نصيحة اليوم (موضوع متنوع ومتجدد )

[صادق الوعد]

الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المجتبى محمد بن عبدالله عليه وعلى أله افضل الصلاة واتم التسليم اما بعد...


اخوتي اعضاء منتديات محمد شريف المحترمين


بدون مقدمات فكرة هذا الموضوع انه في كل يوم بإذن الله سأقوم بوضع حديث شريف او آيه وتفسير او نصيحة عامة


واذا كان هناك اي اقتراح يضفي على هذا الموضوع فائدة اكبر
كلي آذان صاغية .... شاكر لكم تعاونكم




حديث اليوم


عنِ المِقْدَامِ بنِ مَعْدِ يكَرِبَ عنْ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم أنّهُ قالَ: "ألاَ إنّي أُوتِيتُ الْكِتَابَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ألاَ يُوشِكُ رَجُلٌ شَبْعَانُ عَلَى أرِيكَتِهِ يَقُولُ: عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْقُرْآنِ فَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَلاَلٍ فَأَحِلّوهُ وَمَا وَجَدْتُمْ فِيهِ مِنْ حَرَامٍ فَحَرّمُوهُ".

رواه أبو داود.


1- حكــمــة 1 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=483819&postcount=5)
2- دعــــــاء 1 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=485827&postcount=11)
3- حكــمــة 2 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=487227&postcount=15)
4- في رحاب آية 1 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=488168&postcount=16)
5- في رحاب حديث 1 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=490476&postcount=22)
6- حــكمـــة 3 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=491121&postcount=23)
7- أبيات شعرية (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=491431&postcount=24)
8- دعـــاء 2 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=492342&postcount=25)
9- في رحاب آية 2 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=493970&postcount=26)
10- حــكمة (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=496095&postcount=27)
11- (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=496095&postcount=27)في رحاب حديث 2 (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=499440&postcount=33)
12- (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=496095&postcount=27)حــكمة (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=501814&postcount=34)
13- دعــــــاء (http://msoms-anime.net/showpost.php?p=503930&postcount=35)3

[rinoa8]

جزاك الله خيرا و جعلة الله في موازين حسناتك

[صدى الصمت]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أخي وجزيت خيرا
لكن ألا يمكن إضافة شرح للحديث
ربما يكون هذا أفضل
إنه مجرد رأي لا أكثر
جزيت خيرا مرة أخرى جعله الله في موازينك
بانتظار الحديث القادم
أختك
صدى الصمت

[صادق الوعد]

rinoa8



واياك


شاكر ومقدر لك مرورك



صدى اصمت



واياك ان شاء الله


واقتراحك على العين والراس


لكن اذا كان الكلام كثير قد يتثاقل قرائته البعض


وهذا لا يمنع وضع الشرح بين فترة واخرى


وشاكر لك مرورك وردك

[صادق الوعد]

حكمة اليوم


الملك خليفةُ الله في عبادِه وبلادِه ، ولن يستقيم أمرُ خلافته مع مخالفته

[الثغر المبتسم]

مشكووووور على الموضوع الرائع والأكثر من رائعة
لكن عندي إقتراح وضع شرح للحديث أو القران ويكون مختصرا
وجزاك الله خير

[صادق الوعد]

shigure (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1004319)


العفووو

واقتراحك على العين والراس

شاكر لك مرورك

[كونان771]

جزاك الله خير الفكرة جداً جميله

لاتوجد لدي تعقيب

[Demor]

جزاك الله خيراً على هذا الموضوع الجميل ذو الفكرة المبدعة أخي صادق الوعد ...

بارك الله فيك وكثر من أمثالك ..

Demor

[صادق الوعد]

كونان771 (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1001663)

واياك ان شاء الله

شاكر لك مرورك


Demor

واياك ان شاء الله

شاكر ومقدر مرورك لكريم

[صادق الوعد]

دعاء اليوم


اللَّهمَّ إني أسألك بأنَّ لكَ الحمدُ لا إِله إِلاَّ أنتَ المنّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرض ، يا ذا الجلال والإِكرام يا حيُّ يا قيّوم

[Demor]

اليوم الجمعة
يستحب الإكثار من الصلاة والسلام على رسول الله .. محمد عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ...


اللَّهمَّ إني أسألك بأنَّ لكَ الحمدُ لا إِله إِلاَّ أنتَ المنّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرض ، يا ذا الجلال والإِكرام يا حيُّ يا قيّوم

تحياتي .. Demor

[واحد من مليار]

جزاك الله خير..
وبارك فيك..

[صادق الوعد]

وايااااااااااااااااااااااك

[صادق الوعد]

حكمة اليوم

من أعجب برأْيه ضَلَّ ، ومن استغنى بعَقله زلَّ ومن تَجَبَّر على الناس ذَلَّ ومن تَعمَّق في العَمَل مَلَّ

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ}



إن المضطر في لحظات الكربة والضيق لا يجد له ملجأ إلا الله يدعوه ليكشف عنه الضر والسوء، فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه. هو وحده دون سواه. يجيبه ويكشف عنه السوء. {ويجعلكم خلفاء الأرض} فمن يجعل الناس خلفاء الأرض؟ أليس هو الله الذي فطرهم وفق النواميس التي تسمح بوجودهم في هذه الأرض، وزودهم بالطاقات والاستعدادات التي تقدرهم على الخلافة فيها، وتعدهم لهذه المهمة الضخمة الكبرى. {أإله مع الله؟}. إنهم لينسون ويغفلون هذه الحقائق كامنة في أعماق النفوس، مشهودة في واقع الحياة: {قليلا ما تذكرون}!

[دلوعة ابوها]

ما شاء الله إبداع أقتراح ولا أروع مشكوررر
تقبلوا مروووري

[صادق الوعد]

العفووو

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم


جحا وتيمورلنك

كان جحا جالساً مع تيمورلنك ذات يوم . فقال تيمورلنك : إن الألقاب التي فيها اسم الله كالواثق بالله والمنتصر بالله تعجبني .. فهلا اخترت لي اسماً مثل ذلك يا جحا ؟؟ فقال جحا وقد ارتسمت على وجهة ابتسامة ساخرة : " اخترت لك اسم ( العياذ بالله ) " !

[المحقق القوي]

شكرا على الموضوع

يعطيك العافية .

[صادق الوعد]

العفووو

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال" رواه البخاري.



الأصل في جميع الأمور العادية الإباحة، فلا يحرم منها إلا ما حرمه الله ورسوله، إما لذاته كالمغصوب، وما خبث مكسبه في حق الرجال والنساء. وإما لتخصيص الحل بأحد الصنفين، كما أباح الشارع لباس الذهب والفضة والحرير للنساء، وحرمه على الرجال. وأما تحريم الشارع تشبُّه الرجال بالنساء، والنساء بالرجال، فهو عام في اللباس، والكلام، وجميع الأحوال. فالأمور ثلاثة أقسام: قسم مشترك بين الرجال والنساء من أصناف اللباس وغيره، فهذا جائز للنوعين؛ لأن الأصل الإباحة. ولا تشبه فيه. وقسم مختص بالرجال، فلا يحل للنساء. وقسم مختص بالنساء، فلا يحل للرجال. ومن الحكمة في النهي عن التشبه: أن الله تعالى جعل للرجال على النساء درجة، وجعلهم قَوّامين على النساء، وميزهم بأمور قَدَرية، وأمور شرعية، فقيام هذا التمييز وثبوت فضيلة الرجال على النساء، مقصود شرعاً وعقلاً. فتشبُّه الرجال بالنساء يهبط بهم عن هذه الدرجة الرفيعة. وتشبه النساء بالرجال يبطل التمييز. وأيضاً، فتشبه الرجال بالنساء بالكلام واللباس ونحو ذلك: من أسباب التخنث، وسقوط الأخلاق، ورغبة المتشبه بالنساء في الاختلاط بهن، الذي يخشى منه المحذور. وكذلك بالعكس. وهذه المعاني الشرعية، وحفظ مراتب الرجال ومراتب النساء، وتنزيل كل منهم منزلته التي أنزله الله بها، مستحسن عقلاً، كما أنه مستحسن شرعاً. وإذا أردت أن تعرف ضرر التشبه التام، وعدم اعتبار المنازل، فانظر في هذا العصر إلى الاختلاط الساقط الذي ذهبت معه الغيرة الدينية، والمروءة الإنسانية، والأخلاق الحميدة، وحَلَّ محله ضد ذلك من كل خلق رذيل. ويشبه هذا – أو هو أشد منه – تشبه المسلمين بالكفار في أمورهم المختصة بهم. فإنه صلى الله عليه وسلم قال: "من تشبه بقوم فهو منهم" فإن التشبه الظاهر يدعو إلى التشبه الباطن، والوسائل والذرائع إلى الشرور قصد الشارع حَسْمها من كل وجه.


(اهـ نقلا عن كتاب بهجة قلوب الأبرار للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي).

[صادق الوعد]

حكمة اليوم

رائع تصحيح اخطاء الغير .. والاروع ان لا يتحول اقتناص الاخطاء الى متعة شخصية لديك

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

إلهي فآنسني بتلقينِ حُجَّتي * إذا كان لي في القبر مثوًى ومضجع
إلهي لئن عذبتني ألف حجة * فحبل رجائي منك لا يتقطع
إلهي أذقني طعم عفوك يوم لا * بنون ولا مال هنالك ينفع
إلهي لئن لم تَرعَني كُنتُ ضائعاً * وإن كُنتَ ترعاني فلست أُضيع


علي بن أبي طالب

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهُمَّ إني أعوذُ بِكَ منَ الجوع فَإنَّهُ بئْسَ الضَّجِيعُ ، وَأعُوذُ بِكَ مِنَ الخِيانَةِ فإنَّها بِئْسَتِ البطانَةُ

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ}

إن مقام الصديقين مقام رفيع .. ومع علو هذا المقام فهو بفضل الله ميسور لمن أراد ، وليس وقفا على أفراد ولا على طائفة . فكل من يحقق إيمانه بالله ورسله يطمع في هذا المقام الرفيع ، ولا حجر على فضل الله. وتلك خاصية هذا الدين وميزته . إنه طريق مفتوح لجميع البشر.. وليس إلا العمل يصعد بصاحبه إلى أرقى الدرجات .. فهذه لمسة الإيمان . فأما لمسة الفداء فقوله بعد ذلك : ( والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم ) .. والحديث عن مقام الشهداء ورد مرات في القرآن ، وتواترت به الأحاديث النبوية . فهذا الدين لا يقوم بغير حراسة ؛ ولا يتحقق في الأرض بغير جهاد . جهاد لتأمين العقيدة وتأمين الدعوة وحماية أهله من الفتنة وشريعته من الفساد . ومن ثم كان للشهداء في سبيل الله .. مقامهم ، وكان لهم قربهم من ربهم . القرب الذي يعبر عنه بأنهم ( عند ربهم ) .. وبينما الصديقون في ذلك المقام والشهداء في هذا المقام يقول النص القرآني عن الكافرين المكذبين : ( والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم ) .. فمن ذا الذي يترك الكرامة والنعيم ، ويختار أن يكون من أصحاب الجحيم ؟!

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
من أراد الغِنَى بغير مال والكثرةَ بلا عَشية فليتحوَّل من ذُلِّ المَعصية إلى عزِّ الطاعة ، أبى الله إلا أن يُذِلّ مَن عصاه

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم


وقف سائل بقوم فقال : إني جائع . فقالوا له : كذبت . فقال جربوني برطلين من الخبز ، ورطلين من اللحم !

[هاتوري كو]

جزاك الله خيرا و جعلة الله في موازين حسناتك

[صادق الوعد]

واياااك

شاكر لك تواجدك

[hisoka406]

جـــــزاكـ الله خيــــــــــر
و بـــــاركـ الله فيـــكـ

[صادق الوعد]

وايااك


شاكر ومقدر لك تواجدك

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم


عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما بعثه إلى اليمن قال له: ” كيفَ تَقضي؟ ” قال أقضي بكتاب الله ، قال ” فإن لم يكُن في كِتابِ اللّه؟ ” قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، قال: ” فإن لَم يَكُن في سُنّة رسول اللّه ” قال أجتهد رأيي ولا آلو، قال: ” الحَمدُ للّه الذي وَفّقَ رسولَ رسولِ اللّهِ لما يُرضي رسولَهُ ” (رواه الإمام أحمد)


المؤمن قد سَلّم أموره كُلّها بيد الله فما هو إلا عبد ضعيف أمام عظمة الله الواحد الأحد، فهو يتلقى التشريع من الله ورسوله ، ولا يفضل عليهما لا رأيا استحسنه عقله ولا فكرة لاقت هوى في نفسه ابتغاء مصلحة دنيوية زائلة ما دامت لا تتفق مع أوامر الله عز وجل أو أوامر رسوله صلى الله عليه وآله وسلم . أما إذا كان الأمر غير وارد في الكتاب وفي السنة المطهرة بعد البحث والاستقصاء ممن استكمل متطلبات الاجتهاد من علم وتقوى ، فباب الاجتهاد واسع. والفهم من الكتاب والسنة متفاوت بين العلماء ” وفوقَ كُلّ ذي عِلم عَليم ” فالفهم الاجتهادي يحتاج إلى تقوى وصدق مع الله تعالى . ولا يظنن ظان أن هذا الحديث مقتصر على القضاء بين الناس أو المسائل العويصة في الفقه ، فكل مسلم يمارس في حياته اليومية أمورا تفاصيلها غير وارد في الكتاب أو السنة وهو يقرر فيها حسب رأيه ، وهو نوع من الاجتهاد وهو اجتهاد شرعي إن كان مستندا إلى الكتاب والسنة وهو مثاب عليه إن كانت نيته صادقة . فحينما تمر بالمسلم واقعة يحتاج فيها إلى قرار سواء كان ذلك في أمر من أمور الدين أو الدنيا فإنه يبحث سريعا بنفسه أو بسؤال العلماء الأتقياء هل في ذلك الأمر حكم في القرآن فإن لم يجد ففي السنة ، فإن لم يجد إجتهد رأيه بما آتاه الله تعالى من عقل واستنباط بأفضل ما يستطيع قياسا على ما يعلم مما ورد في الكتاب والسنة ثم يتكل بعد ذلك على الله تعالى وينفذ ذلك. لقد فصّل الفقهاء المجتهدون في أصول الفقه ووضعوا لهذه الأمة تراثا فقهيا تباهي به الأمم بحق. ولهذه الأصول الثلاثة (الكتاب والسنة والاجتهاد) ترجع الأصول الأخرى ، رغم كونها تعتبر أحيانا أصولا مستقلة . فالقياس ما هو إلا نوع من الاجتهاد وعمل أهل المدينة (عند الإمام مالك) ما هو إلا سُنة (لقرب عهده من زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم)ـ ، والإجماع هو أعلى درجات الاجتهاد لأنه اجتهاد مجتهدي الأمة مجتمعين . وهكذا تجد أصول هذا الدين راسخة وواضحة في الوقت عينه ، وما على المسلمين سوى الأخذ من هذا المعين الصافي ، كما قال صلى الله عليه وآله وسلم: ” تركتُكُم على المِحَجّة البيضاء ليلُها كنهارِها ، لا يضل عنا إلاّ زائغ ”. نقلا عن كتاب الاستقامة في مائة حديث نبوي للدكتور محمد زكي محمد خضر موقع الاستقامة

[صادق الوعد]

حكمة اليوم

قال العُتْبيّ: اجتمعت العربُ والعجم على أربع كلمات: قالوا: لا تَحْملنّ على قلبك ما لا يُطِيق ولا تعملنَّ عملا ليس لك فيه مَنْفعة ولا تَثِقْ بامرأة ولا تغتر بمال وإن كثُر.

[صادق الوعد]

دعاء اليوم


كان النبيّ (صلى اللّه عليه وسلم) يدعو ويقول: رَبّ أعِنِّي وَلا تُعِنْ عَليَّ، وَانْصُرْنِي وَلا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لي وَلا تَمْكُرْ عَليَّ، وَيَسِّرْ هُدَايَ وَانْصُرْنِي على مَنْ بَغَى عَليَّ. رَبّ اجْعَلْنِي لَكَ شاكِراً، لَكَ ذَاكِراً، لَكَ رَاهِباً، لَكَ مِطْوَاعاً، إِلَيْكَ مُجِيباً مُنيباً، تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتي، وَأجِبْ دَعْوَتي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدّدْ لِساني، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي.

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين

موعظة محمد بن كعب القُرَظي لعمر بن عبد العزيز

عن الأصمعي، قال: "قال" لنا يونس:كتب عمر بن عبد العزيز إلى محمد بن كعب القُرَظي "أَمَّا بعد: فإذا أتاك كتابي فعظني". فكتب إليه إِنَّ ابن آدم مطبوع على أخلاق شتى: كَيْس وحُمق، وجُرأة وجُبن، وحلم وجهل؛ فداو بعض ما فيك ببعض، وإذا صحبت فاصحب من كان ذا نِيَّة في الخير يُعنك على نفسك، ويكفيك مؤونة الناس، ولا تصحب من الأصحاب من خطرُهُ عندك على قدر حاجته إليك، فإذا انقطعت انقطعتْ أسباب مَوَدَّتك من قلبه.

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{الم. أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ. وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}

إن الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف؛ وأمانة ذات أعباء؛ وجهاد يحتاج إلى صبر، فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. فهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم. كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به، ومع أن الله يعلم حقيقة القلوب قبل الابتلاء؛ إلا أن الابتلاء يكشف في عالم الواقع ما هو مكشوف لعلم الله، مغيب عن علم البشر؛ فيحاسب الناس إذن على ما يقع من عملهم لا على مجرد ما يعلمه سبحانه من أمرهم. ثم إن الإيمان أمانة الله في الأرض، لا يحملها إلا من هم لها أهل وفيهم على حملها قدرة، وفي قلوبهم تجرد لها وإخلاص. وإلا الذين يؤثرونها على الراحة والدعة، وعلى الأمن والسلامة، وعلى المتاع والإغراء. وهي أمانة ثقيلة؛ ومن ثم تحتاج إلى طراز خاص يصبر على الابتلاء. ومن الفتنة أن يتعرض المؤمن للأذى من الباطل وأهله، ولا يملك النصرة لنفسه ولا المنعة؛ ولا يجد القوة التي يواجه بها الطغيان. وهذه هي الصورة البارزة للفتنة. ولكنها ليست أعنف صور الفتنة. فهناك فتن كثيرة في صور شتى، ربما كانت أمر وأدهى. هناك فتنة الأهل والأحباء، وهناك فتنة إقبال الدنيا على المبطلين، وهناك فتنة الغربة في البيئة والاستيحاش بالعقيدة، وهناك الفتنة الكبرى. فتنة النفس والشهوة. وجاذبية الأرض. فإذا طال الأمد، وأبطأ نصر الله، كانت الفتنة أشد وأقسى. وكان الابتلاء أشد وأعنف. ولم يثبت إلا من عصم الله. وهؤلاء هم الذين يحققون في أنفسهم حقيقة الإيمان. والنفس تصهرها الشدائد فتنفي عنها الخبث؛. وتطرقها بعنف وشدة فيشتد عودها ويصلب ويصقل. وكذلك تفعل الشدائد بالمؤمنين فلا يبقى صامدا إلا أصلبهم عودا؛ وأقواهم طبيعة، وأشدهم اتصالا بالله، وثقة فيما عنده من الحسنيين: النصر أو الأجر، وهؤلاء هم الذيبن يسلمون الراية في النهاية مؤتمنين عليها بعد الاستعداد والاختبار.

[صادق الوعد]

حكمة اليوم

قال لُقمانُ لابنه: يا بني استَعِذ باللّه من شِرَار الناس وكُنْ من خِيارهم على حَذَر

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِك مِنَ العَجْزِ وَالكَسَلِ وَالجُبْنِ وَالهَرَمِ وَالبُخْلِ ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحيَا وَالمَماتِ.

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين
كتاب عمر بن عبد العزيز إلى رجاء بن حَيْوة
كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجاء بن حَيْوة: أما بعد فإنه مَن أكثر من ذِكْر الموت اكتفى باليَسِير: ومن عَلِمَ أن الكلامَ عملٌ قلَّ كلامهُ إلا فيما يَنْفَعه. وكتب عمر بن الخطّاب إلى عُتبة بن غزوان عامِله على البَصْرة: أما بعد فقد أصبحتَ أميراً تقول فيُسمع لك وتأمر فينفّذ أمرُك فيالها نعمةً إن لم تَرْفعك فوق قَدْرك وتُطْغِك على مَن دونك فاحترَس من النِّعمة أشدّ من احتراسك من المُصيبة وإياك أن تَسْقُطَ سَقْطَة لا لعاً لها - أي لا إقالة لها - وتَعْز عَثْرة لا تُقالها والسلام.

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كالسورة من القرآن يقول: ” إذا هَمّ أحدُكُم بالأمرِ فليَركَع رَكعَتينِ مِن غيرِ الفَريضة ثُمّ ليَقُل: اللّهُمَ إنّي أستَخيرُكَ بِعِلمِكَ وأستَقدِرُكَ بِقُدرَتِكَ وأسألُكَ مِن فَضلِكَ العَظيم فإنّكَ تَقدِرُ ولاأقدِرُ وتَعلَمُ ولا أعلَمُ وأنتَ علاّمُ الغُيوبِ، اللّهم إن كُنتَ تَعلَمُ أنّ هذا الأمرَ خير لي في ديني وَمَعاشي وعاقِبَة أمري (أو قال عاجِلِ أمري وآجِلِهِ) فاقدِرهُ لي ويَسِّرهُ لي ثُمّ بارِك لي فيهِ وإن كُنتَ تَعلَمُ أنّ هذا الأمرَ شَرّ لي في ديني وَمَعاشي وعاقِبَةَ أمري (أو قال عاجِلَ أمري وآجِلِهِ) فاصرِفهُ عَني واصرِفني عَنهُ واقدِر لي الخيرَ حيثُ كانَ ثُمّ رَضِّني به ، ثم قال " ويُسَمّي حاجَتَهُ ”

(رواه البخاري)


إذا مر بالإنسان أمر من أمور دينه سأل أهل العلم ، وإن أشكل عليه أمر من أمور دنياه استشار من يثق به عقلا وعلما ونصيحة ، فما ندم من استشار وأمر الله تعالى بالمشورة حتى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان ينزل عليه الوحي فقال: ” وشاورهُم في الأمرِ فإذا عَزَمتَ فَتوَكَّل على اللّهِ ” ، وحث المؤمنين على المشورة: ” وأمرُهم شورى بينَهُم ”. ومن استنصحه أخاه فلينصحه وليشر عليه أفضل ما يصل إليه جهده فالمشورة أمانة ومن قصّر فيها فقد خان الأمانة . ولكن مع كل جهد الإنسان وما يسمع من مشورة ، قد يصل إلى حالات من عدم التأكد في أي الأمور أفضل له ، لأنه لا يعلم ما يخبؤه المستقبل الذي علمه عند الله تعالى ، وهنا تكون الاستخارة. فالاستخارة تحكيم عملي من المؤمن للشرع في ما ليس بإمكانه التأكد منه من أموره والدعاء من الله تعالى بالتسديد والهداية للأفضل في الدنيا والآخرة ثم بعد ذلك التوكل على الله فيما تؤول إليه النتائج بحيث لا يلوم نفسه ولا غيره فيما يقرر فينعم بعد ذلك بالرضى عن النتائج حتى ولو كانت النتائج مكروهة إلى نفسه: "وعسى أن تَكرهوا شيئا وهو خير لَكُم وعَسى أن تُحِبّوا شيئا وهو شَرّ لَكُم واللّهُ يَعلَمُ وأنتُم لا تَعلَمونَ ". فالمؤمن كلما مر عليه أمر ذي بال يريد أن يقرر فيه ، يصلي ركعتي الاستخارة ويدعو بهذا الدعاء ، وبعد ذلك يرضى عن النتائج ويعتقد أن فيها الخير طالما قد دعى الله تعالى وهو موقن بالإجابة بأن ييسر له الأمر الذي فيه الخير ويرَضيه به. نقلا عن كتاب الاستقامة في مائة حديث نبوي للدكتور محمد زكي محمد خضر موقع الاستقامة

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
قال لُقمانُ لابنه: يا بني لا تُضيِّع مالَك وتُصلِحْ مالَ غيرك فإنّ مالَك ما قدَّمت ومالَ غيرك ما تركت

[Demor]

موضوع متميز ... جزاك الله خيراً ...

