رؤى أدبية لمرتادي منتدى اللغة العربية ــ1

[Ninja_harb]

سعيد بأن أنزل ثاني مواضيعي في منتدى اللغة العربية
نعم تبرعمت فكرة هذا الموضوع المتتابع بأجزائه...وأورقت حينما عرضتها على بعضهم
قد تزهر و تثمر بين أكفكم و حنايا صدوركم...حتى نرى هناك و هنا أبداع كتاب و رؤى أدباء
...ولتعلموا ما كنت لأدعي فضلا في صنع و تشذيب و تهذيب مثل هذه السلسلة...
غير أنني لملمتها و شذى من خمسين بستان....واعتصرت من أجل عينيها مائة ألف زهرة
وما كان علي إلا أن أعبأ ذاك الرحيق في هذه القوارير و أدعوكم و الكلمة إلى وليمة شراب
فتفضلوا بإمساك القوارير و ارتشفوا من الرحيق

Ninja

مداخلة قبل أن أبدء
إن التزام الصمت على ما كان جريمة مشهودة
قد يحسب بعض المارة من منتدى اللغة العربية أنه لتعلم و تعليم اللغة فقط
دون الخوض منه في طياته و الجري........ بين ............ بين .............
........... فيطلق دون سابق عهد بالمكان حكما مجنوناَ ...........

إن حقيقة قول بعضهم بأنـ المنتدى مازال المارة عليه قليل صحيحة و لا عيب
يقول النينجا(غفر الله لهـ):- أن المكان الذي يكن التواجد فيه قليل دليل على فرادته و قوة بنيتهـ
نعلم و يعلمون أنه أساس فن كان و سيبقى و لعل البعض يرى ما يكون هنا فيفزع منهـ
هاربا هناك و لا أزجي كلاما إن قلت أنني كنت منهم قبلا فبدايتي قديما خير دليل على كل ذلك
لعلـي كتبت ما سلف بكون أحد ردودهم القديمة قد أثارت حرقتي هدى الله بعضهم و بارك في البعض الأخر

بسم الله الرحمن بدأت السلسلة
في السلسلة جريت إلى توضيح عدة أمور من بينها أمور مهمة لـ معشر الكتاب
فطرقت نظرات عدة عن الأدب و جمائِل منهـ فكانت هدفي و جل همتي و اهتمامي

جمالية النص
كثيرا ما يقرن الإبداع بالجمال, ويردف الجمال بالإبداع, فما موقع الكلمة من الجمال؟
إنهـ - بأبسط شروحه - التناغم بين الأشياء.
قيل فيما سبق (الكلمة بالمعنى, و المعنى بالمعنى, الجزء بالكل و الكل ببعضهـ)
سمعت من بين حنايا الكتب و لمست فائدة من بين ثمان و عشرين حرف أن من شروط الجمال في الكتابة التكامل في النص
إذ ينجم عن التكامل في النص, ما يعرف بظاهرة تراسل الحواس
حيث... تؤخذ العين من الأذن, و السمع من الشم, و الشم من الرؤية, و الرؤية من اللمس, و اللمس من الذوق, و الذوق من النظر....إلى مالا نهاية

فيقال نكهة القصيدة, و عطر اللون, و همسات الورد, و رقص الفراشات, و حريرية الأقدام, و عذوبة الكلمة, و رائحة البحر و مذاق الأغنية و و و و .... إلخـ

ينجم عن التكامل في النص, عدا كل ذاك, كل علامات الجمال الفنية المعروفة, كالولادة و النمو و توافق الأجزاء و التناسب و التوازن
و غيرها من العلامات المعروفة و المتداولة في مصطلحات النقد الجمالي

التكامل في النص بمقدوره أن يفسر جميع الظواهر البلاغية التي عدّت - و تعدّ - جميلة في كتب النقد الأدبي القديم و الحديث
كالتشبيه البليغ, و الاستعارة و الكناية, والجناس و الطباق

علم النحو
هو الذي تستقيم بهـ معاني الكلام و تصان عرى تأليفه من الإعلال و الانفصام
فلو كتبنا مثلاً:- ما أحسن منتدى اللغة العربية >> ترى كم من معنى لهذه الجملة
يحتمل أن ما يراد به التعجب من حسنهـ ....,.... ويحتمل أنه يريد الاستفهام عن أي شيء فيه حسنـ ....,.... و يحتمل أنهـ يريد الإخبار بنفي الإحسان عنه أصلاً
وكل ذلك يبين و يظهر جلياً في النحو(الأعراب)>>تطرقت هنا لعلم النحو و ذاك لأهميتهـ في فن الكتابة.

الفصاحة
أصل الفصاحة في اللغة الظهور و البيان يقال أفصح الصبح:- إذا بدء ضوءه و أسفر, و أفصح فلان عما في نفسه:إذا أظهره وأوضح المعنى الكامن فيه
إن أعلى مراتب و شروط الفصاحة الإيجاز و حذف فضول الكلام. فالفصاحة أمر نسبي في المكان و الزمان .
تعلمون أن ما عُدَّ فصيحا في العصر الجاهلي, لم يعد كذلك في العهد العباسي, وما عدّ فصيحاً في العصر العباسي قد يبدو نافرا في لغة القوم اليوم
فمن يستعمل اليوم كلمة (( افرنقعوا )) >> تعني تفرقوا, أو كلمة ((تكأكأتم)) >> بمعنى تجمعتم
ومن يستعمل الذُكاء أو الغزالة أو المهاجرة >> كلها بمعنى الشمس لا أحد ولو غامر أحدهم باستعمالها لاعتبر متحذلقاَ أو متخلفا عن ركب الحداثة.

البلاغة
يقال: هذا الكلام بليغ, إذا بلغ من الأوصاف اللفظية و المعنوية مداها. و أصل البلاغة: الوصول و الانتهاء
يقال: بلغت المكان إذا انتهيت إليه. فمبلغ الشيء منتهاه, و البليغ يتميز بأوصاف متى ما عُرّي منها نقص عن درجة البلاغة
وعلى ذلك فالبليغ ما كان لفضه غير زائد على معناه, ومعناه مفيداً صحيحاً جلّياً ودلالاته موحية لهذا.
يقال: كل كلام بليغ فصيح, وليس كل كلام فصيحاً بليغ. وعلى ذلك فالبلاغة تعم اللفظ و المعنى معاً
الكلام لا يطلق عليه صفة بليغ حتى يكون فصيحاً
وعلى الرغم من عشرات الكتب الموضوعة لإيجاد تعريف شاف للبلاغة و الفصاحة و تبيان الفروق بينهما, فإن الخيط بينهما رفيع لا يكاد يُتبين
ولعلـ أحد هذا ما دفع أحد المصنفين الكبار إلى إعلان راية صريحة دون مواربة. يقول أبن الأثير, و هو إمام صناع الكلام
(( لم أزل مذ خدمة هذا العلم و أهل العلم, أنظر فيما قالوه في معنى الفصاحة و البلاغة, و أستكشف المعنى عن ذلك, فلا أجد
إلا كرمز أو الإشارة, ولا أقف فيه على كلام شافٍ و قول وافٍ ))

كما علقت سلفاً كونوا بانتظار الثاني من الرؤى الأدبية
كتب لكم غفر الله لهـ
أخوكم و محبكم
Ninja_harb