاً بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته.

وبعد أن تقدم العلم أشواطاً وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير

(بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها)

وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها)

وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك".

ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له.

بسّام
8-10-2010, 01:51 AM
عن صخر الغامدي - رضي الله عنه و أرضاه - قال :

قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - :

" اللهم بارك لأمتي في بكورها "

و كان إذا بعث سرية أو جيشًا بعثهم أول النهار ،

و كان صخرٌ رجلاً تاجرًا ، و كان إذا بعث تجارة بعثهم أول النهار ،

فأثرى و كثُر ماله .

( رواه الترمذي و قال : حديث حسن ، و أبو داود و ابن ماجه )

~*~*~*~*~*~*~*~

عن أنس - رضي الله عنه و أرضاه - قال :

كان أخوان على عهد النبي - صلى الله عليه و سلم - ، و كان حدهما أتي للنبي - صلى الله عليه و سلم - ، و الأخر يحترف ( يعمل و يكتسب المال من حرفته ) ، فشكا المحترِف أخاه للنبي - صلى الله عليه و سلم - فقال :

" لعلك تُرزَق به " .

( رواه الترمذي بسند صحيح على شرط مسلم )

~*~*~*~*~*~*~*~

عن ابن مسعود - رضي الله عنه و أرضاه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال :

" من قرأ في ليلة خمسين آية لم يكتب من الغافلين ومن قرأ مائة آية كتب من القانتين ومن قرأ ثلاث مائة آية كتب له قنطار ومن قرأ بسبعمائة أفلح " .

( رواه الهيثمي في مجمع الزوائد و قال : رجاله ثقات )

فلا نعجزن عن خمسين آية !

سمو ..
9-10-2010, 05:32 PM
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال : « إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم » . .

اللهم إكفنا عذاب جهنم ..

[مِسعَرُ حَرب
9-10-2010, 08:59 PM
عن أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الأُتْرُجَّةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا طَيِّبٌ، وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ التَّمْرَةِ، لَا رِيحَ لَهَا، وَطَعْمُهَا حُلْوٌ وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ، وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي لَا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ، لَيْسَ لَهَا رِيحٌ، وَطَعْمُهَا مُرٌّ " .

وعن أَبِي مُوسَى ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : " مَثَلُ الْبَيْتِ الَّذِي يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ وَالْبَيْتِ الَّذِي لا يُذْكَرُ اللَّهُ فِيهِ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ " ، وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ

بسّام
9-10-2010, 10:24 PM
تأكد قبل بدء أي عمل أن تصدق في نيتك مهما كانت ..

و أن تصلحها و تحسنها و تطيبها قدر ما تستطيع ..

مهما كانت صغيرة ..

فلعل الله يثيبك على صفاء نيتك و يبارك لك ..

اللهم اهدنا لأحسن الأعمال و الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت و لا يصرف سيئها إلا أنت

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


هذه كلمات من أخ لك أحبك في الله يريد لك الخير ..
جرب كثيرا وعانى كثيرا ويريد أن يكفيك عناء الطريق ..

أخي وقرة عيني ..
كلنا يستخدم الانترنت ويحلق في فضائها وفيها الغث والسمين ..
فيها ما يرضي الله وما يسخطه ومن أجل ذلك أقول لك يا أخي ..
قف ... نعم والله قف ..

قف الآن قبل أن يدركك قول الجبار ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) ..

قف قبل أن تكون لحظة دخولك لموقع إباحي هي آخر لحظة في حياتك ..

قف قبل أن تهتك الستر الذي بينك وبين الله فيهتك الله سترك ويفضحك ولو في عقر دارك ..

قف قبل أن تخرج من هذا الفضاء الفسيح الجميل الى حفرة مظلمة ضيقة كثيرة الدود ليس معك فيها أنيس الا عملك الصالح..

قف وتذكر أختك وقريباتك كيف خنتهم وضيعتهم بدخولك لمثل هذه المواقع واحذر فكما تدين تدان ..

قف .. وتذكر أمك لو رأتك على هذه الحال كم هي مصيبتها وهي ترى ابنها يشاهد ما يخدش الحياء ..

قف قبل أن تشهد عليك عينك ويدك أمام الجبار سبحانه بما اقترفته ..
(يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون)

نعم قف وتذكر يوم العرض الأكبر على الله فأي فضيحة أكبر من فضيحة ذلك اليوم ..

أخي وحبيبي اعتبر بغيرك واحذر ثم احذر أن تكون عبرة لغيرك ..

مات وهو يستمع للغناء الماجن .. مات وهو يشاهد فلماً خليعا .. مات عاريا .. مات وعلى شاشة حاسبه مصائب وأهوال .. مات ومات ...

قصص يشيب لها الولدان .. فهل تحب ان تكون نهايتك وانت في موقع جنسي فاضح ؟ هل يسرك ان تلقى الله بهكذا حال ؟؟

الجواب لك والأمر بين يديك ...


قال الله تعالى : (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين، يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون)

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:41 PM
.. بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. اما بعـــــــــد..

فقد آلم قلبي ما اشاهده في الصحف وما اسمعه في الاذاعة حول كثرة الرواد على السحرة من اجل التماس الشفاء ..وقد نسوا ان هناك ربا قد عصوه بل وجاهروا بعصيانه ..
فالشفاء بيديه ..فكيف يحق لهم ان يطلبوا الشفاء من غيره ..!!فالسحر ذنبه عظيم ..وخطره جسيم ..
فقد نزلت فيه الآيات وحرمته وحذر منه افضل البشر صلوات الله وسلامه عليه.. فاليكم هذا البيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في حكم الذهاب إلى السحرة من أجل المعالجة:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد:

فقد ورد إلى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الكثير من الأسئلة والاستفسارات عن حكم السحر وعن إتيان السحرة فنقول حرم الله السحر تعلماً وتعليماً وعملاً به، وحيث تضافرت الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم السحر، وكفر الساحر يقول الله سبحانه عن اليهود {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون} فقد أخبر سبحانه وتعالى بكذب الشياطين فيما تلته على ملك سليمان - عليه السلام - ونفى عنه ما نسبوه إليه من السحر، بنفي الكفر عنه، مما يدل على كون السحر كفرا، وأكد كفر الشياطين، وذكر صورة من ذلك وهي (تعليم الناس السحر) ومما يؤكد كفر متعلم السحر قوله تعالى عن الملكين اللذين يعلمان الناس السحر ابتلاءً لمن جاء متعلما {إنما نحن فتنة فلا تكفر} أي لا تكفر بتعلم السحر.

ثم أخبر سبحانه أن تعلم السحر ضرر لا نفع فيه، فقال {ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم} وما لا نفع فيه وضرره محقق، لا يجوز تعلمه بحال، ثم يقول سبحانه {ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق} أي لقد علم اليهود فيما عهد إليهم، أن الساحر لا خلاق له في الآخرة، قال ابن عباس: ليس له نصيب، وقال الحسن: ليس له دين، فدلت الآية على تحريم السحر، وعلى كفر الساحر، وعلى ضرر السحرة على الخلق، وقال سبحانه {ولا يفلح الساحر حيث أتى} ففي هذه الآية الكريمة، نفي الفلاح نفياً عاما عن الساحر في اي مكان كان، وهذه دليل على كفره.

ومن السنة ما ورد في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال «اجتنبوا السبع الموبقات: قالوا: يارسول الله وماهن؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات» وهذا يدل على عظم جريمة السحر، لأنه قرنه بالشرك، وعده من السبع الموبقات، التي نهى عنها، لكونها تهلك فاعلها في الدنيا، بما يترتب عليها من الأضرار الحسية والمعنوية، وتهلكه في الآخرة بما يناله بسببها من العذاب الأليم.

ومن السنة أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «من أتى عرافا أو كاهناً فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» رواه أحمد والأربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما، وروى البزار وابويعلى بإسناد جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفاً «من أتى عرافاً أو ساحراً او كاهناً فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» ومنها حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ليس منا من تطير او تطير له، أو تكهن أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن أتى كاهناً فصدقه بما قال فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم» رواه البزار باسناد جيد وهناك أحاديث أخرى في النهي عن إتيان الكهان والعرافين، وبيان حكم آتيهم ومصدقهم، والحاق ذلك بالسحر.

فهذه النصوص الصريحة من الكتاب والسنة، تدل على كفر الساحر، مما يدل على أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل، وذهب بعض العلماء إلى قتله بدون استتابة، وروى الترمذي عن جندب رضي الله عنه موقوفاً «حد الساحر ضربه بالسيف» وورد عن طائفة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل السحرة، أو الأمر بذلك، ولم يوجد بينهم خلاف فيه حيث قد روي القتل في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لثلاث سواحر، عندما كتب لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس «أن اقتلوا كل ساحر وساحرة»، وروى الإمام مالك أن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قتلت جارية لها سحرتها، وقد كانت دبرتها، فأمرت بها فقتلت، كما روى البخاري في التاريخ الكبير بسند صحيح عن أبي عثمان «كان عند الوليد رجل يلعب فذبح إنساناً وأبان رأسه فعجبنا، فأعاد رأسه، فجاء جندب الأزدي فقتله». كما روى قتل السحرة عن غير هؤلاء من الصحابة، فروي عن عثمان بن عفان، وابن عمر، وأبي موسى، وقيس بن سعد رضي الله عنهم، كما روي عن سبعة من التابعين، منهم عمر بن عبدالعزيز. وهذا الفعل من الصحابة، رضي الله عنهم، ثم من التابعين يعد اجماعاً منهم على ذلك، يقول الشيخ الشنقيطي.. «فهذه الآثار التي لم يعلم أن أحداً من الصحابة أنكرها، مع اعتضادها بالحديث المرفوع المذكور، هي حجة من قال بقتله مطلقاً والآثار المذكورة والحديث فيهما الدلالة على أنه يقتل، ولو لم يبلغ به سحره الكفر، لأن الساحر الذي قتله جندب، رضي الله عنه، كان سحره من نوع الشعوذة، والأخذ بالعيون، حتى انه يخيل إليهم أنه أبان رأس الرجل، والواقع بخلاف ذلك، وقول عمر «اقتلوا كل ساحر» يدل على ذلك لصيغة العموم». أضواء البيان ج4 ص461.

ولما كان السحر داء يؤثر، فيمرض الأبدان، ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجه، شرع أن يسعى في علاجه، والأخذ بالأسباب المباحة المؤدية إلى الشفاء، لأن الله تعالى جعل لكل داء دواء كما ورد في صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء» وفيما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء، برأ بإذن الله عز وجل» والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.

ويعالج السحر بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة، وأما علاجه بالسحر فهذا حرام لا يجوز لعموم النصوص الواردة في تحريم السحر، لأنه من عمل الشيطان. كما لا يجوز علاجه بسؤال الكهنة والعرافين والمشعوذين، واستعمال ما يقولون، لأنهم لا يؤمنون، لأنهم كذبة فجرة، يدعون علم الغيب ويلبسون على الناس. وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم من إتيانهم وسؤالهم وتصديقهم. وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن النشرة فقال «هي من عمل الشيطان» رواه الإمام أحمد وأبو داود بسند جيد، والنشرة هي: حل السحر عن المسحور والمراد بالنشرة الواردة في الحديث: النشرة التي يتعاطاها أهل الجاهلية وهي سؤال الساحر، ليحل السحر بسحر مثله، أما حله بالرقية والتعوذات الشرعية والأدوية المباحة فلا بأس بذلك، وكل ما ورد عن السلف في إجازة النشرة، فإنما يراد به النشرة المشروعة، وهي ما كان بالقرآن والأدعية المشروعة، والأدوية المباحة، ولا يصح القول بجواز حل السحر بسحر مثله بناء على قاعدة الضرورات تبيح المحظورات، لأن من شرط هذه القاعدة، أن يكون المحظور أقل من الضرورة، كما قرره علماء الأصول، وحيث إن السحر كفر وشرك، فهو أعظم ضرراً، بدلالة قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك» أخرجه مسلم، والسحر يمكن علاجه، بالأسباب المشروعة، فلا اضطرار لعلاجه بما هو كفر وشرك.

وبناء على ما سبق فإنه يحرم الذهاب إلى السحرة مطلقاً، ولو بدعوى حل السحر. واللجنة إذ تنشر هذا لبيان وجه الحق في هذا الموضوع ابراء للذمة ونصحاً للأمة.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء.
الرئيس - عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ.
الأعضاء: صالح بن فوزان الفوزان، عبدالله بن عبدالرحمن الغديان، عبدالله بن محمد المطلق، أحمد بن علي سير المباركي، سعد بن ناصر الشثري، محمد بن حسن آل الشيخ، عبدالله بن محمد بن خنين.

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:43 PM
تعالو لنتناصح أيها الأحبة .. ولكن ؟
http://img118.imageshack.us/img118/237/528wm4.gif

اللين والكلمة الطيّبة والرأفة بالمنصوح لابد أن يكون شعارنا
فما أجمل الحياة عندما نجد من حولنا يرفرفون بكلماتهم الناصحة المحبة للخير بالكلمة الطيّبة المثمرة .. وقد أتخذوا من كلام الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم شعارا ً لهم حيث قال عليه الصلاة و السلام : ( الدين النصيحة ) .
فليس هناك أروع من قلب يعتبرها كأحد الهدايا الثمينة إذ قدمت إليه حيث كان عمربن الخطاب رضي الله عنه يقول ( رحم الله أمرأ أهدى إلي عيوبي ..)) .
هكذا والله أراها ولا أظن أحد منكم يراها بغير هذا
المنظار الجميل ..
* فمن منا لايعتبر النصيحة الجميلة الرقيقة المغلفة بروح الأخوة الإيمانية الصادقة من أجمل الهدايا التي تقدم لنا خاصة عندما تخالطها البشاشة واللين بعيداً عن التدقيق والغلظة والشده .
* من منا لايحرص على الكلمة الطيبة
فيها والتي تبعث على النفس الأمل والسرور .
http://img118.imageshack.us/img118/237/528wm4.gif
:: :: رفـقاً :: ::
أيها
الناصح .. كأني بها خرجت من قلب منصوح .. حيث على الطرف النقيض يُنفر منها عندما يتعصب الناصح لنصيحته أمام الملأ ظاناً أنها الطريقة المثلى للأمتثال والتنفيذ فقط .
فقد قال تعالى لنبيه الكريم : ( و لو كنت فظا ً غليظ القلب لنفضوا من حولك )
فتلك على رؤس الأشهاد فضيحة فمن من البشر معصوم من الزلل أو الخطأ .. !! أفلا يُترفق بها ؟

http://img118.imageshack.us/img118/237/528wm4.gif
:: همسة ::
.. لنتذكر دائماً ان الناس أصنافاً في قبول
النصيحة .. منهم من يقبل ببشر وسعاده .. ومنهم من يقبل على مضض ونكاده !! ولنتذكر دائماً أن الناصح مُخلص .. ليّن .. مُسرلامجاهر بها .. لنبحث في أنفسنا عن طريقتنا فيها .. فهل نندم يوماً عليها وقدر راعينا آدابها عند تقديمها ؟
http://img118.imageshack.us/img118/237/528wm4.gif
:: دعوة من القلب ::
هداياكم لاتبخلوا بها دائماً لمن تحبون في الله .. لنقدمها لبعضنا كلما وجدنا الحاجة إليها معطرة بالكلمة الطيّبه وبأريج الأخوة الصادقه مع كل الود .

هكذا أنتم أحبتي في الله وتلك هداياكم التي أتمنى أن نداوم على جمالها لتستقر في سويداء القلب بارتياح فلا تغادره .


قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف و تنهون عن المنكر و تؤمنون بالله )

http://img118.imageshack.us/img118/237/528wm4.gif
دمتم بصفاء ونقاء

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:47 PM
ابتسم ....اذرف الدمع .....تحصل على الاجررررررررررر؟؟؟؟!!!!

الابتسامة
لها رونق وجمال وتعابير تضفي علي وجه صاحبها مالا يضفيه العبوس بل أن كتابتك لكلمة ( أبتسامة ) او تذكرك صوت (ابتسامة) تجعل نفسك من الداخل تبتسم . أن المبتسمون في هذه الحياة هم أهل الصدقات كما قال صلي الله عليه وسلم (تبسمك في وجه أخيك صدقة ) ، صدقة لأنك عالجت أخيك نفسيا من حيث لا أنت ولا هو يدرى، تصدقت عليه بهذه الابتسامة الطيبة التي خرجت من قلب طيب ، فقد يكون من ابتسمت أمامه مهموما أو قلقا آو " ضايق خلقه " أو .. أو .. لذلك هي في ميزان الإسلام صدقة مـن الصدقات .. اسأل نفسك الآن إلي آي شخص ترتاح إليه كثيرا ؟ صـاحب الوجه المبتسم الضحوك أم صاحب الوجه المتكدر العبوس ؟ .. تذكر صاحب الابتسامة .. ألا تشعر الآن بتذكرك صورة هذا الإنسان براحة ؟ .
لما لا تصير مثله وتعود نفسك علي الابتسامة خاصة وأنها محسوبة في ميزان الآخرة بصدقة كاملة . قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ( أنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ، لكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق) .
ويقول أيضا صلى الله عليه وسلم ( لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقي أخاك بوجه طليق ).
*
^
*
^
*
أجمـل دمعـة

أجمل دمعة تمر في حياة الأنسان ، هي تلك الدمعة التي تسقط علي وجنتيه وهو يسـتشعر
عظمة الخالق وعظم الذنوب والمعاصي التي أقترفها ..
دمعة حارة خرجت من قلب خاشع خاضع لله قال تعالى (يخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا ) .. تفاعلت هذه الدمعة في قلب هذا الإنسان التائب العائد الي الله فأكثر مـن الاستغفار كما قال تعالي ( فقلت أستغفروا ربكم أنه كان غفارا يرسل السماء عليكـم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا ) .
دمعة واستغفار واستشعار عظمة الرب تبارك وتعالي عامل مهم في أصلاح النفس وتغيرها إلى الأحسن قال تعالي (إن الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بأنفسهم ) ويكون من بعدها ثبات التائب علي توبته في الحج وبعد الحج فمن أدمن الخمر أدمن الأستغفار ومن كانت متبرجة لبست الحجاب الإسلامي كما أمرها ربـها ونبيـها محمد صلي الله عليه وسلم
معتزة رافعة رأسها لاتخرج من شعرها ولو خصلة ولاتبدى من زينتها شئ .
التائبون .. العائدون .. أصحاب الدمعات .. فازوا والله بنعيم الدنيا قبل الآخرة .
قال تعالي : ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ) ..
نجوا من عذاب الله وغضبه قال صلي الله عليه وسلم ( طوبي لمن وجد في صحيفته استغفارا
كثيرا ) .
سبحان من خلق الأشياء وقدرها .. ومن يجود علي العاصي ويستره
يخفي القبيح ويبدى كل صالحـة .. ويغمر العبد إحسانا ويشكـره
ويغفر الذنب للعاصي ويقبلــه .. إذا أناب وبالغفران يـجبـره
ومن يكن قلبه من ذنبـه دنـسا .. فبالمدامـع والتقـوى يطهره .

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:53 PM
عباد الله يقول ربنا الحكيم الخبير العليم الحليم في محكم التنزيل: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ (محمد:31) ويقول سبحانه: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾ (الأنبياء:35) ويقول جل وعلا: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾(البقرة:155) ويقول المولى جل وعلا: ﴿وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْض ﴾ (محمد: 4)، ويقول سبحانه: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ﴾(الملك:2) ويقول سبحانه: ﴿لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ (آل عمران:186)

وجاء في البخاري: عن عروةَ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَأَيْتِ قَوْلَـهُ: ﴿ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا ﴾ (يوسف:110) أَوْ كُذِبُوا قَالَتْ: بَلْ كَذَّبَهُمْ قَوْمُهُمْ. فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَقَدْ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ وَمَا هُوَ بِالظَّنِّ. فَقَالَتْ: يَا عُرَيَّةُ لَقَدْ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ. قُلْتُ: فَلَعَلَّهَا أَوْ كُذِبُوا. قَالَتْ: مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا. وَأَمَّا هَذِهِ الْآيَةُ قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ وَطَالَ عَلَيْهِمْ الْبَلَاءُ وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمْ النَّصْرُ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَتْ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنُّوا أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ. "

وجاء أيضاً في البخاري: "قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ﴿حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا ﴾ خَفِيفَةً ذَهَبَ بِهَا هُنَاكَ، وَتَلَا ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾ ( البقرة:214) فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ فَقَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا وَعَدَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ الْبَلَاءُ بِالرُّسُلِ حَتَّى خَافُوا أَنْ يَكُونَ مَنْ مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا مُثَقَّلَةً"

وجاء في مسلم عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ قَبْلِي إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلَى خَيْرِ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ وَيُنْذِرَهُمْ شَرَّ مَا يَعْلَمُهُ لَهُمْ، وَإِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ تَنْكَشِفُ، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ هَذِهِ. فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنْ النَّارِ وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْه.ِ وَمَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ إِنْ اسْتَطَاعَ فَإِنْ جَاءَ آخَرُ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ.)

وجاء في الصحيحين واللفظ لمسلم: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ الزَّرْعِ لَا تَزَالُ الرِّيحُ تُمِيلُهُ، وَلَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصِيبُهُ الْبَلَاءُ. وَمَثَلُ الْمُنَافِقِ كَمَثَلِ شَجَرَةِ الْأَرْزِ لَا تَهْتَزُّ حَتَّى تَسْتَحْصِد.)

وجاء في صحيح مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ عَلَى الْقَبْرِ فَيَتَمَرَّغُ عَلَيْهِ وَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَكَانَ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ وَلَيْسَ بِهِ الدِّينُ إِلَّا الْبَلَاءُ ).

وجاء في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري: ( عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ )

أيها المؤمنون: إننا من خلال هذه النصوص الشرعية والتوجيهات الربانية أمام حقيقة شرعية وسنة كونية: وهي أن البلاء حاصل لهذه الأمة وخاصة من يقوم بأمر الله، ومن خلال هذه النصوص الشرعية يمكن أن نقف بعض الوقفات على وجه الاختصار:


الوقفة الأولى:

أن الابتلاء سنة ماضية لكل الناس حتى صفوة الخلق وأحبهم إلى الله عزوجل وهم أنبياؤه ورسله: ﴿ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِّبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ﴾ (يوسف: 110) ، فيا من تمسكت بشرع الله لا تجزع لا تترد لا تنكص على عقبيك وأسأل الله الثبات على دينك واصدق مع ربك .

الوقفة الثانية:

أن الابتلاء رحمة بالأمة على وجه العموم، وبكل فرد مؤمن على وجه الخصوص كما قال جل وعلا: : ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ (محمد:31) فالأمة ينقى صفها وتعرف صديقها من عدوها ومؤمنها من منافقها، فتأخذ حذرها ولا يبقى معها إلا الصفوة، وهنا يأتي النصر بعد التصفية وبعد التمحيص فهو خير للأمة، وأما الأفراد كما قال جل وعلا:﴿الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ﴾ (العنكبوت:1-2) فالله ثبتنا وارزقنا الصدق في الأقوال والأعمال والنيات.

الوقفة الثالثة:

أن الابتلاء يكون بالخير والشر، بما تكره النفوس وبما تحبه كما قال جـل وعلا: ﴿ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ﴾ (الأنبياء:35) يقول عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه مبيناً خطورة الابتلاء بالسراء وأنها لا تقل خطراً وضرراً على المؤمن من الضراء يقول:" ابتلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالضراء فصبرنا ثم ابتلينا بالسراء بعده فلم نصبر. " فالمال فتنة والمناصب فتنة فاللهم ثبتنا حتى نلقاك وأنت راضٍ عنا .
الوقفة الرابعة:

أن الثبات والنجاة وقت الفتن من عند الله، فلا تعلق قلبك بغيره سبحانه ولا تظنن أن المخلوق يملك لك شيئاً. ولتعلم أن المقادير وأن الكون كله بيده سبحانه، فهو الذين يثبت المؤمنين، كما قال جل وعلا وليس المخلوقين: ﴿ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ﴾ (إبراهيم: 27) فعليك بالدعاء، فهذا نبينا صلى الله عليه وسلم أمرنا بالتعوذ من الفتن ما ظهر منها ومابطن، والله سبحانه يحب من عباده أن يدعوه ويتضرعوا إليه عند حلول البلاء فقال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ (الأنعام:42) وقال سبحانه: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ﴾ (المؤمنون:76)
الوقفة الخامسة:

أن من أقوى العوامل على الثبات على الحق عند حلول الابتلاء بعد رحمة الله وتثبيته للمؤمن: هو الصبر، ومن أوتي الصبر فقد أوتي الخير كله، وتدبر معي الآيات التي ذكرت الابتلاء كيف نوهت وأشادت بالصبر فالله سبحانه لما قال: ﴿ لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيراً ﴾ (آل عمران:186) قال في آخر الآية ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾ وقال سبحانه: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ﴾ (البقرة:155)، وقال سبحانه مبينا العاقبة الحميدة للصبر حينما يبتلى المؤمنون بكيد الأعداء قال: ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ ﴾ (آل عمران: 120) وأنبياء الله هذا منهجهم عند حلول البلاء والفتنة الصبر: ﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا ﴾ (الأنعام: 34).

الوقفة السادسة:

أن الابتلاء يدل على صحة المسار وصدق السائر إلى الله الداعي إلى رضوانه سبحانه وتعالى، فالأنبياء أشد الناس بلاء وبقدر إيمان العبد يزاد له في البلاء، وهو طريق الإمامة في الدين والتمكين في الأرض قال سبحانه: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ ﴾ (السجدة:24) وقال بعض السلف بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين، وقال الإمام مالك:" إن محمد بن المنكدر لما ضرب، فزع لضربه أهل المدينة فاجتمعوا إليه فقال: لا عليكم إنه لاخير فيمن لا يؤذى في هذا الأمر"

الوقفة السابعة:
أن الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله ونصرة دين الله من أعظم الأسباب للثبات على الدين وقت نزول المحن والبلايا، كما قال جل وعلا: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ (العنكبوت:69) فبسبب صدقهم وبذلهم وجهادهم ودعوتهم وفقوا وهدوا لمايحبه الله وهو الثبات على الدين، وفازوا بمعية الله وتأييده لهم ونصرتهم سبحانه لهم، فكيف يهزم ويخذل من كان الله معه نسأل الله أن يثبتنا على الحق وأن لا يكلنا إلى أنفسنا أو إلى أحد من خلقه طرفة عين.

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت أكتب لكم عن مفاتيح دخول الجنة اللي أتمنى تستفيدوا منها

ما هي مفاتيح دخول الجنة؟



1- المحافظة على صلاة الصبح و العصر:

حدثنا ‏ ‏هدبة بن خالد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبو جمرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكر بن أبي موسى ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ :
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من صلى ‏ ‏البردين ‏ ‏دخل ‏‏ الجنة. (صحيح البخارى)


2-الحج المبرور:

‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏سمي ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي بكر بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح السمان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج ‏ ‏المبرور ‏ ‏ليس له جزاء إلا ‏ الجنة


3-كثرة الصيام:‏

حدثنا ‏ ‏خالد بن مخلد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن بلال ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن في ‏‏ الجنة ‏ بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد


4-الصلاة على مواقيتها و بر الوالدين

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عمر المكي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مروان الفزاري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو يعفور ‏ ‏عن ‏ ‏الوليد بن العيزار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عمرو الشيباني ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏قال ‏
‏قلت يا نبي الله ‏ ‏أي الأعمال أقرب إلى ‏الجنة قال الصلاة على مواقيتها قلت وماذا يا نبي الله قال بر الوالدين قلت وماذا يا نبي الله قال الجهاد في سبيل الله
صحيح مسلم


5-من احصى اسماء الله الحسنى(اى عرفها و حفظها و عمل بمقتضاها :

‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل ‏‏ الجنة ‏
صحيح البخارى


6-الجهاد فى سبيل الله:
‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏قال ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏مثل المجاهد في سبيل الله والله أعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم ‏ ‏وتوكل ‏ ‏الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه أن يدخله ‏الجنة أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة
صحيح البخارى

7-إماطة الأذى عن الطريق:

عن ابى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
مر رجل بغصن شجرة على ظهر الطريق فقال: ولله لأنحين هذا عن المسلمين لا يؤذيهم فأدخل الجنة رواه احمد و مسلم

8-من صبر على فقد صفيه:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى : ما لعبدى المؤمن عندى جزاء إن قبضت صفيه من اهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة رواه البخارى و احمد

9-الإحسان إلى البنات

‏حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سهيل يعني ابن أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد الأعشى ‏ ‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وهو ‏ ‏سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن بشير الأنصاري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من عال ‏ثلاث بنات ‏ فأدبهن وزوجهن وأحسن إليهن فله الجنة

10-بناء مسجد

‏حدثنا ‏ ‏بندار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الحميد بن جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏محمود بن لبيد ‏ ‏عن ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏قال ‏
‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏من بنى لله مسجدا بنى الله له مثله في ‏الجنة
حديث حسن صحيح

11-رضى الزوج عن زوجته

‏حدثنا ‏ ‏واصل بن عبد الأعلى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن أبي نصر ‏ ‏عن ‏ ‏مساور الحميري ‏ ‏عن ‏ ‏أمه ‏ ‏عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت ‏‏ الجنة ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب

12- الرضا بالله ربا و بمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا و باسلام دينا:

عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال : رضيت بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وجبت له الجنة
صحيح


13- كافل اليتيم:

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عمران أبو القاسم المكي القرشي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنا وكافل اليتيم في ‏‏ الجنة‏ كهاتين وأشار بأصبعيه ‏ ‏يعني السبابة والوسطى ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح

14-حسن الخلق:

حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن إدريس ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏جدي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏سئل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن أكثر ما يدخل الناس ‏الجنة فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار فقال ‏ ‏الفم والفرج ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث صحيح غريب ‏ ‏وعبد الله بن إدريس ‏ ‏هو ‏ ‏ابن يزيد بن عبد الرحمن


15-حفظ الفرج و اللسان

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الأعلى الصنعاني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن علي المقدمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من ‏ ‏يتكفل ‏ ‏لي ‏ ‏ما بين لحييه ‏ ‏وما بين رجليه ‏ ‏أتكفل ‏ ‏له ‏بالجنة


16-قراءة اية الكرسى دبر كل صلاة

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قرأ آية الكرسى دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا ان يموت صحيح


17- الوضوء بعد كل حدث و صلاة ركعتين بعد هذا الوضوء:

حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏‏لبلال ‏ ‏عند صلاة الفجر ‏يا ‏ ‏بلال ‏ ‏ ‏حدثني ‏ ‏بأرجى ‏ ‏عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ‏ ‏أرجى ‏ ‏عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ‏
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏دف نعليك ‏ ‏يعني تحريك


18-من غدا إلى المسجد او راح

‏حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏‏من ‏ ‏غدا ‏ ‏إلى المسجد ‏ ‏وراح‏ ‏أعد الله له ‏ ‏نزله ‏ ‏‏‏ من ‏ الجنة كلما ‏ ‏‏غدا ‏ ‏أو ‏ ‏راح
صحيح البخارى

19-اجتناب الكبائر

‏حدثنا ‏ ‏المقري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حيوة بن شريح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بقية ‏ ‏حدثني ‏ ‏بحير بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رهم السمعي ‏ ‏أن ‏ ‏أبا أيوب ‏ ‏حدثه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏من جاء يعبد الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ‏ ‏ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويجتنب ‏الكبائر ‏ فإن له الجنة وسألوه ‏‏ ما الكبائر ‏ قال الإشراك بالله وقتل النفس المسلمة وفرار يوم الزحف

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن من أكبر ‏(((‏ الكبائر )))‏ الشرك بالله ‏ ‏وعقوق ‏ ‏الوالدين واليمين ‏ ‏الغموس ‏ ‏‏وما حلف حالف بالله يمينا ‏ ‏صبرا ‏ ‏فأدخل فيها مثل جناح بعوضة إلا جعله الله ‏ ‏نكتة ‏ ‏في قلبه إلى يوم القيامة


20-من سأل الجنة ثلاثا و استجار من النار ثلاثا

عن انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: من سأل الجنة ثلاث مرات قالت الجنة : اللهم ادخله الجنة و من استجار من النار ثلاث مرات قالت النار : اللهم احره من النار. صحيح

21-الإكثار من قراءة قل هو الله أحد

‏أخبرنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد ‏الله ‏ بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏مولى آل ‏ ‏زيد بن الخطاب ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏
‏أقبلت مع رسول ‏الله ‏صلى ‏‏ الله ‏ عليه وسلم ‏ ‏فسمع رجلا يقرأ ‏
‏‏‏ قل هو الله أحد الله ‏ الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا ‏‏ أحد ‏
‏فقال رسول ‏الله ‏ ‏صلى ‏‏ الله عليه وسلم ‏ ‏وجبت فسألته ماذا يا رسول ‏الله قال الجنة
رواه النسائى و الترمذى و الحاكم وصححاه

22- الذكر بعد الوضوء

عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه و سلم: قال
ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم قال: أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله إلا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء
رواه مسلم فى صحيحه

23-إنظار الموسر و التجاوز عن المعسر

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
‏إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت ‏‏ من ‏ خير قال ما أعلم قيل له انظر قال ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم ‏فأنظر ‏ الموسر وأتجاوز عن ‏المعسر فأدخله الله الجنة


24-من ختم له بصيام يوم
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من ختم له بصيام يوم دخل الجنة صحيح


25-من كان آخر كلماته لا إله إلا الله‏

قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏‏من كان آخر كلامه لا إله ‏ إلا الله دخل الجنة .



أعتذر على الإطالة

عماليقو باشا
9-10-2010, 11:57 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كيف حالكم يا اخواني واخواتي ؟

أدعو الله تعالى ان يجعلكم في أتم صحة وحال وعافية وخير وسعادة على الدوام


اما بعد :-

دعا الرسول صلى الله عليه وسلم ربه بثلاث دعوات :-

1:- {أن لا يهلكهم بما أهلك الأمم قبلهم}
2:-{أن لا يسلط عَلَى أمته أهل الشرك}
3:-{أن لا يجعل بأسنا بيننا شديداً}


فالأولى :- والمقصود بها أن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ربه بألا يهلكنا كما اهكلت
الامم السابقة مثل الخسف والغرق والمطر وما الى ذلك ...

والثانية :- المقصود بها ألا يسلط الله تعالى علينا عدوا ...

والثالثة :-وهذه لم تُستجب للرَسُول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ الله تَعَالَى له: {يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإن قضائي لا يرد، وإني لن أهلك أمتك بسنة بعامة} أو {وإني وعدتها ألا أهلكها بسنة بعامة وألا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم حتى يقتل بعضهم بعضا، ويسبي بعضهم بعضا} . رواه مسلم

فاستعاذ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن ينزل الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- علينا عذاباً من فوقنا، إما القذف بالحجارة من السماء، وإما الغرق والمطر أو أي عذاب يأتي من السماء، كالصيحة أو الصاعقة ونحو ذلك، قَالَ: أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ . فَقَالَ النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أعوذ بوجهك} فاستجاب الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- له وأعاذنا من أن يرسل علينا عذابا من تحت أرجلنا، وهو الخسف أو الغرق أيضا، أو أي عذاب يكون من تحت أرجلنا فيهلك الأمة عامة، وإلا فإن الخسف قد يقع لبعض الأمة والغرق والزلازل، ثُمَّ قَالَ: أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْض قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {هذه أهون، هذه أيسر} فهذا يدل عَلَى أن هذه الآية نزلت بعد أن دعا الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- بالدعوات الثلاث، فلم تستجب له الدعوة الثالثة. فلذلك لم يقل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هذه الثالثة: أعوذ بوجهك. بل قَالَ: {هذه أهون هذه أيسر} هذا هو الظاهر، والله تَعَالَى أعلم. رواه البخاري والترمذي واحمد

فأخواني واخواتي ...

-سأتحدث عن ان من رحمة الله تعالى انه اخر حساب هذه الامة المرحومة الى يوم الحساب

-أن لا خوف علي الاسلام والامة من أعدائها ...وان ما يحدث حولك من احداث في العراق وفي لبنان وفي فلسطين وجميع بلاد المسلمين انما هو بمثابة نزغ جسد الامة لتفيق من غفلتها فلا تخف مما حولك ولا تقول لماذا تاخر النصر ؟ لانك لم تنصر الله تعالى ولعل النصر تأخر لأننا لا نستحقه فلا أستبعد أننا اذا حررنا الاقصى سنقيم حفلة راقصة ... فلا تقلق مما حولك من احداث .

ولكن أنصر الله تعالى ونصر الله تعالى ان تفعل ما أمرك به ... واقتدي برسوله صلى الله عليه وسلم...انصر الحق واهله ولا تسخر منهم .

-يقول البعض ولماذا لم تستجب الدعوة الثالثة ؟

فلم تستجب له الدعوة الثالثة. فلذلك لم يقل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في هذه الثالثة: أعوذ بوجهك. بل قَالَ: {هذه أهون هذه أيسر} هذا هو الظاهر، والله تَعَالَى أعلم.

أصبحنا نسخر من بعضا البعض ولا شئ ورائنا غير التقليد الاعمى ( من تشبه بقوم فهو منهم ) أصبحنا نسخر ممن يتقتدوا ويحتذوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في السنة سواء رجال ام نساء وسخرية من الملتزمين والملتزمات

واما عن السخرية وما الى ذلك فهذه تسمى بسنة التدافع وقد وردت في القرآن مرتين

الاولى قال تعالى :- وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }البقرة251

والثانية لا تحضرني الان. فهذا شئ طبيعي ان اهل الباطل يسخروا من اهل الحق

وهذا لكي يظل الحق صوته مرتفعا ودافعا عن نفسه واذا لم يوجد مثل هذا فستجد خمول وان الحق قد خفض صوته اما مادام هناك من يواجه فستجد ان الحق دائما وابدا صوته اعلى وان كان همسا

قال تعالى :- {إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ }

{فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ }
المؤمنون
110

تجد ان المستهزئين تجدهم هم الذين لا يصلون ولا يسغفرون ولا ولا ولا وتجد سبحان الله تعالى الملك ان اهل الحق لا يسخرون من اهل الباطل ولا يحكمون على احد بشئ ذلك بان رحمة الله تعالى اوسع من اننا نحكم على احد بكذا او بكذا حتى ان من رحمة الله تعالى اننا منهون على اننا نقول لحد يا كافر او انت هتدخل النار او هتدخل الجنة انما ممكن تقول لحد من باب الدعوة يعني واحد مش بيصلي لا تقول له انت هتدخل النار انما قل له انت تعمل بعمل اهل النار وما الى ذلك والله تعالى اعلى واعلم...

بس الحمد لله تعالى رب العالمين المؤمنين هم المنصرون ربنا يجعلنا منهم

{فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ }المطففين
34

{إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ }المؤمنون111


يبقى تفتكر متى ياتي النصر ؟؟؟

الآيات التي تتحدث عن النصر في القرآن موقوفة بشرط ...

انظر :- إن تنصروا الله ينصروكم ويثبت أقدامكم ...

شرط انصر الله تعالى وهو تعالى ينصرك

ويثبت أقدامك

ألا إن نصر الله قريب

اخواني واخواتي ......

الخوف على المسلمين من المسلمين

هذا وان كان توفيقا فمن الله تعالى وان كان به خطأ او نسيان فهو مني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء

تحياتي

واراكم على خير ان شاء الله تعالى

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:02 AM
مزامير آل داود

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الحمد لله وكفى، وصلى الله وسلم وبارك على نبيه المصطفى وآله وصحبة أجمعين
أما بعـــــــــــــــــد :
الصوت نعمة من نعم الله يهبه الله لمن يشاء فصنف جعله في الحلال والآخر في الحرام
منهم من تغنى به بالقران وأخر من تغنى به بالغناء رادفاً له المعازف...
فالنبي علية الصلاة والسلام قال : (ليكوننَّ من أمتي أقوامٌ يستحلون الحر - الفروج -، والحرير، والخمر، والمعازف) رواه البخاري
أي إن المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم.
قال تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ )

يقول ابن مسعود رضي الله عنه: (والله الذي لا إله غيره إنه الغناء ) يعني لهو الحديث.يقول ابن القيم رحمةالله في كتابه عن الغناء: " هو بريد الزنا"الغناء بريد الزنا، الغناء رقية الشيطان
فقد أضحى هذا الزمان صورة حية، وشاهد صدق على صحة ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم، فقد استحلت المعازف وعلا شأنها، وارتفعت قيمتها، حتى أصبح المغنون والمغنيات - عند كثير من الناس - أعظم شأناً، وأرفع قدراً من الدعاة والمصلحين، واستحق هذا العصر لقب عصر الغناء بجدارة فإنا لله وإنا إليه راجعون , تجد البعض من أبناء المسلمين يستمعون لهذه الموسيقى كاستنشاق الهواء وبعضهم من يرفع صوت الموسيقى بسيارته فو الله لا تجد سيارة متحركة إنما تجد موسيقى متحركة فلم يكتفي بسماعها لوحده بل تعدى ذلك لان يسمعها لغيره ليؤذي بها غيره من المسلمين وتجد البعض منهم يستمع إليها وقت الآذان ووقت الصلاة ولا يكترث لهذا المنادي إنما شغله مزمار الشيطان عن صوت الحق والشيء المحزن إن أبنائنا شغوفون بالموسيقى الغربية التي لا يعلم هذا الشاب بلغة هذا المغني فلعله يشتم الإسلام والمسلمين فتجد هذا الشاب يترنح ويرقص كالنساء عليها ولعله أوقف سيارته بالطريق ونزل ليرقص ويترنح وكأنه يتخبطه الشيطان من المس فيا من هُم بغفلةٍ إن هذا ما هو إلا علامة من علامات الساعة الصغرى...
فيا أسفاه كثرت البرامج التي تدعم الغناء والمغنيين ومن أبرزها سوبر ستار الذي يتابعه الملايين والذي باركته اليهود وهذا البرنامج يضم عدد من الشباب من الجنسين وعليه يتم التسابق والتصويت من جميع البلدان العربية والتي لم يكترث الكثير منهم لما يدفعه للفواتير الهاتفية ولكن وللأسف الشديد تجده لا يكترث لما يحدث للأمة العربية من فقر وقتل وظلم ولو طلبت منه التصدق بريال واحد فقط لدعم إخوانه المسلمين يشق عليه ذلك ويتمنع , يبخل على نفسه بالآجر والحسنات ولكن لا يبخل عليها من حمل الوزر من السيئات ... تفكر أخي وأختي في الله .. 80 مليون عربي مع الغناء و4 ملايين ضد قتل الأفغان!..الله اكبر


http://img178.imageshack.us/img178/3753/qolob032wp1.gif







أمتي ما دهاك؟ لما هذا الضياع واللهث

خلف المحرمات .. لما صرفتم نعم الله بالمحرمات... لما قابلتم الإحسان بالا ساءه
لما ضيعتم أوقاتكم في أمور لا تعود عليكم بالنفع وصرفتم أموالكم في أمور سوف تسألون عنها يوماً ما ولعله قريب!!!!!
قال صلى الله عليه وسلم:( لن تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع :عن عمره فيما أفناه ،وعن شبابه فيما أبلاه ،وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه، وعن علمه ماذا عمل به) رواه الترمذي.
فإضاعة الوقت من علامات المقت.
قال صلى الله عليه وسلم: (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)
ولقد أدرك سلفنا الصالحأهمية الوقت يقول ابن مسعود رضي الله عنه:"ما علمت أحدا سمع بالجنة أو النار ثم يأتي عليه ساعة لا يطيع الله فيها بذكر أو صلاة آو قراءة أو إحسان" .
سبحان الله تجد من هو متتبع بالساعة والدقيقة والثانية لهذه البرامج المنحطة يجلس بالساعات
يجدها تمر بسرعة البرق ولكن إن سمع مناديٍ جعل صوته في ذكر الله ينادي إلى أرحنا بها يا بلال
تجده متثاقل متهاون يصليها بغير خشوع ولا تفكر ولعله يؤخرها عن وقتها وهي لا تأخذ من وقته دقائق
ولعله تركها ولا أهميه لذلك بخلاف متابعة البرامج المنحطة والحرص عليها أ واه
كذلك المتسابقون جعلوا أصواتهم مزامير من مزامير الشيطان
اعلم إن الصوت نعمة من نعم الله عليك وفيها بلاء لك فأسأل نفسك هل ترنم هذا الصوت بخير أم بشر
؟
فداود علية السلام قد وهبه الله من الصوت العظيم ما لم يعطه أحداً، بحيث أنه كان إذا ترنم بقراءة كتابه يقف الطير في الهواء، يُرجع بترجيعه، ويسبح بتسبيحه، وكذلك الجبال تجيبه وتسبح معه، كلما سبح بكرة وعشياً صلوات الله وسلامه عليه.
وقال الأوزاعي: حدثني عبد الله بن عامر قال: "أعطي داود من حُسن الصوت ما لم يعط أحد قط، حتى أن كان الطير والوحش ينعكف حوله، حتى يموت عطشاً وجوعاً، وحتى إن الأنهار لتقف".
وقال وهب بن منبه:"كان لا يسمعه أحد إلا حجل كهيئة الرقص، وكان يقرأ الزبور بصوت لم تسمع الآذان بمثله، فيعكف الجن، والإنس، والطير، والدواب على صوته، حتى يهلك بعضها جوعا"ً.
عن عائشة قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت أبي موسى الأشعري وهو يقرأ فقال: ((لقد أوتي أبو موسى من مزامير آل داود)).
وقد كان داود عليه السلام مع هذا الصوت الرخيم، سريع القراءة لكتابه الزبور كما قال الإمام أحمد: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((خفف على داود القراءة، فكان يأمر بدابته فتسرج، فكان يقرأ القرآن من قبل أن تسرج دابته، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه)).
، فكان يقرأ الزبور بمقدار ما تسرج الدواب، وهذا أمر سريع مع التدبر والترنم والتغني به على وجه التخشع، صلوات الله وسلامه عليه.
كذلك ألا تعلم أن من نعيم أهل الجنة الحور العين
فإن غنَّت هذه الحورية فيا لذة الأسماع، وإن آنست فيا لذة الأُنس بسماع الغناء والكلام والمحاضرة، هؤلاء حوريات أهل الجنة الذين أنشأهم الله في الجنة إنشاءً.
يغنين ولكن ليس كغنائنا؛ فُحش وخنا ومجون وتحلل، وبعضنا –يوم انتكست بصيرته- يأخذ هذا الغناء ليدخله إلى بيته، ليفسد بيته، ولينشر الفحش في بيته، وليخرج ملائكة الرحمن من بيته، وليدعو إلى الرذيلة في بيته،



أما موسيقاهن يا من نزَّه نفسه عن الموسيقى في هذه الحياة، فيرسل الله ريحه فتهز ذوائب أغصان أشجار الجنة فتحدث صوتًا يشبه صفير كل صوت طير في الجنة؛ فلا تسل عن ذاك النعيم، وهن يغنين بأصواتهن الرخيمات اللذيذات، لو قضى الله الموت على أهل الجنة طربًا بهذا الغناء لماتوا، ولكن خلود بلا موت.



قال ابن عباس: ويرسل ربنا ريحًا تهز ذوائب الأغصان، ريحًا تلذ لمسمع الإنسان كالنغمات بالآذان يا خيبة الآذان لا تتبدلي بلذاذة الأوتار والعيدان، خابت أذن تركت ذاك النعيم، وتلذَّذت بالأوتار والعيدان المحرمة (أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ)

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ولهذا يوجد من اعتاد على سماع الغناء و اغتذى به لا يحن على سماع القرآن، ولا يفرح به، ولا يجد في سماع الآيات كما يجد في سماع الأبيات، بل إذا سمعوا القرآن سمعوه بقلوب لاهية وألسن لا غية، وإذا سمعوا المكاء والتصدية خشعت الأصوات وسكنت الحركات وأصغت القلوب"
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
حب القرآن وحب ألحان الغنا ,,, في قلب عبد ليس يجتمعان
فللغناء خواص لها تأثير في صبغ القلب بالنفاق فهو يلهي القلب ويصده عن فهم القرآن وتدبره، والعمل بما فيه، وإن الغناء والقرآن لا يجتمعان في القلب أبدا لما بينهما من التضاد، فإن القرآن ينهى عن إتباع الهوى، ويأمر بالعفة وترك شهوات النفوس وينهى عن إتباع خطوات الشيطان، والغناء يأمر بعكس ذلك كله فهو يهيج النفوس إلى الشهوات وهو بريد للزنا .
http://img178.imageshack.us/img178/3753/qolob032wp1.gif






لا تقول لي إن ابن حزم رحمه الله يبيح الغناء

فبعض الناس إذا سمعوا أن ابن حزم أو غيره من العلماء يحللون الغناء، ذهب بالهم إلى الغناء الموجود اليوم في القنوات والإذاعات وعلى المسارح والفنادق وهذا من الخطأ الكبير. فمثل هذا الغناء لا يبيحه مسلم فكيف يبيحه عالم , فالعلماء متفقون على تحريم كل غناء يشتمل على فحش أو فسق أو تحريض على معصية..ونحن نعلم حال الغناء اليوم وما يحدث فيه من المحرمات , كالتبرج والاختلاط والدعوة إلى الزنى والفجور وشرب الخمور، حيث تقف فيه المغنية ***** أو شبه ***** أمام العيون المتعطشة والقلوب المريضة لتنعق بكلمات الحب والرومانسية. ويتمايل الجميع رجالا ونساء ويطربون في معصية الله وسخطه.
فأعلم أخي الحبيب انه لن تنفعك عند الله إباحة ابن حزم أو غيره للغناء بما انه التحريم جاء به نص صريح من النبي صلى الله عليه وسلم , كذلك فقد استثنى من الآلات والمعازف " الدف " فعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: "دخل علي أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار في يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أبمزمور الشيطان في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيد الفطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا", فبغناء بنتين صغيرتين دون البلوغ عند امرأة صبية في يوم عيد وفرح بأبيات من أبيات العرب في وصف الشجاعة والحروب ومكارم الأخلاق والشيم.
http://img178.imageshack.us/img178/3753/qolob032wp1.gif


فأين هذا من هذا؟

صح أن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام رضوان الله عليهم قد سمعوا الشعر وأنشدوه واستنشدوه من غيرهم، في سفرهم وحضرهم، وفي مجالسهم وأعمالهم، بأصوات فردية كما في إنشاد حسان بن ثابت رضي الله عنه ، وبأصوات جماعية كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة حفر الخندق، قال: فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بنا من النصب والجوع قال (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة، فاغفر للأنصار والمهاجرة) . فقالوا مجيبين:" نحن الذين بايعوا محمدا، على الجهاد ما بقينا أبدا"
ولكن حتى الأناشيد في وقتنا هذا جعل لها إيقاع خاص وأدخلت إليها المعازف فعلى ذلك هناك ضوابط تراعى في آمر الإنشاد وضعها لنا أهل العلم وهي :
( عدم استعمال الآلات والمعازف المحرمة في النشيد، عدم الإكثار منه وجعله ديدن المسلم وكل وقته وتضييع الواجبات والفرائض لأجله، أن لا يكون بصوت النساء، وأن لا يشتمل على كلام محرم أو فاحش، وأن لا يشابه ألحان أهل الفسق والمجون، وأن يخلو من المؤثرات الصوتية التي تنتج أصواتاً مثل أصوات المعازف. وأيضا يراعى أن لا يكون ذا لحن يطرب به السامع ويفتنه كالذين يسمعون الأغاني).
http://img178.imageshack.us/img178/3753/qolob032wp1.gif



ختاماً : أتحب الشيطان ؟
بالطبع ستجيب لا !!إذا لماذا تستمع إلى كلماته وتصغي إلى مزاميره وتترنح معها ؟؟؟
ألا تحب الله؟؟
ستقول نعم!! إذ لماذا تعصيــــــــــــــــه؟؟ ولماذا تهجر كتابه ؟ وتصد عن سماع كلماته ؟
ألا جعلت سمعك مقتصراً على سماع القران وفي الآخرة لسماع غناء الحور
ألا قد سخرت صوتك في التغني به بالقران ليكون مزماراً من مزامير آل داود
نحن نعلم بالعذاب المعد لسامعي المحرمات فهل من توبة ؟؟
أحبتي لننزهه أنفسنا وأسماعنا عن اللهو و مزامير الشيطان، ونبدلها بحلق القرآن، وحلق سنة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام لننال ثمرتها )يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وأرق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ؛ فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها)
.
هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
فإن أصبت فمن الله , وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
والله و رسوله مبرؤون من ذلك .



http://img178.imageshack.us/img178/3753/qolob032wp1.gif








.......................

أخذت الآيات والأحاديث من بعض المراجع
والقصة من كتاب قصص الأنبياء للحافظ عماد الدين بن كثير
وبعض من النصوص ألمقتبسه أعدت صياغتها بشكل مبسط وسهل
وأضفت له نصوص من عندي.






إعداد الكاتبة : نسرين السعدون

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:04 AM
عشر نساء ملعونــات



- الوشم :-
( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله ) البخاري
الواشمه:- هي اللتي تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه .

2- النمص :-
(لعن الله المتنمصات)
النمص:- النامصه هي اللتي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما.
المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها.

3- التفلج :-
(لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات

4-الوصل :-
(لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الواصله:- هي اللتي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكه
المستوصله:- المفعول به ذلك بناء على طلبها

5- المرأه الساخط زوجها عليها :-
(إذا دعى الرجل امرأته الى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح) البخاري ومسلم

6- المتشبهات بالرجال :-
(لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال)

7- زائرات القبور :-
عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور

8- النائحه

9- المحلل له

10- المتبرجه :-
(نساء كاسيات ****** ....... ملعونات)
نسأل الله ان لايكون أحد منهن


محرمات منتشرة بين النساء .,وهذة بعض

1/ محرمات المجالس : ( الغيبة النميمة الحسد ، الكذب البهتان .. وغيرها )

2/ الكبر : ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ) ( مسلم )

3/ الذهاب للسحرة والمشعوذين : ( اجتنبوا السبع الموبقات : الشرك بالله والسحر .... ) (

البخاري ومسلم )

4/ الدعاء على النفس والأولاد : ( لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ، ولا تدعوا

على أموالكم ، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم ) ( مسلم )

5/ التشاؤم : ( لا طيرة ، ويعجبني الفأل الصالح : الكلمة الحسنة ) ( البخاري )

6/شراء المجلات الهابطة وكذا استماع الأغاني ، ومشاهدة القنوات الفضائية المنحرفة ، فإن

هذه من أسباب الانحراف وموت القلب وجالبة للهموم.

7/ إطالة الأظافر : قال أنس رضي الله عنه : وقت لنا النبي صلى الله عليه وسلم في قص

الشارب ، وتقليم الأظافر وحلق العانة ، في كل أربعين يوماً مرة ) ( مسلم أحمد )

8/ حضور الأفـــــــــــــراح : التي فيها منكرات : ( كالتصوير ، والرقص الفاتن ، فهو محرم ،

وبهذا أفتى الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:07 AM
سئل إبراهيم بن أدهم رحمه الله تعالى عن قوله تعالى: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]، فقالوا: فإنا ندعوه فلا يستجيب لنا.


فقال: لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء
:
- عرفتم الله ولم تؤدوا حقه.

- وقرأتم كتاب الله ولم تعملوا به.

- وادعيتم عداوة الشيطان وواليتموه.

- وادعيتم حب الرسول صلى الله عليم وسلم وتركتم أثره وسنته.

- وادعيتم حب الجنة ولم تعملوا لها.

- وادعيتم خوف النار ولم تنتهوا عن الذنوب.

- وادعيتم أن الموت حق ولم تستعدوا له.

- واشتغلتم بعيوب غيركم وتركتم عيوب أنفسكم.

- وتأكلون رزق الله ولا تشكرونه.

- وتدفنون موتاكم ولا تعتبرون.!

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:09 AM
الرسالة الرابعة
من كتيب ( لأنكِ غالية ) لعبدالمحسن الأحمد
(( الدعوة إلى الله ))



أعلمي أيتها الغالية : أن من أعظم ما يقرب إلى الله سبحانه هو الدعوة لدينه
قال تعالى : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ }



وهاهو القرآن يحاكي مشاعرنا بقصة ذلك الهدهد يوم صال وجال وسافر وسعى وتكلم مع سليمان عليه السلام غيرة على هذا الدين
هذا الطائر لم يعده ربه بجنه ولم يكتب له حسنة
فماذا فعلتِ وفعلنا لهذا الدين ؟ وقد وعدنا ربنا بذلك الأجر العظيم
( فتأملي هذين المشهدين )



تقول إحدى قريباتي عن مشغل نسائي بالرياض به عاملات نصرانيات :
إنه عندما زارته إحدى الغيورات الحاملات هم هذا الدين أبت عليها نفسها أن تخرج كما دخلت دون أن تنصر هذا الدين
قال تعالى : { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }
فدعت العاملات وتواصلت معهن بالأشرطة والكتيبات حتى من الله عليها بفرحة خيرٍ من الدنيا وما فيها وخيرٍ لها من حمر النعم
وها قد بزغ النور ونطقن بالشهادة وأضاءت القلوب وانشرحت الصدور
وهنا تقع المفاجأة من صاحبة المشغل ! ما تظنين أنها قد فعلت ؟
هل استبشرت و احتفلت ؟ هل حمدت ربها وكبرت ؟
لا والله بل ضجرت وزمجرت وتأففت وصرخت عليهن واتهمتهن بأنهن ما أسلمن إلا لتضييع الأوقات بحجة أداء الصلاة !
قال تعالى : { أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ* الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ }
( فواحدة تنصر هذا الدين والأخرى تخذل دين رب العالمين )




وفي واقعة أخرى عندنا بالمستشفى في إحدى دورات التمريض كانت هناك ممرضة استرالية كافرة وكانت بجانبها إحدى الممرضات المسلمات فدار بينهما حديث
فقامت تلك الممرضة المسلمة بإخراج صورة من محفظتها لشاب قائلة : هذه صورة صديقي !
تريد أن تريها ما وصلت إليه من الحضارة ( إي حضارة في الدعارة ) !
فنظرت إليها تلك الكافرة نظرة استحقار ثم قالت : هذا هو الإسلام الذي تتحدثون عنه وتقولون إنه يحرم فعلكِ هذا ؟
إذا كنتم غير مقتنعين بدينكم فلمَ تدعوننا إليه وتعطونا الأشرطة والكتيبات !
إذاً أبقى على ديني أفضل من أن ألبس العباءة وأتحجب عن الرجال ثم أضحك على نفسي وأخرج مع صديق لي بالخفية
هاهن قد صدوا عن سبيل الله وتركن هذا الدين ولن يستقبلن بعد ذلك كتيبات ولا أشرطة بسبب تلك الفتاة وسوف يسألها الله عن ذلك
قال تعالى { أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ* الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ }



فهذه رسالة إلى
كل امرأة ... إلى كل أم في بيتها ... إلى كل مديرة ... إلى كل معلمة ... نقول لها : متى وأين وكيف نصرتِ دين رب العالمين ؟
فإذا كانت دولة ( سبأ ) دخلت الدين بسبب طائر فكم دخل الدين بسببك ؟ بل كم تاب بسببك ؟ بعد هذه السنين كم في صحيفتك قبل أن تغادرين ؟
من الآن ابدئي واحملي معك أشرطة في كل مشوار وادعي إلى الحليم الغفار وكوني من الصفوة
التي خصها الله سبحانه وتعالى في قوله { وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } .



الرجاء من الأخوة والأخوات نشرها في جميع المنتديات لتعم الفائدة
قال صلى الله عليه وسلم ( الدال على الخير كفاعله )

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:22 AM
كيف تعرف ان الله يحبك؟؟؟؟؟؟

@ان أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك...
@و ان أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء...
@و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره...
@و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة...
@و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون...
@و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له....
@و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر...
@و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك...
@و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير...
@و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال...
@و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص...
@و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم...
@و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك...
@ان الله يحبك , كيف لا تحبه ؟؟؟
@ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟
@الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله
@لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك
@@@( بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ) (آل عمران:76)
@@@( الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ) (آل عمران:134)
@@اتمني للجميع حسن الخاتمة والصبر علي الابتلاء .....
---------------------------------

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:24 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



عندما تصبح يوما فتجد حياتك سوداء مظلمة


لا يوجد حولك من يواسيك محنتك
تتجمد اللحظات وتتجمد معها أنفاسك
تجد نفسك تعيش وحدة قارصة


فتهرع إلى رفيق الصبا.. رفيق درب الهدى
أنت تعلم يقينا بأنه دائما في انتظارك
وأنه أحلى ما في حياتك
وأحب إليك من أهلك و مالك


وما العجب فقد تحاببتم في الله





فتهرول إليه ليرفع عنك كل ما يثقل كاهلك
وتتوسد صدره تبكي حالك
دون خجل فهو نفسك وأقرب إليك من روحك
لكنك تجده تخلى عنك كما تخلت عنك الدنيا بأسرها
أعرض عنك وهو أحب الناس إليك على هذه الأرض الواسعة
فتناشده بالله أن يبقى ليلة واحدة
هو من يضئ حياتك ويرسم البسمة على ثغرك رغم ابتلاءك
فلا يرحم عويل قلبك وأنين دمعك
لا يرحم ضعفك
فيولي مدبرا
غير مكترثا لعهد الأخوة


حتى أخاك خيب ظنك
ونقص عهده وكذب في وده
ورد رجاءك


فتضيق عليك الدنيا بما رحبت
وتزداد عتمة الليالي
وتبيت هائما على وجهك تشكو حالك
قسوة لياليك
وغدر إخوانك
فتجد دنياك بغير نهار


وتنظر فترى عينك قد تقرحت من كثرة هطول عبراتك
وشاخت قسماتك


لااااااااااااااااااااااااااااااااا


رويدك
قف
وكفاك حزنا
وندبا
وعويلا


ألم تدرك لم ابتلاك ربك هذا الابتلاء !!!؟
ألم تعي معنى هذه الرسالة الربانية !!؟؟
أنه يريدك أن لا تشتكي إلا إليه


ولا تحب إلا إياه
ولا تناجي سواه
ولا تلجأ إلا له


ولا تنطرح على باب العباد طالبا العون والعزاء
بل تخر ساجدا طارقا بابه باب الرجاء
هو يريدك أن تعلم أنك مهما اتخذت خلان فهو خير وأبقى وأوفى لك
هو يريدك أن تتعلم أن لا ملجأ منه إلا إليه


ولا مفر إلا إليه
فهو الوحيد الذي لن يتخلى عنك وإن تخلت عنك الدنيا بأسرها
هو الوحيد الذي ينتظرك رغم طول هجرانك


ورغم كثره ذنوبك
هو الذي شرك إليه صاعد وخيره إليك نازل


هو الله


أرحم الراحمين
جابر المنكسرين
وناصر المظلومين
هو أرحم بك من أمك





هو القريب
هو أقرب إليك من حبل الوريد


فلماذا تطرق باب من لا يضر ولا ينفع
ولا تطرق باب من يضر وينفع


لا تشتكي إلى مخلوق وأشتكى إلى حبيبك الذي لن يرد يدك صفرا خائبتين
اشتكي إلى من يسمع أنينك والناس رقود
ويرى دموعك والناس عنك غافلين
ويسمع شكواك ومن حولك لاهين


لا تحزن فالله معك باقي لن يتركك أبدااااااااا

يا ربي عفوك عن ضعيف مذنب فعل القبيح وقلبه متفطـر


لكنه يرجو إله محسنا يعطــي الكثير على القليل ويغفـر


فاسكب بفضلك يا إلهي منة في قلبه حسن الظنون وأكثروا


فالخلق كل الخلق ماذا عندهم والحل كل الحل عندك أيسرُ

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:26 AM
اعتاد التلفزيون السعودي أن يقدم برنامجا دينيا كل أسبوع

يستضيف فيه عالما أو شيخا ليقوم بالرد على استفسارات

المتصلين ,,, وفي إحدى المرات استضاف البرنامج

الشيخ "محمد الألباني "

وقام الشيخ بالرد على جميع الأسئلة المطروحة سواء

بالهاتف أوالفاكس الخاص بالبرنامج

وفي أواخر الحلقة اتصلت امراءة فاضلة وطلبت من الشيخ

تفسير رؤيا ... والرؤيا هي :

))أنها كانت في الحرم ورأت شخصايطوف حول الكعبة

وقد كان عاريا ,, وأضافت الأخت أنها تعرف هذا الشخص

بالرغم من أنه لا من أقاربها ولكن كل مسلم على وجه

الأرض يعرفهتقريبا .... فما تفسير هذه الرؤيا ((


أجاب الشيخ وبما معناه :

بشري هذا الإنسان يا أختي .. فتفسير ما رأيت هو :

))أن هذاالإنسان خال تماما من الذنوب بإذن الله تعالى

والله راضي عنه ... واللهأعلم ((

هنا قالت له الأخت الفاضلة :

))ماذا لو قلت لك إن هذاالإنسان الذي رأيته هو أنت يا شيخ ((

هنا سكت الشيخ ,,, وفاضت عيناهبالدموع

وعسى ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويلحقنا بالصاحين

اللهم تب عليناانك أنت التواب الرحيم.......

شركة المرعبين
10-10-2010, 12:30 AM
لا اله الا الله محمد رسول الله مشكور اخوي على هل النصيحه ...تقبل مروري

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:31 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماذا ستفعل اذا عرفت انك كسبت قصر فى الدنيا...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اكيد سوف يجن جنونك من الفرح ......!!!!!!!!!!

ولكن ماذا ستفعل اذا عرفت انك كسبت قصر فى......... الجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نعم ..... الجنه
اليك هذه المكتبه الاسلاميه التى ستعينك على ذلك


1- من قرأ (قل هو الله أحد) حتى يخِتمَها عشر مراتٍ بنى الله له قصراً في الجنة، فقال: عمر رضي الله عنه إذن نستكثر قصوراً يا رسول الله فقال: (الله أكثر وأطيب).

[ السلسلة الصحيحة 1/589 ]

2- من قرأ سورة (الكهف) في الجمعة،أضاء له من النور ما بين الجمعتين.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

3- من حفِظ عشر آياتٍ من أول سورة الكهف،عُصِم من فتنة الدجال.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

4- من قرأ آية الكرسي دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ ، لم يمنعه من دخول الجنَّة إلا أن يموت.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

5- إذا أخذت مضجعك من الليل فاقرأ(قل يا أيُّها الكافرون) ثمَّ نمْ على خاتمتِهَا فإِنَّها براءةٌ من الشركِ.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]
6- من توضأ فأحسن الوضوء،ثم قال:أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،وأن محمد اًعبدُه ورسوله،اللهم اجعلني من التوابين،واجعلني من المتطهرين،فتِحت له ثمانيةُ أبوابِ الجنة،يدخل من أيها شاء.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

7- من توضأ فقال بعد فراغه من وضوئه:سبحانك اللهم وبحمدك،أشهد أن لا إله إلا أنت،أستغفرك وأتوب إليك،كُتِب في رَق ثم جُعل في طابَع،فلم يُكسرْ إلى يومِ القيامة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

8 - بينما نحنُ نُصلي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ،إذ قال رجلٌ من القومِ: الله أكبرُ كبيراً والحمدُ لله كثيراً وسبحان الله بكرةً وأصيلاً،فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من القائلُ كلمةَ كذا وكذا ؟) فقال رجل ٌمن القوم:أنا يا رسول الله! قال: (عجبتُ لها،فُتِحَتْ لها أبوابُ السماءِ) ، قال ابن عمر:فما تركتُهُنَّ منذُ سمعت رسول الله يقولُ ذلك .

