۞ الفقـه الأكبــر .... دورة في تعلم العقيدة ۞

[werdany_1407]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ذي الجلال , أنزل الكتاب وقيد له من يدفع عنه الزيغ والإبطال , أحمده سبحانه حمدًا دائم الكمال , وأصلي وأسلم على خير البشر بلا فصال , سيدنا محمد وعلى صحبه وتابعيه والآل , وسلم تسليمًا إلى يوم المآل

أما بعد ،،،،،،،،،،

فان شاء الله دي هاتكون دورة في علم العقيدة

هاينزل كل أسبوع حلقة يوم الجمعة وهاتكون ان شاء الله يسيرة وسهلة

طيب قبل ما نبدأ ايه هو علم العقيدة أصلا

الاسم : يسمى علم العقيدة وله عدة أسماء أخرى كأصول الدين والتوحيد والسنة والشريعة والايمان والفقه الأكبر
واخترنا لهذا الموضوع هذا الاسم تأسيًا بأبي حنيفة رحمه الله حيث كان هو أول من ألف كتابًا في العقيدة وأسماه الفقه الأكبر

تعريف علم العقيدة الإسلامية : هي الإِيمان الجازم بربوبية اللّه تعالى وأُلوهيته وأَسمائه وصفاته ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، وسائر ما ثَبَتَ من أُمور الغيب ، وأصول الدِّين ، وما أَجمع عليه السَّلف الصَّالح ، والتسليم التام للّه تعالى في الأَمر ، والحكم ، والطاعة ، والإتباع لرسوله

موضوع علم العقيد هو البحث في ذات الله تعالى من حيث ما يتصف به من العلم والقدرة والحكمة ، وما يتنزه عنه من الظلم والعجز ، وما يحق له على عباده من الحمد والعبادة والطاعة والانقياد ....
وبعض الأمور الأخرى

فائدة علم العقيدة : تخليص الأعمال والأقوال والاعتقادات من الكفر والشرك


فضل العقيدة : العقيدة أشرف العلوم وأعظمها وأعلاها ؛ لأن شــرف العلم بشرف الذي يدرسه هذا العلم وهو الله عز وجل وأسمائه وصفاته وتوحيده


بكده نبقى عرفنا باختصار علم العقيدة بيتكلم عن ايه

طب التوحيد اللي هو من اهم مباحث علم العقيدة بينقسم لايه


أقسام التوحيد ثلاثة: توحيد الإلهية ، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات

فالقسم الأول توحيد الربوبية الذي أقر به المشركون ، وهو أن يؤمن العبد بأن الله هو الخلاق الرزاق ، وهو الذي خلق الجميع، وهو الخلاق العليم خلق الأرض وخلق السماء، وخلق الجن، وخلق بني آدم، وخلق كل شيء
وقد أقر بهذا المشركون، قال تعالى : "وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ" ، وقال تعالى : "قل مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ"


توحيد العبودية : وهو توحيد العبادة، وهو تخصيص الله بالعبادة الذي هو معنى: "لا إله إلا الله"، ومعناها: لا معبود حق إلا الله، وهذا معنى قوله سبحانه في سورة الحج : "ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ"
وهذا هو الذي جحده المشركون وأنكروه وصارت بينهم وبين الرسل العداوة والشحناء ، وهدى الله من هدى له من عباده ، وهو الإيمان بأنه لا معبود حق إلا الله، وهذا هو معنى لا إله إلا الله، أي لا معبود حق إلا الله
ولابد مع هذا التوحيد من الإيمان بالرسول - صلى الله عليه وسلم-، والشهادة بأنه رسول الله ، وأنه خاتم الأنبياء، لابد من هذا، ولابد أيضاً من الإيمان بجميع ما أخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ، لا يتم التوحيد والإيمان إلا بهذا
وهذا لا خلاف فيه بين جميع أهل الاسلام ، فجميع المسلمين أيًا كانت معتقداتهم والفرق التي ينتمون إليها يؤمنون بهذين القسمين ولا ينفونهما

