(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[[مِسعَرُ حَرب]

الحمد لله ،، وصلى الله على رسول الله وآله وصحبه ومن تبع هداه ، وبعد ،،

أيها الإخوة الفضلاء من الأعضاء الكرام :

قد أمرنا ربنا جل في علاه ؛ بسؤال أهل العلم فيما استشكل علينا وخاصة فيما يُتعبد لله به ، فقال سبحانه {فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ} ،، وكذلك أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((إنما شفاء العيّ السؤال)) أي دواء الجهل العلم ،، قال ابن القيم: «جعل النبي صلى الله عليه وسلم الجهل داء، وجعل دواءه سؤال العلماء» .



والسؤال لا يكون إلا لأهل العلم المتمكنيين ، وليس لأي أحد ؛ فهذا مدعاة للضلال والافتراء على الله .

ومن أجاب بغير علم يخشى عليه الوقوع في الكذب على الله تعالى، وذلك من أخطر الأمور، قال تعالى {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون}، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا)) متفق عليه .




لهذا ،، فنحن هنا يا سائلاً ومريداً للحق ؛ نفتح لك الباب لتسأل عما تجهله من أحكام شرعية أو استفسار واستيضاح ما أردت بيانه ،، ولن نفتي من عندنا بل سننقل لك ما قاله أهل العلم بعد تمحيص وتدقيق ،، مع التأكيد على مصدر ما سننقله وصاحب الفتوى ولن تكون إلا لعلمائنا الأجلاء المعلوم حالهم -نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحد-



ويجب أن تعرف بأن لسؤالك واستفسارك شروط ، منها :
1- أن تطرح سؤالك بكل أدب ، ودون تهجم على أحد .
2- أن يكون باللغة العربية ، وبلغة فصيحة مفهومة .
3- أن لا يكون السؤال شخصياًبأي شكل من الأشكال -ابتعد قدر المستطاع عن الأسئلة الشخصية-
4- أن يكون بين سؤالك الأول والثاني ؛ مدة لا تقل عن ثلاثة أيام .

وبعد أن نجيبك ، لن نجبرك على الأخذ بها ، ولكن لتعلم بأن المؤمن متى علم الحق أصبح حجة عليه شاء أم أبى .

ومن تتبع الرخص تزندق ، فالحذر الحذر ..




وبقي فقرة أخيرة ألا وهي من يجيب ؟ :
بعد تفكير ،، وجدت بأن من الغباء ترك المجال للجميع ليجيب على الأسئلة ،، ليس تنقصاً في حق الإخوة جميعهم ولكن كما تعلمون بأن عندنا هنا من في عقيدته شائبة وسوء ، فكيف نأمن على السائل من هؤلاء ؟!

سيتم -بإذن الله تعالى- اختيار بعض الإخوة والأخوات ، بعد مراجعة مالهم وماعليهم

ليكونوا هم المجيبين فقط ، ولا يجيب غيرهم






- عثمان بالقاسم
- ابن القلعة
- أبو عبد الله
- أبو الوليد
- عُــمَر
- أبو رويم
- كريستال
- [ اللـــيـــث ]
- عُبيدة







- هالة
- رحمة طارق
- سجدة شكر
- معتزة بديني
-عابرة سبيل
- اللؤلؤهـ
....



نقطة توضيح :
الموضوع مخصص لأهل السنة والجماعة فقط ، وليس هنا محل نقاش وجدال مع الفرق الضالة
ومن يتعدى حدوده ولا يحترم نفسه ؛ لن نجيب عنه وتحذف ردوده





في الختام : إن كان صواباً ما قلناه ؛ فهو من الله وحده ، وإن أخطأنا ؛ فهو جزماً من عندنا والشيطان .

نسأل الله التوفيق والسداد ، وأن يجعلنا وإياكم على الصراط المستقيم والهدي الحكيم

( الحِكمَةُ ضالّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا )

جَزيل الشُكر ؛ للأخت هالة ، على الفواصل
جزاك الله خيراً ...................

[هالة]

أنقر للوصول للاجابة

1- سجود السهو ! / أوهنا
2- الوسواس القهري .
3- حكم مشاهدة المسلسلات والأفلام/ أوهنا/ أو هنا
4- كره أشخاص بعينهم . / أو هنا / أوهنا
5- قراءة آية الكرسي ، كيف تدخلني الجنة ؟ / أوهنا
6- استفسار عن الاختلاف في آيات قرآنية (رب المشرق والمغرب) .
7- التكبّر على آل البيت .
8- أهلها يمنعونها من صلة أرحامها .
9- حكم تحميل الأنمي لشخص ما ./ أوهنا
10- وقوع طلاق الحامل .
11- صلاة الصغير .
12- مشاهدة مباراة كرة القدم التي تبث على القنوات المشفرة ؛ عبر المدونات .
13- استفسار عن ( ا.هـ ) /وهنا /وهنا
14- حكم من يفعل المعصية ويعلم حرمتها .
15- سؤالان عن من أول من أكرم الحجاج ومن أول من أراق دم مشرك في الإسلام .
16- شبهة الاحتفال بالمولد النبوي ، وفلسفة لا فائدة منها ./ وهنا /وهنا
17- حكم الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الآذان .
18- تبييت النية في صيام النافلة ، والقضاء . /وهنا
19- حكم الاغتسال يوم الجمعة للرجال والنساء .
20- حكم من ترك قراءة القرآن لانشغالٍ ، أو هجر قراءة القرآن .
21- السفر إلى البلاد الكافرة بهدف السياحة .
22- عدم وجود أدلة صريحة تحرم التدخين .
23- الأثم المترتب على من يرسم ذوات أرواح .
24- مراجع في أشراط الساعة .
25- صفة مسح الرأس عند الوضوء .
26- حكم تسجيل برامج التلفزيون ونشرها على الأنترنت .
27- حكم تارك الصلاة عمداً .
28- الفرق بين ملك العين وملك المنفعة .
29- الاستغفار فوائد ومنافع .
30- حكم مشاهدة اللقطات المخلة .
31- ترك المريض للعلاج عمداً .
32- حكم الأضراب عن الطعام .
33- الكتابة ووضع الخطوط في المصحف الشريف .
34- نشر مناقص ومعايب شخص ما .
35- شهادة المرأة في جريمة القتل ./ وهنا
36- استخدام برنامج تحويل في أمر محرّم .
37- الوصاية على البنت وبعض مسائلها .
38- الحجاب ومسألة تغطية الوجه .
39- الاستخارة والاستشارة والتردد !! .
40- قراءة البسملة في بداية كل سورة .
41- لمس المصحف المفسر دون طهارة ! .
42- إخراج الصدقة، وبنيّة الشفاء .
43- قراءة القرآن بصمت .
44- إرضاء الأشخاص .
45- استفسار عن (أرجو ، أرجوك ، رجاءً) .
46- المشاركة في عيد الميلاد !! .
47- أرتداء الملابس المكتوب عليها أسماء اللاعبين والصور .
48- تأخير الصلاة بدعوى التعب والنوم . / وهنا
49- التكلم بغير العربية لغير حاجة لكن للممارسة والتقوية .
50- تشييع جنازة كافر أو حضور دفنها أو التعزية ./ وهنا
51- بيع التقسيط وزيادة الأجل .
52- تأخير صلاة العشاء .
53- الجمع والقصر في السفر وبعض مسائلها ./ وهنا
54- السؤال عن دعاء بدعي وحكم الالتزام بالأدعية الغير مأثورة .
55- اقتناء النباتات التي تقدس عند بعض الأديان .
56- الصلاة عن الميت أو الصلاة نيابة عنه وأهداء أجرها إليه .صـ10
57- الاستغفار عند التجشؤ أو التثاءب ! .
58- الأنمي ومتعلقاته ، والتصميم على ذوات الأوراح .
59- التبرع بأعضاء الإنسان بعد الموت .
60- هل الدم ينقض الوضوء، وحكم الزواج من غير المسلم .
61- الفرق بين عدة المطلقة والأرملة .صـ11
62- صلاة ركعتيين بعد الفجر وقبل الشروق .
63- خروج الدم في نهار رمضان هل يُفطر ! .
64- بلع البلغم للصائم على يُفطر ؟ .
65- تعليم الأطفال للصلاة في سن السابعة ./ وهنا
66- الآيات والسور التي تُقرأ على المسحور ./ وهنا
67- صلاة ركعتين قبل المغرب .
68- تحديد اللحية ، وأزالة شعر الوجه .صـ12
69- أحكام التجويد .
70- ألعاب الأون لاين كالبلياردو .
71- النية عند ختم القرآن .
72- كتابة شعر الغزل .
73- ألفاظ منهي عنها كـ (لا حول الله) .
74- قراءة القرآن بسرعة وبدون تجويد .
75- قراءة القرآن للحائض .
76- صيام النوافل قبل قضاء رمضان كصيام الست من شوال ./ وهنا
77- حجاب المرأة المسلمة .صـ13/وهنا
78- من غلب على ظنه دخول وقت المغرب فأفطر هل عليه قضاء ! .
79- التسبيح دون حضور القلب .
80- العلاقة بين الشاب والفتاة على الأنترنت .
81- الفرق بين المغفرة والعفو ./ وهنا
82- جدول للتنشيط على العبادة أو محاسبة النفس .
83- ما صحة حديث (لا تثقل فينا أرض . . .) ! .صـ14
84- الاسماء المعبدة وحكم تصغيرها .
85- قراءة القرآن بدون تحريك للشفاه أو بدون صوت .
86- تصاميم الإهداءات بين الجنسين ! .
87- المسلسلات المدبلجة للعربية .
88- معاهدة الله وسؤال الناس .
89- تحريم اتخاذ القبور مساجد وقصة أصحاب الكهف ./ وهنا
90- تولي المراة القضاء ./ وهنا
91- معنى فعل عسى .صـ15
92- جمع قضاء صوم رمضان مع نافلة في نية واحدة .
93- حكم التقيؤ العمد .
94- تقديس الأشياء بلا دليل ، وتهافت الهائمين ./ وهنا
95-صلاة ركتين بعد طلوع الشمس