[ صحيح مسلم ]
9 - كنا نُصلي يوماً وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركعةِ قال: (سمع الله لمن حمده) ،قال رجلٌ: ربنا ولك الحمدُ حمداً كثيرا ًطيباً مباركاً فيه.فلما أنصرف قال: (من المُتكلِّم ؟) قال: أنا،قال: (رأيت ُبضعةً وثلاثين ملكاً يَبْتَدِرُونها،أيُّهُم يَكتُبها أوّلُ ) .

[ صحيح البخاري ]

10- من صلى في اليوم والليلة أثني عشرة ركعةً تطوعاً ، بنى الله له بيتاً في الجنة .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

11- من حافظ على أربعِ ركعاتِ قبل الظهرِ، وأربع بعدَها حُرِّم على النارِ.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

12- رَحِمَ الله أمرأً صلى قبل العصر أربعاً.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

13- من قام بعشرِ آياتٍ لم يُكتَب من الغافلين ، ومن قام بمائة آيةٍ كُتِبَ من القانتين ، ومن قام بألف آيةٍ كُتِبَ من المُقَنْطَرِينَ .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

14- صلاةُ الرجلِ تطوعاً حيثُ لا يراهُ الناسُ تعدِلُ صلاتَهُ على أعْينِ الناسِ خمساً وعِشرينَ.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

15- من صلى الضحى أربعاً ، وقبْلَ الأولى أربعاً ، بُنيَ له بيتٌ في الجنة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

16- إن الله وملائكتَهُ يُصَلُّونَ على الذين يَصِلُونَ الصُّفُوفَ ومن سدَّ فُرجةً بَنَى الله له بيتاً في الجنة ورفعهُ بها درجة.

[السلسلة الصحيحة 4/1892]

17- ما من عبدٍ يسجد لله سجدةً إلا كتب الله له بها حسنةً، وحط عنه بها سيئةً ، ورفع له بها درجة ، فاستكثِروا من السجود .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

18- من صلى الفجر في جماعةٍ ، ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ، ثم صلى ركعتين ، كانت له كأجرِ حجَّةٍ ، وعمرةٍ، تامةٍ ، تامةٍ ، تامةٍ.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

19- من صلى لله أربعين يوماً في جماعةٍ ، يدركُ التكبيرة الأولى ، كتِب له برآءتانِ: براءةٌ من النارِ وبراءةٌ منالنفاقِ .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

20- أفضلُ الصلوات عند الله صلاةُ الصبح يوم الجمعة في جماعة.

[ السلسلة الصحيحة 4/1566 ]

21- من قال: سبحان الله العظيم وبحمده ، غُرست له نخلةٌ في الجنة .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

22- من قال: سبحان الله وبحمدهِ ، سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك، فإن قالها في مجلسِ ذِكْرٍ ، كانت كالطَّابَع يُطبعُ عليه ، ومن قالها في مجلسِ لغوٍ ، كانت كفارةً له.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

23- إنَّ سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر تنفُضُ الخطايا كما تنفضُ الشجرةُ ورقها.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

24- أيُعجزُ أحدكم ، أن يكسِبَ كل يومٍ ألف حسنةٍ ؟ يسبح الله مائة تسبيحةٍ، فيكتُبُ اللهُ له بها ألف حسنةٍ ، أو يحُطُّ عنهُ بها ألف خطيئةٍ .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

25- إنَّ الله تعالى أصطفى من الكلام أربعاً : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر.فمن قال: سبحان الله كُتِبتْ له عِشرون حسنةً ، وحُطتْ عنه عِشرون سيئةً.ومن قال:الله أكبرُ ، مثلُ ذلك . ومن قال: لا إله إلا الله مثلُ ذلك ، ومن قال: الحمدُ لله ربِّ العالمين ، من قِبلِ نفسه كُتِبتْ له ثلاثون حسنةً وحُط عنه ثلاثون خطيئةً.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

26- ألا أدلُّك على غراسٍ ، هو خيرٌ من هذا ؟ تقولُ : سبحان ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، يُغرسُ لك بكلِّ كلمةٍ منها شجرةٌ في الجنَّة .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

27- من ضنَّ بالمالِ أن ينفقَه ، وبالليلِ أن يكابدَه ، فعليه بسبحان الله وبحمده.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

28- من دخل السوق فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، يحيي ويمت ، وهو حيُّ لا يموت بيدِهِ الخيرُ ، وهو على كلِّ شيءٌ قديرٌ ، كَتَبَ الله له ألف ألف حسنة ، ومحا عنه ألف ألف سيئة ، ورفع له ألف ألف درجة ، وبنى له بيتاً في الجنَّة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

29- ألا أدلُّكَ على ما هو أكثرُ من ذكركَ اللهُ الليلَ مع النهارِ؟ تقولُ:الحمدُ لله عدد ما خلقَ ، الحمدُ لله ملءَ ما خلقَ ، الحمدُ لله عدد ما في السَّمواتِ وما في الأرضِ ، الحمدُ لله عدد ما أحصى كتابهُ ، والحمدُ لله على ما أحصى كتابهُ ، والحمدُ لله عدد كلِّ شيءٍ ، والحمدُ لله ملء كلِّ شيءٍ ، وتُسَبِّحُ الله مثلهُنَّ. تعلَّمْهُنَّ وعَلِّمْهُنَّ عقِبكَ منْ بعدِكَ.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

30- من صلى عليَّ حين يُصْبحُ عشْراً ، وحين يمْسي عشْراً أدركته شفاعتي يوم القيامة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

31- من قال رضيتُ بالله رباً ، وبا لإسلامِ ديناً ، وبمحمدٍ نبياً ، وجَبت له الجنة .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

32- من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكَّل به: آمين ولك بمثله.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

33- من ذبَّ عن عِرْضِ أخيه بالغَيْبة ، كان حقاً على اللهِ أن يُعْتِقَهُ من النَّار.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

34- من أَخرج من طريق المسلمين شيئاً يُؤذيهم ، كتب الله له به حسنةً ، ومن كتب له عنده حسنة أدخله بها الجنَّة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

35- من نفَّس عن غريمهِ ، أو محَا عنهُ ، كان في ظلِّ العرشِ يومَ القيامة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

36- مَنْ أنظَرَ مُعْسِراً ، أو وَضَع له ، أظلَّه الله يومَ القيامة تحت ظلِّ عرشه ، يوم لا ظلَّ إلا ظلُّه.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

37- من كتمَ غيظاً ، وهو قادرٌ على أن يُنْفِذَهُ ، دعاهُ الله على رؤوس الخلائق ، حتى يُخَيِّرَه من الحور العين ، يزوجه منها ما شاء.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

38- من كان سهلاً هيناً ليناً ، حرَّمه الله على النَّار.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

39- من يَتَكفّلْ لي أن لا يَسأَلَ الناس شيئاً ، أتَكفَّلْ له بالجنةِ.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

40- من بنى للهِ مسجداً ، ولو كَمفْحَصِ قطاةٍ لبَيْضِها ، بنى الله له بيتاً في الجنَّة.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

41- إن في الجنَّة غُرفاً يُرى ظاهرُها منْ باطنِها ، وباطنُها من ظاهرِها، أعدَّها الله تعالى لمن أطعمَ الطَّعامَ ، وألانَ الكلامَ ، وتابع الصِّيامَ ، وصلى بالليلِ ، والناسُ نيام.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

42- من قتل وزغةً في أوَّل ضربْةٍ كُتِب له مائةُ حَسنةٍ ، ومن قَتلها في الضَّربة الثَّانية ، فلهُ كذا وكذا حسنة ، وإن قَتلها في الضَّربة الثالثة فله كَذا وكَذا حسنةً.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

43- من عاد مريضاً ، أو زار أخاً له في الله ، ناداه منادٍ :أن طبتَ وطابَ ممشاكَ ، وتبوَّأتَ من الجنةِ منزلاً.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

44- من أتى أخاهُ المسلم عائداً ، مشى في خِرافَةِ الجنةِ حتى يجلسَ ، فإذا جَلَسَ غمرتهُ الرَّحمة ، فإِن كان غُدْوة ً، صلى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُمسي ، وإن كان مساءً ، صلَّى عليه سبعون ألف مَلَكٍ حتى يُصبحَ .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

45- من قال أَسْتَغْفِرُ الله الذي لا إله إلا هو الحيُّ القيومُ وأتُوبُ إليه ، غَفَرَ الله لهُ وإِن كان فَرَّ من الزَّحْفِ.

[ صحيح الترمذي 3/2831 ]

46- ألا أعلِّمُكَ كلماتٍ إذا قلتَهنَّ غفرَ اللهُ لك ، وإن كنتَ مغفوراً لك ؟ قل:لا إله إلا اللهُ العليُّ العظيمُ ، لا إله إلا الله الحكيمُ الكريمُ ، لا إلا الله سبحان اللهِ ربِّ السَّمواتِ السَّبعِ وربِّ العرشِ العظيمِ ، الحمدُ لله ربِّ العالمينَ.

صحيح الجامع الصغير وزياداته]


47- إنَّ موجبات المغفرةِ بذلَ السَّلامِ ، وحسُنَ الكلامِ .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

48- طوبى لمنْ وجَدَ في صحيفتِهِ استِغفاراً كثيراً.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

49- من أكل طعاماً ثم قال:الحمد لله الذي أطعمني هذا الطَّعام ، ورزقَنيه من غير حولٍ منِّي ولا قوةٍ ، غُفِرَ له ما تقدم من ذنْبِه ، ومن لَبِسَ ثوباً فقال:الحمد لله الذي كساني هذا ، ورزقَنيه من غير حولٍ مني ولا قوةٍ ، غُفِرَ له ما تقدَّم من ذنْبِه وما تأخر.

[صحيح الجامع الصغير وزياداته]

50- من استَغْفرَ للمؤمنينَ والمؤمناتِ ، كتبَ الله له بكلِّ مُؤمنٍ ومؤمنةٍ حسنة .

[صحيح الجامع الصغير وزياداته

استغر الله العظيم التواب الرحيم لذنبي وللمسلمين وللمسلمات وللمؤمنين وللمؤمنات الأحياء منهم والاموات الى يوم الدين

قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنة.. رواه الطبراني عن عبادة رضي الله عنه
***********
أخي الحبيب :
ما أسهل ترددها وما أعظم أجرها ....
تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس بسببك

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:37 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها ....بل سيسألك كم شخصا نقلت بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات.



لن يسألك كم مساحة بيتك .....بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه.



لن يسألك عن الملابس في خزانتك ....بل سيسألك كم شخصا كسيت.



لن يسألك كم كان راتبك ....بل سيسألك كيف أنفقته وكيف لم تتفاخر به أمام الناس.



لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي ....بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع.



لن يسألك كم صديقا كان لديك ....بل سيسألك لكم شخص كنت له صديقا مخلصا.



لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه...بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت.



لن يسألك عن لون بشرتك .....بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين.



لن لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك....بل سيأخذك لقصرك في الجنة وليس إلى بوابات جهنم.

لن يسألك كم من الكتابات كتبت أو كم عدد الردود وصلت.... بل سيسألك ماذا كتبت...



لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة.....بل سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك....

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم ...


السلام عليكم ..


شلونكم .. شخباركم ..


ان شاءالله بخير ..


دوم يارب مو يوم ... :showoff:


طبعا اليوم انا اول مره اكتب موضوع بهذا القسم ..


وطبعا يشرفني اني اكتب فيه :blushing:


باسمي وباسم اعضاء المافيا اكتب هذا الموضوع ..


موضوعي اليوم هو عن كلمه


السلام عليكم


بعضنا لسرعة كتابته قد يكتبها


السام ...


اي ينسى حرف الألف ..


ويقول هذا لا يفرق


ولكن اعزائي ... لا ان هذا يفرق .. ويفرق كثيرا..:confused1bb:


كيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــف ..


لا تحاتون راح اقولكم شلون :rolleyes5cz:


شوفو هذا الحديث الي موجود في صحيح البخاري


أن اليهود أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : السام عليك
قال : ( وعليكم )
فقالت عائشة : السام عليكم ، ولعنكم الله وغضب عليكم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مهلا يا عائشة ، عليك بالرفق ، وإياك والعنف ، أو الفحش )
قالت : أولم تسمع ما قالوا ؟
قال : ( أو لم تسمعي ما قلت ، رددت عليهم ، فيستجاب لي فيهم ، ولا يستجاب لهم في ) .

و السام هو الموت

فيا اعضاء يا حلوين ويا شطار .. لا تغلطون هالغلطه وتكتبون السام .. ترا يمكن على كم حرف تنسونه


قد يسبب كلمات غير لائقه بديناا الاسلامي :nerd6bs:


واذا كانت هنالك روايت اخرى ارجوا من اخوتي واخواني .. ان يضعوها


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:42 AM
الاستغفار
زيادة في الرزق و بركة في المال و الولد و رحمه من الله
قال الله سبحانه و تعالى :{ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا(1)، يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا(2) ، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ(3)وَبَنِينَ(4) وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ(5)وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا(6) } سورة نوح
فتأمل عدد الفوائد المذكورة للاستغفار في هذه الآية الكريمة فقط !
1- تحقق المغفرة ،، 2- إنزال الغيث(المطر) ،، 3- زيادة في الأموال ،، 4- بركة في الولد ،، 5-6- ظهور خيرات الأرض
-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

بعض الأحاديث الصحيحة في فضائلالاستغفار – من المهم أن تقرأها كلها
1# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :{ إن الرجل لترفع درجته في الجنة ، فيقول : أنى [ لي ] هذا ؟ فيقال : باستغفار ولدك لك }
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1598
2# إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه ، فإن التوبة من الذنب : الندم و الاستغفار
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1208
3# يا معشر النساء تصدقن وأكثرن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله أكثر أهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا من نقصان الدين
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3250
4# طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا كثيرا
الراوي: عبدالله بن بسر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3093
5# 74465 - سيد الاستغفار أن يقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، خلقتني و أنا عبدك ، و أنا على عهدك و وعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك ، و أبوء لك بذنبي ، فاغفر لي ؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي ، فهو من أهل الجنة ، و من قالها من الليل و هو موقن بها ، فمات قبل أن يصبح ، فهو من أهل الجنة
الراوي: شداد بن أوس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم:483
6# من أحب أن تسره صحيفته ؛ فليكثر فيها من الاستغفار .
الراوي: الزبير بن العوام - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1619
7# يا أيها الناس : توبوا إلى الله ، و استغفروه ، فإني أتوب إلى الله و أستغفره في كل يوم مئة مرة
الراوي: رجل من أصحاب النبي - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط الشيخين - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1452
8# قال الله تعالى : يا ابن آدم إنك ما دعوتني و رجوتني غفرت لك على ما كان فيك و لا أبالي ، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك و لا أبالي ، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 127
9# إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطيء أو المسيء ، فإن ندم و استغفر الله منها ألقاها و إلا كتب واحدة
الراوي: أبو أمامة الباهلي - خلاصة الدرجة: في إسناده عاصم والقاسم لا ينزل به حديثهما عن مرتبة الحسن - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1209
10# إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه فإن زاد زادت فذلك الران الذي ذكره الله في كتابه ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3441
#11 قال إبليس : وعزتك لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم . فقال : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني .
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن لغيره - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1617
12#من استغفرللمؤمنين و للمؤمنات ، كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة
الراوي: عبادة بن الصامت - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم 6026
13#من قال)أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ) يقولها ثلاثا ؛ غفر له وإن كان فر من الزحف .
الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم 1623

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:44 AM
* عندما تنهض من نومك ابتسم واحمد الله على نعمة البقاء فلديك يوم جديد في حياتك تقضيه في طاعة الرحمن.
* عندما ترى والديك أمامك إبتسم فالكثير حُرم نعمة الوالدين.
* عندما تتوجه إلى عملك إبتسم فالبعض لا زال يبحث عن عمل.
* عندما تتذكر بعض المساؤى التي واجهتك إبتسم لأنها مضت.
* عندما تمر بموقف صعب إبتسم لأن لك ربا عظيما تستطيع اللجوء إليه في أي وقت
{ ألا بذكر الله تطمئن القلوب }.
* عندما تفشل في تجربة معينة إبتسم فيكفيك شرف المحاولة.
* عندما تُجرح من شخص عزيز إبتسم فالعديد من الناس يريدون مداواة جرحك.
* عندما يظلمك من حولك ابتسم لأنك لا تظلم أحدا.
* عندما تعرف أن أحدا من الناس لا يحبك إبتسم فالكثير من الناس يحبونك ويتمنون لك السعادة ومنهم والديك.
* إبتسم وتذكر أنك تملك حياتك وأنت من يعيشها فبإرادتك أن تجعلها جنة كبيرة وبإرادتك أن تجعلها سوداء مليئة بالأحزان ولك الخيار لتختار وإبتسم لأنك تملك الخيار الصحيح.

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:47 AM
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاتة


إنتشر في الآونة الأخيرة بل ولاحظت بعض الأعضاء خطأ إملائي صغير لكنه كبييييير بمعناه وأرجو التنبه له...

فالبعض (هداهم الله ) يكتبون لفظ الجلالة (الله) بالتاء المربوطة << (اللة)
وقد يحتجون أن ذلك لا يغير المعنى شي..
قد يكون ذلك صحيحا في حالة الوقف لكن في حالة الوصل فالمعنى مختلف تمااااااااااااااااااما..
فلنقرأ معا أول آية من سورة الفاتحة بالكتابتين:
الحمد لله رب العالمين
الحمد للة رب العالمين (أستغفر الله)
هل لا حظتم الفرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم تحول معنى الكلمة من لفظ جلالة إلى لفظ شركي ألا وهو اسم صنم (اللات)
وهذا الأمر ليس في القرآن فحسب بل في جميع الألفاظ بشكل عام..
أرجو التنبه لذلك...
جزااااااااااكم الله خير... وأعانكم على إتباع الخير دوما..
والله يحفظكم

عماليقو باشا
10-10-2010, 12:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



http://images.msoms-anime.com/images/60798se7r.jpg


قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرّافًا أو كاهنًا فسأله فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد" [صحيح الجامع 5939]

بعدما أصبحت الفضائيات وسيلة مباشرة لإدخال الانحلال والإباحية إلى بيوت المسلمين، إذا بها تصدّر قنوات أخطر منها بكثير لتنقض عقائدنا وتدمرها تدميرا، فليس بعد الكفر ذنب!

قنواتُ كفر وسحر ودجلة، وجدت للأسف من المغفلين والمغفلات من أصبح سببا في استمرار بث سمومها، فقد تفاعل معها الكثير من الجهلة، وللأسف النساء خاصة، حيث أصبحوا يلجؤون إلى أولئك الدجلة العرافين السحرة يبثون إليهم شكواهم، ويطلبون منهم شفاء مرضاهم!
بل وصل الجهل بجماهير تلك القنوات أن صدّقوا المشعوذين والسحرة في أنهم شيوخ متصلون بالله! رغم مجاهرتهم بادعاء علم الغيب والاستعانة بالجن والشياطين الذين يذكرون أسماءهم في برامجهم. ف لقد لبس هؤلاء السحرة على الجهلة من الناس أمر دينهم فهم يدعون حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم ويقولون إن السحر حرام وهم يفعلونه عيانا ويكتبون الطلاسم والحجب أمام الأشهاد!

فيا أيها المسلم، ويا أيتها المسلمة، أين دوركم في محاربة أولئك الكفرة؟ إنها حملة مسعورة لإخراج المسلمين من دينهم، فهل لك من دور عملي للوقوف في وجههم؟

لقد قامت مؤخرا إحدى قنوات السحر والكفر "شهرزاد" بتوجيه تهديد علني -ربما يتضمن القتل أو الخطف- للمذيع السعودي "صلاح الغيدان" الذي قدم حلقة على القناة الرياضية تفضح وتعرّي تماما دجلهم وسحرهم واستعانتهم بالشياطين [يمكن مشاهدتها كاملا من الرابط التالي: http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61485 (http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=61485) ]. فقد استضاف كلا من الشيخ راشد الزهراني، والشيخ عادل المقبل المكلف بالقبض على السحرة والمشعوذين في مدينة الرياض، حيث عرض على المشاهدين من كتب السحر نفسها معاني الأرقام والطلاسم المستخدمة في برامج شهرزاد، وكانت نتيجة إحداها كتابة سورة الطلاق وتلطيخها بالنجاسات!


وبما أن تلك القناة تُبث من على القمر الصناعي "النايل سات" فلنستغل هذه الفرصة لمراسلة إدارتهم بشكاوى قوية ضد توجيه قناة شهرزاد تهديدا علنيا لمذيع يعمل بقناة مصرح لها رسميًا في السعودية بالعمل. وهذه عناوين النايل سات بمصر:

الهاتف
8400145 (202)
3055647 (202)

الفاكس
8400402 (202)
3055648 (202)
3479997 (202)

البريد الإلكتروني:
nilesat@link.net (nilesat@link.net)

البريد العادي:
P.O.Box: 72,6th of October City, Postal Code: 12568-Egypt

وهذه صفحة للتواصل أيضا:
http://www.nilesat.com.eg/aboutcontact.htm (http://www.nilesat.com.eg/aboutcontact.htm)

معتزة بديني
10-10-2010, 04:00 AM
قال شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله :

{ فالعبد دائمًا بين نعمة من الله يحتاج فيها إلى شكر، وذنب منه يحتاج فيه إلى الاستغفار }.

سمو ..
10-10-2010, 05:45 AM
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :ـ ~ خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة ، من عاد مريضا ، و شهد جنازة ، و صام يوما ، وراح إلى الجمعة ، و أعتق رقبة ~ ..
صححه الألباني

بسّام
10-10-2010, 10:49 PM
قيل :

أن العلم إذا أعطيته بعضك .. لم يعطك منه شيئًا ..

و إن أعطيته كلَّك .. أعطاك بعضه ..

و إن من ارتباط حُسن الخلُق بطلب العلم ..

أن المتعلم عليه أن يحتم هذا العلم الذي يطلبه و يعطيه المكانة الرفيعة ..

فمتى جلس طالبًا له .. جلس معتدلاً مستويًا ..

و متى قُرئَ عليه .. أنصت له و استمع ..

و متى وردت له نُكتةٌ أو معلومة .. أنزلها مكانتها و اعتنى بها و حفظها ..

و لا عجب إن رأيت من هذا صفته - أنه قد حاز حظًّا من العلم ..

فهو يعمل به .. و يعلمه ..

ألا فذاك هو المغبوط ..

اللهم اهدنا لصالح الأعمال و الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت و لا يصرف سيئها إلا أنت

أبو رويم
11-10-2010, 10:51 AM
قال مالك بن دينار :
الصدق والكذب يعتركان فى القلب حتى يخرج أحدهما صاحبه

سمو ..
11-10-2010, 11:57 AM
أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا ، وقال بأصبعيه : السبابة والوسطي . .
رواه البخاري .

[مِسعَرُ حَرب
11-10-2010, 12:05 PM
سُئل الشيخ ابن باز رحمه الله وأعلى منزلته :
( إذا أذن المؤذن والإنسان يقرأ القرآن فهل الأفضل أن يردد معه أم أن اشتغاله بالقرآن أفضل ؟ )

الجواب : السنة إذا كان يقرأ وسمع الآذان أن يجيب المؤذن امتثال لقول النبي صلى الله عليه وسلم :"إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ...."
ولأن إجابة المؤذن سنة تفوت إذا استمر في القراءة ، والقراءة لا تفوت ووقتها واسع

[مِسعَرُ حَرب
11-10-2010, 12:20 PM
لا تذهب بعيداً .......... الجنة عندك !
إنها داخل حدود بيتك ،،،،،،، جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أردت أن أغزوا ، وقد جئت أستشيرك
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل لك من أم ؟ قال : نعم ، قال : فالزمها فإن الجنة تحت رجليها .

سمو ..
11-10-2010, 01:31 PM
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ،
ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه و بين الصلاة الأخرى ، حتى يصليها ..
صححه الألباني

بسّام
11-10-2010, 07:31 PM
" فأقم وجهك للدين حنيفًا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم و لكن أكثر الناس لا يعلمون *

منيبين إليه و اتقوه و أقيموا الصلاة و لا تكونوا من المشركين *

من الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعًا كل حزب بما لديهم فرحون * " ( سورة الروم - الآية 30 و 31 و 32 )

متى نفيق ..

و تجتمع كل أمتنا على هذه المحجة البيضاء .. ليس يجمعنا فيها إلا الحب في الله ..

و ننسى تلك العلاقات المصطنعة الباطلة .. و التي مردها إلى الفرقة و الشتات و الضعف ..

و لا نكون كالـ" مشركين " ؟! ..

لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

" و الله قدير و الله غفور رحيم * " ( سورة التحريم - الآية 7 )

سمو ..
11-10-2010, 07:36 PM
« أن رجلاً رأى كلباً يأكل الثرى من العطش ، فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له حتى أرواه ، فشكر الله له ، فأدخله الجنة » . .
رواه البخاري .

[مِسعَرُ حَرب
11-10-2010, 07:39 PM
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من امرئ يتوضأ فيحسن وضوءه ،
ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه و بين الصلاة الأخرى ، حتى يصليها ..
صححه الألباني






عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، قال لِبِلَالٍ عِنْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ : (( يَا بِلَالُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ )) ، قَالَ : " مَا عَمِلْتُ عَمَلًا أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلَّا صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ " ، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ : دَفَّ نَعْلَيْكَ يَعْنِي تَحْرِيكَ

آلورد
12-10-2010, 02:53 AM
السبع الموبقات بينها النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح رواه الشيخان البخاري ومسلم في

الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: (اجتنبوا السبع الموبقات - يعني المهلكات -

قلنا: وما هن يا رسول الله؟ قال: الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال

اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) أعظمها الشرك وهو

المهلك الذي ليس معه رجاء، إذا مات عليه الإنسان فله النار مخلداً فيها أبد الآباد قال تعالى:

(إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ)

قذف المحصنات الغافلات المؤمنات، الذي يقذف بالمحصنات وهو من أطلق بالزنا يقول فلانة زانية فلانة

تدعو إلى الزنا وهو كاذب هذا من السبع الموبقات، يستحق جلد ثمانين جلدة كما قال تعالى:

(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً) قذف المحصنات كبيرة من الكبائر، وهكذا المحصن من الرجال لكن لما

كان الغالب قذف النساء جاء الحديث للنساء، وإلا إذا قذف المحصن من الرجال قال أنه يزني فعليه أن يأتي ب

أربعة شهداء، وإلا يجلد بثمانين جلدة، هذه السبع الموبقات يعني المهلكات لشدة خبثها نسأل الله العافية.

آلورد
12-10-2010, 03:01 AM
النفآق الاعتقادي ( النفآق الأكبر ) ..!

هو النفاق الأكبر الذي يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهذا النوع مخرج من الدين بالكلية وصاحبه في الدرك الأسفل

من النار وقد وصف الله أهله بصفات الشر كلها :

من الكفر وعدم الإيمان , والاستهزاء بالدين وأهله , والسخرية منهم والميل بالكلية إلى أعداء الدين لمشاركتهم لهم

في عداوة الإسلام

وذكر الله تعالى في أول سورة البقرة أربع آيات في المؤمنين وفي الكفار آيتين وفي المنافقين ثلاث عشرة إية

لكثرتهم وعموم الابتلاء بهم وشدة فتنهم على الإسلام و أهله

وهذا النفاق ستة أنواع :

1 تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم

2-تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

3-بغض الرسول صلى الله عليه وسلم

4-بغض بعض ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

5-المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم

6-الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم

عماليقو باشا
12-10-2010, 07:20 AM
لكابتن (عبدالكريم أرسيناس) مدرب السباحة الفلبيني ، والحاصل - بالإضافة إلى دراساته الرياضية - على دراسات في علم النفس من جامعة (مانيلا) ، يروي قصة إسلامه فيقول :


الحمد لله أنني أول مسلم في عائلة (أرسيناس) المسيحية ، وقد نشأت وتعلمت في بيئة نصرانية في العاصمة مانيلا ، حيث لا يوجد مسلمون ، فهم يتركزون في المناطق الجنوبية من الفلبين ، وكنت وأنا صغير يحرص أهلي على اصطحابي معهم إلى الكنيسة ، فإذا لم يفعل ذلك والدي جاء رجل كبير في السن وأخذني إلى الكنيسة .



عندما بلغت مرحلة الشباب لم أكن أحرص على الذهاب إلى الكنيسة ، وفي هذه المرحلة التي التحقت فيها بالجامعة بدأت أفكر في الديانة المسيحية التي أتبعها ، وأخذت أقرأ كثيراً عنها ، وكنت أعجب من تعدد المذاهب في المسيحية ما بين كاثوليك وبروتستانت وغير ذلك ، وكان تعجبي يزداد من عدم اتفاق هذه المذاهب وإن كانت اتفقت على عدم الإيمان بأن الله واحد .



وعندما قدمت إلى المملكة للعمل كمدرب سباحة ، كان أول اتصال لي بالمسلمين ، فنحن - كما قلت - لا نتصل بالمسلمين في الفلبين ، فهم لهم مناطقهم التي يعيشون فيها ، كما أننا لا نسمع عنهم شيئاً ، اللهم إلا الصراع الدائر بينهم وبين الحكومة ، والذي تصوره لنا وسائل الإعلام الحكومية على أنه صراع سياسي لا صلة له بالدين ، فهم يصورون المسلمين على أنهم مجموعة من المتمردين الذين يطالبون ببعض الأرض والحقوق السياسية ، وأحمد الله أنني لم أجند ولم أرفع السلاح في وجه المسلمين الذين أصبحت واحداً منهم الآن .



وعندما جئت إلى المملكة ، بدأت أعرف المسلمين ، وأقف على أحوالهم وعاداتهم وتقاليدهم ، وكان من بين الذين أدربهم على السباحة طفل لم يتجاوز الثالثة عشرة من عمره ، لقد كنت أرى في تصرفات هذا المسلم الصغير التزاماً شديداً ؛ فهو هادئ الطبع ، منظم في حياته ، لم يعدني مرة بشيء ويخلف هذا الوعد ، وكان يحرص على أداء الصلوات في أوقاتها ، وكنت أراه يكثر من قراءة القرآن في أوقات الراحة .



لقد كان هذا المسلم الصغير يتمتع بذكاء وقاد ، وقوة ملاحظة عجيبة ؛ فبمجرد أن لاحظ أنني أراقب تصرفاته وأرتاح لصحبته أحضر لي عدداً من الكتيبات المترجمة إلى اللغة الإنجليزية والتي تتحدث عن الأديان والمقارنة بينها ، كما أهدى لي نسخة من المصحف المترجم ، وقال لي المسلم الصغير : عندما تقرأ هذه الكتب ، ستعرف السر وراء تصرفاتي المنضبطة .



وكانت هذه أول مرة أقرأ فيها عن الإسلام ، ومع كثرة قراءاتي بدأت أقف على حقائق كانت غائبة عني كما هي غائبة عن كثيرين أمثالي . لقد تأثرت كثيراً بما قرأت ، وخصوصاً عندما قرأت المصحف المترجم ، وكان ما قرأته عن وجود إله واحد خالق يتفق مع ما أفكر فيه وأقتنع به ، لقد انجذبت إلى الإسلام ، حتى إنني سميت نفسي (عبدالكريم) حتى قبل أن أشهر إسلامي !! وكان السبب في ذلك سلوك هذا المسلم الصغير الذي يرجع الفضل له - بعد الله عز وجل - في تعريفي بالإسلام ، وبالتالي في وضعي على بداية طريق الهداية .



وبدأت أهتم بالصلاة التي يؤديها زملائي في العمل ، وكان المسجد في مكان العمل ، فكنت أرقب صلاتهم وأراهم في هذا الخشوع العجيب وهم يركعون ويسجدون ويتابعون إماماً واحداً في التزام ونظام بديع لم أر له مثيل .



إن زملائي في العمل لم يقصروا معي ؛ فهم شأنهم شأن ذلك المسلم الصغير الذي تركته في جدة ، لقد

أحاطوني برعايتهم ، وعندما لاحظوا اهتمامي بالإسلام وكثرة حديثي عنه وإعجابي بهذه الصلاة التي يؤدونها أحضروا لي بعض الكتيبات التي تتحدث عن الإسلام .





وكان من بين هذه الكتيبات كتب (أحمد ديدات) التي تضم محاوراته مع القس (سيجوارت) ، فكثيراً ما كنت أسمع بأن المسلمين يُكرهون الآخرين على الدخول في الإسلام ، وكانت هذه الصورة ماثلة في ذهني عند قدومي إلى المملكة ، ولكنني لم أجد شيئاً من هذا القبيل ، لقد كان لمحاورات أحمد ديدات مع القس سيجوارت أثر كبير في نفسي ، وكنت معجباً أشد الإعجاب بهذا الرجل وأنا أراه يقرع الحجة بالحجة ، ويقدم الدليل تلو الدليل ، مستخدماً في ذلك العقل والأدلة المادية ، وكنت كثيراً ما أضحك هازئاً ، وأنا أرى سيجوارت يسقط مهزوماً في كل جولة ، فلقد كانت ردوده غير مقنعة بالمرة ، لأنه يقف في جانب الباطل ويعرف ذلك جيداً النصراني قبل المسلم .





ولهذا فإنني أرسلت رسالة إلى أحمد ديدات أعبر فيها عن إعجابي بقدراته الهائلة على الإقناع ، وأطالبه بالمزيد من هذه المحاورات واللقاءات التي تبين الحق من الباطل .





وكان علي أن أدخل الإسلام وأتحول عن المسيحية ، فطلبت من زملائي أن يشيروا علي بما يجب ، ومنذ ذلك اليوم الذي لن أنساه أصبحت مسلماً بعد أن آمنت بالله ورسوله واليوم الآخر ، وبأن هناك جنةً وناراً وعقاباً .. كما أنني أشعر بسعادة بالغة وأنا أعيش حياة المسلمين الطائعين ؛ فأذهب للصلاة حيث أجد متعة كبيرة في السجود لله ، كما أنني أصبحت أحس باطمئنان نفسي كبير ، لقد كانت حياتي السابقة ضرباً من الفوضى وعدم وضوح الهدف ، فأبدلني الله بها حياةً دنيوية هي حياة النور والنظام والأخلاق والقيم ، إنني سعيد بصحبة إخواني المسلمين ، إن الإسلام عظيم حقاً وأنا سعيد بانتسابي إليه


.


إعداد / إبراهيم بن صالح الثنيان


المحاضر بكلية الملك فهد البحرية


نقلاً عن كتاب / رياضيون يحكون قصصهم

عماليقو باشا
12-10-2010, 07:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كيف حالكم أخواني وأخواتي أعضاء وعضوات المنتدى الكرام ؟

ان شاء الله تعالى تكونوا بخير


أمـــــــــــــــا بــــــــــــــعد


بعد مشاهدتك لهذه الصورة ولهذا الفيلم وبعد ان تحدثت مع هذه الفتاة في أمور تحرك بشهوتك ومن ثم بعد كل هذا فعلت ما فعلت وقمت بنكاح يدك ثم ماذا بعد ؟

دخلت الى الخلاء وقد رفعت جنابتك وخرجت وقد تنفست الصعداء وطهر جسدك ولكن لماذا لم تسئل نفسك يوماً ها انت قد طهرت جسديا ولكن ماذا عن الطهارة القلبية ؟

ماذا اذا لم يطهر القلب ؟ فلا ولن يطهر الجسد مع عدم طهور القلب وهذا ولا شك فيه

قال صلى الله عليه وسلم :- (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [البخاري ومسلم]

ونبدأ من الاول فنقول :- قال تعالى عزَّوجل في القرآن الكريم :-

{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } النور30

وقال تعالى :-

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ..........الى اخر الآية

هذا هو الباب الأول لصدك عن ما تراه مما يجعلك تقع في هذه العادة السيئة كما انك اذا قمت بغض بصرك تشعر بحلاوة الايمان في قلبك .

قال تعالى :- {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المؤمنون5
{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }المؤمنون6
{فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }المؤمنون7

ورد في تفسير الجلالين ان المقصود بكلمة العادون هم اصحاب الاستمناء وورد تفسير اخر بمعنى العادون من الحلال الى الحرام .

وقد امر الله تعالى الغير قادرين على الزواج بالعفة فقال تعالى :-

{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ }النور33

قد تجد اُناس متزوجين وليس عندهم عفة تجدهم ينظروا لهذه والى هذه وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم الشباب الغير قادر على الزواج بالصوم فهذا باب من ابواب العفة الصوم لأنه وقاية لهم من الفواحش .

واحذر كل الحذر أخي واختي من :-

قال تعالى :- {يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ }الحديد14

فتنتم أنفسكم :- مثال :- شخص طول الليل سهران وجاء قبل الفجر بنصف ساعة او ساعة ودخل نام وهو يعلم انه اذا نام فلن يستيقظ لصلاة الفجر .

وأخر كتب أسم موقع من المواقع إياها وهو يعلم اذا دخل هذا الموقع ماذا سيرى وماذا سينتج عن رؤيته لكذا وكذا .

كل هذا فتن تفتن بها نفسك يا اخي وهذا يشمل الذكر والأنثى .


أذاً المطلوب هو :-

1:- غض البصر والنظر
2:- الصوم
3:- ثم تظل ترتقى وترتقى حتى يرزقك الله العفة حتى يغنيك من فضله فيوسع عليك ويرزقك الزواج ان شاء الله تعالى

القلب اذا طهر يا اخي وأختي طهر الجسد كله لا تهتم بالظواهر ..جسد طاهر وملابس طاهرة ولكن ماذا عن القلب ؟ ماذا عن القلب الذي يرأس كل هذه الأعضاء .؟

أعمل جاهدا على طهارة القلب ففي ذلك طهارة لجسدك كله داخلا وخارجاً.

هذا والله اعلى واعلم ان كان توفيقاً فمن عند الله وان كان به خطأ او نسيان فهو مني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان.


والسلام عليكم

عماليقو باشا
12-10-2010, 07:35 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

كيف حالكم أخواني وأخواتي أعضاء وعضوات المنتدى الكرام ؟

ان شاء الله تعالى تكونوا بخير


أمـــــــــــــــا بــــــــــــــعد


بعد مشاهدتك لهذه الصورة ولهذا الفيلم وبعد ان تحدثت مع هذه الفتاة في أمور تحرك بشهوتك ومن ثم بعد كل هذا فعلت ما فعلت وقمت بنكاح يدك ثم ماذا بعد ؟

دخلت الى الخلاء وقد رفعت جنابتك وخرجت وقد تنفست الصعداء وطهر جسدك ولكن لماذا لم تسئل نفسك يوماً ها انت قد طهرت جسديا ولكن ماذا عن الطهارة القلبية ؟

ماذا اذا لم يطهر القلب ؟ فلا ولن يطهر الجسد مع عدم طهور القلب وهذا ولا شك فيه

قال صلى الله عليه وسلم :- (ألا إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) [البخاري ومسلم]

ونبدأ من الاول فنقول :- قال تعالى عزَّوجل في القرآن الكريم :-

{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } النور30

وقال تعالى :-

{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ..........الى اخر الآية

هذا هو الباب الأول لصدك عن ما تراه مما يجعلك تقع في هذه العادة السيئة كما انك اذا قمت بغض بصرك تشعر بحلاوة الايمان في قلبك .

قال تعالى :- {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المؤمنون5
{إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ }المؤمنون6
{فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ }المؤمنون7

ورد في تفسير الجلالين ان المقصود بكلمة العادون هم اصحاب الاستمناء وورد تفسير اخر بمعنى العادون من الحلال الى الحرام .

وقد امر الله تعالى الغير قادرين على الزواج بالعفة فقال تعالى :-

{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ }النور33

قد تجد اُناس متزوجين وليس عندهم عفة تجدهم ينظروا لهذه والى هذه وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم الشباب الغير قادر على الزواج بالصوم فهذا باب من ابواب العفة الصوم لأنه وقاية لهم من الفواحش .

واحذر كل الحذر أخي واختي من :-

قال تعالى :- {يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُن مَّعَكُمْ قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّكُمْ فَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمَانِيُّ حَتَّى جَاء أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ }الحديد14

فتنتم أنفسكم :- مثال :- شخص طول الليل سهران وجاء قبل الفجر بنصف ساعة او ساعة ودخل نام وهو يعلم انه اذا نام فلن يستيقظ لصلاة الفجر .

وأخر كتب أسم موقع من المواقع إياها وهو يعلم اذا دخل هذا الموقع ماذا سيرى وماذا سينتج عن رؤيته لكذا وكذا .

كل هذا فتن تفتن بها نفسك يا اخي وهذا يشمل الذكر والأنثى .


أذاً المطلوب هو :-

1:- غض البصر والنظر
2:- الصوم
3:- ثم تظل ترتقى وترتقى حتى يرزقك الله العفة حتى يغنيك من فضله فيوسع عليك ويرزقك الزواج ان شاء الله تعالى

القلب اذا طهر يا اخي وأختي طهر الجسد كله لا تهتم بالظواهر ..جسد طاهر وملابس طاهرة ولكن ماذا عن القلب ؟ ماذا عن القلب الذي يرأس كل هذه الأعضاء .؟

أعمل جاهدا على طهارة القلب ففي ذلك طهارة لجسدك كله داخلا وخارجاً.

هذا والله اعلى واعلم ان كان توفيقاً فمن عند الله وان كان به خطأ او نسيان فهو مني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان.


والسلام عليكم

عماليقو باشا
12-10-2010, 07:36 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أحب أن أقدم بعض من الكنوز التي قرأتها ثم جمعتها بإختصار...
الكنز الأول
قول : ( اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات )

عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة )).
فكم من الأجر ستحصل عليه إن قلت ( اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات ) ؟ فإذا كان لك بكل دعوة لمؤمن أو مؤمنة حسنة . فكم عدد الحسنات التي ستأخذها إن دعوت للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات ؟.

**********
الكنز الثاني
قراءة ماتيسر من القرآن
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من قرأ حرفاً من كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر مثلها لا أقول : ( آلم ) حرف و لكن : ألف حرف و لام حرف و ميم حرف )) فلو قرأت الآن سورة < ( قل هو الله أحد )> و عدد أحرفها ( 47 ) حرفاً و الحرف بحسنة أي بسبعة و أربعين حسنة و الحسنة بعشر أمثالها أي ( 470 ) حسنة و الله يضاعف لمن يشاء ...هذه لو قرأت الآن سورة الإخلاص فكيف لو زدت ؟.

**********
الكنز الثالث
قول : ( سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم )) .

**********
الكنز الرابع
قول : ( الحمد لله )

عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( الطهور شطر الإيمان و الحمد لله تملأ الميزان و سبحان الله و الحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء و الأرض و الصلاة نور و الصدقة برهان و الصبر ضياء و القرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها )) .

**********
الكنز الخامس
قول : ( سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملء...) الحديث .

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله عليه و سلم و أنا أحرك شفتي .فقال لي : (( بأيّ شيء تحرك شفتيك يا أبل أمامة ؟ )) فقلت : أذكر الله يا رسول الله . فقال : (( ألا أخبرك بأكثر و أفضل من ذكرك بالليل و النهار ؟ )) قلت : بلى يارسول الله . قال : (( سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملء ماخلق سبحان الله عدد مافي الأرض و السماء سبحان الله ملء ما في الأرض و السماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله ملء ما أحصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ماخلق الحمد لله ملء ماخلق الحمد لله عدد ما في الأرض و السماء و الحمد لله ملء ما في الأرض و السماء و الحمد لله عدد ما أحصى كتابه و الحمد لله ملء ما أحصى كتابه و الحمد لله عدد كل شيء و الحمد لله ملء كل شيء ))

**********
الكنز السادس
قول : ( لا حول و لا قوة إلا بالله )

عن أبي موسى رضي الله عنه أن التبي صلى الله عليه و سلم قال له : (( قل لاحول ولا قوة إلا بالله فإنها كنز من كنوز الجنة ))
**********
الكنز السابع
قول : ( سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته )
عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح و هو في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى و هي جالسة فقال : ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ قالت : نعم . قال صلى الله عليه و سلم : (( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته )) .
**********
الكنز الثامن
قول : ( سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر ( 100مرة ))

عن أم هانىء رضي الله عنها قالت : مر بي رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت : يارسول الله صلى الله عليه و سلم قد كبرت و ضعفت أو كما قالت . فمرني بعمل أعمله و أنا جالسة . قال : (( سبحي الله مائة تسبيحة فإنها تعدل لك مائة رقبة تعتقينها من ولد إسماعيل و احمدي الله مائة تحميدة فإنها تعدل لك مائة فرس مسرجة ملجمة تحملين عليها في سبيل الله و كبري الله مائة تكبيرة فإنها تعدل لك مائة بدنة مقلدة متقبلة و هللي الله مائة تهليلة . قال أبو خلف : أحسبه قال : تملأ ما بين السماء و الأرض و لا يرفع يومئذ لأحد عمل أفضل مما يرفع لك إلا أن يأتي بمثل ما أتيت )) .
**********
الكنز التاسع
قول : ( سبحان الله و بحمده ( 100 مرة ))

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم لأصحابه : (( قولوا سبحان الله و بحمده مائة مرة . من قالها مرة كتبت له عشراً و من قالها عشراً كتبت له مائة و من قالها مائة كتبت له ألفاً و من زاد زاده الله و من استغفر غفر الله له )) .

**********
الكنز العاشر
قول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الحديث ( 10 مرات ))

عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من قال : (( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد و هو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل )) .
**********
الكنز الحادي عشر
قول : ( سبحان الله و بحمده ( 100 مرة ))

عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من قال لا إله إلا الله دخل الجنة أو وجبت له الجنة و من قال : سبحان الله و بحمده مائة مرة كتب الله له مائة ألف حسنة و أربعاً و عشرين
حسنة )) . قالوا : يارسول الله : إذاً لا يعمل منا أحد . قال : بلى إن أحدكم ليجيء بالحسنات لو وضعت على جبل أثقلته ثم تجيء النعم فتذهب بتلك ثم يتطاول الرب بعد ذلك برحمته )) .
**********
الكنز الثاني عشر
قول : ( سبحان الله )

عن مصعب بن سعد قال : حدثني أبي قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : (( أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ؟ )) فسأله سائل من جلسائه : كيف يكسب أحدنا ألف حسنة ؟ قال : (( يسبح الله مائة تسبيحة فتكتب له ألف حسنة أو تحط عنه ألف خطيئة )) .
**********
الكنز الثالث عشر
قول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ... الحديث ( 100 مرة ))

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : (( من قال لا إله إلا الله و حده لا شريك له ، له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب و كتبت له مائة حسنة و محيت عنه مائة سيئة و كانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل عملاً أكثر من ذلك )) .

**********
الكنز الرابع عشر
قول : ( سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر )

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن الني صلى الله عليه و سلم قال :
(( إن الله اصطفى من الكلام أربعاً : سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر فمن قال : سبحان الله كتب له عشرون حسنة و حطت عنه عشرون حسنة و من قال : الله أكبر فمثل ذلك و من قال : لا إله إلا الله فمثل ذلك و من قال : الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة و حطت عنه ثلاثون سيئة )) .
**********
الكنز الخامس عشر
قول : ( اللهم صلي على محمد و على آل محمد كما صليت على
إبراهيم و على آل إبراهيم... )

عن أبي عمير الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( من صلّى عليّ صلاة واحدة صلّى الله عليه عشر صلوات و حطت عنه عشر خطيئات و رفعت له عشر درجات و كتبت له عشر حسنات )) .

عماليقو باشا
12-10-2010, 08:00 AM
(( وهم الحب ))
يقول الله سبحانه وتعالى { وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }
وها نحن نرى الكثير قد غرقوا في وهم الحب الزائف فانظري لمن هم حولك فهذه قد تعلق قلبها بشاب وأخرى قد أعجبت بفتاة
فانظري من الذي امتلك قلبك ؟ واعلمي رحمك الله أنه يحشر المرء مع من أحب
فهذا شاب وتلك فتاة تواعدا على معصية الله على مسمع ومرأى من الله فركبت معه في سيارته ضاحكة لاهية ولكنها كانت حذرة خوفاً من الناس أما رب الناس فكانت منه في أمان !
وبعد أن أقنعها بأنه قد شغف قلبه بحبها وقد ساعده في ذلك ثالثهما الشيطان
ثم أخذ يقنعها أن السيارة لا تصلح للقاء لأن الناس حولنا وبعد الخوف والتردد والإلحاح وافقت بشرط أن يذهبا إلى مكان آمن لأنها كانت تحس بخوف
تريد مكاناً آمناً لا يراهما فيه الناس
فاستغل تلك المبادرة فقال مستهتراً متظاهراً بثقته : مكان لا يرانا فيه الناس والله لآخذك إلى مكان ( ثم تبرأ منه لسانه ) فقال : مكان الله لا يرانا فيه
قال تعالى { وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ }
انظر وانظري إلى أين أوصله الشيطان رب كلمة يقولها المرء لا يلقي لها بالاً يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه
فسمعه من ؟؟؟؟
سمعه الله جبار السموات والأرض الذي يراه الذي حرك قلبه وأجرى دمه
سمعه الجبار الذي خسف بقارون
سمعه الجبار الذي أغرق فرعون
فأطلق الجبار أوامره من فوق عرشه سبحانه
فإذا بمداهمة ليست كالمداهمات مداهمة تحركت من فوق السموات مداهمة لا تأخذ الأجساد بل تأخذ الأرواح
فلما استخفيا من الناس وأمنا من مكر الله وتوارت عنهما أعين الناس ظنا أن لا رقيب
قال تعالى { وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ }
لما خلع ملابسه فإذا به يخر من طوله أوقف الله قلبه وعطل أركانه وأخرس لسانه فإذا به يخر منكباً على وجهه عليها
قامت تقلبه يمنه ويسرة تلمس نبضه تحس أنفاسه لا أنفاس ولا نبض !
فإذا بها كالمجنونة خرجت ونسيت نفسها عند الناس وهي تصرخ بعد أن مات
وهي تقول : ( يقول ما يشوفه أخذ روحه )
ولكن كيف وجد تلك النهاية ؟
بل كيف انتزعت الروح ؟
وكيف انتزعها ذلك الملك ؟
وعلى أي حال صعدت روحه إلى السماء ؟
بل ماذا حكم عليه رب الأرض والسماء ؟
وكيف قابله منكر ونكير ؟
وكيف حاله الآن وقد سالت العيون على الخدود ؟
بل كيف به وقد عاث في أنفه وبطنه الدود ؟
وكيف سيقف مع هذه الخاتمة ؟
كيف وقفته أمام الجبار ذي البطش الشديد ؟
قال تعالى { إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ }
وكم هم الأخلاء في الدنيا الذين وصف الله العظيم لنا حالهم في قوله تعالى { الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ }
فسبحان الله حين تنقلب المشاعر إلى عداوة وبغضاء قال تعالى { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا }

عماليقو باشا
12-10-2010, 08:04 AM
من احبه الله استعمله في طاعته



قال صلى الله عليه وسلم : ( إن الله إذا أراد بعبد خيراً استعمله .. قيل : كيف يستعمله يا رسول الله ؟ قال : يوفقه للعمل الصالح ثم يقبضه عليه





***************





فمن أحبه الله .. أستعمله في طاعته .. وجعله لا يعيش لنفسه فقط .. بل يعيش لدينه .. داعياً إليه .. آمراً بالمعروف .. ناهياً عن المنكر .. مهتماً بأمر المسلمين .. ناصحاً للمؤمنين .. ففي الشيشان أخته .. وفي أفغان أمه .. وفي الصين ابنته .. وفي كشمير أحبابه .. يألم لألمهم .. ويفرح لفرحهم .. لا تراه إلا واعظاً لخلانه .. ناصحاً لإخوانه .. مؤثراً في زمانه ومكانه











إذا رأى المنكرات .. امتلأ قلبه حسرات .. وفاضت عينه دمعات .. يود لو أن جسده قُرّض بالمقاريض وأن الناس لم يعصوا الله تعالى ..





يستميت في سبيل نصح الخلق .. وهدايتهم إلى الحق .. تأمل في أحوال الأنبياء .. وأخبار الأولياء





انظر إلى إبراهيم وهود .. وسليمان وداود .. وتأمل في حال شعيب وموسى .. وأيوب وعيسى





كيف كانوا يخدمون الدين .. ويحققون اليقين ..





واستمع إلى نوح عليه السلام ..











يشكو حاله فيقول : ( رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا * فلم يزدهم دعائي إلا فرارا * وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا











فهل استسلم لما أعرضوا ؟ كلا











( ثم إني دعوتهم جهارا * ثم إني أعلنت لهم وأسررت لهم إسرارا * فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا * يرسل السماء عليكم مدرارا * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا * ما لكم لا ترجون لله وقارا











ماذا بقي من حياة نبي الله نوح؟





الليل والنهار .. العلن والإسرار





كل ذلك سخر للدعوة إلى الله





وقضى في ذلك ألف سنة إلا خمسين عاماً .. تموت أجيال وتحيا أجيال .. وهو ثابت ثبات الجبال











* * * * * * * * * *











ووالله ما أقلت الغبراء .. ولا أظلت الخضراء .. أكرم خلقاً .. ولا ازكى نفساً .. ولا أحرص على هداية الناس من محمد صلى الله عليه وسلم ...نعم ..





كان حريصاً على هداية الناس .. مسلمهم وكافرهم .. حرهم وعبدهم .. كبيرهم وصغيرهم ..





بذل نفسه وروحه ووقته .. حتى قال له ربه : { فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } ..





لقد دعا إلى الله في كل مكان .. وحال وزمان ..





في المسجد .. والسوق .. وفي الطريق .. بل وحتى على شفير القبر .. كان يستغل جميع المواقف ليعظ الناس ويذكرهم بربهم ..





لا يرى عاصياً إلا نصحه .. ولا مقصراً إلا وجّهه .. ولم تكن نظرته في هداية الناس قاصرة .. بل كان عالي الهمة في ذلك .. يفكر في هداية الناس وهم في أصلاب آبائهم ..





* * * * * * * * * *











وكان عليه السلام ينتهز جميع الفرص للوعظ والتذكير .. فهو بعد الصلاة يدعو الناس .. ويحببهم إلى ربهم ..





وفي السوق يرغبهم فيما عند خالقهم ..





وفي الطريق يذكرهم بمعبودهم ..





انظر إليه .. يردف وراءه يوماً عبد الله بن عباس .. فيلتفت إليه في وسط الطريق .. وينتهز الفرصة أن تفوت .. فيقول





يا غلام .. إني أعلمك كلمات .. احفظ الله يحفظك .. احفظ الله تجده تجاهك .. إذا سألت فاسأل الله .. وإذا استعنت فاستعن بالله





وفي يوم آخر .. يردف معاذ بن جبل .. وراءه .. فيلتفت إليه وسط الطريق .. ويقول : يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله .. حق الله على العباد أن يعبدوه لا يشركوا به شيئاً .. وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئاً ..





بل حتى عند القبر .. كان عليه السلام .. يستغل اجتماع الناس لهدايتهم





روى الإمام أحمد عن البراء بن عازب قال





بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بجماعة .. فقال ...علام اجتمع عليه هؤلاء ؟





قيل : على قبر يحفرونه ..





ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فبدر بين يدي أصحابه مسرعاً .. حتى انتهى إلى القبر .. فجثا عليه .. قال البراء : فاستقبلته من بين يديه لأنظر ما يصنع .. فبكى حتى بل الثرى من دموعه .. ثم أقبل علينا .. فقال :





...أي إخواني لمثل اليوم فاعدوا...





***********************

[مِسعَرُ حَرب
12-10-2010, 01:35 PM
علاج نافع لأمراض النفس
قال ابن القيم : من أنفعها أن يجلس الرجل عندما يريد النوم لله ساعة يحاسب نفسه فيها على ما خسره وربحه في يومه ، ثم يجدد له توبة نصوحاً بينه وبين الله ، فينام على تلك التوبة ، ويعزم على أن لا يعاود الذنب إذا استيقظ ، ويفعل هذا كل ليلة ، فإن مات من ليلته مات على توبة ، وإن استيقظ ، استيقظ مستقبلاً للعمل مسروراً من تأخير أجله حتى يستقبل ربه ، ويستدرك ما فاته ، وليس للعبد أنفع من هذه التوبة ، ولا سيما إذا أعقب ذلك بذكر الله واستعمال السنن التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند النوم ، حتى يغلبه النوم ، فمن أراد الله به خيراً وفقه لذلك .

سمو ..
12-10-2010, 06:05 PM
عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من قال حين يصبح :
سبحان الله العظيم وبحمده مئة مرة ، وإذا أمسى كذلك ، لم يواف أحد من الخلائق بمثل ما وافى"
رواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود في سننه.

آلورد
12-10-2010, 07:20 PM
ماحكم لبس المرأة الباروكة وهي الشعر المستعار؟

الجواب:

الذي يظهر لي أنه حرام لأنه أشد من الوصل الذي لعن به النبي صلى الله عليه وسلم فاعلته ، لكن إذا كانت المرأة ليس في رأسها شعر إطلاقاً لا قليل ولا كثير وأرادت أن تستره بهذه الباروكة فلا بأس بذلك .

نقلاً عن كتاب فتاوى المرأة -الجزء الأول -جمع الشيخ محمد المسند-ص94 -ابن عثيمين

--------


س: إذا قلنا: بتحريم (الباروكة) فهل يجوز لبسها عند زوجها؟

الاجابـــة

لا يجوز لبس هذه الباروكة: التي هي شعر صناعي، يُوضع على الرأس، يُوهم أنه شعر طبيعي، فلا يجوز لبسه عند

الزوج، ولا عند غيره؛ فقد لعن النبي ـ صلى الله عليه وسلمـ الواصلة، والموصولة، وهي التي يُوصل شعرها بشعر

غيره وذلك من التدليس، وإيهام حُسن الشعر، وطوله.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

-------------------------------------------


· حكم الرموش الصناعية

السؤال:

هناك رموش للعينين صناعية ويتم تركيبها على كامل رمش العين لمن كانت رموش عينيها قصيرة أو يتم تركيبها جزئياً في الجهة التي شعر الرموش فيها قصيراً ويتم إزالتها بعد انتهاء المناسبة كغيرها من المكياج فما حكم ذلك؟ أفتونا مأجورين.


الجواب

الرموش هي الأهداب أي الشعر النابت على الأجفان، وقد خلقه الله تعالى لحماية العينين من الأتربة والأقذار، ولذلك

يوجد في العين منذ الولادة، كما يوجد في أغلب الدواب، وهو شعر ثابت لا يطول ولا يقصر، وإذا نتف فإنه ينبت، لكن

بعض الناس قد تتألم أجفانه فيحتاج إلى نتف الشعر منها ليخف الألم، وإذا كان كذلك فأرى أنه لايجوز تركيب هذه

الرموش على العينين، لدخوله في وصل الشعر، فقد ثبت أن النبي صلى الله علـيه وسـلم (لعن الواصلة والمستوصلة)، فإذا نهي عن

وصل شعر الرأس بغيره فكذلك رمش العين، لا يجوز وصله، ولا تركيب الرموش لقصر الأهداب الأصلية، بل على المرأة

أن ترضى بما قدر الله، ولا تفعل ما فيه تدليس أو جمال مستعار، فالمشتبع بما لم يعط ****س ثوبي زور، والله أعلم

وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم(3).

قاله وأملاه الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

لوسيان
12-10-2010, 07:46 PM
كن دائم الابتسامه icon111 فأسنانك ليست عوره حتى تخفيها

دمتم في حفظ الرحمن :)

سمو ..
12-10-2010, 07:50 PM
« اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء »

سمو ..
13-10-2010, 05:40 PM
http://www.wathakker.net/images/main6_69.jpg

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :ـ ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ) ..
صححه الألباني

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:12 AM
إليكِ يا بنت الشات... رسالة من القلب إلى القلب
الكلمة الطيبة™

أختي الغالية.. السلام عليك ورحمة الله وبركاته..

ابعث إليك هذه الكلمات وكلي أمل ان تجد سبيلها إلى قلبك الأبيض ..

نعم إلى قلبك الأبيض ...يا من خُلقت وقلبك ابيض...يا من نشأت وقلبك ابيض .. ينبض بالبراءة .. ينبض بالطهر.. ينبض بالصدق والصفاء والمحبة... ..

انك أيتها الطُهر ملك طاهر ، خُلقت هكذا .. ويجب عليك ان تحافظي على طهرك وعفافك ... انك أيتها الطاهرة جوهرة مصون ولؤلؤ مكنون ... ما أجمل قلبك الأبيض الطاهر إذ لم تمسه كلمة عابث ، ولم تطربه نزوة لاهث .. ما أجمله وهو بريء ، لا يحمل الا البراءة والصدق ..

فلماذا تسودينه بالذنوب والمعاصي ؟.. لماذا تعلقينه باناس لا يعرفون لك حقا ولا يقدرون لك قدرا ..؟ اناس همهم ان يتعرفوا عليك فقط من اجل الشهوة .. شهوة شيطانية لحظية.. دقائق يمارس الشيطان فيها معك أبشع وأشنع وأفظع الذنوب.

أختاه..

لا تغتري بكثرة اللاهيين الوالغين في حمأة المعصية والرذيلة حولك هنا أو هناك ! ، كلهم سوف يندمون يوم لا ينفع ندم .. كلهم سوف يقفون بين يدي خالقهم ويُسألون .. عن كل صغيرة وكبيرة .. (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) (قّ:18) .

كل كلمة تكتبينها ...كل كلمة تتلفظين بها هي محسوبة لك او عليك ... كل همسة حب تهمسين بها أو غرام او شهوة سوف تُسألين عنها يوم القيامة ...

يا بنت الطهر والعفاف مهلا فانك في خطر ...

مهلا فان الموت لا يعرف صغيرا ولا كبيرا ... أيسرك ان تموتي وأنت على "الشات" تحادثين هذا وذاك وتتلذذين بأقبح العبارات وأفحش الكلمات مع شباب ما عرفوا النخوة ولا عرفو الشرف ولا الغيرة ولا المروأة ... أيسرك ان تموتي وأنتي على هذه الحال ...؟ كيف بك لو وضعت في قبرك وحدك في ظلمة القبر ورحل عنك الأهل والأحباب وتركوك وحدك مع ديدان الأرض تنهش جلدك الرقيق الذي طالما جملتيه بالمكياج والمساحيق واعتنيت به ...!!!

كيف بك لو وضعت في قبرك وضمك القبر ضمة اختلفت فيها أضلاعك وتكسرت فيه عظامك ..؟ وكل الناس ذائق هذه الضغطة، اما سمعت نبيك صلى الله عليه وسلم وهو يقول ان للقبر ضغطة لو سلم منها احد لسلم منها سعد بن معاذ وقد مات شهيدا رضي الله عنه !!

فكيف بك أنتي يا أخيتي ..؟؟!

رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه يدعو لعائشة إن ماتت ان يخفف عنها ضغطة القبر...لماذا ؟ لأن عظامها رقيقة ...

وأنت أختي أترى عظامك الرقيقة تقوى على ضغطة القبر؟؟؟..... فهل لا لجأت الى الله تدعينه وتتضرعين اليه وتتوبين اليه حتى يخفف عنك ...

كيف بك وقد نشرت الصحائف واستلمت صحيفتك وقد دون بها كل كلمة تكتبينا وكل كلمة تهمسين بها ... أيسرك ان تلاقي ما تكتبين هنا في الـ"الشات" بما حدثة الشباب والفتيات ..

لا تقولي تسلية ... فكم من تسلية كانت بداية لطريق موحل ... كما من تسلية جرت صاحبتها إلى هتك الستر وقتل الحياء ...

ان كانت هذه عندك تسلية فعند الذي خلقك من لا شيء ورزقك وكنت لا شيء وسقاك وكنت لا شيء وهداك لهذا الدين ، ان هذه التسلية عنده ذنب عظيم وجرم خطير ...فاليوم تسلية وغدا تهلكة ... والذنب الصغير يكبر مع الأيام ..

ألا تعلمين...

ألا تعلمين انك بهذه التسلية تهدرين اعز ما تملكين ... دينك ، أخلاقك ، حياءك ، وقتك ، صحتك ، مالك ... فهل هناك اعز من هذه الأشياء ..؟!!!

انك تخونين نفسك ،،، نعم تخونيها لأنها أمانة عندك... وتخونين اهلك الذين ربوك على الحشمة والعفة ، تخونين الناس بهذه التسلية البشعة ... وتخونين الله من قبل .. ان التسلية بالأعراض والشهوات وهتك الحرمات هو أفظع جرم عرفته جدران بيتك ... وأعظم جرم اقترفه قلبك ... انك تسودين قلبك وتملأينه سواداً من الذنوب والمعاصي ... كل كلمة.. كل همسة حب وغرام وفحش في القول هي عليك ذنب وجرم فتوبي الى الله تعالى وعودي اليه واستغفريه .

الله أعطاك قلبا طاهرا سليما ويريدك ان تسلميه اليه طاهرا ابيضا كما سلمك اياه ...

الله يريدك عفيفة طاهرة ... ان حياءك وطهرك هو مقياس جمالك وحلاوتك ... انك اذا انتقلت غدا الى عش الزوجية فانك سوف تندمين اشد الندم على كل كلمة حب وغرام قلتيها لغير زوجك وحلالك ... انك تخونين زوجك من الآن بهذه التصرفات الطائشة ... وهذا اللهاث المحموم وراء المعصية والشهوة ...

تقولين : " انا واثقة من نفسي ولا يمكن ان اسمح لها بذلك " .

فأقول لك .. ان كنت واثقة من نفسك فلست أعظم ثقة ولا أكرم من أمهات المؤمنين نساء النبي اطهر نساء العالمين الذين اوصاهنّ الله تعالى بقوله : ( ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا ) ... هل تعتقدين انك تثقين بنفسك اكثر منهن !!

راجعي نفسك ... توبي إلى الله ... استغفريه ... عاهديه ان تتركي جميع السبل التي تودي الى المعصية ... الله لم يحرم الزنى فقط وانما حرم الاقتراب منه وكل وسيلة تؤدي اليه من نظرة خائنة وحركة مريبة وكلمة تفقد القلب صوابه وتؤجج في النفس نار الغرام والهيام ..

اما سمعت بقصة تلك الفتاة المغرمة بالفضائيات والقنوات الجنسية كيف ماتت ... لقد وجدوها ميتة وهي تمسك بالريموت كنترول تشاهد الأفلام ... ولما اخذوها ليغسلوها حاولوا نزع الريموت كنترول من يدها فلم يستطيعو ، لقد نشبت أصابعها به ،حتى عجزوا عن فكه من بين أصابعها ... حتى دفنوها وهي ماسكة الريموت كنترول وتبعث يوم القيامة وهي ماسكة به ليشهد على قبح فعالها اسأل الله لي ولك العافية ... لقد كان جسمها اسودا بعد ان كان ابيضا يانعا ريانا ، لقد جحظت عيناها التي طالما تلذذتا بالحرام ... أتحبين ان تكون لك خاتمة مثلها او اسوأ منها ...اعيذك ونفسي بالله العظيم من سوء الخاتمة ...

اسمعي إلى مغسل الموتى بمدينة الرياض اذ يقول لقد غسلنا في مغسلتنا هذه خلال شهرين فقط أربعمائة جنازة معظمهم من الشباب والفتيات وأكثرهم ماتو بسبب جلطة في القلب مفاجئة ...!! أتحسبين ان الموت بعيد عنك ، ان الموت لا يميز بين صغير ولا كبير ، ولا ذكرٍ ولا انثى ، ولا جميل ولا قبيح ، ولا امير ولا حقير ... كلهم عند الموت سواء ... فاختاري كيف تكون خاتمتك ...

ان الإنسان يختم له بحسب عمله ان كانت أعماله خيرا ختم له بخير ، وان كانت شرا ختم له بشر ، فماذا أردت ان تعرفي خاتمتك انظري الى الوراء الى ما فعلت فقط خلال أسبوع مضى ... انظري كم من المعاصي ارتكبت ... انظري كم من المشاهد المحرمة شاهدت ، وكم من الشباب تكلمت معهم سواء بالهاتف او بالشات ، او غير ذلك ... انظري كم من مجالس الغيبة والكذب والفحش في القول جلست ولم تنكري على اهلها ... انظري كم من الصلوات ضيعتي ، وكم من الأوقات أهلكت خلف شاشة الكمبيوتر مرة وشاشة الفضائيات مرة ...

