مـــركـــــاز { أهل الأناشيد } بفكرة جيدة ونظام رائع في قسمنا المحبب للجميع " المكتبة الإسلامية " مع المقدم الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

http://images.msoms-anime.net/images/21708967641097281441.gif (http://www.msoms-anime.net/editpost.php?p=1515996&do=editpost)


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^.^

حياكم الله جميعا وبياكم ..

بالأمس وضعنا الهجمة الأولى لنا في المكتبة الإسلامية .. واليوم نضع الهجمة الثانية .. xD الله يعينكم من القادم ^.^

طيب .. هذا الموضوع سيكون بعنوان " مركاز أهل الأناشيد "

همم .. هل في احد فهم الموضوع ولازم شرح .. >> لازم نشرح .. طيب اسكتوا جميعا مابدي ولانفس علشان أخذ راحتي في الشرح .. " كيف ولانفس ! " xD

آلية الموضوع :

عبارة عن موضوع خصص لتبادل اطراف الحديث عن الأناشيد وعن المنشدين من حيث ( الإصدارات الجديدة , الإنتقادات المحترمة , الهندسة الصوتية بتاعت النشيد , الكلمات بتاعت النشيد , الكليبات , يعني بتاع كلو بس عن الأناشيد والمنشدين )
ومثلا سمعت كلمات أنشودة تريد الإستفسار عنها ربما نحن نقوم بالازم .. يعني كل مايخطر في بالك عن الإنشاد والمنشدين هنا ..!

يعني بإختصار دردشة إنشادية

قوانين الموضوع :

1 - حذف التواقيع وعدم إزعاجنا بها ..!
2- عدم الخروج عن موضيعنا الإنشادية والإلتزام فقط بها !
3- لنقاش وتبادل أطراف الحديث بإحترام !
4- عدم السب والطعن والكلام هذا !

# القوانين قابلة للزيادة فقط لا .. لا .. للنقصان

" تحذير كل من تسول له نفسه ويخالف الشروط والقوانين سيتم إغتياله مباشرة من القائديين " شحروري , أبو الوليد "

وأخيرا : فهذه ثاني الهجمات على قسم المكتبة الإسلامية .. وانتظرونا مع موضوع آخر وإبداع آخر .. ^.^"


وأرجوا رجاء خاصمن كل من يقرأ هذا الموضوع أن لايخرج إلا وقد دعى لكاتب ومنسق الموضوع ..
ويدعوا له بالتوفيق في دراسته وكل أموره ..!

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[Bheeg Kun]

وعليكم السلام ..
همم . موضوع جميل والفكره جيد
ولكن اذا كان الموضوع نقاش اعتقد القسم المناسب له هو نور على نور
لكن لا بأس ..
همم .. اما ما اريد قوله ..
هذه الأيام كثرة الاناشيد التي تكون كلماتها ومعناها ضعيف او غير مهم ..
واصبح المنشدون يهتمون بالحن اكثر من الكلمة ..
وهذا شيء سلبي ,,
بس .. هههه
يمكن لدي خواطر اخرى اقولها فيما بعد ^^

في امان الله

[الثغر المبتسم]

];1517886']

وعليكم السلام ..
همم . موضوع جميل والفكره جيد
ولكن اذا كان الموضوع نقاش اعتقد القسم المناسب له هو نور على نور
لكن لا بأس ..
همم .. اما ما اريد قوله ..
هذه الأيام كثرة الاناشيد التي تكون كلماتها ومعناها ضعيف او غير مهم ..
واصبح المنشدون يهتمون بالحن اكثر من الكلمة ..
وهذا شيء سلبي ,,
بس .. هههه
يمكن لدي خواطر اخرى اقولها فيما بعد ^^



في امان الله




ياهلا بالأخ العزيز بهيج .. حياك الله وبياك ^.^"

أنرت الموضوع بوجودك وبردك الوحيد إلى الآن لكن أعتقد أن ستكون بادئ خير بإذن الله ^.^"

ربما هذا صحيحا ..لكن أحببت المكتبة كثيرا وأيضا أعتقد أن الأناشيد توضع في المكتبة فلذلك وضعت الموضوع هنا !

صحيح هذا بعكس ماكنا نرى في السابق نرى المنشد لايهتم بهذه الأمور ربما لأن الأناشيد لم يتطور في ذلك الوقت وربما لأن المنشد وهدف المنشد في ذلك الوقت ليس كما هو الآن !

>> ذكرتني بكلمة سلبي أني عند إستاذ الكيمياء xD
" كل بعد شوية لاتكون سلبي في الحصة كن إيجابيا " xD

بإنتظارك يابهيج في أي وقت .. !

والموضوع موضوعك وكل شيء لك xD

أخوك المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

اطرح هذه الأسئلة فلربما ينشط الموضوع ويعطي حماسا للأعضاء ^.^"


هذه الأسئلة هي عبارة عن نقاش بيننا وياحبذا لو يكون من يريد النقاش أن يكون نقاشه محترما ومنسقا ^^"


1- مارأيك بالنشيد القديم والجديد ؟


2- هل برأيك هنالك فرق بين النشيد القدسم والنشيد الجديد " الآن " ؟


3- مارأيك بالمنشد وأداء المنشد اقديما والآن ؟


4- هل تعتقد أن هنالك تطور للأناشيد قديما إلى الآن أم ترى بأنه ليس تطورا بل (...) ؟


وبإختصار نقاش بين النشيد القديم والنشيد الأن في العصر هذا !


بإنتظاركم !


أخوكم المحب/ الثغر المبتسم

[هيفاء البنيان]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هجمات ملاحظة فعلاً أتمنى لها التوفيق
بالنسبة لـ:

الإصدارات الجديدة: لا أتابعها ..لماذا ؟ حسناً , باختصار الحس السمعي لدي يصعب إرضاؤه ناهيك عن كون أغلب الأناشيد الحاليه إيقاع و كلام مرصوف ( الأغلبية ) فقط مؤثرات صوتية أما عندما تستمع لأناشيد أبو عبد الملك و أبو علي أو المنشدين القدامى فكلمات معبرة بأصوات شجية جبلةً.

الإنتقادات: الأناشيد ما فائدتها ؟ طبعاً , فائدتها إيصال مطلب هادف عالمياً أو إقليمياً..أما ترديد عبارات متناغمة بلا معنى فهذا ضد الهدف تماماً.

الهندسة الصوتية: كما ذكرت سابقاً الأناشيد الحديثة كلها هندسة أما السابقة فالصدى ربما هو المتوفر فقط ..و قد يتمادى البعض هداهم الله لإدخال موسيقى و اضحة (من ناحيتي أفضل أن يسميها أغاني و أسمعها أهون من تسميتها أناشيد و من ثم يقع الناس في لبس و شبهات)

الكلمات: السابقة كلماتها رنانة و معانيها قوية الحديثة من النادر وجود أنشودة كلماتها معبرة..

الكليبات: وليد السند ما شاء الله تبارك الله الأعمال التي يشارك فيها دائماً تظهر بشكل راقي في طريق الإحتراف , أذكر أول كليب أعجبني كان من إخراج محمد عبد العزيز ( كان يتكلم عن شاب يتعاطى مخدرات ثم قتل في النهاية ..نسيت اسمه ..هل عرفته؟ أتذكر من كلماته سلم على أهلي فهم تركوني ) ثم تلاه كليب الدمعة الحزينة ثم كليبات لـ أ/ عبد القادر قوزع .. أرى أن الكليبات تتطور لكن أتمنى أن لا تكون محصورة على شركة معينة.

حسناً , سأضيف أصوات شجية بالنسبة لمسامعي:
أ / محمد الحسيان . (آمنت)(يا شيخنا ياسين) إلخ
أ / محسن الدوسري -أبو عبدالملك- ( على ثرى البلقان ) إلخ جداً
أ / سمير البشيري . (حياتك جناة و كفك جدول) إلخ
أ / عبد القادر قوزع . (قم وحيداً ) (أنت ربي )
أ/ خالد عبد القادر . ( نم في سلام )لا أعرف له سوى هذه للأسف

شكراً لكم

[الثغر المبتسم]

هجمات ملاحظة فعلاً أتمنى لها التوفيق
بالنسبة لـ:


الإصدارات الجديدة: لا أتابعها ..لماذا ؟ حسناً , باختصار الحس السمعي لدي يصعب إرضاؤه ناهيك عن كون أغلب الأناشيد الحاليه إيقاع و كلام مرصوف ( الأغلبية ) فقط مؤثرات صوتية أما عندما تستمع لأناشيد أبو عبد الملك و أبو علي أو المنشدين القدامى فكلمات معبرة بأصوات شجية جبلةً.


الإنتقادات: الأناشيد ما فائدتها ؟ طبعاً , فائدتها إيصال مطلب هادف عالمياً أو إقليمياً..أما ترديد عبارات متناغمة بلا معنى فهذا ضد الهدف تماماً.


الهندسة الصوتية: كما ذكرت سابقاً الأناشيد الحديثة كلها هندسة أما السابقة فالصدى ربما هو المتوفر فقط ..و قد يتمادى البعض هداهم الله لإدخال موسيقى و اضحة (من ناحيتي أفضل أن يسميها أغاني و أسمعها أهون من تسميتها أناشيد و من ثم يقع الناس في لبس و شبهات)


الكلمات: السابقة كلماتها رنانة و معانيها قوية الحديثة من النادر وجود أنشودة كلماتها معبرة..


الكليبات: وليد السند ما شاء الله تبارك الله الأعمال التي يشارك فيها دائماً تظهر بشكل راقي في طريق الإحتراف , أذكر أول كليب أعجبني كان من إخراج محمد عبد العزيز ( كان يتكلم عن شاب يتعاطى مخدرات ثم قتل في النهاية ..نسيت اسمه ..هل عرفته؟ أتذكر من كلماته سلم على أهلي فهم تركوني ) ثم تلاه كليب الدمعة الحزينة ثم كليبات لـ أ/ عبد القادر قوزع .. أرى أن الكليبات تتطور لكن أتمنى أن لا تكون محصورة على شركة معينة.


حسناً , سأضيف أصوات شجية بالنسبة لمسامعي:
أ / محمد الحسيان . (آمنت)(يا شيخنا ياسين) إلخ
أ / محسن الدوسري -أبو عبدالملك- ( على ثرى البلقان ) إلخ جداً
أ / سمير البشيري . (حياتك جناة و كفك جدول) إلخ
أ / عبد القادر قوزع . (قم وحيداً ) (أنت ربي )
أ/ خالد عبد القادر . ( نم في سلام )لا أعرف له سوى هذه للأسف


شكراً لكم




حياك الله وبياك أختي الفاضلة داكوتا .. وماشاء الله مشاكرتك التي تزيد الكاتب حماسا على حماسا هي مستمرة إلى الآن .. ونتمنى ان تكون كذلك دائما ^^"



أشكرك على ملاحظتك الرائعة .. ولاتنسونا من دعواتكم بارك الله فيكم .. فهي التي نحتاجها منكم كأقل مقدار ^^"




الإصدارات الجديدة

صحيح ماذكرتيها أختي الفاضلة لكن ليس كل الاناشيد هكذا .. اتفق أن أناشيد القديمة مثل نداء وحداء وأناشيد أبو عبدالملك وأبو علي هي رائعة
لكن هنالك منشدين الآن جدا رائعون في نواحي متعددة مثل : الشيخ العفاسي , المنشد يحيى بن عبدالعزيز بن طاهر , محمد عبيد " تعرفت عليه عما قريب " ^^" , وهنالك الهاجري لكن مشكلته الإيقاع لكن تصدر نسخ بدون الغيقاع تعجبني بصراحة أناشيده وأيضا عبدالقادر قوزع ^^" ومثل انشودة نور دربي





الإنتقادات

صحيح بعض الأحيان تجد المنشد يردد عبارات .. لاأدري مالمفيد منها ..! لاأقول أن هذه العادة كثيرة لكن بدأت بالتفشي والزيادة . وللآسف !
>> وخاصة البعض منهم تجده يرددها ويقولها عبارات لاأدري عندما أسمعها هل أقول أنها انشودة ام أغنية !