96-كفارة النذر / وهنا
97-حكم نشر أذكار ومواعظ في مواقع الاتصال وجعلها صدقة لشخص ما
98-دعاء يوم عرفة هل هو عام أم خاص بالحجاج
99-حكم تحويل صلاة الفريضة إلى نافلة / وهنا
100- حكم ذبيحة العيد الذى شك صاحبها في التسمية قبل ذبجها / وهنا

101-معنى كلمة 'المتواترة' وما صحة 'حديث الكي' / وهنا
102-ما الظوابط الشرعية في استخدام مواقع التواصل كالتويتر والتمبلر
103-حكم السجود على ثوب يتصل بالمصلي كالشماغ والشال
104-حكم ارتداء الملابس التي عليها صور ذوات الأرواح وحكم الصلاة بها
105-رؤية الابن لوالده المتوفى في المنام في نفس اليوم أو يوم بعد وفاته
106-حكم صلاة المرأة بالنقاب والقفاز
107-أسماء الله الحسنى/ وهنا
108-ما هو ترتيب الأنبياء زمنيا /وهنا
109-المس ******
110-حكم الاستماع للقرآن والانشغال بشي آخر
111-زواج المسلم من كافرة (ملحدة)
112-حكم مخاطبة الرجال للنساء بألفاظ مثل (أختي العزيزة/أختي الحبيبة)
113-حكم تقبيل الخبز بعد دعسه
114-حكم وضغ أناشيد اسلامية أو قرآن على صورة شخصيات أنيمي
115-حكم ارسال رسائل أو تقييمات بين الجنسين من أجل الاستفسار
116-حكم التصدق بنية شفاء مريض
117-حكم استئناف الوضوء بعد قطعه لسبب ما
118-حكم قراءة وكتابة الروايات الخالية مما يمنع الدين / وهنا
119-ما صحه الحديث (( مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ أَلْجَمَهُ اللَّهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)) ‏
120-حكم خروج المرأة من بيتها لحاجة ولغير حاجة
121-هل يعتبر التحدث بالانجليزية من غير سبب تشبة بالكفار ؟
122-حكم سجود الشكر من غير وضوء.
123- الحكمة من كون لون العباءه سوداء؟
124-الرجل الذي يسمح لزوجته ما لايسمحه لأخواته
125-حكم العمل في صالونات التجميل وتجميل النساء المتبرجات
126-حكم بيع الحلويات التي قد تستعمل في أعياد الكفار
127-حكم الدعاء لغير المسلم بالهداية
128-حكم الأخذ بالقرآن فقط وعدم الأخذ بالسنة /و هنا
129-الحكمة من نزول القرآن جملة واحدة ثم مفرقا
130-حكم التعرف على مسيحي والتحدث معه
131-حكم وضع القرآن على الفخد أو القدم وحكم مس المصحف من غير طهارة للأطفال
132-حكم ترجمة ونشرالأنيمي مع احتواءه على الأغاني
133-حكم من عاهد الله على ترك أمر ثم عاد إليه
134-حكم السفر لبلاد الكفار من أجل السياحة
135-حكم رسم الأنيمي ذوات الأرواح مع قطع الرأس
136-هل الأقربون هم أولى بالمعروف
137-هل بكى ابليس عند سماعه بعض الآيات القرآنية
138-حكم نسيان سجود السهو
139-حكم قضاء الرواتب بعد صلاة الفريضة مثل سنة الفجر أو الظهر
140-حكم تجمع اللعاب في الفم أثناء الصلاة
141-التشهد في الصلاة يكون برفع الاصبع
142-المرأة الحامل إذا أفطرت رمضان هل يجزو لها دفع الفدية دون القضاء
143-حكم التلفظ بألفاظ غير لائقة على أحد الوالدين من باب المزاح
144-حكم قتل الحشرات الضارة
145-هل يجهر بالقرآءة في صلاة النافلة
146-مالفرق بين صلاةالتراويح و قيام الليل وصلاة الوتر وصلاة التجهد
147-الفرق بين صلاة الصبح و صلاة الفجر
148-ماهي الصلوات الجهرية وما هي الصلاوات السرية
149-حكم وضع المساحيق و العطور في نهار رمضان
150-حكم الاحتفال بمناسبة القريقعان
151- حكم اعطاء زكاة الفطر لنصراني
152-حكم مصادقة شخص شيعي
153-كيف أخشع في صلاتي
154-هل صلاة الضحى تصلى كل يوم
155-كيف تكون النية
156-حكم من صلى عكس القبلة جاهلا بذلك
157-الرغبة في قراءة المذاهب الأربعة / وهنا/ وهنا
158-حكم استعمال برنامج لمعرفة توقيت الصلاة في بلد أجنبي علما أن التوقيت غير دقيق
159-ماهي الأذكار المطلقة والأذكار المقيدة
160-ما هي أيام السنة التي يستحب الصيام فيها
161-لماذا السمات الفيزيائية عند الغرب أجمل وأفضل منها عند العرب
162-كيفية غسل الكفين عند الصلاة بالصور
163-حكم قول نحس منحوس حظ و محظوظ
164-حكم أداء سنتي الفجر بعد صلاة الفرض /وهنا
165-كفية استدراك صلاة الجماعة
166-الرد على شبهة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب النساء
167-أمور تتعلق بالنذر
168-حكم وضع روابط لفيديو أو برامج والتبرأ مما فيها من محرمات كموسيقى وما شابه
169-صلاة الراتبة تغني عن تحية المسجد
170-هل الاغتسال يجزئ عن الوضوء
171-ماهو الحدث الأكبر والحدث الأصغر
172-حكم لبس المرأة البنطلون والثياب القصيرة لاقل من نصف الساق أمام النساء
173-حكم مشاهدة الأنيمي الخالي من قصص الحب والقصص الشركية
174-ما مصير ابن الزنا في الإسلام
175-هل الجهاد في سوريا فرض عين أم فرض كفاية
176-حكم صور ذوات الأرواح مع قطع الرأس
177-حكم الصلاة في مكان فيه تصاوير