أخيتي الغالية ...
يازهرة تأبى قلوب الطاهرين ان تراها ذابلة ... يا زهرة خلقت لتكون في بستان العفة ، وفي جنة الطهر والطاهرات ... عودي إلى مكانك ... انك خلقت زهرة هناك، ولم تخلقي في المستنقع الآسن الخبيث رائحته ، النجس ماؤه ...

عودي حيث كنت طاهرة ، عودي إلى الله تعالى ، تذكري انك سوف تقفين بين يدي الله لا احد ينافح عنك ، ولا احد يساعدك ، كلهم يتركونك لتواجهي مصيرك بنفسك ، كلهم يتخلون عنك ، كلهم واولهم اولئك الذين خدعوك بكلمة "احبك" وانت تعلمين كذبهم...! اول من سوف يتبرأ منك اولئك الذين شاركوك المعصية ـ بل سوف يشكونك الى الله ويرمونك بذنوبهم ويقولن هذه التي اضلتنا بدلالها بتغنجها بلطافتها بحركاتها ... ماذا ستقولين أمام الله الذي لا تخفى عليه خافية ، ماذا ستقولين ....؟! ؟!

حاسبي نفسك ... تذكري ان الدنيا هذه ساعة; وان مصيرا مجهولا ينتظرك ... اعملي لمستقبلك ... الجأي الى الله ، اعلني التوبة النصوح ... اتركي كل وسيلة توقعك في المعاصي ، ابحثي عن رفيقات الصلاح والطهارة ، اقرأي سيرة الطاهرات من الصحابيات وامهات المؤمنين ... املأي وقتك بكتاب الله فهو النجاة لك في يوم لا تنفعك فيه انترنت ولا شات ولا محادثات ...تذكري انك ما خلقت لهذا العبث وانما خلقت لرسالة عظيمة، فأمتك الإسلامية تنتظر منك الكثير الذي تستطيعين تقديمه إن عزمت على ذلك فعلا ..

أختاه .. هذا ندائي إليك ...ندائي الى نفسي ، ندائي إلى من هي ضلع من أضلاعي ولحمة من فؤادي..

أختاه كلنا نذنب وكلنا نخطيء ، لكن من يتوب ومن يستغفر الله ،ومن يندم على فعلته ، ويعاهد الله ان لا يعود لتلك المعصية ابدا..؟ .... ( الا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فاؤلئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) توبي الى الله وآمني انك ملاقيتيه ، واعملي اعمالا صالحة ، فان العمل الصالح يكفر الذنب ( اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ) ...

لا تيأسي مهما كانت ذنوبك التي اقترفتيها عظيمة ... ما دمت انك ندمت عليها وتريدين الخلاص منها فباب التوبة مفتوح ، والله تعالى يتنزل في الثلث الآخر كل ليلة فيقول هل من داع فاستجيب له ... هل من مستغفر فاغفر له ... يقول : يا عبادي انكم تذنبون بالليل والنهار فاستغفروني اغفر لكم ... يا عبادي لو ان احدكم جاء بملىء الارض خطايا ثم جاءني لا يشرك بي شيئا واستغفرني غفرت له ولا ابالي ...

لا تيأسي ، ولا يحطمنك الشيطان ، فالشيطان اغيظ ما يغيظه ان يرى الفتاة قد عادت الى الله ، فيجلس لها في كل طريق ، يهون عليها المعصية ويزينها لها وييئسها من رحمة الله ، ويوهمها ان التوبة تأتي بعدين ، لما اكبر أتوب ، لما أتزوج أتوب ، لما لما ... ويأتي اليوم الذي يعجز لسانك فيه عن قول استغفر الله ، لانك لم تتعودي على التوبة والرجوع الى الله بكل صدق وندم وبكاء على ما سلف .

لا ... والف لا ...قوليها ...اصرخي بوجه الشيطان وبكل قوة ...قوليها .. لا لن أعود إلى ما كنت عليه من ذنوب ...قوليها لا تترددي لا تتأخري ...الآن ... اقطعي على الشيطان كل طريق ...ان كيد الشيطان كان ضعيفا ...نعم ضعيف ..حينما يسمع صرخة في وجهه ، تقول له لا والف لا ..

أختاه ... ادعوك ونفسي المخطئة إلى الله .. إلى غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ... توبي إلى الله من كل ذنوبك ، توبي من المحادثات عبر الشات ، واعلمي ان طريقها الى الغواية وضياع الشرف وقبلها الدين والعرض .

نعم اخيتي لا تترددي ولا يوهمنّك الشيطان ... فكم من بيوت شريفة ضاع شرفها ومرغت كرامتها بسبب غفلة فتاتها وانسياقها رويدا رويدا نحو الهوى والشيطان ... بدأت بمحادثة عبر الشات وتحولت الى غرام ثم هيام ثم مكالمات هاتفية فموعد فلقاء ...فـــ.........هلاك وضياع...

ختاما ... سامحيني ... سامحيني اخيتي ، فما كتبت لك هذه الكلمات الا رجاء ان يغفر الله لي ولك ، وان يمحو بها ذنبي وذنبك ،وان يجمعنا في الفردوس الأعلى على سرر متقابلين ... عفا الله عني وعنك ، وتاب الله علي وعليك .

والسلام عليك ورحمة الله وبركاته

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:13 AM
قصة رائعة,, إقرأها بعيون قلبك قبل عيون رأسك,, تأمل ما فيها من إيمانيات نفتقدها كثيراً في خضم انشغالنا بحياتنا المادية, لقد دمعت عيني واقشعر بدني وأنا أقرأها....






أخواني ،،، وزملائي الكرام ،،،،


هذه واقعة حقيقية 100 % حصلت مع زميلنا ( الأخ / إبراهيم المرواني )
زميلنا في شركة مرافق ،،،، واحببت أن أنقلها لكم لنستفيد جميعا ،،،،
وهي أقرب للخيال في وقتنا هذا ،،،،


وستكون إن شاء الله في شريطة الجديد ،،،،
علما بأن اخينا إبراهيم قد من الله علية وبث شريط جديد بعنوان ( قلوب خائفة )
وهذا الشريط يوزع مجانا ولا يباع ( والمراد به رضى الله تعالى ) ونسأل الله أن يكون أعمالنا خالصة لوجهه الكريم دون رياء أو نفاق ،،،،،ونرجوا الدعاء لأخينا إبراهيم بالتوفيق والسداد ،،جزاه الله عنا خير الجزاء ،،، أسأل الله أن يبلغة مبتغاه وأن يجعل أعمالة في موازين حسناته وأن يعينه الله على حسن عبادته ،،، وإليكم الواقعة ...


مكه المكرمة 45 كلم





كنا في جده في بيت الوالده حفظها الله في صباح الجمعه ... وعند الضحى سألت خالي



ويش رأيك نطلع مكه نصلي الجمعه هناك و نرجع على طول


قال فكره طيبة ... نشرب الشاهي ونطلع



قلت الآن .. قبل ما يكسلنا الشيطان .. ولك علي اشتري لك شاهي عدني ما حصل من الخط ... لجل نلحق ندخل الحرم قبل الزحمة .. اليوم جمعه .. كل أهل مكه يصلوا هناك


وحنا في الطريق السريع ... لفت نظري قبل مكه بحوالي خمسة واربعين كيلومتر أو تزيد قليلا في الناحية الأخرى من الطريق .. بيت ابيض من بيوت الله ... مسجد .. ولفت نظري لعدة اشياء


لونه ابيض رائع ... و مئذنته جميلة و عالية نسبيا


مبني على أسفل سفح جبل او على تلة تقريبا .. مما يجعل الوصول إليه يبدو صعبا قليلا .... خاصة على كبار السن .. وإن كان واضح أن من بنى المسجد بناه على هذه الصورة لجل يبان للناس من بعيد ... إن في هذا المكان مسجد


المسجد كان مهدم .. او بمعنى أصح .. كان عبارة عن ثلثي مسجد فقط ... و الجزء الخلفي مهدوم تماما .. و لا يوجد ابواب او حتى شبابيك .. وليس اكثر من مسجد مهجور مرتفع عن الأرض


ما ادري ليه بقى منظر هذا المسجد في قلبي ... وصورته ما فارقت خيالي ابدا .. يمكن لشموخه و وقوفه ضد السنين ... الله أعلم



***


وصلنا مكه ولله الحمد ... ووقفنا السيارة خارجها نظرا لشدة الزحام وصلينا وسمعنا الخطبة


بعد الصلاة .. ركبنا سيارتنا وأخذنا طريق العوده


للمرة الثانية ... مدري ليش ... ظهرت صورة نفس المسجد في بالي


المسجد الأبيض المهجور



جلست أكلم نفسي ... بعد شويه يظهر لنا المسجد


جلست التفت لليمين وانا أبحث عنه


اذكر ان بجانبه مبنى المعهد السعودي الياباني بحوالي خمسمائة متر و كل من يمر بالخط السريع يستطيع أن يراه


مررت بجانب المسجد وطالعت فيه .. ولكن لفت انتباهي شئ


سيارة .. فورد زرقاء اللون تقف بجانبه



ثواني مرت وانا افكر .. ويش موقف هالسياره هنا ؟ .. ويش عنده راعيها ؟ .. ثم اتخذت قراري سريعا


هديت السرعه ولفيت لليمين على الخط الترابي ناحية المسجد ... ليقضي الله أمرا كان مفعولا ... وسط ذهول خالي وهو يسألني


خير ويش فيه ؟؟؟



خير صار شئ ؟؟؟



اتجهت لليمين من عند المعهد السعودي الياباني في خط ترابي لحوالي خمسمئة متر .. ثم يمين مرة أخرى ... ثم داخل اسوار لمزرعة قديمة ... حتى توجهت للمسجد مباشرة


سألني خالي خير .. ويش فيك رد علي



قلت ابدا .. بشوف راعي هالسيارة ويش عنده


قال ... مالنا ومال الناس



قلت خلينا نشوف .. وبالمرة نصلي العصر.. اعتقد أذن خلاص


شافني مصمم ومتجه بقوة للمسجد راح سكت


***


وقفنا السيارة في الأسفل ... وطلعنا حتى وصلنا للمسجد ... وإذا بصوت عالي ... يرتل القرآن باكيا .. ويقرأ من سورة الرحمن ... وكان يقرأ هذه الاية بالذات


( كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )



فكرت أن ننتظر في الخارج نستمع لهذه القراءة .. لكن الفضول قد بلغ بي مبلغه لأرى ماذا يحدث داخل هذا المسجد ... المهدوم ثلثة ... والذي حتى الطير لا تمر فيه


دخلنا المسجد .. وإذا بشاب وضع سجادة صلاة على الأرض ... في يده مصحف صغير يقرأ فيه ... ولم يكن هناك أحدا غيره


وأؤكد


لم يكن هناك أحدا غيره


قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نظر إلينا وكأننا افزعناه ... مستغربا من حضورنا .. ثم قال


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



سألته صليت العصر؟


قال .. لا



قلت طيب أذنت ؟


قال لا... كم الساعة ؟



قلت وجبت خلاص


أذنت .. ولما جيت أقيم الصلاة ... وجدت الشاب ينظر ناحية القبلة و يبتسم


غريبة ابتسامته !!!


يبتسم لمين ؟


ايش السبب !!!


وقفت اصلي ... إلا وأسمع الشاب يقول جملة طيرت عقلي تماما


قال بالحرف الواحد


أبشر ... جماعه مرة وحدة



نظر لي خالي متعجبا ... فتجاهلت ذلك ... ثم كبرت للصلاة وانا عقلي مشغول بهذه الجملة


( أبشر جماعة مرة وحدة )



يكلم مين ؟؟؟ .. ما معانا أحد !!! ... أنا متأكد إن المسجد كان فاضي ... يمكن احد دخل من غير ما اشوفه ... هل هو مجنون ... لا أعتقد ابدا ... طيب يكلم مين !!!


صلى خلفى ... وانا تفكيري منشغل بيه تماما
بعد الصلاة ... أدرت وجهي لهم .. وحين أشار لي خالي للانصراف.. قلت له .. روح انت استناني في السيارة والحين الحقك


نظر لي ... كأنه خايف علي من هذا الشاب الغريب


الذي يتوقف عند مسجد مهجور


الذي يقرأ القرآن في مسجد مهجور


الذي لا نعلم يكلم من ... حين يقول


( أبشر جماعة مرة وحده )



اشرت إليه أني جالس قليلا


نظرت للشاب وكان مازال مستغرقا في التسبيح ... ثم سألته


كيف حال الشيخ ؟


فقال بخير ولله الحمد



سألته ما تعرفت عليك


فلان بن فلان



قلت فرصة سعيدة يا أخي ... بس الله يسامحك .. أشغلتني عن الصلاة


سألني ليش ؟



قلت ... وانا اقيم الصلاة سمعتك تقول


أبشر جماعة مرة وحده



ضحك ... وقال ويش فيها؟


قلت ... ما فيها شئ بس .. انت كنت تكلم مين !!!


ابتسم ... ونظر للأرض وسكت لحظات ... وكأنه يفكر .. هل يخبرني ام لا ؟


هل سيقول كلمات أعجب من الخيال


أقرب للمستحيل


تجعلني اشك أنه مجنون


كلمات تهز القلوب


تدمع الأعين


ام يكتفي بالسكوت!!!


لو قلت لك .. رايح تقول علي مجنون



تأملته مليا ... وبعدين ... ضممت ركبتي لصدري ... حتى تكون الجلسة أكثر حميمية .. أكثر قربا .. أكثر صدقا .. وكأننا أصحاب من زمان


قلت .. ما أعتقد انك مجنون ... شكلك هادئ جدا ... وصليت معانا ولا سمعت لك حرف


نظر لي ... ثم قال كلمة نزلت علي كالقنبلة .. جعلتني افكر فعلا .. هل هذا الشخص مجنون !!!


كنت أكلم المسجد



قلت .. نعم !!!


كنت أكلم المسجد



سالته حتى أحسم هذا النقاش مبكرا ... وهل رد عليك المسجد ؟


تبسم ... ثم قال .. ما قلت لك ... حتقول علي مجنون .. وهل الحجارة ترد .. هذه مجرد حجارة



تبسمت ... وقلت كلامك مضبوط .. طالما انها ما ترد ... طيب ليه تكلمها !!!


هل تنكر .... إن منها ما يهبط من خشية الله



سبحان الله ... كيف انكر وهذا مذكور في القرآن


طيب ... و قوله تعالى




( وإن من شئ إلا يسبح بحمده )






قلت ماني فاهمك




باعلمك







نظر للأرض فترة وكأنه مازال يفكر




هل يخبرني ؟؟




هل أستحق أن أعلم ؟؟




ثم قال دون أن يرفع عينيه




انا انسان احب المساجد .. كلما شفت مسجد قديم ولا مهدم او مهجور .. افكر فيه .




افكر في ايام كان الناس يصلوا فيه




واقول .. تلقى المسجد الحين مشتاق للصلاة فيه .. تلقاه يحن لذكر الله




أحس ... أحس إنه ولهان على التسبيح والتهليل .. يتمنى لو آية تهز جدرانه .. وأفكر ... وافكر .. يمكن يمر وقت الآذان وتلقى المئذنة مشتاقة ... و تتمنى تنادي ... حي على الصلاة ... وأحس إن المسجد .... يشعر انه غريب بين المساجد ... يتمنى ركعة .. سجدة .. أحس بحزن في القبلة ... تتمنى لا إله إلا الله .. ولو عابر سبيل يقول الله اكبر ... وبعدين يقرأ




( الحمدلله رب العالمين )







اقول في نفسي والله لأطفئ شوقك .. والله لأعيد فيك بعض ايامك .. اقوم انزل ... وأصلي ركعتين لله ... واقرأ فيه جزء من القرآن




لا تقول غريب فعلي .. لكني والله ... احب المساجد




أدمعت عيني ... نظرت في الأرض مثله لجل ما يلاحظها .. من كلامه .. من احساسه .. من اسلوبه .. من فعله العجيب .. من رجل تعلق قلبه بالمساجد




مالقيت كلام ينقال .. واكتفيت بكلمة الله يجزاك كل خير




بدأ خالي يدق لي بوري يستعجلني .. قمت ... وسلمت عليه .... قلت له ... لا تنساني من صالح دعاك




وانا خارج من المسجد قال وعينه مازالت في الأرض




تدري .. ويش ادعي دايما وانا خارج




طالعت فيه وأنا افكر .. ودي الزمن يطول وانا اطلع فيه .. من كان هذا فعله .. كيف يكون دعاه ... وما كنت أتوقع ابدا هذا الدعاء




اللهم




اللهم




اللهم




إن كنت تعلم أني آنست هذا المسجد بذكرك العظيم ... وقرآنك الكريم ... لوجهك يا رحيم .. فآنس وحشة أبي في قبره وأنت ارحم الراحمين




حينها تتابع الدمع من عيني .. ولم استحي أن أخفي ذلك .. أي فتى هذا .. وأي بر بالوالدين هذا




ليتني مثله .. بل ليت لي ولد مثله




كيف رباه ابوه .. أي تربية .. وعلى أي شئ نربي نحن أبناءنا




هزني هذا الدعاء ... اكتشفت اني مقصرا للغاية مع والدي رحمه الله .. كم من المقصرين بيننا مع والديهم سواء كانوا أحياء او أموات




ارى بعض الشباب حين تأتي صلاة الجنازة أو حين دفن الأب ... اراهم يبكون بحرقة ... يرفعون اكفهم بالدعاء بصوت باكي ... يقطع نياط القلوب ... و أتفكر .. هل هم بررة بوالدهم أو والدتهم إلى هذه الدرجة .. أم أن هذا البكاء محاولة لتعويض ما فاتهم من برهم بوالديهم !!! .. أم أنهم الآن فقط .. شعروا بالمعنى الحقيقي ... لكلمة أب .. او كلمة أم




من شريط دمعة من هنا ودمعة من هناك لــ ابراهيم المرواني







اللهم إرحم عبدك الفقير إلى رحمتك أكرم وجميع أموات المسلمين (جزى الله من أرسله لي خير الجزاء

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:16 AM
لماذا نخسر رمضان ؟
بالأمس القريب ذرفت عيون الصالحين دموع الحزن على فراق رمضان وهاهي اليوم تستقبله بدموع الفرح نسأل الله عز وجل أن نكون من أهل رمضان وممن امتن الله عليهم بقيامه وصيامه وأن يوفقنا للخير والصلاح والفلاح فيه .

رمضان في قلبي هماهم نشوة .. من قبل رؤية وجهك الوضاءِّ
وعلى فمي طعم أحس به .. من طعم تلك الجنة الخضراء
قالوا بأنك قادم فتهللت .. بالبشر أوجهنا وبالخيلاء

كل هذا الشوق وكل هذا الحنين ومع ذلك فهناك من يخسر رمضان ويخسر فضله وأجره والعياذ بالله ، وربما لم يشعر ذلك الخاسر بلذة الصيام والقيام ولا يعرف من رمضان إلا الجوع والعطش فأي حرمان بعد هذا الحرمان نعوذ بالله من الخسران.
لماذا إذاً نخسر رمضان ؟؟ سؤال يحتاج إلى إجابة. أليس الله يقول ((فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ)) لكني أذكرك وأحذرك من أمور ربما كانت سبباً لخسارة رمضان دون أن تشعر،، فإياك إياك أن تخسر رمضان .
ويعلم الله ما أردت إلا الإصلاح فلعل هذه الوقفات تكون لبنة أولى لكل من سمع هذا الموضوع ليعيد بناء نفسه في هذا الشهر فحرام أن يمن الله علينا بهذا الفضل وهو إدراك رمضان فنكفر هذه النعمة بالإسراف والتبذير في لياليه.
وأسباب خسارته كبيرة فمنها ما يخص الرجال ومنها ما يخص النساء وربما اشتركا في بعض الأسباب.. وهنا وقفة مع بعض الأرباح في رمضان يبشرك بها الحبيب محمد من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) ( من قام رمضان إيماناً و احتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه) ( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه)،، استغفار الملائكة للصائمين حتى يفطر،، شهر العتق من النيران،، رمضان إلى رمضان مكفر لما بينهم.
فلماذا يخسر البعض كل هذه الأرباح. وما هي أسباب خسارتنا لرمضان؟؟

أولاً عشرون سبباً أخاطب بها المرأة وربما شارك الرجل في بعضها:

1ـ الغفلة عن النية وعدم احتساب الأجر وأنكِ تركت الطعام والشراب وابتعدت عن الشهوات لله وحده ( إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به) كما في حديث أبي هريرة وهو متفق عليه.
2ـ إهمال الصلوات الخمس وتأخيره عن وقتها وأدائها بكسل وخمول.
3ـ السهر فهو من أعظم أسباب خسارة رمضان فأكثر النساء يسهرن مع الأخوات على أحاديث القيل والقال وربما حتى وقت السحر خمس ساعات أو أكثر على شيء غير مفيد.
4ـ كثرة الخمول والنوم والكسل ولو نامت الليل لساعات لجلست بعد الفجر في مصلاها تذكر الله ولأصبحت نهارها طيبة النفس نشيطة.
5ـ ضياع الوقت في التفنن في المأكولات والمرأة مشكورة مأجورة لقيامه على الصائمين ولكن يمكنه اختصار الوقت في مطبخها.
6ـ سماع الغناء فالإذن تصوم أيضاً وكيف تتلذذ بسماع القرآن وهي تسمع قرآن الشيطان ومنبت النفاق ورقية الزنا.
7ـ مشاهدة التلفاز و المسلسلات وسهر ليالي رمضان عليها.
8ـ قرآة المجلات والروايات والجرائد وما شابهها وكان السلف يتركون طلب الحديث والعلم في رمضان.
9ـ التسويف وقد قطع هذا المرض أعمارنا في أفضل الشهور حتى ليلة القدر لم تسلم من التسويف.. فمثلاً تريد المرأة أن تقرأ القرآن بعد الفجر لكنها متعبة من السهر وبعد الظهر ولكنها مرهقة وبعد العصر ولكنها مشغولة في المطبخ وربما في الليل ولكنها مع القريبات و الجلسات ملتزمة..
10ـ الخروج للأسواق وفيه فتن عظيمة وقد تضيع فيه الحسنات التي جمعتها المرأة في رمضان.
11ـ التبرج والسفور فالعباءة ناعمة مزركشة و النقاب واسع والعين كحيلتان والروائح زكية فما رأيك في قبول صومها.
12ـ الهاتف" إذ تقضي بعض الأخوات أوقات طويلة في استخدامها للهاتف في أحاديث تافهة.
13ـ الغيبة والقيل والقال فاحذري اللسان لا يفسد صيامك أخية.. فهل صامت من أكلت لحوم الناس وأعراضهم؟؟
14ـ إهمال العمل الوظيفي بحجة التعب.
15ـ إهمال تربية الأولاد فالليل سهر ولعب والنهار نوم وضياع للصلاة.
16ـ سوء خلق بعض الأخوات فتراها سريعة الغضب والسب والشتم فضيعت صيامه وحرمت أجره.
17ـ الطمع والجشع وعدم الإنفاق في رمضان وللصدقة في رمضان خصائص منها شرف الزمان،، إعانة الصائمين على طاعاتهم ،، الجمع بين الصيام والصدقة موجبة للجنة.
18ـ صلاة التراويح فلا تعجبين أن تكون صلاة التراويح سبباً في خسارة رمضان ألخصها في أسباب:

• خروج بعض النساء وهن متبرجات.
• خروجهن وهن متعطرات.
• الخلوة بالسائق الأجنبي الذي جاء بها إلى المسجد.
• اصطحابها الرضع والأطفال مما يشوه على المصلين.
• الجلوس بين الركعات للتحدث في أمور الدنيا حتى إذا قرب الركوع قامت فركعت.
• صفوف النساء وعدم إتمامها والتراص فيها.
• اختلاط الرجال بالنساء عند الخروج.

19ـ الحيض والنفاس ولاشك المرأة تؤجر عليها فلا تغفلي عن ذكر الله والصدقة والقيام على الصائمين وخدمتهم.
20- الإعجاب بالنفس وأنها أفضل من غيرها وأحسن.

ثانياً الأسباب الخاصة بالرجل:

1- عدم أداء الصلاة مع الجماعة والتساهل فيها.رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش.
2- الرياضة فإذا كان لابد فلتكن الرياضة ساعة أو 2 ثم تنظم المسابقة في تلاوة القران وحفظه .
3- الاستراحات والجلسات والملاحق أصبحت للأسف من أسباب خسارة رمضان.
4- التسكع في الشوارع والأسواق وإيذاء الناس والجلوس على الأرصفة.
5- المعاكسات سواءً في الأسواق أو الهواتف .
6- جلساء السوء وأصحاب الهمم الدنيئة.
7- الدخان والشيشة وهي من الأشياء المحرمة التي استمرأها الناس.
8- أكل الحرام ومنه الربا والغش والسرقة .
9- التزييف والخداع والنجش والحلف الكاذب.
10- الانسياق واللهثان وراء التجارة وكسب المال إلى حد التفريط في الواجبات.
11- الإهمال في العمل الوظيفي والتأخر عنه والخروج قبل وقته.
12- التهاون ببعض الذنوب والتعود عليها كحلق اللحية وإسبال الثوب وهو المسكين لايعدها ذنباً وهي محسوبة عليه.
13- آفات اللسان كالسباب والشتائم والغيبة وبذاءة اللسان والكذب ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد.
14- التساهل وعدم الجدية ويتضح هذا في كثرة الضحك والتعليق وربما السخرية والاستهزاء.
15- الظلم فمهما كان لك أعمال صالحة ومهما حرمت في رمضان فمادمت ظالماً أخذت منك هذه الحسنات على قدر مظلمتك.
16- التفريط في النوافل عامة(صدقات- قراءة قران- العمرة- السواك- وركعتي الضحى- وقيام الليل والتراويح- وتفطير صائم )
17- الغفلة عن الغنيمة الباردة (الذكر- الدعاء- الاستغفار) فقد حُرم منه كثير من المسلمين.
18- التقصير في حق الوالدين والزوجة والأولاد وعدم القيام بحقهم ومن أهم الأسباب التي يخسر بها المسلم رمضان.
19- الجهل أو التجاهل بفضائل رمضان وعظمته.
20- الغفلة عن الموت ونسيانه.

العلاج

عرضنا بعض أسباب خسارة رمضان ولعلكم تتساءلون ما هو العلاج فأقول انظروا إلى كل سبب من الأسباب السابقة ولتحاول الابتعاد عنه وإذا أردنا أن نعلم عظيم خسارتنا لرمضان فلنجب على هذه الأسلة بصراحة تامة............
• هل تقرأ القرآن بكثرة وهل تختمه بكثرة على الأقل مرة واحدة.
• هل تحرص على أداء الصلوات في وقتها بطمأنينة وخشوع ومع جماعة المسلمين.
• هل تحافظ على السنن الرواتب القبلية والبعدية.
• هل تستحضرين النية في إعدادك للطعام لأهلك وتحتسبين الأجر على الله.
• هل تصدقت وأطعمتي الطعام؟ فإذا قلتِ نعم، فبكم؟ وهل يقارب ما يصرف على الزينة.
• هل تحرص على أداء صلاة التراويح بآدابها، وأنت هل تحرصين على صلاة التراويح في المسجد أو البيت.
• كم ساعة تنامون في رمضان.
• كم شريط نافع سمعته في رمضان.
• كم ساعة تسهر وتسهرين وعلى أي شيء.
• كم عدد تلك الدقائق التي نقضيها في التسبيح والتهليل والتحميد.
• هل وقفنا في مكان خالٍ وفي ظلمة ليل ورفعنا أكف الضراعة بالدعاء.
• هل تستغلين الحلقات بالمناصحة والتفقه والدعوة إلى الله.
• هل تجتهدين في طاعة زوجك ورعاية أولادك خلال هذا الشهر.
• هل طهرنا بيوتنا من المنكرات وهل طهرنا أموالنا من الربا والحرام.

فأصدق مع نفسك مادام في العمر فسحة قبل أن تندم حين لا ينفع الندم.

عليك بما يـفـيدك في المعادِ وما تــنجو به يـــــوم التنادِ ** فمالـكَ ليس ينفع فيك واعظ ولا زجـر كأنك من جـــمادِ
ستندم إن رحلــتَ بغير زادٍ وتشقى إذ يناديك المنــادي ** فلا تفرح بمالِ تقــتــنــــــيه فإنك في معــــكوس المرادِ
وتب بما جنــيت وأنت حـي وكن متنبه من ذا الرقــــادِ ** يسرك أن تكون رفيق قــومِِ لهم زاد وأنـــــت بغير زاد

هذه أربعون سبباً لخسارة رمضان جمعته تنبيهاً للغافل وإعانة للذاكر وتعليماً للجاهل وأحذر هذه الأسباب فكن من الفائزين في رمضان جعلنا الله وإياك من الفائزين في رمضان وجنبنا الخسران

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:18 AM
(( المعاكسات ))

لكل بداية نهاية فالمعاكسات أولها حب وغرام وآخرها زنا وفضيحة ثم أولاد حرام

قال الله تعالى { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا }

فهذه حادثة وقفت عليها بنفسي عندما كنت في المستشفى فترة التطبيق
مررت أنا وبعض الزملاء على غرفة حديثي الولادة وكان عند البوابة رجل أمن فاستغربنا وقوف رجل الأمن هنا ؟

فعندما دخلنا الغرفة وجدنا طفلة رضيعة شكلها غريب
قد أوصل أنبوب التنفس فيها من الفم إلى الحنجرة وأنبوب من الأنف إلى المعدة وأبر قد أثبتت في رأسها وأبر قد أثبتت في ذراعيها وفخذيها
نصف الرأس مهشم وإحدى العينين قد دخلت لا ترى مكانها إلا تجويف الأضلاع مكسرة القلب ينبض ويحرك تلك الأضلاع الأفخاذ قد نكست وأصبحت تتحرك بالاتجاه المعاكس لاتجاه الرأس

هذه الرضيعة ضحية شاب وفتاة
فتاة قليلة عقل ودين ظنت أنها تفهم كل شيء وأنها تلعب ولا يلعب عليها

فأخذت سماعة الهاتف وبدأت بالمكالمات ورسائل الحب والغرام فاستمرت المكالمات ثم زرعت الثقة والحب بعد أشعار كان ينشدها لها
ثم خرجت معه

قال تعالى { أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ }

خرجا والله يراهما ويستر عليهما ويحلم وتكرر ذلك مراراً

قال تعالى { وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً }

حتى كان في ذالك اليوم الذي تحرك فيه الجنين فأخذا يفكران في حل تلك المصيبة ولكن دون جدوى فأخذ يضرب في بطنها لعله يجهض الجنين فلا ينكشف أمرهما
خافا من الناس ولم يخافا من الله

قال تعالى { يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا }

فإذا بذالك البطن يكبر فأخذها والدها إلى المستشفى عندنا فيفاجأ بأنها حامل وأنه لابد من إخراج الجنين
فيخرج ذلك الجنين مهشم الرأس بعد الضرب مكسر الأضلاع منكس الأفخاذ

لكن ما انتهت القصة

الفتاة خلف القضبان أحضروها إلى جنينها لكي تنضر إلى آثار تلك الضحكات وتلك المكالمات والليالي الحمراء خرت على ركبتيها تبكي تلك الليالي

أما الشاب فلا يدرون أين ذهب ؟ ولكن الله يدري

الأدهى والأمر يأتي والد تلك الفتاة بعد ذلك التسيب وعدم الاهتمام برعيته التي استرعاه الله عليها
يأتي ويدخل الغرفة ويخرج المسدس ليقتل تلك الطفلة الرضيعة

ماذنبها ؟
هل دنست لك عرضاً ؟
هل شوهت لك سمعة ؟

ولكن بحمد الله أتى الممرضون وأمسكوا به ووضعوا حارس أمن عند الغرفة بعد ذلك ثم بعد أيام ماتت الرضيعة

هذه الفتاة يوم كانت في لياليها الحمراء ومكالماتها العذبة لم تكن تتوقع هذه النهاية المأساوية
بل كانت تقول مثل الكثيرات أتسلى وأضيع وقتي دون الخروج والوقوع في الزنا

لأجل هذا قال تعالى { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم } .


أسأل الله لي ولكم الستر والعافية وحسن الخاتمه

http://www.m5zn.com/uploads/fb5d5824c1.gif

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:22 AM
اختبر قوة حبك لله تعالى

ذهب شخص إلى شركة كبرى ليأخذ وظيفته وقد فرح أشد الفرح عندما علم أن مرتبه 10 آلاف جنيه في الشهر ولكنه عندما علم أن العمل يبدأ من الساعة الرابعة والنصف فجرا قرر ألا يعمل بهذه الوظيفة
أتدري لماذا؟
لأنه يتكاسل عن القيام من النوم في تلك الساعة
فهل هذا الشاب الذي يسيطر عليه النوم عاقل ويريد التفوق في حياته؟
فما بالنا يا أخي الكريم نفعل تماما مثلما فعل هذا الشاب ولا نستيقظ لصلاة الفجر

*********
فأيهما أعظم عندك يا أخي الحبيب صلاة الفجر أم مرتب ذلك الشاب؟
أنا أعتقد أنك ستقول أن صلاة الفجر طبعا أهم من تلك النقود وأن صلاة الفجر خير من النوم تماما مثلما يقول المؤذن في آذان الفجر الصلاة خير من النوم ولكن يا أخي الكريم هل تدري لماذا الصلاة خير من النوم؟
لأن النوم راحة للبدن والصلاة راحة للنفس
لأن النوم موت والصلاة حياة
لأن النوم استجابة لنداء النفس والصلاة استجابة لنداء الله تعالى فأنت تقدم نداء الله تعالي على نداء نفسك
لأن النوم يشترك معك فيه جميع المخلوقات من الطيور في السماء إلي الأسماك في المحيطات أما الصلاة فلا يقوم لها إلا مؤمن


*********
أما الآن يا أخي الكريم أهدي لك ست هدايا رائعة أصوغها لك في ستة أسئلة

السؤال الأول
يا أخي الكريم هل تريد رؤية الله عز وجل يوم القيامة؟
بالتأكيد أعرف إجابتك لأني أحسبك شخص محب لله تعالى فأقرأ هذا الحديث

عن جرير بن عبد الله - رضي الله عنه قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ نظر إلى القمر ليلة البدر ، فقال : أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا ، لا تضامون - أو لا تضاهون - في رؤيته ، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا . ثم قال : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها } / طه : 130 / . رواه البخاري و مسلم
فهل رأيت يا أخي الكريم هذا الأجر العظيم

*********

السؤال الثاني

هل تريد أن تدخل الجنة؟
أعتقد أن إجابتك ستكون من منا لا يريد دخول الجنة
إذن فأقرأ يا أخي الكريم قول الرسول صلى الله عليه وسلم :"من صلي البردين دخل الجنة".. رواه البخاري و مسلم

والبردان الفجر والعصر

*********

أما السؤال الثالث

هل تريد أن تكون في حماية الله تعالي ولا يستطيع أي شخص في الدنيا أن يمسك بسوء؟
أعتقد أيضا أنك تريد هذا فإليك قول الرسول صلي الله عليه وسلم :"من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم" رواه مسلم


*********

السؤال الرابع
هل تريد أجر قيام ليلة بالكامل دون نقص ساعة واحدة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله" رواه مسلم

*********
وقبل السؤال الخامس يا أخي الكريم هل تعلم أن يوم القيامة ملئ بالكربات العظام والشدائد والأهوال الكبيرة وأننا سنعرض على الصراط ، الذي هو أدق من الشعر وأحد من السيف ، لنمر عليه ووقتها يكون هناك ظلام شديد جداً لا تكاد تري يديك من الظلام
فسؤالي الخامس: هو هل تريد نورا لتعبر هذا الصراط؟

إليك يا أخي الكريم هذه البشارة العاجلة من رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال :" بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة".. صححه الألباني

**********

أما عن هديتي أو سؤالي الأخير لك هو: هل تريد النجاة من النار؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لا يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس ، وقبل أن تغرب".. صححه الألباني

**********

وأخيراً يا أخي الكريم لا يتبق إلا أن أهنئك إذا كنت ممن يواظبون على صلاة الفجر في وقتها الذي هو من الآذان إلى شروق الشمس.. أو نجلس سويا لكي نعلم ما هي الأسباب المعينة على القيام لصلاة الفجر فمن تلك الأسباب
:
أن تستعين بالله تعالى وتسأله تعالي بإخلاص أن يوقظك لصلاة الفجر
أن تذهب للنوم مبكراً
أن تصدق النية والعزيمة قبل النوم
ذكر الله تعالى عند الاستيقاظ مباشرة
أن تهب عند الاستيقاظ ولا تجعل القيام على مراحل حتى لا تكسل
النوم على وضوء وطهارة
استخدام وسائل التنبيه من منبه أو تطلب من صديق لك أن يرن لك على الهاتف حتى تستيقظ
إذا مر عليك أكثر من يوم لم تصل فيه فأدعو الله تعالى أن يكشف عنك هذا البلاء وأن يعينك على القيام والفوز بذلك الأجر العظيم

*********
إن صلاة الفجر من مقياس حبك لله عز وجل.. لأن الإنسان منا إذا أحب أخر حبا صادقاً أحب لقاءه في أي وقت بل أخذ يفكر فيه معظم الوقت وكلما حانت لحظة اللقاء لم يستطع النوم حتى يلاقي حبيبه
فهل حقا أولئك الذين يتكاسلون عن صلاة الفجر يحبون الله تعالى ويعظمونه ويريدون لقاءه؟؟



http://t.farok.1.googlepages.com/Tarek_logo1.gif

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:24 AM
لم يكن يخطر بباله قبل أنْ يأتي إلى المملكة العربية السعودية أن يفكِّر في دين الإسلام، أو يشغل ذهنه بالمسلمين

وبما هم عليه من هُدَى الإسلام، فهو موظف كبير في شركة كبيرة، مكانته في عمله مرموقة، وحياتُه حافلةٌ بالعمل

الجاد الذي مكًّنه من الحصول على عددٍ من الشهادات والأوسمة من كبار المسؤولين في شركته وفي دولته « العظمى »

يقول عن نفسه: « قبل أن آتي إلى الرياض مسؤولاً كبيراً في الشركة الأمريكية لم أكن أشغل بالي بالدين، ونصوصه

وتعاليمه، حياتي كلُّها مادةٌ وعمل وظيفي ناجح، وإجازاتٌ أروِّح عن نفسي فيها بما أشاء من وسائل الترويح المباحة

وغير المباحة، شأني في ذلك شأن ملايين البشر في هذا العالم الذين يعيشون حياتهم بهذه الصورة المملَّة من

الحرية المزعومة .

ومرَّت بي شهور في عملي الجديد في مدينة الرياض وأنا مستغرق في تفاصيل وظيفتي المهمة في مجال عملي، كان

همِّي الأكبر أن أنجح في هذا العمل حتى أزداد رقيَّاً في الشركة التي أعمل فيها، ومكانةً مرموقة بين الناجحين في

بلدي الكبير الذي يجوب العالم طولاً وعرضاً مسيطراً متدخلاً بقوته العسكرية في شؤون الناس .

وذات يومٍ كنتُ جالساً في مكانٍ، في لحظة استرخاء، ولفت نظري لأول مرَّة منظر عددٍ غير قليل من المسلمين سعوديين

وغير سعوديين يتجهون إلى مسجد كبير كان قريباً من ذلك المكان، وكنت قد سمعت الأذان أوَّل ما جلستُ، وشعرتُ

حينما سمعتُه بشعور لم أعهده من قبل - هبَّت من خلاله نسائم لا أستطيع أن أصفها، وانقدح في ذهني سؤال: لماذا

يصنع هؤلاء الناس ما أرى، ومن الذي يدفعهم بهذه الصورة إلى المسجد، وكأنهم يتسابقون إلى مكان يدفع لهم نقوداً

وهدايا ثمينة تستحق هذا الاهتمام ؟؟

كان السؤال عميق الأثر في نفسي، جعلني اهتمُّ بمتابعة ما يجري بصورة أعمق وسمعت حركة صوت مكبِّر الصوت، ثم

الإقامة، وبدأت أفكَّر بصورة جدَّية، وحينما سمعت الإمام يقول «السلام عليكم»، وجهت نظري إلى بوَّابة المسجد الكبيرة

فإذا بحشود المصلِّين يخرجون يتدافعون، ويصافح بعضهم بعضاً بصورة كان لها أثرها الكبير في نفسي، ووجدتني

أردِّد بصوت مرتفع «يا له من نظام رائع»، وكانت تلك بداية دخولي إلى عالم الإسلام الجميل، وفهمت بعد ذلك كلَّ شيء،

ووجدت جواباً شافياً عن سؤال سألته ذاتَ يومٍ وأنا غاضب ، حيث كنت في سوق كبير من أسواق الرياض وكنت أريد

شراء شيء على عجلةٍ من أمري ففوجئت بالمحلات التجارية تغلق أبوابها، وحاولت أن أقنع صاحب المحل التجاري
الذي كنت أريد شراء حاجتي منه أن ينتظر قليلاً فأبى وقال: بعد الصلاة إن شاء الله، لقد غضبت في حينها، ورأيت أن

هذا العمل غير لائق، وبعد أن أسلمت أدركتُ مدى الدافع النفسي الدَّاخلي القوي الذي يمكن أن يجعل ذلك التاجر بهذه

الصورة.

أمريكي أبيض أشرق قلبه بنور الإيمان، وعرف حلاوة الإسلام، وبدأ يتحدَّث إلى أصدقائه بالمشاعر الفيَّآضة التي تملأ

جنبات نفسه، والسعادة التي لم يشعر بها أبداً من قبل، وبعد مرور شهرين على إسلامه أبدى رغبته في زيارة البيت

الحرام للعمرة والصلاة أمام الكعبة مباشرة، وانطلق ومعه صديقان من رفقاء عمله من السعوديين، وهناك في رحاب البلد

الأمين، وفي ساحات المسجد الحرام وأمام الكعبة المشرَّفة حلَّق بروحه في الافاق الروحية النقيَّة الطاهرة، وقد رأى منه

مرافقاه عجائب من خشوعه ودعائه وبكائه، وقال لهما: كم في هذا العالم من المحرومين من هذا الجو الروحي العظيم.
أتمَّ عمرته قبل صلاة العشاء، وكان حريصاً على الصلاة في الصف الأوَّل المباشر للكعبة، وحقَّق له مرافقاه ذلك، وبدأت

الصلاة، وكان الأمريكي المسلم في حالةٍ من الخشوع العجيب، يقول أحد مرافقيه: وحينما قمنا من التشهُّد الأوَّل لم يقم

وظننته قد استغرق في حالته الروحية فنسي القيام، ومددت يدي إلى رأسه منبها له، ولكنه لم يستجب، وحينما ركعنا

رأيته يميل ناحية اليمين، ولم يسلَّم الإمام من صلاته حتى تبيَّن لنا أن الرجل قد فارق الحياة، نعم، فارق الحياة، أصبح

جسداً بلا روح، لقد صعدت تلك الروح التي رأينا تعلُّقها الصادق بالله في تلك الرحاب الطاهرة، صعدت إلى خالقها يقول
المرافق: لقد شعرت بفضل الله العظيم على ذلك الرجل رحمه الله ، وشعرت بالمعنى العميق لحسن الخاتمة، وتمثَّل أمام

عيني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم، عن الرجل الذي يعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينها وبينه إلا ذراع

فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها، لقد عرفت هذا الرجل الأمريكي كافراً قبل أن يسلم، ورأيت كيف

تغيَّرت ملامح وجهه بعد أن أسلم، ورأيت خشوعه لله في صلاته، ورأيته طائفاً ساعياً، ورأيته مصلَّياً ورأيته ميتاً في

ساحة الحرم المكي الشريف، وودَّعته مشيعاً حيث تم دفنه في مكة المكرمة بعد استئذان أهله في أمريكا.
يقول مرافقه: حينما علم زملاؤه الأمريكان وهم غير مسلمين بما حصل له.
قال أحدهم: إنني أغبطه على هذه الميتة، قلت له: لماذا ؟

قال: لأنه مات في أهم بقعة ، وأعظم مكان في ميزان الدين الإسلامي الذي آمن به واعتنقه
___________________

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:28 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


هم الفائزون فوزا عظيما
هم من وعدهم الله - سبحانه وتعالى- بجنات النعيم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، واقرؤوا إن شئتم: {فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون} السجدة:17"

هذا ما أعده الله للذين آمنوا وعملوا الصالحات:

قال تعالى: "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّات ٍتَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " البقرة:25

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " البقرة:82

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ " البقرة: 277

قال تعالى: "وَأَمَّا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْوَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ " آل عمران: 57

قال تعالى: " وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَنُدْخِلُهُمْ ظِلا ظَلِيلا" النساء: 57

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلا " النساء: 122

قال تعالى: " فَأَمَّا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا " النساء: 173

قال تعالى: " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ " المائدة: 9

قال تعالى: " لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ " المائدة: 93

قال تعالى: " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ " الأعراف: 42

قال تعالى: " لِيَجْزِيَ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ " يونس: 4

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ " يونس: 9

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" هود: 23

قال تعالى: " الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ " الرعد: 29

قال تعالى: " وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ" إبراهيم: 23

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا(30) أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الأنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا " الكهف: 30،31

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلا " الكهف :107

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا " مريم: 96

قال تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ " الحج: 14

قال تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ " الحج :23

قال تعالى: " فَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ " الحج :50

قال تعالى: " فَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ " الحج :56

قال تعالى: " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَآمَنُوامِنْكُمْ وَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا " النور: 55

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ " العنكبوت: 7

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ " العنكبوت :9

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا " العنكبوت: 58

قال تعالى: " فَأَمَّاالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ " الروم: 15

قال تعالى: " لِيَجْزِيَ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ " الروم: 45

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ " لقمان: 8

قال تعالى: " أَمَّا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى " السجدة: 19

قال تعالى: " لِيَجْزِيَ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ " سبأ: 4

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ " فاطر: 7

قال تعالى: " أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ " ص: 28

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ " فصلت :8

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فِي رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ " الشورى: 22

قال تعالى: " وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ " الشورى: 26

قال تعالى: " فَأَمَّا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ " الجاثية :30

قال تعالى: " وَالَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ " محمد: 2

قال تعالى: " إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُواالصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ " محمد 12:

قال تعالى: " وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا " الفتح: 29

قال تعالى: " لِيُخْرِجَ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا " الطلاق: 11

قال تعالى: " إِلا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ " الانشقاق: 25

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ" البروج:11

قال تعالى: " إِلا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ " التين: 6

قال تعالى: " إِنَّ الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ " البينة: 7

قال تعالى: " إِلا الَّذِينَآمَنُواوَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " العصر :3

اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تجعلنا جميعا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات

عماليقو باشا
14-10-2010, 12:40 AM
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)



أني أغتاب فماذا أفعـــــل !!


آية كلنا نحفظها و يدرك معانيها


وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ
[الحجرات:12].
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
منكر و ذنب عظيم
له من الله الوعيد الشديد


بضاعة كاسدة
و سلعة رخيصة
لا يسعى لها و لا يحافظ عليها إلا ضعاف الإيمان ،



نعم
إنها
الغيبة


http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
أخبرنا عنها حبيبنا محمد عليه السلام حينما قال
{ أتدرون ما الغيبة؟ }
قالوا: الله ورسوله أعلم،
قال: { هي ذكرك أخاك بما يكره}،
قيل: أفرأيت إن كان في أخي ما أقول؟
قال: { إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته }
[رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي].


http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
لكننا و للأسف
نعلم الحكم الشرعي لها
و خطورة الغيبة في الدنيا و الآخرة
و لم نأبه بها
و لازلنا نتهاون في أمرها تهاونا عظيما
بل أن جل حديثا بـ ( القيل و القال و فلان و فلانه )


http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
أعتدنا على الغيبة حتى ألفناها
و لم نعد ننكر أمرها على أنفسنا فكيف بغيرنا



لكننا هنا نجدد العهد مع أنفسنا
فلعل الله يغفر لنا

( 1 )
علينا أن نتقي الله عز و جل
يقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:
(وصيتي لكل مسلم تقوى الله سبحانه وتعالى في جميع الأحوال
وأن يحفظ لسانه عن جميع الكلام إلا كلاماً ظهرت فيه المصلحة لأنه قد ينجر الكلام المباح إلى حرام أو مكروه
وذلك كثير بين الناس، قال الله سبحانه وتعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [ق:18]،
وقال في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه:
{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت} ).
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 2 )
لقد صور الله الإنسان الذي يغتاب إخوانه المسلمين
بأبشع صورة مُثلت بمن يأكل لحم أخيه ميتاً
ويكفي قبحاً أن يجلس الإنسان على جيفة أخيه يقطع من لحمه ويأكل.
و أخبر عنه الحبيب عليه السلام حينما قال :
{ لما عُرج بي إلى السماء مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم،
فقلت: مَنْ هؤلاء يا جبريل؟!
قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم }.
فاستشعر في كل غيبة صورة الجيفة و أنت تأكلها و توقف !!
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 3 )
إن حديثك تنساه بمجرد إطلاق الكلمة وانتهاء المجلس،
ولكنه محص عليك، وأنت موقوف يوم القيامة حتى يقتص منك، فيؤخذ لمن اغتبتهم من حسناتك،
فإن فنيت حسناتك، أُخذ من سيئاتهم فحطَّت عليك!!.
وما أشدها من مصيبة أن تفجع في ذلك اليوم العظيم بمثل هذا
وأنت أحوج ما تكون للحسنة الواحدة.
{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 4 )
استشعر هذا الحديث في نفسك دائما
قال عليهم الصلاة والسلام:
{ يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا
المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فإن من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته يفضحه في بيته }
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)

( 5 )
ابتعد عن الرفقة السيئة
فالمرء على دين خليله ولينظر أحدكم من يخالل

( 6 )
أشغل أوقات الفراغ بما يعود بالنفع في الدارين

( 7 )
كن قدوة صالحة لأبنائك وزوجك و أخوانك و رفقائك
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 8 )
أحفظ آيات و أحاديث الغيبة و النهي عنها
حتى تذكر بها نفسك دائما و تنهى عن الغيبة لمن يغتب معك
كـ قوله :{ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت }.
وقوله : { إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار أبعد مما بين المشرق } وفي رواية مسلم { والمغرب}.
وقوله : {كل المسلم على المسلم حرام: دمه وعرضه وماله}.

http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 9 )
تذكر قبل كل شيء من تعصي بالغيبة
هل تعصي فلان وفلان؟
هل تخالف أمر فلان وفلان؟
لا إنك تعصي الله سبحانه وتعالى إنك تخالف أمر خالقك وموجدك ورازقك
والمتفضل عليك سبحانه وتعالى، إ
نك بالغيبة تحارب الله عز وجل،
فهل تحب أن تكون ممن يحاربون الله عز وجل؟
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 10 )
حدد أين و متى تغتاب دائما
( اللقاءات العائلية )
( العمل )
( الدراسة )
( السيارة )
( الهاتف )
( الماسنجر )
ثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم
ضع ورقة و ملصق في كل مكان فيها من أحاديث و آيات الغيبة
مثلا ( ملصق على سماعة الهاتف )
( مكتب العمل )
( شعارا بالجوال أو ثيم )
( أسمك في الماسنجر )
و هكذا
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
( 11 )
أكثر و أكثر من الاستغفار و الذكر و التسبيح و التهليل و التكبير لله عزوجل
ليكن لسانك رطبا لا يطرب إلا بذكر الله عز و جل
http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)
ختاما :
تذكر قبل أن تغتاب أن الغيبة زيادة ونقصان،
فهي زيادة في ذنوبك وسيئاتك ونقصان في أجرك وحسناتك،
والسيئات والحسنات هي بضاعتك يوم القيامة،
فلك أن تختار في هذه الدنيا أن تزيد من حسناتك
أو أن تزيد في سيئاتك والرابح أو الخاسر في ذلك كله أنت فاختر لنفسك.

نفعني الله و إياكم و غفر لنا و لك

http://img54.imageshack.us/img54/3040/1185167628pm0.gif (http://imageshack.us/)

كتبته / خيرات حسان

المصادر : مطوية ( فاكهة المجالس ) 0 ( قف قبل أن تغتاب )

عماليقو باشا
14-10-2010, 01:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مرحباً جميعاً ,,


كما ظهر في العنوان إلا رسول الله ,,



من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟,,

كيف عرفت برسالته صلى الله عليه وسلم ؟,,

متى وعيت بإتباعه صلى الله عليه وسلم ؟,,


كل هذه أسئلة بديهية ,,

فنحن ولله الحمد ولدنا وترعرعنا على هداه و تحت ضوء القرآن بين ينابيع السنة وعلى أنهار العلم ,,


لدي هنا جولات متعددة نحو هذا العالم الذي رأيناه ,,

ووقفات متعددة عشناها في تلك الأيام ,,


,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛


القرآن الكريم | وقفات من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم | إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم

شكراً لله | وختاماً




====




( القرآن الكريم )


في البداية سأترككم مع أحد تجارب الأستاذ الرفاعي مع احد الأشخاص غير مسلمين,,
" هذا اللقاء تم مع بائع في أحد المعرض لأحد المؤتمرات"

د.الرفاعي: أما استمعت إلى القرآن قط؟
\:نعم لم اسمعه من قبل.
د.الرفاعي: هل تود السماع إليه؟
\:لا ليس اليوم!!
د.الرفاعي: لن يأخذ الأمر أكثر من دقيقة!
\:دقيقة,حسنا سأستمع إليه.
د.الرفاعي: قل لي كيف هو هدوؤك وارتياحك الآن, رقم 1 هو الأسوء ورقم 10 هو الأفضل.
\:أعتقد أنني الآن ما بين 1و2
د. الرفاعي: حسنا لن آخذ منك أكثر من دقيقة, أريدك أن تركز على صوتي بقراءة القرآن , وإذا فضلت أن تغلق عينيك فبإمكانك ذلك.
د.الرفاعي: يقرأ آية الكرسي.
د.الرفاعي: ما الذي تشعر به الآن من 1-10؟
\:أشعر بأنه مريح..وراحتي الآن بلغت رقم 9 نعم أنه يشعرني بإحساس جيد.(قالها بحماس عجيب!)
د.الرفاعي:ما سبب هذا الإحساس؟
\:لا أعرف سبب الإحساس؟
د.الرفاعي: هل تظن أن السبب: هو موسيقا الكلمات؟
\:لا إنه أمر آخر داخل الكلمات نفسها.شيء يأتي كنتيجة للكلمات,ولكن ليس الكلمات ذاتها,لكن شيء يأتي خارج هذه الكلمات ,شيء باطني داخل الكلمات.
د.الرفاعي: هل لك أن تشرح لي المزيد؟
\:هذا أعمق ما أستطيع شرحة.
د.الرفاعي: ما الذي فهمته؟ أي شيء خطر على بالك؟
\:شيء عن الإله,والكلمات التي ذكرتها تكلمت عن قوة عُليا , وأننا عاجزون أمام قوته,وأنه علينا أن نستسلم,ونجعله يهتم بنا وسوف يحصل علينا ذلك,ذلك ما أحسسته من تلك الكلمات.
د.الرفاعي: هذا أمر رائع فإنك قد ترجمت ما قلته.. فهذه هي فحوى الكلمات..
وكل هذا من غير أن تفهم اللغة العربية.. أتعلم فإن القرآن الكريم كلام الله.. وهذه الكلمات ليست من النبي صلى الله عليه وسلم..بل الكلمات مباشرة من الإله لذا فإنني أنصحك إن أردت أن تسمع القرآن مرة آخرى أعطيك الموقع "الإلكتروني"
\: هل بالإمكان أن تكتبه.

,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛

(وقفات من سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم)

أفضل البشر صلى الله عليه وسلم ,,


عن عروة بن الزبير، أن عائشة رضي الله عنها حدثته أنها قالت للنبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ هل أتى عليك يوم كان أشد عليك من يوم أحد‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏لقيت من قومكِ ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد يالِيل بن عبد كُلاَل، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت ـ وأنا مهموم ـ على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْنِ الثعالب ـ وهو المسمى بقَرْنِ المنازل ـ فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال‏:‏ إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم‏.‏ فناداني ملك الجبال، فسلم عليّ ثم قال‏:‏ يا محمد، ذلك، فما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين ـ أي لفعلت، والأخشبان‏:‏ هما جبلا مكة‏:‏ أبو قُبَيْس والذي يقابله، وهو قُعَيْقِعَان ـ قال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ بل أرجو أن يخرج الله عز وجل من أصلابهم من يعبد الله عز وجل وحده لا يشرك به شيئا‏)‏‏.‏



وفي هذا الجواب الذي أدلى به الرسول صلى الله عليه وسلم تتجلى شخصيته الفذة، وما كان عليه من الخلق العظيم لا يدرك غوره‏.‏


وكان في هذا الحادثة الدعاء الذي دعا به رسولنا صلى الله عليه وسلم :
‏(‏اللهم إليك أشكو ضَعْف قُوَّتِي، وقلة حيلتي، وهواني على الناس، يا أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين، وأنت ربي، إلى من تَكِلُني‏؟‏ إلى بعيد يَتَجَهَّمُنِي‏؟‏ أم إلى عدو ملكته أمري‏؟‏ إن لم يكن بك عليّ غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بي غضبك، أو يحل علي سَخَطُك، لك العُتْبَى حتى ترضى، ولا حول ولا قوة إلا بك‏)‏‏.‏

=====


خَلقه صلى الله عليه وسلم
جمال الخَلْق‏
قالت أم مَعْبَدٍ الخزاعية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ وهي تصفه لزوجها، حين مر بخيمتها مهاجراً‏:‏ ظاهر الوَضَاءة، أبْلَجُ الوجه، حسن الخُلُق، لم تعبه ثُجْلَة، ولم تُزْرِ به صَعْلَة، وسِيم قَسِيم، في عينيه دَعَج، وفي أشفاره وَطَف، وفي صوته صَهَل، وفي عنقه سَطَع، أحْوَر، أكْحَل، أزَجّ، أقْرَن، شديد سواد الشعر، إذا صمت علاه الوقار، وإن تكلم علاه البَهَاء، أجمل الناس وأبهاهم من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فَضْل، لا نَزْر ولا هَذَر، كأن منطقه خَرَزَات نظمن يَتَحدَّرن، رَبْعَة، لا تقحمه عين من قِصَر، ولا تشنؤه من طول، غُصْن بين غُصْنَيْن، فهو أنْظَر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدْرًا، له رفقاء يحفون به، إذا قال استمعوا لقوله، وإذا أمر تبادروا إلى أمره، مَحْفُود، مَحْشُود، لا عَابِس ولا مُفَنَّد‏.‏



خُلقه صلى الله عليه وسلم
كان أوفي الناس بالعهود، وأوصلهم للرحم، وأعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس، أحسن الناس عشرة وأدباً، وأبسط الناس خلقاً، أبعد الناس من سوء الأخلاق، لم يكن فاحشاً، ولا متفحشاً، ولا لعاناً، ولا صخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح، وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه، وكان لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس، ويخدم من خَدَمَه، ولم يقل لخادمه أف قط، ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه، وكان يحب المساكين ويجالسهم، ويشهد جنائزهم، ولا يحقر فقيراً لفقره‏.‏ كان في بعض أسفارة فأمر بإصلاح شاة، فقال رجل‏:‏ على ذبحها، وقال آخر‏:‏ على سلخها، وقال آخر على طبخها، فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏وعلي جمع الحطب‏)‏، فقالوا‏:‏ نحن نكفيك‏.‏ فقال‏:‏ ‏(‏قد علمت أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه‏)‏، وقام وجمع الحطب‏.‏


,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛



( قالوا عن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم )








المستشرق الفرنسي أميل ردمنغم
"... كان محمد r أنموذجًا للحياة الإنسانية بسيرته وصدق إيمانه ورسوخ عقيدته القويمة، بل مثالاً كاملاً للأمانة والاستقامة وإن تضحياته في سبيل بث رسالته الإلهية خير دليل على سمو ذاته ونبل مقصده وعظمة شخصيته وقدسية نبوته".

مونته (أستاذ اللغات الشرقية في جامعة جنيف)
"لقد منح (العرب) العالم ثقافة جديدة، وأقاموا عقيدة لا تزال إلى اليوم من أعظم القوى الحيوية في العالم، أما الرجل الذي أشعل ذلك القبس العربي فهو محمد ـ r ـ.

نصرى سلهب (مسيحي لبناني)
"...إن الغرب لا يفهم الإسلام حق فهمه إلا إذا أدرك أنه أسلوب حياة تصطبغ به معيشة المسلم ظاهرًا وباطنًا وليس مجرد أفكار أو عقائد يناقشها بفكره...".

لورافشيا فاغليري (باحثة إيطالية معاصرة)
"الإسلام يحقق الانسجام التام مع الحياة في هذا العالم، فهو دين سهل لا التواء فيه ولا تعقيد، مباشر، مجرد من كافة الافتراضات التي لا سبيل إلى الإيمان بها".

الكاتب الإنجليزية المعروف توماس كالايل
"...الإسلام دين حي، حي في قلوب أتباعه ومريديه، وهو دين كلما تقدمت به الأيام زادت حيويته وقوي أمره وتبسط سلطانه وفشت دعوته ولولا ذلك لما أمكنه أن يعيش وأن يظل محتفظًا بقوته وتأثيره وحب أتباعه له".

اللادي إيفلين كوبولد (نبيلة إنجليزية)
"... لقد بحثت طويلاً في سر الوجود وتعمقت في أبحاثي بحكم دراستي للفلسفة وعلم النفس، ورأيت أن الإسلام هو أقرب الأديان إلى السماء وإلى النفس الإنسانية فتأكد يقيني بأنه الدين الكريم الذي أرتضيه وأؤمن به".

الفيلسوف الأمريكي أرثر كين
"لا أستطيع أن أسجل مدى فرحتي بها الدين الذي أخذ ينفرج أمام نظري، فقد أحسست أن هذا هو الدين الذي كنت أنتظره، لقد كان إعلان دخولي في الإسلام ترجمة ظاهرة لصوت ضميري، فهل يمكن أن يكون هناك أي شيء أعظم حجة من العقيدة الإسلامية".

فاطمة سي لامير (ألمانية لم تقنعها الديانة النصرانية)
"من روائع الإسلام أنه يقوم على العقل وأنه لا يطالب أتباعه أبدًا بإلغاء هذه الملكة الربانية الحيوية، فهو على النقيض من الأديان الأخرى التي تصر على أتباعها أن يتقبلوا مبادئ معينة دون تفكير ولا تساؤل حر".

ويقول مرماديوك:
"إن المسلمين يمكنهم أن ينشروا حضارتهم بنفس السرعة التي نشروها بها سابقًا، إذا رجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حينما قاموا بدورهم الأول؛ لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع أن يقف أمام حضارتهم".




,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛


(إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم )


هل نقول .. كان في يومٍ مضى ,,
أو يذكر أن ,,
أو حدث أن كان ,,

هل نسمح لأنفسنا أن تجعل هذه الأقوال تطلق على أعظم اتحاد حدث بين المسلمين في حياتنا ,,

نعم نسينا ما حصل أو تناسينا ,,
مر وقت ليس بالقصير ولا بالطويل ,,
وقت تجاوز السنة بعدة أشهر ,,
هل ما زلنا نتذكر هذه الصور وتلك الأخبار,,

سأترككم معها في جولة بسيطة:


صور

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/2/3/1_594989_1_34.jpg

.



http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/2/4/1_595187_1_34.jpg

.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/2/3/1_594949_1_34.jpg
.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/2/4/1_595140_1_34.jpg
.


أخبار






المقاطعة تسبب تراجعًا بنسبة 85% في صادرات الألبان الدانماركية
بعد مقاطعة المسلمين لها.. 'آرلا فودز' الدانماركية تستنكر نشر الرسوم المسيئة
54 مليون يورو خسائر شركة دانماركية بسبب المقاطعة
خلال يومين.. 1600 أمريكي وكندي يطلبون مواد تعريفية بالرسول
الاتحاد الأوروبي يبحث تحسين العلاقات مع العالم الإسلام
إقبال منقطع النظير على التعرف على الإسلام في الدانمارك
تزايد إقبال الدانماركيين للتعرف على الإسلام
التجار الإندونيسيون يقاطعون المنتجات الدنماركية
إهانة الرسول أحدثت تغيراً لا يقل عن الذي تبع 11 سبتمبر
الدنمارك تحاول الالتفاف على قرار مقاطعة منتجاتها ببيعها تحت أسماء أخرى
إقفال أكبر مصنع دنماركي في الرياض بسبب المقاطعة
الدانمرك تتكبد خسائر تصل إلى 1.5 مليار دولار


.
إلارسول الله


حدث الأمر كطيف ظهر بعد بزوغ شمس يومٍ غزير ,,
اختفى الطيف و أبقى مشاهد رائعة في قلوبنا ,,
وما أروع هذا الطيف الذي شاهدناه من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب ,,

وما أجمل تلك الشمس التي شع نورها في تلك الفترة ليراها كل من دخلت في نفسه السعادة في آن واحد ,,

ألتلك الشمس موعد آخر ؟ و أ لذلك الطيف ظهور متكرر؟ ,,

ندعو الله أن يعيدها علينا في أيام تترى دون مطر غزير ,,


وقفة مع بعض النتائج

ما أكثرها تلك الصور والبنرات والأناشيد والتصاميم التي خرجت في ذلك الوقت ,,


فلاشات>>إلارسول الله (http://saaid.net/flash/ella.swf)<<


أناشيد

>> يا رسول الله عذرا (http://mail.islammemo.cc/nossra/media/rsol.MP3)<<


تصاميم
http://www.no4denmark.com/ar/images/img/a3zam.bmp
.
http://www.no4denmark.com/ar/images/img/ela-rasool-allah.gif
.
http://www.no4denmark.com/ar/images/img/n7orna.bmp
.
http://www.no4denmark.com/ar/images/img/yamn-yo7b.bmp
.
http://www.no4denmark.com/ar/images/img/kayf-lna.bmp
.

====[ إضافة ]====

لمن أراد الإستزادة من سيرة رسولنا العطرة عليه أفضل الصلاة والسلام
فليتفضل في تحميل هذا الرابط
عبارة عن برنامج سهل يعرض السيرة بشكل يدع لك المجال لأن تختار ما تريد من فصولها ,,



الرابط :
>> الرحيق المختوم (http://www.2shared.com/file/1876129/bcaf8523/002.html)<<

الشكر لمن أهدته لي

,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛

شكراً لله

نحن حقاً في نعمة نحسد عليها ,,
هناك الكثير في هذا العالم لا يعلم بالإسلام وأكثر منهم من يحمل عنه صورة سيئة ,,
حتى إنه لا يفكر ولا يفتح لنفسه المجال بالقراءة عنه وحسب ,,

شكراً لك ربنا أن جعلتنا مسلمين منذ أن خرجنا لهذه الدنيا ,,
شكراً لك ربنا أن جعلت هواء الإسلام أول نسيم نستنشقه,,
شكراً لك ربنا أن جعلت الأذان أول صوت نسمعه منذ أن أطلقنا أول صرخة لنا في هذه الحياة,,
شكراً لك ربنا أن بصرتنا بالحق وجعلته يسري في نفوسنا دون أدنى تعب نقوم به,,


,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛,؛ ,؛

وختاماً

ثم ماذا بعد كل هذا ؟
ماذا علينا أن نفعل ؟
وما هو واجبنا ؟
....
ماذا قدمنا ؟
وما هي مشروعاتنا؟
كيف هي مخططاتنا ؟
وأين هي أهدافنا وطموحاتنا ؟

الحياة قصيرة فماذا قدمنا حتى نترك لنا أثراً فيها لا تدفنه الأيام ولا تمحوه السنين,,


شكراً لكم أخوتي وأخواتي على متابعتكم وإنهائكم قراءة هذا الموضوع ,,
أرجو أن لا يكون قد أصابكم بالملل ,,

تمنياتي لكم بالتوفيق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
.