[صادق الوعد]

واياك

شاكر ومقدر لك مرورك

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

ولي بقايا ذنوب لست أعلمها * الله يعلمها في السر والعلن
ما أحلم الله عني حيث أمهلني * وقد تماديت في ذنبي ويسترني
تمر ساعات أيامي بلا ندم * ولا بكاء ولا خوف ولا حزن
أنا الذي يغلق الأبواب مجتهداً * على المعاصي وعين الله تنظرني
يا زلة كتبت في غفلة ذهبت * يا حسرة بقيت في القلب تحرقني
دعني أنوح على نفسي وأندبها * وأقطع الدهر بالتفكير والحزن




زين العابدين

[صادق الوعد]

دعاء اليوم


اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الهُدَى وَالسَّدادَ

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ. إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ. فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ. رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ. وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ}

يمضي السياق يعرض نعمة الله على داود في عقبه وولده سليمان؛ وما وهبه الله من ألوان الإنعام والإفضال. كما يعرض فتنته وابتلاءه ورعاية الله له، وإغداقه عليه بعد الفتنة والابتلاء. والإشارتان الواردتان هنا عن الصافنات الجياد وهي الخيل الكريمة. وعن الجسد الذي ألقي على كرسي سليمان. كلتاهما إشارتان لم تسترح نفسي لأي تفسير أو رواية مما احتوته التفاسير والروايات عنهما. ولم أجد أثراً صحيحاً أركن إليه في تفسيرهما وتصويرهما سوى حديث صحيح. هذا الحديث هو ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - عن رسول الله وأخرجه البخاري في صحيحه مرفوعاً. ونصه [قال سليمان : لأطوفن الليلة على سبعين امرأة. كل واحدة تأتي بفارس يجاهد في سبيل الله. ولم يقل : إن شاء الله. فطاف عليهن فلم تحمل إلا امرأة واحدة جاءت بشق رجل. والذي نفسي بيده، لو قال إن شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرساناً أجمعون] وجائز أن تكون هذه هي الفتنة التي تشير إليها الآيات هنا، وأن يكون الجسد هو هذا الوليد الشق. ولكن هذا مجرد احتمال. أما قصة الخيل فقيل : إن سليمان - عليه السلام - استعرض خيلاً له بالعشي. ففاتته صلاة كان يصليها قبل الغروب. فقال ردوها عليّ. فردوها عليه فجعل يضرب أعناقها وسيقانها جزاء ما شغلته عن ذكر ربه. ورواية أخرى أنه إنما جعل يمسح سوقها وأعناقها إكراماً لها لأنها كانت خيلاً في سبيل الله. وكلتا الروايتين لا دليل عليها. ويصعب الجزم بإحداهما. ومن ثم لا يستطيع متثبت أن يقول شيئاً عن تفصيل هذين الحادثين المشار إليهما في القرآن.

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين
جزاء الظالم


عندما شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه إلى عمر بن الخطاب فقالوا: إنه لا يحسن أن يصلي. فقال سعد: أما أنا، فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشي، لا أخرم منها، أركد في الأوليين، وأحذف في الأخريين. فقال عمر رضي الله عنه ذاك الظن بك يا أبا إسحاق. فبعث رجالاً يسألون عنه بالكوفة، فكانوا لا يأتون مسجداً من مساجد الكوفة إلا قالوا خيراً، حتى أتوا مسجداً لبني عبس، فقال رجل يقال له أبو سعدة: أما إذ نشدتمونا الله، فإنه كان لا يعدل في القضية، ولا يقسم بالسوية، ولا يسير بالسرية، فقال سعد: اللهم إن كان كاذبا فأعم بصره، وأطل عمره، وعرضه للفتن. قال عبد الملك بن عمير رحمه الله فأنا رأيته يتعرض للإماء في السكك. فإذا سئل كيف أنت؟ يقول: كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد.

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
إياك والطمعَ فإنه فَقْرٌ حاضِر وعليك باليأسِ فإنك لن تيأس من شيء قطُّ إلا أغناك اللهّ عنه.

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

عن النعمان بن بشير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ” الدعاءُ هُوَ العِبادة ” ثم قرأ قوله تعالى: ” وقال ربّكُم ادعوني أستجِب لَكُم إن الّذينَ يَستَكبِرونَ عَن عِبادَتي سيَدخُلونَ جَهَنّمَ داخرينَ ” . (رواه أصحاب السنن والحاكم وقال الترمذي صحيح الإسناد).


قال بعض العلماء: لقد ذم الله تعالى قوما تركوا الدعاء في قوله تعالى: ”ويَقبِضونَ أيديَهُم نَسوا اللّهَ فَنَسِيَهُم ” ولذلك فإن على المؤمن أن يدعو ربه ويكثر من ذلك سواء استجيب دعاؤه أم لا . وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إنني أهتم لكي ألهم الدعاء (أي الدعاء المناسب لكل حالة) فإذا ألهمت الدعاء لم أهتم هل أجيب دعائي أم لا . ولئن يدعو المرء فلا يستجاب له خير من أن لا يدعو ، لأن دعاءه هذا هو عبادة يثاب عليها سواء استجيب له أم لا. إن من الصالحين من جعله الله مستجاب الدعوة كما أثر عن بعض الصحابة كسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وغيره ، لكن عدم إجابة الدعاء قد تعني سوء حال الداعي فلا يعبأ الله بدعائه وقد تعني أن الله قد أخر إجابته إلى يوم القيامة لكي يرفع من مكانته ، خاصة إذا كان الدعاء متعلقا بأمر دنيوي عاجل ، ففي الخبر المروي أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ” إن العَبدَ يدعو اللّهَ تعالى وهو يُحِبُّهُ فيقول يا جبريل أخِّر حاجَةَ عَبدي فإني أحِبّ أن أسمَعَ صوتَهُ ، وإنّ العَبد ليدعو اللّهَ وهُو يُبغِضُهُ فيَقولُ يا جِبريل اقضِ لِعَبدي حاجَتَهُ فإنّي أكرَهُ أن أسمَعَ صوتَهُ ” . من الدعاء دعاء مستجاب كدعاء النبي لأمته ، والوالد لولده ، والمظلوم على من ظلمه ، والأخ لأخيه في الله بظهر الغيب ، والدعاء مستجاب في جوف الليل ، وعند السجود فإن العبد يكون أقرب ما يكون من الله وهو ساجد. وكذلك الدعاء عند شرب ماء زمزم . وأفضل الدعاء ما كان عامّا للمسلمين في مصالح آخرتهم أو دنياهم. إن الدعاء العام يشبه الشفاعة ، فإذا لم يكن الداعي صاحب تقوى وصلاح بحيث يستحق أن يستجيب الله لما دعى لغيره ، فإن الله لا يأبه بدعائه. قال أنس بن مالك رضي الله عنه (ورفع ذلك الى النبي في بعض الروايات): ” يأتي على الناس زمان يدعو المؤمن للجماعة فلا يستجاب له ، يقول الله: ادعني لنفسك ولما يحزبك من خاصة أمرك فأجيبك ، وأما الجماعة فلا ، إنهم أغضبوني ” . ونعوذ بالله من غضبه. فهذا المؤمن الذي يدعو لقوم لا يستحقون أن يبدّل الله أحوالهم ، لا يستجيب الله لدعائه لهم بل يستجيب دعاءه لخاصة نفسه فقط. إن على المسلم أن يحفظ بعض الدعاء المأثور عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودعاء أصحابه والسلف الصالح ، وأن يتخير من دعائه أفضله ولا يدعو على الناس بالشر إنتقاما لنفسه ، بل يكثر من صالح الدعاء لنفسه ولغيره بالهداية والاستقامة. نقلا عن كتاب الاستقامة في مائة حديث نبوي للدكتور محمد زكي محمد خضر موقع الاستقامة

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

كيف يَبكي لمَحْبِس في طُلُولِ * من سَيُفضِي لحبس يومٍ طويلِ
إنّ في البَعْثِ والحساب لَشُغلاً * عن وُقوفٍ برَسم دارٍ مُحِيلِ



بَشّار بن برد

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين
إن أجري إلا على الله



دخل عطاء بن أبي رباح على هشام، فرحب به وقال: ما حاجتك أبا محمد؟ وكان عنده أشراف الناس يتحدثون، فسكتوا، فذكَّـره عطاء بأرزاق أهل الحرمين وعطياتهم. فقال: نعـم، يا غلام اكتب لأهل المدينة وأهل مكة بعطاء أرزاقهم. ثم قال: يا أبا محمد هل من حاجة غيرها. فقال: نعم: فذكَّره بأهل الحجاز، وأهل نجد، وأهل الثغور، ففعل مثل ذلك. حتى ذكره بأهل الذمة أن لا يُكلفوا ما لا يطيقون، فأجابه إلى ذلك. ثم قال له في آخر ذلك: هل من حاجة غيرها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، اتق الله في نفسك، فإنك خُلِقت وحدك، وتموت وحدك، وتحشر وحدك، وتُحاسب وحدك، لا والله ما معك ممن ترى أحد. قال: فأكب هشام يبكي. وقام عطاء: فلما كان عند الباب إذا رجل قد تبعه بكيس ما ندري ما فيه، أدراهم أم دنانير؟ وقال: إن أمير المؤمنين قد أمر لك بهذا. فقال: ما أسألكم عليه من أجرٍ إن أجري إلا على رب العالمين، ثم خرج. ولا والله ما شرب عندهم حسوة ماء فما فوقها.

[صادق الوعد]

دعاء اليوم



اللَّهُمَّ ألْهِمْنِي رُشْدِي ، وَأعِذْنِي مِنْ شَرّ نَفْسِي

[aboalwleed]

من ثواب العمل الصالح

إنه سفينة النجاة في بحر الدنيا المتلاطم الأمواج المختلط بالفتن والأهواء ، العمل الصالح أنيس الوحشة في القبر والقرين بعد أن ذهب الأهل والأصحاب ، والمال والبنون ، بالعمل الصالح فاز الصالحون وإليه مطمع الفائزون ، بالعمل الصالح تتنزل الرحمات ، وبه تنال البركات ، وبه يحصل الحفظ والرعاية ، والأمن والوقاية ، بالعمل الصالح يثقل الميزان يوم القيامة يوم لا دينار فيه ولا درهم ، العمل الصالح يشفع لصاحبه في الدنيا والآخرة ، فثمرة العمل الصالح عاجلة وآجلة "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ" (فاطر: من الآية10) عَنْ اِبْنِ عَبَّاس فِي تَفْسِيرهَا " الْكَلِم الطَّيِّب " ذِكْر اللَّه " وَ الْعَمَل الصَّالِح " أَدَاء فَرَائِض اللَّه , فَمَنْ ذَكَرَ اللَّه وَلَمْ يُؤَدِّ فَرَائِضه رَدَّ كَلَامه , وَقَالَ الْفَرَّاء مَعْنَاهُ: أَنَّ الْعَمَل الصَّالِح يَرْفَع الْكَلَام الطَّيِّب أَيْ يُتَقَبَّل الْكَلَام الطَّيِّب إِذَا كَانَ مَعَهُ عَمَل صَالِح , العمل الصالح يرفع صاحبه إذا ما عثر، وإذا ما صرع وجد متكأ روى البخاري ومسلم عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " بَيْنَمَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَتَمَشَّوْنَ أَخَذَهُمْ الْمَطَرُ فَأَوَوْا إِلَى غَارٍ فِي جَبَلٍ فَانْحَطَّتْ عَلَى فَمِ غَارِهِمْ صَخْرَةٌ مِنْ الْجَبَلِ فَانْطَبَقَتْ عَلَيْهِمْ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: انْظُرُوا أَعْمَالًا عَمِلْتُمُوهَا صَالِحَةً لِلَّهِ فَادْعُوا اللَّهَ تَعَالَى بِهَا لَعَلَّ اللَّهَ يَفْرُجُهَا عَنْكُمْ ، فَقَالَ أَحَدُهُمْ : اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَ لِي وَالِدَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ وَامْرَأَتِي وَلِي صِبْيَةٌ صِغَارٌ أَرْعَى عَلَيْهِمْ فَإِذَا أَرَحْتُ عَلَيْهِمْ حَلَبْتُ فَبَدَأْتُ بِوَالِدَيَّ فَسَقَيْتُهُمَا قَبْلَ بَنِيَّ وَأَنَّهُ نَأَى بِي ذَاتَ يَوْمٍ الشَّجَرُ فَلَمْ آتِ حَتَّى أَمْسَيْتُ فَوَجَدْتُهُمَا قَدْ نَامَا فَحَلَبْتُ كَمَا كُنْتُ أَحْلُبُ فَجِئْتُ بِالْحِلَابِ فَقُمْتُ عِنْدَ رُءُوسِهِمَا أَكْرَهُ أَنْ أُوقِظَهُمَا مِنْ نَوْمِهِمَا وَأَكْرَهُ أَنْ أَسْقِيَ الصِّبْيَةَ قَبْلَهُمَا وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمَيَّ فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمْ حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ فَفَرَجَ اللَّهُ مِنْهَا فُرْجَةً فَرَأَوْا مِنْهَا السَّمَاءَ ، وَقَالَ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانَتْ لِيَ ابْنَةُ عَمٍّ أَحْبَبْتُهَا كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءَ وَطَلَبْتُ إِلَيْهَا نَفْسَهَا فَأَبَتْ حَتَّى آتِيَهَا بِمِائَةِ دِينَارٍ فَتَعِبْتُ حَتَّى جَمَعْتُ مِائَةَ دِينَارٍ فَجِئْتُهَا بِهَا فَلَمَّا وَقَعْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا قَالَتْ يَا عَبْدَ اللَّهِ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَفْتَحْ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ فَقُمْتُ عَنْهَا فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مِنْهَا فُرْجَةً فَفَرَجَ لَهُمْ ، وَقَالَ الْآخَرُ : اللَّهُمَّ إِنِّي كُنْتُ اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقِ أَرُزٍّ فَلَمَّا قَضَى عَمَلَهُ قَالَ: أَعْطِنِي حَقِّي فَعَرَضْتُ عَلَيْهِ فَرَقَهُ فَرَغِبَ عَنْهُ فَلَمْ أَزَلْ أَزْرَعُهُ حَتَّى جَمَعْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرِعَاءَهَا فَجَاءَنِي فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَظْلِمْنِي حَقِّي قُلْتُ اذْهَبْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرِعَائِهَا فَخُذْهَا فَقَالَ : اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تَسْتَهْزِئْ بِي ، فَقُلْتُ : إِنِّي لَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ خُذْ ذَلِكَ الْبَقَرَ وَرِعَاءَهَا فَأَخَذَهُ فَذَهَبَ بِهِ فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ لَنَا مَا بَقِيَ فَفَرَجَ اللَّهُ مَا بَقِيَ "

فهذه أعمال صالحة فعلها الثلاثة ابتغاء وجه الله فهذا رجل بلغ في بره بوالديه غايته ، وآخر ذُكّر بالله فتذكر وامتنع وعف نفسه عن الحرام ، وثالث حفظ الأمانة وأداها إلى صاحبها وما أثمرت وأنتجت فأزال الله عنهم عثرة الدنيا وفرج عنهم كربها.
وأصحاب الأعمال صالحة يجاهدون أنفسهم عليها جهادا مستمرا أمام شهوات النفس وزينة الحياة الدنيا ، ويدفعون عن أنفسهم الرياء والسمعة وداء العجب بما هم عليه من طاعة حتى يجدوا حلاوة ولذة أعمالهم الصالحة قال أحد السلف وقد بلغ الستين من عمره : جاهدت نفسي على قيام الليل أربعين سنة وتلذذت بها عشرون.
ومن السلف من لم تفته تكبيرة الإحرام أربعين سنة ، وقال الشيرازي : إذا سمعتم حيّ على الصلاة ولم تروني في الصف الأول ، فاطلبوني في المقبرة .
فكيف هو حالي وحالك قارئ الكريم... التسويف سوف أفعل وسأفعل ... إلقاء التبعات ... زماننا غير زمانهم ...وكان لهم أعوان ونحن لا أعوان لنا... حياتهم كانت أسهل ....وهكذا مما زينت لنا شهواتنا وسول لنا الشيطان وإسلامنا حجة لنا أو علينا!

اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[Uchibra`Weg]

جزاك الله ألف خير وجعله الله في ميزان حسناتك..شكراً لك على موضوعك الجميل..

[صادق الوعد]

aboalwleed


امييين

اسعدني مرورك واضافتك

وجزاك الله كل خير



UchiBra`Weg


وايااك

العفوو

وشاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

عن كعب بن عجرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ” كُلّ لَحم نَبَتَ مِنَ الحَرامِ فالنّار أولى بِهِ ” (رواه الترمذي وحسّنه).


قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: "اتق الله بطاعته ، وأطع الله بتقواه ، ولتخفَّ يداك من دماء المسلمين وبطنك من أموالهم ولسانك من أعراضهم" . فرض الله اكتساب الرزق من الحلال وحرم اكتسابه من الطرق غير المشروعة من غش وسرقة ورشوة ونقص في المكيال وغصب أموال الناس. فمن اكتسب المال من الحرام فقد البركة ، فلا ترى أثرا صالحا لماله ، وإن أنفق ماله في غذاء نفسه فهي ستلقى عقابها في الآخرة ، وإن غذى به عياله فقد غشهم وما نصح لهم فلا عجب إن عقَّه ولده وفسدت أخلاق من يعيلهم نحوه ونال عقاب ما فعل في حياته ولعذاب الآخرة أشد. قالت عائشة رضي الله عنها إنكم لتغفلون عن أفضل العبادة ، هو الورع. وكان عبد الله بن المبارك يقول: رد درهم شبهة أحب إلي من أن أتصدق بستمائة ألف درهم. قال سهل التستري: من أكل الحرام عصت جوارحه شاء أم أبى . فالمعدة موضع يجمع الأطعمة ، فإذا طرحت فيه الحلال صدرت الأعضاء بالأعمال الصالحة وإذا طرحت فيه الشبهة اشتبه عليك الطريق إلى الله وإذا طرحت فيه التبعات كان بينك وبين الله حجاب. إن لأكل الحلال علاقة وثيقة باستجابة الدعاء. فقد روى مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ” الرجُلُ يطيلُ السفَرَ أشعَثَ أغبَر يَمُدّ يدهُ إلى السماء يا رَبّ يا رَبّ ومطعمهُ حَرام ومَلبَسُهُ حرام فأنّى يُستجابُ لَهُ ” وليس لمنفق المال الحرام في طرق الخير من ثواب . فإن الله لا يمحو السيئ بالسيئ ولكنه يمحو السيئ بالحسن ، يقول سفيان الثوري رضي الله عنه: من أنفق من الحرام في طاعة الله تعالى كان كمن طهّر الثوب النجس بالبول والثوب النجس لا يطهره إلا الماء.

نقلا عن كتاب الاستقامة في مائة حديث نبوي للدكتور محمد زكي محمد خضر موقع الاستقامة

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين
توبة دينار العيار عن المعاصي على يد والدته
روي أن رجلاً كان يعرف بدينار العَيّار كانت له والدة تعظه ولا يتعظ فمر في بعض الأيام بمقبرة كثيرة العظام فأخذ منها عظماً نخراً فانْفَتّ في يده ففكر في نفسه وقال لنفسه: ويحك! كأني بك غداً قد صار عظمك هكذا رفاتاً والجسم تراباً وأنا اليوم أقدم على المعاصي فندم وعزم على التوبة ورفع رأسه إلى السماء وقال: إلهي! إليك ألقيت مقاليد أمري فاقبلني وارحمني ثم مضى نحو أمه متغير اللون منكسر القلب فقال: يا أماه! ما يصنع بالعبد الآبق إذا أخذه سيده؟ فقالت: يخشن ملبسه ومطعمه ويغل يده وقدمه فقال: أريد جبة من صوف وأقراصاً من شعير وتفعلين بي كما يفعل بالآبق لعل مولاي يرى ذلي فيرحمني ففعلت ما طلب فكان إذا جنه الليل أخذ في البكاء والعويل ويقول لنفسه: ويحك يا دينار! ألك قوة على النار؟ كيف تعرضت لغضب الجبار؟ وكذلك إلى الصباح فقالت له أمه في بعض الليالي: ارفق بنفسك فقال: دعيني أتعب قليلاً لعلي أستريح طويلاً يا أمي! إن لي موقفاً طويلاً بين يدي رب جليل ولا أدري أيؤمر بي إلى الظل الظليل أو إلى شر مقيل إني أخاف عناء لا راحة بعده وتوبيخاً لا عفو معه قالت: فاسترح قليلاً فقال: الراحة أطلب؟ أتضمنين لي الخلاص؟ قالت: فمن يضمنه لي؟ قال: فدعيني وما أنا عليه كأنك يا أماه غداً بالخلائق يساقون إلى الجنة وأنا أساق إلى النار! فمرت به في بعض الليالي في قراءته: "فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون" ففكر فيها وبكى وجعل يضطرب كالحية حتى خر مغشياً عليه فجاءت أمه إليه ونادته فلم يجبها فقالت: قرة عيني! أين الملتقى؟ فقال بصوت ضعيف: إن لم تجديني في عرصة القيامة فاسألي مالكاً عني ثم شهق شهقة مات فيها فجهزته وغسلته وخرجت تنادي: أيها الناس! هلموا إلى الصلاة على قتيل النار! فجاء الناس فلم ير أكثر جمعاً ولا أغزر دمعاً من ذلك اليوم.

[صادق الوعد]

حكمة اليوم



رأسُ الدين اليقين وتمام الإخلاص اجتناب المَعاصي وخيرُ المَقال ما صَدّقَته الفِعَال

[عاشق_كونان]

~ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ~


× لا طاعه في معصيه الله عزَّ و جل , إنما الطاعه في المعروف ×

[العميل007]

بصراحة حلوة فكرة الموضوع...
وأنا كنت محتفظ بدفتر صغير فيه كثير من النصائح والمقولات
حدور عليه : )

وهذي بعضها:
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

الإسلام بالإستسلام لأوامر الله ورسوله

أعظم معصية للعقل معارضته للنقل (الشرع)

من كثر حلفه كثر كذبه

[صادق الوعد]

عاشق_كونان


جزاك الله خير

وشاكر لك مرورك


العميل 007


جزاك الله خير

وننتظر منك المزيد من النصائح

وشاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

وإن العسر يتبعه يسارٌ * وقول الله أصدق كل قيلِ
فلو أن العقول تجر رزقا * لكان الرزق عند ذوي العقولِ
وكم من مؤمن قد جاع يوما * سَيُروَى من رحيقٍ سَلسبيلِ



علي بن أبي طالب

[(HAIBA(RAN]

جزاك الله خيرا و جعلة الله في موازين حسناتك

[صادق الوعد]

واياك

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
رأسُ الدين اليقين وتمام الإخلاص اجتناب المَعاصي وخيرُ المَقال ما صَدّقَته الفِعَال

[simple]

همم!!

((من طلب العلا سهر الليالي ))

حلوه الفكره مره

بس عاد مو كل يوم اعصر مخي اطلعلكم شي


خخخخخ امزح

[صادق الوعد]

جزاك الله خير

وشاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

عن أبي العباس عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كنت خلف النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوماً فقال يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف.
رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.


قوله( احفظ الله تجده تجاهك) أي اعمل له بالطاعة ولا يراك في مخالفته، فإنك تجده تجاهك في الشدائد كما جرى للثلاثة الذين أصابهم المطر فأووا إلى غار فانحدرت صخرة فانطبقت عليهم، فقالوا: انظروا ما عملتم من الأعمال الصالحة فاسألوا الله تعالى بها؛ فإنه ينجيكم؛ فذكر كل واحد منهم سابقة سبقت له مع ربه، فانحدرت عنهم الصخرة فخرجوا يمشون وقصتهم مشهورة في الصحيح. وقوله صلى الله عليه وسلم (إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله ) أرشده إلى التوكل على مولاه، وأن لا يتخذ إليها سواه، ولا يتعلق بغيره في جميع أموره ما قل منها وما كثر، وقال الله تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه فبقدر ما يركن الشخص إلى غير الله تعالى بطلبه أو بقلبه أو بأمله فقد أعرض عن ربه بمن لا يضره ولا ينفعه، وكذلك الخوف من غير الله؛ وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال (واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعونك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك) وكذلك في الضر، وهذا هو الإيمان بالقدر، والإيمان به واجب خيره وشره، وإذا تيقن المؤمن هذا، فما فائدة سؤال غير الله والاستعانة به؟ وقوله (رفعت الأقلام وجفت الصحف) هذا تأكيد أيضاً لما تقدم: أي لا يكون خلاف ما ذكرت لك بنسخ ولا تبديل، فإنما الأمور تجري بالمقادير.