الهندسة الصوتية

صحيح ماذكرتيها ..لكن اجد بعض الأناشيد الآن تطورت كثيرا عن السابق طبعا المثال المشتهر في هذا الموضوع اناشيد العفاسي xD
والذي يدخل الموسيقى ..لاأدري هل هو جاهل بحكمها ؟! أم هو لايعرف هدف الأصيل في الأناشيد ؟! وبصراحة لاأسمع لمثل هؤلاء وأجد من يمع لهم دعما وتأييدا لهم ! وكيف يأيدهم في عملهم هذا !
>> هل بحجة الكلمات فقط ؟!
الكلمات
في هذه صدقت ولانقاش في هذا ^^"
الكليبات
بالنسبة للمنتج الرائع وليد السند بالفعل هو إنسان محترم وراقي في عمله ماشاء الله تبارك الله .. آخر إصدارته كليب بعنون رحمة للعالمين أنتجه في وقت أحداث غزة لكن آخره وبعد إنتهاء الحرب تقريبا وضعه تقديرا لظورفهم وإختلاف المحتوى ^^"
اما المخرج محمد عبدالعزيز أن هذا المنتج رائع جدا ^^"
>> لكن لاأعرفه كوليد السند لان وليد السند تكلمت معه ^^"
بالنسبة للكليب ..همم .. بعد التفكير لم أتذكره -_-"
قصدك كليب دمعتي اليتيمة ؟
ومارأيك بكليب نور دربي ؟
كليبات عبدالقادر هي رائعة أيضا ^^" >> وكليبات العفاسي بعضها رائع جدا مثل انشودة طلع البرد علينا ^.^"
مما رأيت هنالك تطور في هذا الموضوع ملاحظ ... ^^"
أ / محمد الحسيان . (آمنت)(يا شيخنا ياسين) إلخ
منشد رائع كما عهدناه .. وأظن انه لقب بــ(الصوت الملائكي ) >> ورونقة من محبي هذا المنشد ^^"
أ / محسن الدوسري -أبو عبدالملك- ( على ثر ى البلقان ) إلخ جداً
>> هذا المنشد غني عن التعريف ^.^"
أ / سمير البشيري . (حياتك جناة و كفك جدول) إلخ
بعض أناشيده رائعة ^^"
لكن متخصص في الأناشيد الحياتية الواقعية حقت المشاكل .. حتى سماه أحد الشباب منشد المشاكل xD
اما الانشودة التي اخترتيها فهي من ألبوم تبسم وهي رائعة بالفعل ^.^"
أ / عبد القادر قوزع . (قم وحيداً ) (أنت ربي )
أووه هذا المنشد رائع لكن أفضل أن لايصدر نسخ بالإيقاع هو والهاجري ^^"
أ/ خالد عبد القادر . ( نم في سلام )لا أعرف له سوى هذه للأسف
سمعت صوته وهو رائع وجدت الانشودة بعنوان ( لماذا هجرتنا ) وهي رائعة لكن مشكلتها الإيقاع وللآسف -_-"
أما الانشودة نم في الإسلام لم أسمعها قط ^^"





جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ..والله ينور دربك ويسر خطاك ..

وأتمنى لك الإستمرار على هذا النهج ..^^"





وبإنتظار البقية >> احس اني لوحدي في هذا الموضوع xD

لاتتركوني وحيدا هنا اهئ ..اهئ ..اهئ ..-_-"





أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[هيفاء البنيان]

قصدك كليب دمعتي اليتيمة ؟
لا,لا أنا أعرف دمعة يتيم كنت أقصد آخر هكذا كلماته
يا قادماً لنهايتي يدعوني سلم على أهلي فهم قتلوني
خافوا عيون...........................وليتهم خافوا علي خناجر الأفيون (ما أدري الهروينِ)
آه تذكرت اسمه الله أعلم اسمه هم قتلوني
ومارأيك بكليب نور دربي ؟
سمعت أنه سيكون ضمن سلسلة , في الحقيقة التصوير فيه فائق و كذا الإخراج الكلمات هادفة طبعاً هو كليب للناشئة فأراه جميل جداً ..
شخصياً, لا يعجبني الترنح و التمايل في أثناء الأداء و هذا وجدته في نور دربي.
بالنسبة للمنشد عبد المجيد وفقه الله هو مميز في الحقيقة لكن أرشحه للموالات أكثر و أراه سيتقن مقام الحجاز لأني بصراحة رأيت المؤثرات لعبت دورها في أناشيده.
ورونقة من محبي هذا المنشد ^^"
عرفت ذلك من موضوعه
أفضل أن لايصدر نسخ بالإيقاع
بكل تأكيد
نم في الإسلام لم أسمعها قط
يجب ألا تفوت الفرصة عليك إذا لم تجدها فسأرفعها لك.أخبرني
----
أتذكر هناك كليب للهاجري و قوزع كان يتكلم عن الجنة و في آخر شيء أتى طاؤوس يمشي بغرور..
هل عرفته؟
من ظمن الكلمات و مافي لياليها بصحبة أحمد.
كان يقصد بذلك الجنة أسأـل الله أن يسكنا الفردوس الأعلى منها.
فقد أخطؤا لأن الجنة ليس بها ليل..
نعم نعم أنشودة حنيني لما فيها..

شكراً لك سائلة المولى أن يوفقك في الدراسة و لكل ما فيه خير..

[الثغر المبتسم]

قصدك كليب دمعتي اليتيمة ؟




لا,لا أنا أعرف دمعة يتيم كنت أقصد آخر هكذا كلماته


يا قادماً لنهايتي يدعوني سلم على أهلي فهم قتلوني

خافوا عيون...........................وليتهم خافوا علي خناجر الأفيون (ما أدري الهروينِ)
آه تذكرت اسمه الله أعلم اسمه هم قتلوني
ومارأيك بكليب نور دربي ؟
سمعت أنه سيكون ضمن سلسلة , في الحقيقة التصوير فيه فائق و كذا الإخراج الكلمات هادفة طبعاً هو كليب للناشئة فأراه جميل جداً ..
شخصياً, لا يعجبني الترنح و التمايل في أثناء الأداء و هذا وجدته في نور دربي.
بالنسبة للمنشد عبد المجيد وفقه الله هو مميز في الحقيقة لكن أرشحه للموالات أكثر و أراه سيتقن مقام الحجاز لأني بصراحة رأيت المؤثرات لعبت دورها في أناشيده.
ورونقة من محبي هذا المنشد ^^"
عرفت ذلك من موضوعه
أفضل أن لايصدر نسخ بالإيقاع
بكل تأكيد
نم في الإسلام لم أسمعها قط
يجب ألا تفوت الفرصة عليك إذا لم تجدها فسأرفعها لك.أخبرني
----
أتذكر هناك كليب للهاجري و قوزع كان يتكلم عن الجنة و في آخر شيء أتى طاؤوس يمشي بغرور..
هل عرفته؟
من ظمن الكلمات و مافي لياليها بصحبة أحمد.
كان يقصد بذلك الجنة أسأـل الله أن يسكنا الفردوس الأعلى منها.
فقد أخطؤا لأن الجنة ليس بها ليل..
نعم نعم أنشودة حنيني لما فيها..





شكراً لك سائلة المولى أن يوفقك في الدراسة و لكل ما فيه خير..





تقصدين أنشودة { هم قتلوني } للمنتج وليد السند ..عرفتها عرفتها ^^"

جدا راعة ومؤثرة لحالة الشباب الذين يسعون وراء المخدرات -والعياذ بالله - >> هداهم الله

" ولقطة عندما يرفع المسدس على أبيه هي مؤثرة بالفعل " !
كليب نور دربي
أي سلسلة تقصدين ..! يعني ستكون السلسلة حول النشأ الجديد ؟
بالنسبة لعبدالمجيد الفوزان - ماشاء الله عليه مبدع - سمعت انه كان ممثلا في بداية مشواره وكان مبدعا في ذلك المجال حتى ون تلاحظي تمثيله في أنشودة دمعتي اليتيمة جدا رائع ومتقن ^^"
أما انشودته نور دربي .. ربما هي محببة للنشء كما ذكرت ^^"
لكن بالنسبة للموالات لم أدقق في هذا الموضوع كثيرا >> قريبا سأراجع هذا الموضوع xD
نم في الإسلام
إن كان هذا لايزعجك او يسبب لك أي نوع من التعب والإرهاق .. فالأفضل أن ترفيعها وجزاك الله خيرا ^^"
تقصدين كليب [ حنيني ] هو كليب رائع ولو أن فيه نوعا من الغموض ^^"
من ناحية الأداء والكلمات فهو جدا رائع ويذكرك بالجنة "سبحان الله " !
لكن من ناحية كليب ..لم يعجبني كثيرا ^^"
هل تعتقد أن هنالك تطور للأناشيد قديما إلى الآن أم ترى بأنه ليس تطورا بل (...) ؟
أخوكم المحب/ الثغر المبتسم

[هيفاء البنيان]

عني ستكون السلسلة حول النشأ الجديد ؟
سمعت أنهم سيصدرون مزيد من الكليبات من أدى عبد المجيد و ستكون ضمن سلسلة موجهة للنشء..
رائع ولو أن فيه نوعا من الغموض ^^"
بل أنواع من الغموض أسخف حركة في رأيي عندما تم تقريب اللقطة عند ساعة اليد للمنشدين..!!أعتقد أنهم يقصدون الدنيا ساعة لكن صح أن الأنشودة بها نوع من الجمال و كذا الكليب لكن لم يناسب بعضهم الآخر ..و كذا أتتت لقطة إعادة لشيء أحمر إنسكب على الحائط كانت هذه اللقطة في بداية الكليب..
هل تعتقد أن هنالك تطور للأناشيد قديما إلى الآن أم ترى بأنه ليس تطورا بل (...) ؟
نعم أعتقد أنه (تراجع)إلا قلة قليلة جداً ..يعني العام الماضي برمته لم أسمع فيه إنتاج يرقى لما كان قبل ..و الكلمات هي المهمة دااااائما..

خذ هذا رابط نم في سلام و جدته في منتدى برامج نت
http://www.enshad.net/audio/gifts/Nu...Salam_Gift.mp3 (http://www.enshad.net/audio/gifts/Num_Fee_Salam_Gift.mp3)
أو
http://www.enshad.net/audio/gifts/Nu...lam_Gift_D.mp3 (http://www.enshad.net/audio/gifts/Num_Fee_Salam_Gift_D.mp3)

[الثغر المبتسم]

تعني ستكون السلسلة حول النشأ الجديد ؟
سمعت أنهم سيصدرون مزيد من الكليبات من أداء عبد المجيد و ستكون ضمن سلسلة موجهة للنشء..
رائع ولو أن فيه نوعا من الغموض ^^"
بل أنواع من الغموض أسخف حركة في رأيي عندما تم تقريب اللقطة عند ساعة اليد للمنشدين..!!أعتقد أنهم يقصدون الدنيا ساعة لكن صح أن الأنشودة بها نوع من الجمال و كذا الكليب لكن لم يناسب بعضهم الآخر ..و كذا أتتت لقطة إعادة لشيء أحمر إنسكب على الحائط كانت هذه اللقطة في بداية الكليب..
هل تعتقد أن هنالك تطور للأناشيد قديما إلى الآن أم ترى بأنه ليس تطورا بل (...) ؟
نعم أعتقد أنه (تراجع)إلا قلة قليلة جداً ..يعني العام الماضي برمته لم أسمع فيه إنتاج يرقى لما كان قبل ..و الكلمات هي المهمة دااااائما..