عماليقو باشا
14-10-2010, 02:30 AM
الحمــــد لله و الصلاة و السلام على رسول الله اما بعد:


:exclamationpoint: idea قــبل أن تعـصـي idea :exclamationpoint:




ـ ــ تذكر قدرة الله عز و جل ـ ـ



- تذكر أن الله عز و جل يراك و أنت تعصيه.



- تذكر أن الله عز و جل رزقكـ هذا الجسد الذي تعصيه به و قد
تحرمكـ أي عضو من أعضائكـ في أي لحظة.



- تذكر أن لكـ صحيفة تدون فيها الملائكة أعمالكـ بأمر الله عز و جل.
- تذكر أن العبد يحرم الرزق بالذنب يصيبه كما أخبر المصطفىhttp://images.msoms-anime.com/21/ca4051c88b1bdb719096824aa6e07ac1.gif



ـ ــ تذكر الذنب و حسرته ـ ـ



- تذكر أن كل لذة محرمة تزول و يبقى الإثم و العـار.



- تذكر أن المعصية تجر أختـها حتى يجتمعن على المرء فيهلكنه.



ــ ـ تذكر الموت و سكرته ـ ـ



- تذكر أن الموت هو القاطع لكل لذة و النهاية المحتـومة لكل بداية.



- تذكر نزع روحكـ و بلوغـها الحلقـوم.



- تذكر قوله تعـالى ( و التفت الساق بالساق * إلى ربكـ يو مئذٍ المسـاق)



- تذكر قوله تعالى (حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون *لعلي أعمل صالحاً فيما تركت )



ــ ـ تذكر القبر و الظلمته ـ ـ



- تذكر أنه لا جليس لكـ في قبركـ إلا عملكـ الذي عملته في الحياة الدنـيا.



- تخيل نفسكـ بعد ليالٍ من دفنكـ و قد تمزق كفنكـ و تغير ريحكـ و سرى الدود في جسدكـ
فاسأل نفسكـ ماذا ستجني من هذه المعصية ؟



- تذكر الرجل قبيح الوجه يأتيكـ في قبركـ فيقول لكـ: أبشر بالذي يسؤك , هذايومكـ الذي كنت توعد ,
فتقول :من أنت فوجهكـ الوجه يجيء بالشر ,فيقول أنا عملكـ السيء.



ــ ـ تذكر الحساب وشدته ـ ـ



- تذكر يوم العرض على الله و قد صار تاريخكـ مكشوفاً و صحيفتكـ مكشوفة
و جسدكـ مكشوف و صدق الله: ( يومئذٍ تعرضون لا تخفى منكم خافية ).



- تصور نفسكـ و أنت بين الخلائـق إذا نودي باسمكـ هلم إلى العرض على الله
الكبير المتعال , قمت و لم يقم غيرك تضطرب قدماك و جميع جوارحكـ
يكسوك الذل و الخوف أخذت صحيفتكـ (أجارك الله ) بشمالكـ و من وراء ظهرك
و إذا بالمنادي ينادي شقي فلان ابن فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا ...



و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

سمو ..
14-10-2010, 02:35 AM
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( السواك مطهرة للفم ، مرضاة للرب ) ..
صححه الألباني

عماليقو باشا
14-10-2010, 10:37 AM
(( الحروق ))


لا تكاد تخلو صفحة من صفحات كتاب الله عز وجل إلا وورد فيها ذكر هذا الأمر


أمر عظيم جعلني أتساءل وأقول كيف يتحملها الرجال فضلاً عن النساء ؟


ألا وهي النار !!!


كيف لا ونحن نذكرها في كل صلاة ونستعيذ من شرها وأكثر الله سبحانه في كتابة من ذكرها


وأخبرنا نبينا عليه الصلاة والسلام عنها فقال : " ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله إن كانت لكافية قال فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها " رواه البخاري


ففي يوم من الأيام كنت مناوباً فجاءني اتصال يدعوني إلى وحدة الطوارئ


توجهت هناك مسرعاً فإذا بي أرى مشهداً ما رأيت مثله في حياتي فتاة في العشرين من عمرها كان لها معالم في وجهها مثل ما لي ولك


أما الآن فالأنف ذاب حتى التصق بخدها الأيسر أرى لسانها مع فتحت الأنف ، العين اليمنى فضخت حتى التصق الجفن الأعلى مع الأسفل ، الأذن لم يبق فيها إلا قطعة صغيرة بمقدار رأس الأصبع


قد تكشف الجلد في الجهة الأمامية من الرأس ، إحدى يديها أكلتها النار حتى انقطعت ، واليد الأخرى أكلت النار جلدها ثم أكلت اللحم وقطعت الشرايين وأكلت الأعصاب حتى لم يبق سوى عصب واحد
فقطعت اليد الأخرى


منظر مريع !!!


هذه نار الدنيا فكيف بنار الآخرة ؟ التي صورها لنا إبليس وكأنها لعب وقال : أنت مسلمة سوف تدخلين قليلاً ثم تخرجين


وكذلك أقنع الكثيرات وأغرقهن في الشهوات فتسابقن يلهثن خلف الملهيات والمنكرات لأنه وعدهن أنه بعد أن تمتلئ الصفحات بالمعاصي في هذه الحياة سيكون القبر روضة
وبعدها ينتهي الأمر إلى أعالي الجنات هذا كلام إبليس ووعوده


فما رأيك يا غالية لو قرأنا ما قاله من لا يخلف الميعاد ومن هو عالم بالخفيات


لما تكلم عن إبليس فقال : { لَّعَنَهُ اللّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا * وَلأُضِلَّنَّهُمْ وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللّهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا }


فتأملي في هذه الآيات كيف ذكر رب البريات أن هذا الشيطان اللعين قد أخذ العهد على نفسه أن يضل عباد الله بطرق عديدة ومنها تغيير خلق الله وها قد رأينا في هذا الزمان من نجح الشيطان في إغوائهن بتغيير خلق الله بنمص ووشم وغيره مما حرم الله


قال تعالى : { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }


فهل أنت ممن وعدهم الشيطان ؟ فانظري في نفسك ؟ وانظري إلى هذه الصور لنار الدنيا كيف فعلت في ثواني معدودة فكيف بنار الآخرة


قال تعالى { قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونًَ } .




http://haiidy.jeeran.com/14.jpg





http://www.al-wed.com/pic-vb/329.gif

بسّام
14-10-2010, 01:24 PM
يا ولاة الأمر .. يا أيها القضاة .. يا أيها الأمناء .. يا أيها المسؤولون ..

يا أيها المشرفون ! ..

تذكروا :

" ... وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ * " ( سورة الحج - الآيتان 40 و 41 )

سمو ..
14-10-2010, 05:33 PM
اللهم باعد بيننا و بين الشبهات و الشهوات

عماليقو باشا
14-10-2010, 06:42 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...وبعد



_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_-_
أخوتي أحببت أن أضع بين أيديكم هذه الكلمات وهي وصف لجمال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ..
وهي أحاديث يرويها بعض أصحابه رضوان الله عليهم..في وصف ذلك الجمال..
فأتترككم معها...لتستفيض قلوبكم حبا وشوقا ..وعسى ربنا أن يجمعنا بنبينا في فردوسه الأعلى ..
اللهم آمين.
عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال :
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة أضحيان وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، قال : فلهو أحسن في عيني من القمر .
رواه الدارمي والترمذي والحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي وأبو يعلى . ومعنى أضحيان : أي مضيئة مقمرة .






عن أبي إسحاق قال :

سُئل البراء أكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم مثل السيف ؟ قال : لا، بل مثل القمر .
رواه البخاري .



عن أبي عبيدة بن محمد بنعمار بن ياسر قال :
قلت للرُّبيع بنت معوذ بنعفراء : صفي لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يابُني لو رأيته رأيت الشمس طالعة .
رواه الدارمي ويعقوب بنسفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ .
عن ابن عباس رضي الله عنهقال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلج الثنيتين ، إذا تكلم رُئي كالنور يخرج من بين ثناياه .
رواه الدارمي والترمذي فيالشمائل والبغوي في شرح السنة .
عن أبي هريرة رضي الله عنهقال :
مارأيت شيئاً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنما الشمس تجري في وجهه .
رواه الإمام أحمد وابن حبان وابن سعد في الطبقات وأخرجه ابن المبارك في الزهد .
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجهاً وأحسنهم خلقاً ، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير .
رواه البخاري ومسلم .
عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :
كان النبي صلى الله عليه وسلم مربوعاً ، بعيد ما بين المنكبين ، له شعر يبلغ شحمة أذنيه ، رأيته في حلة حمراء لم أر شيئاً قط أحسن منه .
رواه البخاري ومسلم .
عن أبي الطفيل رضي الله عنه قال :
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الأرض رجل رآه غيري قال : فكيف رأيته ؟ قال : كان أبيض مليحاً مقصداً .
رواه مسلم .
عن هند بن أبي هالة رضيالله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم فخماً مفخماً ، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر ، أطول من المربوع و أقصر من المشذب .
رواه الترمذي في الشمائل و ابن سعد في الطبقات والبيهقي في دلائل النبوة .
عن علي بن أبي طالب رضيالله عنه قال :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض مشرباً بياضه حُمرة … كأن العرق في وجهه اللؤلؤ ، لم أر قبله ولابعده صلى الله عليه وسلم .
رواه ابن سعد في الطبقات.

عماليقو باشا
14-10-2010, 06:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى في سورة (( ص )) :

{{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ{71} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ{72} فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ{73} إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ{74} قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ{75} قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ{76} قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ{77} وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ{78} قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{79} قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ{80} إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ{81} قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{82} إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ{83} قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ{84} لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ {85} }}

ذكر الله جل وعلا في هذه الآيات قصة آدم عليه السلام وما كان من إبليس عليه لعائن الله تترى إلى يوم القيامة .

الله عز و جل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون , وهو تبارك وتعالى غني بحمده عزيز حكيم لا يغيب عنه مثقال ذرة في السموات والأرض . وقد اقتضت حكمته جل وعلا أن يخلق آدم عليه السلام بيده وأن يأمر ملائكته بالسجود له سجود تكريم لا سجود عبادة .

والله خلق آدم على ثلاث مراحل :

المرحلة الأولى :
يمكن الإصطلاح عليها بالمرحلة الترابية و دليلها قوله تعالى في سورة الروم : {{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ }} من قبضة قبضها ربنا جل وعلا من جميع الأرض فكانت مخلطة فلذلك كان في الناس الحزن والسهل والأسود والأبيض وما تراه من اختلاف الناس .

المرحلة الثانية :
مزج هذا التراب بالماء حتى أصبح طيناً وهذا قول ربنا في سورة الصافات : {{ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ }} .

المرحلة الثالثة :
هذا الطين ترك مدة حتى جف و أصبح كالصلصال بحيث لو قرعته لأحدث صوتاً وهذا قول ربنا في سورة الرحمن : {{ خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ }} , ثم إن الله عز و جل نفخ في هذا الجسد الذي خلقه وهو جسد آدم عليه السلام نفخ فيه تبارك وتعالى من روحه ثم أمر الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام سجود تكريم كما بينا .

قال الله تعالى : {{ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ{71} فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ{72} فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ }} الملائكة سجدوا وكان من الحاضرين عند الأمر إبليس فامتنع عن السجود قال الله عز و جل : {{ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ }} فخاطبه ربه : {{ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ{75} قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ }} زعم إبليس أن مادة النار خير من مادة الطين وهذا قياس خاطىْء , لأن من النار السفه والطيش ولأن من الطين السكينة والركادة كما هو معلوم .

وهذه الآية لكون الاستثناء جاء بعد ذكر الملائكة ذهب فريق من أهل العلم إلى أن إبليس هو من الملائكة , وهذا قول مرجوح , و الراجح : أن إبليس من الجن لأربعة أمور أو أربعة أدلة :

الدليل الأول :
أن الله عز و جل وصف الملائكة كما في سورة التحريم :{{ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }} و إبليس هذا عصى الله عز و جل و لم يأتمر بأمره .

الدليل الثاني :
أن الله جل و علا أخبر أنه خلق آدم عليه السلام من طين و إبليس إعترف بنفسه فقال : {{ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ }} و الملائكة كماهو معلوم خلقت من نور كما في رواية مسلم : " خلقت الملائكة من نور وخلق إبليس من نار السموم وخلق آدم عليه السلام مما قد وصف لكم " فدل ذلك أنه من الجن .

الدليل الثالث :
جاء مصرحاً به في سورة الكهف في قوله تعالى : {{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ . . الخ الآية }} .

الدليل الرابع :
أن الله عز و جل لم يجعل للملائكة ذرية , والملائكة أيضاً ليس فيهم ذكور ولا إناث بخلاف إبليس عليه لعنة الله فهو من الجن , والجن منهم ذكور و إناث , فله ذرية و يتناسلون كما هو معلوم و الدليل قول الله تعالى في سورة الكهف : {{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }} .



المصدر : شريط وقفات مع سورة (( ص )) .

لفضيلة الشيخ: صالح بن عواد المغامسي
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

عماليقو باشا
14-10-2010, 07:14 PM
قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (

فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله ..

وعاد الرسول

.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( ..

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول

فقال : ) أريد أن أزور شهداء أحد ) فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال :
( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق (.

وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟

قال
( اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال :

( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ) .

اللهم أنا نسالك أن نكون منهم


وعاد الرسول


، وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت ميمونه، فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي:
( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )

فقلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة ميمونه الي حجرة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .... فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع:
ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره، فقالت عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول :

فأسمعه يقول ( لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).

فتقول عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في
المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي ( ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك فقال : ( احملوني إليهم ) .

فأراد أن يقوم فما استطاع ،
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق .

فحمل النبي وصعد إلي المنبر..

آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات له فقال النبي


: أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال :
( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) ..
ثم قال: ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ،
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي

وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،
فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ...

فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي

.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا : ( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من
فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )

وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال :

( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) ..

وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال :

( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت ..

تقول عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي :
( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي : ( أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في

اذنها ، فضحكت ..... ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي ( يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي

قال : ( يا فاطمه ، أنتِ أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .

تقول عائشه : ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي في البيت ) وقال :
( ادنو مني يا عائشه )

فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول :
( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول عائشه: فعرفت أنه يخير.

دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي : ( ائذن له يا جبريل )

فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي :
( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ....

تقول عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي

وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال :
وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول: فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....

ودفن النبي و فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ... ووقفت تنعي النبي وتقول:
يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .

تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟

لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر على ابتلاءات الدنيا..

رجاء من فضلك وليس امرا

ارسلها لغيرك فان الدال على الخير كفاعله

معتزة بديني
14-10-2010, 09:54 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعالوا نصلح من طريقة حديثنا

بلاش كلمة " ميرسي " وخليها (جزاك الله خيراً)

بلاش " واااو تحفة! " وخليها (ما شاء الله ولا قوة إلا بالله)

بلاش " هااااي" وخليها (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)

بلاش " بااااي " وخليها (في أمان الله)

بلاش " علشان خاطري " وخليها (الله يكرمك)

بلاش اُوف زهقت وخليها (لا حول ولا قوة إلا بالله)

بلاش " يا خساااارة " وخليها (قدر الله وما شاء فعل)

بلاش " راحت عليك " وخليها (إنا لله وإنا إليه راجعون)

هكذا سيكون أفضل
ودمتم في رعاية الله وحفظه

[مِسعَرُ حَرب
14-10-2010, 10:01 PM
من
روائع ابن القيم


1- من أراد أن ينال محبة الله فليلهج بذكره


2- من لاح له كمال الآخرة هان عليه فراق الدنيا


3- في غض البصر : نور القلب والفراسة


4- قصر الأمل : هو العلم بقرب الرحيل وسرعة انقضاء مدة الحياة .


5- قصر الأمر بناؤه على أمرين :


الأول : تيقـن زوال الدنيا ومفارقتها .


الثاني : تيقن لقاء الآخرة وبقائها ودوامها .


6- الحاسد عدو النعم .


7- حب الدنيا والمال وطلبه أصل كل سيئة .


8- لاشيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر .


9- أدب المرء : عنوان سعادته وفلاحه .


10- وقلة أدبه : عنوان شقاوته وبواره .

سمو ..
14-10-2010, 11:09 PM
اللهم إنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والسلامة من كل إثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار.

آمييين ..

عماليقو باشا
14-10-2010, 11:42 PM
قصة أروع من الخيال قصة واقعية تعبر عن صداقة من أقوى ..........



بسم الله الرحمن الرحيم





قصة [ خالد وبندر ]

قصة مؤثرة جداً .. مع بساطة اسلوبها
ما يميزها .. أنها واقعيهـ .. وتخرجون منها بفائدهـ ..
أحببت أن أنقلها لكمـ ..
[ ما ودي أحرقها عليكمـ .. ببدأ على طوول ]
بس بجد اللي قلبه ضعيف لا يكممل .,
واللي عنه غاالي لازم يقرااهاا ......لازم لازم ...
وربي بكيت وأنا أقراها..
لا هي رومانسيه ولا حب ولا فقدان حبيب ولا عشق .. قصة غيييييير ...
مع أنها تحكي حياة شابين إلا أنها مبكية ..!!
وهي عبارة عن عشرة أجزاء
بليييييييز اقرووووهاا ,.,
,.
[1]
الصداقة من أقوى العلاقات الانسانيه
علاقة يميزها أنها تجمع عدة مشاعر وأحاسيس في إطارها مثل المحبة ،التضحية وغيرها
يمكن اغلبنا أو اقدر أقول يمكن كلنا حصلت له مواقف مع أصدقاءه
منها الحلو ومنها المر, منها اللي تقوي العلاقة ومنها اللي تنهيها
قصتي تتكلم عن هالموضوع
تقدرون تقولون أنها تحمل مشاعر أكثر منها أحداث
لكني قررت بعد تفكير طويل أني اعرضها للناس عشان يستفيدون منها
إحنا كمجتمع للرجال حدود الصداقة غالبا معروفه عندنا
واغلبها تكون للوناسه والمصلحة
أنا مااقول الكل بس أكثرها
لكن اللي صار معي شي ثاني
وهذي قصتي...(انا اسمي بندر)
في عام1408هـ ,كنا تونا منتقلين لمدينه الرياض والدر اسه بدت من أسبوعين تقريبا
كنت في سنه رابعة ابتدائي
دخلت فصلي الجديد وسوا الأستاذ تعارف بسيط بيني وبين الطلاب
لما جا وقت الراحة طلع الجميع إلا أنا
دخل ولد اسمراني شعره حوسه وأسنانه الأربع الاماميه اللي متكسر واللي طايح , مشمر أكمامه ووجهه كله مخوش وحالته لله
إلا انه رغم كل هالبلاوي فيه شيء يخليها مو باينه!!..
قعد يحوس في شنطته ساعه وكل دقيقه يطلع خرابيط
وكل شوي يرفع عينه عندي واخيرطلع منها نبيطه
وقبل لا يطلع التفت علي وكان من النوع الي كنه بينطحك وهو يطالع
منزل راسه شوي ومعبس طول الوقت
بس كانت بريئة أكثر من أن تكون مرعبه!!
وقال بلدغه طفوليه سببها واضح وهو أسنانه اللي حالتها صعبه
أنت الحين ليش جالس لحالك؟..
كانت هاذي أول جمله سمعتها من الإنسان اللي صار بعد كذا أغلى البشر على قلب
كان معروف عني إني انطوائي ومنعزل
هاذي طبيعتي حتى إني اتوتر لما يكلمني احد ما اعرفه
رديت عليه:بس كذا أنا ما آبي اطلع وبعدين أنا ما اعرف احد هنا...
وبنفس النظرات اللي والله اعلم إنها كانت عاده عنده...
تعال معي وآنا اعرفك على نص اللي فالمدرسه...
كان يجرني من يدي وانا اسحبها بخوف...
لا لا انا كذا مرتاح قلت لك ما ابي اطلع...
لكن الولد اصر لين طلعني معه بالغصب
وزي ما قال عرفني على نص المدرسه تقريبا
لكن تبون الصدق حسيت اني تعلقت فيه هو!!
يمكن عشان شخصيته عكسي تماما اجتماعي,خفيف دم والكل يحبه ويحاول يتقرب منه
صحيح انه كان شيطاني ومشاغب لكنه ماكان يتعدى على احد!!
حسيت اني مبهور بشخصيته
ورغم انه ذكي جداً الا انه فالدراسه ما كان بالحيل
بس كان يعرف يمشي عمره من يومه صغير
وعلى كثر الأولاد اللي يعرفهم إلا انه بعد تعلق فيني فوق ما تتصورون
صرنا ما نتفارق ابد ولا يشوفون واحد فينا بدون الثاني.
مرت السنوات وصداقتي تزداد قوتها مع خالد..
مرت علينا سنين الطفولة والمراهقة وحنا سوى
ودخلنا الجامعة وتخرجنا وحنا ما عمرنا تفارقنا
حتى في السفر ما اذكر إن واحد سافر بدون الثاني إلا إذا كانت السفرة مع الأهل
اغلب الناس اللي يعرفونا يحاولون ياخذونا قدوه
وكثير منهم يضربون المثل في صداقتنا
يمكن تتساءلون وش سر هالصداقه العميقه؟!!
شي واحد كنا نطبقه بدون ما نحس من يوم حنا صغار
شي عجزت اغلب الناس انها تفهمه في تعاملها مع بعض
وهو ان كل واحد فينا كان متقبل الثاني بكل ما فيه من العيوب
ولا عمر واحد فينا حاول يغير الثاني ويمشيه على طريقته برغم الأختلاف الكبير بينا..
خالد كان فيلسوف بالفطره وبسبب علاقاته الكثيره
وكنت اتعلم منه كثير
لما اسأله كيف يقدر يجمع كل هالناس حوله
كان يقول كلمات بسيطه لكن تركت فيني اثر كبير
كان يقول:اسمع يا بندر الناس لها مشاكلها وكل واحد فهالدنيا صدقني منشغل في نفسه ولا احد تهمه مشاكلك فاذا تبي الناس يحبونك انسى نفسك وفكر فيهم وكيف تساعدهم في حياتهم بقد ماتقدر.
قصتي الاساسيه اللي ابيها توصلكم مو في كيفيه صداقتنا لاني مهما شرحت ماراح اقدر اوصلكم مدى عمقها
لكن الحدث اللي قلب حياتي ولا أظن ترجع زي ماكانت
في يوم اربعاء جاني خالد للاستراحه اللي نجتمع فيها مع الشباب
والفرحه مبينه في عيونه
وسحبني من بينهم..
.تعال بندر ابيك في كلمة راس..
لما صرنا برى...
عندي لك مفاجأة ...
وابتسم
انا ذاك الوقت اللي يشوف وجهي يقول خبل اناظر فيه وفاتح فمي...
كمل كلامه..
ابشرك الوالده خطبت لي!!!
في هاللحظه حسيت كأن احد عطاني كف على وجهي...
ايييييييييييييييييييش؟؟؟؟!!!!...
طالعني بنفس طريقته يومه صغير واللي ماتغيرت ابدا...
وراك تقولها كذا كنك مو مبسوط...
وبإرتباك رديت ...
لا مبسوط بس انت فاجأتني وصدمتني صراحه! .. ما عمرك جبت طاري للزواج!!!!...
ضحك وهو يغمز...
عارف بس الوالده اقترحت علي الموضوع وقلت لها مافي مانع .. توقعت ان السالفه كلام او عالاقل بتاخذ وقت بس ماشاءالله عليها يومين الا هي جايتني تقول ترى لقينالك .. الظاهر انها حاطتها في بالها من زمان .. وبعدين ما عاد الا خير والا شرايك؟!!...
يعني للحين ما شفت البنت يا خالد ...
آفا عليك بس يا بندر!!! .. الحين اقولك توي داري وجيتك بسرعه ..الوالده تقول انهم حددوا يوم الاثنين عشان اجيهم اشوفها...
تفاجأت...
الله بهالسرعه؟؟!!..
خالد: مو اقولك شكل السالفه مطبوخه من قبل
..على كلا" الله يوفقك انشاءالله..
عقبالك_ يالرَمَت_
(خالد لما كان صغير كان يحاول يناديني بكلمه الروميت الانجليزيه لكنه كا ن يقولها بهالطريقه ومشت معنا كذا صارت زي اللقب بيني وبينه)
اغتصبت ابتسامه...
لا وين تو الناس علي المهم الحين خلنا نرجع للشباب لا يبدى التعليق...
وبتعجب ممزوج بغضب مصطنع رد خالد...
لحظه لحظه بندروه الحين اقولك خطبت وزحمه ولا تعزمني على شي بهالمناسبه؟؟!!..على الاقل ودني لكوفي شوب ياخي!!
ضحكت...
لا ياعمي الحين قهوه وبعد شوي الا احنا في واحد من هالمطاعم حقتك اللي فواتيرها تكسر الظهر .. تراي اعرفك زين خلاص عشرة عمر...
رد..
والله انك قعيطي مستخسر فيني؟؟ ..
.وقعدنا نضحك
حطيت يدي على كتفه..
ولا يهمك يا خالد اذا صار شي اكيد , ابشر بذيك العشوه اللي يحبها قلبك فالمطعم اللي تختاره وش تبي بعد؟؟!...
"كان ودي اعزمه بس النفسيه عدم"..
رد بغمزه..
ماتقصر اصيل يا بندر بس اهم شي لا تفشلنا مثل ذاك اليوم!! ...
افشلك!!.. متى ياويلك من الله؟؟!..
عطاني نظره اللي مو مصدق...
معقوله نسيت ذاك اليوم يوم يمدح لنا خوينا سامي ذاك المطعم ,قلنا لازم نجربه ونشوف...
لما تذكرت الموقف بديت اضحك...
اوووووه الله يقلع شرك .. وش ذكرك بهالموقف الحين..
ابتسم خالد ويده على وجهه...
تذكر؟؟ .. يومها طلبنا عصير وطقيت الصدر يعني انت اللي بتدفع ويوم جا الحساب جت معه المصيبه، والله لو انك شايف وجهك يا بندر يوم شفت الفاتوره تقول صابين عليك مويه بارده...
انحرجت...
لا والله!!! .. على الاقل احسن من اللي قعد يتفلسف ويسوي روحه ابو العريف,لا وتاشر بيدك بعد كننا في ملعب
وبديت اقلد صوته ونظرته المعروفه...
لو سمحت الفاتوره مو لنا حنا طلبنا عصير بس! .. والله لوك شايف وجهك انت يوم رد عليك..."نعم ياسيد هاذي فاتوره العصير بس" .. الحين من اللي طلع فشل الثاني؟!...
ابتسمت...
اذكر مابقى في جيوبنا شي ما طلعناه ويالله كفى ولقطنا وجيهنا وطلعنا وحنا نتصدد لا احد يشوفنا..
وطوال ماكنت اعيد القصه وخالد ميت من الضحك
كان يسعدنا ان حنا نعيد الذكريات اللي مثل هاذي
المهم رجعنا عند الشباب
من بدا موضوع الخطبه حسيت انه خلاص ماراح يرجع شي زي اول
تضايقت مره بس ما ادري وش اللي فكرت فيه
يعني مستحيل نقعد كذا بدون زواج للابد كان واقع لازم ارضى فيه.
لما رجعنا داخل كان مستانس,يلعب,يضحك وينكت صحيح هاذي عادته لكن اليوم كان بزياده
اما انا كنت عكسه تماما .. حسيت اني بأفقد هالأنسان...
الشخص الوحيد اللي اعتبرته صديقي
[ 2 ]
يوم الاثنين العصر جاني للبيت!!
خفت يكون صاير شيء...
خير خالد عسى ما شر...
وبتوتر واضح في صوته..
ابد والله احس اني متوترشوي...
ابتسمت له...
يابن الحلال شده وتزول زي غيرها...
ابتسم وقال...
وشرايك تجي معي!! ...
قعدت اطالعه ابي اتاكد انه جاد ...
انت صاحي!! .. وين اجي معك؟؟!
طيب تعال وخلك فالسياره بس...
شديت على يده وحطيت عيني في عينه
وقلت:يابن الحلال رح لحالك وانا بستناك في بيتنا طيب!!.
كان يطقطق اصابعه...
ادع لي يالرمت...
ما يحتاج قول الله يوفقك ويسنع دربك ان شاءالله, يالله عاد الحين رح وحلق وتكشخ تلقاك شهر ما دخلت الحلاق على هالوجه...
كنت احاول اضحكه لانه واضح انه متوتر...
طيب اجي عندك عشان تشوف شكلي قبل اروح لهم...
كتمت ضحكتي...
انا لله وانا اليه راجعون؟!! .. انت وبعدين معك ياعمي اصلا البنت اول ما تشوف عيونك بتوافق لا
تشيل هم وتوكل على ربك ...
الله يستر ما ادري وش فيني خايف ياعمي؟!...
(كلمه ياعمي معروف اني دايم اقولها فاذا قالها خلود لي يعني خلك معي او افزع لي زي ماتقولون كانت كلمات بينا)...
عادي كل العالم يتوترون في هالموقف بس انت شد حيلك ولا تتأخر على الجماعه...
طلع من عندي,
وبعد العشاء كنت انا اللي ما ادري وش اسوي بعمري من التوتر وكل شوي ادق عليه
لدرجة ان ريم اختي حاولت تهديني...
ما صارت يابندر يمكن انت متوتر اكثر منه...
ياريم هذا خالد تعرفين يعني وشو خالد هذا اقرب لي من نفسي...
والله عارفه بتعلمني فيكم بس اذكر الله وهد الوضع شوي...
ما بقى عندي صبر وطلعت للشارع استناه
بعد حوالي الساعه شفت سيارته مقبله بسرعه جنونيه كالعاده
لدرجة انه بغى يدخلني تحتها لولا اني بعدت بسرعه
نزل وشوي ويناقز من الفرحه..
وبرعب صرخت فيه ..
خلووووود!!!انت خبل بغيت اروح تحت سيارتك..
ناظرني نظرات جديده علي وابتسم..
سألته..
ها بشر؟؟ ...
لمني الرجال وعرفت انها دخلت مزاجه لدرجه انه ما عاد يدري وينه فيه
المشكله انه يتكلم ولا فهمت من اللي قال ولا حرف
كنت اعرفه عاطفي بس ما توقعت انه يتعلق لهالدرجه وبهالسرعه
فرحت له لما شفت كل هالسعاده فيه
لكني بديت اتخيل وشلون بيصير حالنا بعد هالتغير اللي ما طرى على بال
يمكن تستغربون ليش كنت متخوف كثير بس صدقوني لما يكون عندك انسان موجه لك كل ذره في كيانه وكل فكره معك ولفتره طويله من عمرك وفجأه يجي من يشاركك فيه
صدقوني تتلخبط حياتك ولو كانت المشاركه بسيطه وشلون لو جا الانسان اللي بيصير منافس لك؟!
مو حب تملك لكنها عاده وغلا كبير...
قطع حبل افكاري خالد وهو يقول
على فكره بندر في شي ابي اقول لك اياه...
وجهه وهو يقول هالكلام ذكرني بوجهه لما جا يعلمني انه سرق شاهي وحليب من غرفة المدير واحنا صغار
قلت بأبتسامه..
وش مسوي بعد هالمره؟؟...
مسكني بيدي وجلسنا على رصيف بيتنا
حسيت الموضوع جد
قال: صراحه يا بندر انا ما قلت لهم اني ادخن؟!! .. لحظه قبل لا تقول شيء .. اصلا هم ما سألوا الا اليوم .. وانحرجت .. وقلت لهم .. لا ما ادخن .. خبرك خفت يرفضون...
افا ليش يا خالد تبدى حياتك بكذبه تافهه؟!..
ومن قال لك انها كذبه؟! .. اصلا انا نويت اني اوقف زقاير...
انا لما قال لي كذا ضحكت!!
تذكرت السنين اللي كنت احاول فيه انه يوقف
وكيف انه حاول كم يوم ولا قدر وفالاخير لما اشوفه يعاني نستسلم
لكن من عيونه واضح انه كان مصر ومصمم هالمره على هالشي والله العالم
بندر اكيد بيجون يوم ويسألونك انت بالذات من بد الشباب عشان كذا حبيت اعطيك خبر..
مو شرط يا خالد بالعكس كثير ناس مايفضلون يسألون الاصدقاء المقربين وطبعا واضح السبب,لكن لو جاني احد وسألني عنك ماراح اكذب عليه
بقوله هالكلمتين يالرمت:
خالد صديقي من سنين والف النعم فيه بس انا متفق معه لما نتزوج محد يعطي معلومات عن الثاني عشان الإحراج لان زي ما الواحد يقول الحسنات لا زم يقول السيئات مافي كامل فهالدنيا هذا زواج مو لعبه وحنا ما نبي نضطر لهالشي, بس اذا تبي العلم باختصار لو طلبني اختي عطيته اياها وهذا كل اللي عندي..
لما انتهيت من كلامي ربت على كتفي وقال
ريحت بالي ماخاب ظني فيك يالرمت انا اشهد اني عرفت من اخاوي
توادعنا وركب سيارته
دخلت البيت وانا احس بضيقه شديده
صحيح دخلنا الـ 26 .. ذاك الوقت يعني طبيعي اللي قاعد يصير
لكن ما ادري وش اللي كان صاير معي
كان يكلمني كل يوم عن المستجدات اللي صارت
ويسألني اذا كان احد جاني من اهل البنت jjb
وانا اقول له للحين ما شفت احد وحتى لما نتقابل طول الوقت يتكلم فهالموضوع
بيني وبينكم بديت اطفش
صار كل كلامه عن زواجه
لكن اللي معجبني في هالسالفه كلها اصراره على ترك التدخين
صحيح حالته كاسره خاطري
يعني الصداع ماتركه ابد
وعيونه دايم حمر
ونفسه في خشمه طول الوقت
والربع كلهم يحطمونه يقولون اول ما تتزوج بترجع لا تتعب نفسك
بس في تقدم قعد اسبوع وشوي بدون ولا زقاره
كان مصر على هالبنت ومايبي شي يوقف في طريقه
وخالد صديقي واعرفه زين
اذا حط شي في باله يجيبه.......
بااقي الجزء ,الثالث ..و.......إلى العاشر...!
اذا فيه تفااعل حطيته هع <<اكشخ ....
والله القصه حلوووووووه لاتفوتكم وتعور القلب بعد.بس فيهاا فاايده مرره حلوووه ,., بلييييييي
[ 3 ]
يوم الخميس زي عادتنا كنا مجتمعين انا والربع فالاستراحه وخالد للحين ما جا صار دايم يتأخر لكن عمره ما تركنا
كنا جالسين بعضنا يلعب ورقه والباقين يسولفون
انا كنت العب
وسمعنا صفقة الباب اللي برى وبما ان خالد اللي ناقصنا عرفنا انه هو
وبدى التعليق اللي يقول
جانا العريس
والثاني يقول
الله يعينا عليه من اول ما وقف زقاير وهو نار شابه
قلت لهم:
كلش الا خويي عاد لحد يغلط عليه وانا موجود ...
وقعدنا نضحك
فتح باب الغرفه والتفت اسلم عليه ماحسيت الا واحد يرفعني من القلابي ويلزقني عالجدار بقوه
لما حاولت اعرف من هو الا هو خالد
كان معصب ويصرخ في وجهي ويدفع جسمي عالجدار بطريقه عنيفه
كنت مصدوم واطالع فيه مو فاهم شاللي صاير
حتى ربعنا يطالعون بتعجب
ولما استوعبوا ان السالفه هوشه قاموا يفكونه عني
في هاللحظه انا للحين ما بعد استوعبت الموقف بس يوم شفتهم يسحبونه عني حسيت انهم اوجعوه
بديت ابعدهم معه واحاول احميه بيديني كنت خايف عليه وجسمه صار احمر من تسحيبهم الشديد
وانا لهاللحظه ما ادري وش صاير
لكنهم كانوا اكثر منا وقدروا يمسكون كل واحد في جهه
سامي كان يسأل خالد بعصبيه:
انت صاحي؟!! وش جاك انهبلت؟!وش صاير؟!
ورد خالد بصوت انسان ثاني ما عرفه وياليته ما تكلم:
اسأل هالجبان اللي قدامكم وش سوى لا تسألوني انا..
في هالوقت بديت استوعب الموقف...
خالد قدامي في حاله عمري ما شفته فيها
معصب والكلام يطلع مقطع منه بسبب تنفسه السريع
نظرته ماغيرها تطل من عيونه بس الحقد حل محل البراءه؟؟
كان كل شوي يحاول يتخلص من يدينهم عشان يضربني!!
تصوروا!!
بعد كل هالعمر وهالعشره يضربني
انا بندر صديق عمره ورفيق دربه
قلت له وانا احاول اقرب عنده اهديه:
وش بلاك يا خالد انا وش سويت ياخوي؟!
رجع يحاول يتهجم علي وابعدوني عنه بسرعه..
لا تقول ياخوي انا لاني اخوك ولا اتشرف اكون اخوك
وبصوت تخالطه البحه من شدة الصراخ وهو يمسك راسه بين يدينه بعصبيه..
وبعدين لا تقول وش سويت ياحقير لا تنرفزني زياده...
خفت عليه كان يصارخ ما يتكلم ويطلع كلامات زي السم...
لما ما تكون قد الكلام اللي تقوله لا تقعد تتفلسف علي يا اكبر كذاب..
قال سامي..
خالد وش هالكلام؟!! كبر عقلك وخلنا نفهم القصه...
صرخ فيه..
انتم لا تتدخلون
ورجع يطالعني وهو يضرب على صدره بقهر واضح..
انت ما شفتني اموت فاليوم عشرين مره وانا احاول بكل ما فيني اني اوقف زقاير..؟ ليش تقولهم اني كنت ادخن ليش؟!...
كنت هاللحظه زي الغبي وعيوني بتطلع من مكانها
رديت..
خالد انا قلت لك محد جاني ولا احد سألني--..
كلامي زاد ثورته وقام يتحرك زي المجنون..
هذا اللي يبي يذبحني .. بندر لا تكذب لا تكذب ما ابي اسمع منك ولا كلمه صحيح انهم رفضوني بس ما يهم البنت بدالها الف
وبدت نبرة صوته تخف حدتها..
لكن انت ليش سويت كذا يا بندر ليش؟! الكلام اللي قلت لي ذاك اليوم كان كله كذب وتمثيل؟!!على الأقل ليش توعدني وتخلف لو قلت انك بتعلمهم كان تفهمت الموضوع, انت حطيتني في اصعب موقف، معقوله استخسرت السعاده اللي انا كنت عايشها ولا قدرت تستحمل فكره اني ابعد عنك شوي!! معقوله يا بندر انت من بد هالعالم كلهم تسوي فيني كذا هذا جزاي اني عزيتك؟؟!..
رجعت النبره العاليه..
ما توقعتك كذا ابدا انت انسان اناني تعرف يعني ايش اناني؟!
حاولت اتمالك نفسي ورديت بصوت هادي قد ما اقدر...
بس لا تكمل لا تقول كلام تندم عليه بعدين يا خالد لا تظلمني وانا اخوك...
ضحك بسخريه..
اندم!! اندم على ايش والا ايش؟! على العشره الحلوه اللي كانت بيننا والا على16 سنه اللي ضيعتها من حياتي على واحد مثلك والا عالانسان اللي توقعته صديقي وما طلع----
وقبل ما يكمل كلمته هالمره انا اللي تخلصت من يدينهم وهجمت عليه ورميته عالأرض
ولما ثبته تحتي رفعت يدي لكنها وقفت وكل عضله فيني ترجف رجفه فظيعه
لان اللي تحتي كان خالد,خالد الرفيق !! خالد الغالي !!
يارب انا وش قاعد اسوي معقول امد يدي عليه؟!
صرخت في وجهه...
اسمع يا خالد كل الكلام اللي قلته ممكن اتغاضى عنه عشان المعزه اللي لك بقلبي ولاني متأكد انه فيه سوء فهم فالموضوع اما انها توصل فيك انك تقول اللي بيننا ما كان شي فهذا اللي ما راح اسمح لك تقوله فااااهم؟!...
خلص يدينه من يديني ودفعني من فوقه..
اقول ابعد عني بس...
وقف وانا للحين على الارض...
اسمع يا بندر هي كلمه و رد غطاها .. ما عاد ابي اشوفك ولا عاد ابي اسمع صوتك او حتى طاريك وكل اللي كان بيننا اليوم انتهى, الانسان المخادع اللي ما يقدر الصداقه ماله مكان في حياتي ابد, واذا كنت سويت هالحركه خايف انك تفقد جزء مني يا طفل ابيك تدري اللحين انك فقدتني للابد.
طلع من الاستراحه بنفس الحال اللي دخل فيه
واشرت لسامي وانا احس بأرهاق شديد :
اطلع معه الله يعافيك لا يسوق السياره وهو على هالحال بعد هو مب ناقص جنون فالسواقه..
لكنه رجع بعد دقايق يقول انه ما قدر يلحقه.
انتشر الهدوء بعد طلعة خالد وكانوا كلهم يطالعوني مو عارفين وش يقولون
كانوا مصدومين مثلي واكثر
وقفت ويدي على قلبي حسيت اني مخنوق وانا احاول استجمع القوه اللي باقيه فيني
قلت:
عذرا ياشباب متأسف على الفصل البايخ اللي صار قبل شوي, يالله انا ماشي...
سألني سامي بتردد واضح:
لحظه قبل ما تمشي يا بندر صحيح الكلام اللي قاله خالد؟!
هزيت راسي بأسى وانا امسك دموعي اللي عصتها شيمه الرجال
وبابتسامه رديت:
ليش استغرب منكم انكم تصدقون هالكلام فيني اذا كان خالد خوي الروح قدر يصدقه؟!!!! مع السلامه..
وطلعت
لحقني سامي...
خلني اوصلك للبيت يا بندر تراك على طريقي...
شكله حاس بتأنيب ضمير وراحمني وهذا اللي ما احبه
رديت...
لا مشكور انا بخير لا تشغل بالك...
وركبت السياره ومشيت.
فالبيت الوالده وريم كانوا فالصاله لما دخلت
واستغربوا رجوعي بدري..
بعد السلام سألت الوالده باهتمام:
بندر يمه وش فيك؟!...
ريم بعد قالت شي زاد الالم اللي في قلبي:
عسى ما شر يا بندر خالد فيه شي؟؟؟…
حاولت امثل اني معصب ..
انتِ ماتفهمين؟!! كم مره اقولك يارويم لا تتفاولين على العالم، يا جماعه كل اللي صار ان احنا تفرقنا بدري الليله عادي وشفيكم؟!...
قالت الوالده...
ياولدي وجهك متغير انا امك واحس فيك قلي يا امي من اللي مضيق صدرك؟!..
قالت ريم:
لا يكون متطاق مع واحد من العيال؟؟..
قالت امي..
وش دعوى ما تعودنا منك ياوليدي هالحركات؟!!
كنت عارف ان شكل ثيابي يدل على اني توي طالع من هوشه…
قلت لهم:
ريحوا بالكم تهاوشت مع واحد من الشباب بس جت سليمه خلاص عاد فكوني
قالت ريم:
اكيد بتجي سليمه اذا كان خلود المرعب ابو المشاكل هو اللي دايم يفزع معك المفروض محد يقرب لمك
هزت راسها كنها تذكرت شيء مو حلو...
يمه منه ذاك الولد شراني ياكثر ما صيحني وحسرني وحنا صغار،تذكرين يمه ذيك الايام؟!…
ابتسمت امي...
اول سنتين من نقلتنا للرياض ماكنت اربط شعرك دايم تجيني تصيحين من تمعيطه لشعرك..
قالت ريم..
وتضحكين بعد يمه المشكله ان ولدك ذا كان يطقني معه ما كني اخته الحمد الله والشكر...
قالت امي..
صحيح ان خالد كان شيطان وهو صغير بس والله ان الولد والنعم فيه شوفي وش صار الحين...
آلمني كلامها زياده بس سويت الوضع عادي ووجهت كلامي لريم...
وانتِ وش تبين ما عندك الا خالد وخالد؟! بعدين تستاهلين رازه وجهك عند العيال فالشارع دايم وهو معتبرك اخته...
حسيت اني احرجتها وردت..
انا والا انت اللي ما عنده الا خالد؟!!..
قطعت الحوار و رحت للغرفتي...
[ 4 ]
قعدت في فراشي استرجع اللي صار
معقوله خالد يسوي معي كذا ويقول عني هالكلام, وبدون حتى ما يفكر وقدام هالعالم كلهم؟!!
لا اكيد انا احلم
اصلا اللي شفته اليوم انسان ما اعرفه !!!
ورغم الإهانه اللي كنت احس فيها والجرح اللي في قلبي الا اني دست على مشاعري ورحت ادق عليه لازم افهم وش اللي مضايقه لهالدرجه
ليش؟؟ لانه مو اي واحد
لكنه للاسف عطاني مشغول بعدين قفل جواله !!
جلست في بيتنا ثلاث ايام لا رحت للاستراحه كالعاده ولا استقبلت مكالمات من احد
حتى اهلي مستغربين
لكن لان طبعي كتوم ما قدروا يعرفون أي شي
كانت هاذي اول ثلاث ايام ما اشوف خالد فيها واحنا في نفس المكان
مرت علي كنها ثلاث سنوات
ورغم اللي سواه معي الا انه وحشني حيل واشتقت له ذاك الشوق اللي تحسه يوجعك مو بس نفسي الا تحس شيء يألمك من جد اذا فاهميني!!!
لكنه الله يسامحه ما حاول يعطيني أي فرصه عشان اتصل عليه
اتصلوا الشباب من الاستراحه وكانوا حاطينه عالسبيكر وسلموا علي وسألوا عن احوالي
عاد واحد منهم اسمه ماجد
قال:
وينك من زمان عنك يارجال كبر راسك علينا والا عشان خويلد ما عاد يجي صرت انت بعد ما تجي؟!
سمعت كان احد ضربه وسكته
المهم قلت:
معليش ياشباب انا هاليومين ما اعتقد اني بجي للاستراحه مالي نفس سامحوني..
قال سامي:
وشرايك نجيك للبيت اذا ما عندك مانع؟!...
استغربت بس رديت..
بالعكس حياكم الله أي وقت البيت بيتكم...
خلاص اذا شفنا يوم مناسب بندق عليك...
خير انشاءالله الله يحييكم أي وقت...
مع السلامه..
بعد شوي دق خالد !!!!!!!!
معقوله ماني مصدق عيوني وش القصه؟!
قعدت ساعه اطالع الأسم ابي اتأكد انه فعلا هو
لكن للاسف سويت شي بظل ندمان عليه طول عمري
عطيته مشغول وقفلت الجوال
ليش سويت كذا .. ما ادري .. اظن انها كانت ردة فعل طبيعيه بعد اللي صار لي معه
وما اعتقد احد يلومني
يمكن ابي ارد له اللي سواه
او كنت عارف لو رديت انه بيكون لي فضل عليه
وهذا اللي ما ابيه
المهم هذا اللي صار .. لكن الوضع استمر
صار يدق علي وانا ما ارد كنت اعاند قلبي قبل لا اعانده هو
صار يرسل مسجات يترجاني فيها اني ارد
لكن اللي فهمته من بعض المسجات
انه يبيني اسامحه لانه اكتشف انه غلط بحقي ومن هالكلام اللي خلى عنادي يزيد...
بعد يومين دق علي طلال اخو خالد الكبير
هو بعد صديق عزيز يجلس معنا من فتره لفتره فالاستراحه
وكنت اغليه من غلى اخوه واحترمه كثير ولا قدرت اصفطه
رغم اني عارف سبب المكالمه ورديت:
مرحبا طلال...
هلا وغلا وش اخبارك وعلومك يا بندر؟...
ابد والله تمام...انت أخبارك واخبار الأهل؟...
تسلم كلهم تمام, بندر ياخوي!!..
ســــم؟ ...
سم الله عدوك,
انا داق عليك عشان موضوع خالد
انا عارف انك ماتبي احد يتدخل فالموضوع حتى خالد مو راضي يتكلم
انا عرفت من الشباب وفكرت كثير قبل اكلمك لكني ماقدرت اشوف حالة اخوي كذا واصفط يديني, الصراحه من ذاك اليوم وهو مو خالد اللي نعرفه لا يروح ولا يجي ماعاد يسولف ولا يضحك حتى الاكل دايم ما يشتهي!! والوالده ضايق صدرها عليه تحسب انه زعلان على البنت
وتقول لاخواني وين بندر عنه محد بيوسع صدره الا هو!!،
صار طول الوقت في غرفته خاصه لما عرف انه مالك يد فاللي صار، وليتها جت على كذا خالد رجع يدخن بعد بس هالمره بشكل يخوف يا بندر...
قلبي انقبض بس رديت...
والله ياطلال انا مقدر موقفك وخوفك على اخوك
واعرف ان قلوبكم على بعض دايم وصدقني اخر شيء اتمناه ان خالتي يضيق صدرها وانت عارف زين اني اعتبرها امي الثانيه لكن انا ما غلطت معه ابد,هو اللي جاني ونسف كل شي حلو كان بيننا في لحظه غضب...
طيب ماتبي تعرف وش القصه وليش خالد سوى معك كذا؟..
مهما كانت القصه ما تعطيه الحق انه يسوي اللي سواه ترانا ماعدنا صغار وانا اخوك,بالله هاذي طريقه يعاملني فيها؟!!
والله اني ما شفته يسوي كذا مع الناس اللي كان يتهاوش معهم وهو مراهق،
خالد قدر يقول عني كلام يجرح بدون ما يراعي أي شي ويصدق فيني كذبه بدون حتى ما يعطيني فرصه ادافع عن نفسي...
تنهد طلال..
ياخوك اللي صار ان اهل البنت قبل لا نحدد الملكه رفضوا فجأة يقولون انهم عرفوا انه يدخن او على الاقل كان يدخن ولا عندهم استعداد انهم يجازفون ,ومن ضمن الكلام فهمنا ان اللي قالهم بندر
وانجن خالد لما سمع اسمك كان مصدوم وقعد يصارخ يقول كيف يسوي فيني كذا وهو وعدني؟!
وطلع وصار اللي صار
لكن اللي فهمناه بعدين انه طلع بندر ولد جيرانا
بس تبي الصراحه ما احد من اخواني جا على باله كلنا رحنا لك على طول لما سمعنا الاسم...
ضحكت بتعجب وانا اقول في قلبي
"هذا الشيء التافه هو اللي خلاك تظلم خويك يا خالد ؟!!"
رديت على طلال..
والله هذا مو ذنبي ولا هو عذر للي سواه معي خالد ظلمني وكسر في داخلي شي عمره ما يتصلح
والله انه غالي وانا مسامحه ياطلال ولا ابي شيء منه بس صدقني ما اقدر --
وحسيت اني ماعاد اقدر اكمل...
بنبره هادئه رد طلال..
على كلا انا حبيت افهمك اللي صار وانتم رجال وفاهمين وش تسوون وانا ما اقدر الومك على شيء بس هذا اخوي يا بندر ولازم احاول اسوي اي شي...
اعذرني ياطلال ياليتك جيتني في شي ثاني والله رقبتي سداده ...
اصيل ما تقصر يا بندر اشوفك على خير...مع السلامة...
لما عرفت التفاصيل ضاق خلقي زياده
كنت اتمنى ان الموضوع يكون اكبر
يعني معقوله يسوي كل ذاك الفصل عشان تشابه اسماء؟!
شي يحز فالخاطر صراحه صحيح ان خالد معروف عنه انه عصبي ولا يقدر يضبط نفسه بس هالكلام المفروض ماينطبق علي
على الأقل مو بهالطريقه اللي صارت!!
بأختصار حسيت اني مثلي مثل غيري بالنسبه لخالد...
فاليوم الثاني جت الوالده تصحيني الساعه10الصبح ...
يمه بندر اصحى خالد عند الباب...
كنت متوقع ان هالشي بيصير وحاسب حسابه ..
قولي له نايم...
قلتها وانا اغطي راسي بالبطانيه..
حاولت تسحبها من فوقي ...
يوه اقولك خالد عند الباب وش بلاك ياولدي...
على صوتي شوي...
عارف انه خالد سمعتك من المره الاولى وانا اقولك نااااايم...
تعجبت الوالده من تصرفي لاني اول مره اسويها
لكني ما عطيتها فرصه عشان تستفسر,
طلعت من غرفتي وانا نطيت من فراشي للشباك على طول
كنت اشوف سيارته لكن ماقدرت اشوفه حاولت منا ومنا مافي مجال.
صار يمر على بيتنا يوميا الظهر والليل وانا اتهرب منه واصرفه ولا عمري طلعت له
ودروا اهلي ان بيني وبينه شي اصلا واضح مايبي لها ذكاء
اما جوالي صار مايسكت
سواء مكالمات من خالد .. او من الناس اللي يحاولون يصلحون بيننا
ومسجات طول الوقت حتى اذا قفلته وفتحت الثاني او سوا كان يدق عليهم على طول
ما ادري العب على مين
هذا خالد اللي يعرفني زين ويعرف كل ارقامي
وحتى لو كان عندي رقم محد يعرفه فهالكلام ماينطبق عليه..
أنتظر ردودكم وآرائكم
[ 5 ]
ذاك اليوم اشتقت له ورجعت بي الذكريات لايام الابتدائي
وياكثر المواقف اللي حصلت لنا
لان اللي يصادق واحد مثل خالد تتحول حياته لمغامره
مره في الصف السادس اذا ما خاب ظني
كان الاستاذ مسوي مسابقه اللي يفوز بيصير"العريف" اللي ينظم الفصل اذا ما كان الأستاذ موجود..!!
والله ايام وحشتني
المهم انا كنت ميت عشان اصير هالعريف
اجي بدري، واشارك، وصاير مؤدب"ثقيل دم على قولة خالد"
كان مايحب الاشخاص اللي مثلي يهتمون بالدراسه ويحبون المدرسين او يتمصلحون عندهم على قولته
بس سبحان اللي جمعنا مع بعض
كان يقول...
ليش تبي تصير عريف؟!! ترى العيال بيكرهونك..
ما اهتميت لكلامه ورديت..
ابي اصير كيفي!! بعدين يا غبي بخليك تطلع وتدخل على كيفك..
لا مو لازم انا اسوي اللي ابي حتى لو ماكنت انت العريف...
المهم قبل لا يختار الأستاذ بيومين شريت بلونات وجبتها للمدرسه
خالد كان مريض و غايب
بس انا والشله رحنا ومليناها مويه واول ما انتهى الدوام رميناها من فوق وانحشنا
يمكن بتقولون وين الولد المؤدب
لكن انا بعد خالد صارت تجيني طلعات
توقعت الموضوع محد بيدري عنه
لكن من بكره اول ما جيت الصبح
قالوا لي العيال
ان الأستاذ يسأل عن اللي جاب البالونات وسوى الحركه اللي امس
هنا انا قلت على العريف السلام
هالاستاذ مايصدق
رحت لخالد اللي متجمعين عليه كل العيال
بما انه كان غايب امس
علمته باللي صاير وهو يدري انا وش سويت امس لاني قلت له السالفه واحنا جايين للمدرسه
قال
خلاص ولا يهمك انا اتفاهم مع الأستاذ
كنت اعتمد عليه كثير
لما بدت الحصه دخل الأستاذ وبنبره كانت تخلينا ننتفض..
اللي رمى البالونات امس يوقف..
محد رد فالبدايه
كان ماسك مسطره وش كبرها الله يسامحه...
شوفوا لو ما تكلمتوا بعاقب الفصل كله...
ناظرت خالد وانا بموت من الروعه
ابتسم وغمز لي .. بعدين وقف ...
انا يا استاذ...
قالها كنه محرر القدس!!
قرب الأستاذ من عنده وسحب اذنه...
والله اني عارف انه ما في غيرك يا خالد يسوي هالحركات، انت متى بتعقل ليش ما تصير مثل اخوانك او مثل صديقك بندر جننتني معك ياولد!!...
الصراحه ما توقعت ان خالد بيتحمل اللي صار بدالي؟؟!
فعلا كنت مستغرب والدليل اني قاعد اتفرج وهو يتعاقب وانا ساكت!!
طبعا الأستاذ كسر المسطره على يدينه يا حرام
وانا احس ان عقلي بيطير من المنظر
بعدين وداه للمدير...
في نفس الحصه اختارني الاستاذ عريف
وطبعا ما تهنيت فالخبر
لاني ما ادري وش صاير مع خالد ذاك الوقت..
لما انتهت الحصه كان واقف قدام غرفة المشرف وحوله بعض الاولاد
يوم شافني ركض ولمني...
احلىىىىىىى اخيرا وصلت اللي تبي مع وجهك...
انا ما كنت اقدر اتكلم
اشوف يدينه حمر من الطق ويفركها على جسمه ووجه الاسمر تخالطه حمره بسبب المرض
وهو يضحك...
قلت وانا متنرفز يمكن من الأحراج...
خالد ليش سويت كذا انا ما قلت لك —
قاطعني...
يا بن الناس يعني اول مره انطق خلاص مشها يالله لازم نحفل اليوم...
من بعد اللي صار عمرنا ما تكلمنا عن هالسالفه
شكله نساها او ما اعتبرها شيء
بس عمري ما نسيت
صحيح اننا كنا صغار لكن فزعته هاذي لا يمكن انساها...
هالذكريات شوقتني له
و رحت اتفرج على صورنا وعلى اشرطة الفيديو
عجبني كيف كنا مره قريبين من بعض ولا في مكان يطلع فيه واحد الا الثاني جنبه
اغلب الاشرطه ما قد شفتها من قبل
كانو حوالي العشرين شريط شي لسفراتنا وشي لطلعات البر
وكلها شفتها في يوم واحد ورى بعض
اكتشفت اني طول الوقت اطالع فيه هو
حتى فالصور عيني عليه بس
وطوال وقت عرض الاشرطه وانا اضحك عليه
كان بطبعه خفيف دم
محد فهالدنيا يخليني ابتسم او اضحك اوحتى يجنني مثل ما يسوي
واحد من الاشرطه كان فيه مقطع اثر فيني كثير
كنا مخيمين فالصمان
واحد من الشباب يصور ومعه خالد
مروا على اغلب الشباب اللي ينصبون الخيام واللي ينزلون الاغراض
وخالد كان ماخذ دور المقدم عشان يتهرب من الشغل كالعاده
هو واللي معه وقعد يسوي مقابلات معاهم ويستهبل عليهم
وانا اضحك طول الوقت على طريقه كلامه وتعليقاته
لما جا دوري كنت قاعد اشب الفحم ومعطيه ظهري
قرب مني...
عاد جينا الحين لاغلى انسان...
كنت مشغول باللي معي...
هلا هلا خلود,مسوي فيها مذيع يعني؟!!ما ودك تساعدني بدال هالخرابيط ازعجت العالم ياعمي...
كان يوجه كلامه للكاميرا وحاط يده على ظهري وانا مو معطيه وجه ...
هالولد اللي تشوفونه عرفته من يوم احنا صغار عزيز وغالي علي ولا ابدله بكنوز الارض...
قاله اللي يصور:
ما اقدر انا على هالكلام!! يا بعدي هاللي انت كاشخ فيه وتمدحه من الصبح حتى ما عطاك وجه وانت تتكلم...
طالعني بنظرات ما انتبهت لها ذاك الوقت
كانت تحمل معاني حلوه...
كمل كلامه..
ولله لو ايش يصير ما يتغير شي من غلاه...
تجمعت الدموع وانا اسمع كلامه مع اني ذاك الوقت واضح اني ما انتبهت لـ أي كلمه
جتني مشاعر متضاربه
كنت اقول في نفسي "كلام رائع لكن ماطبقته ياخالد باللي سويته فيني"
سكرت الفيديو ورحت انام
او بالاصح احاول انام.
يوم الثلاثاء رجعت للبيت متأخر
ولما وصلت عند الباب شفت سيارته
كان يستنى داخلها والله وحده اللي يدري من متى
وعلى ما يبدو لي من طريقة قعدتة وتكتيفة يدينه انه نايم
لأن راسه مايل على جنب بس شكله متغير مره!!
اول شي لحيته بدت تطلع,شعره تركه يطول بدون ما يرتبه وهاذي مو عادته ابد
واضح ان جسمه ضعف يعني كأنه واحد توه طالع من السجن...
وقفت سيارتي
لكنه ما حس
ما ادري وش اللي خلاني اصفق باب سيارتي بقوه عشان ينتبه ..
يمكن ما كنت ابغى انتظاره يطول
فز من نومته و نزل بسرعه ،ناداني وصوته تخالطه بحه واضحه،
وخالد من النوع اللي صوته يروح بسرعه اذا صارخ او اذا صار مريض
حسيت بتعبه
لكني ما التفت له وسويت روحي ما اسمع
ودخلت للبيت
الرجال قعد يطق الباب زي المجنون
لدرجه اني خفت يصحي الجيران ويفضحنا قدام العالم
وانا واقف عنده من داخل منزل راسي واسمعه ...
افتح يابندر خلني اكلمك الله يعافيك لا تسوي فيني كذا يابندر...
كان كل مره ينادي فيها باسمي بصوته اللي مره تسمع الكلمه ومره ماتسمعها اتألم
بس من جد ما ادري وش قوة القلب اللي جت لي فجأة وخلتني اتماسك ولا اطلع له
كل ما مر الوقت زاد عنادي
بعد فتره سمعت صوت جسمه ينسحب على بابنا كنه يقعد فالارض
رحت اركض بافتح الباب خفت انه صار له شيء
لكن سمعت صوته يكلم نفسه لانه توقع اني دخلت داخل خلاص...
سامحني يا بندر انا اسف والله اسف ...
وانا اسمعه كنت كني اسمع اعتذار من طفل متأكد ان اللي قدامه ماراح يسامحه
جلست على الارض وحطيت راسي بين يديني وسندت ظهري للباب من داخل
وانا افكر في نفسي"معقوله اللي قاعد يصير معنا يارب؟!!"
والله دنياغريبه،
وجلسنا ساكتين،
بعد فتره سمعته يتحرك ويركب سيارته
بعد يومين جاني واحد من ربع الثانويه اسمه نواف
كانت علاقته قويه مع خالد
والى الحين وهم ربع
بس هو مو من شلة الأستراحه
ابتسمت اول ماشفته تذكرت على طول هباله هو وخالد ايام كانوا يرقصون سامري فالصف كانوا اجرأ اثنين
وكيف جتهم تهزيئه من المدير خلتهم ينسون الرقص كله
وسبحان الله وشلون تغير هالنواف وصار شيء ثاني رغم ان خالد لازال على جنونه...
ماقال شيء عن الموضوع
لكن جيته صدقوني كان لها اثر في نفسي
ذكرتني بأشياء كثيره
واظن ان هذا مقصده من الزياره..
[ 6 ]
جاني مسج من خالد فاليوم الي بعده
وكان مقطع من اغنيه تعجبنا ودايم نرددها
يقول المسج:
*ما جيت ابسأل جروح او سبه غيابي..
المشكله"اعرفـــــــك" اكثر من أسرارك..
وأكثر من جــــــــــــروح قلبي ورقه اعتابي..
((قلي بعد هالـــــفراق وش آخر اخبارك))؟؟!!
المسج اثر فيني .. لان خالد مو راعي مسجات ولا يعترف فيها
رجعت بي الذكرى لايامنا الحلوه
وقررت ارسل له مسج كرد من نفس هالاغنيه بعد بتعديل بسيط مني:
*ماهي غريبه اذوق وانطفي بنارك
ولا هي بعيده اشوف الجرح باحبابي
حاولت أنسى ولكن ضاعت اعذارك
مادام جرحك ((يالرمت))مكتوب بكتابي!!
يوم الخميس اتصل سامي:
هلا بندر...
فرحت بمكالمته ذكرتني بالجمعات فالأستراحه...
هلاااااااااااااااا سامي وش الاخبار...
تسلم, وش دعوى يارجال وين الناس اشتقنالك...
تشتاقلك العافيه ياخوي...
فاضي اليوم نمرك انا والشباب بين عشوين؟...
الساعه المباركه حياكم الله والله ودي بشوفتكم...
اجل نشوفك اليوم انشالله...
لا تطولون صلو في مسجدنا مع السلامه
جو الشباب على موعدهم .. على انهم ما صلوا عندنا
ورحت افتح لهم
ماشاء الله كان الكل جاي
ما ادري وش الغلا اللي جا لي فجأة
ولما اكتملت المجموعه وانا ارحب فيهم
قبل لا اسكر الباب دفعه واحد
فتحته بسرعه وقبل ما اشوف مين قلت..
السموحه ماشفتك يـــا...
كان خالد!!!
ما عرفت وش المفروض تكون ردة فعلي
لما تلاقت عيوننا بعد كل هالغيبه حسيت كني بطير من الفرحه في داخلي
وانا احاول بكل ما اقدر اني اخفيها واني ما انط عليه واحضنه
ابتسم ذيك الابتسامه الحلوه واللي وحشتني حيل
وهو زي ماتقولون كنه واحد غرقان ورد النفس...
فتح يدينه عشان يلمني
لكني بكل جمود مديت يدي وصافحته بدون أي كلمه!!
قبل لا يصير في خاطركم شيء علي
تذكروا اللي سواه فيني
وش ممكن تكون ردة فعل اي احد فيكم
فالأخير احنا بشر ولنا مشاعرنا وانفعالاتنا اللي مو دايم لها تفسير ولا نقدر نتحكم فيها مهما كانت مكانة الشخص بالنسبه لنا..
الشباب سبقونا للمجلس
اصلا كان واضح القصد من هالزياره اكيد خالد هو اللي جابهم كلهم
توجهت للمجلس لكنه سحبني من ذراعي ناحيته بقوه
وبصوت هامس يحمل كل معاني الندم والرجا...
معقوله ما وحشتك؟!!..
مارديت عليه وكمل كلامه...
لمتى يا بندر بتظل تتجاهلني, كلمني رد علي,هزئني اوحتى اضربني انا راضي واستاهل لكن لا تسوي فيني كذا حرام عليك والله اني تعبان وفهمت غلطتي وعارف اني ما اقدر اعوضك لكن هالعقاب والله فوق طاقتي يكفيني يا بندر انت بالذات تدري اني مالي غنى عنك...
كان قلبي يقول لي...
ياخي خذه بحضنك وانسوا كل هالالم لكن الله يلعن ابليس ,العناد والكبرياء سيطروا علي والموقف اللي صار فالاستراحه بين عيوني
قلت بكل برود وانا ابعد يدينه عني بهدوء...
جعل يدي تنقص قبل يجي اليوم اللي تنمد فيها عليك ماضربتك وحنا صغار تبيني امدها الحين؟!!
"كانت نغزه على حركة الأستراحه"
يالله الشباب ينتظرون داخل...
نزل راسه بانكسار ودخلنا
واضح انهم كانوا يحاولون يلقطون شي من الحوار اللي دار بيننا
لكن اول ما دخلت كل واحد التفت على الثاني وسوى روحه متعمق في سالفته
بديت اصب القهوه
ومسك خالد الدله الثانيه
كانت هاذي عادتنا لما يزورني احد
دايم نفزع لبعض
بس هالمره ماكنت ابي أي مساعده منه
واللي زاد قهري ان خالد باللي صار خلانا فرجه لخلق الله ومحل شفقه الجميع
وهذا اللي ماكنت استحمله..
قلت لماجد اول واحد بصب له بصوت واطي وانا اضغط على اسناني..
رح قله يترك الدله ومشكور ما نبي منه شي...
كملت صب وسمعت ماجد يقول لخالد اللي بدى يصب من الجهه الثانيه :
هات الدله عنك...
لا استرح تسلم انا ابي اصب مع رفيقي...
وشدد على اخر كلمه يبيني اسمع...
لكن بمزحه بايخه وقاسيه في نفس الوقت يرد ماجد:
هذا اول يالحبيب زين انه سمح لك تدخل لبيته معانا هات عنك بس...
وقعد يضحك..
حسيت انه جرحه وتعمد يهينه
ولولا اني حكمت عقلي ذيك اللحظه وتذكرت انه في بيتي كان صفقت وجهه بالدله اللي معي
صحيح ان ماجد كان معروف عنه انه انسان فظ وعربجي ومزحه زي وجهه ولا يثمن كلمته او حتى يفكر فيها قبل يقولها
لكن لو في ظروف غير هاذي الله العالم وش كنت بسوي فيه...
هذا اذا ما أدبته اول مايطلع خالد
ادري انكم تقولون طيب هذا اللي انت تسويه مع خالد
بس ما ادري اذا قد جاكم هالشعور
انه ممكن اجرح او ازعل انسان غالي علي
بس لو احد ثاني حاول .. يفور دمي و اعصب!!!.
المهم سويت روحي ما سمعت وكملنا صب,جلسنا, اللي يسولف واللي يضحك كنه ماصار شيء
الا انا وخالد
كنت امر بعيوني عنده كل شوي
ولأني افهمه من عيونه وبدون أي كلمه
عرفت انه ينتظر الشباب يمشون
اذن العشاء وقاموا الجماعه
الا خالد
وكنت متوقع هالشي بعد
ودعتهم وشكرتهم على الزياره
عند الباب قال لي سامي بيني وبينه:
والله انكم مفضوحين .. الغلا واضح بينكم .. حتى لو حاولتوا تبينون العكس .. والله الله في خالد وانت عارف اكثر مني انه مافي مثله .. انت العاقل ولا تغلط غلطته .. انتم بدون بعض اسمح لي ما تسوون شي , ولا تخلون شي تافه يهدم احلى صداقه شفتها في حياتي , اصلا والله يا بندر انه يحز في نفسي اني اوصيك عليه وانتم اللي من اول نخاف نقول شيء عن واحد منكم قدام الثاني...
شكرته وقلت..
قلبي ياسامي ما يزعل وانت تعرف خاصه على خالد بس الأمور احيانا تطلع من يد الواحد والله يخليك لا تفتح معي الموضوع مره ثانيه تراه علي اصعب مما تتخيلون..
مع السلامه..
ودعته
ولما التفت لقيت خالد واقف عند الباب الداخلي ينتظرني
قربت عنده بدون أي كلمه
وكتفت يديني
بدى بالكلام على طول...
بندر سامحني يااخوك ترى كل هاللي قاعد يصير ماله داعي, انا تهورت وقلت كلام ماكان لازم اقوله, وجيت اليوم اعتذر لك واحب راسك بعد,"تكفى" خل عنك العناد وريح بالي ترى ما صارت المسامح كريم يالغالي...
سكت فتره اول مره اسمع تكفى منه
كانت طالعه قويه منه
لكني حاولت اختار كلماتي قبل لا اقوله شيء..
آسف يا خالد صدقني ما اقدر انت حطمت كل الاشياء الحلوه لك في داخلي بعد ما سمعتني ذاك الكلام والا نسيت؟!! اذا انت نسيت تراي اذكر كل كلمه قلتها وتتردد في بالي كل يوم, ذاك الكلام اللي زي السم واتهمتني باطل بعد بدون ما تحسب لصداقتنا أي حساب,يا خالد انا للحين احس اني في حلم مو قادر اصدق اللي صار, انت من بد كل هالعالم تبيعني انا في لحظه؟!! ما كان العشم والله...
وبصوت مليان الم ...
يعني ايش يا بندر 16 سنه صداقه معقول ما قدرت تلقى لي لحظه وحده تشفع لي عندك وتخليك
تسامحني؟؟؟!!..
بعد كلامه انهمرت الذكريات من كل جهه
لكني حاولت اتجاهلها بكل ما اقدر
وانفجرت...
اسأل نفسك قبل لما اهنتني قدام البشريه بدون ما تعطيني حتى فرصه اني ادافع عن نفسي انت يا خالد حتى ما حاولت انك تظن فيني خير وبعتني بسهوله , نسيت كل شي يا خلود, نسيت اللي اذا ضاقت بك الدنيا يصير لك الدار ويضيق خلقه لين تنفرج عليك, ونسيت اللي صانك وحفظ اسرارك طول عمره، نسيت اللي ما يرضى احد يغلط عليك وانت بكل بساطه تجرحه وتظلمه وتحرجه قدام الكل, ياليتك قدرت معزتي ومحبتي الكبيره لك,
حركت يديني بعصبيه...
يا خساره يا خالد انا بس ابي اعرف ذنبي, قلي ليش سويت معي كذا؟؟! عمري غلطت عليك بكلمه؟ او حتى ضيقت خاطرك بحركه؟ تجرحني بهالسهوله ليه؟ علمني يا خالد لا توقف ساكت تكلم يا اخوك؟!! المشكله هنا ان الغلطه جت من غالي وهذا اللي يخليني ما اقدر امشيها...
عضيت على شفتي وانا اشوف ملامحه تتغير...
تجاهلته وكملت...
تدري وفر علي كل الكلام اللي بتقوله لانه ما عاد ينفع شي الحين اللي انكسر ما يتصلح ما عاد لك بقلبي مكان ليتني ما عرفتك يا خالد...
كنت اقول هالكلام عشان ارد له اللي صار فالاستراحه
وداخلي يصرخ...
يا مكبر كذبتك يا بندر انت لو احد سألك وش دنيتك مايجي في بالك الا أهلك وخالد...
سكتنا شوي وخالد يهز راسه وعيونه تتلامع
والف صوت في داخلي يقول له:
تراي مثلك يالغالي عزيز وداخلي منهار, وعشان انهي هالمشهد الحزين قبل لا اضعف قدامه
قلت:
في بيت شعر سمعته مره وما اظن ان معناه وصل لي او يمكن المشاعر اللي وصفها الا اليوم:
الجرح لا جــا من اغـــراب عــــــــــــادي
بس الجرح مـوت الجرح لا جا من احـباب
لا جا من احباب يا خالد وانت ياخوي ما قصرت كفيت ووفيت معي فهمتني البيت بطريقه ما اظن الا متأكد ان ما احد يقدر يوصلها مثلك, ما ودي اقول اني نادم على الماضي لاني فعلا ما ندمت لكنك خيبت ظني فيك...
رفع راسه وقرب يده من اذنه من قسوة الكلام اللي سمعه...
كافي يا بندر كافي انا عارف انك دايس على قلبك وانت تقول هالكلام، فإذا كنت تبي تثبت لي شي او حتى
لنفسك صدقني تراك اثبته, واذا كنت تحس انك مخدوع فيني او مصدوم فأنت الحين بأصرارك على الزعل تسوي مثلي ومهما صار او بيصير ترى غلاك في قلبي هو الاول دايم وعشرتك عمرها ما تهون عندي, وبالنسبه لك انا اكثر انسان فاهمك في هالدنيا عشان كذا بصبر عليك شوي لكن ما راح استسلم
وعارف انك مهما تقسى وتبعد طيبتك وحنية قلبك بترجعك لخو يك, وعارف بعد اني ما اهون عليك...
همست وعيوني فالأرض:
وش اللي يخليك متأكد لهالدرجه؟! مثل ما هنت عليك في يوم بتهون علي اليوم !!...
طالعني بنظره يائسه وحزينه...
الله يسامحك يا بندر والله ما اظن انه يفرحك انك تجرح خويك بهالطريقه...، اذا كنت قادر تنسى وتلغي احلى سنوات من طفولتك وشبابك فانت بتقدر تنساني اما بالنسبه لي فانا ما اقدر استغني ولو عن
لحظه من ذكريات عمري معك لاني ما اقدر انسى حياتي كلها ...
رديت بسخريه
واللي سويته فالأستراحه وش تعتبره؟؟مثل مانسيت اللي بيننا بسوء ظن انا نسيته بهالجرح، و ادري انك ماتستحمل فكرة ان اي احد يزعل منك لكن انا--...
قاطعني...
يا بندر انت مو اي احد وراك تكلمني كذا؟! فتح عيونك تراي خلود...
فعلا انا مو اي احد والدليل سواتك فيني...
ابتسم بألم...
لا حول ولاقوه الا بالله ما توقعت العناد يوصل فيك لهالدرجه، على كل حال الموضوع الحين صار في يدك وتقدر تحكم فيه بالطريقه اللي تبي بس اتمنى انك ما تسوي شيء تندم عليه، ولا تغالط نفسك اكثر من كذا انت تعرف من انت بالنسبه لي وهالعالم اللي حولي بدونك ما ابيهم وما اقدر اتخيل ان
اللي كان بينا بيكون ذكرى في يوم من الأيام انت متخيل هالشيء وانت تقول هالكلام؟!!...
هزيت راسي...
محد يموت قبل يومه الدنيا كذا والحمدالله على نعمة النسيان...
اقامة الصلاه..
وودعنا بعض وطلع
أنتظر آرائكم وردودكم ..
طيب كيف الدموووووع * _ *
[ 7 ]
بعد هالموقف حسيت براحه كبيره
حسيت ان احنا متعادلين الحين
او يمكن كان سبب الراحه اني تكلمت معه بعد فتره اعتبرها في نظري طويييييله وطلعت كل اللي في خاطري
اصلا ما عاد فيني صبر على فراقه
واكيد انه حس بغلطته
وهذا اللي كنت ابيه
وقررت اني انسى اللي صار خلاص و ارد عليه اذا دق المره الجايه
واسامحه واطلب منه يسامحني بعد
يعني حتى انا قلت كلام ما كان لا زم يطلع مني
وقررت ان احنا نسافر بعد
عشان نعوض كل الايام اللي بعدناها عن بعض
علمت ريم بالسالفه كلها
كانت مستغربه وهي تسمعني:
تصدق يا بندر هاذي والله العالم عين وصابتكم اجل معقوله خالد يسوي اللي سواه لا والأغرب انك قويت نفسك ولا سامحته,لا لا اسمح لي هالكلام ما يدخل العقل..!!
..ضحكت وانا اسمعها وقلت...
من جدك ما سامحته؟؟!! اصلا من اول ما شفت اسمه في جوالي سامحته على طول وبيني وبينك قلبي ما قوى يزعل عليه من الاصل لكن الظاهر اني كنت امثل على نفسي قبل لا امثل على احد!!
ثانيا المسأله بأختصار كانت رد اعتبار, لكن تعرفين حنا مو زيكم انتم يالبنات اذا زعلت وحده الثانيه تعتذر على طول غالبا والثانيه بعد تسامح بسرعه وهذا في ظني اللي يخلي صداقات البنات اجمل واطول بعد اما الشباب فالكرامه والعزه تتغلب على العواطف الثانيه دايم نحس ان احنا مو بحاجة احد والاعتذار بعد من اصعب الاشياء علينا هاذي طبيعتنا اللي حطها ربي فينا, هذا وانا وخالد نعتبر طفره جينيه بالنسبه لصداقات الرجال ،الله يعين انشاءالله انا الحين بس استناه يدق خلاص ماعاد فيني صبر...
طالعتني بتعجب...
والله انك غريب يا بندر طيب ليش ما تدق انت عليه؟!!...
اوووه انت غبيه والا تتغيبين وش قاعد اتفلسف عليك من الصبح, اقول لك ما اقدر صعبه علي وبعدين خلود ما يقدر يصبر بعد اكيد بيدق هو قال لي انه بينتظر علي شوي...
عطتني نظرات ما ادري وش تبي وقالت..
الحمدالله والشكر لحد يسمعك بس وبعدين لا تسوي روحك فاهم البنات لانك ماعندك سالفه وفي شيء
ابيك تفكر فيه تتوقع لو الوضع كان العكس خالد كان بيسامح والا بيسوي مثلك؟!!..
وطلعت...
وقعدت افكر في كلامها واللي اجابته كانت واضحه بصراحه
وهي بعد كانت تعرف الاجابه لان مواقف قديمه تبين ان خالد حتى لو كان صعبه عليه يسامح ومن النوع اللي زعله شين بس انه يسامحني انا دايم مهما صار..
لكن هالكلام مايهم الحين..
مر كم يوم وخالد للحين ما دق
لكني يوم الأربعاء شفت ميه مس كول من طلال
ورجعت ادق عليه
قلت اكيد ان خالد يبيه يتوسط بيننا لانه يعرف معزة طلال عندي
لما فقد الامل فيني
وبعدين اناخلاص وصلت عندي ابي كل هالسالفه تنتهي
ودقيت وانا فرحان...
مرحبا طلال...
هـ...هـ لا.. بندر..
صوته ابدا ما عجبني واختفت الأبتسامه...
طلال خير انشاءالله عسى ماشر,معليش ماكنت عند الجوال قبل شوي بغيتني في شي؟!...
الرجال بدى يتنهد وحسيت ان في شي مو زين صاير ...
بندر انا لي ساعه احاول ادق عليك لكن ----....
طلال ياخوك لا تلعب باعصابي قلي وش فيكم؟!...
انا ذاك الوقت الهواجس لعبت فيني لعب قلت ابوهم توفى لانه كان رجال كبير فالسن ومريض من زمان والا اخوهم الصغير تركي اللي كان عنده ربو حاد جاه شي
كل شي مر في بالي وكنت طول الوقت افكر بس في خالد
وشلون بيتقبل هالاشياء
وانا اعرف غلا ابوه واخوانه عليه
وعزمت اني انسى كل اللي صار و اوقف معه في محنته
كل هذا قبل لا ينطق طلال بحرف ...
خـالـد يا بندر-----!!
لما سمعت الاسم حسيت ان قلبي وصل حلقي
ولا عاد قدرت اتكلم او حتى اتنفس
وبصعوبه...
خـ-خـ--الد وش---فيه حراااااام عليك تكلم؟؟!!
كنت انتفض وركبي ما عاد تشيلني...
خالد يطلبك الحل يا بندر ادع له بالرح---
وخنقته العبره
اما انا فكنت ساكت
ولاعاد اشوف شي قدامي قعد يتكلم كلام ما فهمت منه شي اللي قدرت استوعبه انه الظهر صار له حادث والظاهر انه كان متوجه لبيتي وتوفى فالمستشفى...
قفلت الجوال
كنت واقف وبحركه بطيئه قعدت على الارض
وبعدين انسدحت عالأرض وقعدت اناظر السقف لفتره طويله
ويدي على راسي
فقدت الاحساس بكل اللي حولي
لا دموع ولا كلام ولا صدر مني أي ردة فعل..
طلعت بسيارتي امشي فالشوارع بدون هدى
ما وعيت الا انا فالمجمعه ديرة خالد اللي تبعد عن الرياض حوالي الساعتين
وياما زرناها سوى
وقفت السياره قدام فلتهم اللي يجونها ايام الشتاء
لما جا الليل رجعت للرياض..
دخلت البيت ورحت لغرفتي
وقعدت اتقلب في فراشي
تصوروا كل هذا بدون أي احساس
الظاهر اني ما كنت مستوعب المصيبه اللي انا فيها
لما جا الصبح رحت لبيتهم على طول
وقبل اوصل دق علي طلال...
الو...
هلا بندر, اذا ودك تسلم عليه وتودعه قبل الدفن تعال للمغسله اليوم قبل صلاة العصر..
ما رجعت للبيت
رحت للمغسله وسألتهم
قالوا ما بعد وصل من المستشفى
تبون الصراحه
كان للحين عندي امل ان السالفه كذب او فيها غلط زي حال الكل وقت المصايب
ماودهم يصدقون
واني بشوف خالد بعد شوي
قعدت عند الباب الى الساعه 2,30
والا اشوف سيارة اسعاف جايه ووراها سيارات اخوان خالد كلهم
وقف الأسعاف وفتحوا الباب الخلفي
شفت طلال وباقي اخوانه عند السياره
لما شفتهم يطلعون طرف شي ابيض شهقت ورحت اركض فالشارع
كنت احاول ابتعد عن المكان بقد ما اقدر
مشيت لين وصلت اخر الشارع
وجلست على رصيف واحد من البيوت
لما هدت نفسي شوي رجعت للمغسله
كان لازم اواجه الو
[ 8 ]
دخلت وانا شماغي على كتفي وماسك عقالي في يدي وحالي دمار
لقيت مو بس اخوانه حتى اعمامه واخواله وزوج اخته بعد
الكل كان متواجد
لما شافوني تغيرت وجيههم وحضنوني بحراره
كلهم اعرفهم ويعرفوني زين
عرفت اني ذكرتهم فيه لما شافوني
حتى واحد من اخوانه ما رضى يتركني
كنه بتعلقه فيني يحس انه مع اخوه خالد
والغريبه انهم كانوا يعزوني بدال ما انا اعزيهم
المهم جاني طلال وعلامات التاثر باينه في وجهه..
تبي ادخل معك؟؟؟احنا تونا طالعين...
قاطعته...
لا لا بدخل لحالي...
كانت هاذي اول جمله انطقتها من اول ما دخلت للمغسله
حتى لما عزوني ما رديت عليهم..
تعوذت من ابليس وبديت اذكر الله
و دخلت في الغرفه اللي دلوني عليها
كانت فيها روايح غريبه
الريحه اللي قدرت اعرفها هي ريحه المسك والصابون
الظاهر ان الرجال اللي كان فالغرفه هو المغسل
وقفت في مكاني عند الباب
ماكنت عارف وش اسوي؟!!
قرب جنبي و كان شخص يميل للقصر ,ابيض, لحيته طويله وصاحب ملامح سمحه
حط يده على كتفي وحس بالرعشه اللي تهزني كنت اطالعه بنظرات استغاثه...
وبصوت وقور قال...
عظم الله اجرك ياولدي واحسن الله عزاك ,الله يلهمكم الصبر والسلوان, قبّل جبهته وادع له
بالثبات عند السؤال, وباللي يجي في بالك...
كنت اطالعه وانا اشهق بدون دموع وطلع من الغرفه..
شوي شوي قربت من عنده وشفت منظر في حياتي ما مر علي مثله
حسيت الدم وقف في عروقي لما شفته
انهارت كل حصون المقاومه والصبر اللي بنيتها
ما ادري وشلون اشرح الوضع
كانوا حاطينه على شي زي الطاوله ومرتفعه عن الارض بمسافه قليله
مغطين جسمه بشراشف بيضاء
الا وجهه وجزء من صدره
كانت عينه وجزء من جبهته متحوله للون الازرق من فعل الصدمه
اما خده ورقبته كانت فيها جروح بسيطه
لكن واضح ان تركيز وقوه الصدمه كلها جت على صدره
كان زي اللي نايم بس بدون أي اثر للحياه
والظاهر اني ما صدقت الخبر لين شفته بعيوني
فقدت اعصابي في ذيك اللحظات وصرخت صرخه مريعه
حضنته بين يديني وقعدت اصيح بحرقه زي الاطفال
دخلوا علي بعض اخوانه يوم سمعوا صوتي
وحاولوا ياخذونه مني لكني كنت متمسك فيه بقوه..
يا بندر قل لا اله الا الله لا تسوي في نفسك كذا ترى ما يجوز...
وانا اصرخ من كل قلبي احس اني فقدت عقلي للحظات...
اتركوني خالد يا اخوك رد علي , كلمني يا خالد ,طلال خالد ليش بارد؟؟ليش تاركينه كذا؟؟ ليش ماغطيتوه؟؟ حرام عليكم...
نزل راسه وانسابت الدموع من عيونه...
انا الله وانا اليه راجعون...تعال معي يا بندر تعوذ من الشيطان وخلنا نطلع...
وانا احاول اكلمه..
ياخوك وين رحت وتركتني؟!!انا من لي غيرك يا خالد؟؟..
ودموعي سيول واخوانه يحاولون يفكون يدي عنه..
وبعد جهد قدروا ياخذونه من بين يديني بعد ما بين اثر ضغطي على جسمه
وانا منهار وفي حال مايعلم فيها الا الله سبحانه
كل لحظه انادي بأسمه..
جابوا لي كرسي وقعدوني عليه وانا كني معهم ومو معهم...
واحد من اخواله شيخ كبير
من الناس اللي فيه خير وصلاح والله هاديهم
قعد يمسح على راسي وصدري ويقرى علي قرآن لين هدت نفسيتي شوي
ناظرت فيه...
خالد صدق راح يا خال؟!...
شد على يدي وهز راسه ورجعت دموعي ويدييني على راسي وانا اهز على الكرسي..
مايصير يا خال والله ما يصير...
قعد يستغفر وانا على حالي
كنت مفجوع الله لا يفجعكم في حبيب...
رحنا نصلي عليه كان المسجد مليان واللي برى اكثر من اللي داخل
كان الله يرحمه رغم صغر سنه انسان محبوب من الجميع صغار وكبار
وفي المقبره
مع الزحمه وكل هالعالم اللي حولي الا اني حسيت بوحده رهيبه
كنت بعيد عن الجماعه
ما ابي احد يعرفني او حتى يشوفني رغم اني عارف ان الكل يسأل عني
تلثمت بشماغي ولبست نظارتي الشمسيه
ووقفت بعيد عنهم
جاني تركي
واللي كان له غلا كبير عند خالد بحكم انه الصغير
وكان دايم يقول انه رغم صغر سنه الا انه كان حكيم ويفهم اكبر من عمره بكثير
كان عمره تقريبا ذاك الوقت12سنه
سلم علي وحضنته
وانا احاول اتماسك قدامه ولكم ان تتصورون مقدار صعوبه الأمر
خاصه انه يشبه خالد كثير
قال لي:
بندر خالد كان يعزك اكثر من أي واحد في هالمكان وكلهم مجتمعين حوله الا انت!! لا تتخلى عنه في هاللحظات عشان ما تندم باقي حياتك, تشجع وادع ربي انه يصبرك بس لا تحاول انك تهرب من احزانك بهربك من هالموقف...
كانت كلمات عظيمه اثرت فيني
وشفت في هالطفل اللي فقد اخوه في حادث مفجع الصبر بمعناه الحقيقي
لميته لصدري مره ثانيه وكنا نواسي بعض بخسارتنا الكبيره
مسكت يده وتوجهنا لهم...
استعدوا للدفن وسمعت اخوانه ينادوني...
قلت لهم اني انا اللي بنزل فالقبر واحطه
ونزل معي واحد من اخوانه يساعدني...
سلمونا اياه من فوق وحطيته وانا ادعي له واذكر الله طول الوقت
كان ودي لو اجلس معه اوحتى اشوفه واسمع صوته لاخر مره
لكن عرفت ان شمسي غابت
خالد ((الرمت)) غاب من حياتي
وهالحياه للابد
اقع لو كان قاسي..
..! [ 9 ]
بعد وفاته
رجعت ذاك الطفل الكتوم المنطوي على نفسه...
انا تركت قلبي معه لما تهاوشنا
ولما راح..
راح قلبي معه
ابتعدت عن الناس والعالم فتره طويله
كنت فاقده بشكل خيالي
واللي يحز في خاطري اكثر
لما اتذكر انه توفى واحنا بعيدين عن بعض
يعني16سنه عمرنا ماتفارقنا
وقبل اقل من شهر على وفاته نتهاوش!!!
اللهم لا اعتراض راضي بقسمتك وحكمك يارب
لكن املي فيه انه كان فاهمني وعارف اني ما اقدر استحمل زعله وقلبي ما يشيل عليه
واني زي ما قال
مهما حاولت آكابر وانساه مصيري ارجع له..
بعد عدة اسابيع على وفاته
عطاني طلال دفتر وقال:
هذا كان من اغراض خالد الله يرحمه واظن ان من حقك تتطلع عليه وتحتفظ فيه بعد اذا ودك
لما شفت الدفتر تذكرته على طول
كنا يوم انا واياه في المكتبه بنشتري كتب للجامعه
وشاف الدفتر وعجبه
وقلت له
هذا مايصلح للمحاضرات ياعمي
قال
عارف بس تدري وش باستخدمه فيه؟! بكتب فيه مذكرات لكن مو أي شي الاحداث المهمه في حياتي بس
اذكر اني ضحكت عليه من قلب
وقلت له
انت من جدك؟!! والله ما تصلح لك هالحركات
ونسيت الموضوع بعد كذا
فتحت الدفتر وكان مكتوب بالصفحه الاولى:
بالرغم من اني اعتقدت ان اليوم الذي ستملئ به هذه الصفحات لن يأتي ابدا, الا انه اتضح لي عكس ذلك.
وعدت يوماً اني لن اكتب به غير احداث مهمة من حياتي ...احداث تستحق الكتابه وقد جاء هذا اليوم بالفعل...فاليوم أخطأت في حق صديق عمري ورفيق طفولتي.
بعد هاذي الكلمات القليله بعددها والكبيره بمعناها في قلبي
لقيت بعض ابيات الشعر:
بندر حرك ضميرك واعترف اني وفيت
سيرة النكران هاذي فضها واذكر غلاي
اعترف بسك تكابر منت واصل ما بغيت
ريح عنادك وخلنا انتفاهم باللي جـــاي
لا تحاول تمتحني ما خذيت؟!الا خذيــت
قلبي الغالي بلاش وما تركت الا شقاي
صح في لعبة غيابك زاد شوقي وابتليـت
بس لاتظلم تراني ما صبرت الابرضاي
ما دريت ان المحبه قاسيه لكن دريت
خطوه المليون جرح وافقت دربي وخطاي
كم تذكرت الليالي وانت يا خلي نسيت
ومن تناسى صدق ذاته ويش اقول الله معاي
يابني آدم تلاحق خاطري لامن طريت
خلك الطيب وحاول تكسب الوقت بوفاي
لا تخليها معاند أن قويت او ما قويت
القوي الله((ياعمي)) وانت تدري عن مداي
وبعد كذا انهى كتاباته بهالبيت:
خسرت ولا ربحت الا قليل من الصبر وجراح
ربحت بندر وان خسرت العمر عسى تحييني اوراقي
وهذا كان اللي مكتوب بكل هالدفتر بس
الدفتر عنده قبل اكثر من اربع سنين وهذا اللي مكتوب فيه
ولاشي اعتبره مهم في حياته الا هوشتنا
ما ادري اذا كان حاس بموته من قبل
والا البيت جا كذا
المهم لميت الدفتر لصدري وقعدت ادعي له
كنت اقعد مع طلال بعض الايام
ومره قال لي ان في آخر سفره لخالد مع اهله
واللي ماراح معهم طلال فيها
قال له:
ماوصيك على بندر ياخوي لا تخليه يحس اني مو موجود خلك حوله دوم..
كمل كلامه وانا ماسك دموعي اللي اتعبتني...
ادري انه مافي شيء يخليك ماتحس انه مو موجود مثل ماقال وما في شيء يعوضك او حتى يعوضنا بس ترانا كلنا حولك حتى ابوي يسأل عنك دايم...
رديت وانا اغالب الدموع
وافكر في حال اهله من بعده...
ماتقصرون...
حاولت اشكي له شوي يمكن اخفف من هالألم الفظيع اللي احس به..
والله انه ماعاد لي قلب ياخالد--..
يوم حسيت اني غلطت بالأسم خلاص انهرت وفضحتني دموعي..
رجعت للبيت
وبعد فتره دخلت ريم علي تحاول تواسيني وتطلعني من دوامه الحزن اللي انا فيها...
بندر يا اخوي كل شوي والله اني خايفه عليك..
كانت جايبه عشاء لكني صديت عن الأكل...
طلبتك ياريم والله ما اشتهي شي...
هزت راسها..
ياخوي فضفض وطلع اللي في قلبك انا اختك وحاسه فيك ما يصير تكتم كل هالالم في قلبك...
رفعت راسي...
وشلون تبيني اتكلم يا ريوم الوحيد اللي قدرت اشكي له في يوم راح وخلاني خالد راح ياريوم وتركني في هالدنيا لحالي...
استغفر ربك يا بندر هالكلام ما يطلع من واحد مثلك انت انسان مؤمن وتعرف الله, وبعدين حرام عليك تضغط على نفسك وتحملها هموم فوق طاقتها تتوقع خالد الله يرحمه يرضى لك بكذا..
امتلت عيوني بالدموع زي كل مره اسمع فيها اسمه
وانا احاول اخفيها عنها..
مسكت يدي..
لا تحاول تخفي دموعك ياخوي طلع اللي في قلبك اللي فقدته مو شوي، انا ياخوي جايه اقول لك ترانا كلنا معاك وحولك في أي وقت تحتاجنا فيه...
ياريم انا شفت الدنيا على يده لكنه ماعلمني اعيشها بدونه، انا خسرت القلب الكبير، من بعده صرت اشوف كل شيء حزين، الدنيا ياريم ماعاد لها طعم بدونه، ليت الزمن يرجع و--
ضغطت ريم على يدي...
لا تعذب روحك ياخوي كلمة ياليت ماتنفع وهذا قدر الله..
ورغم مرور السنوات على وفاته
الا اني عمري ما نسيته اوحتى راح من بالي
عايش داخلي دايم
وادعي له بالرحمه والمغفره كل الأوقات
رحت للعمره
ادور الراحه النفسيه بالقرب من الله
تذكرت وانا اطوف
لما اعتمرت انا والشباب العام الماضي
قسمنا نفسنا عشان الزحمه
كان خالد ماسك يدي و يمشي فيني بين الناس
وانا اقرى من كتاب الادعيه وهو يأمن
ولما رحت اشرب من زمزم تذكرت شكله وهو يصب المويه على راسه وجسمه كنه في بيته
واحنا نقوله ترى وراك سعي ما راح تعرف تمشي واحرامك مليان مويه
و يرد
"واذا صار؟!! والله ماعندكم سالفه هاذي بركه يالله سوو مثلي بلا دلع"
وفي السعي لما شفت العربات تذكرته
لما كنت اجره بالموت عشان ما يوقف وهو يأشر على العربات
"الله يخليك خلنا نقعد شوي خلاص ي ابندر رجلي ما تشيلني خلنا نرتاح شوي والا شرايك نستأجر عربه وانت تدفني؟!"
...وانا اهاوشه على كلامه واجره بالقوه...
خالد تراك اذيتني قسم بالله البزران مايسوون مثلك...
ولما جينا نتحلل كلنا قصرنا شعورنا الا هو حلق شعره كله
كنت دايم في اي عمره اقصر شعري لكن هالمره حلقت..
واخيرا لما رجعت حافي للفندق زي ما كان يسوي خالد
تذكرت لما خليناه ينام على الأرض فالغرفه
وشكله وهو يهمز رجله بعد تعب العمره وهو يتأفف:
ياسلام عليكم بتنوموني على الأرض هالسنه بعد؟؟ ترى ما بيني وبينكم الا شهور، حرام عليكم مو كل مره بندر وسامي ياخذون الأسره في هالغرفه المفروض يصير فيه تناوب!! فالغرفه الثانيه يتناوبون مو انتم يالظالمين...
بس محد عطاه وجه
ولما قام الصبح كان يشتكي من ظهره
وانا اضحك على طريقة مشيته...
امش زين لا تنصب والعمره الجايه انشا الله بتنام عالأرض بعد
رد علي..
هين يا بنيدر ان ما خليتك انت تنام على الأرض انا مب خالد...
سبحان الله
دنيا دواره..
هالسنه اعتمرت لحالي ونمت عالأرض وتركت الأسره فاضيه
ولما قمت الصبح وحسيت ان ظهري يوجعني
ابتسمت بحزن
استقبلت القبله وقعدت ادعي بحراره
ودموعي تنهمر...
يارب اغفر له تراي احبه فيك، ياربي ارحمه و برد علي وامسح على قلبي واجمعني فيه..
كانت هالعمره الله يتقبلها لخالد 0000[/font
[ 10 ]
[ الأخيـــــــر ]
اقترح علي شيخ فاضل من اهلنا
اني احفر له بير في وحده من الدول الأفريقيه الفقيره
واسميه بأسمه الله يرحمه
عشان ارتاح بعد وعلمني عن الأجر الكبير اللي بيجيه ان شالله
وفعلا سويت هالشي
كنت تعبان من جد اشوفه في كل الوجيه
واسمع صوته في كل الاصوات
وذكرى اخر يوم شفته فيها ما تفارقني ابد...
في عيون الناس اشوف اشياء كثيره
بعضهم يذكروني دايم ان خسارتي مو بسيطه
وبعضهم وحشتهم شوفتنا مع بعض
وهذا يتعبني زياده..
واللي يصعب الوضع علي بعد
اني وين ما التفت القى ذكرياته ماليه حياتي
اثاث غرفتي اللي اخترناه سوى لما انتقلنا لبيتنا
سيارتي اللي اختار لونها وساقها قبلي وعطره اللي للحين في درجها!!
ياغلاة اللي راح...
لكن كل ما اتذكر ان ذاك الانسان كان صديقي ورفيقي القريب في يوم من الايام
افرح
وابتسم
واعرف ان الله يحبني
اللي رزقني بأخ مثله
والله يعوض عليه شبابه في الجنه انشالله
واذا كنتم تقدرون تناظرون في عيون ربعكم اليوم وتسمعون حسهم في هالدنيا
احمدوا ربكم على هالنعمه
وحطوهم على راسكم دوم
خاصة الناس اللي يستاهلون صدق
واعرفوا انكم محظوظين
لان غيركم ما يملك ولا بعض اللي عندكم
اما بالنسبه لي
مابعد خالد احد
والله يجمعني فيه بالجنه انشالله...
انا عرضت قصتي على الناس عشان تاخذ منها عبره
وفاته شي مقدر ومكتوب
لكني ابتعدت عنه في اخر شهر له في حياته
بسبب تافه جدا
متخيلين قمة القهر والألم؟!!
هو غلط رحمة الله عليه
وانا عاندت
لكن اللي صار بيننا ما كان يستاهل اللي سوينا
وهذا اللي دايم يسونه الناس
يخسرون احبابهم وربعهم باسباب تافهه
يتركون الشيطان يلعب في عقولهم لين تكبر السالفه
ويفترقون
ولو سألهم احد عن السبب
يلقون ان ما عندهم اجابه واضحه
وهم ما يدرون ان الاشخاص اللي يحبونهم يمكن يروحون فجأة
ياناس انا استنيت لين صار صديقي ذكرى
تبون تستنون مثلي؟؟!!...
فالنهايه
اطلب من كل واحد يقرى قصتي
يدعي لخالد بالرحمه
ويدعي لي ان الله يمسح الحزن اللي عايش فيني كل هالسنين
ونصيحه من قلب ذاق مراره الفراق
"الانسان اللي تحبه وتغليه رح اليوم وقله هالكلام خله يدري لا تستنى يمكن ما تلتقيه بعدين الا مثل مالاقيت خالد, وشي ثاني مهم لا تنتظر انك تفقد انسان غالي عشان تعرف قيمته وقدره عندك"
ختاما...
الى الفقيد الغالي ,
الانسان اللي علمني كيف احب الناس والحياه,
الانسان اللي نسى سعادته عشان يسعد غيره,
صاحب القلب الكبير المليان بحب الخير لكل الناس,
اللي تعلمت منه الكثير وافادني في حياتي ولازلت استفيد,
الانسان اللي كان غير الناس اللي قابلتهم في حياتي
واعرف انه زي ما كان اول صديق بيكون اخرصديق
لان ما في مثله في هالدنيا احد...
"صديقي الوحيد"
خالد العبدالعزيز
الله العالم بحالتي بعدك يالغالي ياليتك هنا عندي،
ما راح انساك يا رفيقي هو في احد يقدر ينسى مثلك؟!
ليتك قبل ما رحت علمتني وين القى انسان زيك!!
متأكد انك تدري اني دايم شاري ما ابيع
وتقبل اسفي البالغ على كل اللي صار مني
...الوداع...
قبل لا انهي القصه
اذا كنت تقرى قصتي وكان بينك وبين من تحبه مشكله وكنتوا بعاد عن بعض
ارسله قصتي وارفقها بأعتذار بسيط
دام عندك فرصه الحين..
**واخالداه**
واخــالداه وضج الجــرح في كبدي
فسرت بالـجرح.. لا انوي على احد
يبكون مــنك_وقد ناحوا_على ولــد
اما انا فبــكائي حرقة ((الرمــــت))
******
يطوف وجــهك في روحي فأســأله
"بالــله!قل لي اهذي فرقة الابــــد؟"
واخــــالده! يغص الشـــعر من الــم
كما تذوب عيون الشوق من ســـــهد
******
ويخطر الموت فوق البيد عاصــفة"
من الدموع...فنادوا الصبر ايا اهلي
غبت في الامس..عل الامس يسعفني
اذا افقت ولم ابـصرك صبح غـد
******
فلحت لي وجدار الــموت منتـــصب
حتى لأوشــك شوقا ان امــد يــدي!!
اين بســـمتك الحسناء؟هل ســــقطت
شمس النهار على ليل من الكمــــــد؟
******
واخــالداه!وعاد الناس..وانصـــرفوا
وانت في القبر..لم تبرح..ولم تـــــعد
تبـــارك اللـه ! نجري كلنا زمـــرا
نحو المنون ولا يبقى سوى الصـــمد
******
تــــــــمــــــت??