[العميل007]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده)

[صادق الوعد]

جزاك الله خير

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الهُدَى والتُّقَى وَالعَفَافَ وَالغِنَى

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا}
الإسراء: 29

أمر الله سبحانه وتعالى في هذه الآية بالتوسط في الإنفاق كافة؛ إذ إن التوازن هو القاعدة الكبرى في المنهج الإسلامي، والغلو في منهج الإسلام كالتفريط؛ يخل بالتوازن. والتعبير هنا يجري على طريقة التصوير، فيرسم البخل يدا مغلولة إلى العنق، ويرسم الإسراف يدا مبسوطة كل البسط لا تمسك شيئا، ويرسم نهاية البخل ونهاية الإسراف قعدة كقعدة الملوم المحسور. لأن كلا منهما أفسد نهج حياته أو حياة الآخرين فاستحقا هذه العاقبة الوخيمة، والتوسط هو سمة الأمة الإسلامية التي تميزها عن غيرها من الأمم {وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس...}.

[صادق الوعد]

حكمة اليوم

قال حكيم: الصبر صبران: فأعلاهما أن تصبر على ما لا ترجو فيه الغنم في العاقبة.
والحلم حلمان: فأشرفهما حلمك عمن هو دونك.
والصدق صدقان: فأعظمهما صدقك فيما فيه ضررك.
والوفاء وفاءان: أسماهما وفاؤك مع من لا ترجوه ولا تخافه.

[صادق الوعد]

المعذرة لعدم وضعي للنصيحة في اليومين السابقين

بسبب وفاة ابن عمتي _ رحمه الله_


من روائع الشعر

إِن الـوَداعَ مـن الأحبـابِ نافلةٌ **** للظـاعنينَ إِذا مـا يَمَّمـوا بلدا
ولسْتُ أَدري إِذا شَطَّ المزارُ غداً **** هل تجمعُ الدارُ أم لا تلتقي أبـدا

الشاعر: بشار بن برد

[la ta7zan]

عظم الله اجرك اخوي

واسكن ميتكم الفردوس الاعلى من الجنة


..
..
..


وجزيت الجنة

[ZOoOorOoOoO]

جزاك الله خير علىالموضوع الرائع

[الرايقة]

جزاك الله الفردوس

موضوع قمة في الروعة

سلمت يداك

[صادق الوعد]

la ta7zan

جزاك الله خير


شاكر لك مرورك


KEED

واياك

شاكر لك مرورك


الرايقة

واياك

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين

إذا سألت فاسأل الله


ذات يوم خرج أبو حازم من عند سليمان بن عبد الملك، فبعث إليه بمائة دينار، وكتب إليه، أن أنفقها ولك عندي مثلها كثير... فردها عليه أبو حازم وكتب إليه: يا أمير المؤمنين؟! أعيذك بالله أن يكون سؤالك إياي هزلا، أوردي عليك بذلا، وما أرضاها لك، فكيف أرضاها لنفسي؟! إن موسى بن عمران عليه السلام لما ورد ماء (مدين) وجد عليه رعاء يسقون، ووجد من دونهم جاريتين تذودان، فسألهما (فقالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير، فسقا لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير)، ذلك لأنه كان جائعا خائفا لا يأمن، فسأل ربه ولم يسأل الناس، فلم يفطن الرعاء وفطنت الجاريتان، فلما رجعتا إلى أبيهما أخبرتاه بالقصة وبقوله، فقال أبوهما ـ وهو شعيب عليه السلام ـ هذا رجل جائع. وقال لإحداهما: اذهبي فادعيه، فلما أتته عظمته وغطت وجهها وقالت: إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا، فشق على موسى ذكر أجر ما سقيت، ولم يجد بداً من أن يتبعها، لأنه كان بين الجبال جائعا مستوحشا... وحين دخل موسى على شعيب إذا هو بالعشاء مهيأ، فقال له شعيب: اجلس يا شاب فتعش! فقال موسى! أعوذ بالله! فقال له شعيب: لم؟! أما أنت جائع؟ قال موسى: بلى، ولكني أخاف أن يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وأنا من أهل بيت لا نبيع شيئا من ديننا بملء الأرض ذهبا. قال شعيب: لا يا شاب! ولكنها عادتي وعادة آبائي، نقري الضيف ونطعم الطعام، فجلس موسى وأكل. قال أبو حازم في كتابه إلى سليمان: فإن كانت هذه المائة دينار عوضا لما حدثت، فالميتة والدم ولحم الخنزير في حالة الاضطرار أحب إلي من هذه. وإن كان لحق لي في بيت المال، فلي فيه نظراء، فإن ساويت بيننا، وإلا فليس لي فيها حاجة. لقد كان أبو حازم عليه رضوان الله يعد العلم (عبادة) ولا يعده (تجارة)، ولذلك عرف مكانة العلم والعلماء وحرص على عزة العلم والعلماء، رضي الله عنه وأرضاه.

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم
الضيف النَّهِم
نزل رجل بصومعة راهب فقدم إليه الراهب أربعة أرغفة وذهب ليحضر إليه العدس، فحمله وجاء فوجده قد أكل الخبز، فذهب وأتى بخبز فوجده قد أكل العدس ففعل معه ذلك عدة مرات، ثم سأله الراهب أين مقصدك؟ قال: إلى الأردن، فقال الراهب: لماذا؟ قال الرجل: بلغني أن بها طبيباً حاذقاً وأود أن أسأله عما يصلح معدتي فإني قليل الشهوة للطعام!! فقال له الراهب: إن لي إليك حاجة، قال: وما هي؟ قال: إذا ذهبت وأصلحت معدتك فأرجو ألا ترجع من هذا الطريق.

[المحققة]

جزاك الله خيرا

ع الموضوع الرااااائع

[صادق الوعد]

واياك


شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
لا خير في الدنيا إلا لرجلين: رجل أذنب ذنوبا فهو يتداركها بالتوبة ، ورجل يسارع في الخيرات

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

[عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت]

رواه البخاري

أما قوله[ من كلام النبوة الأولى ] فمعناه أن الحياء لم يزل ممدوحاً مستحسناً مأموراً به لم ينسخ في شرائع الأنبياء الأولين، وقوله [فاصنع ما شئت ] فيه وجهان، أحدهما: أن يكون خرج بلفظ الأمر على معنى الوعيد والتهديد، ولم يرد به الأمر، كقوله [اعملوا ما شئتم] فإنه وعيد لأنه قد بين لهم ما يأتون وما يتركون، وكقول النبي (صلى الله عليه وسلم) [من باع الخمر فليشقص الخنازير] لم يكن في هذا إباحة تشقيص الخنازير، بل المراد تهديد شارب الخمر وتخويفه منها، الوجه الثاني: أن معناه: ائت كل ما لم يستحيا منه إذا ظهر فاعله، ونحو هذا قوله (صلى الله عليه وسلم) [الحياء من الإيمان] معناه: أنه لما كان يمنع صاحبه من الفواحش ويحمل على البر والخير، كما يمنع الإيمان صاحبه من ذلك ويحمله على الطاعات صار بمنزلة الإيمان، لمساواته له في ذلك، والله أعلم.

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ ، وَمنْ شَرّ الغِنَى وَالفَقْرِ

[هيتومي]

بارك الله فيك اخي صادق الوعد
وجعلك ذخرا للاسلام واعز بك الدين

[Kiyoshi]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته


مشكور ع الموضوع الحلو ...و جزاك الله خيرا
Icon099


بس سؤال:...ممكن اني أضيف شي (يعني قصه مفيده, مثلا)
و هل اضيفها مباشره ..او ارسلها لك أول؟

[صادق الوعد]

هيتومي



جزاك الله خير


وشاكر لك مرورك



Kiyoshi


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


واياك



لكل الاعضاء مطلق الحرية في الاضافة


بشرط ان لايكون مخالف لشروط وقوانين المنتدى

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ}

النور: 30

بعد الانتهاء من أدب الاستئذان على البيوت بدأ القرآن يأخذ على الفتنة الطريق كي لا تنطلق من عقالها فالإسلام يهدف إلى إقامة مجتمع نظيف، لا تهاج فيه الشهوات في كل لحظة. والنظرة الخائنة، والحركة المثيرة، والزينة المتبرجة، والجسم العاري.. كلها لا تصنع شيئا إلا أن تهيج ذلك السعار الحيواني المجنون! وإحدى وسائل الإسلام إلى إنشاء مجتمع نظيف هي الحيلولة دون هذه الاستثارة، وإبقاء الدافع الفطري العميق بين الجنسين، سليما، وبقوته الطبيعية، دون استثارة مصطنعة، وتصريفه في موضعه المأمون النظيف. ولقد شاع في وقت من الأوقات أن النظرة المباحة، والاختلاط الميسور، والاطلاع على مواضع الفتنة المخبوءة تنفيس وترويح، ووقاية من الكبت، ومن العقد النفسية، وتخفيف من حدة الضغط الجنسي، ولكن في أشد البلاد إباحية وتفلتا من جميع القيود الاجتماعية والأخلاقية والدينية والإنسانية، ما يكذبها وينقضها من الأساس. نعم، ففي البلاد التي ليس فيها قيد واحد على الكشف الجسدي، والاختلاط الجنسي، بكل صوره وأشكاله انتهى الأمر إلى سعار مجنون لا يرتوي. إن الميل الفطري بين الرجل والمرأة ميل عميق في التكوين الحيوي، فهو ميل دائم يسكن فترة ثم يعود، وإثارته في كل حين تزيد من ضراوته؛ وتدفع به إلى الإفضاء المادي للحصول على الراحة. فإذا لم يتم هذا تعبت الأعصاب المستثارة، وكان هذا بمثابة عملية تعذيب مستمرة. والطريق المأمون هو تقليل هذه المثيرات بحيث يبقى هذا الميل في حدوده الطبيعية، ثم يلبى تلبية طبيعية. وهذا هو المنهج الذي يختاره الإسلام. مع تهذيب الطبع، وشغل الطاقة البشرية بهموم أخرى في الحياة، غير تلبية دافع اللحم والدم. وغض البصر من جانب الرجال _والنساء أيضا_ أدب نفسي، كما أن فيه إغلاقا للنافذة الأولى من نوافذ الفتنة والغواية. وحفظ الفرج هو الثمرة الطبيعية لغض البصر. أو هو الخطوة التالية لتحكيم الإرادة، ويقظة الرقابة، {ذلك أزكى لهم} فهو أطهر لمشاعرهم؛ وأضمن لعدم تلوثها بالانفعالات الشهوية في غير موضعها المشروع النظيف، وهو أطهر للجماعة وأصون لحرماتها وأعراضها والله هو الذي يأخذهم بهذه الوقاية؛ وهو الخبير بحركات نفوسهم وحركات جوارحهم.

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

وإِذا بحثْتَ عــن التقيِّ وجدتـهُ **** رجلاً يصدقُ قولهُ بفعالِ
وإذا اتقـى اللّه امـرؤٌ وأطاعَـهُ **** فيداه بين مكارمٍ وفعـالِ
وعلى التقى إِذا تراسخَ في التقى **** تاجان تاجُ سَكينةٍ وجمـالِ
وإِذا تناسَبَتِ الرجـالُ فمـا أرى **** نسباً يكونُ كصالحِ الأعمالِ

الشاعر: علي بن محمد البسامي

[رد روز]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ... والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني " حديث شريف

جزاك الله خيرا أخي الكريم - صادق الوعد (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1006659) -

وجعله في موازين حسناتك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/ رد روز

[RODY2008]

جزاك الله خيرا و جعلة الله في موازين حسناتك

[صادق الوعد]

رد روز

واياك

وشاكر لك ومرورك

وجزاك الله كل خير


RODY2008

واياك

وشاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

اعتذر عن التاخير الايام الماضية


بسبب الاختبارات الله يعديها على خير


ويوفقني ويوفق كل من عنده اختبار




من قصص الصالحين


رؤيا صادقة


ذكر عبد الله بن مالك الخزاعي قال: أتاني رسول الرشيد في وقت ما جاءني فيه قط فانتزعني من موضعي ومنعني من تغيير ثيابي، فراعني ذلك منه. فلما صرت إلى الدار سبقني الخادم، فعرف الرشيد خبري، فأذن لي في الدخول، فدخلت فوجدته قاعدا على فراشه، فسلمت عليه فسكت ساعة، فطار عقلي وتضاعف الجزع علي، ثم قال لي: يا عبد الله! إن لم تخل عن موسى بن جعفر الساعة، وإلا نحرتك بهذه الحربة، فاذهب فخل عنه. فقلت يا أمير المؤمنين! أطلق موسى بن جعفر؟ ثلاثا! قال: نعم، امض الساعة حتى تطلق موسى بن جعفر، أعطه ثلاثين ألف درهم، وقل له: إن أحببت المقام قبلنا فلك عندي ما تحب، وإن أحببت المضي إلى المدينة فالإذن في ذلك إليك. قال: فمضيت إلى الحبس لأخرجه، فلما رآني موسى وثب قائما وظن أني قد أمرت فيه بمكروه، فقلت: لا تخف! وقد أمرني أمير المؤمنين بإطلاقك، وأن أدفع إليك ثلاثين ألف درهم، وهو يقول لك: إن أحببت المقام قبلنا فلك ما تحب، وإن أحببت الانصراف إلى المدينة، فالأمر في ذلك مطلق إليك. وأعطيته الثلاثين ألف درهم، وخليت سبيله، وقلت: لقد رأيت في أمرك عجبا. قال: فإني أخبرك! بينما أنا نائم إذ أتاني النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا موسى! حبست. فقلت: بأبي وأمي ما أقول؟ فقال: قل: يا سامع كل صوت، ويا سابق الفوت، ويا كاسي العظام لحما، ومنشرها بعد الموت، أسألك بأسمائك الحسنى وباسمك الأعظم الأكبر المخزون المكنون الذي لم يطلع عليه أحد من المخلوقين، يا حليما ذا أناة لا يقوى على أناته، يا ذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا ولا يحصى عددا، فرج عني... فكان ما ترى.

[Olympe]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

"وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ (156) أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)"

سورة البقرة

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
قال أبو الدرداء – رضي الله عنه – نعم صومعة الرجل بيته يكف سمعه وبصره ودينه ، وعرضه ، وإياكم والجلوس في الأسواق فإنها تلهى

[صادق الوعد]

دعاء اليوم

اللَّهُمَّ عافني في جَسَدِي ، وَعافني في بَصَرِي ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنِّي ، لا إِلهَ إِلاَّ أنْتَ الحَلِيمُ الكَرِيمُ ، سُبْحانَ اللَّه رَبّ العَرْشِ العَظِيمِ ، وَالحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ العالَمِينَ

[Kiyoshi]

السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

أولا: مشكور أخوي "صادق الوعد" و الله يجعله في ميزان حسناتك

ثانيا: انا عندي قصه مفيده...يمكن ما تكون عن الصحابه او التابعين...
بس عجبتني و هي من أحلى القصص إلي سمعتها حتى اليوم...فحبيت اشارك بها...


59 محاوله فشل تتحول إلى 59 محاوله نجاح

يحكى عن "توماس أديسون" مخترع المصباح الكهربائي, بعد أن أتم اختراعه في المحاوله 60... فقال له احد الصحفيين في محاوله فاشله لاحراجه (أو لا أعرف ما هدفه من هذا القول):...لقد فشلت 59 مرة...فما ردك؟
فرد عليه اديسون (بكل ثقه): بل اكتشفت 59 طريقه لا تجعل المصباح الكهربائي يعمل!


.
.
.
.


*** 1) لا حظوا هنا أن اديسون حول 60 مره و لم يستسلم لليأس, و هذا عدد لا يستهان به.
2) وكما ترون, أيضاً, في القصه لقد حول اديسون 59 محاوله فشل إلى 59 محاوله نجاح...
و هذا يعلمنا أن التعلم من أخطائنا ليست عيبا و لا جريمه...
بل إن الاستفاده منها اهم من الندم عليها. ***


و الأهم انه بعد هذه القصه اكتشفت انا أن حياتي مليئه بالتجارب الناجحه و المفيده
و كذا لك أنت أخي/أختي...ابحثوا و ستصلون لنفس النتيجه


و اخيرا ً تمنياتي للجميع
بحياه زاخره بالإيجابيه و النجاح

[صادق الوعد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

العفو

جزاك الله كل خير

فعلا اخي لابد لنا ان نتعلم من اخطائنا وهذا يذكرني بمقولة كنت قد قرأتها منذ فترة

لاحد العلماء لا اعلم اسمه

(( ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح ))

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

[عن أبي محمد عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به]

حديث حسن صحيح.

هذا الحديث كقوله سبحانه وتعالى: [فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً] وسبب نزولها: أن الزبير (رضي الله عنه) كان بينه وبين رجل من الأنصار خصومة في ماء، فتحاكما إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال [اسق يا زبير وسرح الماء إلى جارك] يحضه بذلك على المسامحة والتيسير، فقال الأنصاري: أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثم قال: [يا زبير احبس الماء حتى يبلغ الجدر، ثم سرحه] وذلك أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كان أشار على الزبير بما فيه مصلحة الأنصاري، فلما أغضبه الأنصاري بما قال استوعب للزبير حقه الذي يجب له، فنزلت هذه الآية، وقد صح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) في حديث آخر أنه قال [والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين] قال أبو الزناد: هذا من جوامع الكلم: لأنه قد جمعت هذه الألفاظ اليسيرة معان كثيرة، لأن أقسام المحبة ثلاثة: محبة إجلال وعظمة كمحبة الولد للوالد، ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الولد للوالد، ومحبة استحسان ومشاكلة كمحبة سائر الناس، فحصر أصناف المحبة، قال ابن بطال: ومعنى الحديث - والله أعلم - أن من استكمل الإيمان علم أن حق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وفضله آكد عليه من حق أبيه وابنه والناس أجمعين، لأن بالرسول (صلى الله عليه وسلم) استنقذه الله عز وجل من النار وهداه من الضلال، والمراد بالحديث: بذل النفس دونه (صلى الله عليه وسلم)، وقد كانت الصحابة (رضي الله عنهم) يقاتلون معه آباءهم وأبناءهم وإخوانهم، وقد قتل أبو عبيدة أباه لإيذائه رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، وتعرض أبو بكر (رضي الله عنه) يوم بدر لولده عبد الرحمن، لعله يتمكن منه فيقتله، فمن وجد هذا منه فقد صح أن هواه تبع لما جاء به النبي (صلى الله عليه وسلم).

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين

سبقنا أبو بكر

من آثار تربية النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه ما تجلى بأكمل معانيه في أبي بكر وغيره من الصحابة .. فقد كانوا يتسابقون في الإنفاق في سبيل الله ..فذات يوم جاء عمر رضي الله عنه بنصف ماله وظن بذلك أنه سبق الجميع أما أبو بكر فجاء بماله كله يكاد يخفيه من نفسه حتى دفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: ما خلفت وراءك لأهلك يا أبا بكر ؟ فقال: عدة الله وعدة رسوله، فبكى عمر - رضي الله عنه - وقال: بأبي أنت وأمي يا أبا بكر والله ما استبقنا إلى باب خير إلا كنت سابقا

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
كان أكثرُ دعاءِ النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : اللَّهُمَّ آتنا في الدُّنْيا حَسَنَةً وفي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

[رونالدو كرستيان]

ياناس ادعولي بالأختبارات ،، جزاكم الله ألف خير ،،

[Th€ bè$t]

السلام عليكم

لدّي قصيدة ،،

احبها بشكل كبير ،، فكلماتها رائعة جدا ،،

طبعا هي للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام

ِالنفسُ تبكي على الدنيا وقد علمت *** أن السعادة فيها ترك ما فيهــــــا
لا دارٌ للمرءِ بعد الموت يسكُنـــهـا***إلا التي كانَ قبل الموتِ بانيـــــها
فإن بناها بخير طاب مسكنُــــــــه *** وإن بناها بشر خاب بانيـــــــــها
أموالنا لذوي الميراث نجمعُهــــــا ***ودورنا لخراب الدهر نبنيهـــــــا
أين الملـــــوك التي ِِِمسلطنة***حتى سقاها بكأس الموت ساقيـها
فكم مدائنٍ في الآفاق قـــدِِ بنـــــيت***أمست خرابا وأفنى الموتُ أهليها
لا تركِنَنَّ إلى الدنيا وما فيهــــــــا ***فالموت لا شك يُفنينا ويُفنيـــــــها
لكل نفس وان كانت على وجــــــلٍ***من المَنِيَّةِ آمـــالٌ تقويهـــــــــــــا
المرء يبسطها والدهر يقبضُهـــــا ***والنفس تنشرها والموت يطويهـا
إنما المكارم أخلاقٌ مطهـــــــــرةٌ ***الـدين أولها والعقل ثانيهـــــــــــا
والعلم ثالثها والحلم رابعهـــــــــا *** والجود خامسها والفضل سادسها
والبر سابعها والشكر ثامنهـــــــا *** والصبر تاسعها واللين باقيهـــــــا
والنفس تعلم أني لا أصادقهـــــــا *** ولست ارشدُ إلا حين اعصيهـــــا
واعمل لدارغداً رضوانُ خازنها *** والجــار احمد والرحمن ناشيهــــا
قصورها ذهب والمسك طينتهــــا *** والزعفـران حشيشٌ نابتٌ فيهـــــا
أنهارها لبنٌ محضٌ ومن عســـل *** والخمريجري رحيقاً في مجاريها
والطيرتجري على الأغصان عاكفةً *** تسبـحُ الله جهراً في مغانيهـــــا
من يشتري الدارفي الفردوس يعمرها *** بركعةٍ في ظلام الليل يحييها


تحياتي eh_s7 ..

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
قال ابن عباس – رضي الله عنهما – لا تتكلمن فيما لا يعنيك حتى ترى له موضعا، فرب متكلم بالحق في غير موضعه قد عيب، ولا تمارين سفيها ولا حليما، فإن السفيه يؤذيك والحليم يقليك: يبغضك

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم


من نوادر البخلاء

قال رجل لثمامة بن أشرس: إن لي إليك حاجةً. قال: وأنا لي إليك حاجة. قال: وما حاجتك إلي قال: لا أذكرها حتى تضمن قضاءها. قال: قد فعلت. قال: فإن حاجتي إليك ألا تسألني حاجة. فانصرف الرجل عنه.

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون}

أمر الله عباده أن يتقوه حق تقاته ، أي كما ينبغي له ؛ إذ هو سبحانه وتعالى أهل لأن يُتّقَى، فهو الرب الإله القائم على كل نفس بما كسبت، قال تعالى: (ومَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ ومَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ ولا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إلاّ كُنّا عَلَيْكُمْ شُهُوداً إذْ تُفِيضُونَ فِيهِ ومَا يَعْزُبُ عَن رّبّكَ مِن مّثْقَالِ ذَرّةٍ فِي الأَرْضِ ولا فِي السّمَاءِ ولا أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ ولا أَكْبَرَ إلاّ فِي كِتَابٍ مّبِينٍ) [يونس:61] . عن عبد اللّه بن مسعود‏ في قوله تعالى: ‏{‏اتقو اللّه حق تقاته}‏ قال‏:‏ أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر. وروي عن أنس أنه قال‏:‏ لا يتقي اللّه العبدُ حق تقاته حتى يخزن لسانه‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ {‏ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون‏}، أي حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم، لتموتوا عليه، فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه، أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بعث عليه.‏ وقد علم الله سبحانه وتعالى أن عباده لا يطيقون أن يقوموا بحقه وتقواه كما ينبغي له سبحانه وتعالى، ففرض عليهم من ذلك ما يستطيعون ، فقال جل وعلا: (فَاتّقُوا اللّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا) [التغابن:16].