خذ هذا رابط نم في سلام و جدته في منتدى برامج نت
http://www.enshad.net/audio/gifts/Nu...Salam_Gift.mp3 (http://www.enshad.net/audio/gifts/Num_Fee_Salam_Gift.mp3)
أو

http://www.enshad.net/audio/gifts/Nu...lam_Gift_D.mp3




الفوزان

ماشاء الله ..رائع جدا .. بالفعل يستحق أن يستمر في ذلك ..فهو بالفعل مبدعا ..وأيضا الانشودة حظيت بإقبال كبير -ماشاء الله -

كليب حنيني :
صحيح ..هذا الكليب غامض جدا .. يعني أنت لديك ربما تعبير أو تحليل وأنا عندي تعبير وتحليل آخر ^^"
>> مشكلته الغموض ^^"
الأناشيد القديمة والجديدة :
أختلف معك الكثيرمن الاناشيد حظيت بإعجابي ^^"
ربما الفرق بين القديم والجديد أن القديم أفضل وأقوى من ناحية الكلمات .. اما الجديد فالبعض لايمتلكون الكلمات القوية والرائعة والادفة لكن يركزون وللآسف على الهندسة الصوتية وماإلى ذلك !
وبالنسبة للأنشودة
كلماتها جدا رائع .. أعجبتني كلامته .. وصورته أيضا ^^"
ودعوة إلى هنا (http://www.msoms-anime.net/showpost.php?p=1544312&postcount=2)
وبعدها تعالي هنا وبدي اشوف رأيك في الأناشيد الثلاثة ^.^"
أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

http://rlifeh.googlepages.com/wa3alaykom.jpg

سأقطع رقبتك ايها الثغر دششششش
موضوع جميل ..
تعال تعال .. مين اللي يحتاج لركلة من لوفي قال ان العفاسي حط موسيقى ؟

بالنسبة لي .. الأناشيد حالياً افضل من السابق بكثير
بسبب .. اتقان العمل .. زمان كان الاغلب على السريع وايضاً يتمحور في الطابع الجهادي في اغلب الاحيان ..
الهندسة الصوتية تطورت .. وهذا مايعجبني ..
الكثير من الايقاعات ناسبت الكلمات ..
فلا استطيع تخيل البوم " شكراً الهي " من دون ايقاع < اللي بيدخل في مسألة حكم الايقاع لن اسامحه -____=

الكثير من المنشدين لا اطيق سماعهم .. واولهم السعوديين الذين يسمون انفسهم .. أبو .. ابو .. ابو
دشششششش
ايضاً هناك الاناشيد باللهجة العامية ... يععععععععع .. تقرف دششششش

اقول ماعندي كلام .. جوني~~~~
- لن احذف التوقيع دششش .. لأن صاحب الموضوع نسي حذفه في بعض الردود .. سأحذفه عندما يفعل
أووووه .. رونقة هنا .. أهلا بك ياأخي العزيز ..ونورت الموضوع أخيرا وجدت لك ردا هنا ^.^"

يلا قول " بسم الله ...والله أكبر " وأقطع ..لكن لن تجد شخصا مثلي يطفشك دائما في مواضيع معينة على المسن ... وماأظن انك تعيش بدوني xD

الشيخ العفاسي :
متى ! اقتبس كلامه لكي أتذكر لم أقرأ كلاما كهذا !

الاناشيد :
طيب إيش تقول في شريط نداء وحداء - رسائل - يارجائي ..الخ
>> ويامحلى الأناشيد الجهادية xD

الإيقاع :
لاتقول إيقاع هنا لكي لاأقتلك كما قتلت السمان اليوم xD
خلاص لاتسامحني ..تعرف أنه خطأ وتصر على ذلك
>> النقاش معك عقيم في هذا الموضوع .. وسبحان الله أنت تهرب عندما أقولك إيقاع على المسن ..والآن مسوي أنك ^^"
معروف حكمه يعني بلانقاش .. وانت شوفت لك منذ زمن نقاشات مع مشر ف كان هنا ولاطلعتوا بفائدة ^^"
واذكر في موضوع حذفت ردود يه بالهبل بخصوص هذا الموضوع ^^"
لذلك عملا بقوله صلى الله عليه وسلم ( أنا زعيم ببيت فى ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً )
>> لأني أعلم بأن هذا الموضوع إذا فتحت هذا الباب سيصبح موضوع نقاش على الإيقاع .. الذباب سيأتي بعدها xD

المنشدين :
أجل حاتروح فيها ^^"
لن يتم مصادقة موضوع من قبل أبو الوليد إن وضعت أي موضوع في منتدى نور على نور xD
مع أن أبو عبدالملك منشد هو الأفضل عالميا ^^"
أما الاناشيد العاملية ..خخخخ >> ماتنفعش ^^"

التوقيع :
سأضرب وأقتلك كما قلت لك مثل السمان اليوم ^^"
لكن لأني طيب ..قلت يلا خليني أسمع كلامه ..لأني أصلا نسيت حذف التوقيع ^.^
بإنتظار مرورك مرة آخرى ..لاتنسانا ^.^"

أخوكم المحب/ الثغر المبتسم

[هيفاء البنيان]

في البداية أحب التنبية أعتقد أنك عكست بين روابط التحميل للأستاذ/العزاوي و العفاسي..
بالنسبة لـ :أنشدة مع الله للعزاوي:
طبعاً, الأستاذ محمد أستاذ في المقامات كما عرفت عنه..فهذا شيء رائع جداً..
أنشودة مع الله للـأستاذ / العفاسي..
أعتقد أن مهندس الصوت هو نفسه مهندس أنشودة مع الله للشبل يحيى(أظنه لا زال صغير أم أنا مخطئة)
أو أن يكون مهندس صوت يحيى قلد على العفاسي..
رأيي في الجميع: لم تنل إعجابي..
السبب: اللحن ليس بتلك الجودة و تبعث على النعاس....

أكثر أنشودة أفضلها في الورع و الزهد هي أنشودة غرباء ..الصوت الذي يروق لي منها غير متوفر في الشبكة المتوفر هو بصوت أبو عبدالملك ..

هل سبق و سمعتهذه الأناشيد :
هم للطريق للأستاذ/محمد الحسيان..
كلما ناديت أمي لـ.....؟؟؟؟
أنا الطفل الفلسطيني سأنصر دائماً ديني/سمعت أنا لطالب يدرس في الثانوي في المعهد العلمي بالرياض رااائعة جداً

[الثغر المبتسم]

الثغر !




ألم اكتب اني لن اسامحه !؟


سوف أحذف مشاركتي .. وسوف لن أشارك هنا او في الآخر بعد الآن






يااهلا بـــ( رونقة الحياة ) وحياك الله وبياك مرة آخرى ^.^"



>> خخخ .. حسستني جالس عند المدير ولا الوكيل xD وانت محاتسامحني" الله يسامحك ياأخي العزيز "




إجراء غريب من شخص عزيز على القلب .. ربما تعجلت في هذا الأمر أتمنى من كل قلبي أراك عائدا إلينا ^.^"




وكما ذكرت أن أحببت أن أقفل الموضوع ( موضوع الإيقاع ) والسبب هو : أني أعرف إذا استمريت في هذا الموضوع ( موضوع الإيقاع ) سيكون محله الإقفال أو الغلق ( لأن البعض يحب يفتي ويصير شيخ - هداه الله- ويحب أن يفتحنقاش صغير بمثل هذه المواضيع ويبدأ يفلت ويهرج - الله المستعان - )




إقتباسات من محاضرة الشيخ المغامسي ( القطوف الدانية ) للإسمتاع من هنا (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=10026)وللقراء من هنا (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&audioid=157230)






إن الصحوة صاحبها خلافات فقيهية ومعلوم أن الإختلاف في الفروع الفقهية أمر معذور شرعا فكون شخص من الناس يتبنى مسألة فقهية ويعتقدها ويدين الله بها لاتتبناها انت فليس هذا موجبا للبغضاء ولاموجبا للعداوة ولاموجبا لإنقطاع الخلق وقيل أن الشافعي رحمه الله جادل في مسألة علمية إسحاق فجلسا في ذلك فلما قام الشافعي اقتنع إسحاق برأي الشافعي واقتنع إسحاق برأي الشافعي فمضا مخلتفين كما بدأ بالأول لكن التجرد لله جعلا كل منهما يقبل الحق من أخيه فلايضرك أن تمضي مع إنسان مثلا لايرى ان تارك الصلاة كافر فهذا الامر فيه مسألة خلافية ليس هنالك إجماع العلماء عليه فالذين قالوا أن تارك الصلاة كافر لهم أدلة , والذين قالوا أن تارك الصلاة لايكفر لهم أدلة ظاهرة وافية ..الخ


وكذلك كون الرجل يسمع أناشيد أو لا يسمع، فالأناشيد حسنها حسن، وباطلها باطل، فمن أهل العلم من خاف على الأمة أن تغرق في الأغاني فرأى أنها أقرب إلى الحرمة، ومن أهل العلم من قال إن الحق مع أصحاب الأصل، والأصل هو: الإباحة، ولم يقم دليل شرعي ثابت على أنها حرام، فلا يرى بأساً في سماعها، فمن السفه أن يكون هذا موطن خلاف، بل إنني أجزم أنه من نزغات الشيطان أن يكون هذا الأمر موجباً للخلاف. و إذا كنا نتعادى في أمور كهذه ونختلف، ونتفرق بأنفسنا، فما يكون حال فيمن لا يقول لا إله إلا الله،











الإقناع






في


حكم الإيقاع




عَاْمِرِ بنِ مُحَمَّدِ فِدَاْءِ بنِ بَهْجَت الْجُدِّي

غفر الله له ولوالديه ولمشايخه -






فَقَدْ تَتَاْبَعَ العُلْمَاْءُ رَحِمَهُمُ اللهُ فِيْ القَدِيْمِ وَالْحَدِيْثِ عَلَى ذَمِّ المَعَاْزِفِ وَآلاتِ اللهْوِ، وَحَذَّرُوا مِنْهَاْ وَأَنْكَرُوا عَلَىْ المُخَاْلِفِ، وَاتَّفَقَتْ المَذَاْهِبُ الْفِقْهِيَّةُ الأَرْبَعَةُ عَلَىْ تَحْرِيْمِهَاْ وَالْمَنْعِ مِنْهَاْ.. وَوَقَعَ الخِلافُ بَيْنَهُمْ –قَدِيْمَاً وَحَدِيْثَاً- فِيْ حُكْمِ الْغِنَاْءِ بِالْكَلِمَاْتِ المُبَاْحَةِ بِغَيْرِ اسْتِخْدَاْمِ الْمَعَاْزِفِ مَاْبَيْنَ مُبِيْحٍ وَمَاْنِعٍ وَمُفَصِّلٍ.

أَيَّاً مَاْ كَاْنَ فَلَيْسَ المُرَاْدُ بِهَذِهِ الْوَرَقَاْتِ تَقْرِيْرَ تَحْرِيْمِ الْمَعَاْزِفِ وَآلاتِ الّلهْوِ، وَلاْ تَقْرِيْرَ جَوَاْْزِ الْغِنَاْءِ الْخَاْلِيْ مِنَ الْمَعَاْزِفِ أَوْ مَاْ يُسْمَّىْ بِاْلأَنَاْشِيْدِ، بَلْ مَحَلُّ الْبَحْثِ فِيْ هَذِهِ الْوَرَقَاْتِ عَنْ حُكْمِ مَاْ دَخَلَ عَلَىْ بَعْضِ الأَنَاْشِيْدِ مِنْ المُؤَثِرَاْتِ الصَّوْتِيَّةِ الْمُسَمَّاةِ بِـ" الإيقاعات".