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع ممتاز جداً جزيت خيراً عليه أخى الحبيب عمر
ووفق الله كل من سيجيب على الأسئلة

[loly222]

جزاكم الله خيرا على جهودكم المبذوله ...
موضوع رائعه وفكره اروع ^^

[سُلوان]

وعليكم السلاام ورحمة الله
بالتوفيق للجميع إن شاء الله

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة ممتازة وموضوع مميز بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان حسناتك
في أمان الله

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ,,,
بارك الله فيكم على البادره الطيبه ...
والموضوع جزاكم الله خير ...

[Bheeg Kun]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

شكراً لكم على هذا الموضوع ,, والله يجعله في موازين حسناتكم ,,

هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو

وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,

> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا

في أمان الله

[هالة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ بهيج :

هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو

وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,

> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا

هذا تصميم جُمعت فيه كل أحكام سجود السهو للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

من هنا

ولتفاصيل أكثر من هنا


أتمنى أن تفيدك

في أمان الله

[[مِسعَرُ حَرب]

إضافة : عفواً أخت هالة ما رأيت ردك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ,,

شكراً لكم على هذا الموضوع ,, والله يجعله في موازين حسناتكم ,,

هممم لدي استفسار ,, ماهي الحالات في الصلاه التي يسجد بها الشخص سجدة السهو

وسمعت من يقول انه توجد حاله لسجدة السهو قبل التسليم واخر بعد التسليم ,

> اتمنى يكون في شرح مفصل قليلا

في أمان الله

حيّ الله الاخ بهيج ،، آمين يارب ،، نسأل الله الإخلاص والتوفيق

السجود قبل السلام إذا أنقص من صلاته وبعده إذا زاد فيها ..

وتفصيل ذلك ذكره الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وجدت ملخص مفهوم جداً من رسالته رحمه الله ..

1- المسألة :
في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .

الحالة :
إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .

موضع السجود :
يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .

*****

2- المسألة :
في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .

الحالة :
إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .

موضع السجود :
يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .

*****

3- المسألة :
في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .

الحالة :
فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده

موضع السجود :
في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام


*****

4- المسألة :
في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين

الحالة :
الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم .
الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه .

موضع السجود :
يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية .

*****

5- المسألة :
في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .

الحالة :
1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .
2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .
3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

موضع السجود :
يسجد للسهو قبل السلام

..........

إذا كان سجود السهو بعد السلام فلا بد من التسليم مره ثانية بعده.

[Axis sniper]

وعليكُم السلآم ورحمة المولي ..
أنا إقترحت فِكرة هذا الموضوع علي الأخ ابن القلعة منذ شهور ورد عليَّ رد مُجمله عَدَم الموافقة ^^
ما شاء الله يُسعدني أن تَضموني معَكُم .. ^^
وإذا تَعثرت بسؤال سأسألكم ..
شُكراًَ لك عُمر ^^

[Brhom Kun]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركانة
موضوع جميل جداً
يسعدني ان تضموني معكم

[[مِسعَرُ حَرب]

مرحباً بالجميع ،،،

الإخوة أحمد والبحر ،، عذراً منكما ، قد تم تحديد ولن نضيف أحد

شكراً لصفاء قلوبكم وتعاونكم ^^

أدامكم الله إخوة فضلاء

ملاحظة : سيتم حذف رد أي أحد يجيب غير الموقرين المذكورين سابقاً للإجابة :‘)

دمتم بخير .. رعاكم الله

[آي تشان]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركآتهـ ..

أردت السؤال بخصوص السواس القهري .. هل سيأثم الإنسان على مايفكر فيه أن كان رغماً عنه وهل يثاب من به هذا المرض ؟

وأشكركم على طرح الموضوع

وجزاكم الله خيراً

[سُلوان]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركآتهـ ..

أردت السؤال بخصوص السواس القهري .. هل سيأثم الإنسان على مايفكر فيه أن كان رغماً عنه وهل يثاب من به هذا المرض ؟

وأشكركم على طرح الموضوع

وجزاكم الله خيراً

تفضلى عزيزتى
~

هل يثاب المبتلى بالوسواس ؟ وماذا يجب عليه أن يفعل ؟.

الإجابة:

قال تعالى في سورة الناس : ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) ).

روى مسلم (132) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : جَاءَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ إِنَّا نَجِدُ فِي أَنْفُسِنَا مَا يَتَعَاظَمُ أَحَدُنَا أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ . قَالَ : وَقَدْ وَجَدْتُمُوهُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ . قَالَ: ذَاكَ صَرِيحُ الإِيمَانِ .

وروى مسلم ( 3203 ) أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ حَالَ بَيْنِي وَبَيْنَ صَلاتِي وَقِرَاءَتِي يَلْبِسُهَا عَلَيَّ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ذَاكَ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ خَنْزَبٌ ، فَإِذَا أَحْسَسْتَهُ فَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْهُ ، وَاتْفِلْ عَلَى يَسَارِكَ ثَلاثًا . قَالَ : فَفَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَذْهَبَهُ اللَّهُ عَنِّي .

وروى البخاري ( 3276 ) ومسلم ( 134 ) عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَأْتِي الشَّيْطَانُ أَحَدَكُمْ فَيَقُولُ : مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ مَنْ خَلَقَ كَذَا ؟ حَتَّى يَقُولَ: مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَهُ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ وَلْيَنْتَهِ.