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

أحبُّ أخي وإِن أعْرَضْتُ عنه * وقَلَّ على مسامِعه كلامي
ولي في وجههِ تقطيبُ راضٍ * كما قطبت في إِثْرِ المدامِ
وربَّ تقطبٍ من غير بُغْضٍ * وبغضٍ كامنٍ تحتَ ابتسامِ


ابن رشيق القيرواني

[SИow яose]

شكرا يا أخي على الموضوع

وجعله في ميزان حسناتك

[صادق الوعد]

العفووو

جزاك الله خير

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
كل امرئ يعرف بقوله ويوصف بفعله فقل سديداً وافعل حميداً

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهمَّ إني أسألك بأنَّ لكَ الحمدُ لا إِله إِلاَّ أنتَ المنّانُ بديعُ السَّماواتِ والأرض، يا ذا الجلال والإِكرام يا حيُّ يا قيّوم

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

قد يبلغُ الأدبُ الأطفالَ في صغرٍ * وليس ينفعهُم من بعدِه أدبُ
إن الغُصُونَ إِذا قَوَّمْتَها اعتدلْت * ولا يلينُ إِذا قَوَّمْتَهُ الخَشَبُ



صالح عبد القدوس

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين
صاحب الرغيف

عن أبي بردة قال: لما حضرت أبا موسى الوفاة قال: يا بني! اذكروا صاحب الرغيف كان رجل يتعبد في صومعة أراه سبعين سنة لا ينزل إلا في يوم واحد قال: فشبه أو شب الشيطان في عينه امرأة فكان معها سبعة أيام أو سبع ليال ثم كشف عن الرجل غطاؤه فخرج تائباً وكان كلما خطا خطوة صلى وسجد فآواه الليل إلى دكان عليه اثنا عشر مسكيناً فأدركه العياء فرمى بنفسه بين رجلين منهم وكان ثَمَّ راهب يبعث إليهم كل ليلة أرغفة فيعطي كل إنسان رغيفاً فجاء صاحب الرغيف فأعطى كل إنسان رغيفاً ومر على ذلك الرجل الذي خرج تائباً فظن أنه مسكين فأعطاه رغيفاً، [وترك رجلا لم يعطه شيئا] فقال له المتروك: ما لك لم تعطني رغيفي؟ فقال: تراني أمسكت عنك؟ سل هل أعطيت أحداً منكم رغيفين؟ قالوا: لا فقال: والله لا أعطيك الليلة شيئاً! فعمد التائب إلى الرغيف الذي دفعه إليه فدفعه إلى الرجل الذي ترك فأصبح التائب ميتاً قال: فوزنت السبعون بالسبع ليال فرجحت الليالي فوزن الرغيف بالسبع ليال فرجح الرغيف فقال أبو موسى: يا بَنِيَّ! اذكروا صاحب الرغيف.

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم
بخيل يتهم خادمه

قال جهم: أتيت اليمامة فنزلت على مروان بن أبي حفصة فقدم إلي تمراً وأرسل غلامه بفلس وسكرجة يشتري زيتاً. فأتى الغلام بالزيت. فقال له: خنتني وسرقتني. قال: وفيم كنت أخونك وأسرقك في فلس قال: أخذت الفلس لنفسك واستوهبت الزيت

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ}

يخبر تعالى أنه الفعال لما يريد، المتصرف في خلقه بما يشاء، وأنه لا معقب لحكمه، ولا يقدر أحد على صرف حكمه عن خلقه بل هو وحده لا شريك له، الذي إذا سئل يجيب لمن يشاء، ولهذا قال: {قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب اللّه أو أتتكم الساعة} أي أتاكم هذا أو هذا {أغير اللّه تدعون إن كنتم صادقين} أي لا تدعون غيره لعلمكم أنه لا يقدر أحد على رفع ذلك سواه، ولهذا قال: {إن كنتم صادقين} أي في اتخاذكم آلهة معه. {بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون} أي في وقت الضرورة لا تدعون أحداً سواه وتذهب عنكم أصنامكم وأندادكم كقوله: {وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه} الآية ، ورغم كل هذا فإن المشركين يتعامون عنه ، ويعودون إلى ضلالهم وشركهم

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

إِن اللياليَ للأنامِ مناهل * تُطوَى وتُنْشَرُ دونَها الأعمارُ
فقِصارُهن مع الهُموم طويلةٌ * وطِوالهنَ مع السُّرورِ قصارُ




علي بن أبي طالب

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم


عن عمرو بن العاص رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ ‏"‏قد أفلح من أسلم ، ورزق كفافاً، وقنعه الله بما آتاه‏"‏ رواه مسلم.


اعلم‏ أن الفقر محمود، ولكن ينبغي للفقير أن يكون قانعاً، منقطع الطمع عن الخَلق، غير ملتفت إلى ما في أيديهم، ولا حريص على اكتساب المال كيف كان، ولا يمكن للمرء ذلك إلا بأن يقنع بقدر الضرورة من المطعم والملبس‏‏‏.‏ في حديث جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ “القناعة مال لا ينفد‏"‏‏.‏‏وقال أبو حازم‏:‏ ثلاث من كن فيه كمل عقله‏:‏ من عرف نفسه، وحفظ لسانه، وقنع بما رزقه الله عز وجل‏. ومن أراد القناعة فينبغي أن يرد نفسه إلى ما لا بد منه، فيقنع بأي طعام كان، وقليل من الإدام، وثوب واحد، ويوطن نفسه على ذلك، وإن كان له عيال، فيرد كل واحد إلى هذا القدر‏.‏ قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم‏:‏‏ ‏"‏التدبير نصف العيش" ‏وفى حديث آخر ‏"‏ثلاث منجيات‏:‏ خشية الله تعالى في السر والعلانية، والقصد في الغنى والفقر، والعدل في الرضى والغضب‏"‏‏.‏ وإذا تيسر له في الحال ما يكفيه، فلا يكون شديد الاضطراب لأجل المستقبل ويعينه على ذلك قصر الأمل، واليقين بأن رزقه لا بد أن يأتيه، وليعلم أن الشيطان يعده الفقر‏. ‏وعن ابن مسعود رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏إن روح القدس نفث في روعي، أنه ليس من نفس تموت حتى تستكمل رزقها وأجلها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعاصي الله عز وجل، فإنه لا يدرك عند الله إلا بطاعته‏"‏‏.‏ ولا بد له أن يعرف ما في القناعة من عز الاستغناء، وما في الطمع والحرص من الذل .‏وليس في القناعة إلا الصبر عن المشتبهات والفضول، مع ما يحصل له من ثواب الآخرة، ومن لم يؤثر عزَّ نفسه عن شهوته، فهو ركيك العقل، ناقص الإيمان‏.‏ ولا بد له أن يفهم ما في جمع المال من الخطر، وينظر إلى ثواب الفقر، ويتم ذلك بأن ينظر أبداً من دونه في الدنيا، وإلى من فوقه في الدين، كما جاء في الحديث من رواية مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ ‏"‏انظروا إلى من هو أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هوفوقكم، فإنه أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم‏"‏‏.‏‏ وعماد الأمر‏:‏ الصبر وقصر الأمل، وأن يعلم أن غاية صبره في الدنيا أيام قلائل لتمتع دائم، فيكون كالمريض الذي يصبر على مرارة الدواء لما يرجو من الشفاء‏.‏

[abadi4500]

جزاك الله كل خير

[صادق الوعد]

واياك

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

من قصص الصالحين

توبة أبي خيثمة رضي الله عنه

قال ابن إسحاق: تخلف أبو خيثمة أحد بني سالم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك حتى إذا سار رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع أبو خيثمة ذات يوم إلى أهله في يوم حار فوجد امرأتين له في عريشين له في حائط لهما قد رشت كل واحدة منهما عريشها وبردت له فيه ماء وهيأت له طعاماً فلما دخل قام على باب العريش ينظر ثم قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضح والريح والحر - يعني بالضح: الشمس - وأبو خيثمة في ظل وماء بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء ما هذا بالنَّصَف! والله لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول الله صلى الله عليه وسلم فهيئا لي زاداً ففعلتا ثم قدم ناضحه فارتحله ثم خرج في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأدركه حين نزل تبوك. قال: وقد كان أدرك أبا خيثمة عمير بن وهب الجمحي في الطريق يطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فترافقا حتى إذا دنوا من تبوك قال أبو خيثمة لعمير بن وهب: إن لي ذنباً فلا عليك أن تخلف عني حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل ثم سار حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بتبوك فلما طلع قال الناس: هذا راكب مقبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كن أبا خيثمة! فلما دنا قال الناس: يا رسول الله! هذا والله أبو خيثمة! فلما أناخ سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أولى لك أبا خيثمة! ثم أخبره الخبر فقال له خيراً! ودعا له.

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
من ساء خلقه ضاق رزقه

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم

صلام عليكم يا أبا سالح !
عن بكر الصيرفي ، سمعت أبا علي صالح بن محمد [ الملقب بــ "جزرة" ] قال : دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : صاحب نحو . فقربت منه ، فسمعته يقول : ما كان بصاد جاز بالسين . فدخلت بين الناس ، وقلت : صلام عليكم يا أبا سالح ، سليتم بعد ؟ فقال لي : يا رقيع ! أي كلام هذا ؟ قلت : هذا من قولك الآن . قا ل : أظنك من عياري بغداد ؟! قلت : هو ما ترى . نزهة الفضلاء 2/1012

[رحال البحار]

صادق الوعد

جزاك الله خير

وإنشاء الله في ميزان حسناتك

[صادق الوعد]

واياك

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }


إن الكفر بالله في مواجهة هذه الأدلة الدامغة والنعم التي لا تحصى لأمر يدعو إلى العجب والدهشة ، إن القرآن يواجه البشر بما لا محيص لهم من الاعتراف به ، لقد كانوا أمواتا فأحياهم ، فمن الذي أنشأ لهم هذه الحياة ؟! من أين جاءت هذه الحياة التي تموج بها الأرض والتي تتميز بها عما عداها من الموات ؟ لقد جاءت من عند الله ، هذا هي الإجابة التي يرتضيها العقل ، وتتماشى معها الفطرة السليمة ، وإلا فنقول لمن يأبى التسليم بهذه الحقيقة : أين الجواب؟ إن القرآن الكريم في هذه الكلمات الموجزات يفتح سجل الحياة كله ويطويه : من همود الموت أول مرة ، إلى الحياة في الأرض ثم الموت مرة أخرى ، ثم الحياة كرة أخرى للحساب والجزاء . ثم يمضي بنا السياق القرآني متحدثا عن غاية الوجود الإنساني وعن دوره العظيم في الأرض: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} إن كلمة لكم ذات دلالة عميقة على أن الإنسان خلق لأمر عظيم ، خلق ليكون مستخلفا في الأرض ، ليكون المالك والسيد لهذا الميراث الواسع ، وكل قيمة من القيم المادية لا يجوز أن تطغى على قيمة الإنسان وتذله وتخضعه ، فكرامة الإنسان أولا واستعلاء الإنسان أولا ثم تجيء القيم المادية تابعة مسخرة.

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
مِنْ جهلِ المرء أن يعصي ربه في طاعة هواه ويهين نفسه في إكرام دنياه

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمنْ شَرّ الغِنَى وَالفَقْرِ

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

ما أحسنَ الجودَ في الدنيا وفي الدينِ * وأقبحَ البخلَ فيمن صيغَ من طينِ
ما أحسن الدينَ والدنيا إِذا اجتمعا * لا باركَ اللّه في الدنيا بلا دينِ



علي بن أبي طالب‏

[رحال البحار]

جزاك الله خير

ياصادق الوعد اسم على مسمى

يعطيك العافيه

[صادق الوعد]

واياك اخوي

شاكر ومقدر لك مرورك

الله يعافيك

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم


عن أنسٍ قال: كان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم يُكثرُ أنْ يقول: يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّتْ قَلبي على دينِكَ فقلتُ يا نبيَّ اللهِ آمنَّا بكَ وبما جئتَ بهِ فهلْ تخافُ علينا؟ قال: نعمْ إنَّ القُلوبَ بينَ أصبُعينِ من أصابعِ اللهِ يُقلِّبها كيفَ شاءَ) . رواه الترمذي.


اعلم‏:‏ أن القلوب في الثبات على الخير والشر والتردد بينهما ثلاثة‏:‏ القلب الأول‏:‏ قلب عمر بالتقوى، وزكى بالرياضة، وطهر عن خبائث الأخلاق، فتتفرج فيه خواطر الخير من خزائن الغيب، فيمده الملك بالهدى‏.‏ القلب الثانى‏:‏ قلب مخذول، مشحون بالهوى، مندس بالخبائث، ملوث بالأخلاق الذميمة، فيقوى فيه سلطان الشيطان لاتساع مكانه، ويضعف سلطان الإيمان، ويمتلئ القلب بدخان الهوى، فيعدم النور، ويصير كالعين الممتلئة بالدخان، لا يمكنها النظر، ولا يؤثر عنده زجر ولا وعظ‏.‏ والقلب الثالث‏:‏ قلب يبتدئ فيه خاطر الهوى، فيدعوه إلى الشر، فيلحقه خاطر الإيمان فيدعوه إلى الخير‏. ‏مثاله: أن يحمل الشيطان حملة على العقل، ويقوى داعي الهوى ويقول‏:‏ أما ترى فلاناً وفلاناً كيف يطلقون أنفسهم في هواها، فتميل النفس إلى الشيطان، فيحمل الملك حملة على الشيطان، ويقول‏:‏ هل هلك إلا من نسي العاقبة، فلا تغتر بغفلة الناس عن أنفسهم، أرأيت لو وقفوا في الصيف في الشمس ولك بيت بارد، أكنت توافقهم أم تطلب المصلحة‏؟‏ أفتخالفهم في حر الشمس، ولا تخالفهم فيما يؤول إلى النار‏؟‏ فتميل النفس إلى قول الملك، ويقع التردد بين الجندين، إلى أن يغلب على القلب ما هو أولى به، فمن خلق للخير يسر له، ومن خلق للشر يسر له. فاللهَ نسأل أن يثبت قلوبنا على دينه، ويصرف أعمالنا إلى طاعته.

[صادق الوعد]

دعاء اليوم
اللَّهُمَّ إني أعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمنْ شَرّ الغِنَى وَالفَقْرِ

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم
يحيى بن معين مع طالب متعجل

قال جعفر بي أبي عثمان : كنا عند يحيى بن معين ، فجاءه رجل متعجل ، فقال : يا أبا زكريا حدثني بشيء أذكرك به . فقال : اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
إياك والحسد فإنه يفسد الدين ويضعف اليقين ويذهب المروءة

[conan 511]

مشكور والله يوفقك في الدنيا والاخره

[صادق الوعد]

العفو

جزاك الله خير

شاكر ومقدر لك مرورك

[صادق الوعد]

حـديث اليــوم

عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عَمْرٍو أَنّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: أَيّ الإِسْلاَمِ خَيْرٌ؟ قَالَ: "تُطْعِمُ الطّعَامَ. وَتَقْرَأُ السّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ". رواه مسلم.

تعددت أجوبة النبي صلى الله عليه وسلم عن سؤال واحد طرحه عليه أناس مختلفون، هذا السؤال مضونه هو: ما هي أفضل الصفات التي ينبغي أن يتصف بها المسلم؟ وتعددت أجوبة النبي صلى الله عليه وسلم، ففي هذا الحديث مثلا كانت الجواب: "تُطْعِمُ الطّعَامَ. وَتَقْرَأُ السّلاَمَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ" وفي رواية جابر: "المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ". قال العلماء رحمهم الله: وإنما وقع اختلاف الجواب في خير المسلمين لاختلاف حال السائل والحاضرين، فكان في أحد الموضعين الحاجة إلى إفشاء السلام وإطعام الطعام أكثر وأهم، لما حصل من إهمالهما والتساهل في أمورهما ونحو ذلك، وفي الموضع الآخر إلى الكف عن إيذاء المسلمين. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عبد الله بن عمرو وفي رواية جابر عدة خصال من تخلق بها فاز بالخيرية المرجوة، هذه الصفات هي: الحث على إطعام الطعام والجود والاعتناء بنفع المسلمين والكف عما يؤذيهم بقول أوفعل، بمباشرة أو سبب، والإمساك عن احتقارهم، وكل هذه الخصال فيها الحث على تآلف قلوب المسلمين واجتماع كلمتهم وتوادهم واستجلاب ما يحصل ذلك. قال القاضي رحمه الله: والألفة إحدى فرائض الدين وأركان الشريعة ونظام شمل الإسلام.‏ ومعنى تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف، أي تسلم على كل من لقيته عرفته أم لم تعرفه، ولا تخص به من تعرفه كما يفعله كثيرون من الناس. ثم إن هذا العموم مخصوص بالمسلمين فلا يسلم ابتداء على كافر. وقوله صلى الله عليه وسلم: "من سلم المسلمون من لسانه ويده" قالوا معناه: المسلم الكامل، وليس المراد نفي أصل الإسلام عن من لم يكن بهذه الصفة، بل هذا كما يقال: العلم ما نفع، أو العالم زَيد أي الكامل أو المحبوب، وكما يقال: الناس العرب، والمال الإبل، فكله على التفضيل لا للحصر، ويدل على ما ذكرناه من معنى الحديث قوله: أي المسلمين خير؟ قال: من سلم المسلمون من لسانه ويده. ثم إن كمال الإسلام والمسلم متعلق بخصال أخر كثيرة، وإنما خص ما ذكر لما ذكرناه من الحاجة الخاصة للسائل، والله أعلم.

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

أصاحِ هي الدنيا تشابه ميتةً * ونحنُ حواليها الكلابُ النوابحُ
فمن ظلَّ منها آكلاً فهوَ خاسرٌ * ومن عادَ عنها ساغبا فهو رابحُ
ومن هوي الدنيا الكذوبَ فإِنه * رهينٌ بثوبَيْ ذلةٍ وصغار
إِذا هيَ جادَتْ خسرت وإِذا أبتْ * فكم حسرتْ من جلةٍ وصغارِ




أبو العتاهية‏

[صادق الوعد]

في رحاب آيـة

{قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }


أرشد اللّه تعالى عباده المؤمنين إلى الإيمان بما أنزل إليهم بواسطة رسوله محمد صلى اللّه عليه وسلم مفصلاً وما أنزل على الأنبياء المتقدمين مجملاً، ونص على أعيان من الرسل، وأجمل ذكر بقية الأنبياء وألا يفرقوا بين أحد منهم بل يؤمنوا بهم كلهم، ولا يكونوا كمن قال اللّه فيهم‏:‏ {ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا. أولئك هم الكافرون حقا‏} الآية‏.‏ عن أبي هريرة قال‏:‏ كان أهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا آمنا باللّه وما أنزل اللّه‏) ‏"‏رواه البخاري عن أبي هريرة‏.‏‏ وذلك فيما لم يرد فيه نص من كتاب أو سنة، أما ما ورد فيه نص فهو إما أن يوافق ما يقوله أهل الكتاب فعندئذ نصدق قولهم ، وإما أن يخالف قولهم النص الذي عندنا فعندئذ نكذبهم. فتلك الوحدة الكبرى بين الرسالات جميعا وبين الرسل جميعا هي قاعدة التصور الإسلامي ، وهي التي تجعل من الأمة المسلمة الأمة الوارثة لتراث العقيدة القائمة على دين الله في الأرض الموصولة بهذا الأصل العريق ، السائرة في الدرب على هدى ونور. والتي تجعل من النظام الإسلامي النظام العالمي الذي يملك الجميع في ظله دون تعصب واضطهاد.

[صادق الوعد]

دعاء اليوم

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ مِنْ خَيْرٍ ما سألَكَ منْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى اللّه عليه وسلم، وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما اسْتَعاذَكَ مِنْهُ نَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صلى اللّه عليه وسلم، وأنْتَ المُسْتَعانُ وَعَلَيْكَ البَلاغُ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلاَّ باللَّهِ.

[صادق الوعد]

ابتسامة اليوم

صبر على البلاء
كان عمران بن حطان من أعيان العلماء لكنه من روؤس الخوارج ، وسبب ذلك أنه تزوج امرأة من الخوارج وقال : سأردها فصرفته إلى مذهبها . وكانت هذه المرأة ذات دين وجمال ، وكان هو دميماً ، فأعجبته يوماً ، فقالت: أنا وأنت في الجنة ؛ لأنك أعطيتَ فشكرت ، وابتليتُ فصبرت

[براق الثنايا]

كان عمران بن حطان من أعيان العلماء لكنه من روؤس الخوارج ، وسبب ذلك أنه تزوج امرأة من الخوارج وقال : سأردها فصرفته إلى مذهبها . وكانت هذه المرأة ذات دين وجمال ، وكان هو دميماً ، فأعجبته يوماً ، فقالت: أنا وأنت في الجنة ؛ لأنك أعطيتَ فشكرت ، وابتليتُ فصبرت



أشكرك أخي على جهودك .. أثابك الله

لكني لم أفهم هذه ؟

كيف هي ؟

[صادق الوعد]

العفووو

شاكر لك مرورك

----

كان عمران سُنّي المذهب، و تزوّج من امرأة من الخوارج ينوي أن يعيدها إلى مذهب أهل السنّة ولكنها أثّرت عليه واتّبع مذهبها (مذهب الخوارج).

وكانت المراة ذات جماااال , وهو دميم ( قبيح ) ، فقالت له يوما : اانا وانت في الجنة ، لانك اعطيت فشكرت ، وابتليتُ فصبرت

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

احذرْ من الدنيا ولا * تغترَّ بالعمرِ القصيرِ
وانظرْ إِلى آثارِ من * صَرَعَتْه منا بالغرورِ
عَمَروا وشادوا ما تَرا * هُ من المنازلِ والقصورِ
وتحوَّلوا من بعدِ سُكنا * ها إِلى سُكنى القبورِ




أسامة بن منقذ

[JUMPER]

بارك الله فيك أخوي
وجعله الله في ميزان حسناتك
تحياتي ^^
Jumper

[المسك]

احسن الله اليك على هذا الموضوع القيم

[المسك]

احسن الله اليك وجعله الله في ميزان حسناتك امين امين امبن

[المسك]

احسن الله اليك على هذا الموضوع القيم

[صادق الوعد]

JUMPER

جزاك الله خير

شاكر ومقدر لك مرورك


المسك

شاكر لك مرورك

[صادق الوعد]

حكمة اليوم
لا تسيء إلى من أحسن إليك ولا تعن على من أنعم عليك

[bae-yong]

مشكووووووووووووور

جزاك الله خير

[عاشقة هيبارا]

جزاك الله خير اخوي

[الـمـثـابـر]

وفقك الله يا أخي و بارك فيك و أعانك الله.. و جعل ما تقوم به في ميزان حسناتك

لكن لدي إقتراح..

هو أن تضع كلامك في زر سبولير.. بدل ما تفتح صفحه جديده.

مثل:


سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز


مثل هكذا يكون أفضل برأي..

و السلام عليكم..

[kit kat]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

فكرة طيبه ماشاء الله .. جعلهاا الله في ميزان حسناتك
بإذن الله لي رجعه للموضوع
تقبل مروري

[^Kairi^]

نصيحة اليوم::
أن الشهادة تقلب موازين الأرض و السماء لو كانت في كفة و الشهادة في كفة..

أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً عبده و رسوله..

كلامات لا تأخذ منك دقائق في تكرارها..

عسى أن تكون عوناً لك في الأخرة و عند الحساب..

[قمم الجبال]

حكمة اليوم


إذا كان الله معك فمن تخاف

وإذا كان الله عليك فمن ترجو

[كل الحلا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_73.gif
جزاك الله خيرا أخي على هذا الموضوع الرائع

هذه بعض الحكم والامثال
الحياه مليئه بالحجاره فلاتتعثر بها بل اجمعها وابن بها سلماتصعد به نحوالنجاح
http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_75.gif
إذا جاريت في خلق دنيئاً000 فأنت ومن تجاريه سواء

http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_75.gif
ذو العقل يشقى في النعيم بعقله 000وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم
http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_75.gif
لكل داء دواء يستطب به000 إلا الحماقة اعيت من يداويها
http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_75.gif
ضاقت فلما استحكمت حلقاتها 000فرجت وكنت أضنها لاتفرج
http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_75.gif
كيف أعاهدك وهذا أثر فأسك(يقال لمن غدر في عهده)

أكلت يوم أكل الثور الأبيض(يقال لمن يعطي لغيره الفرصه لينال منه)

قطعت جهيزة قول كل خطيب(يقال لمن يأتي بقول يحسم جدلاً أو خلافا)
http://www.alwaha.com/smails/data/12/Q82_75.gif
والسلام خير الختام

[أبــ عبد الملك ــو]

الموضوع جميل
بس أهم شئ الاستمرار
الله يقويك

[المسك]

احسن الله اليك

[احمد plus +]

جزاك الله خير
جعلها الله في موازين حسناتك

[سلمى1415]

je te remerci beaucoup pour l information mon frère

[aboalwleed]

جوهر الحقيقة أن تعلم أنك في فترة اختبار لزمنٍ محدود

وأنك تسيرإلى مصيرٍ موعود ثم تنتقل إلى مآل الخلود

فإما إلى جنة (اللهم اجعلنا من أهلها) وإما إلى نار (أجارنا الله وإياكم منها)

فاستبصر طريقك قبل المسير وإياك وفوات قطارالعمر القصير

[aboalwleed]

تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة

خمس سور تبدأ بـ"الحمد لله....." وهي الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر

سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح - يسبح - سبحان" وهي الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد

ثلاث سور تبدأ بـ "يا أيّها النبي" وهي الأحزاب والطلاق والتحريم

سورتان تبدءان بـ"يا أيها المزمّل" و"يا أيها المدثّر" وهما المزمل والمدثر

ثلاث سور تبدأ بـ"يا أيها الذين آمنوا" وهي : المائدة ، والحجرات ، والممتحنة

خمس سور تبدأ بـ"قل" وهي الجن والكافرون والتوحيد والإخلاص والفلق ، والناس

سورتان تبدءان بـ"يا أيها الناس" وهما النساء ، والحج

أربع سور تبدأ بـ"إنّا" هي الفتح ونوح والقدر والكوثر

خمسة عشر سورة تبدأ بصيغة القسم وهي الذاريات والطور والنجم والمرسلات والنازعات والبروج والطارق والفجر والشمس والليل والضحى والتين والعاديات والعصر والصافات

[أبــ عبد الملك ــو]

بارك الله فيك

[aboalwleed]

ما علمنا شيئاً في هذه الدنيا يحل بالسباب والخصام .. وما بعث الله الرسل وأنزل الكتب إلا من أجل توضيح المنهاج الحق الذي نسير عليه إلى المقصود .. فاعلم بارك الله فيك أنه ما سب أحدُ نفراً من إخوانه أو أقرانه إلا وأنقص الله من قدره في أعين الناس .. ودونت في صحيفته سوء فعاله ﭽ ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ﭲ ﭼق: ١٨
.. ولنتذكر دائماً .. ما كان صلى الله عليه وسلم لعاناً ولا فاحشاً ولا متفحشا .. وإنما كان خلقه القرآن كما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..