والتوحيد الثالث : توحيد الأسماء والصفات ، وهو الإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله عن أسمائه وصفاته ، لابد من الإيمان بذلك، وأنه سبحانه له الأسماء الحسنى وله الصفات العلى، لا شبيه له ولا كفؤ له ، ولا ند له؛ كما قال عز وجل : "وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِها"
وقال أيضاً : "هو اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ"
فلابد من الإيمان بهذه الأسماء ومعانيها ، فله الأسماء الحسنى ، وله معانيها ، هو ذو الرحمة ، ذو العلم ، ذو القدرة ، ذو العزة ، ذو الحلم، الأسماء لها معاني، فالرحمن معناها الرحمة، والإله معناه أنه إله الخلق ومعبودهم ، والعزيز معناه العزيز الذي لا يغالب ، بل قد غلب كل شيء، والرحيم الذي له الرحمة الواسعة - سبحانه وتعالى - ، والحكيم له الحكمة، لا يفعل شيئا عبثا ولا سدى ، بل كل شيء عن حكمة، ليس عبثا، وهكذا هو العليم الذي يعلم كل شيء ، ولا يخفى عليه شيء - سبحانه وتعالى - إلى غير ذلك
وهذه الصفات لا يثبتها إلا أهل السنة
فمن الفرق من ينفي جميع صفات الله وأسمائه ، ومنهم من يثبت بعضها وينفي بعضها
والعياذ بالله

هذه أقسام التوحيد الثلاثة.

وبكده نبقى خلصنا اول حلقة

معلش هي طويلة شوية بس عشان المقدمة بقى

ان شاء الله الحلقات الجاية هاتكون أسهل من كده وأقصر من كده بكتير

واللي عنده اي ملاحظات على طريقة العرض أو كده يتفضل مشكوراً مأجوراً بعرض نقده واقتراحاته

في رعاية الله ،،،،

الفهرس

المقدمة + أنواع التوحيد



لبس الحلقة والخيط من الشرك

تطبيقات على الدرس



الرقى والتمائم



الذبح لغير الله



لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمه الله
الحمد لله
أنا أول من يرد على هذا الموضوع المميز والمهم
فى حياة كل مسلم يريد تصحيح عقيدة حتى لا
تلتبس عليه بعض الأمور .
فالعقيدة هى أساس كيان المسلم ليسير على هدى وحق .... فاللهم ثبت عقيدتنا
وأجعلنا من عبادك الصالحين
بارك الله فيك
وتقبل مرورى

[werdany_1407]

وعليكم السلام ورحمه الله
الحمد لله
أنا أول من يرد على هذا الموضوع المميز والمهم
فى حياة كل مسلم يريد تصحيح عقيدة حتى لا
تلتبس عليه بعض الأمور .
فالعقيدة هى أساس كيان المسلم ليسير على هدى وحق .... فاللهم ثبت عقيدتنا
وأجعلنا من عبادك الصالحين
بارك الله فيك
وتقبل مرورى

اللهم ءااميييييييييييين

جزاكِ الله خيرًا يا أختي

[werdany_1407]

اللهم ءااميييييييين

وأسأل الله لك بالمثل يا أخي

[werdany_1407]

ان شاء الله هانبدأ بتوحيد الألوهية لأننا اتفقنا ان توحيد الربوبية بيقر به المشركين حتى

انما توحيد الألوهية الناس بتقع في عكسه من غير ما تعرف

او ساعات بتكون عارفه

ان شاء الله نظامنا هايكون

عرض الايات الدالة على العنوان
عرض الأحاديث الدالة على العنوان
تفسير لتلك الآيات والأحاديث من كلام العلماء


نبدأ بسم الله

** لبس الحلقة والخيط لدفع البلاء من الشرك **


قال الله تعالى : " قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ "



عن عمران بن حصين -رضي الله عنه-: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى رجلا في يده حلقة من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: من الواهنة. فقال: انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا، فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدا رواه أحمد بسند لا بأس به.


ما هي الحلقة والخيط والواهنة
الحلقة:هي طوق من النحاس كان المشركون يجعلونها في أيديهم يزعمون انها تحفظهم من العين والجن ونحو ذلك.
والخيط:كان المشركون يعقدون الخيوط على ايديهم ورقابهم يزعمون انها تدفع عنهم الحّمى.
والواهنة : هي عرق يؤلم في الكتف وفي اليد كلها


وله عن عقبة بن عامر مرفوعا من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له وفي رواية من تعلق تميمةً فقد أشرك .