وقبل الكلام عن الحكم أكشف الستار عن معنى "الإيقاع" لغة، واصطلاحاً، ثم صورة المسألة التي يراد الكلام عليها والمراد بالإيقاع هنا إذ "الحكم على الشيء فرع عن تصوره" فأقول:









الإيقاع لغة:مصدر أوقع يوقع إيقاع، وقد ذكر ابن منظور في اللسان من معاني الإيقاع قوله: (و الإِيقاع : من إِيقاع اللـحْنِ والغِناءِ وهو أَن يوقع الأَلـحانَ ويبـينها، وسمى الـخـلـيل، رحمه الله، كتاباً من كتبه فـي ذلك الـمعنى كتاب الإِيقاع .)

وقال الفيروز آبادي في القاموس المحيط: (و الإيقاعُ : إيقاعُ ألْحانِ الغناءِ، وهو أن يُوقِعَ الأَلْحانَ ويَبْنِيَها)

وهذا المعنى هو المناسب للإيقاع هنا.
الإيقاع اصطلاحاً:عرفه الخوارزمي(ت:387هـ) في فصل الإيقاعات المستعملة من باب الموسيقى من كتابه مفاتيخ العلوم بقوله: (الإيقاع هو النقلة على النغم في أزمنة محدودة المقادير‏ والنسب.)








صورة المسألة:المراد بالإيقاع في هذا البحث أن يدخل الإنسان صوته الطبيعي أوغيره من الأصوات الطبيعية إلى جهاز الكمبيوتر أو نحوه من الأجهزة الحديثة أو بعض برامج الصوت فيقوم هو بتعديله أو يعدله البرنامج أو الجهاز من تلقاء نفسه ليخرج بعد ذلك صوتاً مشابهاً أو مماثلاً لصوت الموسيقى الصادرة عن آلات اللهو "المعازف"، أو يضيف البرنامج لصوت المنشد خلفيات موسيقية أو شبيهة بالموسيقى.

وزيادة ففي توضيح أنقل كلام مهندس الصوت محمد الريمي عن الإيقاعات في لقاء أجري معه في منتدى واحات صحاري على الشبكة:








((1- ماهو الإيقاع .. وهل هو أنواع .؟

جف/ الايقاع هو عبارة عن تفعيلة معينة بآلة او مجموعةآلات كل آلة تقول شي مختلف عن الثانية مثلا الطيلة تقول دوم دوم تك تك وتستمر والالة الثانية مثل البونجوز تك تتك دوم وهذا يعتبر عزف حر لكن بموازير محددة مثلا 4/4 او 2/4 او 3/4 وهذي الارقام عباره عن ازمنه للسرعات وفي اكثر واكثر من هذاوالرق يقول شي ثاني تش تش تش تش..

ايضا مفهوم الازمنه للايقاعات كالمترونوم ودقات القلب وعقارب الساعه ايضا خطوات الاقدام وو هذي تعتبر ازمنه ايقاعيه .. وتختلف على حسب سرعاتها كدقات قلب الطفل والرجل والخائف والمريض .. وخطوات المشي السريع والهادئ والبطئ وهكذا ..
هذا شيء مختصر جدا لمفهوم الايقاع .. وأنواع الايقاعات او بالاصح آلات الايقاعات كثيره كالدرامز والدفوف والطار والبونجوز والرق وووووو الخ وهناك ايقاعات غربيه وعربيه مصريه وخليجيه ووو الخ ..))







((3- الأصوات البشريه والتلاعب بها . فهناك من يتلاعب بها لدرجه تصبح شبيه بالموسيقى . ما رأيك بهذا الشي ؟ وهل يوجد أصوات بشريه لا تصل في هندستها للموسيقى .!

ج/ الأصوات البشريه والتلاعب بها هذا نوع جيد للتجديد وانا شخصيا استخدم هذه الطرق محاولة في اضافة الجديد وتطوير الفن الاسلامي والرقي به فرأيي بهذا الشيء كرأي الكثيرين من مهندسي الصوت بأننا نسعى لتطوير الفن الاسلامي لبلوغ الهدف الاساسي للفن الاسلامي وهو اكتساب شريحه من المجتمع ووصلونا إليهم عبر الكلمه الهادفه واللحن الجميل والأداء المتميز ..

الجزء الثاني من سؤالك شوي ملخبط فاذا كان تقصدي بأنه توجد اصوات بشريه تصل في هندستها للموسيقى نعم قد تصل بعض الاصوات البشريه إلى اصوات الموسيقى ولكنها بالاصل صوت بشري طبيعي 100%







4- بالنسبه للآهات كيف يتم التلاعب بها.؟ وكيف نفرق نحن كمستمعين للنشيد بينها وبين الموسيقى؟

ج/ الآهات طريقة التلاعب بها عده طرق من هذه الطرق هي البلاجنس الحديثه وهناك ايضا طرق تقليديه استخدمها المنشد يوسف اسلام لو احد سمع اعماله يلاحظه آهاته مرتبه بشكل جميل جدا بحيث يمتع السامع بعمل آهات مرتبه جدا ومنسقه جدا ولكأنها آلات خاصة البيز (Bass) والهارمونيات الذي يقوم بادخالها بصوته وبصوت المشاركين معاه فاحيانا المؤدي يكون لديه خامة صوت جميله جدا ومقدره في الأداء الرائع فيؤدي الآهات بشكل متقن جدا وهذا نجده في الغرب كثير .. احيانا يتم ادخال الموسيقى لمساعدة المؤدي في إدخال الآهات المناسبه وتنسيقها بشكل متقن ومناسب وبعد انتهاء التسجيل يتم حذف هذه الآلات الموسيقيه ويبقى الصوت البشري بحيث تترتب بشكل افضل ومنسق بشكل رائع .. طرق عده يطول المقام لشرحها في هذا الجانب وكل هذه الطرق تؤدي عملها بشكل رائع متقن ومتميز فمنها من تظهر الصوت بشكل ولكأنه موسيقى ومنها من تبقى من نوعية الصوت البشري وهكذا .. وهذا ظهر بالطبع مؤخرا لتقدم التكنلوجيا وتطورها بشكل سريع .. كان من قبل لاتوجد هذه الاشياء والسبب ان كان التسجيل والاستديوهات كل اجهزتها أجهزه غير ديجيتال ومعتمده على الهارد وير والاجهزه الخارجيه والافكتات الخارجيه .. والان اصبح الكمبيوتر له الدور الكبير في تطور الاستديوهات والتقنيات الرقميه الحديثه اصبح لها دور في تطور التسجيل والمكساج سواء للأغاني او للاناشيد او لأي شيء كان ..

الجزء الثاني من سؤالك كيفية التفريق .. سؤالك وجيه جدا فأحيانا حتى مهندسين الصوت مايقدرو يفرقون أو بالاصح يحاول انه يفرق ويكتشف بصعوبه .. فهنا تكون الأمانه من المنتجين والمهندسين بنفس الوقت .. أي انه يتم كتابة ذلك على اغلفه الاشرطه بأنه لايوجد اي موسيقى في العمل وكل ذلك باصوات بشريه طبيعيه هنا اصبحت الأمانه في اعناقهم .. ولكن اغلب الاناشيد والآهات بسهوله يتم التعرف عليها للذي يمتلك حس فني واذن فنيه لهذا الامر يستطيع التمييز في ذلك .. مره من المرات قرأت لأحد الاعضاء في احد المنتديات يقول بأن الطريقه هي تسريع النشيد وبيلاحظ ان هناك كعزف موسيقي عندما تم تسريع الانشوده ولكن للاسف طريقته خاطئه .. لأن الأداء واللحن للأنشوده تفرض هذا الصوت وهو مجرد صوت عادي أو ادخالات عاديه وغالبا مايظهر هذا الشيء مع صوت البيز أي القرار ..))ما حكم هذا الصوت الناتج، هل يحكم عليه بالجواز نظراً إلى أن أصله أصوات بشرية؟ أم بالتحريم لأن الناتج صوت موسيقي أو شبيه بالصوت الموسيقي؟الجواب:
اختلف أهل العلم المعاصرون في الحكم على هذه النازلة ما بين مانع ومجوِّز، وسأعرض هنا كلا القولين بأدلتهما فإلى ذلك:
فأما أدلة القول بالتحريم، فمنها ما يلي:







الدليل الأول:

أن الشرع لا يفرق بين المتماثلات، فلا يليق أن ينسب إلى الشرع الحكيم أنه يحرم صوتاً ثم يبيح صوتاً مماثلاً له، فالتفريق بين المتماثلات ممتنع شرعاً، قال ابن القيم: (وإذا تأملت أسرار هذه الشريعة الكاملة وجدتها في غاية الحكمة ورعاية المصالح لا تفرق بين متماثلين ألبتة، ولا تسوي بين مختلفين ولا تحرم شيئاً لمفسدة وتبيح ما مفسدته مساوية لما حرمته أو رجحته عليه، ولا تبيح شيئاً لمصلحة وتحرم ما مصلحته تساويه لما أباحته ألبتة، ولا يوجد فيما جاء به الرسول شيء من ذلك ألبتة.)

ويناقش هذا الدليل من وجهين:
الوجه الأول: أن الغالب في هذه الأصوات أنها لا تماثل الصوت الصادر من الآلات مماثلة تامة بل يدرك المتخصص الفرق بينهما.
ورُدَّ: بأن وجود الفارق اليسير بين الصوتين لا يمنع التسوية بينهما في الحكم، كما أن آلات اللهو يختلف صوتها باختلاف العازف عليها وطريقة العزف، لاسيما وإن عامة الناس لا يدركون الفرق بين الصوتين، فعُلِمَ أن هذا الفارق غير مؤثر في الحكم.
الوجه الثاني: أن الشرع قد يفرق بين صوتين متماثلين فيبح أحدهما ويحرم الآخر لاختلاف مصدرهما، فإن الرجل يباح له سماع صوت تغنج زوجته وتكسرها في الكلام ولا يباح له سماع صوت الأجنبية على تلك الحال ولو كان الصوتان متماثلين تماماً.
ورُدَّ: بأن منع سماع صوت الأجنبية على تلك الصفة إنما هو من باب منع الوسائل المفضية إلى الزنا، ولما كانت الزوجة حلالاً له انتفت العلة التي من أجلها منع من ذلك الصوت، وليس ذلك لاختلاف مصدر الصوت فإنه لو طلّق زوجته وبانت منه حرم عليه ذلك منها مع أن المصدر واحد، بخلاف مسألتنا.








الدليل الثاني:

أن العبرة بمآلات الأمور، ولا يحكم على الأفعال بمجردها دون نظرٍ إلى ماتؤول إليه، فصوت الآدمي إذا غُيِِّر فآل إلى الصوت الموسيقي فالعبرة بما آل إليه لا بأصله، كما أن النفخ وإخراج الهواء من الفم جائز لكن إذا كان النفخ في مزمار أو بوق أو نحوهما حرم لأن مآله إلى صوت موسيقي محرم.








الدليل الثالث:

أن الطرب الحاصل بهذه الأصوات نفس الطرب الحاصل بآلات الموسيقى فوجب إلحاقها بها بهذا الجامع بل قد يكون بعض هذه الأصوات أبلغ من بعض أدوات الموسيقى، قال ابن القيم: (وإذا كان الزمر، الذي هو أخف آلات اللهو، حراماً، فكيف بما هو أشد منه؟ كالعود، والطنبور، واليراع، ولا ينبغي لمن شم رائحة العلم أن يتوقف في تحريم ذلك. فأقل ما فيه: أنه من شعار الفساق وشاربي الخمور).