ولنتذكر حديث الرجل الذي قال عنه صلى الله عليه وسلم .. يدخل عليكم الآن رجلٌ من أهل الجنة .. فما وجد الصحابة فيه عمله كثير صيام ولاقيام .. فلما سألوه قال : والله ما أنام وفي قلبي غل - حقد - على أحد من المسلمين ..


ﭧ ﭨ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ

{وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ }الحشر10

[أبــ عبد الملك ــو]

اييييييييييييه صدقت يا أبا الوليد
نسأل الله سلامة الصدر

[aboalwleed]

إن الشجاعة ليست مقصورة على الحروب و المعارك فحسب : فالصدع بكلمة الحق شجاعة , ونصرة الدين والمظلوم شجاعة, وتذكير الغافل شجاعة ،والنقد البناء شجاعة، والإصلاح في المجتمع الفاسد شجاعة , والثبات أمام الشبهات والشهوات شجاعة ..

وما زدت من فعل الخير والإصلاح بين الناس .. يكتب لك بإذن الله مثله من الأجر ، والله يضاعف لمن يشاء

(وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً .. واستغفروا الله إن الله غفور رحيم ) المزمل 20

[الفجر القريب]

جزاكم الله خيرا على تلك الدرر جعلها الله في موازين حسناتكم وغفر الله لنا ولكم قولو آمين وشكرا

[aboalwleed]

كيف تكون سعيداً في معاملة الخلق؟

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً من الله لا منهم ..." .

(الفتاوى 1/ 51).

[أم مودة]

نعم واللهى يا ليت كثير من المسلمين يتاملون تلك النصيحة
وشكرا لك

[aboalwleed]

ذم اتباع الهوى ..

قال ابن تيمية رحمه الله: زلت أقدام كثير من السالكين، لأنهم عبدوا الله على مرادهم منه، ففنوا بمرادهم عن مراد الحق عز وجل، ولو عبدوا الله على مراده منهم لم ينلهم شيء من ذلك.
(الفتاوى 1/ 90).

[(رونقة الحياة)]

مُتابع لإضافات اخي هولمز العصر ^.^"

جزاك الله خيراً

ملاحظة / الآية القرآنية لا تظهر الا حروف غير مفهومة في هااسه المشاركة ^^"
http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=902974&postcount=167

[aboalwleed]

حديثٌ وفائدة


الحديث :
عن أبي عَمْرو، وَقِيلَ: أبي عَمْرَةَ، سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثّقَفيِّ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَال: قُلْتُ: يا رَسُولَ الله، قُلْ لي في الإِسْلاَمِ قَوْلاً، لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَداً غَيْرَكَ. قَال: "قُلْ: آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ". رواه مسلم.


الفائدة :


معنى الاستقامة: إن قول النبي صلى الله عليه وسلم "قل آمنت بالله ثم استقم" مأخوذ من قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا..}[فصلت: 30] وقوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} [الأحقاف: 13]. والمراد: الاستقامة على التوحيد الكامل.

والاستقامة درجة بها كمال الأمور، وبوجودها حصول الخيرات ونظامها، ومن لم يكن مستقيماً في حالته ضاع سعيه وخاب جِدّه. والاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم، وهو الدين القويم من غير تعويج عنه يمنة ولا يسرة، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها الظاهرة والباطنة، وترك المنهيات كلها كذلك، فصارت هذه الوصية جامعة لخصال الخير كلها.



استقامة القلب: وأصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد، ومتى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته، وإجلاله ومهابته ومحبته، وإرادته ورجائه ودعائه، والتوكل عليه والإعراض عما سواه، استقامت الجوارح كلها على طاعته، لأن القلب هو ملك الأعضاء وهي جنوده، فإذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب" رواه البخاري ومسلم. [انظر الحديث 6]



استقامة اللسان: وأعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان، فإنه ترجمان القلب والمعبِّر عنه، ويؤكد هذا ما ورد في رواية الترمذي : "قلت: يا رسول الله ما أخوف ما يخاف عليّ ؟ فأخذ بلسان نفسه". وما رواه الإمام أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه".



فوائد الاستقامة: إن الاستقامة ثبات وانتصار، ورجولة وفوز في معركة الطاعات والأهواء والرغبات، ولذلك استحق الذين استقاموا أن تتنزل عليهم الملائكة في الحياة الدنيا، ليطردوا من حياتهم الخوف والحزن، وليبشروهم بالجنة، وليعلنوا وقوفهم إلى جانبهم في الدنيا والآخرة، قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ}[فصلت: 30].



و يرشد هذا الحديث إلى الأمر بالاستقامة على التوحيد وإخلاص العبادة لله وحده. وحرص الصحابة على تعلّم دينهم والمحافظة على أيمانهم .

[الدرة المصونة]

جزاكم الله خييييييير على النصائح القيمة ،،
ربي يجعلها في ميزان حسناتكم ،،ويرزقكم وإيانا الفردوي الأعلى ولذة النظر إليه ،،
ويرزقنا وإياكم العمل بها ،،

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ،،
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ،،
في أمان الله ،،

[Toka]

جزاكم الله ألف خير عنا على هذه النصائح المفيدة والقيمة ..

جعله الله في ميزان حسناتكم ووفقكم إلى مايحبه ويرضاه ..

ولا حرمكم الأجر والثواب العظيم ...

[aboalwleed]

http://www.lovely0smile.com/img_lov/BImg/Hekma-003.jpg

لا تحتقر عملاً خالصاً قدمته ولو كان قليلاً ..

فالقليل مع الإخلاص كثير

[دموع القلوب]

" اللهم صلي على محمد كلما ذكره الذاكرون .. وصلي عليه كلما

تناسى عن ذكره الغافلون .. وصلي عليه كلما تعاقب الليل و النهار "

^^

~*~`*.0. تـــحـــــيـــــاتــــــــــي .0.*`~*~

[المجد22]

قال صلى الله عليه وسلم : (من جمع صلاتين من غير عذر فقد أتى باباً من أبواب الكبائر )


يصلون رغم صعوبة الظروف ..

http://img358.imageshack.us/img358/9826/mujahideensdsads0um.jpg

[aboalwleed]

الشجاعة .. طريق الهداية


تأمل معي هذا الموقف لهذا الشجاع الذي بتَّ الجُبْنَ بطلاقٍ بائن بغير رجعة، كان هذا الشجاع في أرغد
عيش وأهناه، كان في كفالة عمه، يتلذذ بعيشه، وما إن سمع بخبر ذلك النبي العظيم محمد بن عبدالله الكريم - صلى الله عليه وسلم - حتى طار قلبه سروراً، وابتهجت نفسه سعادة وحبوراً ، فما زال يبحث عن أخباره، ويسأل عن أحواله، وما زال يتخيل شكل النبي - صلى الله عليه وسلم -، فكانت أمنية رؤية النبي - صلى الله عليه وسلم - رابطة على فؤاده، لا تفارق ناظريه، حتى تاقت تلك النفس الطيبة للهجرة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأخذ يحدث نفسه بالهجرة.


فكان بين أهله شارد الذهن، كثير السرحان، حتى أوجس بعض أهله خبره، وعلموا همه، فما إن علم عمه - الذي يقوم على رعايته، وينفق عليه - بهمه ومراده، غضب غضباً شديداً، بل أرغى وأزبد، وصرخ وهدد، ونهى هذا الشاب عن إسلامه وهجرته.

حتى أن عمه هدده وهو صاحب النفقة واليد العليا عليه إن هو ذهب إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يجرده من كل شيء، نعم كل شيء.. حتى ما أعطاه من الثياب.
لكنه قابل عقيدة وثباتاً، وشجاعة ورباطة جأش، فكان في صلابته كالجبل الأشم، وفي وضوحه كالسيف الصقيل، فلم تصده تلك التهديدات، ولم يردعه ذلك الوعيد، بل زاده ذلك ثباتاً، وعزماً على السير إلى الله ورسوله.
ولما جمع الشاب متاعه، وعزم على الهجرة، قامت الدنيا ولم تقعد، وحصل بعد ذلك ما يحصل بين باغي الخير والصاد عنه.

لكن صاحبنا كان ذا شجاعة عالية، ونفس أبية تواقة؛ ولسان حاله يقول: خذ كل شيء: الأموال، والطعام، والمسكن، بل حتى الثياب، بل حتى الجسد خذه، لكن دع فؤادي يطير إلى عشه ومسكنه، دع قلبي يرفرف بين يدي رسول رب العالمين ليهنأ بلقياه.

فصح فيه قول القائل:
ضع في يدي القيد ألهب أضلعي *** بالسوط ضع عنقي على السكينِ
لن تستطيع حصار فكري سـاعة *** أو نزع إيمـــــــاني ونور يقيني
فالنور في قلبي وقـــلبي في يَدَيْ *** ربي وربي حـــــافظي ومـعـيني


فعزم الشجاع على الهجرة، ونفذ العم ما وعد به فجرده من كل شيءٍ حتى الثياب التي أنعم بها عليه، وطرده حتى يصبح لا مأوى ولا مسكن بل ولا ملبس.
فأعطته أمه بجاداً - قطعة قماش- فقسمه نصفين اتزر بأحدهما، وارتدى الآخر.
ثم سار الشجاع الذي طلق الدنيا، وداس ذل الكفر، وهوان المعصية بقدميه الطاهرتين، يحدوه الشوق، ويسوقه الأمل.
سار إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وليس له ومعه إلا بجادين، فبلغ ذو البجادين غايته وهدي إلى خيري الدنيا والآخرة، فلقي النبي - صلى الله عليه وسلم - فآمن به وصدق، وكان حسن السيرة والسريرة - رضي الله عنه -، هذا هو الصحابي الجليل ( ذو البجادين ) عبد الله بن عبد نهم- رضي الله عنه -.
أما خاتمة هذا المهاجر الشجاع فكانت خاتمة أهل السعادة والحياة الطيبة، فقد واراه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بيديه الشريفتين وقال: ( اللهم إني أمسيت عنه راضيا فارض عنه) فهنيئاً له، ثم هنيئاً له حيث قُبِرَ بيد النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعا له.

المصدر : صيد الفوائد

[Sweet Dark]

..

جزاك الله خيراً أخي الكريم على هذا الموضوع المفيد ..

و بارك الله لك .. و جعله في ميزان حسناتك ..


..

[Mss.lonLy]

شكر جزيل جزيل جدا جدا على هذا العمل الاروع من رائع

[صقار]

مشكور اخوي ع الموضوع والى الامام دائما

[alone]

جزاك الله خيرا

[حامي الانمي]

جزيت كل خير مشكووور

[،، سيجان ،،]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ......



قال ابن القيم رحمه الله .." العلماء بالله وأمره , هم حياة الموجود وروحه ,


ولايُستغنى عنهم طرفة عين , فحاجة القلب إلى العلم ليست كالحاجة إلى التنفس في الهواء


بل أعظم , وبالجملة فالعلم للقلب مثل الماء للسمك , إذا فقده مات


فنسبة العلم إلى القلب كنسبة ضوء العين إليها ..."




" وماتوفيقي إلا بالله .."

[صقار]

اكثرو من ذكر هادم اللذات فوالله ما رايت شيئا يرقق القلوب أكثر من ذكر الموت


واستعد للمـوت فهو متربـص بـك *** واعــلـم بـأن المـوت لـه سكـره


واعلم بأن الجزاء من جنس العمل *** وكــل واحـد يـحفـر بديـه قبـره


وإياك أن تشغلك الدنيا عن ذكر الله فتكون من الغافلين

[OleaNder]

جزاااك الله خيرا علي الموضوع المفيد

وجعله بميزان حسناتك

في امان الله

2ad

[Bheeg Kun]

السلام عليكم
جزاكم الله خير على الموضوع الجميل

واريد منكم مساعدتي ونصيحتي في شي ما ,, بل كل شي ,,

هممم ... عندما اقرا القران .. لا تمر ساعه الى واشعر ان حلقي قد جف ولا استطيع الأكمال ,, ومرات قبل ان تنتهي النصف ساعه .,.

كما ان هناك مشكله اخرى ,, وهي ان اشعر بالدوار ,, والدوخه بعد مرور نصف ساعه او ساعه ,,
مع اني اركز في قرائتي ,, واحاول فهم وتخيل ما اقرائه ,,
هذه المشكله بصراحه حدثت معي كثيرا ,, واشعر بالأسى لأنها تحدث معي فهي تمنعني من قراءة القران باستمرار ولا اعلم السبب ,,

اتمنى النصيحه ,,
في امان الله

[بيت ماما عودة]

وعليكم السلام عليك أن ترتاح بين القراءة - شرب الماء - القراءة بصوت معتدل وليس بصوت عالي

[aboalwleed]

أخي الحبيب !

قد يكون للمعصية لذة يشعر بها متعاطيها نظراً لغلبة الهوى وإيثار العاجلة، ولكنها لذة منقطعة لا تدوم، بل تذهب سريعاً وتخلف وراءها عواقب وخيمة، وعقوبات متعددة، وحسرات وجراحات قد تصيب الإنسان في مقتل، ومن ثمرات الذنوب والمعاصي:


1- قلة التوفيق.

2- فساد الرأي.

3- فساد القلب ومرضه وقسوته وضيقه وهلاكه.

4- خفاء الحق.

5- عداوة الخلق وبغضهم.

6- الوحشة بين العبد وربه.

7- منع إجابة الدعاء.

8- محق البركة من الرزق والعمر.

9- حرمان العلم.

10- الابتلاء بالمذلة. قال الحسن: أبى الله إلا أن يذل من عصاه.

11- تسليط الأعداء.

12- ضيق الصدر.

13- فساد الذرية.

14- الابتلاء بقرناء السوء الذين يفسدون القلب ويضيعون الوقت.

15- طول الهم والغم.

16- ضنك المعيشة.

17- كسف البال.

18- ضعف البدن.

19- الابتلاء بالأمراض النفسية والعضوية.

20- صرف القلب عن سماع القرآن واستئناسه بسماع الغناء والألحان.

21- الغفلة عن ذكر الله.

22- سوء الخاتمة.

23- إزالة النعم الحاضرة.

24- فساد العقل.

25- سقوط الجاه والمنزلة والكرامة عند الله.

26- عمى البصيرة.

27- ذهاب الحياء.

28- ذهاب الغيرة.

29- جلب المذلة.

30- إبعاد العبد من الملك الموكل به الناصح له، وتقريبه من الشيطان الغاش له.


هذه - أخي الكريم - بعض ثمار الذنوب والمعاصي التي ذكرها الإمام ابن القيم في كتابه "الداء والدواء"، و"الفوائد"، وهذه الثمار إن اجتمعت على إنسان أهلكته ولابد، فاحرص - أخي - على طاعة ربك واجتناب معصيته، تسعد في الدنيا وتفز بالنعيم المقيم يوم القيامة.

[صقار]

يعطيك العافية أخوي


وسلمت


سلام من صقارIcon-clab0

[(رونقة الحياة)]

[[ بهيج ]]
أنا مثلك .. لكن !
في حالة انك تُلحن بلحن ثقيل أو يأخذ الكثير من النفس

ولاتنس ترتيب التنفس أثناء القراءة كما قال صلاح الراشد :)

وفقك الله

-----
هولمز العصر : جزاك الله خيراً .. متابع

[Totina]

السلام عليكم
:
جزاكم الله خيراً للموضوع الرائع

وزاد به حسناتكم إن شاء تعالى

[comma]

حكمة : قيل لحكيم من اين اكتسبت الحكمة قال : من اعمى قيل : وكيف قال الحكيم لا يخطوا حتى يضع العصى امامه ليتأكد ...
وتسلم اخوي على الموضوع الجيد

[~S.Kudo~]

مشكور عــ الموضوع
جـــــــــزاك الله خير

[comma]

];1003277']



هممم ... عندما اقرا القران .. لا تمر ساعه الى واشعر ان حلقي قد جف ولا استطيع الأكمال ,, ومرات قبل ان تنتهي النصف ساعه .,.




كما ان هناك مشكله اخرى ,, وهي ان اشعر بالدوار ,, والدوخه بعد مرور نصف ساعه او ساعه ,,



مع اني اركز في قرائتي ,, واحاول فهم وتخيل ما اقرائه ,,



هذه المشكله بصراحه حدثت معي كثيرا ,, واشعر بالأسى لأنها تحدث معي فهي تمنعني من قراءة القران باستمرار ولا اعلم السبب ,,




اتمنى النصيحه ,,



في امان الله


يااختي الغالية : انت على خير بإذن الله وابشري بالخير ... لكن حاولي ان لاتتكلفي في القراءة ..
اسمعي مقولة عثمان بن عفان :
....::: لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام ربنا:::...
اي ان قلوبنا غيــــ........!!!!

[aboalwleed]

http://www.lovely0smile.com/2007/nm/nm-038.jpg

[SobeKodo]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يعلم الله أخوتي إني اشتقت لكم .. فقد استطاع الشيطان اعوذ بالله منه ان يبعدني عنكم
ولكن الحمد لله انني عدت إلى هنا إلى صفحتى المفضلة والمكان الذي بدأت منه
أعود إن شاء الله وأبدأ عودتي هنا .. فبسم الله

جزاك الله خيرا أخي الحبيب على طرحك للموضوع وفتح باب المشاركة للاعضاء في النصيحة
فإن لم تنصح الأقربين لك فمن تنصح ؟؟؟

----------
احفظ الله يحفظك .. احفظ الله تجده تجاهك .. إذا سألت فاسأل الله .. وإذا أستعنت فاستعن بالله

كانت هذه الكلمات أول ما قاله رسولنا -صلى الله عليه وسلم- مودعا بها معاذ بن جبل رضي الله عنه وأرضاه

نعم اخوتي احفظ الله في حركاتك .. احفظ الله في نظراتك .. احفظ الله في حديثك في قيامك وقعودك في ذهابك وغدوتك وأمام الأنترنت وفي خلوتك وفي كل ثانية من وقتك ..

ونعم الثواب .. أن يحفظك الله تعالى
----------

إن شاء الله سأكون هنا في أغلب الايام
أخوكم

[moh338]

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي صادق الوعد على الموضوع.

حكم وفوائد

-للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس، فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.
-للعبد رب هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه، فينبغي له أن يسترضي ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.
-إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.
-الدنيا من أولهاإلى آخرها لا تساوي غم ساعة، فكيف بغم العمر؟..
-المخلوق إذا خفته استوحشت منه وهربت منه، والرب تعالى إذا خفته أنست به وقربت إليه.
-دافع الخطرة، فإن لم تفعل صارت فكرة.فدافع الفكرة، فإن لم تفعل صارت شهوة.فحاربها، فإن لم تفعل صارت عزيمة وهمة، فإن لم تدافعها صارت فعلا، فإن لم تتداركه بضده صار عادة، فيصعب عليك الإنتقال عنها.
من كلام الإمام ابن القيم رحمه الله

[طالب الغفران]

جزاك الله خيراً

[wewet1491706]

wholesale jewelry (http://www.jewelryol.com/)fashion jewelry (http://www.jewelryol.com/)handmade jewelry (http://www.jewelryol.com/)costume jewelry (http://www.jewelryol.com/)

[(*لوكا*)]

شكرااااااااااااا..........

[(*لوكا*)]

(***لا اله الا الله محمد رسول الله ***)

[NADER saad]

http://farm4.static.flickr.com/3132/2459556296_989fe280dc_o.gif (http://www.bibo4pc.com/)

[AbdUll@H]

جزاك الله ألف خير على الموضوع ,

[روَاء]

موضوع قيّم ورائع..
بارك الله فيكم ..
وسدد على دروب الخير خطاكم..

[الضوء الخافت]

جزاك الله ألف خير...................

[دلوعتي]

الله يعطيك الف الف الف عافيه على موضووووووعك المميز

[ღ ليـــان ღ]

موضوع ~~> .. مفيد جداً ..
جزيت خيراً أخي (( صادق الوعد ))
وبارك الله فيك ..

[بي بي بو]

معاكـــ,,,

جزاك الله خير....

[سيدة الخفافيش]

موضوعك مميز ورائع جدااااااااااااااااا
(*ــــــــ*)

[قمر الكون]

http://www.alsaifonline.com/up/uploads/59f7161e17.gif

[المحترف الحر]

مشكــــــــــــ اخي على الموضوع الرائع ــــــــــــــتوووووووووور

ما شـــــــــــــــــ تبارك الله ــــــــــــــــــــــــــــــــــاء الله

[فارس الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله كل خير اخى
اللهم اعنا على العمل بكل نصيحة

[so0so0 dala]

جزاك الله خيرا على الموضوع
وبارك الله في جهودك

[الحزن الأكيد]

بارك الله فيك خوي
جزاك الله خير
جعله في ميزان حسناتك

[موزون]

اشكركم جزيلا على المواضيع القيمة

[Legend Girl]

نحن قوم لا ناكل حتى نجوع و اذا اكلنا لا نشبع


ما ملئ ابن ادم وعاء شرا من بطنه ان كان فلا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه


انا آكل لأعيش لا أعيش لآكل


هذا مالدي من نصيحة

[فارس الاسلام]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته




نحن قوم لا ناكل حتى نجوع و اذا اكلنا لا نشبع


ما ملئ ابن ادم وعاء شرا من بطنه ان كان فلا بد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه


انا آكل لأعيش لا أعيش لآكل


هذا مالدي من نصيحة




جزاك الله كل خير اختى
اللهم اعنا على العمل بهذا الحديث

[miss hone]

مشكووووووور على الموضوع
يعطيك الف عافيه
تقبل ودي قبل ردي

[itachi sharin]

مشكور اخوي على الموضوع الرائع
الدعاء :
(اللهم اني اسئلك العفو فأعفو عني ))

[حاسب2007]

الله يكتبها في ميزان حسناتك

[الثغر المبتسم]

- اللهمَّ لكَ الحمد كما يَنبَغي لجلالِ وجهكَ وعظيمِ سُلطانك ،
:


لا يُرام صلاحُ قلب ولا إصلاحُ نفس إلا بالقرآن ,
*المغامسي-حفظه الله-

[الأفلاطوني]

مشكووووووور على الموضوع

((اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والبخل والجبن، وضلع الدَّين وغلبة الرجال))

[k@nan]

مشكور جداا على المجهود

[الأفلاطوني]

مشكووور على الموضوع

الله يعطيك العافية

[eshra8t al3'ad]

... لن نعدم خيــــــــرا من رب يضحك ....

[وحش البحيرة]

لاتؤجل عمل اليوم الى الغد

[janet.*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى الغالى:
بارك الله فيك على الموضوع الاكثر من رائع
اتمنى لك الخير
وننتظر المزيد

[Helena-chan]

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

[The Tiger-911]

الله يجزاك خير

[asmo]

بعضاً من ما قرأته :)



كفي بالموت واعظاً


مضى العمر وفات *** يا أسير الغفلات



حصّل الزاد وبادر *** مسرعاً قبل الفوات



فإلى كم ذا التعامي *** عن أمور واضحات



وإلى كم أنت غارق *** في بحار الظلمات



لم يكن قلبك أصلا *** بالزواجر والعظات



بينما الإنسان يسأل *** عن أخيه قيل مات



وتراهم حملوه *** سرعة للفلوات



أهله يبكوا عليه *** حسرة بالعبرات



أين من قد كان يفخر *** بالجياد الصافنات



وله مال جزيل *** كالجبال الراسيات



سار عنها رغم أنف *** للقبور الموحشات



كم بها من طول مكث *** من عظام ناخرات



فاغنم العمر وبادر *** بالتقى قبل الممات



واطلب الغفران ممن *** ترتجي منه الهبات
_____


تزود من التقوى فإنك لا تدري *** إذا جن ليل هل تعيش إلى الفجر



فكم من صحيح مات من غير علة *** وكم من سقيم عاش حينا من الدهر



وكم من صبي يرتجى طول عمره *** وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري
___
^
^
^
فاغنم العمر وبادر *** بالتقى قبل الممات



وأنب وارجع وأقلع *** من عظيم السيئات



واطلب والغفران ممن *** ترتعب منه الهبات



ثم نادي في الدياجي *** يا مجيب الدعوات



اعف عنا يا رحيماً *** وأقلنا العثرات

بارك الله فيكِ أختي

[Hope Tear]

شكراً لكَ على هذا الموضوع الرائع والمميز
وجزاكَ الله كل خير ... يعطيك العافية

هذه مقولة للفضيل رحمه الله :
" والله لو يئست من الخلق ، حتى لا تريد منهم شيئاً ، لأعطاك مولاك كل ما تريد "

[gray boy]

شكرا لكم


شكرا~~~~~~~~~~

[الثغر المبتسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

همم .. الموضوع هنا هادئ جداً !