ما هي التميمة وما هي الودعة ؟
التميمة: خرزات وحروز يعلقها الجهال، على أنفسهم وأولادهم يزعمون أنها ترد العين
الودعة: هو شيء أبيض يخرج من البحر يشبه الصدف كانوا يتقون به العين

معنى «فلا أتم الله له» دعاء عليه بعدم حصول ما أراد
ومعنى قوله «فلا ودع الله له» أي لا جعله في دعة وسكون وهذا دعاء عليه


ولابن أبي حاتم عن حذيفة -رضي الله عنه- أنه رأى رجلا في يده خيط من الحمة فقطعه، وتلا قوله تعالى: وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ .

معنى قوله من الحمى أي وضع في يده خيطًا يعتقد أنه يدفع عنه الحمى.
طيب سيدنا حذيفة ليه قال الاية دي لما شاف الراجل لابس الخيط ده
لأن وضع الخيط والاعتقاد فيه من أنواع الشرك ، فتلا سيدنا حذيفة الآية عشان الراجل يعرف كده بدل ما يقول انها شرك



دلوقتي بعد ما عرفنا معاني الأيات والأحاديث نحكم الحاجات دي نشوف المعاني العامة



هو في فرق بين رفع البلاء ودفع البلاء ؟؟
ايوة فيه
رفع البلاء هو ازالته بعد نزوله
ودفع البلاء هو منعه قبل نزوله


طيب دلوقتي دلت الأيات والأحاديث على ان لبس الحاجات دي شرك
طب شرك أكبر ولا شرك أصغر ؟؟
شرك أكبر إذا اعتقد أنها تدفع البلاء بنفسها
شرك أصغر لو اعتقد أنها سبب لرفع البلاء
وطبعا الاتنين حرام

وتطبيق الدرس ده على الواقع في المشاركة الجاية باذن الله

[werdany_1407]

تطبيق الدرس

ما يلبسه الشباب اليومين دول من حظاظة بكافة أنواعها

سواء جلد أو خيط أو غيره

مش مهم نوعها انما المهم جنسها

منهم اللي بيلبسها منظر بس

طبعا ده برده محرم لأنه متشبه بالنساء

انما فعلا في ناس بتلبسها علشان بتجيب الحظ

ربنا يهدينا واياهم

ومنها الحجاب

العيل الصغير أول ما بيتولد بيتعلقله حجاب في سوية فول وكام ورقة فيها ايات قرءان

ده عشان الواد بيبقى حليوة وهو ضعير فالحاجات دي تحفظه من الحسد

ومنها الخرزة الزرقاء والكف والخمسة

كل دي حاجات من الشرك والعياذ بالله

وغيرها طبعا كتير

ربنا يهدينا جميعاً

وكفاية كده عشان مطولش عليكم

في رعاية الله ،،،،،

[عُبيدة]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

جزاك الله خير على الموضوع

[werdany_1407]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

جزاك الله خير على الموضوع

جزانا الله واياك

[werdany_1407]

الرقى والتمائم


الرقى : معروفة قد كانت العرب تستعملها، وحقيقتها أنها أدعية وألفاظ تقال أو تتلى، ومنها ما هو جائز مشروع ومنها ما هو شرك
والنبي (عليه الصلاة والسلام) رقى غيره ورقى نفسه (عليه الصلاة والسلام) ورقاه جبريل ورقته عائشة

قال العلماء: الرقية تجوز بثلاثة شروط أجمع عليها:

الأول : أن تكون بالقرآن أو بأسماء الله أو بصفاته.
الثاني: أن تكون بالكلام العربي بلسان عربي معلوم يعلم معناه.
والثالث: ألا يعتقد أنها تنفع بنفسها بل الله (جل وعلا) هو الذي ينفع بالرقى
فالرقية سبب من الله للشفاء وليست تشفي بنفسها
وهذا ما يجب اعتقاده في الأدوية المستخدمة الآن
فالأدوية لا تشفي بنفسها
بل الله عز وجل وضع فيها سبب الشفاء
ولو لم يرد الله أن تشفي هذه الأدوية المريض لن تشقيه
وكم رأينا من مريض أخذ الأدوية الموصوفة لحاله ولا يزداد إلا سوءًا