وروى البخاري ( 1231 ) وسلم ( 389 ) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا نُودِيَ بِالصَّلاةِ أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ الأَذَانَ فَإِذَا قُضِيَ الأَذَانُ أَقْبَلَ ، فَإِذَا ثُوِّبَ بِهَا أَدْبَرَ ، فَإِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ يَقُولُ : اذْكُرْ كَذَا وَكَذَا مَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ إِنْ يَدْرِي كَمْ صَلَّى فَإِذَا لَمْ يَدْرِ أَحَدُكُمْ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ . وعند مسلم ( 571 )

من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلاثًا أَمْ أَرْبَعًا فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْنَ لَهُ صَلاتَهُ وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ .

فهذه الآيات والأحاديث تبين مدى حرص الشيطان على إغواء بني آدم ، وصدهم عن عبادة ربهم ، وذلك عن طريق الوساوس التي يلقيها في صدورهم . وبينت طريق النجاة من هذه الوساوس الشيطانية . وقد يصل الحال ببعض الناس أنه يشك في كل عبادة يقوم بها ، هل فعلها أم لا ؟ وليس البحث الآن في ذم هذا ،
وإنما البحث : هل يثاب المرء على مجاهدته الشيطان وإعراضه عن هذه الوساوس أم لا ؟
لم يُرَ في مظان البحث كلام صريح للعلماء في هذا الموضوع ، ولكن يفهم من كلام الشيخين ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله أنه يثاب على ذلك ، وهو ما يفهم من النصوص المتقدمة كما سيأتي .
ففي الحديث الأول : وهو سؤال الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسواس الذي يجدونه في صدورهم فقال ( ذاك صريح الإيمان ) قال شيخ الإسلام ( مجموع الفتاوى 7/282 ) : أي حصول هذا الوسواس مع هذه الكراهة العظيمة له ودفعه عن القلب هو من صريح الإيمان كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه فهذا أعظم الجهاد ، و الصريح الخالص كاللبن الصريح وإنما صار صريحا لما كرهوا تلك الوساوس الشيطانية ودفعوها فخلص الإيمان فصار صريحا اهـ
وقال أيضاً : مجموع الفتاوى 14 / 108

وهذه الوسوسة هي مما يهجم على القلب بغير اختيار الإنسان فإذا كرهه العبد و نفاه كانت كراهته صريح الإيمان اهـ
وقل أيضاً : مجموع الفتاوى 22 / 608

قال كثير من العلماء : فكراهة ذلك وبغضه وفرار القلب منه هو صريح الإيمان والحمد لله الذي كان غاية كيد الشيطان الوسوسة ، فإن شيطان الجن إذا غُلِبَ وسوس ، وشيطان الإنس إذا غُلِبَ كَذَبَ . والوسواس يعرض لكل من توجه إلى الله تعالى بذكر أو غيره لابد له من ذلك فينبغي للعبد أن يثبت ويصبر ويلازم ما هو فيه من الذكر والصلاة ولا يضجر فانه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيد الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا اهـ
وقال في درء التعارض 3 / 318

وهذا الوسواس يزول بالاستعاذة وانتهاء العبد وأن يقول إذا قال لم تغسل وجهك : بلى قد غسلت وجهي . وإذا خطر له أنه لم ينو ولم يكبر يقول بقلبه : بلى قد نويت وكبرت . فيثبت على الحق ويدفع ما يعارضه من الوسواس ، فيرى الشيطان قوته وثباته على الحق فيندفع عنه ، وإلا فمتى رآه قابلا للشكوك والشبهات مستجيبا إلى الوساوس والخطرات أورد عليه من ذلك ما يعجز عن دفعه وصار قلبه موردا لما توحيه شياطين الإنس والجن من زخرف القول وانتقل من ذلك إلى غيره إلى أن يسوقه الشيطان إلى الهلكة اهـ

وعلى هذا يمكن أن يقال : يثاب المرء على إعراضه عن هذه الوساوس ومجاهدته للشيطان لأمور :
1- مدح النبي صلى الله عليه وسلم كراهة هذه الوسوسة المتعلقة بالتشكيك في العقيدة بقوله : (ذاك صريح الإيمان) . ومن لوازم كراهة هذه الوسوسة الإعراض عنا ، وعدم الاسترسال معها.

2- امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم ( ولينته ) .

3- قوله صلى الله عليه وسلم في سجدتي السهو : ( كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ ) ففيه الحث على ترغيم الشيطان وإذلاله ، وترغيمه هنا إنما هو بالإعراض عن هذه الوساوس وعدم الالتفات إليها مع ما أرشد الله ورسوله إليه من الاستعاذة بالله من الشيطان وغير ذلك .

4- ما يصيب المؤمن من ضيقٍ وهمٍّ من هذه الوساوس قد يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم : (مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلا وَصَبٍ وَلا هَمٍّ وَلا حُزْنٍ وَلا أَذًى وَلا غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا إِلا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ ) البخاري (5642) ومسلم (2573) .

5- كذلك قول شيخ الإسلام رحمه الله (كالمجاهد الذي جاءه العدو فدافعه حتى غلبه فهذا أعظم الجهاد) . فتشبيهه ذلك بالمجاهد ووصفه بأنه أعظم الجهاد يؤخذ منه أنه يثاب عليه .
والله تعالى أعلم . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

~
وللمزيد من الفتاوى حول هذا الأمر يمكنك الدخول هنا
أتمنى أن أكون استطعت مساعدتك

[Shikorey kano]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

وشكرا لك

وفي آمان الله ورعآيته

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :" سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟ وشكرا لك وفي آمان الله ورعآيته

السؤال يتوجه للأخ عثمان فله معرفة في هذا الأمر ..


إلى أن يأتي الأخ عثمان وفقه الله سأجيبك باختصار :

" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟
الأفلام والمسلسلات التي تشاهدينها هل فيها منكرات ومحضورات كـ التبرج والسفور والغرام والهيام والعشق والأوهام ؟؟
هل فيها مشاهد مخلة بالشرع والعقيدة ، هل فيها دعوى للمنكر والكفر الصريح ؟؟
هل فيها غناء وموسيقى ورقص ومجون ؟
مسلسلات اليوم كلها على هذا النمط إلا ما شذ زعماً بقولهم مسلسلات تاريخية في رمضان تتحدث عن حياة صحابي أو تابعي ولا يخفى عليكم فتوى العلماء بحرمة تمثيل الصحابة رضي الله عنهم ، وكذلك ما يصاحب هذا من أفعال مشينة بين الرجل والمرأة والاختلاط .

فالإجابة بكل تأكيد هي الحرمة والتغليض من هذا ،، لأنك وبكل تأكيد ستضيع الفروض والواجبات بالاعتكاف على هذه الترهات .

وأيضاً سيزيد من الشهوة وقد تؤدي إلى فعل الفاحشة بسبب ما تتعمله ، ويتدارس في عقلك من مشاهد ..

وأخطرها على الطفل والأسرة المسلمة ، أما الطفل فينشأ على عقيدة باطلة وأفعال مشينة وتعاليم خبيثة منحطة .
اما الأسرة فكلنا يعلم كم حدثت من مشاكل بين الزوجين بسبب هذا الفاجر في مسلسل كذا وتلك الفاجرة في مسلسل كذا والاعجاب إلى حد قبيح جداً ... أهـ .

.....

ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟
ما خالف الشرع وصاحبه مخالفات شرعية منكرة جداً كالعقائد الفاسدة وغيرها من المشاهد المخلة ، فإن الله سبحانه وتعالى قال في محكم التنزيل : {إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً} ، وفي هذا تفصيل ليس هنا محله ..