>> هل هذا الهدوء الذي يسبق العاصفة !

أحببت أن أتشارك معاكم في نقلٍ من بعض المنتديات ( تأملات قرآنية - للشيخ المغامسي )

تأمّلةٌ في سورة الأنفال

* سورة الأنفال سورةٌ مدنيةٌ بالاتفاق إلا آيةُ "وإذ يمكرُ بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ..." فهي مكية.

* وهي أول سورة نزلت بالمدينة، كما أن آخر سورة مكيّة هي سورةُ التوبة.

* الأنفالُ جمع نافلةٍ وهي الزيادة!

* فمقصود الحرب الأساسي هو النصر والغنائمُ تأتي زيادةً ولذلك سمّيت أنفالاً.

* كما أن قيام الليل زيادةٌ على الصلاة المفروضة ولذلك سمّاها الله نافلةً "ومن الليل فتهجّد به نافلةً لك"

* كما أنّ ولد الولد زيادةٌ على الولد ولذلك سمّاه الله نافلة "ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلاً جعلنا صالحين" فإسحاق ابن إبراهيم، ويعقوب ابن إسحاق



__________________________________________________ __



لقد انقسم الصحابةُ المقاتلون في بدرٍ -رضوان الله عليهم- إلى ثلاثة أقسام:
1) قسمٌ يدفعون المشركين.
2) وقسمٌ يحمون النبي -صلى الله عليه وسلم- من أن يصاب بأذى.
3) وقسمٌ يجمعون الغنائم.

* فاختلفوا في تقسيمها بعد أن نصرهم الله في بدر، فعندما سألوا النبيَّ عن تقسيمها أجابهم ربهم "قل الأنفال لله والرسول" وهذا جوابٌ عامٌ إنما جاء عتاباً لهم على اختلافهم لأن الخطأ عندما يكون من الشريف الفاضل يكون أكبر.

* ولقد جاءَ الجوابُ في تقسيم الغنائمِ بعدَ أربعين آية من السؤال عتاباً لهم فقال في الجواب: "واعلموا أنّما غنمتم من شئٍ فأنّ لله خُمُسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ...."



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[بي بي بو]

جميل ُ ما أقتطفت ..."^^

جزاك الله خير ... آيها المبتسم ..

[الثغر المبتسم]

بي بي بو (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1107428)

أهلاً بك أخي العزيز .. حياكَ الله وبياك

شكراً لك على الإطراء وجزاك الله خيراً ..

وبارك الله فيك ونور الله دربك ويسر خطاك ..

وسأكمل الآن بإذن الله ..

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

تأمّلةٌ في قوله تعالى: "واعلموا أنما غنمتم ..." من سورة الأنفال.

• ما الفرقُ بين الغنائمِ والفئ ؟
الغنائمُ هي ما يأخذه المسلمون بإيجافِ خيلٍ وركاب (قتال).
والفئُ هو ما يأخذه المسلمون من غير إيجاف خيلٍ ولا ركاب.

• المال الذي يأخذه الناسُ في غير تجارةٍ أو سعيٍ له ثلاثة مصادر، وقد تولّى الله تقسيمها في كتابه العزيز ولم يكِل لأحدٍ تقسيمها، ولا حتى لنبيه –صلوات الله وسلامه عليه- وهي:
1- الغنائم، وقسمها اللهُ في سورة الأنفال: "واعلموا أنما غنمتم من شئٍ فأنّ لله خُمُسه وللرسول ولذي القربى ...."
2- الميراث، وقسّمه الله في كتابه في عدّة مواضع في سورة النساء.
3- الزكاة، وقسّمها الله في سورة التوبة: "إنما الصدقاتُ للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم".

والحكمة من تقسيم الله تبارك وتعالى لهذه المصادر أن الله جَبَل الإنسان على حبّ المال حباً جماً، فهو ينافحُ ويقاتلُ ويعادي أحياناً لجمع المال.

يقول الشيخ المغامسي: أسأل الله لي ولكم أن يجعل المال في أيدينا لا في قلوبنا !
آمين



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[حاجونية]

جزيتم الجنة ،،، يزاكم الله خير

[الثغر المبتسم]

فائدةٌ من مطلع سورة الأنفال عنوانها: لا تتكبّر عن النصيحة!

إذا كان الخطابُ في سورة الأنفال لأهل بدرٍ والأفاضل من الصحابة رضوان الله عليهم،
"وما يدريك ؟ لعل الله عز وجل اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم " البخاري عن عليّ
وأمرهم بتقواهُ في قوله:
"فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم"!

ومن قبلهم أمر نبيّه بذلك فقال في سورة الأحزاب:"يا أيها النبي اتق الله...."


* فلا ينبغي لأحدٍ أن يستكبر عن النصيحة أبداً، خاصة وإن أُمر بتقوى الله ، لكنّ على الناصح أن يراعي حال المخاطب!
فلا يأتي على إمام مسجدٍ وينصحه أمام المصلين.
ولا يأتي لمعلّم وينصحه بين طلابه
وأسلوب نصح المتعلم يختلف عن أسلوب نصح الجاهل، والعالم عن العامّي، والكبير عن الصغير، ...

* يقول الشيخ المغامسي:

( ومن أخلص لله في النصيحة يوفّقه الله للأسلوب )

نسأل الله الإخلاص في القول والعمل.

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[keloa]

مشكوووووووووووووووووووووووووووور ونننتظر جديدك

[AL-AHLI]

اخوي حبيت اقلك (جزاك الله خير)
وشكرا على الموضوع

[الثغر المبتسم]

لنتأمّل في سورة التوبة ...


• الإسم: سميت سورة التوبة بالفاضحة كما روى سعيد بن جبير عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال: ما زال الله تبارك وتعالى يقول: ومنهم، ومنهم، ومنهم، حتى خشينا أن لا يبقي منهم أحداً . والمقصود أي من المنافقين الذين بيّنت أفعالهم وفضحتها.

• تضمنّت السورة بأسرها أمران رئيسان:
1- علاقة المؤمنين بالمشركين وأهل الذمة.
2- التعامل مع المنافقين وغيرهم من الناس في المجتمع المدني.

• سبب عدم ورود البسملة في أول السورة:
القول الراجح من ثلاثة أقوال في المسألة هو أن السورة نزلت بالسيف والبراءة من المشركين المعاهدين وفضح أمر المنافقين فلم يناسب ذلك ذكر البسملة.

وأما القولان الآخران فهما مرجوحان وهما:
1- أن العرب كانت لا تبتدئ بالبسملة (باسمك اللهم) عند نقضها للعهود.
2- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يبيّن أنها سورة منفصلة أو تتمّة سورة الأنفال فجعل الصحابة فرجةً بينهما لكي يكونا سورة واحدة في الظاهر، وليرضوا من قال بأنهما سورتين منفصلتين، وهو قول عثمان كما في مستدرك الحاكم ومسند الإمام أحمد وضعّف هذا الحديث العلّامة الألباني رحمه الله.

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[مالكـ القلوب]

موضـــوـوع رآئــع جدآ .. جزآكـ الله خير ..~

[a.b.o.o.d.]

شكرا على الموضوع..

رائع جداً

مع تحيات أخوك :- kaitokid

[الثغر المبتسم]

متابعةٌ مع السورة الفاضحة ..

لقد كان المشركون حولَ النبي -صلى الله عليه وسلم- ثلاثة أقسام:
1- محاربون: وهم المشركون الذين بينهم وبين المسلمين قتالٌ وحرب.
2- معاهدون: وهم المشركون المحاربون، لكنّ بينهم وبين المسلمين عهد بوقف القتال.
3- ذمّيون: وهم المشركون الذين يعيشون تحت حكم المسلمين من أهل الكتاب وغيرهم.

يقول سبحانه: "فسيحوا في الأرضِ أربعة أشهرٍ واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي الكافرين"
والمخاطَبون في هذه الآية هم المعاهدون بأن الله عز وجل برئٌ منهم ورسوله أيضاً ، وأنّه أذن لهم بعهدٍ مدته أربعة أشهر ليسيحوا في الأرض دون أن يصيبهم المسلمون بأذى، مع التأكيد على أنهم في هذا العهد وقبله لا ينفكون عن قدرة الله تبارك وتعالى وسلطانه فهم لا يعجزونه في أي حالٍ كانوا.

نصيحة :: أكثر من الصلاة لى النبي محمد صلى لله عليه وسلم في هذا اليوم الفضيل ..


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[بي بي بو]

تستطيع فعل أي شي تريد بالإراده "^^

يمكنك أن تتعلم أي شيء تريد تعلمه ,لكن لتحقيق أي هدف تحدده لنفسك فقط أمتلك الارادة و تشجع و لا تندم على النتيجه ..

اجعل مرضاة الله هو الهدف الأساسي في حياتك .

نظم وقتك وحياتك و رتب أولوياتك .

إنه ليس من المخجل التعثر مرتين بالحجر نفسه, عليك الوقوف و التكمله و الإصرار حتى تبلغ ما أردت "^^.

السقـوط و التعثر ليـس فشـلاً .. إنما الفشـل أن تبقى حيـث سقطـت ولا تتحرك نحو هدفك "^^.

أخي الثغر المبتسم أحبك في الله .."^___^

[SESHOMARU]

جزاك الله ألف ألف ألف خير

[روكيا 2010]

شكرآ جزيلا لكم ..

[الثغر المبتسم]

بي بي بو (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1107428)

أهلاً بك أخي العزيز .. وحياكَ الله وبياك ..

" أحبك الله الذي أحببتني فيه "

>> اللهم اجعلني خيراً مما يظنون , واغفر لي مالا يعلمون

وسعدت بمعرفتك أخي العزيز ^.^"

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

مناسبةُ السورة

لقد بعث النبيُّ صلى الله عليه وسلم أبا بكرٍ للحجّ في العام الذي نزلت فيه سورة التوبة (التاسع للهجرة)، ثم أردف علياً تحت إمرة أبي بكر بأربعة أمور:
1- أن لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة.
2- أن لا يطوف بالبيت عريان.
3- أن لا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا.
4- ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فعهده إلى مدته ومن لا مدة له فأربعة أشهر.

فأذن بهنّ علي رضي الله عنه يومَ النحر (وهو يوم الحج الأكبر العاشر من ذي الحجة) بمنى، فأذّن عليٌ بصدر سورة براءة يوم الحج الأكبر.

فائدة :
لقد بعث النبيُّ صلى الله عليه وسلم رسالته مع علي بن أبي طالب تحت إمرة أبي بكر، ولا شكّ أن أبا بكر أفضل من علي باتفاق، ولكنّه لم يجتمع لأحدٍ من الصحابة ما اجتمع لعلي رضي الله عنه من زواجه من ابنة رسول الله، إضافة إلى أنه ابن عمّ النبيّ، لذلك كان أهلاً لأن يؤدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالته إلى أهل مكة.

ومضة !
نستفيد أنه لو كان للعصبية والحميّة مكانٌ في ديننا لبعث النبيُّ علياً أميراً على أبي بكر، ولكنّه الإسلام الذي لا فضل فيه لعربي على أعجميٍّ إلا بالتقوى

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

لطيفةٌ في أسماء الآيات

نعلمُ في كتاب الله أن هناك سوراً مسمّاة كسورة الفاضحة، وسورة بني إسرائيل، وسورة القتال. لكن ماذا عن الآيات المسمّاة ؟؟


يقول تعالى: "فإذا انسلخ الأشهر الحُرُم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة فخلّوا سبيلهم إن الله غفور رحيم"
ما اسمُ هذه الآية ؟؟

في كتاب الله أربعُ آياتٍ مسمّاة:
1- آية الكرسي: "الله لا إله إلا هو الحيُّ القيوم ..." آية 255 من سورة البقرة.
2- آية الدَّين: "يا أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدَينٍ إلى أجل مسمى فاكتبوه ......." آية 282 من سورة البقرة.
3- آية المباهلة: " فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعُ أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين" آية 61 من سورة آل عمران.
4- آية السَّيف: "فإذا انسلخ الأشهر الحُرُم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلّوا سبيلهم إن الله غفور رحيم" آية 5 من سورة التوبة.

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

آيـة: "ومنهم من يلمزك في الصدقات .... "

يقول الله تعالى : "ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أُعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون*ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله من فضله وقالوا حسبُنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون"
يتكلم ربنا عن صنفٍ من المنافقين سألوا النبيّ صلى الله عليه وسلم في الصدقات ليعطيهم منها، وإن حجبها عنهم سخطوا على رسول الله، فهؤلاء لا يهمّهم إن كانوا مستحقين أو لا، فلا ينظرون إلا إلى الصدقة وكيف يتحصلوا عليها.

**فائدة عظيمة:
نقيسُ بهؤلاء بعض السائلين عن مسائل شرعيّة، وقد بيّتوا جواباً معيّناً وافق أهواءهم يريدون الشيخَ أن يجيب به،
فإن أجاب به خرجوا يمدحونه ويثنون عليه بين الناس ويطلقون عليه ألقاباً لا يستحقّها،
وإن لم يجب به سخطوا عليه وأخذوا يذمّونه ويتهمونه بالجهل ويقدحون به.

*فيمن نزلت ؟؟
ممّن سخط على رسول الله في توزيع الغنائم ذي الخويصرة التميمي، عندما كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يقسّم غنائم غزوة حنين وأعطى أناساً وأكثر لهم، وأعطى آخرين أقل منهم، وكلّ ذلك لأمور كان يريدها النبي من تأليف قلوب بعض حديثي العهد بالدين،
فقال ذو الخويصرة: اعدل كما أمرك الله!!
فقال عليه الصلاة والسلام: "ويلك ، ومن يعدل إذا لم أعدل ، قد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل". فقال عمر : يا رسول الله ، ائذن لي فيه فأضرب عنقه ؟ فقال : "دعه ، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم ، وصيامه مع صيامهم ، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية"
- يقول العلماء: وقد ظهرت بهذا الفعل فرقة الخوارج، وكان ذو الخويصرة أولهم، لذلك قالوا أن الخوارج أول فرقةٍ من أهل الأهواء ظهوراً ومنهم من قال الشيعة.

مقارنة جميلة!
- الخوارجُ والشيعة يشتركان في الغلوّ: فالخوارجُ غلوا في الأعمال فكفّروا مرتكب الكبيرة، والشيعة غلوا في الأشخاص فعظموا أهل البيت حتى أوصلوهم إلى مراتب ليست لهم.
- والحقُّ أن الخوارج على مدى الأزمان يتصفون بالصدق والشجاعة والإقدام بعكسِ الشيعة الذين اتصفوا على مدى الأزمان باجتناب ملاقاة الأعداء والكذب الذي هو من دينهم (التُّقية)، وكلاهما فرقتان ضالّتان.

* في الآية الثانية يوجّه الله تبارك وتعالى للمنهج السليم في الرضا بقسمة الله ورسوله، وأن يطمح الإنسانُ إلى ما عند الله عز وجل "إنا إلى الله راغبون"


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "



أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[emy 2010]

ابداع جميل بكل صراحه

[الثغر المبتسم]

الأصناف التي تستحقُّ الزكـــــــاة


"إنما الصدقاتُ للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
فريضة من الله والله عليم حكيم"


* الشرح الموجز لأصناف الآية:
إنما تستخدم للحصر، وهنا يحصر ربّنا جل وعلا مستحقي الزكاة في هذه الأصناف الثمانية.
- الفقراء والمساكين: من ليس لديهم نفقة من المسلمين، والفرق بينهما دقيق.
- العاملين عليها: الذين يعملون في جمع الزكاة وجبايتها.
- المؤلفة قلوبهم: هؤلاء قد يكونوا مسلمين من ضعاف الإيمان ولديهم سلطة وأتباع، أو كافرين ممن تؤلف قلوبهم للدخول في الإسلام.
- في الرقاب: في عتق الرقاب المملوكة (العبيد والجواري).
- الغارمين: الذين عليهم دينٌ في الأمور الأساسية (لا الكمالية والترفيهية) ولا يستطيعون سداده.
- في سبيل الله: الراجح أنهم الغزاةُ المتطوّعون في سبيل الله فقط، ولا يدخل معهم الأعمال الخيرية وما شابه.
- ابن السبيل: المسافرُ الذي انقطعت به السّبل في طريقه، فيعطى من الزكاة للوصول إلى بلده ولو كان غنياً فيها.




وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "



أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

لطيفة في أصناف الزكاة

**لاحظنا في أصناف الزكاة الثمانية في الآية السابقة من سورة التوبة أن أربعاً منها عُدّيت بـ(اللام)، والأربع الأخرى عُدّيت بـ (في)

الأربع التي عديت باللام: الفقراء، والمساكين، والعاملين عليها، والمؤلفة قلوبهم.
الأربع التي عديت ب(في): في الرقاب، والغارمين، وفي سبيل الله، وابن السبيل.

- والفائدة هنا أن التعدية باللام تفيد التمليك، فالزكاة يجب أن تُملّك لصاحبها بيده في هذه الحالات الأربعة.
والتعدية ب (في) لا تفيد التمليك، فلو أن الزكاة وضعت في مصلحة لمستحقها فلا حرج في ذلك.

مثال:
لو أن شخصاً كانت زكاته إبلاً -مثلاً- ووضع الإبل في حظيرة تعود على المجاهدين لكفى ذلك، ولا يشترط أن يسلمها إلى مجاهد متطوع بعينه،
أما لو أراد أن يعطيها لفقير أو مسكين فإنه يجب عليه أن يملّكه المال لا أن يضعه في مصلحة لهذا الفقير أو المسكين ...


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "



أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

أقسام سور القرآن من حيث طولها

تقسّم سور القرآن من حيث طولها إلى أربعة أقسام:
1- السبع الطوال.
2- المِئِين.
3- المثاني.
4- المفصّل (وتسمّى المُحكَم).

أما السبعُ الطوال فسُمّيت بذلك لطولها وهي: البقرة، وآل عمران، والنساء ، والمائدة، والأنعام، والأعراف. والسابعة اختلفوا فيها فأما من قال أن سورتي الأنفال والتوبة سورةٌ واحدة فاعتبروهما السابعة، وأما من قال أنهما منفصلتان فاعتبروا سورة (يونس) هي السابعة من الطوال.

وأما المئون فسُمّيت بذلك لأنها تتجاوز أو تقارب المئة آية.

وأما المثاني، فثنيُ الشئ تكرارُه، وسمّيت بذلك لأنها تتكرر قراءتها في الصلوات أكثر من غيرها.

وأما المفصّل فسمّيت بذلك لأنها كثيراً ما يُفصل بينها بـ (بسم الله الرحمن الرحيم)، وسُميت بالمُحكم لماذا ؟؟
لأنها الموضوعات التي تتطرقها لا تقبل النّسخ، فهي تتحدث عن العقائد، والعقائد لا تقبل النّسخ، إنما النسخُ يكون للأحكام الفقهية الشرعية.
واختلفوا أيضاً في تحديدها فمنهم من قال أنها من سورة ( ق ) إلى آخر المصحف، ومنهم من قال أنها من سورة الحُجُرات إلى آخره


سؤال:
ما الذي نستفيدُه من معرفة أسماء السور من حيث طولها، ومن المعلومات العامة كهذه ؟؟

الجواب:
يقول الشيخ -حفظه الله-:
ومن طرائق العلم أن الإنسان نقول مرارا لا بد أن يفهم تصور عام للعلم الذي يريد أن يدخل فيه أما الاكتفاء بالجزئيات لا يمكن أن يبني علما فلا بد أن تتصور المسألة عموما ثم حتى الجهل بالجزئيات لا يضر لكن إذا كان الإنسان يفقهه الجزئيات ويجهل الكليات هذا ليس بعلم، العلم أن تفهم الأمور بكلياتها
مثلاً رجل غريب من غير السعودية فتريد أن تصف له مثلا مسجد نفرض المسجد الذي على الطريق يسمى جامع النزاوي نفرض تريد أن تصف له تقول له عند دوار القبلتين مثال هو أولاً هذا ليس بجواب أول شيء تقول له مي أين؟ في السعودية ثم تقول له أين؟ في المدينة ثم تقول له في الجهة الغربية من المدينة ثم تقول له عند دوار القبلتين فلا تبدأ بالجزئيات. الجزئيات لا تقدم علما فإذا أردت أن تعرف كلام الله يجب أن تعرف أولا أنه مائة وأربعة عشر سورة وأنه مقسم إلى أربعة أقسام من حيث جمع السور بعضها إلى بعض وأنه مقسم من حيث النزول إلى مكي ومدني ومقسم من حيث الحكم إلى ناسخ ومنسوخ ومقسم من حيث الإيمان إلى محكم ومتشابه ومقسم من حيث الجملة إلى عام وخاص إذا فهمت هذا تفهم القرآن

نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقنا فهمَه والعملَ به


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "

وأعتذر على التأخير وأرجوا أن تقبلوا إعتذاري !


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

ما قصّةُ مسجد الضرار ؟؟

قول جلّ وعلا: (( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ))

أول ما نزل النبيُّ -صلى الله عليه وسلّم المدينة- نزل في قباء (عند المسجد المؤسس اليوم) وكان مكانه دارٌ لرجل اسمه كلثوم بن الهدم من بني عمرو بن عوف، وكان دخوله عليه الصلاة والسلام يوم الإثنين ومكث حتى صبيحة الجمعة خرج قبل الزوال حتى وصل إلى المسجد المسمّى اليوم (مسجد الجمعة) فصلّى فيه ثم أتى قباء وأناخ راحلته وأسس مسجد التقوى (قباء) ولم يبنيه إنما بناهُ بنو عمرو بن عوف (من الأوس) بعد ذلك.

كان لبني عمرو بن عوفٍ جيرانٌ من الخزرج منهم قومٌ نشأوا على الشركِ والضلالة وأكثرهم منافقون، فبنوا مسجداً منازعاً لمسجد قباء الذي كان يغصّ بالمصلين فتجتمع الكلمة وتتآلف القلوب ويتوحّد الصف، فبنوا المسجد في زعمهم لذي العلّة والليلة المطيرة الشاتية وقالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم- إنما بنينا مسجداً لهذه الأسباب ونريد منك أن تأتيه وتصلّي فيه كما صليت في مسجد قباء لإخواننا من بني عمرو بن عوف، فاعتذر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه على شغل وأنه على سفر إلى تبوك، فلما رجع من سفره أنزل الله تبارك وتعالى عليه الآية ((والذين اتخذوا مسجداً ضراراً ......)). وفيها الأمرُ الإلهي: (( لا تقُم فيه أبداً ...))

فانتدب النبيُّ -صلى الله عليه وسلم_ نفراً من الصحابة منهم رجلٌ يقال له مالك ومنهم وحشيٌ (قاتل حمزة) ليحرقوا المسجد الضرار ويهدموه، فهدموا المسجد وأخرج مالكٌ من بيته شعلة نار وأحرق المسجد وهدمه، ثم أمر -عليه الصلاةُ والسلام- أن يكون المسجدُ مكاناً كُناسة أي توضع فيه القمامات والفضلات نكالاً بهم. هذا هو مسجد الضرار.

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

كيف كان مسجد الضرار إرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل ؟ ومن هو الذي حارب الله ورسوله ؟؟

يقول سبحانه:{ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ }
الإرصاد: التربص والترقب

لقد كان هناك رجلٌ يقال له (أبو عامر الفاسق) وكان يقال له في الجاهلية (أبو عامر الراهب) وهذا قال للنبي صلى الله عليه وسلم بعد أحد: لا أجد قوما ًيقاتلونك إلا قاتلتك معهم !!
فقاتل حتى مع هوازن يوم حنين ثم خرح إلى قيصر وقال للمنافقين الذين في المدينة أنتم ابنوا المسجد (مسجد الضرار الذي ذكرت قصته في الفائدة السابقة) وترقبوا عودتي من قيصر بالجنود حتى نُخرج محمدا ًوأصحابه منها صلى الله على نبيّنا محمد، فهذا معنى قول الله:{ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ } والمقصود أبو عامر الراهب

سبحان الهادي!!
هذا أبو عامر هو والد حنظله بن أبي عامر غسيل الملائكة هذا أبو عامر الذي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لا أجد قوما ًيقاتلونك إلا قاتلتك هو والد حنظله ابن أبي عامر غسيل الملائكة فسبحان من يخرج الحي من الميت وليس هناك حياة أعظم من حياة الإيمان ولاموتٌ أعظم من موت الكفر !

