تفريغ شرح بلوغ المرام للشيخ ابن باز كتاب الحج...تنبية : شرح مطول

[سُلوان]

جزاك الله خيرا وجزى ورحم شيخنا ابن باز
ننتظر البقية باذن الله

[الادعج]

بارك الله فيكم اخي و اختي في الله وجزاكم الله عني خيرا....

[الادعج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدالله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
...............أمابعد
عود على بدأ.....



تابع - الشريط الاول : الوجه الاول


الشرح :

وجاء هذا المعنى في عدة أحاديث كلها تبين معنى لاإله إلا الله في حديث ابن مالك........ (( من وحد الله وكفر بمايعبد من دونه.....)) الحج هو الركن الخامس من أركان الأسلام فهو يفتح ويكسر الحج وحج ومصدر حج يحج و حجا إذا قصدا شياء معظما ولماكان قصد الكعبة امرا عظيم سميا حجا لأن قاصدها يريد عبادة الله واطواف بها والتحنث هناك فهو قصد عظيم والمراد بالحج هنا أفعال مخصوصه تفعل في أوقات مخصوصه في مكان مخصوص من شخص مخصوص
فالأفعال المخصوصه هي لأحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفات ومايلحق بذلم في وقت مخصوص في أوقات الحج في يوم عرفا وما بعد في مكان مخصوص في مكة حول الكعبة في المشعر من شخص مخصوص يسعى للحج وهو المسلم العاقل أو من في هوبحكم العاقل كالصغير هذا هو الحج فهو فرضا في العمر ومازاد فهو تطوع كما في الحديث الصحيح (( ...الحج مره فما زاد فهو تطوع )) وهو من أفضل الأعمال بعد الفريضه من أفصل الأعمال والقربات جتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ((...الحج المبرور ليس لهجزاء إلا الجنه)) كمافي الحديث الأول هنا والحديث اللفظ الأخر (( من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )) هذا يدل على الفصل العظيم في الحج وأنه من أسباب المغفره أسباب العتق من النار وأسباب دخول الجنه وهوفرضا بشرط الأستطاعه كما قال جلاوعلا {ولله على الناس حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا} جعلا فرضها لرجال ولنساء جميعا الأحرار فأما العبيد فلا فرض عليهم إلابعد العتق لاكن فرضها على الذكروالأنثى من الاحراربعد البلوغ إن إستطاع السبيل إليه الباب الأول في فضل الحج وبيان من فرضا عليه الترجمه لأمرين فضله وبيان فضل من فرض عليه فأما فضله فقد سمعت بعضه من الحديث الأول يقول صلى الله عليه و سلم (( العمره إلى العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلاالجنه )) هذا فضل عظيم للحج والعمره جميعا وجاء في هذا الباب أحاديث إخراء أيضا تدل على فضل الحج والعمره عن ابن مسعود (( تابعوا بين الحج والعمره فإنهما ينفاني الفقرو الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد و الذهب والفضه والحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنه )) رواه الخمسه و الجماعه الحديث الثاني حديث عائشه رضي الله عنها إنها قالت يارسول الله على النساء جهاد (( قال جهاد لا قتال في الحج والعمره )) أخرجه أحمد وابن ماجه وإسناده صحيح وأصله في البخاري هذا الحديث رواه البخاري في الصحيح بغير هذا اللفظ قالت يارسول الله نرى الجهاد أفضل العمال أفلا نجاهد قال (( لا لكن أفضل جهاد حج مبرور )) ويدل على ان الجهاد له شأن عظيم وفضل عظيم من افضل الأعمال التي ( العبالره غير مفهومه ) بها الناس لما فيه الأسلام وإعلا كلمته وفسح الطريق لدعوه إلى الله وإخراج الناس من الظلمات إلى النور فالجهاد له شاءن عظيم والحج من الجهاد لهاذا قال : (( لكن افضل الجهاد حج مبرور ))
فدل ذلك على أن النساء ليس من أهل الجهاد فعلهما بحيث القتال وليس بفضل حقهما ولكن عليهن الحج والعمره يقومان مقام الجهاد وهذا يدل على وجوب العمره أنها فرض كما أن الحج فرض وهذا أظهر ماجاء في فرض العمره وأوضح ماجاء في فرض العمره أو من أضح ماجاء في فرض العمره ويؤي ذلك مارواه دارالقطني بإسناد جيد وصححه ابن خزيمه من حديث عمر في سؤال جبرائيل قال فيه (( أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتوتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج وتعتمر )) انه ذكر العمره في تفسير الاسلام ودل ذلك على فرضها كما دلا حديث عائشه على هذا وهذان الحديثان فيما أعلم أصح ماورد في فرض العمره وهما دليلان ظاهران في فرض العمره وأنها فرض مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكونه قد إعتمر قال : (( خذو عني منا سككم )) عليه الصلاة وسلم فدلا على فرضها فعلا وقولا..................................

وللحديث بقيه