.......

ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

سُئل الشيخ محمد المنجد حكم مشاهدة التلفاز وإليك ما أجاب به :

السؤال : هل مشاهدة التلفزيون مباح في الإسلام ؟ وإذا كان مباح فهل هناك شروط لذلك ؟

الجواب :
الحمد لله
إن مشاهدة الأفلام لا تخلو من المحاذير الشرعية الكثيرة ، تتجلى بتكشف العورات وسماع الموسيقى ونشر المعتقدات الفاسدة والدعوة إلى مشابهة الكفار ولقد أمرنا الله بغض الأبصار قال تعالى { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن } النور : 31 ولما كان غض البصر أصلا لحفظ الفرج بدأ بذكره وقد جعل الله سبحانه العين مرآة القلب فإذا غض العبد بصره غض القلب شهوته وإرادته وإذا أطلق بصره أطلق القلب شهوته وفي صحيح مسلم 1218 أن الفضل بن عباس رضي الله عنهما كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر من مزدلفة إلى منى فمرت ظعن يجرين فطفق ينظر إليهن فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى الشق الآخر " وهذا منع وإنكار بالفعل فلو كان النظر جائزاً لأقره عليه .
وفي صحيح البخاري 6343 عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناها النطق والرجل تزني وزناها الخطى واليد تزني وزناها البطش والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه "
فبدأ بزنى العين لأنه الأصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزنى اللسان بالكلام على زنى الفم بالقيل وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل أو مكذباً له إن لم يحققه .
وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً .
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " يا علي لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية "
" والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته وهي بمنزلة الشرارة من النار في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه " ورحم الله من قال :
كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر
كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر
والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغير موقوف على الخطر
يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر.

لذا قال الشيخ ابن باز رحمه الله في الفتاوى3/227 في مثل هذه :
وأما التلفاز فهو آلة خطيرة وأضرارها عظيمة كالسينما أو أشد وقد علمنا من الرسائل المؤلفة في شأنه ومن كلام العارفين به في بلاد العربية وغيرها ما يدل على خطورته وكثرة أضراره بالعقيدة والأخلاق وأحوال المجتمع ذلك لما ثبت فيه من تمثيل الأخلاق السافلة والمرائي الفاتنة والصور الخليعة وشبه العارية والخطب الهدّامة والمقالات الكفرية والترغيب في مشابهة الكفار في أخلاقهم وأزيائهم وتعظيم كبرائهم وزعمائهم والزهد في أخلاق المسلمين وأزيائهم والاحتقار لعلماء المسلمين وأبطال الإسلام وتمثيلهم بالصور المنفّرة والمقتضية لاحتقارهم والإعراض عن سيرتهم وبيان طرق المكر والاحتيال والسلب والنهب والسرقة وحياكة المؤامرات والعدوان على الناس .
لا شك أن ما كان بهذه المثابة وترتبت عليه هذه المفاسد يجب منعه والحذر منه وسد الأبواب المفضية إليه فإذا أنكره الإخوان المتطوعون وحذروا منه فلا لوم عليهم في ذلك لأن ذلك من النصح لله ولعبادة .
ومن ظن أن هذه الآلة تسلم من هذه الشرور ولا يبث فيها إلا الصالح العام إذا روقبت فقد أبعد النجعة وغلط غلطاً كبيراً لأن الرقيب يغفل ولأن الغالب على الناس اليوم هو التقليد للخارج والتأسي بما يفعل فيه ولأنه قل أن توجد رقابة تؤدي ما أسند إليها ولا سيما في هذا العصر الذي مال فيه أكثر الناس إلى اللهو والباطل وإلى ما يصد عن الهدى ، والواقع شاهد بذلك .
نسأل الله أن يحفظنا من كل سوء إنه جواد كريم .

الشيخ محمد صالح المنجد

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

وشكرا لك

وفي آمان الله ورعآيته

حياكم الله وإليكم الجواب عن حكم مشاهدة الأفلام والمسلسلات :

[SPOILER]

السؤال: هل مشاهدة المسلسلات ، والأفلام حرام أم حلال ؟ وأيضا سماع الأغاني هل هو حرام أم حلال ؟ .


الجواب:
الحمد لله
أوجب الله تعالى على المسلم أن يحفظ جوارحه عن فعل المحرمات ، وهذا الحفظ لتلك الجوارح يدخل في شكر تلك النعَم الجليلة التي أنعم الله بها على عباده ، وقد توعَّد الله تعالى مصرِّف تلك النعم في المعاصي بالوعيد الشديد ، ومن أهم تلك الجوارح : سمعه ، وبصره ، وهما طريقاه إلى تلف قلبه ، وفعل الفواحش المنكرة ، والكبائر المُردية ، وأعلمنا تعالى أنه سائلنا عن ذلك يوم نلقاه ، فقال تعالى : ( إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ) الإسراء/ 36 .
قال ابن القيم رحمه الله :
الجوارح السبعة وهي : العين ، والأذن ، والفم ، والفرج ، واليد ، والرِّجل : هي مراكب العطَب والنجاة ، فمنها عطبَ مَن عطبَ بإهمالها ، وعدم حفظها ، ونجا مَن نجا بحفظها ، ومراعتها ، فحِفْظها أساس كل خير ، وإهمالها أساس كل شر ، قال تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ) النور/ 30 ... .
" إغاثة اللهفان " ( 1 / 80 ) .
وفي الجمع في الآية الكريمة بين غض البصر وحفظ الفرج إشارة إلى أن غض البصر سبب لحفظ الفرج ، وأن إطلاق البصر ، سبب للوقوع في الفاحشة .
وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ ، وَزِنَا اللِّسَانِ الْمَنْطِقُ ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى وَتَشْتَهِي ، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ كُلَّهُ وَيُكَذِّبُهُ ) .
وفي رواية لمسلم : ( فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا ، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى ، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ ) رواه البخاري ( 6243 ) ومسلم ( 2657 ) .
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله :
ومحل الشاهد منه قوله صلى الله عليه وسلم ( فزنى العين النظر ) ، فإطلاق اسم الزنى على نظر العين إلى ما لا يحلّ : دليل واضح على تحريمه ، والتحذير منه ، والأحاديث بمثل هذا كثيرة معلومة .
ومعلوم أن النظر سبب الزنى ؛ فإنَّ مَن أكثر مِن النظر إلى جمال امرأة - مثلاً - : قد يتمكن بسببه حبّها من قلبه تمكّنًا يكون سبب هلاكه - والعياذ باللَّه - ، فالنظر بريد الزنى .
" أضواء البيان " ( 5 / 510 ) .
ثانياً:
ما يُشاهد في المسلسلات والأفلام والتمثيليات من تبرج النساء التبرج الفاضح ، ومن ميوعتهن ، وتكسرهن ، ورقصهن ، وغنائهن : كل ذلك من المحرمات في دين الله تعالى ، ومن أسهل الطرق لتربع الشيطان على قلب المشاهد ليسكن فيه ويفرِّخ ، ومن ثمَّ يستلم زمام القيادة ، ليوجهه وأعضاءه حيث يكون سخط الرب تعالى .
والحديث السابق في (أن زنى العين النظر ، وزنا الأذن الاستماع) ينطبق على هذه المشاهدات بلا ريب .
ولا ينبغي لأحدٍ أن يجادل في الآثار السيئة لتلك المسلسلات والأفلام على المجتمعات عموماً ، وعلى الشباب والشابات خصوصاً ، حتى إن الممثل ليفتن المرأة المتزوجة فتتعلق به ، وتهدم بيتها بيدها ، وحتى إن الشباب ليتعلقون بالممثلات الجميلات فيتركون لأجل ذلك الزواج الحلال للبحث عن المتعة الحرام ، أضف إلى ما قد يكون في تلك المعروضات من إخلال بالعقيدة الإسلامية ، وتعليم العنف ، وتسهيل الجريمة ، والجرأة على شرب الخمور ، وصحبة الأجنبيات ، وغير ذلك من الآثار السيئة .
وانظر أجوبة الأسئلة : ( 3633 ) و ( 3324 ) و ( 1107 ) و ( 13003 ) ، حول حكم مشاهدة التلفاز ، والأفلام العلمية ، وغيرها .
ومثل ما قلنا في المشاهَدات المحرمة نقول في المسموعات المحرَّمة ، فالأغاني والمعازف التي ملأت الدنيا بما فيها من منكرات ، ودعوة لفعل الفواحش ، من الغرام بالأجنبيات ، ومواعدتهن ، والتأوه على فراقهن لا شك في تحريمها .
وانظر في تحريم الاستماع للأغاني : جواب السؤال رقم ( 5000 ) .
وبما سبق يُعرف أن الحكم الشرعي لسماع الموسيقى ، ورؤية الأفلام ، والمسلسلات ، التي تعرض في القنوات العامة والخاصة : أنه لا شك في حرمة عرضها ، وحرمة مشاهدتها ، واستماعها .
ونسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين .
والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب



[/SPOILER]
كما يُرجى الإطلاع على االجواب رقم 3633و 3324و و1107 و 13003

إنتهينا من جواب الشطر الأول من سؤالكم

بقي الشطر الثاني من سؤالك يحتاج لبعض الوقت ، وسأعود لك بجوابه في رد آخر بإذن الله فانتظرني.

[عثمان بالقاسم]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

وشكرا لك

وفي آمان الله ورعآيته

بسم الله
الجواب عن الشطر الثاني من سؤالك

وقبل ذلك ندعوك لقراءة هذا الموضوع والفتوى والإنتباه إلى ما تم التنبيه عنه باللون الأحمر

وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها

[SPOILER][SPOILER]

ما حكمُ الرسومِ المتحركةِ التي تُعرَضُ للأطفالِ ؟ وهل هي من التصويرِ المحرمِ شرعاً ؟ .
الحمد لله
أولاً :
لا يخفى أنَّ الشريعةَ جاءت بتحريمِ تصويرِ ورسمِ ونحتِ كل ما فيه روحٌ من خلقِ اللهِ تعالى ، بل جاء التشديدُ والوعيدُ الشديد على من فعل ذلك .
كقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2109) .
وانظر جواب السؤال رقم (7222) (39806) .
وقد استثنت الشريعة من التحريم : الصور التي يلعب بها الأطفال .
فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت : ( قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ أو خيبر ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ ، فَهَبَّت رِيحٌ ، فَكَشَفَت نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَن بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ ، لُعَب . فَقَالَ : مَا هَذا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَت : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَه جَنَاحَانِ مِن رِقَاعٍ . فَقَال : مَا هَذَا الذِي أَرَى وَسطَهن ؟ قَالت : فَرَسٌ . قَالَ : وَمَا هَذا الذي عَليه ؟ قَالَت : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَه جَناحانِ ؟ ! قَالَت : أَمَا سَمِعتَ أَنَّ لِسُلَيمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ ! قَالَت : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيتُ نَوَاجِذَه ) . رواه أبو داود (4932) وصححه العراقي في تخريج الإحياء (2/344) والألباني في "صحيح أبو داود" .
قالَ الحافظُ ابنُ حجر في "فتح الباري" (10/527) :
" واستُدلَّ بهذا الحديثِ على جوازِ اتخاذِ صورِ البناتِ واللعب ، من أجلِ لَعِبِ البناتِ بهن ، وخُصَّ ذلك من عمومِ النهي عن اتخاذِ الصور ، وبه جزمَ عياضٌ ، ونقله عن الجمهورِ ، وأنهم أجازوا بيعَ اللعبِ للبناتِ لتدريبهن من صغرِهن على أمرِ بيوتهِن وأولادهن " انتهى .
وسُئلَ الشيخ ابن عثيمين : ما حكمُ صورِ الكرتونِ التي تخرج في التلفزيون ؟
فأجابَ :
" أمَّا صورُ الكرتونِ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون :
فإن كانت على شكلِ آدميٍّ : فحكمُ النظرِ فيها محلُّ ترددٍ ، هل يُلحقُ بالصورِ الحقيقية أو لا ؟
والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها .
وإن كانت على شكلِ غيرِ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِها ، إذا لم يصحبها أمرٌ منكَرٌ ، من موسيقى أو نحوِها ، ولم تُلهِ عن واجبٍ " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (2/سؤال رقم 333) .
ثانياً :
إن موضوعَ الرسومِ المتحركةِ وأفلام الكرتون من أخطرِ المواضيعِ التربويةِ وأعظمِها ، وذلك للأثرِ الهائلِ الذي تتركهُ تلك الأفلامُ في نفوسِ الناشئةِ من الأطفال ، ولأنها غدت مصدرَ التلقي والتربية الأول في كثير من دولِ العالمِ اليوم .
وفي هذه المرحلةِ يكونُ عقلُ الطفلِ وقلبُهُ كالصفحةِ البيضاء ، لا تمر بها عوارضُ إلا انتقشت عليها وثبتت .
يقولُ ابن القيّم رحمه الله في "تحفة المودود" (240) :
" ومما يحتاجُ إليهِ الطفلُ غايةَ الاحتياج الاعتناء بأمرِ خلْقهِ ، فإنهُ ينشأ على ما عوّدهُ المربي في صغره ، فيصعبُ عليه في كبرهِ تلافي ذلك ، وتصيرُ هذهِ الأخلاق صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له ، فلو تحرّزَ منها غايةَ التحرزِ فضحته ولا بد يومًا ما " انتهى .
وهذه بعض الإيجابيات من مشاهدة الطفل لهذه البرامج :
1- تزوّد الطفل بمعلوماتٍ ثقافيةٍ كبيرة وبشكلٍ سهلٍ محبوب : فبعضُ أفلامِ الرسوم المتحركة تُسلِطُ الضوءَ على بيئاتٍ جغرافيةٍ معينة ، والبعضُ الآخر يسلطُ الضوءَ على قضايا علمية - كعمل أجهزةِ جسم الإنسان المختلفة - ، الأمر الذي يُكسِبُ الطفلَ معارفَ متقدمة في مرحلةٍ مبكرة .
2- تنميةُ خيالِ الطفل ، وتغذيةُ قدراتِهِ ، وتنميةُ الخيالِ من أكثر ما يساعدُ على نموّ العقل ، وتهيئتهِ للإبداع ، ويعلّمهُ أساليبَ مبتكرةً ومتعددةً في التفكيرِ والسلوك .