اااااه والله اني بكيت يوم قراتها واعذروني اذا كان فيها أي خطا إملائي اوكي لاني مالي خلق أراجعها

عماليقو باشا
15-10-2010, 12:09 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



حكم الإحتفال بليلة الإسراء والمعراج



أجمع السلف الصالح على أن اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية من البدع المحدثة التي نهى عنها صلى الله عليه وسلم بقوله: «إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة», وبقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد», وبقوله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».


فالاحتفال بليلة الإسراء والمعراج بدعة محدثة لم يفعلها الصحابة والتابعون, ومن تبعهم من السلف الصالح, وهم أحرص الناس على الخير والعمل الصالح.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, لا سيما على ليلة القدر, ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها, ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت".


وقال ابن الحاج: "ومن البدع التي أحدثوها فيه أعني في شهر رجب ليلة السابع والعشرين منه التي هي ليلة المعراج....".


إليك الآتي :
حكم الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج
أجمع السلف الصالح على أن اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية من البدع المحدثة التي نهى عنها صلى الله عليه وسلم بقوله: «إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة», وبقوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد», وبقوله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد».



فالاحتفال بليلة الإسراء والمعراج بدعة محدثة لم يفعلها الصحابة والتابعون, ومن تبعهم من السلف الصالح, وهم أحرص الناس على الخير والعمل الصالح.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "ولا يعرف عن أحد من المسلمين أنه جعل لليلة الإسراء فضيلة على غيرها, لا سيما على ليلة القدر, ولا كان الصحابة والتابعون لهم بإحسان يقصدون تخصيص ليلة الإسراء بأمر من الأمور ولا يذكرونها, ولهذا لا يعرف أي ليلة كانت".


وإن كان الإسراء من أعظم فضائله صلى الله عليه وسلم ومع هذا فلم يشرع تخصيص ذلك الزمان ولا ذلك المكان بعبادة شرعية, بل غار حراء الذي ابتدئ فيه بنزول الوحي, وكان يتحراه قبل النبوة, لم يقصده هو ولا أحد من الصحابة بعد النبوة مدة مقامه بمكة, ولا خصَّ اليوم الذي أنزل فيه الوحي بعبادة ولا غيرها, ولا خص المكان الذي ابتدئ فيه بالوحي ولا الزمان بشيء.


ومن خص الأمكنة والأزمنة من عنده بعبادات لأجل هذا وأمثاله كان من جنس أهل الكتاب الذين جعلوا زمان أحوال المسيح مواسم وعبادات كيوم الميلاد, ويوم التعميد, وغير ذلك من أحواله.


وقد رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعة يتبادرون مكانًا يصلون فيه فقال: ما هذا؟ قالوا: مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد؟! إنما هلك من كان قبلكم بهذا, فمن أدركته فيه الصلاة فليصل, وإلا فليمض.


وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال: إنها ليلة المولد, أو بعض ليالي رجب, أو ثامن عشر ذي الحجة, أو أول جمعة من رجب, أو ثامن من شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار, فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها, والله سبحانه وتعالى أعلم".


وقال ابن الحاج: "ومن البدع التي أحدثوها فيه أعني في شهر رجب ليلة السابع والعشرين منه التي هي ليلة المعراج....".


ثم ذكر كثيرًا من البدع التي أحدثوها في تلك الليلة من الاجتماع في المساجد, والاختلاط بين النساء والرجال, وزيادة وقود القناديل فيه, والخلط بين قراءة القرآن وقراءة الأشعار بألحان مختلفة, وذكَر الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ضمن المواسم التي نسبوها إلى الشرع وليست منه.


وقال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله في رده على دعوة وجهت لرابطة العالم الإسلامي لحضور أحد الاحتفالات بذكرى الإسراء والمعراج, بعد أن سئل عن ذلك: "هذا ليس بمشروع, لدلالة الكتاب والسنة والاستصحاب والعقل:
أما الكتاب: فقد قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً} [المائدة:3]، وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء:59]، والرد إلى الله هو الرد إلى كتابه, والرد إلى الرسول هو الرجوع إليه في حياته, وإلى سنته بعد موته, وقال تعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [آل عمران:31], وقال تعالى: {فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [النور:63].


وأما السنة:
فالأول: ما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، وفي رواية لمسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد» .


الثاني: روى الترمذي وصححه, وابن ماجه, وابن حبان في صحيحه عن العرباض بن سارية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة ضلالة...» .


وأما الاستصحاب: فهو هنا استصحاب العدم الأصلي.


وتقرير ذلك أن العبادات توقيفية, فلا يقال: هذه العبادة مشروعة إلا بدليل من الكتاب والسنة والإجماع, ولا يقال: إن هذا جائز من باب المصلحة المرسلة, أو الاستحسان, أو القياس, أو الاجتهاد؛ لأن باب العقائد والعبادات والمقدرات كالمواريث والحدود لا مجال لذلك فيها.


وأما المعقول: فتقريره أن يقال: لو كان هذا مشروعًا لكان أولى الناس بفعله محمد صلى الله عليه وسلم.


هذا إذا كان التعظيم من أجل الإسراء والمعراج, وإن كان من أجل الرسول صلى الله عليه وسلم وإحياء ذكره كما يفعل في مولده صلى الله عليه وسلم فأولى الناس به أبو بكر رضي الله عنه ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم، ثم من بعدهم الصحابة على قدر منازلهم عند الله, ثم التابعون ومن بعدهم من أئمة الدين, ولم يعرف عن أحد منهم شيء من ذلك فيسعنا ما وسعهم".


ثم ساق رحمه الله كلام ابن النحاس في كتابه تنبيه الغافلين حول بدعة الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج, جاء فيه: "إن الاحتفال بهذه الليلة بدعة عظيمة في الدين, ومحدثات أحدثها إخوان الشياطين".


وذكر الشيخ محمد بن إبراهيم في فتوى أخرى: "إن الاحتفال بذكرى الإسراء والمعراج أمر باطل, وشيء مبتدع, وهو تشبه باليهود والنصارى في تعظيم أيام لم يعظمها الشرع, وصاحب المقام الأسمى رسول الهدى محمد صلى الله عليه وسلم هو الذي شرع الشرائع, وهو الذي وضح ما يحل وما يحرم، ثم إن خلفاءه الراشدين وأئمة الهدى من الصحابة والتابعين لم يعرف عن أحد منهم أنه احتفل بهذه الذكرى", ثم قال: "المقصود أن الاحتفال بذكرى الإسراء والمعراج بدعة, فلا يجوز ولا تجوز المشاركة فيه".


وأفتى رحمه الله: "بأن من نذر أن يذبح ذبيحة في اليوم السابع والعشرين من رجب من كل سنة فنذره لا ينعقد, لاشتماله على معصية, وهي أن شهر رجب معظم عند أهل الجاهلية, وليلة السابع والعشرين منه يعتقد بعض الناس أنها ليلة الإسراء والمعراج, فجعلوها عيدًا يجتمعون فيه, ويعملون أمورًا بدعية, وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوفاء بالنذر في المكان الذي يفعل فيه أهل الجاهلية أعيادهم, أو يذبح فيه لغير الله فقال صلى الله عليه وسلم للذي نذر أن ينحر إبلاً ببوانة: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟» قالوا: لا, قال: «فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟» قالوا: لا، فقال صلى الله عليه وسلم: «أوّف بنذرك؛ فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله, ولا فيما لا يملك ابن آدم» .


وقال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله: "وهذه الليلة التي حصل فيها الإسراء والمعراج لم يأت في الأحاديث الصحيحة تعيينها, وكل ما ورد في تعيينها فهو غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم عند أهل العلم بالحديث, ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها, ولو ثبت تعيينها لم يجز للمسلمين أن يخصوها بشيء من العبادات، ولم يجز لهم أن يحتفلوا بها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم لم يحتفلوا بها, ولم يخصوها بشيء, ولو كان الاحتفال بها أمرًا مشروعًا لبينه الرسول صلى الله عليه وسلم للأمة إما بالقول أو الفعل, ولو وقع شيء من ذلك لعرف واشتهر, ولنقله الصحابة رضي الله عنهم إلينا فقد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم كل شيء تحتاجه الأمة, ولم يفرطوا في شيء من الدين, بل هم السابقون إلى كل خير, فلو كان الاحتفال بهذه الليلة مشروعًا لكانوا أسبق الناس إليه, والنبي صلى الله عليه وسلم هو أنصح الناس للناس, وقد بلَّغ الرسالة غاية البلاغ, وأدى الأمانة, فلو كان تعظيم هذه الليلة والاحتفال بها من دين الإسلام لم يغفله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكتمه, فلما لم يقع شيء من ذلك علم أن الاحتفال بها وتعظيمها ليسا من الإسلام في شيء, وقد أكمل الله لهذه الأمة دينها, وأتم عليها النعمة, وأنكر على من شرع في الدين ما لم يأذن به الله, قال سبحانه وتعالى في كتابه المبين من سورة المائدة: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً} [المائدة:3], وقال عز وجل في سورة الشورى: {أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنْ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الشورى:21]، وثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الصحيحة التحذير من البدع, والتصريح بأنها ضلالة تنبيها للأمة على عظم خطرها, وتنفيرًا لهم من اقترافها".


ثم أورد رحمه الله تعالى بعض الأحاديث الواردة في ذم البدع مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد», وقوله صلى الله عليه وسلم: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد», وقوله صلى الله عليه وسلم: «أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله, وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة», وقوله صلى الله عليه وسلم: «فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها, وعضواعليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة».


فما ذُكر من كلام العلماء وما استدلوا به من الآيات والأحاديث فيه الكفاية ومقنع لمن يطلب الحق في إنكار هذه البدعة, بدعة الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج, وأنها ليست من دين الإسلام في شيء, وإنما هي زيادة في الدين, وشرع لم يأذن به رب العالمين, وتشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى والمشركين في زيادتهم في دينهم, وابتداعهم فيه ما لم يأذن به الله, وأن لازمها التنقص للدين الإسلامي, واتهامه بعدم الكمال, ولا يخفى ما في ذلك من الفساد العظيم, والمنكر الشنيع, والمصادمة لقوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ}, والمخالفة الصريحة لأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم المحذرة من البدع. ومما يؤسف له أن هذه البدعة قد فشت في كثير من الأمصار في العالم الإسلامي, حتى ظنها بعض الناس من الدين, فنسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين جميعًا, ويمنحهم الفقه في الدين, ويوفقنا وإياهم للتمسك بالحق, والثبات عليه, وترك ما خالفه, إنه ولي ذلك والقادر عليه, وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


المصدر: موقع المنبر

أبو رويم
15-10-2010, 04:00 AM
حكمة غالية
بالنساء والمال تُعرف حقيقة الرجال
والمؤمن يُعرف بالكف عن أعراض الناس
والجاهل يتكلم فيما لايعنيه

آلورد
15-10-2010, 04:23 AM
بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟



لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك؛ لأن من تشبه بقوم فهو منهم، والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم.

فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك، ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شيء، لأنها أعياد مخالفة

للشرع.

فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيء لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني

وغيرها، ولأن الله سبحانه يقول: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/387#_ftn1)،

فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان. [1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/387#_ftnref1) سورة المائدة الآية 2.






--------------------------------------------------------------------.




سُئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - :
عن حُـكم تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) ؟
وكيف نردّ عليهم إذا هنئونا به ؟
وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يُقيمونها بهذه المناسبة ؟
وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذُكِر بغير قصد ؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياءً أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب ؟
وهل يجوز التّشبّه بهم في ذلك ؟

___________

فأجاب - رحمه الله - :

تهنئة الكفار بعيد ( الكريسميس ) أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق ، كما نقل ذلك ابن القيّم - رحمه الله

– في كتابه أحكام أهل الذمة ، حيث قال : وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يُهنئهم

بأعيادهم وصومهم ، فيقول : عيد مبارك عليك ، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلِمَ قائله من الكفر فهو من المحرّمات ، وهو بمنزلة أن تُهنئة بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثماً عند الله ، وأشدّ مَـقتاً من

التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه .

وكثير ممن لا قدر للدِّين عنده يقع في ذلك ، ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنّـأ عبد بمعصية أو بدعة أو كـُـفْرٍ فقد

تعرّض لِمقت الله وسخطه . انتهى كلامه - رحمه الله - .


وإنما كانت تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية حراما وبهذه المثابة التي ذكرها ابن القيم

لأن فيها إقراراً لما هم عليه من شعائر الكفر ، ورِضىً به لهم ، وإن كان هو لا يرضى بهذا الكفر لنفسه ، لكن

يَحرم على المسلم أن يَرضى بشعائر الكفر أو يُهنئ بها

غيره ؛ لأن الله تعالى لا يرضى بذلك ، كما قال تعالى : ( إِن تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ

عَنكُمْ وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِن تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ ) . وقال تعالى : (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ

نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا ) وتهنئتهم بذلك حرام

سواء كانوا مشاركين للشخص في العمل أم لا .

وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نُجيبهم على ذلك ، لأنها ليست بأعياد لنا ، ولأنها أعياد

لا يرضاها الله تعالى ، لأنها أعياد مبتدعة في دينهم ، و إما مشروعة لكن نُسِخت

بدين الإسلام الذي بَعَث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الخلق ،

وقال فيه : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) .

و إجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام ، لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها لما

في ذلك من مشاركتهم فيها .

وكذلك يَحرم على المسلمين التّشبّه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو

تبادل الهدايا ، أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ،

لقول النبي صلى الله عليه وسلم : مَنْ تشبّه بقوم فهو منهم . قال شيخ الإسلام

ابن تيمية في كتابه " اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم " :

مُشابهتهم في بعض أعيادهم تُوجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما

أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء . انتهى كلامه - رحمه الله - .

ومَنْ فَعَل شيئا من ذلك فهو آثم سواء فَعَلَه مُجاملة أو تَودّداً أو حياءً أو لغير ذلك من

الأسباب ؛ لأنه من المُداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بِدينهم .


والله المسؤول أن يُعزّ المسلمين بِدِينهم ، ويرزقهم الثبات عليه ، وينصرهم على أعدائهم . إنه قويٌّ عزيز .
============

انتهى كلامه - رحمه الله – وأسكنه فسيح جنّاته .
مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( جـ 3 ص 44 – 46 ) .



*اللهـم اجـعلنـآ ممـن يـستـمعـون القـول , فيتـبعـون أحسـنـه ..!

عماليقو باشا
15-10-2010, 01:49 PM
(الرحمة) ..



كما نعلم جميعا ان الله ارسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم رحمة لنا ورحمة بنا
قال الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء:107)
فهو صلى الله عليه وسلم رحمة للناس كافة فعندما قيل له ادع على المشركين قال صلى الله عليه وسلم "إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة" - رواه مسلم.






وقال عليه الصلاة والسلام : "اللهم إنما أنا بشر ، فأيُّ المسلمين سببته أو لعنته ، فاجعلها له زكاة و أجراً " رواه مسلم .






وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم من وليَ من أمرِ أمتي
شيئاً ، فشقَّ عليهم ، فاشقُق عليه ، و من ولي من أمر أمتي شيئاً ، فرفق بهم ، فارفق به )






وقال صلى الله عليه وسلم : (هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم) رواه البخاري.






وقال تعالى : (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ..) (آل عمران:159)






وقال صلى الله عليه وسلم في فضل الرحمة: (الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) رواه الترمذي وصححه الألباني .





وقال صلى الله عليه وسلم في أهل الجنة الذين أخبر عنهم بقوله: ( أهل الجنة ثلاثة وذكر منهم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ) رواه مسلم.






وعن أنس رضي الله عنه قال" خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا" - رواه الشيخان وأبو داود و الترمذي.








وعن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم من احسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به صلى الله عليه وسلم ، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله – فذهبت" رواه مسلم وأبو داود.






وعن انس ايضا ـ رضي الله عنه ـ قال: بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء أعرابي ، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَه مَه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (لا تزرموه، دعوه) ، فتركوه حتى بال ، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه. رواه مسلم






وأعظم من ذلك موقفه مع أهل مكة، بعدما أُخرج منها وهي أحب البلاد إليه،
وجاء النصر من الله تعالى، وأعزه سبحانه بفتحها، قام فيهم قائلاً: ( ما تقولون أني فاعل بكم ؟ ) قالوا : خيراً ، أخ كريم ، وابن أخ كريم ، فقال: ( أقول كما قال أخي يوسف ) : { لا تثريب عليكم اليوم يغفر اللَّه لكم وهو أرحم الراحمين } (يوسف:92)، ( اذهبوا فأنتم الطلقاء ) رواه البيهقي .






ولمحة أخرى من رحمته في حياته عليه السلام، أنه لم يُعهد عليه أنه ضرب خادماً، أو امرأة، ولم ينتقم من أحد ظلمه في المال أو البدن ، بل كان يعفو ويصفح بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها: ( ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله فينتقم لله عز وجل ) رواه مسلم .






هذا ليس كل شئ بل تعدت الرحمه في ديننا حتى الحيوانات روى البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعا، فدخلت فيها النار، لا هي أطعمتها وسقتها، إذ هي حبستها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض".






وعن أبي هريرة رَضي الله عنه أن الرسول صَلى الله عليه وسلم قال: "بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشي بِطَرِيقِ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْراً فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ، فَإذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ يَأْكُلُ الثَّرىَ مِنَ الْعَطَشِ. فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْبَ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلُ الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلأَ خُفَهُ مَاءً، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفَيْهِ حَتَّىَ رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ، فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! وَإنَّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لأَجْراً؟ فَقَالَ: "فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ".






ما أروع هذا الشمول الذي تتمتع به تعاليم الإسلام وما اروع هذا الخلق الذي
تمتع به النبي الرحمة!!
امرأة تعذب بسبب قسوة قلبها تجاه هرة، ورجل يغفر له بسبب رحمته كلبا.






إن الرحمة الإيمانية لتمد ظلالها وراء حدود الإنسان لتشمل حتى الحيوانات...
نسأل الله أن يجعلنا من عباده الرحماء .






فما أحوجنا إلى الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في هذا الخلق الكريم، والطبع النبيل، { أولئك الذين هدى اللَّه فبهداهم اقتده } (الأنعام:90).



.................................................. ...........



واخيرا اخي ... هل تحب أن يرحمك الله؟
إذًا ارحم خلقه، فقد قال رسول الله صَلى الله عليه وسلم: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء".




فكن اخي هينا لينا رحيما مع الصغير والكبير والذكر والانثى ولا تكن جافا خشنا فينفر منك الناس ويكرهك القاصي والداني وينبذك كل من حولك .....




.................................................. .....................



واخيرا اخوتي اسأل الله ان نكون جميعا خير خلف لخير سلف
واسأل الله تعالى ان يوفقنا فيما يرضاه ..







هذه ياأحبائي كانت الحلقة الأولى من هذه السلسلة ولنا باذن الله لقاءات
اخرى مع باقي الحلقات وارجو من من وجد خطأ ان ينبهني فالمسلم مراة اخية ...






والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

.....................

المراجع ::
الشبكة الاسلامية
صيد الفوائـــــــــــد

سمو ..
15-10-2010, 02:01 PM
من يسر على معسر يسر الله عليه في [ الدنيا والآخرة ] . .
رواه مسلم .

عماليقو باشا
15-10-2010, 03:18 PM
الفرق بين (( إن شاء الله )) و (( إنشاء الله ))

فايهما اصح ؟؟؟....وايهما أوجب للكتابة ؟؟؟...وما معنى كل جملة منهما ؟؟؟...

فقد جاء في كتاب (( شذور الذهب ))... لابن هشام..أن معنى الفعل إنشاء - من انشأ ينشئ -

أي إيجاد ...ومنه قول الله تعالى (( إنا أنشأنهن إنشاء )) آية 35 من سورة الواقعة ...

أي أوجدناها إيجادا فمن هذا..لو كتبنا (( إنشاء الله )) يعني كأننا نقول اننا أوجدنا الله - تعالى الله علوا كبيرا -وهذا غير صحيح


اما الصحيح...هو ان نكتب (( ان شاء الله )) ..فاننا بهذا اللفظ نحقق هنا ارادة الله عز وجل، فقد جاء في معجم ( لسان العرب ..) معنى الفعل شاء = اراد، فالمشيئة هنا هي الارادة ...فعندما نكتب (( ان شاء الله ))


كأننا نقول ..بارادة الله نفعل كذا ..، ومنه قول الله تعالى (( وما تشاؤن الا ان يشاء الله )) الاية 30 من سورة الانسان

فهناك فرق بين الفعلين ( انشئ اي اوجد ) والفعل ( شاء اي اراد ) ..

فيجب علينا كتابة (( ان شاء الله )) و تجنب كتابة (( انشاء الله )) للاسباب السابقة الذكر

عماليقو باشا
15-10-2010, 03:32 PM
:. يا كتاب المنتدياتالكتابة من غير نية عناء .:


°°°°°°
عبد الله بن سعيد آل يعن الله

°°°°°°


يا كتاب المنتديات العمل من غير نية عناء، والنية بغير إخلاص رياء
ما أكثر الكتاب في منتدياتنا، وما أكثر كتاباتهم ، وشتان مابين هذا وذاك ، فتجد أن بعض الكتاب إما أن يكتب رياءً، والرياء وربي سبباً عظيماً في هزائم الأمة، وهو أشدّ فتكا على العمل من الذئب على الغنم ، وبعض كتابنا، ينمق مقاله ويدبّج عنوانه، وليس في ذلك ذرّة من إخلاص، فآه من الرياء كم أبطل من عمل، وحرم من أجر، وكم جرّ من ويلات.
وإذا أردنا أن نعرف كيف يعرف الكاتب أنه مرائي أذكر هذه العلامات :
* حب ّ لذّة الحمد، فتجده، لا يراعي في كتاباته إلا الخلق ونسي ربّ الخلق .
* الطمع فيما في أيدي الناس ، سواء كان من المدح ، أو المال ، أوالجاه ، أو السمعة .
* تقديم المنتديات، والكتابات على العبادات ((فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ*الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ)) (الماعون: 4-6) .
وقول الله:((وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً)) (النساء: 142).
* حب ّ الشهرة، ومن كان هذا أمله، فبئس الأمل، لأن ذلك يفضي إلى العجب بالنفس وكذلك الغرور.


°°°°°°
.. | ₪ | ..


يا كتاب المنتديات
يقول ميمون بن مهران : لا يخلو القاص من إحدى ثلاث :
إما أن يسمّن قوله بما يهزل دينه ، وإما أن يعجب بقوله، وإما أن يقول ما لا يفعل فأسأل الله أن يصلح أحوالنا .
* ويقول عمر بن الخطاب : ((أخوف ما أخاف على هذه الأمة عالم باللسان، جاهل القلب)) .
وماأقلّ هؤلاء في منتدياتنا .
ولله الحمد نجد فئات من الكتاب في منتدياتنا لا يرغبون في كتاباتهم جزاءً ولا شكورا ، ولا يكتبون إلا ما يرضي الله ، ولا يحبون إشاعة الفواحش والفرقة بين الناس ، نحسبهم والله حسيبهم ، فأسأل الله أن يكثرهم وأن يبارك في جهودهم .


°°°°°°
.. | ₪ | ..


يا كتاب المنتديات :
لنعلم جميعا أننا بحاجة ماسّة يوم القيامة لصفاء حسناتنا، فالله الله في تجديد النية في كل حرف نكتبه، الله الله في الإخلاص لرب الناس، الله الله في تصحيح مسار كتاباتنا إلى كل خير وصلاح.


°°°°°°
.. | ₪ | ..


يا كتاب المنتديات
لنخلص القلوب من كل شوب يكدر صفاءة ، ولنربي نياتنا على الصدق مع الله، ولنصفي كتاباتنا من نظر المخلوقين ومدح المادحين .


°°°°°°
.. | ₪ | ..


يا كتاب المنتديات
إذا أراد العبد الخير الكثير، فليسلم كتاباته من وصفين مهمين: الرياء ... والهوى


°°°°°°
.. | ₪ | ..


يا كتاب المنتديات
يقول الله تعالى : ((وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)) (البينة : 5) .
ويقول سبحانه : ((قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)) (الأنعام : 162) .
وقال عز وجل:((إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً)) (النساء : 105) .
وعن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل إمرىء ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو إمرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه))[1] (http://tavanza.com/nph-proxy.pl/010110A/http/www.islamlight.net//administrator/index2.php#_ftn1).
وأخيراً ...
حسبي من القلادة ما أحاط بالعنق ......واللبيب بالإشارة يفهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

............................................
[1] (http://tavanza.com/nph-proxy.pl/010110A/http/www.islamlight.net//administrator/index2.php#_ftnref1) حديث متفق عليه في الصحيحين البخاري ومسلم .

\
/
ما دعوة أنفع يا صاحبي * من دعوة الغائب للغائب
ناشدتك الرحمن يا قارئاً * أن تسأل الغفران للكاتب
\
/

حياة كلها لله
15-10-2010, 05:16 PM
عش في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل

عماليقو باشا
15-10-2010, 05:51 PM
المرأة في عمق الزمن تحرير أم تغرير؟؟؟!!!


لأبو رفيدة

الأولى : مرحلة الظلم والظلام وبؤس المرأة العربية وسوء حالها وذلك قبل الدعوة المحمدية وظهور الإسلام في الجزيرة العربية، المرأة في فترة الظلام قد سلبت جميع الحقوق دون استثناء ، بل لم تعتبر المرأة امرأة كما هو معلوم عندنا الآن، فالمرأة كانت تعد حشرة من الحشرات،أو كانت تعد من عالم آخر كعالم الجن والشياطين ،والذي كان يعتبرها امرأة من أهل الجاهلية كان يمنعها حقها ويفرض عليها أمور،ويعاملها معاملة غير إنسانية، فمثلاً : إذا حاضت المرأة كان الزوج لا يأكل ولا يشرب معها،بل ولا يسكن معها في البيت وإنما يخرجها خارج البيت هذا ما كان عليه أهل الجاهلية،وأما حقوقها كأم أو أخت أو غير ذلك فلم يكن لها أي حق على الإطلاق قال تعالى: "وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ"[النحل:58] فكانت بشرى في منتهى التعاسة والنكد لو بشر أحد الجاهليين بأنه أتاه أنثى أو رزق بأنثى، يفكر ماذا يفعل فيها " يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ" [النحل:59]
" أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ" يبقها على مضض " أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ" فكان أهل الجاهلية يدسون ويأدون بناتهم في التراب وهنّ أحياء،فكان يحفر الأب أو الأخ لابنته أو لأخته في التراب ثم يضعها فيه وهي حية يجري الدم في عروقها.
إن المرأة كانت عند أهل الجاهلية كمتاع يقتنى،وسلعة يستكثر منها ولا يهم بعد ذلك ما يصيب الأسرة من تفكك وانهيار، ولا ما يترتب على تعدد الزوجات من عداوة وبغضاء بين النساء وبين الأبناء حتى تصبح الأسر حرباً على نفسها ومصدر نزاع وعداوة بين أفرادها.
وكان الزوج لا يعنيه الأمر سواء عدل بين أزواجه أو جار سوى بينهن في الحقوق أو مال فكانت حقوق الزوجات مهضومة،ونفوسهن ثائرة،وقلوبهن متنافرة، وليت الأمر كان قاصراً على تعدد الزوجات إلى غير حد في أبشع الصور وأوخم العواقب،بل كان الرجل منهم إذا قابل آخر معه ظعينته (امرأته في هودجها ) هجم عليه فتقاتلا بسيوفهما،فإن غلبه أخذ منه ظعينته واستحلها لنفسه ظلماً وعدواناً.
وحرمت المرأة في عصر الجاهلية من الميراث،فهي لا ترث الرجل بعد وفاته بل هي من تركته التي تركها،فإذا جاء أحد أقارب الزوج المتوفي وألقى بثوبه على المرأة صارت له،فبئست التقاليد وبئست العادات،فلا رحمة ولا مودة ولا تعاطف بل جفاء مضمحل.