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

فائدةٌ من قوله تعالى في سياق الآية: ((وتفريقاً بين المؤمنين))


قال الشيخ صالح المغامسي:
تدلُّ الآيةُ على أن كل عملٍ يراد به تفريق الناس أمر محرم شرعاً يؤدي إلى الكفر ولو كان في مسجد.[واضح]؟
فلايوجد مصلحة في الدين أعظم من اجتماع كلمة الناس وكلُّ من حمل لواءاً يريد فيه أن يفرق بين المسلمين يجب نبذه وتركه ولوتستر بألف ستار!
فإذا كان هذا مسجدٌ كان بالإمكان أن يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة أن يأتوه ويلقوا فيه دروساً ويغيروه ويحولوه لكنه مادام أسس على باطل أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهدمه وإحراقه.

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[جويرية]

جزاك الله خير الجزاء على الموضوع المميز جدا وجعله فى ميزان حسناتك
واود ان اذكركم بنصيحة الخلفاء الراشدين_رضوان الله عليهم اجمعين_و سيد الخلق _صلى الله عليه و سلم_الا و هى(التقوى)
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[بلسم الحياة]

أسعد الله قلبك بالإيمان موضوع جميل اخي وممتع
بارك الله فيك وسدد خطاك
الى الفردوس الأعلى أنت و من تحب
... في حفظ الله ...

[الثغر المبتسم]

استنباطٌ من مسألة التأسيس على التقوى وإسقاطها على القنوات الفضائية


يقول سبحانه: "أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خيرٌ أمّن أسس بنيانه على شفا جُرُف هارٍ فانهار به في نار جهنم"

يقول الشيخ:
ومن هنا نقول -والله أعلم- إن القنوات المعاصرة اليوم لا تخلو من أحد أمرين :ـ
إن أُسست على باطل فلا نرى جواز الخروج فيها ولوظن من يخرج فيها أن هناك مصلحة في الخروج.
أما إذا أسست على حق:فيجوز الخروج فيها وإن خالط ما تقدّمه القناة شيء من الحرمة.

فمثلاً جاء إنسان وأسس قناة تبث أفلاماً ثم قال لعدد من الشيوخ نحن نريد منكم دروساً في هذه القناة. نحن والله تعالى أعلم نقول أنه لا يجوز شرعاً الخروج في مثل هذه القناة لأن هذا تقرير لصحة ما بَنَت عليه القناةُ أمرَها. أما إن وجدت قناة أصلاً قناة إسلاميه كالمجد مثلاً، ونحن لا نمدح المجد لمصلحة إنما نمدح المجد لأنها المنارة الوحيدة الموجودة الآن التي تبث الإسلام كما نريد فيما نعلم. يقرن إليها قناة الفجر إن وجدت (قناة القرآن الكريم).

وتبقى هناك قنوات رسمية لبعض الدول فهذه لا أسست لا على حق ولا على باطل هذه تأسست لمصلحة فهذه يجوز الخروج فيها لتوسطها، هذا فيما نعتقده.

** لكن يوجد مسألة مهمة لا يعني ذلك أن من خرج من علمائنا وفضلائنا في مثل هذه القنوات أنه يتهم بشيء فنحن نقول ما ندين الله به لكن كما قلنا إن ما قد نراه نحن حقاً يكون خطأً عند غيرنا ومانراه نحن خطأً صوابٌ عند غيرنا نحن نبين الحكم على مانرتضيه لكن لا يجوز لنا ولا لغيرنا أن نقدح في أحد من علماء المسلمين رأى أنه توجد مصلحه في الخروج في تلك القنوات.

لكن أنا أقول ما أدين الله به من هذه الآية { وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً } لأن هذا مسجد بُني وسُقف ووُجد وكان له إمام فلو كان الشيء الذي أسس على باطل يمكن قلبه إلى حق لكان هذا المسجد، كان النبي صلى الله عليه وسلم أرسل أبي بن كعب إماماً له وتنتهي القضية هذا الذي ندين الله به من هذه الآية

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الرامي999]

شكرا على طرح المفيد

[الثغر المبتسم]

ما هي مفاتِحُ الغيبِ التي لا يعلمُها إلا الله ؟


يقول جلّ شأنُه في سورة الأنعام: " وعندَهُ مفاتِحُ الغَيبِ لا يَعلمُها إلا هُو ويعلمُ ما في البَرّ والبَحرِ وما تسقُطُ من وَرَقةٍ إلا يَعلمُها ولا حبَّةٍ في ظُلُماتِ الأرضِ وَلا رَطْبٍ ولا يابِسٍ إلا في كتابٍ مُبين " [الأنعام: 59].

ذكر اللهُ تبارك وتعالى في هذه الآية أنه وحدهُ الذي يعلمُ مفاتحَ الغيب، ثم ذكر سعة علمه بما في البرّ والبحرِ والسماوات والأرض.

لكن.. ما هي مفاتِحُ الغيب ؟

في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرَ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
(( مفاتحُ الغيب خمسٌ:ثم تلا قوله سبحانه: " إن الله عنده علم الساعة وينزّلُ الغيثَ ويعلمُ ما في الأرحامِ وما تدري نفسٌ ماذا تكسبُ غداً وما تدري نفسٌ بأي أرض تموتُ إن الله عليمٌ خبير" ))

وبهذا نفسّر القرآن بالقرآن من صحيح حديث النبيّ صلى الله عليه وسلم، فتفسير هذه الآية من سورة الأنعام يأتي في الآية الرابعة والثلاثين من سورة لقمان.

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

فائدة: كم مرّة في القرآن أَمَر اللهُ نبيّه أن يحلف؟ وعلى ماذا أمره أن يحلف ؟؟


أمَر اللهُ نبيّه صلى الله عليه وسلم أن يحلف في ثلاثة مواضع من القرآن، وكلُّها جاءت بالأمر بالحلف على شئٍ واحدٍ وهو تَحقيقُ البَعثِ يَومَ القِيامَة.

الموضع الأول في سورة يونُس آية 53:
"وَيَستَنبِئونَكَ أَحقٌ هو قُل إي وَرَبّي إنّه لَحَقٌ وما أنتُم بِمُعجِزِين"

الموضع الثاني في سورة سبأ آية 3:
" وَقالَ الذينَ كَفروا لا تأتينا الساعةُ قُل بلى وربّي لتأتِيَنّكُم عالِمِ الغيبِ لا يعزُبُ عنهُ مثقَالُ ذرة في السماوات ولا في الأرضِ ولا أصغرُ من ذلك ولا أكبرُ إلا في كتابٍ مبين"

الموضع الثالث في سورة التغابن آية 7:
"زَعَم الذينَ كفروا أن لن يُبعَثوا قل بلى ورَبّي لتُبعَثُن ثُمّ لَتُنَبؤنّ بما عَمِلتُم وَذَلِكَ عَلى اللهِ يَسِيرٌ "

اللهم إنّا آمنّا وصدّقنا !


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

تأمُّلَةٌ في سُورةِ يُونُس:

يقول جل وعزّ: "أكانَ للناسِ عَجَباً أن أوحَينا إِلى رَجُلٍ منهم أن أنذِرِ النّاس وبشّر الذينَ آمنوا أنّ لهم قَدَم صِدقٍ عند رَبّهم قالَ الكافِرون إنّ هذا لساحرُ مبِين" آية (2)

فما هُو قَدَمُ الصِّدق الذي أُمِرَ نبيُّنا أن يبشّر به المؤمنين ؟؟

الرّاجحُ من أقوالِ العُلماء في تفسيرِ قدم الصدق هو تفسيرُ مقاتل بن سليمان ووافقه شيخُ المفسرين الطبري -رحمهما الله- بأن قدم الصّدق هو العملُ الصالح.

والحُجّة في هذا القول هو كلام العرب:
- فالعربُ تُكنّي عن النّعمةِ باليد: تقول فلانٌ له عليّ يدٌ أي نعمةٌ وفضل.
- وتُكنّي عن الثناء الحَسَن باللسان: قال سبحانه: "واجعَل لي لسانَ صِدقٍ في الآخرين" أي ثناءً حسناً.
- وتُكنّي عن السّعي والعمل بالقدم: ولهم فيها شواهدٌ كقولِ حسّان: إليكَ قدمُنا وخَلفُنا لأولنا تابعُ. فالقَدَمُ هو السّعيُ ولما قالَ: "قدم صِدقٍ" أصبح المقصودُ هو السعيُ بالعمل الصالح

* ومن الجدير أن نذكُر -إجمالاً- أقوال العلماء الأُخرى في تفسير (قدم الصدق) التي يعضُد كلّ واحدٍ منها دليلٌ:

- فمنهم من فسّره بالجنّة والمُدخل واحتجّوا بقول الله: "وقل ربّ أدخِلني مُدخل صدقٍ" وأن المُدخل والقدم بمعنى واحد.
- ومنهم من فسّره بالشفيع للمؤمنين واحتجّوا بقول النبي -صلى الله عليه وسلّم-: أنا فَرَطُكُم على الحوض" والفَرَطُ هو السابقُ.
- وفسّره الحسنُ البصري -رحمه الله- بأنّه وفاةُ النبي -صلى الله عليه وسلم- وقال بأنّ وفاة النبي مصيبةٌ وصبرُ المؤمنين على هذه المصيبة هو قدمُ صدقٍ عند ربّهم.
- ومن العلماء من فسّره بأنه ما كَتَبه الله في القِدَم أو في الأَزل على المؤمنين بأن لهم الجنّة واحتجّوا بقوله تعالى في سورة الأنبياء: "إن الذين سَبَقت لهم منا الحُسنى أولئك عنها مُبعَدون" وقالوا هذه الآية تدل على أن الحُسنى أو الجنّة سبقت لهم من ربّهم لعلمه بهم وهي قدمُ الصّدق المذكور في آية يونس. وهذا قولُ قويٌ.



** والتأمّلةُ القادمة في: هل تسبيحُ الربِّ دعاءٌ ؟ وهل مجرّدُ الثناءِ على الله دعاءٌ نتعبّدُ الله به ؟؟
هذا ما سنتعلّمه معاَ -بإذن الله- في الفائدة التالية.


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[Lolo.s2009]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وور


على هدا الموضوع ودمت في حفض الله

[الثغر المبتسم]

هل تسبيحُ الربّ والثناء عليه دعاءٌ ؟؟


يقول سبحانه وتعالى في سورة يونس: { دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }
دعواهم هُنا بمعنى دعاؤهم،
ولقد ذكر الربُّ سبحانه أن الدعاء هو "سبحانَكَ اللهُمَ" فنستنتجُ أن تسبيح المولى عزّ وجلّ نوعٌ من الدعاء.
وهُنا أمرٌ مهمٌ، يدعو الإمامُ في رمضان بدعاء القنوت فما إن يَصل إلى ثناء على الله عز وجل مثل قوله: "إنك تقضي ولا يُقضى عليك، اللهم إنه لا يذلُّ من واليت، ولا يعزُّ من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت"، حتى نسمعُ من المصلين كلماتٍ لم ترد في كتابٍ ولا سُنة مثل قولهم (ربنا وجهُك أكرمُ الوجوه) أو (سبحانك) أو (نشهد) أو (حقاً) وكلّ هذه الكلمات لم ترد إنما حالُ المأموم في الدعاء إحدى حالين: إما أن يؤمن (آمين)، وإما أن يسكُت. وذلك لأن الثناء على الله وتسبيحُه نوعٌ من الدعاء.


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

فلو سأل سائلٌ: كيف جزمنا بذلك؟ وهل في الكتاب أو السنة دليلٌ على أن التسبيح دعاءٌ ؟
1- ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو عند حلول الكرب بهذه الكلمات (لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم) وليس في هذه الكلمات طلبٌ، فلا يلزم من الدعاء أن يكون طلبا بل إن من الطلب أن تثني على الله، كما نجدُ في الواقعِ أحياناً يأتي رجلٌ ويثني عليكَ ويقولُ أنت كريمٌ أنت جوادٌ والمقصود أنه يسألُ الصدقة.

2- ومما يدل عليه من السنة أن النبي عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي قال: (خير الدعاء دعاء يوم عرفه وخير ماقلت أنا والنبيون من قبلي -الآن يتكلم عن الدعاء- قال ماذا قال؟: (لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير) هذا مدحٌ وثناء على الله فسماه النبي صلى الله عليه وسلم دعاءً.

3- ما ثبتَ عند أحمد والنسائي بسندٍ صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( دعوة أخي ذي النون{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} مادعى بها مسلم في كرب إلا استجاب الله له ). موضع الشاهد أنّ النبي سمى قول ذي النون دعاءً وهو في الحقيقة ثناءٌ على الله واعترافٌ بالتقصير.

وقد سماه الله من قبل في القرآن دعاء قال الله:{ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى} سماه الله نداءً، ودعوة ذي النون ماذا فيها{ لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ }فليس فيها طلب وإنما فيها ثناء على الله عز وجل.

فيتحرّرُ من هذه الشواهِدِ أن تسبيحَ الربّ والثناء عليه نوعٌ من الدعاء والطلب من الله.


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[ZoRo 3]

جزااااك الله خيرا

[الثغر المبتسم]

تأمُّلةٌ في سورة الذاريات



يقول الحقُّ سبحانه: {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً * فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً * فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً * فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً * إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ * وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ * إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ }

• صدّر الله جلّ وَعَلا هذه السورة بقَسَمين: قَسَمٌ مُتتابع وقَسَمٌ منفرد.
• القَسَمُ المتتابع هو قوله تبارك وتعالى {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً * فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً * فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً * فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً} فالفاء هنا عاطفة على ما قبلها. وجواب القَسَمِ هنا هو قوله جل وعلا: {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ}.
• ثم أقسَمَ تبارك وتعالى قَسَماً منفرداً عن الأول غير متصلٍ به وهو قوله جل وعلا: {وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ * إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ}

أما تفسيرُ الآيات فإن جمهور المفسرين على أن المقصود بـ{الذَّارِيَاتِ} الرياح، ويؤيده من القرآن قولُ الله جل وعلا {تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ}.
{فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً}: هيَ السُّحُب والذي تحمله هو الماء
{فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً}: هي السفن تجري بيسر وسهولةٍ في البحر ويؤيده من القرآن قولُه سبحانه: {وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَام}.
{فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً}: المقصود بها عند جماهير العلماء الملائكة،
لكنهم يقولون ليس المقصود جميع الملائكة وإنما المقصود أربعة منهم وهم:
جبريل للوحي والحرب،
وميكال للرحمة والغيث والرياح،
وملك الموت لقبض الأرواح،
وإسرافيل للنفخ في الصور،
فهذه الأربعة كلُّها من مخلوقات الله ،وأقسم الله جل وعلا بها.

فائدةٌ نحوية:
وأداة القسم هنا هي الواو، والواو هنا معنىً للقسم وأما كعملٍ نحوي فإنها تجرُّ ما بعدها ولذلك قال تعالى:{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً * فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً * فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً * فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً}

* {إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ} الجواب هنا جواب القسم: هو ما كان القرشيون ينكرونه من قبل وهو أن السور المكية نزلت على قوم ينكرون البعث والنشور، فأهم قضية عالجتها السور المكية هي قضية الإيمان بالله واليوم الأخر.
(ماتوعدون) أي البعث، و(الدِّين) المقصود به هُنا الجزاء والحساب

** وكَوْنُ الرب جلّ وعلا يقسمُ بأربعٍ من مخلوقاته فهذا شرفٌ لمن أقسم الله بها وفي نفس الوقت دلالةٌ على أهمية القضية ولذلك جعل الله الإيمان باليوم الآخر أمراً يترتب عليه الكفر والإيمان.

أما القَسَم المنفردُ فنتحدّثُ عنهُ في المرة القادمة إن قدّر اللهُ اللقاء والبقاء ..



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[KAITO KEDO]

مشكور اخوي صادق الوعد على الموضوع القيم والله يجزااك خير

اخوك : كونان 2007

[بي بي بو]

التغر المبتسم :أخي المحب D× دائماً ما أدخل صباحاً وأقرأ ما كتبت ...ووضعت ...بارك الله فيكـ و كثر من أمثالك..

نصيحتي كثر من قولهمــآ فهمآ:

كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان بالميزان هم: سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم..

[الثغر المبتسم]

نتابعُ معَ سُورةِ الذّاريات ..


كنّا قد بدأنا بالتأمّلِ في سورةِ الذاريات، وذَكَرنا أن الله تباركَ وتعالى صدّرها بقَسَمين: قسمٍ متتابعٌ، وقَسَمٍ منفرد.
وأورَدنا تفسيراً مُجملاً للقَسَم المتتابع وهو قولُ الحقّ سبحانه: {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً * فَالْحَامِلَاتِ وِقْراً * فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً * فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً * إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ }.

وأمّا القَسَمُ المنفردُ فموعدُنا معهُ الليلة بالبحثِ عن أسرارِهِ والتأمُّلِ في معانيه ..
يقولُ الحقُّ جلّ وعلا: { وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ* إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ* يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ }

يقال في معنى قول الرب جل وعلا {وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ} أي: والسماء ذات الخَلْقِ الحَسَن.
أما أقوال المفسرين فإنها تصب في فَهمٍ واحد فاختلفوا رحمهم الله في معنى {الْحُبُكِ} لأن اللغة تحتمل هنا أكثر من معنى..
> فمنهم من قال إنها المقصود بها: والسماء ذات النجوم من باب قولهم حَبَكتُ الشيء بمعنى زيّنتُه والنجوم زينةٌ للسماء
> ومنهم من قال إن الحُبُكَ هنا بمعنى الطرائق وهذا يؤيده القرآن { ولقد خلقنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ }.
> ومنهم من قال {ذَاتِ الْحُبُكِ} أي: الشيء المحفوظ وهذا يؤيده قول الرب تبارك وتعالى: { وجَعَلنا السّماءَ سَقْفاً مَحفُوظاً }.
إلى غير ذلك من الأقوال لكن هذه الأقوال كلها يجمعها أنها السماء ذات الخَلْق الحَسَن وهذا اختيار ابن جرير الطبري رحمه الله.

ثم قال جل وعلا: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ* يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ }
{ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ }: أي يُدفَعُ عن هذا القول مَن دُفع، ويُصرَفُ عنهُ من صُرف.

ونقفُ عند قول الله: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ}.
إن العلماء في معنى (القول المختلف) على قولين:
ـ قول الجماهير: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ } المقصود أنكم اختلفتم في النبي صلى الله عليه وسلم، فمنكم من قال إنه شاعر ومنكم من قال إنه كاهن ومنكم من قال إنه ساحر ومنكم من قال إنه مجنون. وعلى هذا القول يُصبح المخاطَب في هذه الآية هم: الكُفّار.

ـ وآخرون قالوا: أي مابين مصدّقٍ بالبعث ومكذّب لهُ. فيكون المخاطَبُ بهذه الآية هم: النّاس .

ـ ورجّح الشيخُ _حفظه الله_ قولاً آخر هو:
أنّه لا يُمكِنُ أن يُقسِمَ الربُّ على شيءٍ لا يُنكِرُه أحدٌ
مثلَ قول الله:{وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً} ثم قال: { إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ * وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ } لماذا أقسم الله على صدقِ البعث والنشور؟ لأنهم أنكروا البعث والنشور.
وقولُ العُلماء بأنّ القولََ المختلفَ هو اختلافُهُم في النبيّ صلى الله عليه وسلّم، لا يستقيمُ مع حال الكُفّار إذ أنهم لم يُنكروا اختلافَهم فيه صلى اللهُ عليه وسلّم، وربُّنا سبحانه يُقسِمُ على أشياءَ قد تمّ نُكرانها.
** فيصبحُ معنى الآية _والله أعلم_ أن معنى قول ربنا جل وعلا: {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ}: أي هذا القول الذي جاءَ به محمدٌ صلى الله عليه وسلم مختلفٌ مغايرٌ لما اعتدتُمُوه من الأساطير والأقوال وهذا القول الذي هو (الإيمان) جملةً يَصرِفُ عنهُ الله مَن يُريدُ جلّ وعلا صرفَهُ عنه.
فيصبحُ {إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ } أي: في نبأ جديدٍ مختلفٍ عمّا اعتدتموه مما ينقل لكم من أساطير الأولين.
{ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ } أي يقبلهُ من يريد الله ويصرِفُ عنه ويدفَع عنه من يريد الله تبارك وتعالى أن يصرفه ممن لم يكتب الله جل وعلا له الهداية.

يقولُ الشيخُ _حفظه الله_: ولا أعلمُ أحداً قال بهذا القول من قبلُ، لكن لا يمنع من الجهرِ به لأنني قلتُ أننا في مجلسٍ علمي وأنت لا يلزمك شيء من قبوله.

http://www.21za.com/pic/decoration001_files/18.gif

لقد توقف وتوقفت !

إلى كل من كان يتابعني , لقد توقف الكتاب " جزاه الله خيراً عن تكملة التأملات , فتوقفت "

ولكن بإذن الله لي عودة غداً بأمور آخرى , بسلسلة آخرى ..^^

ولمن أراد أن يقرأ أو يستمع للسلسلة التأملات للشيخ المغامسي - حفظه الله - من هنا (http://www.saaid.net/Doat/almgamce/t.htm) وهنا (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=series&series_id=2345)وهنا (http://almski.com/thread59036.html)
http://www.21za.com/pic/decoration001_files/18.gif

بي بي بو (http://www.msoms-anime.net/member.php?u=1107428)

جزاك الله خيراً أخي العزيز على ماتفعله , وبارك الله فيك وسدد الله خطاك ويسر الله أمرك ووفقك الله ^_^

أشكرك من صميم قلبي على متابعتك ..

وفقك الله لما يحبه ويرضى

واللهم إني أسأل الإخلاص ..

ولا تنسانا من دعواتك ^^"

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[aboabdullah]

الثغر المبتسم
.
.
.
سلمت يداك أيها البطل
استمتعت كثيرا وأن أقرأ تلك التأملات" لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد "
متعة وفائدة قولبتهما وقدمتهما كهدية لكل قارئ
حفظك ربي ورعاك
أستمر سلمك الله وسأكون من المتابعين لما تخطه أناملك بإذن الله
وربما لن أستطيع كتابة خيرا مما كتبته
كتب الله أجرك لا أنسى صاحب الموضوع كذلك

[الثغر المبتسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^_^

دخلت اليوم على السريع ^^"

لأبد في سلسلة آخرى بعنوان " التجارة مع الله "

أول موضوع :: ثواب طالب العلم وتعليمه لوجه الله تعالى .

عن أبي هريرة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000007&spid=1142) رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ومن سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة) رواه مسلم (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000005&spid=1142)

وعن زر بن حبيش (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000901&spid=1142) رضي الله عنه قال: (أتيت صفوان بن عسال المرادي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1001410&spid=1142) رضي الله عنه قال: ما جاء بك؟ قلت: أنبط العلم، قال: فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من خارج من بيته في طلب العلم إلا وضعت له الملائكة أجنحتها رضاً بما يصنع) رواه الترمذي (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000009&spid=1142)

وعن أبي أمامة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000316&spid=1142) عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من غدا إلى المسجد لا يريد إلا أن يتعلم خيراً أو يعلمه كان له كأجر حاج تاماً حجته) رواه الطبراني



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

ثانياً :: الوضوء

1- ثواب الوضوء وإسباغه :

* قال الله تعالى { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } .

* عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقياً من الذنوب. رواه مسلم .

معاني المفردات:

العبد المسلم أو المؤمن : هذا شك من الراوي
مع الماء أو مع آخر قطر الماء: شك من الراوي أيضاً.
بطشتها يداه: عملتها يداه
كل خطيئة: أي من الصغائر.