3- تعليم اللغةِ العربيةِ الفصحى والّتي غالباً لا يسمعُها الطفلُ في بيته ولا حتى في مدرسته ، ومن المعلومِ أنّ تقويمَ لسانِ الطفلِ على اللغةِ السليمةِ مقصدٌ من مقاصدِ العلمِ والتربية .
يقولُ ابنُ تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/207) :
" واعلم أنّ اعتيادَ اللغةِ يؤثرُ في العقلِ والخلقِ والدّين تأثيرًا قويًا بيّنًا ، ويؤثرُ أيضًا في مشابهةِ صدرِ هذه الأمةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيدُ العقلَ والدّينَ والخُلُق ، وأيضًا فإنّ نفسَ اللغة العربية من الدّين ، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ " انتهى .
4- تلبيةُ بعضِ الحاجاتِ والغرائزِ النفسيةِ النافعة : كالرحمة والمودة وبرِّ الوالدين والمنافسة والسعي للنجاح ومواجهة التحديات . . . . وغير ذلك كثير من المعاني الإيجابيةِ التي يُمكنُ غرسُها في ثنايا حلقاتِ أفلامِ الكرتون .
وهناك أيضاً مجموعة من السلبيات المترتبة على مشاهدة هذه البرامج :
1- السلبياتُ المترتبةُ على مشاهدةِ التلفاز بشكلٍ عام ، وهي سلبياتٌ كثيرة ، منها : الإضرارُ بصحةِ العينين ، وتعويد الكسل والخمول ، وتعويد التلقي وعدم المشاركة ، وبذلك تعيقُ النموَّ المعرفيّ الطبيعيّ ، وذلك أنّ العلمَ بالتعلمِ والبحثِ والطلب ، والتلفاز ينتقلُ بالمتابع منَ البحثِ إلى التلقي فقط ، كما أنّ في متابعةِ التلفازِ إضعافًا لروحِ المودةِ بينَ أفرادِ الأسرة ، وذلك حين ينشغلونَ بالمتابعةِ عن تبادلِ الحديثِ مع بعضهم البعض .
يقولُ ابن القيم في معرض الحديث عما يجب على الولي من التربية في "تحفة المودود" (241) :
" ويُجنبهُ الكسلَ والبطالةَ والدعةَ والراحةَ ، بلْ يأْخذهُ بأضدادها ، ولا يُريحهُ إلا بما يجمُ نفسَهُ وبدنه للشغلِ ، فإنّ الكسلَ والبطالةَ عواقبُ سوءٍ ، ومغبةُ ندمٍ ، وللجدّ والتعبِ عواقبُ حميدةٌ ، إمّا في الدنيا ، وإما في العُقبى ، وإمّا فيهما " انتهى .
2- تقديمُ مفاهيم عقدية وفكرية وعمليّة مخالفة للإسلام : وذلك حين تنغرسُ في بعضِ الأفلام مفاهيمُ الاختلاط والتبرجِ المحرّم ، وبعضُ أفلام الكرتون مثل ما يُعرَف بـِ (توم و جيري) تحوي مفاهيمَ محرفةً عن الآخرة ، والجنة والنار والحساب ، كما أنّ بعضَها يحتوي قصصًا مشوَّهةً للأنبياءِ والرسل ، وبعضُها الآخر يحتوي على سخريةٍ من الإسلامِ والمسلمين ، وأفلامٌ أخرى (مثل ما يعرف بـ البوكيمون) تحوي عقائد لدياناتٍ شرقية وثنية . . . . وغير ذلك كثير , وإن لم تحملْ ما يخالف الإسلام مخالفة ظاهرة ، فهي تحملُ في طيّاتها ثقافة غربيةً غريبةً عن مجتمعاتِنا وديننا .
يقول الدكتور وهبة الزحيلي في "قضية الأحداث" (6) :
" أمّا برامجُ الصغارِ وبعضُ برامجِ الكبار ، فإنها تَبثّ روحَ التربيةِ الغربية ، وتروّجُ التقاليدَ الغربية ، وتُرغّبُ بالحفلات والأنديةِ الغربيةِ " انتهى .
ومن التّأثر المقيت بهذه الثقافة ، اتخاذ القدوة المثالية الوهمية ، بدلاً من أن يكون القدوة هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والعلماء الربانيين والمجاهدين ، فتجدُ الأطفالَ يقلّدون (الرجل الخارق Super man) و( الرجل الوطواط Bat man ) و (الرجل العنكبوت SPIDER MAN) ونحو ذلك من الشخصياتِ الوهمية التي لا وجود لها ، فتضيعُ القدوة في خضم القوةِ الخيالية المجردة من الإيمان .
انظر : "وسائل الإعلام والأطفال : وجهة نظر إسلامية" أبو الحسن صادق ، "مقال : أثر الرسوم المتحركة على الأطفال" نزار محمد عثمان .
بعد تبيّن هذه الإيجابيات والسلبيات ، يبدو الموقفُ الشرعيّ بعدَ ذلك واضحًا إن شاءَ الله تعالى ، فكلما وجدت السلبياتُ أكثر اقتربَ الحكمُ إلى التحريمِ أكثر ، وما أمكنَ فيه تجنبُّ هذه السلبيات اقتربَ إلى الجواز ، وهذا يدلنا على ضرورةِ السعي لإيجاد شركاتِ إنتاجٍ لأفلامِ الكرتونِ الإسلاميةِ ، بحيث تُغرَسُ فيها جميعُ الفضائل ، وتُنفَى عنها جميع المضار والرذائل .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجوابالفتوى رقم 71170لي عودة للتعليق على بعض ما يتعلق بهذه الفتوى و الله المعين .ملحق فتوى رقم 7222تحريم التصوير واتّخاذ التماثيل وأثر ذلك على العقيدة
أجد صعوبة في أن أشرح لأحد أخواني المسلمين هنا أن عمل تمثال غير إسلامي حرام ، وقد كانت إجابته أن المرأة التي يراد عمل التمثال لها من أبطال البلد إذ أنها حاربت المسلمين دفاعا عن بلادها، وهي من جداتي في الفترة قبل دخول الإسلام .
هل يمكن للمسلم أن يعبد تمثالا ، أو أن يعمل تمثالا كتذكار لأحد الأبطال ؟ حتى لو كان هذا البطل غير مسلم ؟.