المرحلة الثانية التي مرت بها المرأة : هي مرحلة النور ومرحلة التحرير ومرحلة العزة والكرامة وهي المرحلة التي أعطى الإسلام للمرأة كامل حقوقها وفرض عليها الواجبات التي تتناسب مع خلقتها وينصلح بها حالها وبصلاح المرأة ينصلح المجتمع كله.
لقد جاءت الدعوة المحمدية فحررت المرأة من فوضى الجاهلية وأخرجتها من الظلمات إلى النور، وأعادت إليها حريتها كاملة غير منقوصة ونظمت أو حددت تعدد الزوجات بأربعة فقط.
وقد اعترف المستشرق الفرنسي ( أندريه سرفيه ) بفضل هذا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في كتابه ( الإسلام ونفسية المسلمين ) فقال : لا يتحدث هذا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن المرأة إلا في لطف وأدب،كان يجتهد دائماً في تحسين حالها ورفع مستوى حياتها،بعد أن كانت تعد مالا أو رقيقا وعندما جاء الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ قلب هذه الأوضاع فحرر المرأة وأعطاها حق الإرث،ثم ختم كلمته قائلاً : لقد حرر محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ المرأة العربية ومن أراد التحقيق بعناية هذا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بها فليقرأ خطبته في مكة التي أوصى فيها بالنساء خيراً،وليقرأ أحاديثه المتباينة.
ما أصدق هذا القول ووضوح تلك الرؤية التي بعد عنها كثير من أبناء المسلمين بعد أن صاروا ببغاوات وأبواق لأذنابهم من الغرب،وما أكثر دفاع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن المرأة وحقوقها،ألم يقل في خطبته التي قالها في حجة الوداع: " أَلَا وَاسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا ، فَإِنَّمَا هُنَّ عَوَانٌ عِنْدَكُمْ ، لَيْسَ تَمْلِكُونَ مِنْهُنَّ شَيْئًا غَيْرَ ذَلِكَ ، إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ، فَإِنْ فَعَلْنَ فَاهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ ، وَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ، فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا ، أَلَا إِنَّ لَكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ حَقًّا ، وَلِنِسَائِكُمْ عَلَيْكُمْ حَقًّا ، فَأَمَّا حَقُّكُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ فَلَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ مَنْ تَكْرَهُونَ ، وَلَا يَأْذَنَّ فِي بُيُوتِكُمْ لِمَنْ تَكْرَهُونَ ، أَلَا وَحَقُّهُنَّ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ فِي كِسْوَتِهِنَّ وَطَعَامِهِنَّ "رواه الترمذي(1163) وابن ماجة (1851)من حديث عمرو بن الأحوص ـرضي الله عنه ـ وعند مسلم (1218)بلفظ:" فَاتَّقُوا اللَّهَ فِي النِّسَاءِ ، فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانِ اللَّهِ ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللَّهِ ، وَلَكُمْ عَلَيْهِنَّ أَنْ لَا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ ، فَإِنْ فَعَلْنَ ذَلِكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ ، وَلَهُنَّ عَلَيْكُمْ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ"، وعن عائشة ـرضي الله عنها ـ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي" رواه الترمذي(3895)وغيره، وعن معاوية بن حيدة ـ رضي الله عنه ـ أن رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا حَقُّ الْمَرْأَةِ عَلَى الزَّوْجِ ؟ فقَالَ : " أَنْ يُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمَ ، وَأَنْ يَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَى ، وَلَا يَضْرِبِ الْوَجْهَ ، وَلَا يُقَبِّحْ ، وَلَا يَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ " رواه أبو داود (2142) وابن ماجة(1850) وأمر بالرفق العام بهن فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ارفق بالقوارير" رواه البخاري (6209) ومسلم (2323)من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ
وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال : ( إني لأتزين لامرأتي كما أحب أن تتزين لي ) ، ولها رأيها في تزويجها ، وليس لوليها أن يعدو إذنها ، ويقصرها على من لا تريد إن كانت رشيدة ، فعن خنساء بنت خذام الأنصارية ـ رضي الله عنها ـ أن أباها زوجها وهي ثيب فكرهت ذلك، فأتت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فرد نكاحه.رواه البخاري (5137) تحت باب: إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكاحه مردود.
ومن أعجب المصادفات أن يجتمع ( ماكون ) في زمن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أي في سنة 586 م لبحث هل المرأة إنسان ، وبعد بحث ومناقشة وجدل قرر : أنها إنسان ولكن خلقت لخدمة الرجل وحده ، ولم يكد يصدر هذا القرار الجائر في أوروبا ، حتى نقضه محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ في بلاد العرب إذ رفع صوته قائلاً : " إنما النساء شقائق الرجال " رواه الترمذي (113) وأبو داود (237) وابن ماجة (612) من حديث عائشة ـ رضي الله عنهاـ.
بل إن جاهمة السلمي ـ رضي الله عنه ـ جاء إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: يارسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك ،فقال: "هل لك من أم؟ " قال: نعم قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:"فالزمها فإن الجنة تحت رجليها" أليس هذا فضل وأي فضل إن الجنة مبتغى كل رجل وكل امرأة أم لكل رجل! ،فالمرأة نصف المجتمع وتلد النصف الآخر فهي المجتمع بأسره، وبذلك علم العالم أجمع أن المرأة إنسان مهذب له من الحقوق ما يتناسب مع خلقتها وفطرتها في وقت كانت فيه أوروبا تنظر إلى المرأة نظرة سخرية واحتقار ، وفي القرن السابع الميلادي عقد مؤتمر عام في روما ليبحث فيه المجتمعون شئون المرأة فقرروا أنها كائن لا نفس له ، وعلى هذا فليس من حقها أن ترث الحياة الآخرة ، ووصفها المؤتمر بأنها رجس كبير ، وحرم عليها ألا تأكل اللحم ، وألا تضحك ، وألا تتكلم ، ونادى بعضهم بوضع أقفال على فمها ، وفي هذا الوقت كانت المرأة العربية تأخذ طريقها نحو النور وتحتل مكانتها الرفيعة في المجتمع العربي وتقف بجانب الرجال في معترك القتال .
لقد قالت الربيع بنت معوذ ـ رضي الله عنهاـ: ( كنا نغزو مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فنسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلى والجرحى إلى المدينة ) رواه البخاري (2883).
ألا يحق بعد هذا كله لمسيو ( ريفيل ) أن يقول : إننا لو رجعنا إلى زمن هذا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما وجدنا عملاً أفاد النساء أكثر مما فعله هذا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فالنساء مدينات لنبيهينّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بأمور كثيرة رفعت مكانتهنّ بين الناس ،
وقد كتبت جريدة المونيتور الفرنسية تصور احترام الإسلام ونبيه للمرأة فتقول: لقد أجرى الإسلام ونبيه تغيراً شاملاً في حياة المرأة في المجتمع الإسلامي فمنحها حقوقاً واسعة تفوق في جوهرها الحقوق التي منحناها للمرأة الفرنسية .
أما الكونت ( هنري دى كاسترى ) فقد تناول عقد الزواج عند المسلمين فقال ( إن عقد الزواج عند المسلمين يخول للمرأة حقوقاً أدبية وحقوق مادية من شأنها إعلاء منزلة المرأة في الهيئة الاجتماعية ) ، وهذا أيضاً هو ما دفع العالم الألماني ( دريسمان ) أن يسجل قوله : لقد كانت دعوة محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى تحرير المرأة السبب في نهوض العرب وقيام مدينتهم ، وعندما عاد أتباعه وسلبوا المرأة حقوقها وحريتها كان ذلك من عوامل ضعفهم واضمحلال قوتهم إن الفضل قد يخرج من الأعداء في لحظة صدق وإنصاف والفضل ما شهدت به الأعداء .
نعم عاد من أبناء جلدتنا من سلب المرأة حقوقها وأرادها خراجة ولاجة يساومونها على عفتها وكرامتها وشرفها عبر إعلانتهم التجارية وفضائياتهم العفنة، وآخرين يعتدون على أنوثتها ويدنسون رقتها قالوا لها كوني رجلا !!!وقابلي المجرمين لتقضي بينهم !!!كوني مقاولة ...!!! تنقلي بين البلاد واغتربي لتكوني سفيرة .....!!! زعموها حقوقا !!! هل من حق المرأة أن تكون رجلاً ؟!!! أن تخرج عن خِلقتها؟!!!
أن تمارس أدوارا خارج فطرتها؟!!! أن تمارس أعمالا لا طاقة لها بها؟!!! أن تتمرد على أنوثتها؟!!! أن تخالف رقتها؟! أن تبعثر جمالها؟! عجبا أن يطلب من القمر المضئ أن يكون شمسا محرقة!!! أهذه حقوق؟! أم أنها مفاهيم عفنة وألفاظ تتصادم مع الفطرة وتعجل بانتقام الخالق سبحانه.

وختاما فالإسلام هو نصير المرأة أما وأختا وابنة ومنقذها ومحررها ومخرجها من الطغيان والذل ، وجعلها تخرج الأجيال والأبطال ، فوراء كل عظيم امرأة ، فلا خداع ولا مداهنة ولا فلسفات فاسدة ، ولكنه تاريخ يمتد عبر العصور ، وحضارة تثبت جدارتها ، وإنسانيتها ، وقدرتها على الإبتعاث من جديد ، عرف من عرف ، وجهل من جهل ، والله غالب على أمره ، ولو كره المرجفون .

عماليقو باشا
15-10-2010, 07:01 PM
هنــا .. [ قـــف ] .. و .. [ تـــذكــر ] ..

الحمد لله الذي جعلنا من السعــداء بقدوم
شهر الرحمة شهر المغفرة شهر العتق من النار
..
ونسأله كما أسعدنا قدومه أن يرزقنا فرحة و أجر صيامه و إتمامه ..

هذا الموضوع عباره عن مواقف قد تمر بنا وكم مرّت بنا ونحتاج أن نتذكّر حتى
نردع أنفسنا عن القيام بما قد يفسد صيامنا و يذهب أجورنا ..

فكونوا معي رفع الله من منزلتكم و والديكم في جنان النعيم...

وقبل أن نذكر المواقف لنعلم أن صَوم شهر رمضان هو ركن من أركان الإسلام قال تعالى: [ ياأيها الّذِينَ ءَامَنُوا كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِيَامُ ] [البقرة:183]، وقال النبي : sallah: : { بُني الإسلام على خمس... }ومنها: { وصوم رمضان } [متفق عليه].


الموقف الأول .

(1)

إذا سابّك أحد أو شاتمك و حاول أن يستفزّك بكلامه وهو غافلاً عن كونك صائم

.. هنـــا قف ...
فلا ترد عليه وإياك أن تقوم بنفس فعله ..

.. وتــــذكر ..
يقول عليه الصلاة والسلام: { إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يفسق ولا يصخب فإن امرؤ سابه أو شاتمه فليقل إني صائم } وفي رواية: { إني امرؤ صائم }.
و قوله :sallah: : { ليس الصيام من الطعام والشراب، إنما الصيام من اللغو والرفث }.

(2)

إذا عطشت و أحسست بشدة الجوع و عدم التحمّل و التعب والضعف ..

.. هنـا قف ..
فإنك صائم فكم من الأجر بإذن لله أنت كاسب .. وأصبر فإنك تصوم شهر الصبر رمضان

.. وتــذكر ..
قول الرسول عليه الصلاة والسلام:[ للصائم فرحتان، فرحة عند إفطاره، وفرحة عند لقاء ربه]
وقوله :sallah: : [ من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ]

يا صائماً ترك الطعام تعففاً *** أضحى رفيق الجوع واللأواء
أبشر بعيدك في القيامة رحمة *** محفوفة بالبرّ والأنداء

وليس هناك أعظم من هذا القول في الصحيح أن الله عز وجل يقول: { كل عمل ابن آدم له.. إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به }.. فأي جزاء سنجد من الكريم سبحانه وتعالى إن نحن صُمنا وصبرنا ..



(3)
إذا صليت التراويح و شعرت بتعب جسدك وألم عظمك من طول الوقوف وتعبت قدماك ..

.. هنـا قف ..
فإنك تقف لله الواحد الأحد الذي منّ عليكِ بأن رزقك صيام وقيام هذه الشهر الفضيل
وأعلم أن للعبد بين يدي الله موقفان: 1- موقف بين يديه في الصلاة. 2- وموقف بين يديه يوم لقائه " مطوية قيام ليالي رمضان "
فمن قام بحق وصدق في الموقف الأول هوّن عليه بإذن لله الموقف الآخر والعكس

.. و تذكــر ..
قال تعالى: [ وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً ، إِنَّ هَؤُلَاء يُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً ] [الإنسان:26-27]
فقيام الليل سنة مستحبة، وهو من خصائص المتقين، قال تعالى: [ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ، آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ، كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ، وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ] [الذاريات:15-18]. " مطوية قيام ليالي رمضان"
فهنيئاً لك أن تكتب من المتقين في كل ليله من شهر الخير و يكتب أسمك من القائمين لليل أيُ أجر أعظم من هذا؟!!
وعن أبي هريرة قال: كان رسول الله :sallah: يرغب في قيام رمضان، فيقول: { من قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه } [متفق عليه].
الله أكبر .. كم من الذنوب سـ تغفر ؟!!

أمّـا من أكمل التراويح فهنيئاً له ثم هنيئاً ..
قال :sallah: : { من قام مع إمامه حتى ينصرف كتب له قيام ليله } [رواه أهل السنن].
فكم ليله ستكتب من القائمين في رمضان ؟!!

(4)

لـ ربة المنزل .. إذا تعبتي و أرهقكِ إعداد الفطور ..

.. هنــا قفي و تـــذكري ..

كم هو أجركِ حينما تقومي بإفطار الصائمين عندكِ .. رواى أحمد في مسنده والترمذي وابن ماجه، عن زيد بن خالد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من فطر صائماً كان له مثل أجره، غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئاً"
الله أكبر .. كم من صائم عندكِ سـ تأخذين مثل أجرهـ ؟!!
فهل تريدين أن تصومين رمضان مرات عديدة، في شهر واحد..

(5)

لـ الطــلاب و الطالبات .. كلنا يعلم أن الدراسة في رمضان فيها مشقّه على النفس
وتعب للـــبدن .. لكن إن شعرت بهذا التعب لا تغضب أو تتضايق

.. وقف هنـا .. وتــــذكر ..

كم لـطلاب العلم من فضل عند الله .. عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر ))[ أخرجه أبو يعلى بسند صحيح ].
لا إله إلا الله .. فكيف بك طالب علم وصائم .. أي أجر هو لك ؟؟


فقط هي وقفات نذكّر بها أنفسنا عندما تغفل ..

أســأل الله أن لا يجعلنا من الغافلين اللاهيين عن ذكره المنشغلين في أمور الدنيا ..

وليكن شعارنا في رمضان وفي غيره من الشهور ..



قـف .. و .. تــذكر ..


منقووووول للفـــــــائــــــــدهـ
تقبلو تحياتي لكم
:fruits:

عماليقو باشا
15-10-2010, 08:28 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من

يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله الذي بلغ

الرساله وأدى ألأمانه ونصح الأمه وجاهد بالله حق جهاده, تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها

لا يزيغ عنها إلا هالك صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.. أما بعد..

إعلموا وفقنا الله وإياكم لهديه أن أحسن الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه

وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعه , وكل بدعة ضلاله , وكل ضلالة بالنار أعاذنا الله

وإياكم منها ,

فهذه رسالة مختصرة عن ((بدعة القرقيعان في ليلة الخامس عشر من رمضان)) بينت فيها متى تقام

تلك الليلة وماهي أحداثها ودور الرجال والنساء والصبيان ورأي اللجنة الدائمة فيها وتحايل العوام

على فتوى اللجنة , وتجرؤ أئمة بعض المساجد على الفتوى بجوازها ونصيحة لأئمة المساجد

ودورهم في إبطالها نظراً لفشو الجهل وعدم سؤال أهل العلم والبصيرة , فيقول الله تبارك وتعالى

((فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون))0

إن هذه الليلة تسمى بليلة القرقيعان والغريب أن ليس لها أصل يرجع إليه ولقد سألت كبار السن بذلك

لماذا سميت تلك الليلة بليلة القرقيعان؟ ولماذا خُصصت هذه الليلة بالخامس عشر من رمضان فما

كان جوابهم إلا أننا فطرنا عليها ورأينا آباءنا يفعلون ذلك .

وقد حاول بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت

في أيام الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة

عن بعض أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها

والأقرب والله أعلم أن النصارى بدأوا عيدهم الكرسمس في ليلة الخامس عشر من رمضان عند

المسلمين فظن بعض المسلمين أنهم يشاركونهم بفرحهم للإسلام ومن بعدها اهتم العوام من المسلمين

بهذه الليلة وورثوها عن آبائهم ودليل ذلك انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر

بأنها وصلت من إحتكاك خارجي ومن بعد ذلك أصبح لها إهتمامٌ بالغ في المنطقة الشرقية, وتقام هذه

الليلة في كل عام في دول الخليج ليلة الخامس عشر من رمضان بعد الساعة العاشرة ليلاً في بعض

المناطق إلى آخر الليل.

لليلة أحداث وأدوار تقام فيها , فدور للرجال ودور للنساء ودور للصبيان ودور للبيوت

أما عن دور الرجال فإن كل جماعة تجتمعُ في بيتٍ قد اتفقوا على الإجتماع فيه مسبقاً, والعجيب في

ذلك أن الأقارب الذين يبعدون عن أهليهم باللأكيال البعيدة يحضرون إلى هذا المكان, وبعد الساعة

العاشرة ليلاً تزيد أو تنقص يقومون بإحضار أصناف الطعام إلى ذلك المنزل وحينما يكتملون يبدأون

الأكل وبعد الأكل يقام التصوير لذكرى تلك الليلة الغريبة , ثم ينصرفون بعد ذلك.
أما عن دور النساء فإنهن يفعلن في مثلما يفعل الرجال من تحديد مكان للإصناع وتناول الطعام فيه,
وأما عن الصبيان فإنهم يطوفون على البيوت بعد صلاة العصر إلى الساعة العاشرة ليلاً, ومعهم أكياس يجمعون بها الحلوى وهم يرددون الأناشيد التي تخص تلك الليلة , ويخصصون الإبن الإبن الأصغر للبيت الذي يأخذون منه الحلوى بهذه الصيغة (( قرقيعان فلان)) ومن لم يعطهم شئ من الحلوى يسبونه بألفاظ نايية .
وأما عن دور البيوت فإنها تستعد لهذه الليلة بشراء المكسرات والحلوى للأطفال الذين يطوفون بها وتنشغل بإعداد الوجبات المتنوعة.
وقبل الشروع في الحكم على هذه الليلة ورأي اللجنة في ذلك , أردت أن أبين تقسيم العلماء في البدعة

وأين تدخل هذه الليلة من هذا التقسيم , فاخترت عالماً من العلماء المعاصرين المعروفين وعضواً في

هيئة كبار العلماء سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وله

رسالة (البدعة)1 قال فيها البدعة في الدين نوعان:

النوع الأول: بدعة قولية اعتقادية , كمقالات الجهمية والمعتزلة والرافضة وسائر الفرق الضالة

واعتقاداتهم.
النوع الثاني: بدعة في العبادات , كالتعبد لله بعبادة لم يشرعها وهي أنواع :
النوع الأول: مايكون في أصل العبادة , كأن يحدث صلاة غير مشروعة , أو صيام غير مشروع أو أعياداً غير مشروعة2 , كأعياد الموالد وغيرها.
النوع الثاني: مايكون في الزيادة على العبادة المشروعة , كما لو زاد ركعة خامسة في صلاة الظهر أو العصر مثلاً.
النوع الثالث: مايكون في صفة أداء العبادة , بأن يؤديها على صفة غير مشروعة , وذلك كأداء الأذكار المشروعة بأصوات جماعية مطربة , وكالتشديد على النفس في العبادات إلى حد يخرج عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم.
النوع الرابع: مايكون بتخصيص وقت للعبادة المشروعة لم يخصصه الشرع , كتخصيص يوم النصف من شعبان وليلته بصيام وقيام , فإن أصل الصيام والقيام مشروع , ولكن تخصيصه بوقت من الأوقات يحتاج إلى دليل.
فتوى رقم (15532) وتاريخ 24/11/1413هـ.
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده..وبعد:

فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ماورد إلى سماحة الرئيس العام من المستفتي/

مدير مركز الدعوة بالدمام بالنيابة والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

برقم(5054)

وتاريخ 6/10/1413هـ. وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه:

أنه جرت العادة في دول الخليج وشرق المملكة أن يكون هناك مهرجان (القرقيعان) وهذا يكون في

منتصف شهر رمضان أو قبله وكان يقوم به الأطفال يتجولون على البيوت يرددون أناشيد ومن

الناس من يعطيهم حلوى أو مكسرات أو قليل من النقود وكانت لاضابط لها إلا أنه في الوقت

الحاضر بدأت العناية به وصار له إحتفال في بعض المواقع والمدارس وغيرها. وصار ليس للأطفال

وحدهم. وصار تجتمع له الأجيال؟)
وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء المذكور أجابت عنه بأن الإحتفال في ليلة الخامس عشر من رمضان أو في غيرها بمناسبة ما يسمى مهرجان القرقيعان بدعة لا أصل لها في الإسلام (وكل بدعة ضلالة) فيجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان لا في المدارس ولا المؤسسات أو غيرها. والمشروع في ليالي رمضان بعد العناية بالفرائض الإجتهاد بالقيام وتلاوة القرآن والدعاء. والله الموفق.
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم..
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو
عبد الله بن عبدالرحمن الغديان
عضو
عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيـد
عضو
عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ
عضو
صالح بن فوزان الفوزان


وبعد صدور فتوى اللجنة الدائمة يحز في خاطرك وأنت تنظر وتسمع تحايل أئمة مساجد وعوام حول هذه الفتوى..
الكل يغير الفتوى على ما يوافق هواه , ويبدي لك رأيه وقد نصب نفسه إماماً ومفتياً وهو لا يعرف من الدين إلا اسمه , ومن القرآن إلا رسمه , ذلك مبلغهم من العلم.
وما علم هؤلاء الجهلة وأمثالهم أن تغيير الفتوى عن مسارها ووضعها توقيع عن رب العالمين..وأن الله إستخلف في الأرض بعد الأنبياء علماء يحفظون دينه ويبلغون رسالته إلى الناس أجمعين..
فأجمعت اللجنة الدائمة وعلى رأسهم الإمام الوالد العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله على أنها((بدعة وليس لها أصلٌ في الإسلام ويجب تركها والتحذير منها ولا تجوز إقامتها في أي مكان))..
وبعد هذا كله ..
ألا يعي الجاهل المتطفل تحايله على اللجنة الدائمة بقوله أن السؤال الذي وجه للجنة ذكر فيه (مهرجان) والذي نفعله ليس بمهرجان ,
ألا يعي هذا من يتحايل على اللجنة ويقول في السنة القادمة نجعله في الرابع عشر, والسنة التي بعده في السادس عشر, ثم يقدم ويؤخر , وما علم المسكين أن جواب اللجنة كان دقيقاً بقولها (( في ليلة الخامس عشر أو في غيرها)).
ألا يعي من يقرأ قوله تعالى (قل أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آبائكم) قل يا محمد للكفار أولو جئتكم بأهدى أي بخير وأفضل مما وجدتم عليه آباءكم, أفضل مما وجدتم عليه آبائكم ثم يقولون بعد ذلك كان آباؤنا يفعلون ذلك وما أنكر عليهم المشائخ القدماء1.
وبعد تحايلهم على اللجنة جعلوا هذه الإشكالات حجة يقنعون بها خصمهم ولبسوا على العوام بذلك فمن هذه الإشكالات...
- أنهم يقولون نحن لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة وإنما هي عادة أخذناها عن آبائنا.
- ويقولون أيضاً أن تخصيصنا لهذه الليلة من سائر الليالي فمثلها مثل مايخصص بعض العوائل أن يوم الجمعة يتم اللقاء في بيت والدهم ويأكلون الغداء عنده.
- ويقولون أيضاً أننا في هذه الليلة لانخصص أدعية كما يفعل في ليلة الإسراء والمعراج ومولد النبي صلى الله عليه وسلم وإنما نجتمع لنأكل العشاء فقط.

* أما الرد على هذه الإشكالات:
فالإشكال الأول :
أنكم تقولون لم نزد عبادة في الشرع في هذه الليلة , ومن قال أنكم زدتم عبادة في هذه الليلة بل أصلتم عبادة في الشرع بجعل هذه الليلة عيداً1 تجتمعون فيه وإن قلتم بأننا لم نجعله عيداً فأقول
ما الفرق بينكم وبين العيد إلا الصلاة.
الإشكالات الباقية تجيب عليها اللجنة
وإن مما دعاني إلى الإهتمام في الحديث عن هذه الليلة ، خوفي أن يصبح لها إهتمام أكبر كما حصل في المدن الساحلية , فإنهم يهتمون بهذه الليلة أشد الإهتمام, ومعظم النار من مستصغر الشرر, وإليك السؤال الذي وجه للشيخ بن جبرين حفظه الله

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد ،،
فضيلة الشيخ/عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين حفظه الله ونفعنا بعلومه آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ،،

نعلمكم أنه توجد لدينا عادة منتشرة في منطقة الخليج وهي الإحتفال بمناسبة يسمونها "القرقيعان" في

الخامس عشر من شهر رمضان من كل سنة ولهم لباس خاص يلبسونه للبنات يسمى المخنق

ويوزعون فيه الحلويات والمكسرات على الأطفال ولهم أهازيج خاصة في هذه المناسبة يردد فيها

الأطفال عبارات منها (أعطونا الله يعطيكم...أعطونا من مال الله ) وقد يطوفون على البيوت لجمع

هذه القرقيعان وفرحة الأطفال في هذه المناسبة لاتقل عن فرحتهم بالعيدين وربما أشد وقد حاول

بعض الأشخاص معرفة أصل هذه العادة فلم يهتدوا إلى شئ مؤكد , فمن قائل أنها حدثت في أيام

الدولة العباسية , ومنهم من يقول أنها عيد للفرس والمجوس , ومنهم من يقول أنها مأخوذة عن بعض

أعياد النصارى الذين سبق أن استعمروا المنطقة كعيد الهلوبن والباربارا فالله أعلم بأصلها ولكن

انتشارها في المناطق الساحلية دون وسط الجزيرة يشعر بأنها وصلت من إحتكاك خارجي

ويحدث أحياناً وليس دائماً في هذه المناسبة بعض الأمور منها:
- رقص النساء في حفلات عامة تحضرها سيدات المجتمع كما يقولون .

- توزيع علب من الفضة فيها هذا القرقيعان .

- قيام بعض الأولاد بالطواف على البيوت وطرق الأبواب وطلب الحلويات والمكسرات وإذا لم يعطوا رموا الباب أو النوافذ بالحجارة وسبوا وشتموا أهل البيت .
- أن الإحتفال بهذه المناسبة صار يعد نوعا من الفلكور الشعبي الذي يعرض في المعارض على أنه من تراث المنطقة .

فالمرجو منكم تبيين حكم الإحتفال بهذه العادة في هذا اليوم المعين وحكم ما يتفرع عنها من

الأعمال والمظاهر ليعلم الناس حكمها ويستنيروا بفتواكم والله يوفقنا وإياكم لكل خير

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الجواب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وبعد,,

فهذا العيد لا أصل له في الشرع ولا في العرف العام وحيث أنه يحتوي على هذه الأعمال وعلى

الرقص والطرب وإظهار الفرح وما ذكر في السؤال فإنه بدعة محدثة يجب إنكارها والقضاء

عليها ولا يجوز إقرارها والمساهمة فيها .
قاله /عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين
عضو الإفتاء
وصلى الله على محمد و آله وصحبه وسلم
في 13 / 9 / 1413هـ.
إلى كل من رضي بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا
إعلم هداني الله وإياك على طريقه , والتمسك بمنهج نبيه , أن السعادة كل السعادة في اللحاق بركب سلف الأمة ففيه النجاة في الدنيا والأخره , وليس لنا طريق موصلٌ إلى رضى الله إلا هذا الطريق الذي مشى عليه رسول الله وصحابته والتابعين ومن تابعهم بإحسان إلى يوم الدين.
واعرف أن الخير كل الخير في اتباع السلف والشر كل الشر في اتباع الخلف يقول صلى الله عليه وسلم ((عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضٌوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة))1
أي ضلالة أعظم في إحداثك ليلة ليس لها أصلٌ شرعي , قال صلى الله عليه وسلم ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ))0
إعلم رحمني الله وإياك أن2 البدع بريد الكفر , وهي زيادة دين لم يشرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , والبدعة شر من المعصية الكبيرة , والشيطان يفرح بها أكثر مما يفرح بالمعاصي الكبيرة , لأن العاصي يفعل المعصية وهو يعلم أنها معصية فيتوب منها, والمبتدع يفعل البدعة يعتقدها ديناً يتقرب به إلى الله فلا يتوب منها , والبدع تقضي على السنن , وتكره إلى أصحابها فعل السنن وأهل السنة , والبدعة تباعد عن الله , وتوجب غضبه وعقابه , وتسبب زيغ القلوب وفسادها.
فنصيحتي لأئمة المساجد أن يتقوا الله في هذه المنابر وأن يجعلوها سبيلاً للدعوة إلى الله وقمع البدع بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن ولا تأخذهم بالله لومة لائم , وليكن شعاركم دائماً وأبدا ً قوله تعالى ((إدع إلى سبيل ربك ..)) والمتأمل بالآية يجد أن السبل قد كثرت والداعين إلى الضلال كُثر , فلا راحة ولا طمأنينة إلا بالدعوة إلى سبيل الواحد الأحد..
قال : سماحة الشيخ العلامة/صالح بن فوزان الفوزان

مما لا شك فيه أن الإعتصام بالكتاب والسنة فيه منجاة من الوقوع في البدع والضلال,

قال تعالى ((وأن هذا صراطى مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ))0

وقد أوضح ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه إبن مسعود - رضي الله عنه-

قال: (خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطاً فقال : هذا سبيل الله, ثم خط خطوطاً عن يمينه

وعن شماله ,ثم قال:وهذه سبل , على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه , ثم تلا (وأن هذا صراطى )

مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون))

فمن أعرض عن الكتاب والسنة تنازعته الطرق المضللة, والبدع المحدثة,فالأسباب التي أدت إلى

ظهور البدع تتلخص في الأمور التالية:الجهل بأحكام الدين, إتباع الهوى , التعصب للآراء

والأشخاص , التشبه بالكفار وتقليدهم . إنتهى كلامه حفظه الله.

صاحب البحث
إمام وخطيب جامع الونان
محمد بن عبد الله الشنو

عماليقو باشا
15-10-2010, 08:37 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كوني جميله يافتاه الاسلام


المقدمه:
من خلال قراءاتي في النت لمواضيع تفيد اخواتي في الله استخلصت لكم
هذا الموضوع والذي كتب بطرق شتى وقد كتبته لكم بما ارتايت انه الاصوب
فمنكم اتعلم واستزيد عبر النت والثقافة الاسلاميه ولكم اضافت ماترونه للموضوع

قال الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل":يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا
يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا " سورة الأحزاب

قال الله تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرضٌ وقلن قولاً معروفاً . وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وءاتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ) - الأحزاب: 32/33- .


لتكوني جميله ومميزة جوهرة الاسلام المصونه

اليك هذه النصائح:

جمال الفتاة والمراة في بيتها ومع محارمها
وفي الخارج بالستر وغض النظر عن المحارم

الصدق منجاه والكذب مهلكه قل خيرا او لتسكت فاحذري الكذب و الغيبة و النميمة وعليك لزوم العلم والتعلم والمنطق السليم ما استطعتي

فجمالك ايتها الدرة المكنونه معرفتك الإسلام واحكامه الشرعية لتتعرفي
ما عليك من واجب ومالك من حقوق للدارين الدنيا والاخره

وتذكري دائما ان الدموع في رحاب التوبه والاستغفار تنقي القلب مما علق به من الهموم والغموم الدنيويه واكثري من ذكر الله خوفاً من عذابه ورغبة في فسيح جناته رزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى من الجنه

خللي كفيك بماء الوضوء الدائم طهرا ونقاءا

واستري شعرك بالحجاب الطاهر ففي رحاب الله كوني ومع ركاب اخواتك المؤمنات تواجدي

وليكن لباسك الحشمه من ثياب ساترة غير مجسمه واعمال الى الله مستحبه


كفيك ارفعيها إلى السماء مرارا وتكراراحتى يستجيب الله لك فلا منجا ولا ملجا من الله الا اليه ادعي لنفسك لوالديك لزوجك لابناءك وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

بهذه الأخلاق يا درة الاسلام المكنونه انت اجمل الجميلات

تمنياتي للجميع بالتوفيق

عماليقو باشا
15-10-2010, 08:43 PM
بسم الله الرحمن الرحيم







قبل وفاة الرسول كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل



( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )



فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه.. فقالوا له ما يبكيك يا أبو بكر أنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول .. فقال : هذا نعي رسول الله .



وعاد الرسول .. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه من القرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون).



وبدأ الوجع يظهر علي الرسول فقال : ( أريد أن أزور شهداء أحد ) فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء وقال :
( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإني إنشاء الله بكم لاحق ).



وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله<ص> ( قالوا ما يبكيك يا رسول الله ؟ قال
اشتقت إلي إخواني ) ، قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟ قال :



( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ) .

(((اللهم أنا نسالك أن نكون منهم)))





وعاد الرسول ، وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه ، فقال: ( اجمعوا زوجاتي ) ، فجمعت الزوجات ، فقال النبي:
( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ ) فقلن: أذن لك يا رسول الله فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره .. فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع:
ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله. فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.





فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره، فقالت السيدة عائشة : لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل . فتقول: كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي. وتقول : فأسمعه يقول لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ). فتقول السيده عائشه : فكثر اللغط ( أي الحديث ) في
المسجد اشفاقا علي الرسول فقال النبي ماهذا ؟ ) . فقالوا : يارسول الله ، يخافون عليك فقال : ( احملوني إليهم ) . فأراد أن يقوم فما استطاع ،
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخر خطبه لرسول الله و آخر كلمات لهفقال النبي : ( أيها الناس، كأنكم تخافون علي ) فقالوا : نعم يارسول الله . فقال :
( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشي عليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككم كما أهلكتهم ) .
ثم قال أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله في الصلاه ) بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها ، ثم قال :
( أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكم بالنساء خيرا )
ثم قال أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله ، فاختار ما عند الله ) فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه ، سيدنا أبوبكر هو




الوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه ، ووقف وقاطع النبي وقال : فديناك بآبائنا ، فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،


فديناك بأموالنا ، وظل يرددها ..


فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي .. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر قائلا أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا من


فضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلي الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا )





وأخيرا قبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاه كآخر دعوات لهم ، فقال :



( أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكم الله ، أيدكم الله ) .. وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبل نزوله ، قال :



( أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلي يوم القيامه ) .



وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبد الرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع ان يطلبه من شدة مرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك من عبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلت تلينه بفمها وردته للنبي مره أخري حتى يكون طريا عليه فقالت : كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريق النبي قبل أن يموت .







تقول السيده عائشه : ثم دخل فاطمه بنت النبي ، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلما جاءت إليه .. فقال النبي :
( ادنو مني يا فاطمه ) فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت قال لها النبي أدنو مني يا فاطمه ) فحدثها مره أخري في



اذنها ، فضحكت ..... ( بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي ، فقالت : قال لي في المره الأولي يا فاطمه ، إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكي



قال يا فاطمه ، أنتي أول أهلي لحاقا بي ) فضحكت .



تقول السيده عائشه : ثم قال النبي أخرجوا من عندي في البيت ) وقال :
( ادنو مني يا عائشه )



فنام النبي علي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء ويقول :
( بل الرفيق الأعلي، بل الرفيق الأعلي ) .. تقول السيده عائشه: فعرفت أنه يخير.






دخل سيدنا جبريل علي النبي وقال : يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد من قبلك فقال النبي ائذن له يا جبريل )



فدخل ملك الموت علي النبي وقال : السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني الله أخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله فقال النبي :
( بل الرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )



ووقف ملك الموت عند رأس النبي وقال : أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوان ورب راض غير غضبان ...



تقول السيده عائشه: فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدري ما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي






وفتحت بابي الذي يطل علي الرجال في المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله . تقول: فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذا عثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمني ويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهب للقاء ربه كما ذهب موسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أما أثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه وقال :
وآآآ خليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي وقال: طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله.







ثم خرج يقول : من كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول: فعرفت أنه قد مات... ويقول:



فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيه وحدي لأبكي وحدي....




ودفن النبي والسيده فاطمه تقول : أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي ... ووقفت تنعي النبي وتقول:


يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .


تري، هل ستترك حياتك كما هي بعد وصايا رسول الله صلي الله عليه وسلم لك في آخر كلمات له ؟؟



لا أدري ماذا ستفعل كي تصبر على ابتلاءات الدنيا

عماليقو باشا
15-10-2010, 09:05 PM
لا يجوز الترحم على الكفار؛ لقوله –تعالى-ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)،[التوبة: 113] وقصة نزول الآية معروفة. وهي أن ا لنبي - صلى الله عليه وسلم - لما عرض على عمه أبي طالب وهو في الاحتضار قول: " لا إله إلا الله " فلم يستجب بل كان آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما والله لأستغفرن لك مالم أنه عنك فأنزل الله – تعالى -: " ما كان للنبي ....." أخرجه البخاري ( 1360) ومسلم (24) من حديث المسيب بن حزن.

و كذلك قوله تعالى في بن سلول بعد وفاته:
وقول الله تبارك وتعالى(( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا
ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون )

ودعاء نوح عليه السلام لابنه الكافر ورد الله تعالى عليه
((قال يا نوح إنه ليس من اهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني
ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين))

عيون زجاجية
15-10-2010, 09:15 PM
دعاء الكرب

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي اللَّه عنْهُما أَنَّ رسُولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم كَان يقُولُ عِنْد الكرْبِ : « لا إِلَه إِلاَّ اللَّه العظِيمُ الحلِيمُ ، لا إِله إِلاَّ اللَّه رَبُّ العَرْشِ العظِيمِ ، لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه رَبُّ السمَواتِ ، وربُّ الأَرْض ، ورَبُّ العرشِ الكريمِ » متفقٌ عليه .
اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً .رواه ابن ماجه .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له .. صحيح الترمذي

[مِسعَرُ حَرب
15-10-2010, 09:27 PM
من أقوال الإمام أحمد بن حنبل


1- العلم لا يعدله شيء إذا كان خالصاً .


2- ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي ثم سقط


3- اجعل التقوى زادك وانصب الآخرة أمامك .


4- انو الخير فإنك لا تزال بخير ما نويت الخير .


5- تلين القلــــوب بأكل الحـــلال .


6- التوكل : قطع الاستشراف باليأس من الناس


7- إذا أحببت أن يدوم الله لك على ما تحب فدم له على ما يحب .


8- اللهم كما صنت وجهي عن السجود لغيرك فصنه عن المسألة لغيرك .


9- سئل الإمام أحمد متى يجد العبد لذة الراحة ؟ قال : عند أول قدم يضعها
في الجنــة .


10- قيل للإمام أحمد ، كم بيننا وبين عرش الرحمن ؟ قال : دعوة صادقة من
قلب صادق .


11- نحن قوم مساكين ، نأكل أرزاقنا وننتظر آجالنا .

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:17 PM
لا يجوز الترحم على الكفار؛ لقوله –تعالى-ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)،[التوبة: 113] وقصة نزول الآية معروفة. وهي أن ا لنبي - صلى الله عليه وسلم - لما عرض على عمه أبي طالب وهو في الاحتضار قول: " لا إله إلا الله " فلم يستجب بل كان آخر ما قال : هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما والله لأستغفرن لك مالم أنه عنك فأنزل الله – تعالى -: " ما كان للنبي ....." أخرجه البخاري ( 1360) ومسلم (24) من حديث المسيب بن حزن.

و كذلك قوله تعالى في بن سلول بعد وفاته:
وقول الله تبارك وتعالى(( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا
ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون )

ودعاء نوح عليه السلام لابنه الكافر ورد الله تعالى عليه
((قال يا نوح إنه ليس من اهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألني
ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين))

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:19 PM
امسح أكثر ذنوبك في دقيقة واحدة



اللهم أغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات

وتأخذ عن كل واحد حسنه فانظر كم عدد المسلمين

قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف : { من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه } رواه الطبراني عن عبادة رضي الله عنه .

هل تريد أن iتمسح أكثر ذنوبك الي ارتكبتها من سنين بدقائق !
فرصة لا تعـــــــــــــــــــــــــــــوض حفظكم الله


ومعظم هذه المشاريع لا تكلف شيئا ، فلا يلزمك طهاره ، او تعب ، او بذل جهد .

بل تقوم بها وانت تسير على قدميك او راكبا سيارتك ، او مستلق على ظهرك او واقفا او جالسا تنتظر احدا .....، وهذه المشاريع كالاتي :
*
دقيقة واحده : تستطيع ان تقرأ سورة الفاتحة ( 5 ) مرات فتحصل على اكثر من 7000 حسنه .
* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقرأ سورة الاخلاص ( 15 ) مره فانها تعادل قراءة القرأن ( 5 ) مرات .
* من قرأ سورة الإخلاص ثلاث مرات في اليوم كان أجرة كمن قرأ القرآن كاملا .
* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير ( 20 ) مره واجرها كعتق ( 8 ) رقاب في سبيل الله من ولد اسماعيل .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ( 100 ) مره ، ومن قال ذلك في يوم غفرت كل ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول لاحول ولا قوة الا بالله اكثر من ( 40 ) مره وهي كنز من كنوز الجنه .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ، عدد خلقة ، ورضا نفسه ، وزنة عرشه ، ومدد كلماته اكثر من ( 10 ) مرات وهي كلمات تعادل اضعافا مضاعفة من اجور التسبيح والذكر .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تستغفر الله اكثر من ( 100 ) مره فالاستغفار سبب للمغفره و دخول الجنه وللمتاع الحسن ، وزيادة القوة ودفع البلايا ، وتيسير الامور ونزول المطر والامداد بالاموال والبنين

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ( 20 ) مره فيصلي عليك الله مقابلها ( 200 ) مره وحطة عنه ( 200 ) خطيئة من خطاياه ، ورفع له ( 200 ) درجة .

* دقيقة واحده : تستطيع ان تقول سبحان الله وبحمده ، سبحان الله العظيم ( 50 ) مره وهي خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان .

* دقيقة واحدة : تستطيع ان تقول سبحان الله ، والحمدلله ، ولا اله الا الله والله اكبر ( 25 ) مره وهذه الكلمات احب الكلام الى الله .

* دقيقة واحده تستطيع ان تقول لا اله الا الله ( 50 ) مره تقربا

ملاحظه هــــــــامه

الا ادلك على كلمة تقولها بدقيقة واحده فقط تحصل بها على اكثر من ( 100.000.000. 000 )
مـــــــائة مليــــــــار حسنــــــــــــة بل اكثر والله يضاعف لمن يشاء .

نعم ... : قل ( استغر الله العظيم التواب الرحيم لذنبي وللمسلمين وللمسلمات وللمؤمنين وللمؤمنات الاحياء منهم والاموات الى يوم الدين )

قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف : { من استغفر للمؤمنين و للمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنه حسنه } رواه الطبراني عن عبادة رضي الله عنه

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:22 PM
**السلام عليكم ورحمة الله وبركاته**:cupidarrow:




هذه أول مشاركاتي في منتدى نور على نور^ ^...




اخواني اخواتي في الله كم مره استغفرتم في اليوم من ذنوبكم؟؟



هل دعوتم الله عزوجل أن يوفقكم للتوبة والرجوع إليه؟؟ هل



استشعرتم بالنعمة التي انعمها الله عليكم؟؟ فقد أمد لكم في العمر



حتى تستغفروا من ذنوبكم وترجعوا إليه لقد أعطانا الله



فرصة في هذه الحياه ألا وهي الاستغفار والتوبه



تخيلوا بأن كل هذه الذنوب تكتب علينا وأنه لا سبيل



للرجوع والتوبه والخلاص وأن كل الذنوب



والمعاصي قد كتبت علينا..



أكثروا من الاستغفار واجعلوا لسانكم لا يفتر من



من قول (( اللهم اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الرحيم))



(( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم))
اللهم آمييييييييييين

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:29 PM
قال تعالى:{‏فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً، يرسل السماء عليكم مدراراً، ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً‏}‏ .


* سيد الإستغفار *


قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " سيد الاستغفار أن يقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت ، أعوذ بك من شر ما صنعت ، أبوء لك بنعمتك علي و أبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت " قال ومن قالها من النهار موقناً بها فمات من يومه قبل أن يُمسِ فهو من أهل الجنة ، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة "رواه البخاري .


.................................................. ..


كلنا نذنب وكلنا نخطئ وكلنا مقصرين مع الله ...
فما أحوجنا لمثل هذه الأدعية والأذكار التي لاتأخذ من وقتنا إلا بضع دقائق معدودة وتعود علينا بالأجور المهولة ..!
أسأل الله أن يغفر لنا خطايانا ويتجاوز عن سيئاتنا إنه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .


وشكراً

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:31 PM
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه، أما بعد:
فقد أرسل الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى جميع الثقلين بشيراً ونذيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، أرسله بالهدى والرحمة ودين الحق، وسعادة الدنيا والآخرة لمن آمن به وأحبه واتبع سبيله صلى الله عليه وسلم، ولقد بلّغ الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، وجاهد في الله حق جهاده، فجزاه الله عن ذلك خير الجزاء وأحسنه وأكمله.

وطاعته وامتثال أمره واجتناب نهيه من أهم فرائض الإسلام، وهي المقصود من رسالته، والشهادة له بالرسالة تقتضي محبته وإتباعه والصلاة عليه في كل مناسبة وعند ذكره؛ لأن في ذلك أداء لبعض حقه صلى الله عليه وسلم، وشكراً لله على نعمته عليه بإرساله صلى الله عليه وسلم.

وفي الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فوائد كثيرة منها: امتثال أمر الله سبحانه وتعالى، والموافقة له في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم، والموافقة لملائكته أيضاً في ذلك، قال الله تعالى:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[1] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=527#_ftn1).


ومنها أيضاً: مضاعفة أجر المصلي عليه، ورجاء إجابة دعائه، وسبب لحصول البركة ودوام محبته صلى الله عليه وسلم، وزيادتها وتضاعفها، وسبب هداية العبد وحياة قلبه. فكلما أكثر الصلاة عليه وذكره استولت محبته على قلبه حتى لا يبقى في قلبه معارضة لشيء من أوامره ولا شك في شيء مما جاء به.


كما أنه صلوات الله وسلامه عليه رغب في الصلاة عليه بأحاديث ثبتت عنه، منها ما روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه قال:
((من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشراً))، وعنه رضي الله عنه أيضاً أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تجعلوا بيوتكم قبوراً، ولا تجعلوا قبري عيداً، وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيثما كنتم))[2] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=527#_ftn2)، وقال صلى الله عليه وسلم: ((رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي))[3] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=527#_ftn3).


وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه، وعند ذكره وفي مواضع أخرى، فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك لما تقدم من الأدلة.


والمشروع أن تكتب كاملة تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة "ص" أو "صلعم" وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين؛ لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[4] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=527#_ftn4)، مع أنه لا يتم بها المقصود، وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة "صلى الله عليه وسلم" كاملة. وقد لا ينتبه لها القارئ أو لا يفهم المراد بها، علماً بأن الرمز لها قد كرهه أهل العلم وحذروا منه.
فقد قال ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث المعروف بمقدمة ابن الصلاح في النوع الخامس والعشرين من كتابه "الحديث وكيفية ضبط الكتاب وتقييده" قال ما نصه: (التاسع: أن يحافظ على كتابة الصلاة والتسليم على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك فقد حرم حظاً عظيماً، وقد رأينا لأهل ذلك منامات صالحة، وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يثبته لا كلام يرويه فلذلك لا يتقيد فيه بالرواية، ولا يقتصر فيه على ما في الأصل، وهكذا الأمر في الثناء على الله سبحانه عند ذكر اسمه نحو عز وجل وتبارك وتعالى، وما ضاهى ذلك)، إلى أن قال: (ثم ليتجنب في إثباتها نقصين: أحدهما: أن يكتبها منقوصة صورة رامزاً إليها بحرفين أو نحو ذلك، والثاني: أن يكتبها منقوصة معنى بألا يكتب "وسلم". وروي عن حمزة الكناني رحمه الله تعالى أنه كان يقول: (كنت أكتب الحديث وكنت أكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولا أكتب "وسلم" فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقال لي: ما لك لا تتم الصلاة علي؟ قال: فما كتبت بعد ذلك صلى الله عليه إلا كتبت "وسلم")... إلى أن قال ابن الصلاح: (قلت ويكره أيضاً الاقتصار على قوله: "عليه السلام" والله أعلم) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً.

وقال العلامة السخاوي رحمه الله تعالى في كتابه "فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي" ما نصه: (واجتنب أيها الكاتب "الرمز لها" أي الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطك بأن تقتصر منها على حرفين ونحو ذلك، فتكون منقوصة - صورة - كما يفعله "الكتاني" والجهلة من أبناء العجم غالباً وعوام الطلبة، فيكتبون بدلاً من صلى الله عليه وسلم "ص" أو "صم" أو "صلعم" فذلك لما فيه من نقص الأجر لنقص الكتابة خلاف الأولى).

وقال السيوطي رحمه الله تعالى في كتابه "تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي": (ويكره الاقتصار على الصلاة أو التسليم هنا وفي كل موضع شرعت فيه الصلاة كما في شرح مسلم وغيره؛ لقوله تعالى: {صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}[5] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=527#_ftn5))، إلى أن قال: (ويكره الرمز إليهما في الكتابة بحرف أو حرفين كمن يكتب "صلعم" بل يكتبهما بكمالها) انتهى المقصود من كلامه رحمه الله تعالى ملخصاً.

هذا ووصيتي لكل مسلم وقارئ وكاتب أن يلتمس الأفضل، ويبحث عما فيه زيادة أجره وثوابه، ويبتعد عما يبطله أو ينقصه، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا جميعاً لما فيه رضاه، إنه جواد كريم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.
---------------------
منقول من موقع ابن باز رحمه الله ..وجمعنا به في اعلى عليين وجميع المسلمين ..

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:34 PM
كنوز من الحسنات رائعه



الكنز الأول :
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات :
- عن عبادة رضي الله عنه قال ..قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ).



الكنز الثاني :
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم :
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علي وسلم : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمدة ، سبحان الله العظيم ). الجامع الصحيح للألباني.



الكنز الثالث :
قراءة ما تيسر من القرآن :
- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها . لا أقول آلم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف ). صحيح الترمذي.



الكنز الرابع :
- عن أبي مالك الشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( الطهور شطر الإيمان والحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملا ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسة فمعتقها أو موبقها ). صحيح الألباني.



الكنز الخامس :
- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال : رآني النبي صلى الله علية وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي : ( بأي شيء تحرك شفيتك يا أبا أمامة ؟ ) فقلت أذكر الله يارسول الله فقال : ( ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟ ) قلت بلى يارسول الله قال : ( سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء سبحان الله ملء ما أحصى كتابة سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملء ما خلق الحمد لله عدد ما في الأرض والسماء والحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله ملء ما أحصى كتابه والحمد لله عدد كل شيء والحمد لله ملء كل شيء ). صحيح الألباني



الكنز السادس :
لا حول ولا قوة الابالله :
- عن أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة - أو قال - على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت : بلى. فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله ). صحيح مسلم.



الكنز السابع :
سبحان الله وبحمدة عدد خلقة ورضا نفسة وزنة عرشه ومداد كلماته :
- عن جويرية رضي الله عنها أن النبي صلى الله علية وسلم خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال : ( ما زلت على الحال التي فارقتك عليها ؟ ) قالت : نعم قال صلى الله علية وسلم : ( لقد قلت بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت هذا اليوم لوزنتهن : سبحان الله وبحمده عدد خلقة ورضانفسة وزنة عرشه ومداد كلماته ) . صحيح أبي داود.



الكنز الثامن :
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر 10 مرات :
- جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: يا رسول الله ! علمني كلمات أدعو بهن في صلاتي؟ قال: ( سبحي الله عشرا ، واحمديه عشرا ، وكبريه عشرا ، ثم سليه حاجتك يقل : نعم نعم ). صحيح النسائي.



الكنز التاسع :
سبحان الله وبحمدة 100 مرة :
- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر ). من كتاب فضائل الذكر.


الكنز العاشر :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له 10 مرة :
- قال رسول الله صلى الله علية وسلم : ( من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، عشر مرات. كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد اسماعيل ). صحيح مسلم

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:36 PM
http://img528.imageshack.us/img528/4691/aa92bfe1bfky4.gif

http://img483.imageshack.us/img483/2260/ifirewrk1vs2.gif كيف نستطيع أن نستفيد من الإنترنت في الدعوة إلى الله ؟http://img483.imageshack.us/img483/2260/ifirewrk1vs2.gif


الإنترنت وسيلةٌ لخدمة الدعوة الإسلامية ويبدو لي أن هناك خطوطاً عريضةً لنتفق عليها سويًّا، وعليه أقول :

1- الإنترنت وعاء، وهذا الوعاء يمكن إن يُملأ بالطيب أو الخبيث، المفيد أو الضار، وكلما كثرت المواد الخبيثة والضارة في الإنترنت كلما كانت أكثر ضرراً وخطرا، والعكس لو كانت المواد الموضوعة في هذا الوعاء مفيدةً وطيبة.

2- الإنترنت كأي جهازٍ إعلاميٍّ سلاحٌ ذو حدين، إن وظف في نشر العلم والخير وتثبيت العقيدة الإسلامية وتدعيم الأخلاق وربط الجيل المسلم بأمجاده وتاريخه وتوجيه الأمة ما يصلح أمرها وتربية الأجيال نحو حياةٍ أفضل، فعندها يكون الإنترنت وسيلةً للبناء. وإذا استعمل لأجل ترسيخ الفساد والانحراف ونشر الميوعة والانحلال وتحويل الجيل إلى مبادئ غير إسلاميةٍ وأخلاقٍ غير فاضلة، عندها يكون الإنترنت وسيلة هدمٍ لا بناء.

3- الإسلام لا يعادي الحضارة أو المدنية، ولكن ليس ذلك وحده هو السر في عظمة الإسلام، ولكن عظمة الإسلام تكمن في أنه لا يعانق إلا الحضارة النافعة ولا يؤاخي إلا المدنية الراشدة والتطور المفيد، والإنترنت ووسائل الإعلام عامةً هي من ثمرات هذه الحضارة التي أبدعها عقلٌ خلقه الله وأبدعه لنا، والإسلام يقف منها موقف الموجه والمصلح المتبصر الواعي، حتى تُستخدَم هذه الوسائل في نشر العلم والخير ودعم العقيدة والأخلاق والمثل العليا قال الله تعالى: "وسخر لكم ما في السموات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"، وهذا هو الأصل وإلا :"فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم".
http://img483.imageshack.us/img483/5912/134001130276162le6.gif
http://img483.imageshack.us/img483/2260/ifirewrk1vs2.gifإذاً كيف نطوع الإنترنت لخدمة الدعوة الإسلامية؟ http://img483.imageshack.us/img483/2260/ifirewrk1vs2.gif

إضافة لما سبق فإن من المهم للغاية أن نعي بعض المفاهيم والآليات والمحددات التي لا يتصور مقدمة الدعوة الإسلامية بدونها، وكي نستطيع بحقٍّ خدمة الدعوة الإسلامية فلابد من مراعاة الآتي: -

أن نوسع دائرة مفهومنا عن الدعوة الإسلامية ذاتها، فالدعوة إلى الإسلام لا تعني الاقتصار على بث مئات المراجع التراثية والبحثية عبر شبكة الإنترنت، بل الأهم كيف نطوع كل هذا إعلامياً حتى يستفيد منه الإسلام والمسلمون بصورةٍ حياتيةٍ وحضارية، مع الحفاظ على ثوابت الأمة ومقدراتها. -

أن نتفهم محددات الدعوة الإسلامية وهو أن أيَّ قصورٍ أو خللٍ في الأشخاص القائمين على الدعوة والذي يتسبب كثيراً في تشويه صورة الدعوة لا يعني أن العيب في الإسلام بل في بعض المسلمين. -

كي نخدم الدعوة الإسلامية على شبكة الإنترنت، فليس من المفيد أن نقتصر على كل ما هو إسلاميّ دون سواه، ولكن علينا أن نقدم كل ما هو إسلامي، إضافةً إلى كل ما هو مفيد، فليس من الضروري أن نكرر جملة: "يقول الإسلام"، "يقول الإسلام"، لأنه يكفينا أن نعبر بالمادة التي نقدمها عما نريد أن نقوله عن ديننا، لأنه من السهل أن نقول: "يقول الإسلام"، ولكن من الصعب أن نعرض الإسلام في أحسن صورة. -
كي نخدم الدعوة فلابد أن نحدد ما تحتاجه الدعوة بالفعل لأن الفرق كبيرٌ بين ما نريد أن نقدمه نحن وبين ما تحتاجه الدعوة الإسلامية بالفعل، فليست المشكلة كيف نخدم الدعوة الإسلامية عبر وسيلة الإنترنت، ولكن المشكلة تكمن –غالبا- في فهمنا المحدود لطبيعة الدعوة الإسلامية ذاتها، لأنه من السهل أن تجد آلافاً يتبنون الدعوة إلى الله، ولكن القليل من هم من يستوعب المفهوم الشامل للدعوة الإسلامية، بمعناه اللامحدود، وهذه مشكلة خطيرة تلقي بظلالها على واقع الدعوة. وإذا تتبعنا المواقع العربية والإسلامية على الإنترنت لوجدنا مئات المواقع التي تتبنى الدعوة إلى الله، ولكن كم موقعاً منها يطبق المفهوم الشامل للدعوة الإسلامية وبصورة عصرية ومناسبة؟ وبالتالي فليس غريبا أن يدعو البعض دون أن يؤثروا، لأنهم يهتمون بالكمِّ دون الكيف، والدعوة بهذا الشكل ما تقدمت خطواتٍ إلا تقهقرت أكثر، فالواقع يفرض علينا أن نكون أكثر جذباً وتأثيراً ودراسةً لنوعية الزوار، وأن يكون الاهتمام بالكمِّ والكيف معا.

إن المفهوم الشامل للدعوة إلى الله يطرح أمامنا حقولاً خصبةً لنزرع فيها بجدٍّ وذكاءٍ ودراسةٍ شاملةٍ وعميقة، وعليه أقول لك: إن أيََّ مادةٍ بناءةٍ نافعةٍ تقدم على الشبكة هي من الخير الذي يحث عليه الإسلام ويتعاهده ويحرص عليه ويثيب فاعله وزائره، وإن كل لحظةٍ نقدم فيها أي خيرٍ على الشبكة معناه أننا نقدم لحظةً من الخير، ونحجب كذلك لحظةً من الشر، وعليه فإن أي موادٍّ سواءً كانت سياسيةً أو اقتصاديةً أو علميةً أو تكنولوجيةً أو فنية، ما دامت تستند على ثوابت الدين فهي من الإسلام وروحه، بل وتؤصل كذلك مبدأ كون الإسلام منهجَ حياة. - كل كلمةٍ طيبةٍ تكتبها على الإنترنت هي دعوة. - كل بريدٍ إليكترونيٍّ تستثمره في توطيد أواصر الأخوة والدعوة إلى الله بكلمةٍ طيبةٍ أو سلوكٍ جميل، هو دعوة إلى الله.

- كل حوارٍ مفيدٍ وبنَّاءٍ تشارك فيه هو دعوةٌ إلى الله تثاب عليها. - أي تصويتٍ لصالح الأمة تشارك فيه هو شهادة حقٍّ عليك أداءها. - أي فضيلةٍ تحث عليها بحكمةٍ وذكاءٍ هي إضافةٌ رائعةٌ في عالم الدعوة. أخي الكريم: إذا أردت أن تخدم الدعوة الإسلامية عبر الإنترنت فاعتقد تماما أن الخير على أطراف أصابعك وفقك الله".
http://img483.imageshack.us/img483/5912/134001130276162le6.gif

دعنا أخي الكريم نحدد المجالات التي توفرها لنا الإنترنت ثم لنناقشها واحدةً واحدة، هذه المجالات هي:

1- المواقع.

2- البريد الإليكتروني.

3- ساحات الحوار.

4- غرف الدردشة.



أولاً: المواقع: وهذه حالها لا يخلو من أن يكون أحد أمرين: إنشاء موقعٍ جديد، أو المشاركة في موقعٍ موجود بالفعل.
أصدقك القول أنني لست مع إنشاء موقعٍ جديد، فالمواقع الإسلامية كثرت وتعددت لدرجةٍ جعلتها صعبة الحصر، ولا نريد أن نزيد الأعداد موقعاً يقف في هذا الطابور الطويل. ستقول لي: هذا خير، وأرد قائلاً: نعم هو خير، ولكن كم منها يا أخي الكريم حقق الأسس والأطر العامة التي ذكرها الأستاذ محمود إسماعيل في رده على هذه الاستشارة؟ كم منها حقق تكاملية الإسلام وشموله؟ فما العمل إذن؟ في رأيي التعاون قدر المستطاع مع أحد هذه المواقع الموجودة، ومحاولة تبصيرهم بما ينقصهم ومدِّهم بالمادة التي يحتاجونها، التكاملية يجب أن يكون شعار الدعاة، وليس علينا كلنا أن نبدأ من الصفر، لنترك حظ النفس قليلاً ولننظر إلى حقِّ الدعوة علينا. ستقول لي: وما العمل إذا لم يستجيبوا؟ فأسألك: ما زلتَ أخي تريد أن تنشئ موقعا؟ حسناً هذا رأيك، ولكن من فضلك اضمن لي أنك لن تكرر الموجود، انظر في الجوانب المفتقدة للإسلام على الإنترنت، ثم استكملها بموقعٍ يحقق هذه التكاملية، موقعٍ يعرض لغير الموجود، ويربط بالموجود في المواقع الأخرى دون أن تكرر وتعيد.

http://img255.imageshack.us/img255/8469/134001130276100yr2.gif

ثانياً: البريد الإلكتروني: هذا بابٌ واسعٌ للدعوة إلى الله تعالى، يمكنك أن تستخدمه بإرسال رسائل خير، أو روابط طيبة إلى العديد من قوائم البريد الإليكتروني التي تجدها في المواقع المختلفة، ولكن احذر يرحمك الله، فاستخدام هذه الوسيلة بدون دراسةٍ أو وعيٍ قد يقلبها عليك وعلى الدعوة، فكر فيها جيداً، ادرسها وادرس ما الذي عليك أن تبثه من خلالها، وكيف، ومتى، ولمن؟ ثم توكل على الله تعالى وابدأ على بركة الله سبحانه.

http://img255.imageshack.us/img255/8469/134001130276100yr2.gif

ثالثاً: ساحات الحوار: يمكنك من خلالها المشاركة في أيِّ ساحةٍ موجودةٍ على المواقع، من خلال رسائل دعويةٍ تشارك فيها، سواءً بإنشاء قضيةٍ جديدة، أو بالإضافة على قضيةٍ موجودةٍ بالفعل، وهذه أيضاً تحتاج إلى الأناة والحكمة والذكاء.

http://img255.imageshack.us/img255/8469/134001130276100yr2.gif

رابعاً: غرف الدردشة: بابٌ واسعٌ للخير، ولكنه في نفس الوقت كثير الأخطار والمحاذير ولكننا نلفت نظرك إلى ثلاث نقاطٍ هامة، وهي: - احذر أن تأخذك غرف الدردشة إلى ما لا تحب، فتفتنك أو تفتن بك، إذ قد تأخذنا أحياناً حلاوة الحديث إلى ما لا نحبُّ أو نريد، وهذا قد يوقعنا في المحظور. - انتبه أن تستهلك الدردشة وقتك وتلهيك عن الصلاة والطاعات، فلغرف الدردشة حلاوةٌ ما إن يدخلها الإنسان حتى تستهلك وقته أضعافاً مضاعفةً مما قرر أن يعطيه لها، وبالتالي تأكل الأخضر واليابس من وقتك الثمين الذي ستحاسب عليه. - للحديث مع الجنس الآخر محاذير وضوابط عليك مراعاتها والالتزام بها، وهي نفس المعايير العامة الحاكمة للتعامل بين الجنسين في الشرع، ولكن وحيث إن غرف الدردشة، تتيح لمستخدمها قدراً كبيراً من الخصوصية وحرية التعبير والبعد عن الرقيب، فتكون مدعاةً للتجاوز أكثر من غيرها من الوسائل، فوجب فيها الاحتياط أكثر من غيرها، ولذلك يجب الاحتياط والحرص خشية الوقوع فيما يغضب الله.

ومن المعايير الحاكمة في المحادثة:

1- أن يكون الكلام أساساً لسببٍ وحاجة، وليس لمجرد حب إرضاء الذات لدى الطرفين.

2- أن يبتعد الحديث عن كل ما يدعو للفتنة والإثارة والإغراء.

3- أن يلتزم الطرفان بآداب الحديث، فلا تجاوز لا في الألفاظ ولا في التلميحات، ولا حتى في الرسومات والعلامات.

4- أن لا يطول الحديث بينكما كثيراً، لأنه سيكون حينها مدعاةً للتطرق لمواضيع ليست مرغوبة أو جيدة.

بعض العبارات المشوقة اللافتة للنظر السارقة لأهتمام القارئ بحيث تكون في الواجهة الأولى دون التطرق : وقبل أن أذكر لك بعضاً مما ورد في خاطري من عبارات بسيطة، أفتح الباب للمشاركة في ذكر وانتقاء العبارة الأفضل والأنسب والأكثر تشويقاً.

بعض العبارات التي جالت في خاطري: إذا أردت أن ترى وتسمع ما تحبّ، اذهب إلى: الموقع الذي يحوي كل شيء: لا تدخل هذا الموقع: تعلّم، استفد، تسلَّ، مع: كلُّ ما تتمنّاه تجده في: غذاء العقل والروح في: تريد المتعة والفائدة؟ اذهب إلى:
http://img483.imageshack.us/img483/5912/134001130276162le6.gif

خطوات الدعوة إلي الله عبر الإنترنت وبأسهل الطرق:

1>> يفضل عمل بريد إلكتروني جديد غير بريدك الإلكتروني الخاص بك وبفضل أن يكون في أحد المواقع المشهورة مثل موقع إذاعة طريق الإسلام أو الهوتميل أو الياهو أو غيرها من الشركات المقدمة لخدمة البريد المجاني.


2>> الحصول على مجموعة من المواقع الإسلامية والمواقع المفيدة والرسائل الدعوية وهذه مجموعة منها:
رسائل دعوية

http://www.saaid.net/rasael/ (http://www.saaid.net/rasael/)

رسائل دعوية للنساء فقط

http://www.saaid.net/female/index2.htm (http://www.saaid.net/female/index2.htm)




ويمكنم البحث عن إي مواقع أخرى عبر محركات البحث المشهورة

وفي خانة البحث أكتب أحد الكلمات التالية الإسلام أو رسائل إسلامية أو رسائل دعوية أو قصص إسلامية ويجب عليك يا أخواني في الله الإنتباه إلي محتويات إي موقع قبل نشره والتأكد من إنه مطابق للشريعة الإسلامية حتى لا تكسب الإثم بنشر بعض المواقع المخالفة للشريعة الإسلامية



3>> جمع عناوين البريد الإلكتروني للأقارب والأصدقاء في ملف أو عمل قائمة بريدية وإرسال المواقع الإسلامية والمتنوعة والرسائل الدعوية لهم كل فترة

http://img483.imageshack.us/img483/5912/134001130276162le6.gif
أخي الداعية :

هل تعلم أن المذهب الهدامة والأديان الباطلة ، حتى البوذيين والوثنين وعبدة الشيطان ، لهم مئات المواقع بلغات العالم الميتة ، وأن اللغة الصينية وهي لغة أكثر من مليار من البشرولايوجد موافع لدعوة الاعدد بسيط.

وأملا في مشاركتك الدعوة عبر الإنترنت ، إليك هذه الوسائل والأفكار :

1- عقد الملتقيات الدعوية والندوات ، حول مواضيع واهتمامات الدعوة عبر شبكة الإنترنت ، وتبادل وجهات النظر حول العمل الدعوي ، وهو متاح الآن بالصوت والصورة .

2- الاستفادة في تقوية برامجنا الدعوية و أطروحاتنا من الأبحاث الإحصائية المتوفرة في الإنترنت ، مما يعطي تصوراتنا ومواقفنا قوة وثقلا في الإقناع والتأثير .


3- تلافي سلبية العمل في المواقع الإسلامية بالطابع الفردي والمنحى الاجتهادي ، بالروح الجماعية المتكاتفة .

4- نقل ما يمكن من الدروس العلمية والمحاضرات المباشرة ، وتوفيرها في الإنترنت .

5- الإعلان للناس عن المناشط الدعوية ( الدروس – المحاضرات – الكلمات – الدورات – الخطب ) .

6- تكثير المواقع المتخصصة ، حتى يمكن أن تصل بالتنافس إلى الإبداع ويسهل الرجوع إليها ، مواقع متخصصة في الشباب ، المشكلات الاجتماعية الاقتصادية ، المواقع شخصيات إسلامية ، سماحة الإسلام ، الحضارة الإسلامية ....إلخ .


7- ينبغي على كل مسلم مستخدم للإنترنت ، لديه هم دعوة ، أن يكون له دور في نشر الخير ، ولا يكون سلبيا ً يأخذ ولا يعطي لدينه شيئاً ، ولو بالدلالة على الأفكار الدعوية وإرسالها للمستخدمين .




8- المساهمة بكتابة مقال شهري مركز في أي موضوع ، وإرساله إلى المنتديات والمواقع التعميمية .




9- احتساب الإخوة المتخصصين في مجال الإنترنت ، لتفعيل دور العلماء والدعاة وافتتاح مواقع لهم ، لتسهيل مهمة الوصول إليهم وإخراجهم لينتفع الناس من علمهم .


10- تقديم البدائل للمواقع الإسلامية ، وإخبارهم بالجديد في مجال برامج الإنترنت وعلومها ، وتقديم الاستشارات والخبرات العلمية لهم في مجال الحاسب .


11- التعرف عبر المواقع والدلالة على طلاب العلم المغمورين الذين يمكن الاستفادة منهم .


12- إغراق الشبكة بالمواقع التي تعرض الإسلام عرضا صحيحا ، عقيدة وفقها ومنهجا ودعوة ، لتضييق المجال على المواقع المنحرفة ، خاصة باللغة الإنجليزية التي هي لغة 80% من مستخدمين الإنترنت .


13- إعطاء أهمية للملاحظات على المواقع والاستبيانات من قبل المتصفح والجدية في تقديم النصح البناء ، والاحتساب فيها ، وبذل التضحية .