ويناقش من أوجه:
الأول: أنه لم يأت دليل صريح على أن علة تحريم المعازف التي يدور معها الحكم وجوداً وعدماً هي الطرب ولا نحوه من العلل.
الثاني: أنه لو قيل بأن علة تحريم المعازف هي الطرب للزم منه: جواز سماع المعازف على وجه لاطرب فيه.
الثالث: أن الشرع لم يحرم كل مطرب، فقد يطرب الإنسان لصوت زوجته فلا يحرم سماع صوتها، وقد يطرب لصوت البلبل فلا يحرم سماعه، وقد يطرب لصوت قارئ وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمع صوت أبي موسى الأشعري رضي الله عنه فقال صلى الله عليه وسلم: «لقد أوتي هذا مزماراً من مزامير آل داود » وقال أبو عثمان النهدي:” دخلت دار أبي موسى الأشعري فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوته ” والصنج هو آلة تتخذ من نحاس كالطبقين يضرب أحدهما بالآخر، والبربط آلة تشبه العود ، والناي هو المزمار، فهل يكون صوت أبي موسى محرماً؟.
الرابع: أن الطرب أمر ذوقيٌ يتفاوت الناس فيه فليس هو وصف ظاهر منضبط يمكن تعليل الحكم به.








الدليل الرابع:أن هذه الأصوات تتردد بين أصلين:

أصل مباح: وهو صوت الآدمي.

وأصل محرم: وهو صوت المعازف والموسيقى.
فتلحق بأكثرهما شبهاً بها ولاشك أن شبهها بأصوات الموسيقى أقرب من شبهها بأصوات الآدميين الطبيعية المجردة.
ويناقش: بأن قياس الشبه ضعيف في حجيته وقد أنكر حجيته كثير من الأصوليين منهم الإمام المحقق ابن القيم في إعلام الموقعين.









الدليل الخامس:

أن جهاز الكمبيوتر أو البرنامج المستخدم لتعديل الصوت إذا استخدم على هذا الوجه كان من آلات اللهو المحرمة الداخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" فالمعازف تتطور وتتغير من زمان لآخر، ولا يمكن قصر الحديث على الآلات الموجود في زمن الرسالة، وقد قال ابن القيم: (لا خلاف بين أهل اللغة في أن المعازف هي جميع آلات اللهو) وقال ابن تيمية: (والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها.)

ويناقش: بأن أجهزة الكمبيوتر وبرامج الصوت لا تسمى "معازف" لا لغة ولا عرفاً.
ورُدَّ: بأن استخدامها على ذلك الوجه يجعلها آلة لهو، وإن لم تكن معدة لذلك في الأصل، ثم إن اعتماد كثير من المطربين وأهل الفن على برامج الصوت والأجهزة الحديثة يجعلها من أبرز آلات اللهو في هذا العصر عند استخدامها لهذا الغرض.








الدليل السادس:

أن كون هذه الأصوات أصلها مباح وهو الصوت البشري الذي يدخل للجهاز ويجري تعديله لا يجعلها مباحة نظراً لأصلها بل إجراء عملية تعديل الصوت يجعل حكم الصوت الخارج مخالفاً لحكم الصوت الداخل، فالعزف بالبوق والمزمار أصله: نفخ الآدمي فيها وإخراج الهواء من فمه، ونفخ الآدمي وإخراج الهواء من الفم جائز وسماع صوت خروج الهواء جائز لكن لما أدخل ذلك في البوق والمزمار صار حراماً.. وهذا نظير مسألتنا، فوجب الحكم على الصوت الخارج من الجهاز بالتحريم، ولايشوش على هذا أن الصوت الداخل جائز.







الدليل السابع:

أن استخدام هذه الأصوات في الأناشيد فيه تشبه بالفسقة والكفرة، والتشبه بهم محرم لحديث: (من تشبه بقوم فهو منهم).

ويناقش من وجهين:
الأول: أن هذه الأصوات ليست من خصائص لفسقة والكفرة فلا تكون تشبهاً فقد استخدمها أهل لخير ولصلاح فانتفى التشبه عنها.
الثاني: أن استخدام الفسقة أو الكفرة للتقنية في الباطل لايوجب على غيرهم تركها في الدعوة إلى الخير.









الدليل الثامن:

على فرض وجود مبرر لإباحة هذه الأصوات فالقاعدة أنه (إذا اجتمع مبيح وحاظر غلب جانب الحظر).

ويناقش: بعدم التسليم بوجود الحاظر فإن الأصل الإباحة وما استُدِلَ به على الحظر غير مسلّم به.








الدليل التاسع:

أن مجرد مشابهة بالزمر والمعازف مذموم ولو لم يكن بآلات كما روى البخاري عنْ عَائًّشةَ قالَتْ دَخَلَ علَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وعِنْدِي جارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ فاضْطَجَعَ عَلى الفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ ودخَلَ أبُو بَكْرٍ فانْتَهَرَنِي وقال مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فأقْبَلَ علَيْهِ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال دَعْهُمَا فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُما فخَرَجَتَا.

قال العيني في شرحه:
((وقال المهلب: الذي أنكره أبو بكر كثرة التنغيم وإخراج الإنشاد من وجهه إلى معنى التطريب بالألحان، ألاَ ترى أنه لم ينكر الإنشاد، وإنما أنكر مشابهة الزمر بما كان في المعتاد الذي فيه اختلاف النغمات وطلب الإطراب، فهو الذي يخشى منه، وقطع الذريعة فيه أحسن.))
ويناقش: بأن إقرار النبي صلى لله عليه وسلم يدل على جواز فعل الجاريتين، فكيف يستدل بإنكار أبي بكر، ولا يستدل بإقرار النبي صلى الله عليه وسلم.







الدليل العاشر:

أن هذه صوت تلك الإيقاعات ونحوها نظير الصوت الصادر من المعازف، والمعازف من الباطل والإجماع منعقد على أن نظير الحق حق ونظير الباطل باطل، قال ابن القيم نقلاً عن المزني: (وأجمعوا بأن نظير الحق حق، ونظير الباطل باطل)

ويناقش: بأن نظير الشيء مثيله، وقد بينا أن بين هذه الأصوات وبين المعازف فرقاً من جهة الصوت - غالباً- ومن جهة المصدر فلا يصح أن تكون نظيرة لها.
ورُدَّ: بأن الفارق المذكور غير مؤثر في الحكم فلا يخرجها عن كونها نظائر.









الدليل الحادي عشر:

أن القول بجواز هذه الأصوات ذريعة لاستماع الموسيقى المحرمة، فإن عامة الناس وغير المتخصصين لا يميزون بين هذه الأصوات وبين الموسيقى المحضة، فقد يستمع الإنسان للموسيقى يظنها من هذه الأصوات.

فلو قلنا بجواز هذه الأصوات: فهل يكون سماع الصوت الموسيقي الذي لا يُعلم مصدره مباحاً أم محرماً؟
إن قيل: مباح أفضى إلى جواز الموسيقى حتى يعلم أن مصدرها الآلات المخصوصة، فينتهي الأمر إلى سماع الموسيقى إلا للمتخصص الذي له قدرة على تمييز الأصوات.
ثم إن هذا سيفتح الباب لتجار الفن والموسيقى في ترويج أنواع الموسيقى زاعمين أنها أصوات بشرية، فما الضابط؟؟ أم سيشترط أن يشهد مسلمين عدلين من أهل الاختصاص أنها أصوات غير موسيقية؟؟!
وإن قيل: بل يحرم سماعها حتى يعلم أنها أصوات بشرية فهذا تحكم مخالفٌ للأصل وهو الإباحة.
فوجب المنع منها سداً للذريعة.
وأما أدلة القول بالجواز، فهي مايلي:








الدليل الأول:

أن الأصل الجواز والإباحة، ولا ينتقل عنه إلا بدليل، وأدلة التحريم لا تسلم من مناقشة فوجب استصحاب الأصل والبقاء على عليه حتى يصح الدليل الناقل، وهذا ما يسمى عند الأصوليين بـ"الاستصحاب".

ويناقش: بأن الأدلة السابقة تكفي للانتقال عن هذا الأصل، وأما ما ورد على بعضها من المناقشة فكثير منها غير مسلّم وعلى فرض التسليم ببعضه فيبقى البعض الآخر سالماً من المعارض الراجح.









الدليل الثاني:

أن تحسين الصوت البشري لا يوجب تحريمه ولو فاق أصوات الآلات في الحسن وهذه الأصوات إنما هي أصوات بشرية محسنة فلا وجه لمنعها، وقد قال أبو عثمان النهدي:”دخلت دار أبي موسى الأشعري فما سمعت صوت صنج ولا بربط ولا ناي أحسن من صوته ” قال ابن حجر: والصنج هو آلة تتخذ من نحاس كالطبقين يضرب أحدهما بالآخر، والبربط آلة تشبه العود ، والناي هو المزمار.

ويناقش: بأن هذا مسلّم في تحسين الصوت بغير آلات أو على وجه لا يماثل المعازف المحرمة، ثم ليس مراد أبي عثمان أن صوت أبي موسى مماثل أو مشابه لأصوات تلك الآلات بل هو تشبيه لجمال الصوت وحسنه، وهذا جلي فإنه لايمكن أن يشتبه على ذي سمع تلاوة أبي موسى للقرآن بأصوات المعازف ألبتة.









الدليل الثالث:

أن الشرع قد يبيح صوتاً ويحرم صوتاً مماثلاً له لاختلاف مصدرهما كما في صوت تغنج الزوجة وتكسرها بالكلام وصوت الأجنبية في ذلك فإن الأول مباح والثاني محرم ولو كان صوت الأجنبية مماثل 100% لصوت الزوجة، فكذلك في مسألتنا يفرَّق بين الصوتين لاختلاف مصدرهما فالشرع نهى عن المعازف ولم ينهَ عن صوت الآدمي فيبقى صوت الآدمي جائزاً ولو تماثل مع المعازف في الصوت لاختلاف المصدر.

ويناقش: بأن منع سماع صوت الأجنبية على تلك الصفة إنما هو من باب منع الوسائل المفضية إلى الزنا، ولما كانت الزوجة حلالاً له انتفت العلة التي من أجلها منع من ذلك الصوت، وليس ذلك لاختلاف مصدر الصوت فإنه لو طلّق زوجته وبانت منه حرم عليه ذلك منها مع أن المصدر واحد، بخلاف مسألتنا، وقد سبق بيان هذا.
ومن وجهٍ آخر فإن استخدام الأجهزة والبرامج الحديثة على هذا الوجه يجعلها داخلة في عموم "المعازف" كما سبق بيانه.









الدليل الرابع:

أن الشيئين قد يتماثلان في الصورة والشكل ويختلفان في الحكم فيحرم أحدهما ويباح الآخر إبقاء له على الأصل، ومن صور ذلك: يحرم على الرجال لبس الحرير الطبيعي للنهي عنه، ويباح لهم لبس الحرير الصناعي ولو كان ملمسه كالطبيعي فلم يوجب اتفاقهما في الصورة والشكل اتفاقهما في الحكم.

ويناقش: بأن معنى الحرير المنهي عنه هو حرير دودة القز، أما ما يسمى بالحرير الصناعي فليس حرير في اللغة ولا في الشرع وتسميته "حرير" تجوز، أما المعازف المنهي عنها فهي "جميع آلات اللهو بلا خلاف بين أهل اللغة" وآلات اللهو مهما تطورت داخلة في عموم "المعازف" ومن آلات اللهو تلك البرامج التي تستخدم لإيجاد الأصوات الموسيقية عند استخدامها على هذا الوجه.