من فوائد الحديث:

1- حرص الشريعة الإسلامية على الطهارة بنوعيها الحسية والمعنوية، فكما جاءت بتطهير القلوب من الشرك والاعتقادات الباطلة، فقد جاءت بالحث على تطهير البدن وذلك بتشريع الوضوء والغسل وما يلحق بهما مما فيه تطهير البدن من أدرانه وأوساخه.
2- فضل الوضوء حيث جعله الله كفارة لخطايا عبده. كما أن فيه ثواباً كبيراً وأجراً عظيماً إضافة إلى تكفير الخطايا كما دلت عليه الأحاديث.
3- على المسلم أن يعتني بوضوئه فيؤديه على الوجه الشرعي حتى ينال الثواب الموعود عليه.
4- وجوب حفظ الجوارح عن معصية الله تعالى، واستعمالها فيما أمر الله به أو أذن فيه.
5- الذنوب التي تكفر بالوضوء إنما هي الصغائر وأما كبائر الذنوب فلا تكفر إلا التوبة على المشهور من كلام أهل العلم فقد ثبت أن الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر فإذا كانت الصلاة وهي لا تصح إلا بالوضوء لا تكفر الكبائر فالوضوء بانفراده أحرى بهذا المعنى أي في كونه لا تكفر به الكبائر.
كما تحمل الخطايا هنا علىالخطايا التي تتلق بحقوق الله تالى أما تعلق بحقوق الآدميين فكفارته رد الحقوق إلى أهلها أو استحلالهم منها.
6- اقتصر الحديث على ذكر خطيئة العين فيما يتعلق بالوجه ولم يذكر الفم والأنف مع أنهما مما قد يستمعلان في الخطايا وقد جاء التصريح بتكفير المضمضمة لخطايا الفم وتكفير الاستنثار لخطايا الأنف في حديث عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه..) الحديث أخرجه مالك والنسائي.
7- في الحديث دلالة على مشروعية غسل الرجلين إذا كانت مكشوفة ليس عليها خف أو جورب ، لا كما تقول الرافضة بأنها تمسح ولا تغسل. بل لا يصح الوضوء إلا بغسلها كما دل على ذلك الكتاب والسنة.

2- ثواب من حافظ على الوضوء .

* عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاةَ وَلا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلا مُؤْمِنٌ " (سنن ابن ماجة)
رواه ابن ماجه وابن حيان والحاكم وقال : صحيح الإسناد وهو حديث حسن .

3-ثواب من قال هذه الكلمات بعد الوضوء .

* عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء".

معاني المفردات:

فيسبغ الوضوء: أي يتمه.

من فوائد الحديث:

1- فضل إسباغ الوضوء. وهو إتمامه ومراعاة آدابة ولا سيما في المكاره.
2- فضل الدعاء الوارد في الحديث بعد الوضوء. فينبغي للمسلم حفظه والمحافظة على قوله عقب الوضوء. ويستحب أن يزيد بعدها (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) ولا يرفع بصره إلى السماء لضعف الرواية الواردة فيها، كما يستحب أن يقول (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله الا أنت استغفرك وأتوب اليك)
3- من الناس من يخص كل عضوء من أعضاء الوضوء بدعاء وهذا باطل ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة صحيحة والعبادات مبناها على التوقيف أي لا يتعبد لله ببادة إلا بما ورد في الكتاب والسنة.
4- معنى شهادة أن لا إله إلا الله: أي لا معبود بحق إلا الله تعالى قال الله عز وجل (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل).
وهذه الكلمة العظيمة مركبة من ركنين النفي والإثبات فالركن الأول النفي(لا إله) ينفي الألوهية الحقة عمن سوى الله ، والركن الثاني الإثبات (إلا الله) يثبت الألوهية الحقة في الله وحده. فهذه الكلمة تهدم عبادة ما سوى الله من الأنبياء والملائكة والصالحين والأصنام والأوثان والكواكب، وغيرها،وتوجب صرف العبادة بجميع أنواعها لله وحده وهذا ما فهمه المشركون فقالوا (أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب) ولذلك أبوها واستكبروا عنها (إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون) .

فمن قال لا إله إلا الله وهو مع ذلك يدعو الصالحين أو يستغيث بهم أو يطوف بأضرحتهم لهم فهو مشرك بالله لاتنفعه هذه الكلمة إذا قامت عليه الحجة الشرعية لأنه لم يحقق هذه الكلمة.
5- معنى شهادة أن محمداً عبده ورسوله: الشهادة الجازمة بأن الله أرسله إلى جميع الثقلين، يدعوهم إلى عبادة الله وحده، والمتابعة له على دينه عليه الصلاة والسلام.
6- في الاعتراف بعبوديته صلى الله عليه وسلم رد على من يغلو في النبي صلى الله عليه وسلم فيصرف له شيئاً من العبادة أو يصفه بما لا ينبغي إلا لله تعالى من العلم المحيط بكل شيء أو النفع والضر ونحو ذلك.
وفي الاعتراف برسالته رد على من يفرّط في حقه صلى الله عليه وسلم فينكر رسالته، أو ينكر ختم النبوة به، أو يجيز الخروج على شريعته، أو يتنقص من مقامه وقدره صلوات الله وسلامه عليه.
7- إثبات أن للجنة ثمانية أبواب نسأل الله أن يجعلنا من أهلها إنه جواد كريم.
8- مناسبة الدعاء للوضوء التذكير بالإخلاص لله والبراءة من الرياء. وأنه لما تطهر ظاهره بالوضوء ناسب أن يعلن ما تحصل به طهارة الباطن من أدران الشرك بإعلان كلمة التوحيد.

* وقال صلى الله عليه وسلم : (من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أنلا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ] ..

4- ثواب من صلى ركعتين بعد الوضوء :

حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ( أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لبلال ‏ ‏عند صلاة الفجر يا ‏ ‏بلال ‏ ‏حدثني ‏ ‏بأرجى ‏ ‏عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ‏ ‏أرجى ‏ ‏عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ‏ )
"رواه البخاري ومسلم "
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏دف نعليك ‏ ‏يعني تحريك ‏



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[zr_1900]

مشكور

النصيحة بجمل

[OleaNder]

وعليكم السلام ورحمـــه الله وبركـــاته

اهلا اخي الكريم
...
موضوعــــ حقاا رااائــــ‘ع وجميــــل..
...
وجزاكـــــم اللي كل خير علي ماوضعتموه من حكــم واحاديث وادعية واّيات حقا موضوع مفيـــد
.........
"لااله الا انت سبحانكــ اني كنت من الظالمين"
.....

سبحان الله وبحمـــده سبحان الله العظيـــــــــم..

[الثغر المبتسم]

ثالثاً :: الأذَان والمؤذن .

أ - ثواب المؤذن المبتغي بأذانه وجه الله تعالى .

* قال الله تعالى : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } فصلت , قالت عائشة -رضي الله عنها - : " أرى هذه الآية نزلت في المؤذنين " .

* وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس " رواه أبو داود وابن خزيمة والنسائي وزاد : وله أجر من صلى معه " , وهو حديث صحيح .

* وبإذن الله سنكون معكم غداً لنكمل هذا الموضوع وستكون الفقرة بعنوان " ثواب من أجاب بما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم .


وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

ب- ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا اله الا الله قال أشهد ألا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمداً رسول الله قال أشهد أن محمداً رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة" رواه مسلم .

معاني المفردات:
أكبر : أفعل تفضيل أي أن الله أكبر من كل شيء (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمنيه سبحانه وتعالى عما يشركون).
حي على الصلاة: أي هلموا إليها.
لا حول ولا قوة إلا بالله: أي لا حركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله تعالى. وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله. وحكي عن ابن مسعود أنه قال في معناها: لا حول عن معصة الله إلا بعصمته، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته.

من فوائد الحديث:

1- فضل متابعة المؤذن، وذلك مستحب في حق كل من سمعه سواء كان متوضئاً أو محدثاً.
2- المشروع أن يقول كما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين (حي على الصلاة) (حي على الفلاح) فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله.
3- الحكمة في في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) عند الحيعلة أن العبد ضعيف ليس له قدرة على التحول من حال إلى حال إلا بالله ، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها مع الجماعة ، لا حول له ولا قوة على ذلك إلا بالله ، فيستشعر عجزه وضعفه ، وأنه لا يقدر على إجابة هذا النداء إلا بالله.
3- في قوله (ثم قال لا إله إلا الله من قلبه) تنبيه على شرط من شروط لاإله إلا الله وهو الإخلاص فيها، وهذه الكلمة لا تنفع قائلها إلا بتحقيق شروطها. وشروطها سبعة مجموعة في البيت التالي:
علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها
4- عظم شأن التوحيد فإن من مات عليه دخل الجنة ولابد أي أنه بفضل الله تعالى لا يخلد في النار لو قدر دخوله فيها بسبب ذنوبه.
5- إذا تابع المؤذن ثم سمع مؤذناً ثانياً فله أن يتابعه أيضاً لعموم الأحاديث.
6- إذا كان الأذان في الراديو أو التلفاز مسجلاً فلا تشرع متابعته، وإن كان ينقل مباشراً على الهواء فتشرع متابعته.
7- إذا قال المؤذن في صلاة الفجر (الصلاة خير من النوم) فإنه يقول مثله ولا يقول: (صدقت وبررت) لأنه لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
8- إذا أقام المقيم فله أن يتابعه لأن الإقامة أذان.
9- إذا قال المقيم: (قد قامت الصلاة) فيقول مثله ولا يقول (أقامها الله وأدامها) لأن الحديث الوارد بمشروعية هذه اللفظة حديث ضعيف في إسناده راو مبهم .
10 – المشروع في هذه الأذكار عقب الأذان أن تكون سراً لا يجهر بها ولا يرفع بها الصوت وأن يذكرها المسلم بنفسه.
11- إذا كان المؤذن يزيد ألفاظاً غير مشروعة في أذانه فلا يتابعه فيها كمن يقول في أذانه (أشهد أن علياً ولي الله ) أو يقول (حي على خير العمل).



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

جـ - جواب من دعا بعد الأذان بهذا الدعاء

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة" رواه البخاري .

معاني المفردات:
النداء: الأذان.
الدعوة التامة: كلمة التوحيد.
الصلاة القائمة: أي الصلاة التي يدعى للقيام إليها والقيام بها.
الوسيلة : فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر حيث قال" ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو" رواه مسلم
الفضيلة: المرتبة الزائدة على سائر الخلائق.
ابعثه مقاماً محموداً: اعطه واجزه مقاماً يحمده الخلائق عليه يوم القيامة والمقام المحمود هو الشفاعة العظمى عند أكثر العلماء.
الذي وعدته : أي في قوله سبحانه (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) .

من فوائد الحديث:
1- الحث على المحافظة على هذا الدعاء عقب الأذان.
2- النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم شرع لنا أن نصلي عليه، وأن ندعو له بهذا الدعاء عقب النداء، فكيف يدعى من دون الله ويستغاث به تعالى الله أن يكون له شريك في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.
3- فضل النبي صلى الله عليه وسلم على الخلائق حيث خصه الله بما لم يعط أحداً غيره وهو المقام المحمود، وهو الشفاعة الكبرى يوم القيامة فإن الناس يوم القيامة يجدون شدة عظيمة في أرض المحشر فإذا طال بهم المقام سألوا آدم أبا البشر أن يشفع لهم عند الله للفصل بين العباد وإراحتهم مما هم فيه فيعتذر ، ويحيلهم إلى نوح عليه السلام، فيعتذر ويحيلهم إلى إبراهيم عليه السلام فيعتذر، ويحيلهم إلى موسى عليه السلام فيعتذر ويحيلهم إلى عيسى عليه السلام فيعتذر ويحيلهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاؤوه قال (أنا لها أنا لها) فيقوم فيسجد تحت العرش ويثني على الله ويحمده حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع.
4- إثبات الشفاعة والشفاعة لله تعالى وحده لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، ولا يشفع إلا لمن رضي الله أن يشفع له، قال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) قال تعالى (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) فمن أراد أن يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين فليسأل ربه ذلك كله يقول اللهم شفع فيّ نبيك وملائكتك وعبادك الصالحين ونحو ذلك. وطلب هذه الشفاعة من المخلوق شرك مخرج من الملة والعياذ بالله قال الله تعالى عن المشركين ({وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر .



وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "


أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[القدس لنا]

جزاك الله خير

[AbuUbayda]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتــه

جزاك الله خيراً أخي على الموضوع الرائع و الجميل
إليكم هديتي لهذا اليوم .. حديث " أصدق الحديث كتاب الله "


الحــــــــديـث

وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا ابن الصواف، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا مصعب بن سلام، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
ورواه الآجري، عن الفريابي، عن حبان بن موسى، عن أبي المبارك، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، وذكره وقال فيه: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF وكل ضلالة في النارhttp://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .





الشـــــــرح


نعم وهذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول في يوم الجمعة إذا خطب الناس: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF وفي اللفظ الآخر: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF وإن خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
هذا الحديث صحيح، وفيه التحذير من البدع والمحدثات، يقول: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF والمحدثات: كل ما خالف الشرع، كل ما خالف دين الله، كل ما جاء مخالفا لكتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو بدعة، وهو محدث، وهو من محدثات الأمور، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF رواه الشيخان، وفي لفظ لمسلم: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF والبدع كلها ضلال، وفي اللفظ الآخر: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF وكل ضلالة في النار http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF




أخوكم في الله
AbuUbayda


حتى موعد آخر بإذن الله ..

[المجهول]

شكرا لك على الموضوع..~~
بالتوفيق ^___^

[}{ZoRo}{]

جزاك الله الف الف صحه وعافيه
حكمة اليوم
><ًًًُكـن ذئباًب قبل ان تأكلك الذئاب ًََََُ><

[الادعج]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكووور بارك الله فيك وفي جهودك العاليه ...
مقوله لي احد السلف..
اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الارباح من غير بضاعة ..

[صادق الوعد]

اليكم بعضاً من المحاضرات للاستفادة من الاجازة الصيفية :


الاستفادة من الاجازة (http://www.emanway.com/multimedia/droos/bin_jebreen/alestfadaminalejaza.mp3)
للشيخ : عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين


الإجازات الصيفية وضوابطها (http://www.emanway.com/multimedia/droos/alshreem/alejazat.mp3)
الشيخ : سعود بن ابراهيم الشريم


خطة وتوجيه في إجازة الصيف (http://www.emanway.com/multimedia/droos/monjeed/twjeehfealseef.mp3)
الشيخ : محمد صالح المنجد


الإجازة قطعة من العمر (http://www.emanway.com/multimedia/droos/saad_albreek/alejaza.mp3)
الشيخ : سعد البريك


الفراغ وكيفية الاستغلال (http://www.emanway.com/multimedia/droos/alqarne/alfarag.mp3)
الشيخ : عائض القرني


40 وسيلة لاستغلال الإجازة الصيفية ! (http://www.emanway.com/multimedia/droos/ibrahem/40summer.mp3)
الشيخ : إبراهيم الدويش

[صادق الوعد]

وقفة مع آية




( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً ) [مريم]

هذه الآية كان عدد من السلف إذا قرءوها بكوا بكاءً شديداً، [كان عبد الله بن رواحة واضعاً رأسه في حجر امرأته؛ فبكى فبكت امرأته، فقال: ما يبكيكِ؟ فقالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني ذكرت قول الله عز وجل: ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً ) فلا أدري أأنجو منها أم لا ؟ ]

وكان أبو ميسرة إذا أوى إلى فراشه قال: "ليت أمي لم تلدني، ثم يبكي، فقيل: ما يبكيك يا أبا ميسرة ؟ قال: أخبرنا أنَّا واردوها، ولم نخبر أنَّا صادرون عنها"، قطعاً أنا واردون جهنم ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) لكن ليس عندنا شيء يثبت لكل واحد منا أنه سينجو منها.

وعن الحسن البصري قال: قال رجل لأخيه كان يكثر من الضحك : هل أتاك أنك واردٌ النار؟ قال: نعم. ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) قال: فهل أتاك أنك صادر عنها ؟ قال: لا. قال: ففيم الضحك ؟!

قال الحسن البصري أيضا : احذر الدنيا فإنه قلّ من نجا منها وليس العجب لمن هلك ..كيف هلك ؟ و لكن العجب لمن نجا ..كيف نجا ؟! فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة و إلا فإني لا أخالك ناجيا .ورغم هذا فالدنيا كلها : أولها و آخرها ما هي إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه بعض ما يحب ثم انتبه !!!

[صادق الوعد]

من روائع الشعر





فإِن غَدَرَتْ بكَ الأيامُ فاصبرْ * وكن باللّهِ محمودَ المعاني
ولا تكُ ساكنًا في دارِ ذُلّ* فإِن الذلَّ يقرنُ بالهوانِ
وإِن أولاكَ ذو كرمٍ جَميلاً * فكن بالشكرِ منطلقَ اللسانِ




علي بن أبي طالب

[دروبي]

~××~
من أقوال الإمام الحسن البصري ::



1- فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقل عقلا
2- ما ألزم عبد قلبه ذكر الموت إلا صغرت الدنيا عليه
3- بئس الرفيقان : الدرهم والدينار ، لا ينفعانك حتى يفارقانك
4- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن .

[العابره]

شكر الله سعيكم وأجزل للجميع الأجر و المثوبة


( آيات و عظات )
للشيخ :صالح بن عواد المغامسي -حفظه الله-



1: أعظم الغبن


الغبن: لوعة في الصدر وحسرة وحرقة في القلب يجدها الإنسان على فوات مطلوب أو ذهاب مرغوب. وأهل الدنيا تصيبهم حالات الغبن إذا فقدوا شيئاً دنيوياً، إما تجارة كانوا يؤملونها أو عطاء لم يحضروا تقسيمه أو ما شابه ذلك. وأهل الآخرة سلك الله بي وبكم سبيلهم: إنما يصيبهم الغبن على أمور ربطها النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله بأحوال:فمن أعظم الغبن أن يقول الله عز وجل : وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ , ويكتب للإنسان أن يقرأ القرآن سراً وجهاراً وليلاً ونهاراً أزمنة مديدة وأياماً عديدة ولا تفيض عيناه مع أن الله يقول: إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا . ومن أعظم الغبن: أن يدرك الفرد منا أبويه أحدهما أو كليهما وهما أحوج الناس إليه, فلا ينال ببرهما الجنة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الزمهما فثم الجنة). والله جل وعلا يقول: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا . ومن أعظم الغبن: أن يخرج الإنسان حاجاً إلى بيت الله الحرام, والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي)، فيكتب له أن يقف في يوم عرفة ويدعو الله ويغلب على ظنه بعد ذلك أن الله لن يغفر له. ومن أعظم الغبن: أن يقول الله جل وعلا: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ , فيخبر الله أنها جنة عرضها السماوات والأرض ولا يجد أحدنا فيها موضع قدم. ومن أعظم الغبن: أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمن انطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا إلى الله جل وعلا بصالح أعمالهم, هذا ببره، وهذا بعفته، وهذا بأمانته, فتنزل على أحدنا النوائب وتحل به المصائب وتدلهم عليه الخطوب، ولا يجد في سالف أيامه عملاً صالحاً يتوسل به إلى الله. وإن من أعظم الغبن: أن يصدر الإنسان بين الناس ولا يكون له سريرة تعدل ما يجهر به، نعوذ بالله من الخذلان. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، وكلنا اللهم إلى رحمتك وعفوك.

[العابره]

( آيات و عظات )



2- العرش والقلوب

كيف يعرف الإنسان أن قلبه لين؟ يعرفه بطريقين: الأمر الأول: إجلال العبد لله جل وعلا. والأمر الثاني: متابعة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. كان ابن عمرضي الله عنهما له غلمان، فكان إذا رأى من أحد غلمانه التفافاً على الصلاة وانصرافاً إليها أعتقه حتى لا يحول بينه وبين العبادة، فكان باقي الغلمان يصلون أمامه وقريباً منه أملاً في أن يعتقهم رضي الله عنه وأرضاه فكان يعتقهم، فجاءه بعض خواص أهله وقالوا له: يا ابن عمر، إنهم يخدعونك وإنهم يصلون لتعتقهم! فقال رضي الله عنه وأرضاه: من خدعنا بالله انخدعنا له! فإجلاله لله جل وعلا يجعله يقبل خدعة هؤلاء الغلمان؛ لأن هؤلاء الغلمان جعلوا من تعظيم ابن عمر لله تبارك وتعالى وسيلة لنيل مآربهم، وتلك منزلة عالية، أين نحن منها؟ وأما اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن القلوب اللينة التي فطرت على الطاعة لا يمكن أن تكون أعظم رقة وأقوم سبيلاً من قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ولن تنال تلك المنزلة إلا باتباعها لسنته صلى الله عليه وسلم وعكوفها حول شريعته عليه الصلاة والسلام. وقد يرى الإنسان بعض السنن أمراً يسيراً فلا يريد أن يصنعها، ظنا منه أنه يرقى إلى الأعلى. وليس الأعلى ما يوافق هواه، وإنما الأعلى ما وافق هدي محمد صلى الله عليه وسلم، أعني أنه ربما يجد المسافر أحياناً حرجاً أن يقصر الصلاة في السفر طمعاً في الكمال وهو أن يصليها أربعاً، فنقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم ما أتم الصلاة في سفر قط! فالسنة والخير والهدى والسهولة واللين في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم، فإذا أجلّ العبد ربه تبارك وتعالى واتبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وغذّى قلبه بالذكر وتأمله بالفكر وألهمه الله عز وجل اليقين وحسن الطاعة، وجعل قلبه منزلة لمحبة الله ومعرفته فتلك أعظم المنازل وأعلى المراتب بلا شك، جعلنا الله وإياكم من أهلها.


يتبع إن شاء الله

[العابره]

صفة العرش
عرش الله جل وعلا سرير ذو قوائم تحمله الملائكة، وهو أعلى الموجودات وأعظمها قدرا وأطهرها ذاتاً، ولذلك صلح أن يستوي الله عز وجل عليه استواءً يليق بجلاله وعظمته، مع يقيننا أن الله مستغن عن العرش وعن غير العرش؛ لكنه قال سبحانه وهو أصدق القائلين: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . وأخبر سبحانه أنه رب هذا العرش العظيم فقال سبحانه: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ . وقال جل ذكره: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ . وقال سبحانه: وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ . وهذا العرش يحمله ثمانية من الملائكة، إما أن يكونوا ثمانية أفراد، وإما أن يكونوا ثمانية صفوف. قال فريق من العلماء: إن أربعة من أولئك الملائكة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك، لك الحمد على حلمك بعد علمك! وأربعة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك، لك الحمد على عفوك بعد قدرتك.


الرابط بين العرش والقلوب


قال ابن القيم رحمه الله: إن العرش لما طهُر صلُح لأن يستوي الله جل وعلا عليه، وخلق الله القلوب، فالقلب إذا طهُر صلح أن يملأ بمحبة الله جل وعلا ومعرفته وإرادته. وأقرب القلوب من العرش ومن الله جل وعلا أكملها طهارة و أعظمها نقاءً، وأبعد القلوب عن الله تعالى القلوب القاسية: فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ . قال العلماء: إنه ما من شيء يعذب به العبد أعظم من أن يجعل الله تبارك وتعالى، قلبه قاسياً. وقالوا: إنه إذا هبّ نسيم الشوق إلى الله جل وعلا أذهب ما في القلوب من التعلق بالدنيا وزخرفها. وهذه القلوب جعلها الله آنية، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم: (أن لله آنية من أهل الأرض، وآنية الله من أهل الأرض قلوب عباده الصالحين التي ملأها من محبته وطاعته ومعرفته جل وعلا). وحتى يكون الأمر أوضح: فإن الفؤاد هو عمق الدائرة النفسية كما يقول علماء النفس، وهذا له شاهد من القرآن، فإنه ينبغي عليك أن تتذكر كل آن وحين أن الله جل وعلا خلق النار ليذيب بها القلوب القاسية، قال سبحانه: وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ .

[hinata90]

جزاك الله خيرا
وأحب أن أذكر بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له)
أسأل الله أن يجعلنا من المغفورين لهم بإذنه تعالي
تحياتي + تقييييييييييييييييييييييم

[ABBOSE -7]

موضوع حقا رائع..
هذه بعض الأذكار أحببت أن أساهم بها..
من قال حين يصبح و حين يمسي :
" حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم "
سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا و الآخرة .
**************************
من قال حين يصبح و حين يمسي :
" اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر"
فقد أدى شكر يومه
**************************
من قال :
" اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك "
يقول الله عز و جل للملكين أكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها
**************************
من قال :
" رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا ورسولا "
ثلاثا صباحا و مساءا كان حقا على الله أن يرضيه
**************************
من قال :
" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلي نفسي طرفة عين "
ثلاث مرات لم يضره شيء
**************************
من قال :
" اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي لا يغفر الذنوب إلا أنت "
فمات من يومه دخل الجنة , و من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة
**************************
من قال صباحا و مساءا :
" اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغيب و الشهادة رب كل شيء و مليكه أشهد أن لا اله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه و أن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم"
تحميه من وساوس الشيطان
****************************