14- ربط مواقع الجهات الرسمية الإسلامية مع الهيئات والجهات الخيرية ، بغية تطوير الاتصال فيما بينها ، ومحاصرة الفكر المشبوه .


15- إغراق المواقع المشبوهة المعادية للإسلام برسائل الاحتجاج في وقت واحد ، لأنه لن يتمكن من مجرد استقبالها وقراءتها في وقت واحد ، فضلا عن التعامل معها ، مما يضطره إلى إعادة التفكير في المواد التي يعرضها ضد الإسلام والمسلمين .



16- ضرورة نشر معلومات عن العقائد الباطلة المنحرفة ، لتحذير الناس منها ولإظهار البراءة منها ، والتي هي من أعظم مقتضيات لا إله إلا الله .
فالذي يبحث عن اليهودية لن تنفرد به المواقع اليهودية ، بل سيفاجا ً بوجود مواقع إسلامية تتحدث عن اليهودية من وجهة نظرها ، وهكذا مع بقية الملل والنحل والمذاهب .


17- إيجاد مواقع متخصصة لمشاكل الشباب ، الأسرة .... إلخ .


18- الرصد الإعلامي الدقيق لجميع المناشط في المواقع ، وفهرستها ونشر أسمائها ، والاستفادة منها وتيسير الوصول إلى الأفكار .


19- إيجاد موقع للتنسيق بين الجمعيات الخيرية الدعوية ، والجهات والمؤسسات العاملة في الحقل الخيري الدعوي .


20- توفير الجهد والوقت بإقامة الدروس والمحاضرات ، وإدخال جميع مناشط الداعية في الإنترنت ، حتى يتخطى الزمان والمكان في إفادة عباد اللهاحتسابا.


21- توجيه رسائل شكر وثناء ومدح للمواقع التي تقدم أفكار إسلامية وبرامج جادة .


22- الاستفادة من الإنترنت في تأصيل فكرة نشر وتعلم العربية بين المسلمين من غير العرب ، وافتتاح مواقع لخدمة هذا الغرض الشرعي والمقصد الديني ولا يكون الصينيون الوثنيون الذين أرغموا شركات الحاسب على تشفير لغة هندسة الحاسب بالصينية لا يكونوا أعز منا بلغتنا العربية .


23- إنشاء مواقع خاصة بمتابعة الجديد من الأفكار والمعلومات باللغات الأجنبية ، وترجمتها إلى العربية ، خاصة الأفكار والوسائل التي تخدم الدعوة إلى الله عز وجل
http://img483.imageshack.us/img483/5912/134001130276162le6.gif

من الأشياء المهمة التي لابد أن يعرفها المسلم أن الدعوة والقيام والسعي لنصرة الدين بشتى الوسائل قد تجعل المسلم يسبق إخوانه السابقين له بالإسلام أو الذين لم يقوموا بواجب النصرة للدين ونشره ، وإليكم بعض الأمثلة :

-الجميع يعرف بسبق إسلام علي بن أبي طالب لعثمان بن عفان - رضي الله عنهما - ومع هذا فعثمان أفضل من علي وماذاك إلا لبذل عثمان ماله لنصرة الإسلام مما جعل له الأثر الكبير في الإسلام الذي جعله يسبق علي .

- كذلك يعرف الجميع سبق إسلام عثمان بن عفان لعمر بن الخطاب - رضي الله عنهما - ومع هذا فعمر أفضل من عثمان باتفاق العلماء وماذاك الفضل إلا لظهور الإسلام وعزته بدخول عمر كما قال المصطفى - صلى الله عليه وسلم - ( اللهم انصر الإسلام بأحد العمرين) . فبدخول عمر عز الإسلام وقويت شوكته فأثره في الإسلام أكثر بكثير من تأثره بعثمان - رضي الله عنهم -

فالنفع المتعدي خير وأفضل من النفع الشخصي أو الفردي ، فالعلماء قد يسبقون ويفضلون غيرهم من المسلمين بعلمهم في توجيه المسلمين وإرشاد الضالين .

والأثرياء قد قد يسبقون غيرهم من المسلمين في الفضل ببذل أموالهم في نصرة الدين ومواساة فقراء المسلمين وتأليف قلوب الكفار بالكرم والجود والعطاء .

فأرجو أن يعي الجميع رسالتي ويستغل مما وهبه الله من علم أو مال أو موهبه كتصميم المواقع أو الفلاشات أو غيرها من المجالات التي من خلالها تصل فكرة الإسلام وتعاليمه .

ـــــــــــــــ*ـــــــــــــ
من بريد ابو عبدالملك
ـــــــــــــــ*ـــــــــــــ

والسلام عليكم ورحمة الله

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفاة احد المشاركين في المنتدى
انا لله وانا اليه راجعون
احسن الله عزاء الجميع اللهم اغفر له وارحمه اللهم ارفع
درجته في عليين
ارجوا منكم الدعاء له
سامحوه واصفحوا عنه واصبروا واحتسبوا
هل عرفتموه
قد ترك الاثر الطيب في كل مشاركة له والكل يشهد على
ذلك ومشاركاته في الموقع خير دليل على كلامي
كان همه الاول الخير ونشر الفائدة للجميع
هل عرفتموه
انه
انه كان سبب دعوتي اليكم
لاحول ولا قوة الا بالله
انه هو:
:
:
:
انت :::
نعم انت
سياتي يوم وتقال فيه هذه الكلمات فيك
سياتي يوم ويمتلىء بيتكم بالمعزين
سياتي يوم تتوارى فيه تحت التراب وحدك .... لامحالة
لا ينفعك غير عملك الصالح عندها تندم ولا وقت للندم
سيفارقك الاهل والاحباب والاصحاب
لا انيس لك ولا حبيب
الظلام يحيط بك من كل جانب
اذا فهذا هو المصير المحتوم
لا تطاوع نفسك وتغتر بالشباب والصحة والحياة
اخي ------------ اختي
قف مع نفسك وقفة الحازم الجازم الصارم
وثق ان الله يراقبك
وتذكر اعمالك وادع الله ان يغفرها لك
وتذكر من اسات اليه واعتذر منه
لانه سيطالبك بها يوم القيامة
وياخذ من حسناتك ويعطيك من سيئاته
ولا تطلق لها العنان فتهلك
بل اردعها عن المعاصي والزم درب التقوى
هذه نصيحتي اليك فهل ستقبلها ؟؟؟
ارجوا ان لا اكون قد اخفتكم
ولكنني والله احببت ان اذكركم واذكر نفسي قبلكم
اسال الله ان يوفقني واياكم للعمل الصالح
وان يرحمنا برحمته وان يحسن خواتيمنا جميعا
انه سميع مجيب الدعوات
----------------------------------

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قبل اي شيء اود ان اقول للجميع

كل عام وانتم بخير والي الله اقرب

تمنياتي للجميع بان يبلغهم الله رمضان هم ومن يحبون

اللي حابه اسئلكم عنه هو سؤال دار بذهن كل من فقد فرحه العيد ولم يعد يشعر بها كما كان وهو طفل

السؤال هو لماذا لم نعد نشعر بالعيد لماذا ياتي العيد ولا يحس به احد


هناك من يقول العيد للاطفال فقط

هل يا ترى هذا الكلام صحيح

طبعا لا
اذا ماهو جواب السؤال كيف نعيد فرحة العيد

اذا دعوني اسئلكم لماذا يفرح الاطفال بالعيد
انا اجيبكم يا احبتي
لان الاطفال ليست لهم ذنوب هم تحت سن التكليف لذلك يكافئهم الرحمن الرحيم ويفرحهم

ومن كان مكلف واثقل بالذنوب كيف يريد ان يفرح وهو قد اغضب ربه


الى من فقد فرحه العيد واراد استشعارها مره اخرى

توجه الى التواب الرحيم وتب عن ذنوبك

ثم اكثر من الحسنات فانت على ابواب شهر فضيل تقبل فيه الحسنات وتغفر فيه السيئات

وصدق من قال ليس العيد لمن لبس الجديد انما العيد لمن حسناته تزيد


اخواني اخواتي دعونا نتوب عن ذنوبنا ونزيد حسناتنا لنشعر بفرحه العيد طول حياتنا وبعد مماتنا



اتركوا مشاهده المسلسلات ازيلوا مافي بيوتكم من قنوات الشياطين ابدلوها بقنوات الخير والصلاح مثل قناة المجد

وفي الختام لكم مني احلى السلام

لاتنسوني من صالح دعائكم

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:45 PM
فوائد الصلاة الطبية

شفاء للنفس والبدن
ضبط إيقاع الجسم
وقاية من الدوالي
الصلاة وتقوية العظام
الصلاة كعلاج نفسي
فوائد طبية أخرى

ضبط إيقاع الجسم

أظهرت البحوث العلمية الحديثة أن مواقيت صلاة المسلمين تتوافق تماما مع أوقات النشاط الفسيولوجي للجسم، مما يجعلها وكأنها هي القائد الذي يضبط إيقاع عمل الجسم كله.

وقد جاء في كتاب " الاستشفاء بالصلاة للدكتور " زهير رابح: " إن الكورتيزون الذي هو هرمون النشاط في جسم الإنسان يبدأ في الازدياد وبحدة مع دخول وقت صلاة الفجر، ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم، ولهذا يشعر الإنسان بنشاط كبير بعد صلاة الفجر بين السادسة والتاسعة صباحا، لذا نجد هذا الوقت بعد الصلاة هو وقت الجـد والتشمير للعمل وكسب الرزق، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وابن ماجة والإمام أحمد: " اللهم بارك لأمتي في بكورها"، كذلك تكون في هذا الوقت أعلى نسبة لغاز الأوزون في الجو، ولهذا الغاز تأثير منشط للجهاز العصبي وللأعمال الذهنية والعضلية، ونجد العكس من ذلك عند وقت الضحى، فيقل إفراز الكورتيزون ويصل لحده الأدنى، فيشعر الإنسان بالإرهاق مع ضغط العمل ويكون في حاجة إلى راحة، ويكون هذا بالتقريب بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، وهنا يدخل وقت صلاة الظهر فتؤدي دورها كأحسن ما يكون من بث الهدوء والسكينة في القلب والجسد المتعبين.
بعدها يسعى المسلم إلى طلب ساعة من النوم تريحه وتجدد نشاطه، وذلك بعد صلاة الظهر وقبل صلاة العصر، وهو ما نسميه "القيلولة" وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجة عن ابن عباس " استعينوا بطعام السحر على الصيام، وبالقيلولة على قيام الليل" وقال صلى الله عليه وسلم: " أقيلوا فإن الشياطين لا تقيل " وقد ثبت علميا أن جسم الإنسان يمر بشكل عام في هذه الفترة بصعوبة بالغة، حيث يرتفع معدل مادة كيميائية مخدرة يفرزها الجسم فتحرضه على النـوم، ويكون هذا تقريبا بعد سبع ساعات من الاستيقاظ المبكر، فيكون الجـسم في أقل حالات تركيزه ونشاطه، وإذا ما استغنى الإنسان عن نوم هذه الفترة فإن التوافق العضلي العصبي يتناقص كثيرا طوال هذا اليوم،
ثم تأتي صلاة العصر ليعاود الجسم بعدها نشاطه مرة أخرى ويرتفع معدل "الأدرينالين" في الدم، فيحدث نشاط ملموس في وظائف الجسم خاصة النشاط القلبي، ويكون هنا لصلاة العصر دور خطير في تهيئة الجسم والقلب بصفة خاصة لاستقبال هذا النشاط المفاجئ، والذي كثيرا ما يتسبب في متاعب خطيرة لمرضى القلب للتحول المفاجئ للقلب من الخمول إلى الحركة النشطة.
وهنا يتجلى لنا السر البديع في توصية مؤكدة في القرآن الكريم بالمحافظة على صلاة العصر حين يقول تعالى [ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين ] (البقرة 238)، وقد ذهب جمهور المفسرين إلى أن الصلاة الوسطى هنا هي صلاة العصر، ومع الكشف الذي ذكرناه من ازدياد إفراز هرمون " الأدرينالين" في هذا الـوقت يتضح لنا السر في التأكيد على أداء الصلاة الوسطى، فأداؤها مع ما يؤدي معها من سنن ينشط القلب تدريجيا، ويجعله يعمل بكفاءة أعلى بعد حالة من الخمول الشديد ودون مستوى الإرهاق، فتنصرف باقي أجهزة الجسم وحواسه إلى الاستغراق في الصلاة، فيسهل على القلب مع الهرمون تأمين إيقاعهما الطبيعي الذي يصل إلى أعلاه مع مرور الوقت.
ثم تأتي صلاة المغرب فيقل إفراز "الكورتيزون" ويبدأ نشاط الجسم في التناقص، وذلك مع التحول من الضوء إلى الظلام، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح تماما، فيزداد إفراز مادة "الميلاتونين" المشجعة على الاسترخاء والنوم، فيحدث تكاسل للجسم وتكون الصلاة بمثابة محطة انتقالية.
وتأتي صلاة العشاء لتكون هي المحطة الأخيرة في مسار اليوم، والتي ينتقل فيها الجسم من حالة النشاط والحركة إلى حالة الرغبة التامة في النوم مع شيوع الظلام وزيادة إفراز "الميلاتونين"، لذا يستحب للمسلمين أن يؤخروا صلاة العشاء إلى قبيل النوم للانتهاء من كل ما يشغلهم، ويكون النوم بعدها مباشرة، وقد جاء في مسند الإمام أحمـد عن معاذ بن جبل لما تأخر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العشاء في أحد الأيام وظن الناس أنه صلى ولن يخرج" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أعتموا بهذه الصلاة ـ أي أخروها إلى العتمة ـ فقد فضلتم بها على سائر الأمم ولم تصلها أمة قبلكم"
ولا ننسى أن لإفراز الميلاتونين بانتظام صلة وثيقة بالنضوج العقلي والجنسي للإنسان، ويكون هذا الانتظام باتباع الجسم لبرنامج ونظام حياة ثابت، و لذا نجد أن الالتزام بأداء الصلوات في أوقاتها هو أدق أسلوب يضمن للإنسان توافقا كاملا مع أنشطته اليومية، مما يؤدي إلى أعلى كفاءة لوظائف أجهزة الجسم البشري.
* شفاء للنفس والبدن

يحكي محمد منصور من بيروت قصته مع الصلاة:
" كنت أعمل في مطعم سياحي يرتقي ربوة خضراء تطل على البحر مباشرة، وذلك قبل الحرب التي أطاحت بخيرات بلادي، كانت ظروف عملي تحتم علي أن أنام طـوال النهار لأظل مستيقظا في الليل، وكان صاحب المطعم يحبني كثيرا ويثق في، ومع الوقت ترك لي الإدارة تماما وتفرغ هو لأشغاله الأخرى، وكان هذا على حساب صحتي، فلم أكن أترك فنجان القهوة والسيجارة كي أظل متيقظا طوال الليل"
" وفي إحدى الليالي لم يكن لدينا رواد كثيرون وانتهى العمل قبل الفجر، وكان هذا حدثا فريدا في تلك الأيام، أنهينا العمل وأغلقت المطعم، وركبت سيارتي عائدا إلى البيت، وفي طريق عودتي توقفت قليلا لأتأمل منظر البحر البديع تحت ضوء القمـر، وطال تأملي رغم شدة البرد، ملأت عيني بمنظر النجوم المتلألأة، ورأيت شهابا يثقب السماء فتذكرت حكايات أبي لنا عن تلك الشهب التي يعاقب الله بها الشياطين التي تسترق السمع إلى أخبار السماء، دق قلبي بعنف وأنا أتذكر أبي ذلك الرجل الطيب ذو الأحلام البسيطة، تذكرته وهو يصلي في تواضع وخشوع، وسالت دمعة من عيني وأنا أتذكـر يوم مات كيف أوصاني بالصلاة وقال لي أنها كانت آخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه قبل موته "
" رحت أبحث عن مسجد وأنا لا أدري هل صلى الناس الفجر أم لم يصلوا بعد، وأخيرا وجدت مسجدا صغيرا، فدخلت بسرعة فرأيت رجلا واحدا يصلي بمفرده، كان يقرأ القرآن بصوت جميل ،وأسرعت لأدخل معه في الصلاة، وتذكرت فجأة أني لست متوضئا، بل لابد أن أغتسل فذنوبي كثيرة وأنا الآن في حكم من يدخل الإسلام من جديد، الماء بارد جدا ولكني تحملت، وشعرت بعد خروجي وكأني مولود من جديد، لحقت بالشيخ وأتممت صلاتي بعده، وتحادثنا طويلا بعد الصلاة، وعاهدته ألا أنقطع عن الصلاة معه بالمسجد بإذن الله"
" غبت عن عملي لفترة، كنت فيها أنام مبكرا وأصحو لصلاة الفجر مع الشيخ، ونجلس لنقرأ القرآن حتى شروق الشمس، وجاءني صاحب المطعم وأخبرته أني لن أستطيع العمل معه مرة أخرى في مكان يقدم الخمر وترتكب فيه كل أنواع المعاصي، خرج الرجل يضرب كفا بكف وهو يظن أن شيئا قد أصاب عقلي "
" أفاض الله علي من فضله وعمني الهدوء والطمأنينة واستعدت صحتي، وبدأت في البحث عن عمل يتوافق مع حياتي الجديدة، ووفقني الله في أعمال تجارة المواد الغذائية، ورزقني الله بزوجة كريمة ارتدت الحجاب بقناعة تامة، وجعلت من بيتنا مرفأ ينعم بالهدوء والسكينة والرحمة، لكم أتمنى لو يعلم جميع المسلمين قيمة تنظيم حياتهم وضبطها على النحو الذي أراده الله تعالى وكما تحدده مواقيت الصلاة، لقد أعادتني الصلاة إلى الحياة بعد أن كنت شبحا هلاميا يتوهم أنه يحيا "


وقاية من الدوالي

مرض دوالي الساقين عبارة عن خلل شائع في أوردة الساقين، يتمثل في ظهور أوردة غليظة ومتعرجة وممتلئة بالدماء المتغيرة اللون على طول الطرفين السفليين، وهو مرض يصيب نسبة ليست بضئيلة من البشر، بين عشرة إلى عشرين بالمائة من مجموع سكان العالم، وفي بحث علمي حديث تم إثبات علاقة وطيدة بين أداء الصلاة وبين الوقاية من مرض دوالي الساقين.
يقول الدكتور " توفيق علوان" الأستاذ بكلية طب الإسكندرية: بالملاحظة الدقيقة لحركات الصلاة، وجد أنها تتميز بقدر عجيب من الانسيابية والانسجام والتعاون بين قيام وركوع وسجود وجلوس بين السجدتين، وبالقياس العلمي الدقيق للضغط الواقع على جدران الوريد الصافن عند مفصل الكعب كان الانخفاض الهائل الذي يحدث لهذا الضغط أثناء الركوع يصل للنصف تقريبا.
أما حال السجود فقد وجد أن متوسط الضغط قد أصبح ضئيلا جدا، وبالطبع فإن هذا الانخفاض ليس إلا راحة تامة للوريد الصارخ من قسوة الضغط عليه طوال فترات الوقوف. إن وضع السجود يجعل الدورة الدموية بأكملها تعمل في ذات الاتجاه الذي تعمل به الجاذبية الأرضية، فإذا بالدماء التي طالما قاست في التسلق المرير من أخمص القدمين إلى عضلة القلب نجدها قد تدفقت منسكبة في سلاسة ويسر من أعلى إلى أسفل، وهذه العملية تخفف كثيرا من الضغط الوريدي على ظاهر القدم من حوالي (100 - 120 سم/ماء) حال الوقوف إلى
(1.33 سم/ ماء) عند السجود، وبالتالي تنخفض احتمالات إصابة الإنسان بمرض الدوالي الذي يندر فعلا أن يصيب من يلتزم بأداء فرائض الصلاة ونوافلها بشكل منتظم وصحيح.


الصلاة وتقوية العظام


تمر العظام في جسم الإنسان بمرحلتين متعاقبتين باستمرار، مرحلة البناء تليها مرحلة الهدم ثم البناء وهكذا باستمرار، فإذا ما كان الإنسان في طور النمو والشباب يكون البناء أكثر فتزداد العظام طولا وقوة، وبعد مرحلة النضوج ومع تقدم العمر يتفوق الهدم وتأخذ كمية العظام في التناقص، وتصبح أكثر قابلية للكسر، كما يتقوس العمود الفقري بسبب انهيارات الفقرات ونقص طولها ومتانتها.
ويرجع نشاط العظام وقوتها بشكل عام إلى قوى الضغط والجذب التي تمارسها العضلات وأوتارها أثناء انقباضها وانبسا طها، حيث إن هذه العضلات والأوتار ملتصقة وملتحمة بالعظام.
وقد ثبت مؤخرا أنه يوجد داخل العظم تيار كهربي ذو قطبين مختلفين يؤثر في توزيع وظائف خلايا العظم حسب اختصاصها، خلايا بناء أو خلايا هدم، كما يحدد بشكـل كبير أوجه نشاط هذه الخلايا، وأثبتت التجارب أن في حالة الخمول والراحة يقل هذا التيار الكهربي مما يفقد العظام موادها المكونة لها فتصبح رقيقة ضعيفة، وحتى في السفر إلى الفضاء أثبتت التجارب أنه في الغياب التام للجاذبية تضعف العضلات وترق العظام نتيجة عدم مقاومتها لعبء الجاذبية الأرضية.
من هذا نستنتج أن الراحة التامة تصيب العظام بضمور عام، ذلك أن فقدان الحركة يؤدي إلى نشاط الخلايا الهدامة وضعف في خلايا البناء، مما يؤدي إلى نقص المادة العظمية.
وهنا يأتي سؤال: هل يمكن أن تمر بالمسلم أيام فيها راحة متصلة وخمول طويل لجسمه ؟ وهل يمكن أن يتوقف ذلك التيار الكهربي المجدد لنشاط العظام في جسده ؟
إن أداء سبع عشرة ركعة يوميا هي فرائض الصلاة، وعدد أكثر من هذا هي النوافل لا يمكن إلا أن يجعل الإنسان ملتزما بأداء حركي جسمي لا يقل زمنه عن ساعتين يوميا، وهكذا وطيلة حياة المسلم لأنه لا يترك الصلاة أبدا فإنها تكون سببا في تقويـة عظامه وجعلها متينة سليمة، وهذا يفسر ما نلاحظه في المجتمعات المحافظة على الصلاة - كما في الريف المصري مثلا - من انعدام التقوس الظهري تقريبا والذي يحدث مع تقدم العمر ، كما يفسر أيضا تميز أهل الإسلام الملتزمين بتعاليم دينهم صحيـا وبدنيا بشكل عام، وفي الفتوحات الإسلامية على مدار التاريخ والبطولات النادرة والقوة البدنية التي امتاز بها فرسان الإسلام ما يغني عن الحديث، ولن يعرف غير المسلم قيمة الصلاة إلا حيـن يصلي ويقف بين يدي الله خاشعا متواضعا يعترف له بالوحدانية ويعرف له فضله وعظمته، فتسري في قلبه وأوصاله طاقة نورانية تدفع العبد دائما للأمام على صراط الله المستقيم [ الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين]


الصلاة كعلاج نفسي


تساعد الصلاة الخاشعة على تهدئة النفس وإزالة التوتر لأسباب كثيرة، أهمها شعور الإنسان بضآلته وبالتالي ضآلة كل مشكلاته أمام قدرة وعظمة الخالق المدبر لهذا الكون الفسيح، فيخرج المسلم من صلاته وقد ألقى كل ما في جعبته من مشكلات وهموم، وترك علاجها وتصريفها إلى الرب الرحيم، وكذلك تؤدي الصلاة إلى إزالة التوتر بسبب عملية تغيير الحركة المستمر فيها، ومن المعلوم أن هذا التغيير الحركي يحدث استرخاء فسيولوجيا هاما في الجسم، وقد أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أي مسلم تنتابه حالة من الغضب، كما ثبت علميا أن للصلاة تأثيرا مباشرا على الجهاز العصبي، إذ أنها تهدئ من ثورته وتحافظ على اتزانه، كما تعتبر علاجا ناجعا للأرق الناتج عن الاضطراب العصبي.
ويقول الدكتور " توماس هايسلوب " : "إ ن من أهم مقومات النوم التي عرفتها في خلال سنين طويلة من الخبرة والبحث الصلاة، وأنا ألقي هذا القول بوصفي طبيبا، فإن الصلاة هي أهم وسيلة عرفها الإنسان تبث الطمأنينة في نفسه والهدوء في أعصابه."
أما الدكتور " إليكسيس كارليل" الحائز على جائزة نوبل في الطب فيقول عن الصلاة: " إنها تحدث نشاطا عجيبا في أجهزة الجسم وأعضائه ، بل هي أعظم مولد للنشاط عرف إلى يومنا هذا، وقد رأيت كثيرا من المرضى الذين أخفقت العقاقير في علاجهم كيف تدخلت الصلاة فأبرأتهم تماما من عللهم، إن الصلاة كمعدن الراديوم مصدر للإشعاع ومولد ذاتي للنشاط، ولقد شاهدت تأثير الصلاة في مداواة أمراض مختلفة مثل التدرن البريتوني والتهاب العظام والجروح المتقيحة والسرطان وغيره "
أيضا يعمل ترتيل القرآن الكريم في الصلاة حسب قواعد التجويد على تنظيم التنفس خلال تعاقب الشهيق والزفير، وهذا يؤدي بدوره إلى تخفيف التوتر بدرجة كبيرة، كما أن حركة عضلات الفم المصاحبة للترتيل تقلل من الشعور بالإرهاق وتكسب العقل نشاطا وحيوية كما ثبت في بعض الأبحاث الطبية الحديثة.
وللسجود دور عميق في إزالة القلق من نفس المسلم، حيث يشعر فيه بفيض من السكينة يغمره وطوفان من نور اليقين والتوحيد. وكثير من الناس في اليابان يخرون ساجدين بمجرد شعورهم بالإرهاق أو الضيق والاكتئاب دون أن يعرفوا أن هذا الفعل ركـن من أركان صلاة المسلمين.
*
تحكي لنا السيدة الفلبينية "جميلة لاما" قصتها مع الصلاة:
" لـم أكن أعرف لحياتي معنى ولا هدفا، سؤال ظل يطاردني ويصيبني بالرعب كل حيـن: لماذا أحيا ؟ وما آخر هذه الرواية الهزلية ؟ كان كل شيء من حولي يوحي بالسخف واللا معقول، فقد نشأت في أسرة كاثوليكية تعهدتني بتعليمي هذا المذهب بصرامة بالغة، وكانوا يحلمون أن أكون إحدى العاملات في مجال التبشير بهذا المذهب على مستوى العالم، وكنت في داخلي على يقين أن هذا أبدا لن يحدث.
" كنت أستيقظ كل يوم عند الفجر، شئ ما يحدثني أن أصلي كي أخرج من الضيق الشديد والاكتئاب الذي كان يلازمني في هذا الوقت ، وكان ذلك يحدث أيضا عند الغروب، وفعلا أخذت أصلي على الطريقة النصرانية، فهي الطريقة الوحيدة التي أعرفها، إلا أن إحساسي بالفراغ الروحي ظل يطاردني ويسيطر علي رغم صلواتي المتتابعة "
" كنت متعطشة لشيء آخر لم تكن لدي أي صورة واضحة عنه، كانت الدموع تنهمر من عيني كثيرا، وكنت أدعو الله أن يمنحني النور والبصيرة والصبر، وازددت هما وقلقا، وراح الفراغ يطاردني والحيرة تتملك حياتي بما فاض تماما عن قدرتي على الاستيعاب "
وتكمل جميلة: " وفي أحد الأيام ومع ازدياد حالة التوتر أحسست برغبة قوية تدفعني للبحث عن مكان للصلاة لا صور فيه، وبحثت عن ذلك المكان طويلا حتى وجدته أخيرا، مسجد صغير جميل في أطراف بلدتنا بين المروج الخضراء في وسط حقول الأرز، لأول وهلة عندما وضعت قدمي على أعتابه دق قلبي بعنف وانشرح صدري وأيقنت أنه المكان الذي حدثتني نفسي طويلا للبحث عنه "
وتكمل جميلة قصتها: " وعلمتني إحدى المسلمات كيف أتوضأ وكيف أصلي لله الواحد القهار، وشاركت المسلمين الصلاة لأول مرة في حياتي، وعندما بدأت الصلاة غمرتني السكينة ولفتني الطمأنينة كما لم يحدث لي من قبل، وعندما سجدت لله مع جموع المصلين فاضت روحي بسعادة لا حدود لها، لقد شعرت أني سأطير فرحا بعثوري على هذه الصلاة"
وفي النهاية تقول جميلة:
" الصلاة، هي تماما ما كنت أتعطش له، لقد أصبحت صديقتي المحببة، ورفيقتي الدائمة التي أتخلص معها من كل ضيق ومن أية معاناة، لقد ودعت الاكتئاب إلى الأبد فلم يعد له أي معنى في حياتي بعد أن هداني الله جل وعلا للإسلام وأكرمني بحب الصلاة، ولا أجد ما أقول تعليقا على هذا سوى: الحمد لله الذي هداني لهذا وما كنت لأهتدي لولا أن هداني الله"


فوائد طبية أخرى

ومن فوائد الصلاة أنها تقوي عضلات البطن لأنها تمنع تراكم الدهون التي تؤدي إلى البدانة و الترهل، فتمنع تشوهات الجسم وتزيد من رشاقته. والصلاة بحركاتها المتعددة تزيد من حركة الأمعاء فتقلل من حالات الإمساك وتقي منه، وتقوي كذلك من إفراز المرارة.
وضع الركوع والسجود وما يحدث فيه من ضغط على أطراف أصابع القدمين يؤدي إلى تقليل الضغط على الدماغ، وذلك كأثر تدليك أصابع الأقدام تماما، مما يشعر بالاسترخاء والهدوء. والسجود الطويل يؤدي إلى عودة ضغط الدم إلى معدلاته الطبيعية في الجسم كله، ويعمل على تدفق الدم إلى كل أجهزة الجسم.

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:46 PM
(( الستر والعفاف ))
الله جل جلاله لا يبدل قوله ولا يغير حكمه مهما كان فشرعه ثابت وحكمه واضح لمن طلب الحق صادقاً من قلبه
أما من اتبع الهوى فهذا وضعه مختلف وحكمه إلى الله
قال تعالى { وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }

والواقع أكبر شاهد على هذا فانظروا إلى البلدان الإسلامية التي ضيعت الحجاب حيث بدأت بكشف الوجه فقط كيف حال نسائها اليوم ؟
انفرطت القضية وضاع الدين كشف الوجه ثم شيء من الشعر ثم سقط غطاء الشعر ثم سقط الجلباب ثم ضاقت الملابس ثم قصرت ثم لبس البنطال فأصبحن كاسيات ******
قال تعالى { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ }

فهذا خطاب لأصحاب العقول الواعية التي يهمها مستقبلها فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض
فكيف ندخل الجنة ونحن لم ننظر في الذين خلوا من قبلنا من الثابتين والثابتات الذين زكاهم رب البريات فانظري إلى أخلاقهن واسمعي أخبارهن
فهاهي امرأة لا شك أنكِ تحبينها ومن أعماق قلبك تجلينها كيف لا وهي ابنة أحب الخلق صلى الله عليه وسلم إنها الزهراء فاطمة رضي الله عنها
أريدك يا غالية وأنتِ تقرئين هذه السطور أن تستشعري الموقف وكأنك تسمعين كلامها وتحسين بإحساسها

لما كانت جالسة رضي الله عنها مع أسماء بنت عميس وكانت أسماء مسترسلة في حديثها لفاطمة وتقول : كنا في الحبشة وحصل لنا كذا وكذا
وبينما هي كذلك إذ نظرت إلى فاطمة رضي الله عنها سارحة الذهن شاردة البال فسألتها قائلة : يا فاطمة مالي أحدثك فلا تسمعي إلي ؟
فإذا بالغالية ترد وتلقي بالدرر التي لا يدركها إلا من اختصه الله بنفس تلك المشاعر قالت : عذراً يا أسماء لكني كنت أفكر
ما الذي تظنين أنه أشغل فكرها ؟ هل هو الفستان الذي ستلبسه في إحدى المناسبات ؟ أم تفكر بالتسريحة و المكياج ؟
قالت : يا أسماء إني أفكر في نفسي غداً إذا أنا مت والله إني لأستحي أن أخرج عند الرجال في وضح النهار ليس علي إلا كفن
سبحان الله تستحي وهي ميتة مكفنة في خمسة أثواب ما الذي سيظهر منها ؟
ومن الذين سوف يحملونها ؟ وهل هو موقف فيه أي نوع من أنواع الفتنة ؟ فهي ليست في سوق أو حديقة أو منتزه بل في موقف حزن
فقالت لها أسماء : ألا أصنع لكِ شيئاً رأيته في الحبشة نضع أعمدة على أركان النعش حتى يرتفع الغطاء على الأعمدة فلا يبين أي شيء
فردت فاطمة قائلة : اللهم أسترها كما سترتني لله درها تستحي وهي ميتة فما بال الأحياء لا يستحون ؟

فلو مرت فاطمة رضي الله عنها وأرضاها في أسواقنا اليوم ورأت من مات حياؤها فخصّرت العباءة ولونت أطرافها وتكسرت في مشيتها وعلت ضحكاتها وفاحت رائحة عطرها
فماذا ستقول رضي الله عنها ؟ بل أين من تقول للمحتشمات إنهن معقدات فهل فاطمة معقدة ؟ إذا كانت معقدة فهنيئاً للمعقدات
لأن الله سبحانه وتعالى قد أرسل ملكاً من الملائكة لمحمد صلى الله عليه وسلم برسالة عظيمة تهز الجبال الراسيات وبشارة من أعظم البشارات
يقول فيها سبحانه " بشر فاطمة أني كتبتها هي سيدة نساء أهل الجنة "
الله أكبر سيدة نساء أهل الجنة ما الذي أوصلها لهذه المنزلة ؟
قال عليه الصلاة والسلام: "الحياء لا يأتي إلا بخير" ( رواه البخاري ).
فماذا عنك أخيه هل أنتِ من نساء أهل الجنة أم لا ؟
انظري إلى نفسك قليلاً وفكري في حالك هل قدرك عال عند الله سبحانه كفاطمة رضي الله عنها ؟ أم أنه كالممثلات والمطربات
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم" ( رواه أبي داود ).

الرجاء من الأخوات نشرها في جميع المنتديات لتعم الفائدة
قال صلى الله عليه وسلم ( الدال على الخير كفاعله )

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ان شاء الله تعالى تكونوا بخير وفي اتم صحة وحال وعافية وخير وسعادة وسلام

ملحوظة :- احبائي وأحباتي كنت اود ان الفت نظركم الى انني احب ان اخاطب من امامي باللغة العامية جدا لأنها سهلة الوصول الى الفهم وان شاء الله تعالى هناك من أفصح مني لغة فيخاطبوا من هم مثلهم ولكن دعوني اخاطب من هم مثلي . وادعو الله تعالى ان يجعل هذا العمل خالصا لوجه الكريم وحجة لنا لا علينا انه تعالى ولي ذلك والقادر عليه وهو احق من عبد واحق من سئل .

اما بعد :-

اخي واختي هل تعلم اذا كان الله تعالى يحبك ام لا ؟؟؟



قبل ان تجيب أود ان اخبرك انه مش مقياس انك كل ما تدعي ربنا يعطيك ما تريد يبقى بيحبك مش شرط

قال أبن القيم في كتاب مدارج السالكين في شرح أياك نعبد واياك نستعين

(( واياك ان تظن ان استجابة الله لدعائك لكرامتك على الله بل قد يستجب الله دعاء

العبد لهوانه عليه وسقوطه من عينه فيعطيه ليطرده عن بابه ))

يبقى موضوع الحب يرتكز على هو سبحانه وتعالى أعطاك علشان يقربك ولا علشان

يطردك ؟؟؟

يعني أيه يعطيه علشان يطرده ؟؟؟

واحد قاعد يدعي يا رب مليون جنية يا رب مليون جنية ومش أطلب حاجة تانية ابدا

وربنا غضبان عليه . يقوله خد ومسمعش صوتك تقول يا رب ولا اشوفك في بيت من

بيوتي .

خد المليون جنية وفتح شركة وبقى رجل صاحب شركة ومش فاضي بقى لا صلاة

ولا ذكر ربنا وتقوله ايه الاخبار ؟

يقولك خلاص انا مش عايز من ربنا حاجة تمام اوي كده.

يبقى كده غضب ولا رضى ؟؟؟

يا رب اتزوج الفتاة دي يا رب اتزوجها ...وبعد ما يتزوجها ينشغل بها ويعشقها

وينسى حقوق الله تعالى عليه.

يارب اشتغل الوظيفة دي وبعد الشغل ينشغل ويحاول انه يثبت وجوده وينسى ما عليه

يا رب أشفيني وبعد الشفاء ورفع البلاء تجده يفجر ويطغى.

يبقى مش معنى انه سبحانه وتعالى اعطاك او استجاب دعائك يبقى بيحبك

- يعني معنى كده لما ربنا بيعطيني يبقى بيكرهني ؟؟؟

- لااااااااااا انا مقلتش كده ....لاااااااااااااا ..... انا بقول

لو أعطاك ما يبعدك عنه ويشغلك عنه يبقى بيكرهك

ولو اعطاك اللي يقربك منه ويوقفك بين يده ويزيدك إيمان يبقى بيحبك


قال شيبان الراعي لسفيان الثوري:-

يا سفيان عد منع الله عطاء فإنه لم يمنعك بخلاً ولكن منعك لطفاً


يعني ايه ؟

فتاة مثلا تقول انا الان عندي مثلا 35 ولم اتزوج وادعي ان يرزقني بزوج ولم يعطني

فنقول ذلك عطاء ..كيف ؟؟؟

ان شاء موقنين ان الله تعالى كريم اذا اراد ان يعطي من يريد الاولاد فيعطيه مليون ولد

ومن تريد زوج يعطيها .فانما أمره ان يقول للشئ كن فيكون

طب لماذا لم يعطي ذلك او ذاك ؟؟؟ نقول لطف

بمعنى :-

العلماء تقول ان اللطف نوعان :- لطف ظاهر ولطف باطن

الظاهر هو :- مثلا انت ماشي مع الزوجة والاولاد وانشغلت مع الزوجة وفجأة وجدت الولد بيجرى نحو العربيات وسيارة قادمة مسرعة وضغطت فرامل فجريت انت واخذت الولد من امامها ..ده لطف ظاهر انت عارفه

الباطن هو:- اللي انت لا تعلمه ولا تعلم كنهه ولا تعلم الحكمة منه


من ناحية اخرى الناس في الابتلاء ثلاث مراتب :-

1: الصبر ( حبس القلب عن التسخط وحبس اللسان عن الشكوى ) وهذا فرض
2: الرضا ( وهو ان يكون المرء راضي عن ما ابتلاه الله تعالى به )
3: الشكر ( وهذه اعلى وهي ان يشكر المرء الله تعالى على البلاء )


احد الاشخاص كان مبتلى بمرض السكر فقال لاحد المشايخ أعظم نعمة أنعم الله تعالى علي

بها مرض السكر.

لماذا يا اخي ؟

قال الرجل :- لأن منذ ان ابتليت بمرض السكر أضطر أقوم ليلا لأدخل الحمام ( دورة

المياة ) فكل ما اقوم ادخل الحمام أتوضئ وأصلي ركعتين وارجع انام تاني وبعد ساعة

ادخل الحمام ( دورة المياه ) فأصلي ركعيتن وارجع انام تاني( وهكذا )

فهذا البلاء في حقه نعمة ( البلاء جعله يقوم الليل )


عد منع الله عطاء فإنه لم يمنعك بخلاً ولكن منعك لطفاً


قال ابن الجوزى :-

((عبد الله اذا رأيت سربال النعمة يتقلص عنك فحسن ظنك بالمنعم فأنما رفعه عنك

لئلا تتعثر))...

بمعنى :- أن الله تعالى أذا أخذ منك النعم شيئا فشيئا فهذا لكي لا تقع فيها وتنشغل بها

عنه فتسير في الطريق الصح ..

كريم سبحانه وتعالى يخاف عليك فهذا ظنك بالله تعالى.


اخيرا :- متأسف اطلت عليكم

وأقول باختصار كيف اعرف ان الله تعالى يحبني ؟؟؟


قوم بأحضار ورقتين واكتب في الاولى ما يحبه الله وفي الثانية ما يكرهه الله

وتبدأ تكتب ربنا بيحب فيك أيه ؟؟؟ انت فيك أيه يتحب ؟؟؟

واحد او واحدة يقولوا شكلي حلو .

وبعدين عايزين نتكلم جد ...

قال صلى الله عليه وسلم :- ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى أجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم ( او كما قال صلى الله عليه وسلم )


طب ربنا بيكره فيك أيه ؟؟؟؟؟؟؟ أقولك .

ان ما تحبه مقدم عن ما يحبه الله تعالى..( ربنا شايف فيك ان اللي بيحبه انت كسلان عنه وان اللي انت بتحبه بتجري عليه )

والأخطر من ذلك :- ان تحب اللي بيكره وتكره اللي بيحبه سبحانه وتعالى.

كفاية النقطتين هذين كده صح ؟؟؟

الخلاصة هات ورقتين واكتب فيهم واطلع انت بالخلاصة.

كلمة اخيرة :-

انت مرتبك كام في وظيفتك ؟؟؟

انظر الى الله تعالى عندما تقول سبحان الله وبحمده تغرس لك نخلة في الجنة

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم

ما من نخلة في الجنة الا وساقها من ذهب ( او كما قال )

شفت بقى انت الثانية من عمرك تساوى كام ؟؟؟ يعني ساق النخلة يعمل كام كيلو ذهب ؟

هنقول 100 كيلو ذهب ! يبقى الثانية من عمرك بـ100 كيلو ذهب

شوف بكام جرام الذهب مش الكيلو يعني الجرام مثلا بـ 80

يبقى 100 في الجرام في 1000 يساوي 100000 جرام في 80 يساوي 8000000 = 8 مليون جنية

مين بيقدرك في الدنيا دي غير ربنا سبحانه وتعالى عما يشركون ويصفون .


هذا كان من احدى حلقات برنامج أسرار المحبين في رمضان للشيخ محمد حسين يعقوب مع بعض التصريف مني

والسلام ختام

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:52 PM
http://www.moveed.com/data/media/1/ALLAH.gif

بقلم: د. يسري هاني


ارْمِ حمولَك على الله.. كلمةٌ سمعتها من اثنين من الناس، دار الحديث بينهما عن كربٍ نزل على أحدهما، فقال له الآخر هذه العبارة اللطيفة مرطِّبًا بها قلبه، وإذا وقفنا مع هذه العبارة سوف نتعلَّم منها الكثيرَ والكثيرَ، ونسأل الله أن يشرح صدورنا لها.



حاجة الإنسان لمن يحمل معه وعنه أثقالَه وهمومه

إن أيَّ إنسان منا يحتاج في الحياة لأبٍ رحيمٍ يُلقي عليه همومَه، أو لأمٍ حنون يُلقي عليها من شُجُونه، أو لصديقٍ كريمٍ ينتفع بصدْقِهِ ومشورَتِه، أو إلى شيخٍ كريمٍ ينتفع بعلمه وحكمته.
لكن قد لا يتوفر للإنسان هذا الأمر، وقد لا يجودُ به الزمان، فالإنسان يحتاجُ إلى مَن لا يغيبُ عنه لحظةً، يحتاج إلى مَن لا يغلق بابه مطلقًا، يحتاج إلى القريب المجيب الحنَّان المنَّان جل وعلا، فهو الرحيم بك الرؤوف الكريم، أرحمُ بعبده من رحمةِ الأم بولدها؛ لذلك وجدناه- جل وعلا- يقول عقب آيات الصيام في سورة البقرة: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُم يَرْشُدُونَ﴾ (البقرة: 186).



جمال الآية ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ الذين أنا ربُّهم وخالقُهم، ورازقُهم، والمُنعِم المتفضِّل عليهم، والرحيم بهم، ولم يقل الله للنبي- صلى الله عليه وسلم- فقل إني قريب، إنما أتى بها مباشرة ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ قل لعبادي: وإذا سألوك عني فأجِب وبيِّن لهم قربي منهم ورحمتي بهم وإحساني إليهم، وهذا كلامٌ يوضح لنا أنْ ليس لنا إلا الله، فنحن بالله نساوي كلَّ شيء، ومِن غير الله لا نساوي شيئًا.



التوجه إلى الله تعالى بالدعاء يُزيل الهموم ويخفف الأعباء

من رحمة الله بنا أنْ طَلَب منا أن نلجأ إليه، وأن نرفع أكفَّ الضراعة له وحده، وأخبَرَنا أنه قريب مجيب سميع بصير، فعندما ترفع كفَّيك إلى الله تكون ذا يقين أن ربَّك قريبٌ وأنه مجيبٌ وأنه سميعٌ يسمع ضجيجَ الأصوات باختلاف اللغات على تفنُّن المسائل والمطالب والحاجات، فلا يشغله سمعٌ عن سمعٍ، ولا تغلطه المسائل، ولا يتبرَّم بإلحاح الملحِّين في سؤاله، بصيرٌ يرى دبيب النملة السوداء على الصخرة الصمَّاء في الليلة الظلماء مهما تكن في سهله أو جباله.. فالمطلوب أن نتوجه إليه، أن نلقي بكلِّيَّتنا إليه جل وعلا، وأن ندعوَه وأن نسألَه في كل صغيرة وكبيرة من شئون حياتنا.


والحبيب المصطفى- صلى الله عليه وسلم- ساق إلينا عبارةً لطيفةً، رغم أن الحديث في سنده مقالٌ، إلا أن معناه رائع: "سل الله في كل شيء، سل الله ولو في ملح طعامك وشسع نعلك وعلف دابتك".. كل صغيرة وكبيرة لا بد أن تسألها من الله عز وجل، ولا تسأل مخلوقًا مثلك، فلا يسأل ضعيفٌ ضعيفًا، ولا يسأل فقيرٌ فقيرًا، لكننا ضعفاء وفقراء فلا بد أن نشكوَ للغنيِّ القويِّ؛ فحينئذ يجبر اللهُ كسرَنا، ونجد ملاذًا يؤوينا من الخوف ويملأ قلوبنا أمنًا، ويغنينا مِن فقرنا ويقويّ مِن ضعفنا.



أي أننا يجب أن لا نشكو إلا إلى الله، ولا نرميَ همومَنا إلا عليه، فنجد ربًّا حنَّانًا منَّانًا غفورًا رحيمًا ودودًا كريمًا جوادًا يكتب على خزائنه ﴿مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ﴾ (النحل: 96)، ويقول لك في أسلوبٍ مفْعَمٍ بالود والرحمة والحنان ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (غافر: 6).



نماذج مضيئة من حياة الأنبياء في اللجوء إلى الله

وهذه نماذج لهذه القضية في القرآن الكريم: أنبياء الله- عليهم صلوات الله وتسليماته- وقعوا في الكروب ووقعت بهم الهموم، ولكن لجأوا إلى ربٍّ كريمٍ، لجأوا إلى الغنيِّ القوي الحنان المنان، والله سبحانه وتعالى في سورة الأنبياء ذكر استغاثات الأنبياء: ﴿وَنُوحًا إِذْ نَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ (الأنبياء: 76) الفاء حرف ترتيب وتعقيب، ﴿وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيْنَ* فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ (الأنبياء: 83- 84)، ﴿وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ* فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ (الأنبياء: 87- 88)، ﴿وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الوَارِثِينَ* فَاسْتَجَبْنَا لَهُ﴾ (الأنبياء: 88- 89)..

يا سبحان الله!! ما هذا الكرم والجود والعطاء والمنة من الله سبحانه وتعالى؟!


لذلك يجب أن نفعل ما فعله الأنبياء، نتوجه إلى الله ونشكو إليه، ونُفرغ إليه همومنا، ويجب علينا أن نحمل الآداب التي حملها الأنبياء ونحن نشكو إليه عز وجل.. فهذا سيدنا زكريا- عليه السلام- وهو مهموم بخلفة الولد والذرية الصالحة لله وللدين وللرسالة ﴿وَإِنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًا﴾ (مريم: 5) يريد ولدًا مع يقينه أن كل الأسباب المادية تؤكد عدم وجود الولد، لكنه توجَّه إلى المولى- عز وجل- بالدعاء بأدب جمٍّ.



ويعلمنا أن أول شيء في أدب الدعاء أن ندخل في ميدان الرجاء في ذلٍّ وانكسار ﴿رَبِّ إِنِّي وَهَنَ العَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًا* وَإِنِّي خِفْتُ المَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًا﴾ (مريم: 4-5)، ﴿رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الوَارِثِينَ﴾ (الأنبياء: 88) انظر إلى الذلِّ والانكسار والمسكنة والإحساس بكمال الافتقار للمولى عز وجل.



وهذا هو سيدنا أيوب يدعو ويقول: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (الأنبياء: 83)، وهذا هو سيدنا يونس في بطن الحوت يناجي ربه ﴿لاَّ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ (الأنبياء: 87) أي: يجب علينا أن ندخل على الله بالدعاء بذلٍّ وانكسارٍ ومسكنةٍ وكمالِ افتقارٍ لله جل وعلا.



من آداب الدعاء

ومن الأدب كذلك أن ندعو الله دعاءً مُجمَلاً نطلب فيه حاجتنا، وأن نعلنَ فيه أدبَنا، كما في أدعيةِ الأنبياء السابقة، فهي أدعيةٌ مجملةٌ فيها الأدب في الطلب من الله.. فهذا أحد الصحابة سمع ابنه يدعو: اللهم إني أسألك الجنة التي على يمين الداخل في جنات عدن، فقال: يا بني: حجَّرت واسعًا، قل اللهم ارزقني الجنة وفي الجنة تجد العطاءَ، ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين.. أي: يجب علينا أن نطلب من الله- عز وجل- بأدبٍ في العبارة، واللهُ كريمٌ يعلم ما في القلوب، حتى ولو لم تسعفنا العبارة، فقد دخل رجل على الإمام الشافعي يعوده وهو مريض، فقال للإمام الشافعي داعيًا له: أسأل الله أن يُشْفِيَك (أخطأ العبارة؛ لأن يُشْفِيك تعني يهلكك أو يقربك من الهلاك) وهو لا يقصد، فالصحيح أن يقول: أسأل الله أن يَشْفِيك، فقال الإمام الشافعي: اللهم بقلبه لا بلسانه.


ومن أدب الدعاء أيضًا أن لا يخالط الدعاء شكٌّ في الإجابة، وعدم أكل الحرام، وعدم استكثار الدعاء، فيجب مراجعة النفس قبل الدعاء، فهذا سيدنا عمر- رضي الله عنه- يقول: أما إني لا أحمل همَّ الإجابة؛ فالله قد تكفل بها، ولكني أحمل همَّ الدعاء، فإذا رُزقت الدعاء أخذت الإجابة، وهو- رضي الله عنه- يقول: فواللهِ ما ألهمك اللهُ الدعاء إلا لأنه أراد أن يعطيك.



إذًا.. يجب أن نرميَ همومَنا على الله عز وجل ونقرأَ آية الدعاء بتدبر ونتوجَّهَ إلى المُعطي الغني القوي ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ (البقرة: 186) وبالمثال يتضح المقال: الصحابة- رضوان الله عليهم- يسيرون في فتح من الفتوح ومعهم رجل من الكرام البررة- أصحاب القلوب الموصولة بالله- أصحاب الدعاء المستجاب؛ لذلك فكان كل **** الفتوح يريدون شخصًا من الأشخاص أصحاب الدعاء المستجاب.. أحد القواد يقول: وجود محمد بن واسع في الجيش معي أفضل عندي من اثني عشر ألف مقاتل.



وكان مع هذا الغزو العلاء بن الحضرمي- رضي الله عنه- (وهو رجل مقبول الدعاء وقلبه موصول بالله)، فلما نفد ماء الجيش بحث الجيش عن الماء في كل مكان فلم يجدوا، وانقطعت الأسباب المادية ولم يبقَ إلا أن يأخذوا بالأسباب الربانية.



ولم يكن في السماء أثرٌ لسحابةٍ، فجاءت سحابةٌ فوقفت على الجيش وفتحت ينابيع الخير وأنزلت مياهها، شرب الجيش واغتسلوا وملأوا أوانيَهم وشربت مواشيَهم وحملوا مياهًا عظيمةً تنفعهم ببركة دعاء رجل صالح موصول القلب بالله عرف الآية واقترب منها ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ (البقرة: 186).



وفي نفس الغزوة نفد طعام الجيش، فذهب الجيش إلى العلاء بن الحضرمي وقالوا لقد عوَّدك ربك بالدعاء خيرًا، فسَلْ ربك، فقال: اللهم أطعمهم، فأرغى البحر وأزبد ورمى بحوت ضخمٍ في حجم الناقة العظيمة تقوَّت الجيش به عشرين يومًا وعادوا ببعض الطعام منه ليطعموا أمير المؤمنين عمر- رضي الله عنه.



ووقعت الواقعة وجاء القتال واستأسد الأعداء، فقال الجيش: يا علاء لقد عوَّدك ربُّك بالدعاء خيرًا، فارفع كفَّيك إلى مولاك، فقال: اللهم انصر عبادك واهزم أعداءَك واجعلني أولَ شهيد في هذا اليوم، فانتصَر الجيش وكان العلاء أول شهيد.



وها هي الكُرب التي نزلت بأمتنا، والغمّ والهمّ الذي فرضه الظالمون على أمتنا، فنحن نتمنى بعضًا من الحرية، وبعضًا من الكرامة، وبعضًا من العدل وبعضًا من الغنى، فهيا بنا نرفع أكفَّ الدعاء لله عز وجل ونسأله سبحانه وتعالى أن يعزَّ أمتَنا وأن يقيِّضَ لها مَن يجمعها على كتابه وسنة رسوله، وأن يُبرمَ لهذه الأمة أمرَ رشدٍ يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر ويُحكم فيه بكتابه.



اللهم إنا نسألك ربنا أن تغيِّر حال المسلمين إلى أحسن حال ، وأن تغيِّر ما حلَّ بهم من أهوال ، وصلَّى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله أعزائي الأعضاء في صفحتي المتواضعة

قرأت هالموضوع في أحد المنتديات وحبيت اشارككم بالأجر

فهذا حبيبنا رسول الله محمد بن عبدالله- صلى الله عليه وسلم -

تم تدشين موقع لسيرة الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم- بعشر لغات.. سيتم اضافة المزيد من اللغات قريبا بإذن الله
http://www.islamway.com/mohammad /


وهذا موقع كتاب يسرد سيره الرسول ويوضح الاسلام

للغه الأنجليزيه English
http://www.islam-guide.com (http://www.islam-guide.com/)

للغه الفرنسيه French
http://www.islam-guide.com/fr


للغه الأيطاليه Italy
http://www.islam-guide.com/it

للغه الأسبانية Spanish
http://www.islam-guide.com/es

للغه الصينيه China
http://www.islam-guide.com/cs /

للغه اليابانيه Japan
http://www.islam-guide.com/jp /

للغه الالمانيه Germany
http://www.islam-guide.com/de /


موقع الكتاب على الانترنت هو :
http://www.islam-guide.com (http://www.islam-guide.com/)


http://www.i-g.org (http://www.i-g.org/)


وهذا الكتاب على هيئة بي دي اف بشكل الكتاب الاصلي :
http://www.islam-guide.com/islam-guide.pdf


شارك في الأجر .. بإذن الله .. وأنشر هذه الرساله قدر
استطاعتك
اللهم لك الحمد والشكر كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم
سلطانك
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
الرجاء النشر ولو لشخص واحد

عماليقو باشا
15-10-2010, 10:59 PM
هــو المـــوت مـــا مـنـه مــلاذ ومهرب ** متى حط ذا عن نعشه ذاك يركب

سؤال مهم ... والجواب عنه أهم ... والتفكر فيه أشد أهميه منهما ...


ما هدفنا في الحياة ؟ وإلى متى سنحيا ؟ وما بعد الحياة ؟



الهدف يقول الله تعالى عنه في سورة الذاريات : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون "

هذا هو الهدف ... ولكن إلى متى سنحيا؟؟...


إلى متى الحياة ... عن الحسن بن عرفة قال حدثني عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجوز ذلك" * ( حسن صحيح ) _ المشكاة 5280 ، الصحيحة 757 .

فهذه هي المدة التقريبية ... ولكن لا يعني أن ليس هناك إستثناءات بالزيادة أو بالنقص .... ولكنه ما هو المصير؟؟؟

إن المرء وإن حرص كما تحرص اليهود على حياتها فليس لها إلا الموت ثم البعث ...

يقول الله تعالى عن اليهود " ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون "

حتى وإن عمر فلن يهرب مما هو مكتوب عليه ... ولعله لن يصل إلى الستين ... وكما قال الشاعر :

وكم من صغير مات من غير علةٍ ... وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر
وكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكا ... وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري


أما وقد علمنا النتيجه وذكرنا المده فماذا ننتظر ؟؟؟
لمَ هذا اللهو والتقصير ؟
لمَ التسويف والتاخير ؟

ولو أنا إذا متنا تركنا .. لكان الموت غاية كل حي
ولكنا إذا متنا بعثنا ... ويسأل ربنا عن كل شيء

ذكر بن الجوزي رحمه الله تعالى في كتابه ( تلبيس ابليس ) فنص على أن من أقوى أسلحة إبليس هي كلمه " سوف " ...

وهو كما أخبر عنه تعالى في القران الكريم حيث قال ( ولأضلنهم ولأمنينهم ) أي انه يخدع الناس بالاماني وطول العمر ....

فيعد كل منا نفسه بأن يتوب إذا تزوج ، ومتى يتزوج ؟!!
يعد بأن يتوب إذا حج ، ومتى يحج ؟؟!!!
يعد ويعد ويعد ( وما يعدهم الشيطان إلا غرورا )

أخي وأختي أنا وانت المخاطبون فكل منا مقصر ...
لاينظر أحد منت على أن الخطاب لا يعنيه فقل لي بربك هل أصلحت نفسك ؟
لا تقل لي ولكن سل نفسك وأجب فـــ
القلب أعلم يا عذول بدائه ... و أحق منك بجفنه و بمائه

أخي وأختي لن أطيل عليكم ولكن أنقل لكم بعض أقول السلف الصالح رحمهم الله تعالى ومن قبلهم رسول الهدى صلى الله عليه وسلم حيث قال : " كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها أو موبقها " أخرجه مسلم والنسائي والترمذي والدارمي وأحمد عن أبي مالك الأشعري


وقال بن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الفوائد : " الناس منذ أن خلقوا لم يزالوا مسافرين وليس لهم حط عن رحالهم إلا إلى الجنه أو النار .. "
وقال أيضا رحمه الله : " الناس في هذه الدار على جناح سفر كلهم .."


وسئل الإمام أحمد _ رحمه الله إمام أهل السنه _ متى يجد العبد طعم الراحه فقال رحمه الله : عند أول قدم يضعها في الجنه ...


فتنبه أخي المسلم وتنبهي أختي المسلمه فاليوم عمل ولا حساب وغداً حساب ولا عمل ... ولا تغرنك الحياه وتمثل قول الشاعر :
إعتزل ذكر الغواني والغزل ** وقل الفصل وجانب من هزل
ودع الذكرى لأيام الصبــا ** فلأيام الصبا نــجـم أفــــــــل
إن أهنا عيشةٍ قضيتهــا ** ذهبت لذاتها والإثــم حــل

وقول الشاعر :
يا زله كتبت في غفله ذهبت ** يا حسرة بقيت في القلب تجرقني

إنما هي تذكرة كتبتها لنفسي قبلكم ولكم أخواني .. وقد قال الله تعالى :

" وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين "
فالذكرى إن شاء الله تفيد المؤمنين جعلنا الله واياكم من عباده المؤمنين ...

دمتم في حفظ الباري

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:01 PM
الساعة 7و الساعة 4 ما الفارق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
http://www.phroon.com/up/file1/011%5B1%5D276.gif



هل ما يحدث في الفجر مثل ما يحدث في الساعة السابعة صباحاً !!!
لا بل هذا ما يحدث يومياً :
أنظر إلى المسلمين عند الساعة السابعة صباحاً ماذا يحدث :
تزدحم الشوارع وتضطرب الطرق ويصدر إزعاج وتوتر عجيب بين السائقين في الطرقات .
ماذا حــدث :
لقد خرج الناس من البيــوت إلى أين ؟
إلى مكان عملهم .؟
سبحان الله
ألم يكن في هذه البيوت أحياء قبل ساعة أو ساعتين ؟
أين هم هؤلاء عند الفجر !!!
أليس في هذه البيوت مسلمون أين هم عن حضور صلاة الفجر من يجيب على هذا السؤال ؟
للدنيا خرج جميع الناس وازدحمت الشوارع والطرق والإشارات أما لصلاة الفجر لم يخرج إلى المسجد إلا صف أو نصف صف ….!!!
يشتكي كثير من الأئمة من قلة رواد صلاة الفجر بل أن بعض المؤذنين في بعض الأحياء يقولون نؤذن ولا يأتي إلى المسجد أحـد فهل يجوز إغلاق المسجد وأذهب وأصلي في مسجد آخر .
عجيـب أمر هؤلاء والله أننا مقصرون في حق الله تعالى ، حتى أثناء حضورنا لصلاة الفجر البعض منا يصلي وهو نائم والبعض يصلي وما علم الإمام ماذا قرأ .
بدلاً من أن نتكلم عن قيام الليل أصبحنا نتكلم عن صلاة الفجر فهذا لا شك أنه خلل وضعف وقصور .
بل ما كان يعرف في سلفنا الصالح أن أناس لا يصلون الفجر ما كان يعرف هذا إلا في صفوف المنافقين .
إذا ما هو العلاج والحل لمن تفوته صلاة الفجر؟
ستجد العلاج والحل في هذه الأسطر التي كتبها الشيخ محمد صالح المنجّد حفظه الله تعالى :




http://www.phroon.com/up/file1/011%5B1%5D276.gif
النوم عن صلاة الفجر



أخ يشتكي ويقول : إن صلاة الفجر تفوتني في كثير من الأيام ، فلا أصليها في وقتها إلا نادراً ،
والغالب ألا أستيقظ إلا بعد طلوع الشمس ، أو بعد فوات صلاة الجماعة في أحسن الأحوال ،
وقد حاولت الاستيقاظ بدون جدوى ، فما حل هذه المشكلة ؟ .