الدليل الخامس:

أن هذه الأصوات لاتدخل في "المعازف" لغة ولاعرفاً فلا تدخل في الحرام.

ويناقش: بأن هذه الأصوات خرجت باستخدام الأجهزة والبرامج الحديثة واستخدامها على هذا الوجه يجعلها داخلة في عموم "المعازف" كما سبق بيانه.









الدليل السادس:

أن في استخدام هذه الأصوات مصالح متعددة: ففيها مندوحة عن استخدام المعازف المحرمة، وفيها إبعاد للناس عن المحرم الظاهر "المعازف"، وفيه غنية لمن ابتلي بسماع المعازف، وإيجاد البدائل الشرعية عن المحرمات مطلوب شرعاً.

ويناقش: بأن هذا إنما يسلم إذا قيل بجواز هذه الأصوات وقد سبقت الأدلة الدلة على تحريمها، والبديل الذي يشرع إيجاده هو البديل المباح لا البديل المحرم.
ورُدَّ: بأن تحريم هذه الأصوات –على فرض التسليم به- ليس كتحريم المعازف في القوة ففي نقل الناس من المعازف إليه تخفيف للشر وارتكاب لأخف المفسدتين.
ويجاب عن هذا من وجهين:








هذا ما تيسر جمعه من أدلة الفريقين، وليعلم أني مكثت مدة في بحث هذه المسألة غير متبنٍ لأحد الرأيين وسألت عنها عدداً من أهل العلم فكنت أميل للجواز تارة وللمنع تارة، ولا يظنن ظان أني نصرت رأياً منهما أكثر من الآخر بل جمعت كل ما أمكنني من أدلة الفريقين.

الخلاصة:

تبين مما سبق رجحان أدلة المانعين وقوتها، وذلك لأن أدلة المجيزين راجعة إلى عدم وجود دليل للتحريم وأن الأصل الإباحة، وهذه الأصوات لاتدخل في المعازف المحرمة، وقد بينا أدلة التحريم فبطل القول بعدم وجود دليل للتحريم، وبينا أنها داخلة في "لمعازف" أو ملحقة بها.
قال محمد بن صالح المنجد - حفظه الله-: (هذه المؤثرات الصوتية التي تشبه الموسيقى مماثلة للأصوات الموسيقية لا تجوز ولا يجوز سماعها)
وقال الشيخ هاني الجبير - حفظه الله-: (لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ‏ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي.)
وقال الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله-: (ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره.)
وقال الشيخ/ عصام الحميدان - حفظه الله- : (فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف.)
وقد حدثني الشيخ عبد الله بن يعقوب الشمراني –حفظه الله- أنه سمع الشيخ العلامة محمد بن حسن الددو - رعاه الله- يفتي بتحريمها.
وبعدُ:
فإن النشيد الخالي من هذه المؤثرات يؤدي الغرض المنشود سواء في الترويح عن النفس أو في الدعوة أو في التحميس للجهاد أو غير ذلك، فلا حاجة لإدخال هذه المشتبهات إلى عالم النشيد إذ ليس فيها سوى زيادة الطرب.












إخواني - رعاكم الله وسدد على طريق الخير خطاكم- أوصي نفسي وإياكم بأمور:

الورع واتقاء الشبهات بترك المؤثرات المشابهة للموسيقى فإنها في أحسن الأحوال من المشتبهات، (ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه).

التميزَ التميزَ فغير لائق بكم أن تشابهوا أهل الفن والغناء، ولا يكن حالكم معهم (كلما دخلوا جحر ضب دخلتموه).
وإلى أصحاب القنوات: لا تكونوا سببا في امتناع بعض الناس من الاستفادة من قنواتكم بسبب هذه المشتبهات - لاحرم الله المسلمين منكم ومن نفعكم الذي يشهد به القاصي والداني-.
ثم أما بعد:
فتأمل أخي القارئ في هذا الحديث الذي عدّه الأئمة من أصول الإسلام:
عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ﴿ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ﴾
والله أعلم وصلى الله وسلم على سيد الأولين والآخرين وعلى آله وصحبه أجمعين.







ملحق (1) فتوى الشيخ هاني بن جبير – حفظه الله-




هل العبرة في الآلات الموسيقية هي الصوت المسموع أم الأداة المستخدمة؟ أو بعبارة أخرى ‏إذا استطعنا أن نقلد صوت آلة موسيقية بالصوت البشري لوحده فهل يجوز استخدام هذا ‏النتاج؟ وجزاكم الله خيراً.‏





فكل المعازف سواء كانت وترية أو هوائية أو جوفية أو غيرها فهي محرمة على الصحيح من ‏أقوال أهل العلم باستثناء الدف في الأعراس والأعياد ونحوها.‏

فإذا قلد إنسان أو حاكى صوت آلة موسيقية بترنمه بلسانه أو ترديد للهواء في جوفه أو نحو ‏ذلك فليس هذا استعمالاً لشيء من المعازف فلا يحرم، وإن كان سيئاً أن يتشبه المسلم بما نهى ‏الشرع عنه.‏

أما لو أُخذ صوت آدمي فوضع في الأجهزة الصوتية المغيرة له فأخرجتْ صوتاً موسيقياً فلا ‏ريب أن هذا الناتج صوت معازف لا صوت آدمي.‏
وأحب أن أنبه إلى أن من أهل العلم من منع الأناشيد الملحنة التي تحرك الطباع وتجري على ‏وفق ألحان الأغاني ووفق القوانين الموسيقية، والتي يكون مقصود سامعها اللحن والطرب ‏بالذات لما في استماعها من إغراق في اللهو وإلهاء للقلوب عن تدبر كلام الله، وفق الله الجميع ‏لما يحبه ويرضاه، وصلى الله وسلم على محمد وآله وصحبه.‏
فتوى للشيخ هاني بن جبير في موقع الإسلام اليوم
ملحق (2) فتوى دار الإفتاء بلأزهر
نحن شركة نقوم بإنتاج برامج تعمل على الكمبيوتر، ومحتوى هذه البرامج مواد تعليمية وترفيهية، ويقتضي هذا الإنتاج وجود مؤثرات صوتية وإلا كان البرنامج صامتاً، والسؤال الذي نتوجه به هو:








وقد تم إحضار جهاز الكمبيوتر إلى اللجنة واستمعت إلى المؤثرات الصوتية المشار إليها بالسؤال الأول وسألت اللجنة المستفتي ما يلي:

ـ ما أصل هذاالصوت المسموع من الجهاز؟

فأجاب بأن الصوت الخارج من الجهاز عبارة عن نوته مصنوعة بطريقة دقيقة وهي لمجرد إعطائها الأوامر تستحيل في الكمبيوتر إلى هذا الصوت المسموع وليس الصوت ناشئاً من تسجيل صوت موسيقي مخزَّن في الجهاز·
أجابت اللجنة بما يلي:
إن الأصوات المنبعثة عن إيقاع منفرد بذاته والمقصود به التعليم وشد الانتباه أو بيان الخطأ والصواب لا يدخل في الموسيقا المختلف في تحريمها، بل هو جائز إن شاء الله لأنه إيقاع منفرد لا يسمى عزفاً في العرف·
وأما الأصوات المركبة التي تولد طرباً والتي هي عزف عرفاً فهي مختلف فيها بين التحريم والإباحة، ولم يرد فيها نص قاطع فهي من الأمور المشتبهة التي تترك ورعاً ولا ينكر على فاعلها وإنما يرشد إرشاداً، وهذا إن لم يصاحبها مفاسد بيِّنة التحريم كالرقص الماجن والإثارة والتعطيل عن الواجبات، وأما الصور التي في الكمبيوتر والمعدة للأطفال، فإنها تأخذ حكم لعب الأطفال وهو جائز·







ملحق (3) فتوى الشيخ عبد الرحمن السحيم





فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم




ما حكم الاستماع إلى أشرطة بعض المشايخ في القصائد الزهدية حيث يغلب عليها المؤثرات الصوتية والكورال .

وجزاكم الله خيرا

الجواب :









الحث على الزهد في الدنيا له اصل في الشرع ، وهو غير ما يَفهمه بعض الناس من ترك ما أحلّه الله وأباحه لعباده ، ولكنه ترك ما لا ينفع في الدار الآخرة ، كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية .

فليس من الزهد ترك أكل الطيبات ، ولا لبس الجميل .

فإن سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام – محمد عليه الصلاة والسلام - لم يُعرض عليه طعام أو لباس وتَرَكه تزهّداً ، وهو عليه الصلاة والسلام الأسوة والقدوة .
فلم يكن عليه الصلاة والسلام يتكلّف ضد حاله ، فلا يطلب معدوما ولا يردّ موجوداً إلا أن يكون لا يشتهيه أصلا .







وأما بالنسبة للقصائد الزهدية فالقصد منها أصلاً ترغيب القلوب في الدار الآخرة ، والحثّ على عدم التعلّق بالدنيا

أما أن تُصحب بمؤثِّرات صوتية وغيرها فقد أصبح القصد منها السماع وحده ، أو السماع والتلذّذ بالصوت الحسن .

ولا يجوز استعمال مؤثِّرات صوتية في القصائد والأناشيد ، أعني المؤثِّرات التي تُعطي نغمات موسيقية ، كجهاز " السامبلر " وغيره .







والله أعلم .