الحمد لله
أولاً :
قد يُفهم من السؤال أنّ الإنكار لكون التمثال لكافر ، وأنه إن كان لمسلم فإنه يجوز صنعه ، وهذا خطأ ، فتماثيل ذوات الأرواح كلها حرام ، ولا فرق من حيث كونه صنماً في التحريم سواء كان معمولا على صورة شخص مسلم أو كافر ، لكن صُنع تمثالٍ لكافرٍ أشدَّ في الحرمة لما فيه من جمع بين شرَّين ، شر صنع التمثال ، وصنع تعظيم هذا الكافر .
وفيما يلي تفصيل لمسألة تحريم الأصنام والتماثيل :
1. إن قضية صنع التماثيل لا تتوقف على كونها قضية فقهية ، بل تتعداها إلى أبواب الاعتقاد، وذلك أن الله تعالى اختص بتصوير خلقه وإبداعهم على أحسن صورة ، فكان التصوير مضاهاة لخلق الله تعالى ، وكذا يتعلق الأمر في باب الاعتقاد من حيث اتخاذ هذه الأصنام آلهة تُعبد من دون الله عز وجل .
ومما يدل على أنّ من أفعاله تعالى التصوير ما يلي :
أ. قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء } ( آل عمران / 6 ) .
وقوله تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } ( الأعراف / 11) .
وقوله تعالى { هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم } ( الحشر / 24 ) .
وقوله تعالى : { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم . الذي خلقك فسواك فعدلك . في أي صورة ما شاء ركبك } ( الانفطار / 6 - 8 ) .
فهذه الآيات تقرر عقيدة لا شك فيها أن تصوير الخلق هو من قِبل ربهم وخالقهم ومصورهم ، فلا يحل لأحد أن يتعدى على ربه تعالى فيضاهي الله في خلقه وتصويره .
ب. عن عائشة أم المؤمنين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة . رواه البخاري ( 417 ) ومسلم ( 528 ) .
قال الحافظ ابن حجر :
وفي الحديث دليل على تحريم التصوير . " فتح الباري " ( 1 / 525 ) .
وقال النووي :
قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم ، وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى ، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أودرهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير . " شرح مسلم " ( 14 / 81 ) .
ت. عن سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري ( 2112 ) ومسلم ( 2110 ) .
ث. عن عبد الله بن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون . رواه البخاري ( 5606 ) ومسلم ( 2109 ) .
ج. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم . رواه البخاري ( 5607 ) ومسلم ( 2108 ) .
ح. عن أبي هريرة أنه دخل داراً بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرَّة . رواه البخاري ( 5609 ) ومسلم ( 2111 ) .
قال النووي :
وأما قوله تعالى " فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة " : فالذرَّة بفتح الذال وتشديد الراء ، ومعناه : فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كهذه الذرة التي هي خلق الله تعالى وكذلك فليخلقوا حبة حنطة أو شعير ، أي : ليخلقوا حبة فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي يخلقه الله تعالى وهذا أمر تعجيز كما سبق . " شرح مسلم " ( 14 / 90 ) . إذ لا يقدر على إنشاء النبات الحيّ من العدم إلا الله عزّ وجلّ .
خ. عن أبي جحيفة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهى عن الواشمة والموشومة وآكل الربا وموكله ولعن المصور . رواه البخاري ( 1980 ) .
2. وقد جاءت الشريعة بهدم الأصنام وتحطيمها لا بصنعها وترميمها ، ومما يدل على ذلك :
أ. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول { جاء الحق وزهق الباطل } الآية . رواه البخاري ( 2346 ) ومسلم ( 1781 ) .
ب. عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته وفي رواية ( ولا صورة إلا طمستها ) . رواه مسلم ( 969 ) .
قال ابن القيم :
والتماثيل جمع تمثال وهو الصور الممثلة .
" الفوائد " ( ص 196 ) .
قال شيخ الإسلام :
فأمره بمحو التمثالين الصورة الممثلة على صورة الميت و التمثال الشاخص المشرف فوق قبره فإن الشرك يحصل بهذا و بهذا . " مجموع الفتاوى " ( 17 / 462 ) .
3. وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصور أن يدخلها في بيته ، ورتب على ذلك آثاماً وحرماناً للخير ، ومما يدل على ذلك :
أ. عن أبي طلحة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " . رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 ) .
ب. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا أذنبتُ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النمرقة ؟ قلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة .
رواه البخاري ( 1999 ) ومسلم ( 2107 ) .
4. واتخاذ الصور وسيلة للوقوع في الشرك ، لأن بداية الوقوع فيه التعظيم لصاحب الصورة ، وخاصة مع قلة العلم أو انعدامه ، ويدل على هذا :
عن ابن عباس رضي الله عنهما : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد أما ( ود ) كانت لكلب بدومة الجندل وأما ( سواع ) كانت لهذيل وأما ( يغوث ) فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما ( يعوق ) فكانت لهمدان وأما ( نسر ) فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت . رواه البخاري ( 4636 ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
وأيضا فإن اللات كان سبب عبادتها تعظيم قبر رجل صالح كان هناك . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( 2 / 333 ) .
وقال :
وهذه العلة - أي : التعظيم - التي لأجلها نهى الشارع هي التي أوقعت كثيراً من الأمم إما في الشرك الأكبر أو فيما دونه من الشرك . " الاقتضاء " ( 2 / 334 ) .
وقال ابن القيم رحمه الله في بيان تلاعب الشيطان بالنصارى :
وتلاعب بهم في تصوير الصور في الكنائس وعبادتها فلا تجد كنيسة من كنائسهم تخلو عن صورة مريم والمسيح وجرجس وبطرس وغيرهم من القديسين عندهم والشهداء وأكثرهم يسجدون للصور ويدعونها من دون الله تعالى حتى لقد كتب بطريق الاسكندرية إلى ملك الروم كتابا يحتج فيه للسجود للصور : بأن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يصور في قبة الزمان صورة الساروس وبأن سليمان بن داود لما عمل الهيكل عمل صورة الساروس من ذهب ونصبها داخل الهيكل ثم قال في كتابه : وإنما مثال هذا مثال الملك يكتب إلى بعض عماله كتابا فيأخذه العامل ويقبله ويضعه على عينيه ويقوم له لا تعظيما للقرطاس والمداد بل تعظيما للملك كذلك السجود للصور تعظيم لاسم ذلك المصور لا للأصباغ والألوان .
وبهذا المثال بعينه عبدت الأصنام . " إغاثة اللهفان " ( 2 / 292 ) .
وقال :
وغالب شرك الأمم كان من جهة الصور والقبور . " زاد المعاد " ( 3 / 458 ) .
5. فما سبق من الآيات والأحاديث يدل على أن علة تحريم الصور ثلاثة أمور :
الأول : المضاهاة لخلق الله .
والثاني : أنه مشابهة للكفار .
والثالث : أنه وسيلة للتعظيم والوقوع في الشرك .
مما سبق يتبين تحريم عمل التماثيل ، سواء كان ذلك لمسلم أو لكافر ، وأن من فعل ذلك فقد ضاهى الله في خلقه ، واستحق اللعنة ، نسأل الله السلامة والهداية وصلى الله على نبينا محمد .


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
ملحق فتوى رقم 39806حكم رسم ذوات الأرواح
ما حكم الرسم في الإسلام ?.

الحمد لله
الرسم له معنيان :
أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "
ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .
أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .
ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119

فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302

[/SPOILER][/SPOILER]

ملحوظة : أما إن كنتِ تقصدين السؤال عن هذا الوباء الياباني وترجمته أي الأنمي الياباني ، فهو لا يخلو من تلك المحرمات والمنكرات التي ذكرها العلماء ، ومن خلال قراءتك سيتضح لك حكمه كإسفار الصبح لذي عين .

وفقكم الله .
ومن ترك شيئا لله ، عوضه الله خيرا منه .

[نبضُ دَاعِية]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ما شاء الله ..
جزاكم الله خيرا و بارك الله فيكم و لكم
هذا باب مهم جدا .. جعله الله في ميزان حسناتكم
انار الله دربكم و سدد خطاكم