الجواب : الحمد لله حمداً كثيراً وبعد : فإن حل هذه المشكلة – كغيرها – له جانبان :
جانب علمي ، وجانب عملي .
أما الجانب العلمي فيأتي من ناحيتين :



http://www.phroon.com/up/file1/068455.gif



الناحية الأولى : أن يعلم المسلم عظمة مكانة صلاة الفجر عند الله عز وجل
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من صلّى الصبح في جماعة فكأنما صلّى الليل كله )
مسلم ص 454 رقم 656 ، الترمذي 221 .
وقال عليه الصلاة والسلام : ( أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً )
رواه الإمام أحمد المسند 2/424 ، وهو في صحيح الجامع 133 ،
وقال : ( من صلّى الفجر فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمته )
ومعنى في ذمة الله : أي في حفظه سبحانه ،
وقال أيضاً صلى الله عليه وسلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ، ثم يعرج الذين باتوا فيكم ، فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم عبادي ، فيقولون : تركناهم وهم يصلون ، وأتيناهم وهم يصلون ) رواه البخاري
وفي الحديث الصحيح : ( من صلّى البردين دخل الجنة ) رواه البخاري والبردان الفجر والعصر .



http://www.phroon.com/up/file1/068455.gif



الناحية الثانية : أن يعلم المسلم خطورة تفويت صلاة الفجر
ومما يبين هذه الخطورة الحديث المتقدم : ( أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر )
وفي الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر والعشاء أسأنا به الظن ) رواه الطبراني . وإنما تكون إساءة الظن بذلك المتخلف عن هاتين الصلاتين لأن المحافظة عليهما معيار صدق الرجل وإيمانه ، ومعيار يقاس به إخلاصه ، ذلك أن سواهما من الصلوات قد يستطيعها المرء لمناسبتها لظروف العمل ووقت الاستيقاظ ، في حين لا يستطيع المحافظة على الفجر والعشاء مع الجماعة إلا الحازم الصادق الذي يُرجى له الخير .



http://www.phroon.com/up/file1/068455.gif



هاتان الناحيتان كفيلتان بإلهاب قلب المسلم غيرة ،
أن تضيع منه صلاة الفجر فالأولى منهما تدفع للمسارعة في الحصول على ثواب صلاة الفجر ،
والثانية هي واعظ وزاجر يمنعه من إيقاع نفسه في إثم التهاون بها .
وأما الجانب العملي في علاج هذه الشكاية فإن هناك عدة خطوات يمكن للمسلم إذا اتبعها أن يزداد اعتياداً ومواظبة على صلاة الفجر مع الجماعة ، فمن ذلك :



http://www.phroon.com/up/file1/05362.gif



1http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifالتبكير في النوم : ففي الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ، فلا ينبغي للمسلم أن ينام قبل صلاة العشاء والمُشاهد أن غالب الذين ينامون قبل العشاء يمضون بقية ليلتهم في خمول وكدر وحال تشبه المرضى .
ولا ينبغي كذلك أن يتحدث بعد صلاة العشاء ، وقد بين أهل العلم سبب كراهية الحديث بعدها فقالوا : لأنه يؤدي إلى السهر ، ويُخاف من غلبة النوم عن قيام الليل ، أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز أو المختار أو الفاضل .
والمكروه من الحديث بعد صلاة العشاء كما قال الشراح : هو ما كان في الأمور التي لا مصلحة راجحة فيها ، أما ما كان فيه مصلحة وخير فلا يكره ، كمدارسة العلم ، ومعرفة سير الصالحين وحكايتهم ، ومحادثة الضيف ، ومؤانسة الزوجة والأولاد وملاطفتهم ، ومحادثة المسافرين بحفظ متاعهم وأنفسهم ، إلى آخر ذلك من الأسباب المباحة . فما الحال إذا تفكرنا فيما يسهر من أجله كثير من الناس اليوم من المعاصي والآثام إذن فعلى المسلم أن ينام مبكراً ، ليستيقظ نشيطاً لصلاة الفجر ، وأن يحذر السهر الذي يكون سبباً في تثاقله عن صلاة الفجر مع الجماعة .
حقاً إن الناس يتفاوتن في الحاجة إلى النوم ، وفي المقدار الذي يكفيهم منه ، فلا يمكن تحديد ساعات معينة يُفرض على الناس أن يناموا فيها ، لكن على كل واحد أن يلتزم بالوقت الكافي لنوم يستيقظ بعده لصلاة الفجر نشيطاً ، فلو علم بالتجربة والعادة أنه لو نام بعد الحادية عشر ليلاً مثلاً لم يستيقظ للصلاة ، فإنه لا يجوز له شرعاً أن ينام بعد هذه الساعة .. وهكذا .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
2http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifالحرص على الطهارة وقراءة الأذكار التي قبل النوم ، فإنها تعين على القيام لصلاة الفجر .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
3http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifصدق النية والعزيمة عند النوم على القيام لصلاة الفجر ، أما الذي ينام وهو يتمنى ألا تدق الساعة المنبهة ، ويرجو ألا يأتي أحد لإيقاظه ، فإنه لن يستطيع بهذه النية الفاسدة أن يصلي الفجر ، ولن يفلح في الاستيقاظ لصلاة الفجر وهو على هذه الحال من فساد القلب وسوء الطوية .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
4http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifذكر الله تعالى عند الاستيقاظ مباشرة ، فإن بعض الناس قد يستيقظ في أول الأمر ، ثم يعاود النوم مرة أخرى ، أما إذا بارد بذكر الله أول استيقاظه انحلت عقدة من عُقد الشيطان ، وصار ذلك دافعاً له للقيام ، فإذا توضأ اكتملت العزيمة وتباعد الشيطان ، فإذا صلّى أخزى شيطانه وثقل ميزانه وأصبح طيب النفس نشيطاً .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
5http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifلا بد من الاستعانة على القيام للصلاة بالأهل والصالحين ، والتواصي في ذلك ، وهذا داخل بلا ريب في قوله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ) وفي قوله ( والعصر إن الإنسان لفي خسر ، إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )
فعلى المسلم : أن يوصي زوجته مثلاً بأن توقظه لصلاة الفجر ، وأن تشدد عليه في ذلك ، مهما كان متعباً أو مُرهقاً ، وعلى الأولاد أن يستعينوا بأبيهم مثلاً في الاستيقاظ ، فينبههم من نومهم للصلاة في وقتها ، ولا يقولن أب إن عندهم اختبارات ، وهم متعبون ، فلأدعهم في نومهم ، إنهم مساكين ، لا يصح أن يقول ذلك ولا أن يعتبره من رحمة الأب وشفقته ، فإن الرحمة بهم والحدَبَ عليهم هو في إيقاظهم لطاعة الله : ( وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليهم )
وكما يكون التواصي والتعاون على صلاة الفجر بين الأهل ، كذلك يجب أن يكون بين الإخوان في الله ، فيعين بعضهم بعضاً ، مثل طلبة الجامعات الذين يعيشون في سكن متقارب ومثل الجيران في الأحياء ، يطرق الجار باب جاره ليوقظه للصلاة ، ويعينه على طاعة الله .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
6http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifأن يدعو العبد ربه أن يوفقه للاستيقاظ لأداء صلاة الفجر مع الجماعة ؛ فإن الدعاء من أكبر وأعظم أسباب النجاح والتوفيق في كل شيء .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
7http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifاستخدام وسائل التنبيه ، ومنها الساعة المنبهة ، ووضعها في موضع مناسب ، فبعض الناس يضعها قريباً من رأسه فإذا دقت أسكتها فوراً وواصل النوم ، فمثل هذا يجب عليه أن يضعها في مكان بعيد عنه قليلاً ، لكي يشعر بها فيستيقظ .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
8http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifنضح الماء في وجه النائم ، كما جاء في الحديث من مدح الرجل الذي يقوم من الليل ليصلي ، ويوقظ زوجته ، فإن أبت نضح في وجهها الماء ، ومدح المرأة التي تقوم من الليل وتوقظ زوجها ، فإن أبى نضحت في وجهه الماء رواه الإمام أحمد في المسند 2/250 وهو في صحيح الجامع 3494 .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
9http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifعدم الانفراد في النوم ، فلقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبيت الرجل وحده. ولعل من حِكم هذا النهي أنه قد يغلبه النوم فلا يكون عنده من يوقظه للصلاة .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
10http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifالهمة عند الاستيقاظ ، بحيث يهب من أول مرة ، ولا يجعل القيام على مراحل ، كما يفعل بعض الناس الذين قد يتردد الموقظ على أحدهم مرات عديدة ، وهو في كل مرة يقوم فإذا ذهب صاحبه عاد إلى الفراش ، وهذا الاستيقاظ المرحلي فاشل في الغالب ، فلا مناص من القفزة التي تحجب عن معاودة النوم .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
11http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifألا يضبط المنبه على وقت متقدم عن وقت الصلاة كثيراً ، إذا علم من نفسه أنه إذا قام في هذا الوقت قال لنفسه : لا يزال معي وقت طويل ، فلأرقد قليلاً ، وكل أعلم بسياسة نفسه .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
12http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifإيقاد السراج عند الاستيقاظ ، وفي عصرنا الحاضر إضاءة المصابيح الكهربائية ، فإن لها تأثيراً في طرد النعاس بنورها .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
13http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifعدم إطالة السهر ولو في قيام الليل ، فإن بعض الناس قد يطيل قيام الليل ، ثم ينام قبيل الفجر بلحظات ، فيعسر عليه الاستيقاظ لصلاة الفجر ، وهذا يحدث كثيراً في رمضان ، حيث يتسحرون وينامون قُبيل الفجر بقليل ، فيضيعون صلاة الفجر ، ولا ريب أن ذلك خطأ كبير ؛ فإن صلاة الفريضة مقدمة على النافلة ، فضلاً عمن يسهر الليل في غير القيام من المعاصي والآثام ، أو المباحات على أحسن الأحوال ، وقد يزين الشيطان لبعض الدعاة السهر لمناقشة أمورهم ثم ينامون قبل الفجر فيكون ما أضاعوا من الأجر أكثر بكثير مما حصلوا .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
14http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifعدم إكثار الأكل قبل النوم فإن الأكل الكثير من أسباب النوم الثقيل ، ومن أكل كثيراً ، تعب كثيراً ، ونام كثيراً ، فخسر كثيراً ، فليحرص الإنسان على التخفيف من العشاء .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
15http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifالحذر من الخطأ في تطبيق سنة الاضطجاع بعد راتبة الفجر ، فربما سمع بعض الناس قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلّى أحدكم فليضجع على يمينه ) رواه الترمذي رقم 420 وهو في صحيح الجامع 642 .
وما ورد من أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا صلّى سنة الفجر يضطجع ، ثم يُؤذنه بلال للصلاة ، فيقوم للصلاة ، وربما سمعوا هذه الأحاديث ، فعمدوا إلى تطبيق هذه السنة الثابتة ، فلا يحسنون التطبيق ، بحيث يصلي أحدهم سنة الفجر ، ثم يضطجع على جنبه الأيمن ، ويغط في سبات عميق حتى تطلع الشمس ، وهذا من قلة الفقه في هذه النصوص ، فليست هذه الاضطجاعة للنوم.
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
16http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifجعل قيام الليل في آخره قبيل الفجر ، بحيث إذا فرغ من الوتر أذن للفجر ، فتكون العبادات متصلة ، وتكون صلاة الليل قد وقعت في الثلث الأخير - وهو زمان فاضل – فيمضي لصلاة الفجر مباشرة وهو مبكر ونشيط .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
17http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifأن يستعين بالقيلولة في النهار ، فإنها تعينه ، وتجعل نومه في الليل معتدلاً ومتوازناً .
18http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifألا ينام بعد العصر ، ولا بعد المغرب ، لأن هاتين النومتين تسببان التأخر في النوم ، من تأخر نومه تعسر استيقاظه .
http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gifhttp://www.phroon.com/up/file1/151329.gif
19http://www.phroon.com/up/file1/151329.gifوأخيراً فإن الإخلاص لله تعالى هو خير دافع للإنسان للاستيقاظ للصلاة ، وهو أمير الأسباب والوسائل المعينة كلها ، فإذا وجد الإخلاص الذي يلهب القلب ويوقظ الوجدان ، فهو كفيل بإذن بإيقاظ صاحبه لصلاة الصبح مع الجماعة ، ولو نام قبل الفجر بدقائق معدوادات .
http://www.phroon.com/up/file1/05362.gif



ولقد حمل الإخلاص والصدق بعض الحريصين على الطاعة على استعمال وسائل عجيبة
تعينهم على الاستيقاظ تدل على اجتهادهم وحرصهم وتفانيهم ، فمن ذلك
>> أن أحدهم كان يضع عنده عدة ساعات منبهة إذا نام ، ويجعل بين موعد تنبيه كل واحدة والأخرى بضع دقائق ، حتى إذا أطفأ التي دقت أولاً دقت الثانية بعدها بقليل وهكذا ،
>>وكان أحدهم يربط في يده عند النوم خيطاً ، ويدليه من نافذة غرفته ، فإذا مر أحد أصحابه ذاهباً إلى المسجد جذب هذا الخيط فيستيقظ لصلاة الفجر .
فانظر يا رعاك الله ماذا يفعل الإخلاص والتصميم ، ولكن الحقيقة المرة هي أن ضعف الإيمان ،
وقلة الإخلاص تكاد تكون ظاهرة متفشية في الناس اليوم ، والشاهد على ذلك ما نراه من قلة المصلين
ونقص الصفوف في صلاة الفجر ، بالرغم من كثرة الساكنين حول المسجد في كثير من الأحياء .



اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فأغفر لي مغفرة من عندك وأرحمني إنك أنت الغفور الرحيم

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:03 PM
ثــــــــلاث حروف تهز القلب

السلام عليكم>>
أنظروا إلى هذه الكلمات
أنظروا إلى هذه الكلمات

( موت . مات . ميت . قبر. نشر. حشر. عرض . جنة. نار )
انها مكونة من ثلاثة حروف فقط .. سهلة النطق
لكنها تهز القلوب الحية‎ وتقض المضاجع‎
موت

***************

موت ‎كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد لموعد الزيارة.. فهو‎
صاحب الشأن بهذا الخصوص ..!! وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب‎
فكيف بك أنت؟‎!****************
مات ‎
كلمة تخبرك عن إنسان فارقك إلى غير رجعة أو لقاء في هذه الدار .. وأصبح‎
من أخبار الماضي ولم يبق لك منه إلا الذكريات.. وإن كان فارقك منذ سويعات‎

***************
ميت ‎
كلمة ستقال عنك في إحدى اللحظات .. إنها أجلك ونهايتك في هذه الحياة.. فهل أنت مستعد لما بعدها؟‎!

************
قبر ‎
هو بيتك الذي ستسكنه بعد منزلك هنا .. حفرة في التراب.. لا زجاج فيها‎
ولا نوافذ ولا رخام.. فهل جملته بالطاعة؟! وأثثته بالأعمال الصالحة؟‎!

****************
نشر ‎
موعد الأذن بخروجك من قبرك أشعث أغبر‎..

**************

حشر ‎
لحظة.. اجتماعك بالأولين والآخرين .. كما ولدت أمك.. لحظة ينشغل فيها كل‎
امرئ بنفسه عن بنيه.. وزوجه.. وولده.. وأمه.. وأبيه.. وكل ذويه‎..

**************
عرض ‎موقف عظيم.. يوم طويل.. بل خمسين ألف سنة.. ستقفها.. تنتظر العرض وفصل‎
القضاء.. تدنو فيه الشمس من رؤوس الخلائق.. فتكون على بعد ميل منهم.. ميل‎
واحد فقط!!! فيسيل العرق منهم قدر أعمالهم فإلى أين سيصل عرقك يا ترى؟‎

****************

جنة ‎
منزلك الأبدي.. تخلد فيه أبد الآبدين.. إن كنت من أهل الطاعة لتفوز بدار‎
السعادة والنعيم..أسأل الله أن أكون وإياك منهم .. فقل آمين‎*****************
نار ‎
منزلك إلى أن يشاء ربك.. إن كنت من أهل الشقاوة والبؤس والعياذ بالله........اللهم أجرنا من النار
__________________

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:06 PM
سأجعلكم تسألوا انفسكم ....ولكن بعد هذه القصه ...!!!

ك انت امرأة جميلة بمكة وكان لها زوج ، فنظرت يوماً إلى وجهها في المرآة ،
ف قالت لزوجها : أترى أحداً يرى هذا الوجه لا يفتن به؟
ق ال: نعم ،
ق الت: من؟ قال :عبيد بن عمير .
ق الت :فأذن لي فيه فلأفتننه .
ق ال: قد أذنت لك. قال: فأتته كالمستفتية . فخلا بها في ناحية المسجد الحرام .
ق ال : فأسفرت عن مثل فلقة القمر،
ف قال لها : قولي يا أمة الله!
ق الت: إني قد فُتنت بك فانظر في أمري.
ق ال : إني سائلكِ عن شيء فإن صدقتني نظرت في أمركِ .
ق الت : لا تسألني عن شيء إلا صدقتك .
ق ال : اخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحكِ أكان يسركِ أني قضيتُ لكِ
ه ذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : فلو دخلتِ قبرك وأجلستِ للمساءلة أكان يسركِ أني قضيتُ لكِ هذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : فلو أن الناس أعطوا كتبهم ولا تدرين أتأخذين كتابكِ بيمينكِ أم بشمالكِ ، أكان
ي سركِ أني قضيتُ لكِ هذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : فلو جئ بالموازين وجئ بكِ ولا تدرين تخفين أو تثقلين ، أكان يسركِ إني قضيتُ
ل كِ هذه الحاجة ؟
ق الت : اللهم لا .
ق ال : اتق الله يا أمة الله فقد أنعم الله عليك وأحسن أليك .
ق ال : فرجعت إلى زوجها .
ف قال : ما صنعت ؟
ق الت : أنت بطّال ونحن بطّالون .
ف أقبلت على الصلاة والصوم والعبادة .
ف هذه المرآة رجعت إلى ربها عندما حكمت عقلها
و عصت هواها والشيطان ..

و أنت أيتها العفيفة .. لو فوجئت بهذه المواقف
أ كان يسركِ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!أنك ........؟
_ _________________

أ خوتي تأملوا هذه الأسئلة ــ التي غيرت حياة امرأة فاسقة أرادت فتنة عالم ولكنه فتنها بالخير ...


أ سئــــــــــــــــــله مهمـــــــــــــــه قبل الضغــــــــط على الكيبورد




* **السؤال الأول :***


ا خبرني أو أخبريني لو أن ملك الموت أتاك ليقبض روحكِ أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟

* **السؤال الثاني :***



ف لو دخلتِ قبرك وأجلستِ للمساءلة أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟

* **السؤال الثالث :***

ف لو أن الناس أعطوا كتبهم ولا تدري أتأخذ كتابك بيمينك أم بشمالكِ ، أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟


* **السؤال الرابع :***

ف لو جئ بالموازين وجئ بكِ ولا تدري تخف أو تثقل ,أكان يسركِ أنك كتبت ما أردت كتابته ؟


ا فيقوا ...وأسألو ذواتكـــــم المهمه عندكـــــــم ...

ق بل الاسراع في انغماس حب هذه الدنـــــــــــيا ..

ح تى وان كان ذلك ...بهذه الاسئله ....
ق بــــــــــــــــــــــل ................
. .................................الضغط........... .........
. ................................................. على .......................
. .................الكيبورد((لوحه المفاتيح الواقعه تحت ايديكم))............



أ سأل الله ان ينفعنا بما نكتب ...وان يجعلها حجه لنا لا علينا ...

. وأتمنى أن يسأل كل واحد نفسه هذه الأسئلة ...

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:08 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


ماذا تفعل عند الغضب ؟!

... ويكف تهدى من غضبك .. الكل يعرف ان الشخص عندما يغضب ربما يقول شيء يندم عليه طوول عمره :crazy:


و في الحديث أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني ، قال : ( لا تغضب ) . فردد مرارا ً ، قال : ( لا تغضب ) . رواه البخاري


لهذه اليكم بعض الخطوات المهمة التي ربما تفيدنا وقت الغضب و تطبيق و وصية النبي عليه الصلاة و السلام :yes3:


1- للشخــــــــــــــــــص الغاضب بالتـــــــــــــــــــــــــنفيس عن مــشــــــــــــــــــــــــــاعره القـــــــــــــــوية.


2 - استجب بالقبول فقـــــــــــــــــــــــــــط في البداية " أرى أنك غاضب بحق بشـــــــــــــــأن هذا الأمر "


3 - خذ نفـــــساً عميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــقاً، وحاول أن تظل هادئــــــــــــــــــــــــــــــــــاً بقدر الإمكان.


4 - اعرض مناقشة الحل لاحقاً، وامنح الشخص الآخر بعض الوقت ليهدأ " أعتقد أن كلانا بحاجة إلى
بعض الوقت في التفكير في هذا الأمر. أود أن أتحدث في هذا.. في غضون ساعة /.. غداً /... الأسبوع
المقبل "


5 - خذ نفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــساً عمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـيقاً آخــــــــــــــــــــــــــر.


6 - رتب وقــــــــــــــــــــــتاً مُــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـحدداً لمتابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعة الأمر.


7 - ضع في ذهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــنك أنه ليس من المحـــــــــــــــــــــــتمل الوصول إلى حل فوري.


8 - اتبع استراتيـــجيات تـــسوية الخلافات المذكــــــــورة أدناه عندما تلتـــــــــــــــــــــقيان لمتابعة الأمر.


9 - تعـــــــــــــــــــــــــــــــاملا بــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصدق ووضــــــــــــوح مع أحدكــــــــــــما الآخر.


10 - واجـــــــــــــها المـــــــــــشكلة بصراحة، بدلاً من تجنـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبها أو الاختباء منها.


11 - تجنبا الهجمات الشخصية على أحدكـــــــما الآخر، والتزاما بالــــــــــــــــــــــــموضوع أو المشكلة.


12 - أكدا على نقاط الاتـــــــــــــــــــــــــفاق كأســــــــــــــــــــاس لمناقشة نقـــــــــــــــاط الجدل والخلاف.


13 - استخدما أسلوب " إعادة الصياغة " للحوار لتتأكد من أنكـما تفهمان أحدكما الآخر " دعني أرى
ما إذا كنت أفهم مقصدك بشكل صحيح. هل تعني........ ؟"


14 - تقبل المسئولية عن مشاعرك الخاصة " أنــــــــــــــــــــــــــا غاضــب " وليس " أنت أغضبتني ".


15 - تجنبا موقف " فــــــــوز / خـــــــــــــــسارة ". إن موقف " أنا ســوف أفوز, وأنت سوف تخسر ".
سوف يتسبب على الأرجح فيخسارة كلا الــــــطرفين. إذا حافظتما على المرونة, يمكن لكليكما أن يفوز
، على الأقل جزئياً.


16 - احصلا معاً على نفس المعــلومات عن الموقف. ولأن المفاهيم كثيراً ما تخــــــــتلف، فسيكون من
المفيد توضيح كل الأمور.


17 - ضعا أهدافاً متناسبة متناغمة في الأساس. إذا كان كلانا يرغب في الحفاظ على العلاقات أكثر من
رغبته في الفوز،فإن فرصة أفضل لتسوية الخلاف !


18 - أوضحا الاحتياجات الحقــــــيقية لكلا الطرفين من الموقف. يحتمل أنني لا أرغب في الفوز. ولكنني
أحتاج إلى تحقيق نتائج معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــينة ( تغيير في السلوك من جانبك أو مزيد من المال )،
والحفاظ على احترامي لنفسي.


19 - ابحثا عن الحــــــــــــــــلول وليس عن تـــــــــــــــــــــــــــحديد من يستحق اللــــــــــــــــــــــــــــــوم .


20 - اتفقا على وسيلة ما للتفاوض أو التبادل. سوف أوافق على الأرجح على التنازل عن بعض النقاط
إذا كنت مستعداً للتنازل بدورك عن البعض.


21 - تفاوضا من أجل الوصــــــــــــــــول إلى تسوية مشتركة مقبولة، أو ببساطة، وافقا على الاختلاف.


22- ان كنت غاضــــبا في يوم كل ماعليك ان تفعله هو اما ان تشرب ماء او انتهد تجلس ان كنت واقفاً
لكي يهدأ قليلاً

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:11 PM
http://www.msoms-anime.net/images/icons/icon1.gif الحجاب يتحدى !


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
إما بعد إخوتي ، فهذا أول موضوع أطرحه في هذا القسم المبارك إن شاء الله تعالى ، نقلته راجيا أن يستفيد منه أكبر عدد من الإخوة ، وذلك لما فيه من الفوائد خاصة لأخواتي المسلمات المعتزات بدينهن ّ ، و بفريضة الحجاب التي تواجه اليوم حربا طاحنة ـ كما هو معلوم ـ سواءا على صعيد الوطن أو العالم ككل ، نظرا لما تثيره من هلع في نفوس الحاقدين على دين الله تعالى ، وعلى حضارتنا الإسلامية العريقة ، لكن الله متمٌ نوره ولو كره الكافرون .
ملاحظة : في الحقيقة لا أعلم هل يسمح هنا بالمواضيع المنقولة أم لا ، من اجل ذلك أرجو من من الإخوة المشرفين عدم المؤاخذة .
د. أحمد إدريس الطعان
كلية الشريعة – جامعة دمشق
بريد إلكتروني : ahmad_altan@maktoob.com (ahmad_altan@maktoob.com)


الحجـــاب يتحـــــدى

بسم الله الرحمن الرحيم
تمهيد :
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
قال الله عز وجل { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ... } سورة النور آية 31
وقال عز وجل : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا } سورة الأحزاب آية : 59
لقد كانت فريضة الحجاب فريضة محكمة أراد الله عز وجل من خلالها أن يحفظ للمرأة كرامتها من الامتهان ، وعرضها من الابتذال ، وذلك بسترها لجسدها ومفاتنها ، حتى تتمكن من القيام برسالتها الإنسانية إلى جانب الرجل وتكف طرفه عنها لكي لا يطمع في شرفها من في كان قلبه مرض { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا } سورة الأحزاب آية : 32
إن الآيات الكريمة السابقة نسيج واحد يحتوي على مجموعة من الوصايا التي تكرم المرأة ، وتهيئها لحمل رسالتها كإنسان مكمل لنصفها الآخر : الرجل .
- فلتغضض من بصرها كما أُمر الرجل .
- ولتحفظ فرجها مثلها مثل الرجل .
ثم تتميز المرأة تبعاً لتكوينها الذي خلقها الله عز وجل فيه ووظيفتها التي أناطها الله عز وجل بها ببعض الأوامر والوصايا :
- فلا تبدي زينتها إلا لمن سمّاهم الخالق عز وجل .
- وتضرب بخمارها على رأسها وعنقها وصدرها .
- وتحرص على أن حالها مبني على الستر دائماً فتدني على جسدها جلباب اللباس والقماش وعلى نفسها وكرامتها جلباب الحياء والفضيلة .
- وتجدّ في لهجتها وحديثها ، وتخفض من صوتها وضحكها ، وتختار الكلمة المناسبة مع المقام المناسب بحسب الحال والمآل حتى لا يطمع بها مرضى القلوب .
وحين تتحقق المرأة بهذه الوصايا فلا عليها أن تكون عنصراً فاعلاً في الحضارة إلى جانب الرجل تشاركه في محافل العلم والعمل والجهاد والتربية والدعوة ولم يمنعها حجابها من كل ذلك ولم يعق حركتها ولم يعرقل مسيرتها .
المطلب الأول - العلمانية والحجاب
وقد أدرك الغرب أن حجاب المرأة المسلمة – المسلمة فقط ـــ رمز للتحدي يشكل خطراً على إيديولوجيته العلمانية ولذلك قرر منع الحجاب . فشعاراته البراقة ، وشعارات الثورة العلمانية كلها ركلت بالأقدام في سبيل منع الحجاب وبدا للناس جميعاً حقيقة طالما خفيت عليهم وهي أن شعارات الحرية والديمقراطية إنما هي مجرد أوهام وأحلام خدعوا بها .
سألت أستاذاً علمانياً ينسب نفسه إلى الفلسفة لماذا منعت الدولة التي ترفع لواء العلمانية المرأة المسلمة من حجابها ؟! فقال لي : ـــ ولعله يسترضيني – هذا في الحقيقة شرخ كبير في العلمانية كان عليها أن لا تقع فيه ، ولكن العلمانية تصحح أخطاءها ومساراتها دائماً . فقلت : إن هذا الشرخ ليس في المظهر ، ولا في كونه مجرد نزوة عابرة ، أو خطأ في الممارسة وإنما هو نتاج للخلل في الأساس العلماني ، وهو شرخ في القاعدة الفلسفية التي تقف عليها ظاهرة العلمانية .
لقد صدع العلمانيون رؤوسنا في التنكيل بالأنظمة المستبدة ، والتغني بالحرية والمساواة والديمقراطية ونحن معهم في ذلك . كما تحدثوا عن الفاروق عمر على أنه " المستبد العادل " أي أنه الخليفة الذي يمتلك كل السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية وهو بنظرهم اتجاه لم يعد صالحاً لهذا العصر ، والبديل له بنظرهم دولة المؤسسات العلمانية التي لا سلطان لأحد عليها إلا للعدالة .
والسؤال الآن : إذن لماذا ضاق الغرب ذرعاً بحجاب المرأة المسلمة فكشر عن أنيابه وأصدر قراراً بمنعه ؟ كيف استطاع أن يفعل ذلك ما دامت المؤسسات العلمانية القانونية هي التي تحكم ولا سلطان لأحد عليها ؟
أليس هذا القرار من أحط ألوان الاستبداد ، ولا يمكن تصنيفه إلا في مخلفات القرون الوسطى المظلمة ؟! .
لم تنج إذن العلمانية من الاستبداد ، والاستبداد الظالم ، فإذا كان لا مناص من الاستبداد إذن فأن يكون استبداداً عادلاً خيرٌ لنا ، فعادت الحاجة ماسة إلى مثل الفاروق عمر رضي الله عنه .
الإشكالية هنا : أن الإنسان هو الذي يحكم ، وهو الذي يسيّر المؤسسات وهو الذي يسن القوانين ، وهو الذي يفسرها ويؤولها وهو الذي ينفذها ، فما أسهل عليه أن يوظف ذلك كله لخدمة مصالحه ومنافعه ، وخصوصاً في هذا العصر الذي يلعب الإعلام والدعاية دوراً بارزاً في غسل الأدمغة ، وترويج الأفكار ، وتغليب بعضها على بعض بحسب الحال والظرف والمصلحة .
ومن هنا فالشعارات العلمانية الرائجة اليوم مثل الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان هي شعارات ظرفية تخدم الإنسان الأقوى – الإنسان الأبيض – وتوظف الآخرين لخدمته وفي الوقت الذي تصبح خطراً عليه تداس بالأقدام وتُركل بالنعال، وظاهرة الحجاب مثال على ذلك.
ولذا فالقول إن العلمانية وقعت في خطأ – مجرد خطأ – حين منعت المرأة المسلمة من حجابها هو محاولة للخروج من عنق الزجاجة ، لأن الممارسة العلمانية محكومة بشيئين هما :
- الإنسان وطغيانه الممكن بل الغالب .
- النفعية البراجماتية ، والأثرة الظاهرة في السلوك الإنساني أفراداً ودولاً وجماعات .
وفي هذه الحالة فالقضية ليست مجرد خطأ وإنما انهيار في البنيان العلماني من أساسه .
العلمانية لها قيمها المعلنة ، والأديان كذلك ، وإذا كانت الأديان تعد من يخرج عن عقائدها كافراً ، فإن العلمانية كذلك تحكم عليه بالنفي والإقصاء أو التخلف والرجعية أو الإرهاب ، فالعلمانية في هذه الحالة تتحول إلى دين علماني له قيمه وأصوله ورجاله بل وطقوسه أيضاً . والقول بأن العلمانية لا تنظر إلى نفسها على أنها مقدس يحرم المساس به ولذلك فهي تجدد نفسها وتصحح أخطاءها دائماً عبر صيرورة مستمرة كلام جميل ومعسول، ولكن الدين كذلك يقول ، فالإسلام يجدد نفسه دائماً " إن الله يبعث لأمتي على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها " .
فالعلمانية إذن دين متجدد ، والإسلام أيضاً كذلك والفارق هو أن الإسلام له ثوابته التي لا تُمس بينما العلمانية تدعي أنها متلونة ولا ثوابت لها إلا الواقع بتغيراته وأنماطه المختلفة .
ولكن الإسلام لا يرغم الآخرين على أن يمارسوا شعائره فهم أحرار في دار الإسلام في ممارسة شعائرهم والإسلام يحميهم ، بينما العلمانية في دارها ترغم المسلمة على ممارسة الطقوس العلمانية في السفور والانحلال .
المطلب الثاني - الحجاب والتحدي الحضاري

مرة أخرى : لماذا تضطهد العلمانية المرأة المسلمة المحجبة ؟
إن الغرب لا يرى في الحجاب الإسلامي مجرد قطعة قماش تستر شعر المرأة أو رأسها أو وجهها وإنما يرى في الحجاب اختزالاً للحضارة الإسلامية تغزوه في عقر داره .
إن الحجاب يعني في المنظور الغربي أن الإسلام كله بقرآنه ومحمده وكعبته يتجسد في قطعة القماش هذه ، وفي هذه المرأة المحجبة التي تخطر في شوارع باريس أو لندن . وإن هذه الصورة تمثل بالنسبة له أخطر ألوان التحدي ، إنها تذكره بطارق بن زياد وموسى بن نصير وعبد الرحمن الغافقي على تخوم باريس . كما يرى الغرب في المرأة المحجبة وهي تتبختر في شوارع باريس أو غيرها كأنها ترفع راية الإسلام وتدوس قيم الغرب ، وتتحدى شعاراته البراقة ، وتهزأ بحضارته المبهرجة ، وتترفع عن مدنيته الزائفة ، إنها تتشبث بأصالتها في وسط المعمعة ، وتلتف حول دينها وعفتها وشرفها في وسط تيار جارف من الإغراء واللذة . إن منظرها مثير جداً فهو يشبه منظر الجندي المستميت في وسط المعركة حين يرفع اللواء والرماح تنوشه من كل مكان فيظل ممسكاً به حتى تتقاسمه شفرات السيوف وأسنة الرماح .
إن الغرب لا يرى في المرأة المحجبة مرأة بل يرى الإسلام يتحداه في عقر داره ، وقد حاول جاهداً أن يصمت لسنوات محافظاً على قيمه في الحرية ، ولكن ضغط الحجاب ودلالاته التاريخية والحضارية جعل صبره ينفد فانتهك القيمة الأساسية التي يقف عليها وهي قيمة الحرية وذلك ليوقف هذا المد الإسلامي الخطير .
أجل إن الحجاب الإسلامي – الإسلامي فقط – ليس مجرد تحد فقط بل هو غزو وبشارة في ذات الوقت ، فالمرأة الغربية اليوم تعيش في أحلك أيامها ، وأسوأ لحظاتها يقول بيير داكو "" لم يسبق للمرأة أن كانت مسحوقة ومنهارة وخامدة مثلما هي عليه الآن ، ويمثل عصرنا أكثر العمليات دناءة في تاريخ المرأة ، فالمظاهر خداعة ، ذلك أن الفخ مموه على نحو يثير الإعجاب "" (1) "" إن الفخ قام بعمله على نحو ممتاز ... فالسمكة كانت جائعة ، وكان يكفي إلقاء الصنارة في الماء حتى تنخدع بها "" (2 ) إن بيير داكو يلخص لنا حالة المرأة في الغرب بعبارة مختصرة ، إنها حالة مأساوية مريرة . وقد بدأت المرأة تشعر بذلك ، وبدأت تتململ من الضياع والعبثية التي خُدعت بها ، ولذا فهي ترى أن صورة المرأة المسلمة المحجبة صورة مثالية تتمنى لو يتاح لها أن تعيشها (3 ). ولكنها ليست مهيأة لذلك فهي مكبلة بقيود ثقيلة ، إنه إرث العلمانية المديد : تفكك أسري وضياع اجتماعي وأخلاقي ، وعدمية فلسفية ، وفردانية موحشة .
ومن هنا فالمرأة المسلمة في الغرب تؤدي بحجابها دور الداعية الصامتة ، إنها ترفع شعار "" الكيان المستقل "" وتمثل أمام المرأة الغربية دور "" العالَم المتميز "" فهي كيان مستقل عن عالم الرجال وعالم أنثوي متميز عن عالم الذكورة .
إن المرأة المسلمة بحجابها تحتكر أنوثتها وتمتلكها ولا تبددها في عالم الرجال ، إنها تنطوي في داخلها على سرٍ يجب أن يظل مطمحاً لعالم الرجولة تهفو إليه الرجولة فلا تنال منه إلا بقدر ما يتحقق من سعادة وكرامة إنسانية مشتركة .
إن في المرأة جانبان : جانب عملي إنساني مشترك بينها وبين الرجل وهو دورها في الحياة والبناء والإعمار والمشاركة والعمل والعلم والإبداع .
وجانب آخر هو أنثوي غريزي تميزت به المرأة عن الرجل ، وزودها الصانع عز وجل بمكونات الأنوثة فهي أم حنون وزوج رؤوم ، وأنثى لعوب . والإسلام لا يريد لأيٍ من الجانبين أن يطغى على الآخر ، فلا يريد المرأة المترجلة التي تكبت أنوثتها وتتحول إلى كائن قاس عنيف جلف .
ولا يريد المرأة الجاهلة العابثة التي تُحوّل نفسها إلى أداة للمتعة واللذة والإنجاب فقط ( 4).
إن ما يصلح المجتمع هو المرأة التي يتكامل فيها الجانب العملي مع الجانب الأنثوي أو الجانب الوظيفي الحياتي مع الجانب الغريزي . وإن المرأة حين تقف إلى جانب الرجل في المعمل أو المخبر أو الوظيفة فهي تزاحمه بإنسانيتها وكفاءتها وليس بأنوثتها ، وأنوثتها تظل ورقة مخفية مدخرة لا تمنحها للرجال إلا في الإطار المشروع، إطار البناء المشترك والمساواة والندية .
بينما المرأة السافرة الفاتنة ترمي بلحمها وشحمها أمام الكلاب الجائعة ، والذئاب الغادرة ، والثعالب الماكرة ، وهي بسفورها ومفاتنها تدفع بكفاءتها وإنسانيتها وفاعليتها إلى الوراء وتدفنها في الأعماق ، وذلك لأن صوت الغريزة واللذة أقوى من صوت العقل – غالباً – وأقوى من صوت الحرية والتحضر والضمير والأخلاق ، هذه الشعارات الجوفاء التي تنادي بها العلمانية .
والآن بعد فوات الأوان أدركت المرأة الغربية أنها خُدعت في أعظم عملية نصب واحتيال في التاريخ إنها مهزلة "" حرية المرأة "" ولذلك فهي تغبط المرأة المسلمة على حجابها وعفافها وترى أن هذا هو رأس المال الثمين الذي فرطت به حين خدعوها فأوهموها أنه قيود وتخلف ، ولكنها حين فعلت ذلك خسرت كل شيء ، ولأن المرأة فُطرت على الرحمة والشفقة فإن المرأة الغربية لا تريد لأختها الشرقية أن تنحط في المرتكس نفسه ، وتقع في الفخ ذاته (5 ).
إن أهم ما يعنيه الحجاب بالنسبة للمرأة هو إبراز فرديتها الإنسانية ، وتكنيز فرديتها الأنثوية لتكون قادرة على مشاركة الرجل في الفعل الحضاري دون أن تخضع لابتزازه أو انتهازيته، ذلك لأن الجانب العملي والعقلي والإنساني والحياتي في كلا الطرفين متساوٍ ويبقى الرجل متفوقاً برجولته الظاهرة البارزة، لأن الرجولة يناسبها الظهور والبروز فكيف تقابل المرأة الرجولة لتكون نداً للرجل ؟ ظنت المرأة أو قيل لها إن عليها أن تقابل رجولته البارزة بأنوثتها المكشوفة ومفاتنها المعروضة فصدقت ذلك ، وأخطأت لأن الأنوثة سلاح لا يناسبه الظهور والانكشاف بل ذلك يثلمه ويفقده قوته وأهميته، وكان من الواجب مواجهة الرجولة المكشوفة بالأنثوية المخفية والمفاتن المحجوبة فذلك لون من الدلال والتمنع يزيد المرأة قوة وحيوية وتأثيراً في الرجل .
إن سلاحها ليس كسلاح الرجل فسلاح الرجل لا يضيره الظهور والانكشاف بل يكون أمضى كلما كان كذلك ، بينما سلاح المرأة يكون أمضى كلما كان أخفى ، ألا ترى إلى الرجل يرى المرأة المحجبة التي تغطي وجهها فيتوق إلى رؤية عينيها ، وإذا رأى امرأة تظهر عينيها يتوق إلى رؤية وجنتيها ، وإذا رأى وجنتيها يتوق إلى رؤية فمها وشفتيها ، وهكذا ... بينما المرأة السافرة لا يتوق الرجل منها إلا إلى اللذة والمتعة لأنها مملة ومبتذلة، فهي بنظره رخيصة .
ألا ترى النفس تتوق إلى الفاكهة المغلفة النظيفة بينما تعاف الفاكهة المكشوفة للذباب والحشرات ، وهكذا فالمرأة طبقاً للمنظور الإسلامي أشبه بالجوهرة النفيسة التي تصان عن الأعين الزائغة والأيدي العابثة لتبقى ثمينة ناضرة جميلة :
قل لمن بعد حجاب سفرت أبهذا يأمر الغيدَ الشرف
إنمـا المـرأة درة وهـل يُصان الدر إلا بالصدف
إن في الحجاب جانباً من الإغراء أيضاً ولكنه الإغراء الإيجابي النافع الذي يحفظ للكيان الإنساني وجوده ونوعه وعفته ، فالمرأة المحجبة حين تحجب نفسها عن زوجها أثناء الخروج من المنزل وتستر مفاتنها عنه تغريه وتشوقه إليها ، ويشعر بتجدد في علاقته العاطفية معها حين تدخل معه المنزل مرة أخرة بحجابها ثم تخلعه أمامه وله فقط ! ، بينما تلك السافرة المتبرجة فلا يوجد لديها ما تخفيه عن زوجها بل عن الناس إلا القليل ، فجسدها مكشوف ، ومفاتنها معروضة للغادين والرائحين ، ولذلك فبضاعتها كاسدة ، ألا ترى أن احتكار السلع يزيد في ثمنها ، ويعزز من قيمتها ، فكذلكم المرأة التي تحتكر جمالها وأنوثتها ومفاتنها .
إن هناك مشكلة يعاني منها الغرب بسبب العري والسفور والخلاعة فحيثما اتجه الإنسان يجد أمامه نساءً كاسيات ****** مائلات مميلات ، وهذا فجّر لديه الغريزة الجنسية، ولم يتمكن من كبحها لأنها ثارت فهاجت فانفجرت ، ومع طول العهد والاعتياد للمناظر الفاتنة المغرية الفاضحة ، ومع طول الانغماس في الإباحية والشهوات تحول الأمر إلى مشكلة أخرى لم تكن في الحسبان – فبالإضافة إلى الأمراض الجنسية الكثيرة التي انتشرت نتيجة للعري والسفور ظهرت مشكلة البرود الجنسي، فلم يعد الرجل يميل إلى المرأة لأنها أنثى تثيره بضحكها أو بمشيها أو بقوامها أو بأنوثتها ، ولم يعد يثيره فيها إلا الترميز الجنسي بكافة أشكاله وممارساته، ولذلك أخذ الإنسان الغربي يتفنن في اختراع المثيرات والمرغبات الجنسية المقززة، والتي تعافها الفطرة السليمة . وحين يقضي كل منهما وطره من الآخر يشعر بتفاهة اللذة ، وانعدام المعنى ، وعدمية الوجود، إذ أقصى ما يطمحان إليه قد بلغاه فإذا هو جدارٌ صلبٌ تصطدم به السعادة . وهنا نلاحظ منفعة الحجاب إذ هو يكشف لنا أن وراء اللذة بعداً روحياً نسمو إليه يخترق ذلك الجدار الصلب، وهو من حيث لا نشعر يحقق توازناً بين الشهوة والحب أو قل بين اللذة والمسؤولية ، أو قل بين الرسالة والمتعة .
إن المجتمع الذي تحتجب نساءه مجتمع لا يعاني مطلقاً من الأمراض الجنسية ، ولا يعاني رجاله مطلقاً من البرود الجنسي ، لأن المرأة المحجبة تحفظ لزوجها طاقته الجنسية وتعينه على تجديدها بشكل مستمر في لحظات انحجابها وانكشافها أمامه . "" قال لي أحدهم : إنه يشعر بتجدد في علاقته مع زوجته كلما ارتدت حجابها وخرجت معه في نزهة أو زيارة ، وإنه يشعر كأنه يراها لأول مرة حين يعودان إلى البيت فتخلع لباسها أمامه "" .
المطلب الثالث – العلة في فرضية الحجاب

لا يختلف اثنان على أن التشريع في الإسلام لا يصدر إلا عن القرآن والسنة، وقد وردت آيات وجوب الحجاب في القرآن الكريم بوضوح لا يرقى إليه شك، ويمكن جمعها على النحو الآتي:
* { قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ. وَقُل لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (النور: 30-31).
* { وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ } (النور:60).
* { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (الأحزاب: 33).
* { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلاَ مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللهُ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُوا رَسُولَ اللهِ وَلاَ أَن تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللهِ عَظِيمًا }(الأحزاب: 53).
* { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }(الأحزاب: 59).
وبالعودة إلى الآيات الكريمة التي وردت في شأن الحجاب، نرى أنها جميعا قد جاءت في سياق غض البصر وحفظ الفرج، ويدل على ذلك ما تلاها من آيات تُفصّل آداب الاستئذان قبل الدخول، والحث على الزواج والإعفاف.
وعليه، فإن العلة الأولى للحجاب أو الخمار، هي إحصان المرأة وحفظ كرامتها بتغطية ما يثير شهوة الرجال من زينتها، وذلك بستر سائر بدنها خلا الوجه والكفين، مع التأكيد على أن العفة تُناط أولا بالتربية وتزكية النفوس لكلا الجنسين، كما قال تعالى: { ولباس التقوى ذلك خير } ، فيما تأخذ تغطية الزينة حكم الإجراء الاحترازي لدرء الفتنة، والتي لا تُقصر على ضعاف النفوس فحسب، بل على المجتمع بأسره، إذ لا يخفى على أحد أن الغريزة الجنسية يستوي فيها العقلاء مع العامة، والتاريخ حافل بقصص الخيانة الزوجية على جميع المستويات.
الغاية إذن هي مساواة المرأة بالرجل لا تمييزها عنه، فلمّا اختصت الزينة والفتنة بأحدهما دون الآخر، كان لا بد من مواءمة الأحكام للفروق القائمة بينهما، ليلتقي كل منهما في إطار أعمالهما اليومية بما يضمن التقاء إنسان لإنسان، دون أن يشوب هذه العلاقة ما يهبط بها إلى دركات الشهوانية المقيتة.
إزاء هذه الحقيقة نقول : من الذي ينظر إلى المرأة على أنها جسد؟ ومن الذي يقصر فكره ونشاطه على ما يجب كشفه أو ستره من جسدها ؟.. أتراه ذاك الذي يعترف بحقيقة غريزته ويبني عليها حكما يلزم به نفسه ليحترم إنسانية المرأة، وينصرف من خلاله عن التدني إلى مستوى التطلع إلى غاية شهوانية، أم هو ذاك الذي يصر على نفي وجود تلك الغريزة وهو يعلم مكانها في نفسه، ثم يحكم على الرجال بضرورة التنزه عنها، مصرا على إخراج النساء اللاتي بقين مئات السنين في خدورهن، وطرح غطائهن الذي لم يُثِر أي مشكلة طوال تلك القرون، فيأمر الرجال بالنظر دون شهوة، والنساء بالاختلاط دون اعتراف بوجود أي نزوة؟
لقد رافقت الحشمة صورة المرأة منذ خُلقت وعاء للجمال والفتنة، فإذا كان هذا الغطاء الذي لا يمنع المرأة عن مزاولة أعمالها والتمتع بحقوقها قد وقف حائلاً في وجه بعض من الرجال عن التمتع بزينتها، فلنبدأ إذن بإعادة صياغة أسئلتنا من جديد، ولنتحلّ بالجرأة في تحديد ذاك الذي لا يرى من المرأة إلا جسدها، قبل أن يتحول مبدأ: "رمتني بدائها وانسلت" من مجرد مشاغبة جدلية إلى حالة نفسية تطبع تياراً فكرياً عارماً بطابعها المثير للشفقة . (6 )
إن الموقف الغربي من الحجاب لا يمكن تفسيره إلا كلون من الحسد الحضاري، فلماذا المرأة المسلمة لا تزال تحتفظ بعفتها وإنسانيتها ؟! لماذا لا تنخرط فيما انخرطت فيه المرأة الغربية من إباحية ومجون ؟ أليس الغرب اليوم هو الذي يقود زمام الحضارة ؟ ألا ترى المرأة المسلمة كم تقدم الغرب وتفوق ؟ لماذا تصر على التحدي والمقاومة ؟ لماذا لا تقبل الانصهار في الأنماط الغربية للممارسة الوجودية ؟ لماذا تصر على الاستقلال في وجودها وكيانها ورؤيتها وتفكيرها ؟ لمَ كل هذا الإصرار على الهوية في عصر العولمة أو قل الأَوْربة أو الأَمْركة ؟ لمَ كل هذا التزمت والتعصب ؟!!
فلتخرج إذن من بلادنا أو لتلبس لباسنا ولتتحلل كما تحللنا { وما كان جواب قومه إلا أن قالوا أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون } [ سورة الأعراف آية : 82 ] .
أجل إن التطهر قوة ، والعفة قوة ، والمنحرف يتمنى أن لو كان الناس جميعاً مثله حتى يتخلص من عقدة النقص والشعور بالغربة، فهولا يحب أن يرى أناساً يتمتعون بقوة الإرادة وهو ضعيف، ولا أناساً سعداء وهو شقي ، ولا يريد أن يرى أناساً يقاومون تيار الانحراف في الوقت الذي انخرط هو فيه ، يريد أن ينجرف الجميع .
إن فرنسا تعج بمشكلات كثيرة من أبرزها : الإدمان ، والشواذ ، والبطالة ، والجريمة ، ولم يلفت نظرها من كل هذه المخاطر شيء ، فقط شعرت بالخطر من حجاب المرأة المسلمة ، وأصدرت قراراً بمنعه !! وقرار المنع هذا سيزيد من المحجبات ، وحتى اللواتي لم تكن القضية ذات أهمية بالنسبة لهن سينتبهن لذلك، ويفكرن في أمر الحجاب ، وسر الحرب ضد الحجاب، ولعل كثيراً من الغشاوات التي أثيرت حوله تزول مع البحث والسؤال، وإذ بالحرب على الحجاب تعود لصالح الحجاب . والله أعلم بالصواب ،وإليه المرجع والمآب .
{ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدمت لغد واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون ، ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون ، لا يستوي أصحاب النار وأصحاب الجنة أصحاب الجنة هم الفائزون } [ سورة الحشر الآيات : 18-20 ] .
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين .
والحمد لله رب العالمين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بيير داكو " المرأة ، بحث في سيكولوجية الأعماق " ص 17 – ترجمة : وجيه سعد – مؤسسة الرسالة ط 3 / 1412 هـ 1991 م .
(2) السابق ص : 20 .
(3) تذكر إحدى الفتيات الملتزمات أنها كانت ترتدي حجاباً ساتراً حين اضطرت للذهاب لإحدى الدول الأوروبية مع أسرتها لعلاج والدها ، وفي المستشفى استأذنتها إحدى الممرضات في أن ترى وجهها، وحين شاهدته صدمت لأنها كانت تعتقد أنها ستكون قبيحة أو بها عيب، فلما رأتها وسألتها عن سبب ارتدائها للحجاب.. شرحت لها أن الإسلام يعامل المرأة كالجوهرة التي يجب أن تحفظ عن أعين الغرباء، تقول الفتاة : لقد استمعت تلك الممرضة بإنصات ثم أخذت تقول : أمر جميل.. إنه أمرٌ رائع.. كم أتمنى لو أستطيع أن أكون هكذا.. إنني أعاني كثيراً من نظرات الجميع إلى تفاصيل جسمي فأشعر وكأني مجرد دمية.. حتى هنا مثلاً.. حين أسير.. أشعر أن الكل ينظر إلى ساقيَّ قبل أي شيءٍ آخر!! .
(4) ويظهر هذا التذمر من النظرة الدونية للمرأة حتى في حديث ميريل ستريب الممثلة الأمريكية الحائزة على الأوسكار عام 1983م التي قالت في أحد اللقاءات الصحفية: في كل مرة كنت أذهب فيها إلى أحد الأماكن العامة كان الناس يتفحصون مقاييس جسمي للتأكد من أنني جميلة وأستحق لقب أفضل ممثلة أمريكية، وبالطبع فقد كان هذا الأمر يزعجني كثيراً ، لأني كنت أعرف بأن الناس ينظرون إليّ من أجل معرفة مقاييسي الجسمية فقط . وترفض ما يسمى بحركة تحرير المرأة قائلة: أنا لا أحب الأفكار السائدة اليوم عن المرأة. إنهم يرون أن المرأة المثالية هي فقط تلك المرأة الرشيقة القوام . نقلاً عن " كتاب رسالة إلى حواء "رشيد العويد.
(5) العالمة الألمانية زيغريد هونكه صاحبة الكتاب الشهير " شمس الله تسطع على الغرب" الذي بينت فيه أمجاد العرب والمسلمين وفضل حضارتهم على النهضة الغربية، سئلت في أحد المؤتمرات الإسلامية عن نصيحتها للمرأة المسلمة التي تريد خلع الحجاب، فقالت : لا ينبغي لها أن تتخذ المرأة الأوربية أو الأمريكية قدوة تحتذيها، لأنها بذلك تُفقد نفسها مقومات شخصيتها. وإنما ينبغي لها أن تتمسك بهدي الإسلام الأصيل، وأن تسلك سبيل السابقات من السلف الصالح، وأن تلتمس لديهن المعايير والقيم وتُكيفها مع متطلبات العصر، وأن تضع نصب عينيها رسالتها الخطيرة في كونها أم جيل الغد العربي .
(6) انظر : أحمد دعدوش " لماذا فرض الحجاب ؟ شبهات وأباطيل – مقال غير منشور .
************************************************** ****************
المصدر : http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=64155#post64155 (http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?p=64155#post64155)

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:12 PM
كفاني عزاً أن تكون لي رباً
و كفاني فخراً أن أكون لك عبداً

العرض ساري حتى نفاذ العمر



1- استغفر الله. 1- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - "من لزم الاستغفار جعل
الله له من كل ضيق مخرجا ومن كل هم فرجا ورزقه من حيث لا يحتسب".

2- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - "استغفروا الله وتوبوا
إليه فإني استغفر الله في اليوم 100 مرة".

2- سبحان الله.

قال الرسول – صلى الله عليه وسلم - لأصحابه " أيعجز أحدكم أن
يكسب في كل يوم 1000 حسنة! فسأل سائل من جلسائه: كيف يكسب1000حسنة؟
فقال: يسبح 100 تسبيحة فيكتب له 1000 حسنة أو يحط عنه 1000 خطيئة"
رواه مسلم


3- سبحان الله وبحمده.

1- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم -:"من قال سبحان الله و
بحمده في يوم 100 مرة حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر"
متفق عليه. <

2- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"من قال سبحان الله وبحمده
غرست له نخلة في الجنة" – رواه الترمذي

4- سبحان الله وبحمده, سبحان الله العظيم.

قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"كلمتان خفيفتان على اللسان
ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله
العظيم" – متفق عليه


5- لا إله إلا الله.

1- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"خير ما قلت أنا و
الأنبياء من قبلي لا اله إلا الله."

2- قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"جددوا إيمانكم فإن
الإيمان يبلى كما يبلى الثوب. فقالوا: ما نقول يا رسول الله؟ قال:
قولوا لا إله إلا الله".



6-لا إله إلا الله وحده لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال الرسول – صلى الله عليه وسلم-:"من قال لا إله إلا الله وحده
لا شريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير, في يوم مائة مرة
كانت له عدل عشر رقاب, وكتبت له مائة حسنة, ومحيت عنه مائة سيئة,
وكانت له حرزا من الشيطان, ولم يأت أحد بأفضل مما جاء فيه إلا رجل عمل
أكثر منه" – متفق عليه




7-لا حول ولا قوة إلا بالله.


عن أبي موسى رضي الله عنه قال, قال لي رسول الله – صلى الله
عليه وسلم-:"ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ فقلت بلى يا رسول الله,
فقال: لا حول ولا قوة إلا بالله". متفق عليه


8- سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقيت إبراهيم عليه السلام ليلة
أسري بي فقال: يا محمد أقرىء أمتك مني السلام, وأخبرهم أن الجنة طيبة
التربة, عذبة الماء, وأنها قيعان, وأن غراسها: سبحان الله والحمدلله
ولا إله إلا الله والله أكبر." – رواه الترمذي.

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:15 PM
http://www.s77.com/up/up8/26ddeba911.jpg

°l||l° مــا سلككم في سقر ؟!°l||l°


°l||l° °l||l° °l||l°


الجــزاء ..





جموع كبيرة يقبعون



في نار جهنم
يتقلبون في العذاب
فيندمون في يوم لا ينفع الندم
ويتذكرون
كلام ربهم ووعيده لهم في حياتهم الدنيا
[فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ ، الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ] {الماعون:5}







°l||l° °l||l° °l||l°




أول الحساب ..

يتذكر أحدهم

حين قبضت روحه
وهو نائم عن صلاته المكتوبة تهاوناً في أمرها
ووضع في قبره
وإذ برجل قائم عليه بصخرة يهوي بها على رأسه
فيثلغ رأسه ويتكسر الحجر
ثم يعود رأسه كما كان فيعاد رمي الصخرة عليه
وهكذا يستمر في عذاب حياة البرزخ حتى تقوم الساعة







°l||l° °l||l° °l||l°




في الدنيــا ..

رجل قوي قادر

ينام عن صلاته المكتوبة
وينشغل عنها بتجارته الزائلة
ويركض دونها خلف عمله الدنيوي المنقطع
ويشغله شبابه وقوته
وزوجته وبنيه
فتن أنسته صلاته المكتوبة







°l||l° °l||l° °l||l°




تذكرة ..

حال هؤلاء

وهم في جهنم يتعذبون .. نارٌ شديدة يتقلبون فيها بأنواع العذاب
وصوت عالي يسألهم ..
ما سلككم في سقر ؟
هناك يرددون في يوم لا ينفع الندم
لم نكن من المصلين







°l||l° °l||l° °l||l°




ندم ..




حال هؤلاء

وهم في جهنم يتعذبون .. نارٌ شديدة يتقلبون فيها بأنواع العذاب

يسألهم أهل الجنة .. من كانوا معهم في الدنيا
ما سلككم في سقر ؟
فيجيبون سؤالهم
في يوم لا ينفع الندم
لم نكن من المصلين ...
°l||l° °l||l° °l||l°







فتوى ..

سئل الشيخ محمد بن عثيمين






في حق من ترك الصلاة حيث يكفر

ماذا يفعل الرجل إذا أمر أهله بالصلاة ولكنهم لم يستمعوا إليه ، هل يسكن معهم ويخالطهم أم يخرج من البيت ؟






فأجاب رحمه الله :

إذا كان الأهل لا يصلون أبداً فإنهم كفّاراً مرتدون خارجون عن الإسلام ، ولا يجوز أن يسكن معهم ، ولكن يجب عليه أن يدعوهم وبلح ويكرر لعل الله يهديهم ، لأن تارك الصلاة كافر والعياذ بالله ، بدليل الكتاب والسنة ، وقول الصحابة ، والنظر الصحيح .






أما من القرآن الكريم :

فقوله تعالى عن المشركين : [فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ] {التوبة:11} .مفهوم الآية أنهم إذا لم يفعلوا ذلك فليسوا بإخوانكم ، ولا تنتفي الأخوة بالمعاصي وإن عظمت ، ولكن تنتفي عند الخروج عن الإسلام ؟






أما السنة :

فقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة )) [ رواه مسلم ] وقوله صلى الله عليه وسلم في حديث بريدة في السنن (( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة قمن تركها فقد كفر )) [ رواه الترمذي في كتاب الإيمان بإسناد صحيح ] .






أما قول الصحابة :

قال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه : لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، والحظ : النصيب ، وهو هنا نكرة في سياق النفي فيكون عاماً لا نصيب قليل ولا كثير ، وقال عبدالله بن شقيق : كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة .






أما من وجهة النظر الصحيح فيقال :

هل يعقل أن رجلاً في قلبه حبة خردل من إيمان يعرف عظمة الصلاة وعناية الله بها ثم يحافظ على تركها ؟ .. هذا شيء لا يمكن .

اللهم إنجنا من سقر وعذاب القبر ..







°l||l° °l||l° °l||l°




WIDTH=480 HEIGHT=160




لتحميل الموضوع على ملف word و PDF .. اضغط هـ ن ـا (http://www.khairomah.com/Book/sagr.zip)

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:20 PM
كما جرت العادة, يتعرض ديننا الإسلامي الحنيف إلى انتقادات دائمة و من دون توقف من أعداء الإسلام الكفار و الملحدين و من سار معهم. و آخر هجماتهم بإطلاق كلمات
من دون أي معنى أو فهم لحقيقة الدين الإسلامي ألا و هي قضية:

حجاب المرأة

فيا ترى, ما هو سر أمر الله عز و جل للمرأة بالحجاب, و ما هو فائدة الحجاب للمرأة
بالأصل؟ و هل هو حقا عودة للمرأة للوراء و لأزمان التخلف و اللاعقلية؟
هذا ما سنحاول كشفه في موضوعنا لليوم.

http://www.3brh.com/decoration/images/bar351.gif

جائت إحدى النساء النصرانيات إلى عالم مسلم في زمن من الأزمان, و
قالت له:
أيها العالم الفضيل, قررت اعتناق الدين الإسلامي و لكن هناك شيء واحد لا أقتنع به و لست أعرف ما هو سببه.
فسألها العالم الجليل:
و ما هو؟
فأجابت: إنه حجاب المرأة.
رد عليها العالم و من دون تردد:
أترين لو أن لأحدهم سوقا لبيع الذهب و حل الظلام, ماذا سيفعل؟ هل سيبقى يبيع الذهب؟
فأجابته: بالطبع لا, فسيغلق المحل و يذهب إلى منزله.
فسألها: و ما هو سبب إغلاقه للمحل و لم يبقه مفتوحا و يذهب.
فأجابته: حماية له من السرقة و الإعتداء عليه.
فقال لها: و كذلك الحجاب, فهو يصون و يحمي المرأة الورعة التقية من أي اعتداء على عرضها أو كرامتها أو جسدها.
فما لبث أن انتهى العالم من كلامه حتى نطقت تلك المرأة بالشهادتين و اعتنقت الدين الإسلامي الحنيف.

http://www.3brh.com/decoration/images/bar831.gif

إذا تفكرنا في هذه القصة, فسنعرف السر وراء أمر الله عز و جل للمرأة بالحجاب. و فائدة الحجاب للمرأة المسلمة. أما بقية الأمر, و هو أن الحجاب يعود للمرأة للوراء و لعصور جاهلية, فهذا أمر
أترك لكم الإجابة عليه. فهل ترون أنه صحيح؟؟؟

http://www.3brh.com/decoration/images/cloverbar-1.gif





إذا علينا أيها الأعضاء الكرام أن نعلم و نتيقن أن كل شيء أمرنا الله عز و جل به ورائه فوائد كثيرة قد نعلم بعضها و نجهل الباقي و لكن دون ادنى شك


هناك فوائد عظيمة لهذا الشيء.





و من هنا و من هذا المنبر, أوجه لعضوات المنتدى المتحجبات الفاضلات بالمحافظة


على حجابهن و أن يمشين بكل ثقة أمام الإنس و الجن فرحات بالنعمة العظيمة


التي منها الله عز و جل عليهن و أهديهن هذا الشعار:


http://www.al-hejab.com/images/la%20jadeed2.gif


أما الأخوات الغير متحجبات فأذكرهن بقوله تعالى:
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
سورة النور الآية (31)



و أوصي جميع المسلمات في العالم الإسلامي بقراءة سورة النور.

عماليقو باشا
15-10-2010, 11:22 PM
۞۞ ۞۞ شــد المــئــزر ۞۞۞ ۞


http://www.ejabe.com/upload/162_1190807630.gif


قوارب النجاة رست ، وخير الليالي أقبلت ، وأفضل المواسم ***

ليالٍ عشر معدودة .. فضائلها ممدودة .. أهلت برحماتٍ وخيراتٍ وبركاتٍ من الله موعودة ..

فمن منا سيفوز بعتق من النار ؟
وقبول عمل من رب كريم منان ؟


۞۞ ۞


هي عشر أقسم الله بها في كتابه المبين ..
فإذا دخلت على الرسول الأمين شد مئزره وأيقظ أهله و أحيا ليله صلى الله عليه وسلم ..
فكان يجتهد فيها مالا يجتهد في غيرها ..
لقول أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - :
( أن النبي صلى الله عليه وسلم .. كان إذا دخل العشر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد مئزره ) رواه البخاري ومسلم .

اختصها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاعتكاف .. وهو لزوم المسجد لطاعة الله تعالى ..
وهو خلوة تنقي القلب من فضول الصحبة والكلام .. لتسمو الروح وتعلو مع لذة مناجاة الخالق جل وعلا .


۞۞ ۞


وفي هذه الليالي العشر .. ليلة عظيمة مباركة أحبها الله سبحانه وتعالى من أفضل ليالي العام ..

ليلة القدر

حيث أُنزل فيها القرآن الكريم كما جاء خبرها في الآية رقم [ 3 ] من سورة الدخان :
[إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ]

وتتنزل الملائكة فيها والروح الأمين .. وتعمها الرحمة والبركة .. وتغفر الذنوب وتكثر السلامة من العقاب والعذاب .. بما يقوم به العبد من طاعة لله تعالى ..

وتُقدر في هذه الليلة الأرزاق والآجال وكل ما يكون في ذلك العام كما ورد في الآية رقم [ 4 ] من سورة الدخان :
[فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ]

ويستحب لنا تحري ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ..
لقوله نبينا صلى الله عليه وسلم :
( تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان ) رواه البخاري .

واختلف العلماء في تعيين أي الليالي هي ..
فلنجتهد في طلبها ولنحيي ليلنا بالذكر والقيام وتلاوة القرآن لننال الغفران ..
فقد قال صلى الله عليه وسلم :
( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ) متفق عليه .

والعبادة فيها خير من عبادة 83 سنة وهي منة عظيمة من الله عز وجل ، فلنجاهد أنفسنا للفوز بها ..


۞۞ ۞


رمضان قد قرب من الرحيل.. و أيامه ولياليه قد آذنت بانصرام .. فلنستدرك رحمنا الله في هذه العشر ما فاتنا من الطاعات .. ولنغنم لننعم بقيام ليلة القدر ..

اللهم أجعلنا من المقبولين الذين يهنون بالفوز ولا تجعلنا محرومين نعزى بالخسران ..
[ اللهم إنك عفو تحب العفو فاعفُ عنا ]۞۞ ۞۞ هدية خير أمة ۞


مطويه من 5 اوراق تخرم مكان الدائرهـ وتوضع في ميدالية

http://www.ejabe.com/upload/162_1191085284.jpg

http://www.ejabe.com/upload/162_1191085357.jpg

http://www.ejabe.com/upload/162_1191085393.jpg

عماليقو باشا
16-10-2010, 12:22 AM
الحمــــد لله و الصلاة و السلام على رسول الله اما بعد:


:smile3: جبال الحسنات بدقائق معدودت :smile3:


1- عبادة ليلة أفضل من عبادة 30 ألف ليلة


أعلم أن هذه الليلة هي ليلة القدر , فمن قامها أو صامها أعمل فيها عملاً صالحً
فكأنه قام و صام و عمل مدة ألف شهر فهي (1000)*(30)=30000


الدليل قوله تعالى(( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ http://www.ahdaf.net/quran/quran/1.gif (http://www.ahdaf.net/quran/meaning.php?Action=1&QuranID=6126&ShowByQuranID=1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ http://www.ahdaf.net/quran/quran/2.gif (http://www.ahdaf.net/quran/meaning.php?Action=1&QuranID=6127&ShowByQuranID=1) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ http://www.ahdaf.net/quran/quran/3.gif (http://www.ahdaf.net/quran/meaning.php?Action=1&QuranID=6128&ShowByQuranID=1)))


2- ثواب قراءة ثلث القرآن في خمس ثـواني بأذن الله


شجع الرسول صلى الله عليه و سلم أمته على حصول ثواب قراءة ثلث القرأن كل ليلة ,
و جعل ثواب قراءة –( قل هو الله أحد ...)- مرة مثل ثوان من قرأة ثلث القرآن .


الدليل عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم لأصحابه
أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في كل ليلة ؟ فشق ذلك عليهم
وقالوا : أينا يطيق ذلك يا رسول الله ؟ فقال :الله الواحد الصمد ثلث القرآن


و كذالك حديث أبي الدرداء الذي أشار إليه الترمذي , و حديث أبي هريرة الآتي في الباب
يدلان على ذلك , قوله صلى الله عليه و سلم : (قل هو الله أحد تعدل قراءة ثلث القرآن )


تستطيع بسهولة قراءتها (12) مرة في دقيقة واحدة , و تكون قد حصلت خلال دقيقة
على أجر (4) ختمات من القرآن الكريم بأذن الله و رحمتــه


ففي اليوم ثواب 4 ختمة من القرآن الكريم
في الشهر 30 * 3 = (120) ختمة
في السنة 120 * 12 = (1440) ختمة


سوف أقوم بأخد معدل لعمر الإنسان (20) سنة , و ذلك اتباعا لقول الرسول صلى الله عليه و سلم :
(( أعمار أمتي ما بين الستين و السبعين , و أقلهم من يجوز ذلك ))


في (20) سنة 1440 * 20 = (28800)ختمة


هذه هي قيمة دقيقتك الواحدة يا عبد الله ! ليتك تفهم و تصرفها لكسب هذا الأجر .


3- حسنات بقدر عدد المؤمنين في ثانيتين


ان قرأت الكلمات التالية مرة واحدة تكتب في صحيفة أهمالك حسنات
بقدر عدد المؤمنين و المؤمنات , و هل تعلم أن عدد المؤمنين ( المسلمين ) في آخر إحصائية
و قفت عليها : (1500000000) أي مليار و نصف المليار
و الكلمات هي كالتالي :


(الله اغفر للمؤمنين و المؤمنات )


الدليل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
((من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة ))


4- (40) ألف حسنة في (10) ثواني


عن تميم الداري رضي الله عنه قل : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
(( من قال بعد صلاة الصبح اشهد اَن لا اِله اِلا الله وحده لا شريك له لهُ الملك
اِلهاً واحداً صمداً لم يتخذ صاحبةً و لا ولداً , و لم يكن له كفواً أحد كتب الله له أربعين ألف حسنة ))


في اليوم (40000) حسنة على (10) ثواني
في الشهر (40000) * 30 = (1200000)حسنة
في السنة (1200000) *12 = (14400000)حسنة
في (20) سنــــة (14400000) * 20 = (288000000)حسنة


5- عمل (4) دقائق و ليس اليوم أحد أفضل منه إلا ...


من قرأ الكلمات الآتية في اليوم مائة مرة , فله الأجر الكثير المذكور في الحديث الآتي
علماً بأن هذه الكلمات تقرأها خلال (4) دقائق فقط


الدليل عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه:
(( من قال لا اِله اِلا الله وحده لا شريك له , له الملك و له الحمد يحيى و يميت
و هو على كل شيء قديرفي اليوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب
و كتبت له مائة حسنة ,و محيت عنه مائة سيئة , و كانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه))


في اليوم (100) حسنة على (4)دقائق
في الشهر (100) * 30 = (3000)حسنة
في السنة (100) * 12 = (36000)حسنة
في (20) سنة (36000) *20 = (720000)حسنة


فإذا كانت الحسنة بعشر أمثالها كما ورد ذلك في الكتاب و السنة قيكون عدد
الحســـــــــــــنات (10) * (720000) = (7200000)حسنة بأذن الله .


و بقدر هذا العدد محيت عنك سيئاتك إن شاء الله .
و كذالك يكتب لك الأجر الآتي في تحرير الرقاب :


ففي اليوم أجر تحربر (10) رقاب خلال (4) دقائق
في الشهر (10) * 30 = (300) رقبة
في السنة (300) * 12 = (3600) رقبة
في (20)سنة (3600) * 20 = (72000) رقبة


و قال صلى الله عليه و سلم : (( ...و لم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه ))


6- أجر (100) حجة في (3) دقائق


خلال دقيقة و نصف تستطيع أن تقول في الصباح (سبحان الله )
مائة مرة تقريباً و مائة مرة في المساء أيضاً , و كذالك تستطيع أن تقول في الصباح
(الحمد لله ) (لا إله إلا الله ) و( الله أكبر) مائة مرة و مائة مرة في المساء .
و تستطيع الحصول على أجر مائة حجة بقرائتك لهذه الكلمات صباحاً و مساءاً


و كذالك تكسب كل ما ورد في الحديث من الأجر و الثواب مثل من حمل على مائة فرس في سبيل الله ,
و مثل من اعتق مائة رقبة من ولد إسماعيل ,