المصدر: شبكة المشكاة الإسلامية






ملحق (4) فتوى الشيخ عصام الحميدان

حُكم الأناشيد بالمؤثرات الصوتية

كتبه / د. عصام بن عبدالمحسن الحميدان
الأستاذ المساعد بقسم الدراسات الإسلامية والعربية
جامعة الملك فهد للبترول والمعادن بالظهران
الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وبعـــد
للجواب عن هذه القضية جانبان شرعيّ ، وتربويّ :
أولاً : الجانب الشرعي :
إن الاستماع إلى الآلات الموسيقية عدّه جمهور علماء السلف الصالح من اللهو المنهي عنه بقوله تعالى ) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ ) ( لقمان:6 ) ، وقوله صلى الله عليه وسلّم " كل لهوٍ يلهو به الرجل فهو باطل إلا ثلاثة ... " رواه
وبأقوال وردت عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
وعارضهم آخرون من القدماء والمحدثين بأن اللهو المنهي عنه ما كان يصدّ عن سبيل الله بنصّ الآية ، وبأن الأصل في الأشياء الإباحة ، وبما ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى غناء جوارٍ – وهما تضربان بالدفّ - في مناسبة(1) ، وبأن امرأةً نذرت أن تضرب بالدفّ في فرح ، فأمرها بالوفاء بنذرها(2) ، وبما ورد أن بعض الصحابة رضي الله عنهم كان يستمع للغناء بالآلات الموجودة آنذاك .
ولكلٍّ من أنصار الفريقين ردود ومناقشات للقول الآخر ، وترجيحات قابلة للنظر .
ومن هنا يتبين أن مسألة الاستماع للغناء واللهو من مسائل الفروع المختلف فيها ، والتي لا تدخل في مسائل الإجماع المتفق عليها .
ويتفق الفريقان على أن الغناء يصبح حراماً إذا استخدم في الصدّ عن سبيل الله ، أو الاستهزاء بآيات الله ، أو شرعه ، أو المؤمنين ، أو يتضمن الفحش والفجور ، والدعوة للدعارة ، أو الاختلاط بين الرجال والنساء ، أو صور الفاتنات ، أو الرقص المختلط ، أو الاستماع للمرأة جميلة الصوت من قبل الرجال بألفاظ الغزل .
بقي أن نعرف هل سبب التحريم في الغناء هو الصوت الحسن ، أم الكلام ، أم الآلة المستعملة .
الحقيقة أن الصوت الحسن لا يستطيع أحدٌ تحريمه ، لأنه هبةٌ من الله تعالى ، ومأمور بإظهاره في بعض الحالات كالتغني بالقرآن الكريم ، فإذا اقترن به ما يمنع منه كأن يستخدم في الفحش أو الفتنة ، كقوله تعالى ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ) فيحرم حينئذ .
وهذا الاقتران لا يختصّ بالصوت وحده ، بل يشمل كل تصرفٍ إنساني ، كالمشي ، والإشارة باليد أو بالعين ، وغير ذلك ، فالأصل في هذه الأشياء الإباحة ، وتجب في حالات وتحرم في أخرى .
فثبت أن الصوت الحسن لا يحرم لذاته ، وقد كان أنجشة يحدو بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، أي يتغنى ببعض الكلام ، ولم ينكر عليه .
والحقيقة الثانية أن الكلام المنظوم لا يستطيع أحدٌ تحريمه لذاته؛ لأنه شعر ، والشعر كان ينشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره ، بل كان يأمر به أحياناً كما كان يأمر حسان بالشعر ، وحتى الشعر الغزلي كان ينشد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ، كقول كعب رضي الله عنه : بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ، ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو من الغزل العفيف .
ولكن الشعر يحرم إذا استخدم فيما نهى الله عنه ، كالصوت تماماً ، فثبت أن الكلام المنظوم لا يحرم لذاته .
وبقي القول في الآلات الموسيقية .
وهنا نجد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم " ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف " رواه البخاري عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري رضي الله عنه .
فقرن المعازف بالخمر والزنا المجمع على تحريمهما ، وأكّد ذلك بقوله " يستحلُّون " مما يدلّ على سبق التحريم .
وحديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه سمع صوت زمارة فوضع أصبعيه في أذنيه ، وقال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع زمارة راعٍ فصنع مثل هذا . رواه الإمام أحمد وأبوداود بسندٍ حسن ( نزهة الأسماع في مسألة السَّماع لابن رجب الحنبلي بتحقيق محمود الحداد : صفحة 51 ).
( انظر أدلة التحريم وترجيحها على أدلة المخالفين في : حكم ممارسة الفنّ في الشريعة الإسلامية لصالح الغزالي : 187 ، وهي رسالة علمية للماجستير أشرف عليها د. عابد السفياني وناقشها د. صالح بن عبدالله بن حميد ود. سليمان التويجري ، وأجيزت بتقدير " ممتاز " )
ونظراً لأن التحريم لا يمكن أن يتوجه إلى الصوت أو الكلام ؛ لما ذكرته سابقاً ، فيبقى التحريم منصباً في هذا الحديث وغيره على ذات المعازف ، وهي الآلات الموسيقية .
فمتى صاحب الأغنية آلات موسيقية حرمت ، وإن لم تصحبها آلات فهي كلام ، قد يحلّ وقد يحرم بحسب ما يتضمنه ، وما يقترن به مما ذكرته آنفاً .
مع العلم أن بعض العلماء ذكر مبررات أخرى لتحريم الغناء غير هذه ، لكنها لا تنهض للمناقشة .
بعد هذه المقدمة - التي أراها ضرورية – عن حكم الأغاني ، يتساءل القارئ : ما علاقة هذا الشرح بالأناشيد الإسلامية المصحوبة بالمؤثرات الصوتية ؟
أقول : إن العلاقة قوية جداً ، بل لعل بعض القراء فهموا الجواب مما تقدم ، ومن لم يتضح له الجواب أزيد فأقول :
لا شك أن الأناشيد الإسلامية لا يمكن القول بتحريمها إذا خلت عن المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى ؛ لأنها كلامٌ حسن مؤدَّى بتنغيم ، وهو جائز ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستمع لمثله أحياناً ، ولا ينكره ، ولكنه بلا شك ليس خيراً من ا لاستماع للقرآن الكريم ، وليس بديلاً عنه ،إلا أنه – الاستماع للأناشيد الإسلامية - يفيد في الترويح عن النفس ، وشحذ الهمم للطاعات .
فإن صاحبت المؤثرات الصوتية الشبيهة بالموسيقى هذه الأناشيد الإسلامية ، حرمت هذه الأناشيد ؛ لما تقدم من تحريم المعازف .
فإن كانت هذه المؤثرات ليست شبيهة بالموسيقى ، ولا يحصل بها الترنُّم ، كأصوات السيارات، وسقوط الأشياء ، وكسر الزجاج ، فلا مانع منها .
وأما الدفّ فالخلاف فيه معروف ، وحكم المؤثرات الصوتية الشبيهة بصوته كحكمه سواء بسواء .











فالزم جادة الحق وإعتزل الأغاني والأناشيد التي بها موسيقى وإيقاع





حكم الاناشيد فتوى للشيخ بن باز رحمه الله

الأناشيد الإسلامية مثل الأشعار , إن كانت سليمة فهي سليمة وإن كانت فيها منكر فهي منكر , فالشعر من حيث هو مثل ماقال النبي صلى الله عليه وسلم ( إن من الشعر لحكمة )

ولكن أكثر الشعر مثل ماقال الله تعالى ( والشعراء يتبعهم الغاوون ) , فالشعر فيه الطيب والخبيث . مثل بقية الكلام حسنه حسن وسيئه سيء . فإن كانت القصيدة سليمة , في مدح الأخلاق الفاضلة والتحذير من الاخلاق الذميمة , وفي العقيدة الصحيحة وذم العقيدة السيئة وبيان بطلانها , في أشباه ذلك مما هو معروف في الشرع , أنها قصيدة طيبة . وهكذا الأناشيد إن كانت الأناشيد فيها دعوة للخير , والتشجيع للخير , والإلتزام بالإسلام , وحماية الأوطان من شر الأعداء . ونو ذلك فلابأس بها . وإن كانت الأناشيد دعوة للباطل . أو تحبيب الكلام الباطل أو تحبيب الأخلاق الرذيلة , منعث مثل بقية الشعر المحرم , فالحاصل أن البت فيها . ليس بسديد ينظر فيها فالاناشيد السليمة لابأس بها , والاناشيد التي فيها منكر أو دعوة إلى منكر فهيا منكر












وبهذا الإقتباس الاخير أن أكون قد أقفلت موضوع الإيقاع بتاتا !


وأتمنى من رونقة أو غيره عدم وضع أي رد بخصوص موضوع الإيقاع ومن لديه أي شيء فالخاص موجود !




وأعتذر من الأخت داكوتا سأرد عليك غدا فغدا لدي إختبار :: دعواتكم ::




وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ..




أخوكم المحب/الثغر المبتسم

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم، كيف حالكم، إن شاء الله تكونوا بخير.
بالنسبة لي فأفضل منشد أحبه ، وأناشيده هادفة ، وحماسية هو المنشد أبو علي.
وبالنسبة للعفاسي فتعجبني أناشيده القديمة ليس الغريب وأيا من يدعي الفهم.

[شموووخ العز]

السلام عليكم...
والله موضوع روعه..icon159
أنا أشوف إنك تكلمتوا عن أغلب المنشدين<ماشاءالله>. eh_s7
مين يعرف الثنائي
::حامد الضبعان::و::عيد سعود::
ومن إصداراتهما: المقناص1..و..المقناص2..والمقناص3..و..حورنيات1..وحو رنيات2..وحورنيات3..و..حورنيات4..و..سامريات
و كمان..::حمود العديم<أبو ملوح>:: من أصداراته:ابو ملوح1+ابو ملوح2+ابو ملوح3+ابو ملوح4+قنوات..
اتمنى إنكم تسمعوها والله أناشيدهم حمااااس وضحك..+هادفه...icon152
والله يوفق الجميع...bye00

[البطاح]

بارك الله فيك
وجعل ما تقدم في ميزان الحسنات
دمتم ودام عطاء الخير منكم

[قمر الكون]

بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا ع الموضوع

[الثغر المبتسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ^^


حياكم الله جميعا وبياكم .. وحيهلا بكم مجددا ^.^


كيف حالكم جميعا إن شاء الله بخير وبأفضل حال ..


أعتذر على التأخر في الرد عليكم وأخص من بينكم الاخت داكوتا ..هنالك ظروف منعتني من الرد عليكم ^.^"


داكوتا




في البداية أحب التنبية أعتقد أنك عكست بين روابط التحميل للأستاذ/العزاوي و العفاسي..
بالنسبة لـ :أنشدة مع الله للعزاوي:
طبعاً, الأستاذ محمد أستاذ في المقامات كما عرفت عنه..فهذا شيء رائع جداً..
أنشودة مع الله للـأستاذ / العفاسي..
أعتقد أن مهندس الصوت هو نفسه مهندس أنشودة مع الله للشبل يحيى(أظنه لا زال صغير أم أنا مخطئة)
أو أن يكون مهندس صوت يحيى قلد على العفاسي..
رأيي في الجميع: لم تنل إعجابي..
السبب: اللحن ليس بتلك الجودة و تبعث على النعاس....


أكثر أنشودة أفضلها في الورع و الزهد هي أنشودة غرباء ..الصوت الذي يروق لي منها غير متوفر في الشبكة المتوفر هو بصوت أبو عبدالملك ..


هل سبق و سمعتهذه الأناشيد :
هم للطريق للأستاذ/محمد الحسيان..
كلما ناديت أمي لـ.....؟؟؟؟
أنا الطفل الفلسطيني سأنصر دائماً ديني/سمعت أنا لطالب يدرس في الثانوي في المعهد العلمي بالرياض رااائعة جداً



أشكرك على تنبيه وتم التعديل وبحمد الله ^.^"


بعكسك تمام ..كلها أعجبتني لكن الأفضل من بين الثلاثة الانشودة التي أنشدها يحي ^^"


نعم عمره إما 19 أو 17


غرباء ...أعتقد أني سمعتها في إحدى الأشرطة القديمة .. لاأتذكر إسم الشريط الآن ^^"
وبالفعل هي رائعة من حيث الكلمات واللحن


هم للطريق
نعم سمعتها ..هي رائعة لكن هنالك أناشيد آخرى من الاداء محمد هي الأضل من هذه ^.^


أنا الطفل الفلسطيني سأنصر دائماً ديني
هذه لم أسمعها بتاتا .. إذا كانت لديك فأعطيني رابطا لها ^.^"


هل استمعت إلى الألبوم الجديد للمنشد محمد عبيد بعنوان صبرا ؟


عثمان بالقاسم




السلام عليكم، كيف حالكم، إن شاء الله تكونوا بخير.
بالنسبة لي فأفضل منشد أحبه ، وأناشيده هادفة ، وحماسية هو المنشد أبو علي.
وبالنسبة للعفاسي فتعجبني أناشيده القديمة ليس الغريب وأيا من يدعي الفهم.



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الحمدلله بخير وبأفضل حال ..وماذا عنك ؟
حيهلا بك أخي العزيز نورت الموضوع بمرورك العطر ..
همم .. ربما هو المرتبة الثانية من المنشدين ذوي الألقاب أو الكنيات
المرتبة الاولى للمنشد : أبو عبدالملك
أناشيد العفاسي : أغلبها تعجبني إلا القليل منها


شموووخ العز




السلام عليكم...
والله موضوع روعه..icon159
أنا أشوف إنك تكلمتوا عن أغلب المنشدين<ماشاءالله>. eh_s7
مين يعرف الثنائي
::حامد الضبعان::و::عيد سعود::
ومن إصداراتهما: المقناص1..و..المقناص2..والمقناص3..و..حورنيات1..وحو رنيات2..وحورنيات3..و..حورنيات4..و..سامريات
و كمان..::حمود العديم<أبو ملوح>:: من أصداراته:ابو ملوح1+ابو ملوح2+ابو ملوح3+ابو ملوح4+قنوات..
اتمنى إنكم تسمعوها والله أناشيدهم حمااااس وضحك..+هادفه...icon152
والله يوفق الجميع...bye00



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...اهلا بك اخي العزيز ومرحبا بك ..
>> خخخ .أغلبهم ^^" .. هنالك أسئلة ياحبذا لو تجيب عليها هي إما في الموضوع أو في الرد الثالث تقريبا
الأشرطة الترفيهية : ربما كانت لي فترة من قبل عدة سنوات كنت أسمعها
وأذكر أني سمعت شريط حورنيات الأول وشريط دحمي ^.^"
هل استمعت إلى شريط الأشبال للمنشد أبو عبدالملك >> بالفعل هذا الشريط رائع ^.^"


البطاح




بارك الله فيك
وجعل ما تقدم في ميزان الحسنات
دمتم ودام عطاء الخير منكم



آميــن .. وإياك .. وأشكرك على مرورك السريع ياحبذا لو تشرفنا برد رائع وتشاركنا النقاش البسيط هذا ^^"
أهلا بك في أي وقت ^.^


قمر الكون




بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا ع الموضوع



وإياك ..و الله ينور دربك ويسر خطاك ..
أياحبذا لو نرى ردودكم القوية والمرعبة عما قريب ..لاتحرمونا من إطلالتكم الرائعة ^.^"



تنبيه : ياريت أشوف التواقيع محذوفة !

[هيفاء البنيان]

تفضل هذا رابط (http://rapidshare.com/files/214161325/__1575___1604___1591___1601___1604____1575___1604_ __1601___1604___1587___1591___1610___1606___1610_. .html) للأنشودة رفعته على الرابد
أما بالنسبة لألبوم صبراً لم أسمعه و لم يسبق لي أن سمعت بالمنشد/محمد عبيد..
هل صوته جميل ؟
و ما هي أنشودته الرائعة في هذا الألبوم؟
لم تجبني /هل سمعت

كلما ناديت أمي لـ(لا أدري ما اسمه)؟

و شكراً

[شموووخ العز]

انا لم أستمع الى شريط الأشبال لاني لا أحب سوى الأشرطه الترفيهيه ...
اللي ذكرتهم هم فقط الذين أسمع أناشيدهم...
ولا أدري أهناك فرق بين القديم والجديد...

[الثغر المبتسم]

تفضل هذا رابط (http://rapidshare.com/files/214161325/__1575___1604___1591___1601___1604____1575___1604_ __1601___1604___1587___1591___1610___1606___1610_. .html) للأنشودة رفعته على الرابد
أما بالنسبة لألبوم صبراً لم أسمعه و لم يسبق لي أن سمعت بالمنشد/محمد عبيد..
هل صوته جميل ؟
و ما هي أنشودته الرائعة في هذا الألبوم؟
لم تجبني /هل سمعت
؟

و شكراً

آسف على الرد المتأخر كثيرا ..فللآسف الإختبارات + الفريق + موضوع في القسم الإنجليزي + ..الخ
لذلك أعذروني على التأخير ^^"
جزاك الله خيرا على هذه الأنشودة المعتمدة عى الطابع القدم وصوت المنشد جميل جدا أعجبني أدائهم ( ماشاء الله تبارك الله ) إختيار مميز ^.^

نعم .. حتى أنا تعرفت عليه قريبا من رونقة والبلعسي ^^"
>> نعم صوته جميل ( ماشاء الله ) والأداء رائع ..أعجبني بصراحة الألبوم كاملا لكن خاصة انشودة صبرا

هل تقصدين هذه الانشودة عن اليتيم للمنشد محمد العمري !
>> إذا كانت هي فهي رائعة لكنها هادئة تجيب النوم ^^"
طبعا هذا طابع الأناشيد المحزنة ^.^"

هل استمعت إلى كليب إسمه ( جراح الأمة ) عرض في قناة الناس ؟

بإنتظار ردك ..^.^

[الثغر المبتسم]

انا لم أستمع الى شريط الأشبال لاني لا أحب سوى الأشرطه الترفيهيه ...
اللي ذكرتهم هم فقط الذين أسمع أناشيدهم...
ولا أدري أهناك فرق بين القديم والجديد...

أهلا بك أخي العزيز من جديد ^.^"

شريط الأشبال هو رائع جدا وهو شريط للصغار لكنه مضحك قليلا ^.^"

ههه ..شكلك ماتحب إلا الأناشيد المضحكة والترفيهية ..يعني الأناشيد الفلـــة ^.^"

> لذلك أحضرت لك أنشودة هي رائعة جدا أسمعها وحاتموت ضحك ^^"
الرابط على اليوتيوب من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=3pdWqevHK3E&eurl=http%3A%2F%2Fwww.alrakami.com%2Fvb%2Fshowthre ad.php%3Fp%3D123647&feature=player_embedded)


الكلمات:
رتب حرفك ع حرفي
حتى تغمرنا الألفة
والزواج انا بصفي
بدافع عنه يا اخوان

انا بحب العزابي
ومعي كل الشبابي
اوعى لا تقرب بابي
وتتحداني بالميدان

الزواج سنة الرسول
وهادا الكلام المعقول
والعزابي اه يا محزون
بحياته دوما يأسان

العزابي عايش مرتاح
لا مشاكل ولا صياح
وعايش بالدنيا سواح
وزاير كل البلدان

المتزوج بروح ع الدار
عيشه حلوة واستقرار
أما العزابي محتار
وجهو بين اربع حيطان

الولد مرض ع الدكتور
والتاني ليكو ع الدور
وادفع الله يا مستور
واستر الله يا ابو فلان

عزابي شو هالتفكير
فكر لقدام كتير
الولد بكره بصير
سند على طول الزمان

اولاده بطول الليل
بكى وصراخ وعويل
اما العزابي نومه
هنا واستقرار

يا ريت بتعرف يا ريت
لما بروح على البيت
اسال عني شو تغديت
مش سندويش كله دبان

متزوج زهق حياته
ياما مثله طقو وماتو
ما بين مرته وحماته
وهات خلصها يا ابو فلان

المتزوج دغري وموزون
وما عنده لفات عيون
اما العزابي مجنون
كله لف ودوران

الشغلة ما هي بالزواج
يا ابو الفكر الوهاج
غير التقوى ما بتحتاج
ليكون عندك اتزان

العزابي دوم مخربط
مهما رتب وخطط
ومين الي مبارح عيط
بدو يتزوج يا اخوان

متزوج يا معذبني
افكارك دووم تعجبني
لك حل عني وخلصني
لك زوجني اربع نسوان

[هيفاء البنيان]

أعجبني بصراحة الألبوم كاملا لكن خاصة انشودة صبرا
سأبحث عنها لأستمع و أستمتع إليها و بها..


هل تقصدين هذه الانشودة عن اليتيم للمنشد محمد العمري !
>> إذا كانت هي فهي رائعة لكنها هادئة تجيب النوم ^^"
طبعا هذا طابع الأناشيد المحزنة ^.^"
نعم,أحسنت..
ترى على أي مقام هي..؟


هل استمعت إلى كليب إسمه ( جراح الأمة ) عرض في قناة الناس ؟

لا

شكراً جزيلاً لك..

[الثغر المبتسم]

سأبحث عنها لأستمع و أستمتع إليها و بها..


نعم,أحسنت..
ترى على أي مقام هي..؟


لا

شكراً جزيلاً لك..


سأضعها غدا بإذن الله في موضوع منفرد خاص به ^^"
>> أقصد ألبوم صبرا ^.^

بصراحة أن افي علم المقامات ليس لدي علم كافي بها .. فلا أستطيع إعطائك جوابا ^^"

>> هذا كليب جراح الامة من هنا (http://www.way2allah.com/modules.php?name=Anasheed&op=Detailes&khid=2418)

هل استمعت إلى أنشودة هزتني ؟

[الثغر المبتسم]

بإنتظاركم !

[gray boy]

مشكور أخوي على الموضوع
ولكن لا يوجد أناقش به

ولكن شكرا~~~~~~~~~~~~~~~~~

[الثغر المبتسم]

مشكور أخوي على الموضوع
ولكن لا يوجد أناقش به

ولكن شكرا~~~~~~~~~~~~~~~~~

العفو , ولاشكر على واجب ^^"

لم أفهم !

هنالك أمور تم وضعها لنتناقش فيها ^.^"

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[هيفاء البنيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سأضعها غدا بإذن الله في موضوع منفرد خاص به ^^"
>> أقصد ألبوم صبرا ^.^
نعم,سمعتها في أحد قذائفك المباركة
سمعت أنشودة ليالينا و صبراً
ليالينا لم تعجبني
صبراً ..جميــــــــــــــــلة ..صوته مميز فيها
لكن صوته في ليالينا لم يعجبني كذلك


>> هذا كليب جراح الامة من هنا (http://www.way2allah.com/modules.php?name=Anasheed&op=Detailes&khid=2418)
طويل جداً أليس كذلك؟
و مما يزيد الطينة بلةً أنها بالعامية
لذا لم استسغها.
كذا لم يكن فيها نوع من الإخراج المميز
ما رأيك ؟

هل استمعت إلى أنشودة هزتني ؟
لا وما شاء الله ..تبدو لي متابع جيد للأناشيد
فأسماء أناشيدك ومنشدوك جدد بالنسبة لي أم انا التي خرجت من مغارة!
حسناً أخبرني ما هي أنشودة هزتني؟

[شموووخ العز]

شكرا أخوي الثغر الباسم ...
و النشوده من جد جنآآآآآآآآآآآآآآآآن... و أحلا شئ فيها هذا المقطع
العزابي دوم مخربط
مهما رتب وخطط
ومين الي مبارح عيط

الله يعطيك العافيه....

[الثغر المبتسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم,سمعتها في أحد قذائفك المباركة
سمعت أنشودة ليالينا و صبراً
ليالينا لم تعجبني
صبراً ..جميــــــــــــــــلة ..صوته مميز فيها
لكن صوته في ليالينا لم يعجبني كذلكوعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ^.^

بصراحة أعجبني صوته في صبرا + الكلمات في إن تطاول ليلنا ^^


طويل جداً أليس كذلك؟
و مما يزيد الطينة بلةً أنها بالعامية
لذا لم استسغها.
كذا لم يكن فيها نوع من الإخراج المميز
ما رأيك ؟من ناحية أنها طويلة ..فهي كذلك ..لكن كانت بصراحة يحتاج إلى هذا التطويل ^.^
لم ..انتبه للعامية ..لكنه أعجبني ^.^
فقط حركة المرديين ..وملابسهم لم تعجبني بتاتا -_-"


لا وما شاء الله ..تبدو لي متابع جيد للأناشيد
فأسماء أناشيدك ومنشدوك جدد بالنسبة لي أم انا التي خرجت من مغارة!
حسناً أخبرني ما هي أنشودة هزتني؟أخجلت تواضعي ^.^
>> مع أنني لست بذالك المتابع ^^

سأعطيك رابطا لها في اليوتيوب من هنا (http://www.youtube.com/watch?v=6A5mastVRcc)

[الثغر المبتسم]

شكرا أخوي الثغر الباسم ...
و النشوده من جد جنآآآآآآآآآآآآآآآآن... و أحلا شئ فيها هذا المقطع
العزابي دوم مخربط
مهما رتب وخطط
ومين الي مبارح عيط

الله يعطيك العافيه....

العفو , أخي العزيز ..المهم أن تكون الانشودة نالت على إعاجبك ^.^

هههه ...أنشودة بصراحة مشحكة جدا ^^

الله يعافيك ويبارك فيك ^.^

>> وإن كانت لديك أناشيد كهذه , أتمنى أن تشاركني بها هنا ^^