وأما الرقى الشركية فهي التي فيها استعاذة أو استغاثة بغير الله، أو كان فيها شيء من أسماء الشياطين، أو اعتقد المرقي فيها بأنها تؤثر بنفسها، فهذا تكون الرقية غير جائزة

التمائم : شيء يعلق ليحمي من العين والحسد
فالتمائم تجمع كل ما يعلق أو يتخذ مما يراد منه تتميم أمر الخير للعبد أو دفع الضرر عنه فالتميمة شيء يعلق إما جلد مثلا يكون من جلد خاص يعلق على الصدر أو يكون فيه أذكار أو أدعية وتعوذات تجعل أيضا معلقة على الصدر أو في العضد أو خرزات وحبال ونحو ذلك تجعل على الصدر تعلق أو شيء يجعل على باب البيت أو يجعل في السيارة أو يجعل في مكان ما

بعض الناس يقول: أعلق ولا أستحضر هذه المعاني أعلق هذا للزينة فقط
فلا شك أن هذا الفعل محرم لأجل مشابهته من يشرك الشرك الأصغر

الأحاديث

عن أبي بشير الأنصاري (رضي الله عنه) أنه كان مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بعض أسفاره فأرسل رسولا أن لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر أو قلادة إلا قطعت

هذا الحديث فيه تحريم تعليق القلادة من الوتر على البعير، والأمر بقطعه؛ لأن العرب كانت تعتقد أنها تدفع العين عن البعيرفيعلقون تلك التمائم


وعن ابن مسعود (رضي الله عنه) قال: قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: "إن الرقى والتمائم والتولة شرك" رواه أحمد وأبو داود.

هذا الحديث واضح ان كل الرقى والتمائم والتولة من الشرك إلا ما جاء به القرءان والحديث
وقد قال بعض الصحابة للنبي (عليه الصلاة والسلام) يسأله عن الرقى: فقال: "اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن شرك"
والتولة : شيء يصنعونه يزعمون أنه يحبب المرأة إلى زوجها والرجل إلى زوجه

[أبوعبيده92]

وعليكم السلام ورحمه الله
جزاك الله خيرا على الموضوع

[werdany_1407]

الذبح لغير الله

قَالِ اَللَّهِ تَعَالَى : " قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ "

فأمر الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) أ يقول للمشريكن أن كل عبادته من صلاة ونسك (والنسك هو الذبح) وحياته وموته لله فقط
والنسك هو أعظم العبادات المالية، فمن صلى لغير الله فقد أشرك، ومن ذبح لغير الله فقد أشرك

وَقَوْلِ أيضاً : " فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ "

أمره الله أن يجمع بين هاتين العبادتين، وهما الصلاة والنسك، الدالتان على القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن، وقوة اليقين وطمأنينة القلب إلى الله وإلى ما أعده، عكس حال أهل الكبر والنفرة، وأهل الغنى عن الله، الذين لا حاجة لهم إلى ربهم، ولا ينحرون له خوفا من الفقر

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : حدثني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بأربع كلمات : " لعن الله من ذبح لغير الله ، لعن الله من لعن والديه ، لعن الله من آوى مُحدثا ، لعن الله من غيّر منار الأرض "
رواه مسلم

اللعن الطرد والإبعاد عن رحمة الله
* لعن الله من لعن والديه بسبهما بلسانه
وقال بعض العلماء ان تسبب في ذلك ولم يفعل بلسانه فعليه نفس الاثم كحديث النبي (صلى الله عليه وسلم) : " من الكبائر شتم الرجل والديه، قالوا: يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه "
* المحدث هو الفارُّ المستحق للحد الشرعي كمن سرق فلابد من قطع يده ، والزاني يرجم أو يجلد
ومن يأوي المحدث هو الذي يحول بينه وبين أن يقام عليه الحد بتهريبه أو تقديم واسطة لتخفيف العقوبة أو رفها
ففي الحديث : " من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في أمره "
ومنه ما يفعل بعض المحامين من ترافع ضد من تأكدوا من أنهم مذنبون
*منار الأرض : هي العلامات و الحدوده التي توضع للفصل بين حقوق الجيران وتوضيح ملك كل شخص منهم ، أي قدم أو أخر ليغتصب من أرض جاره


عن طارق بن شهاب : أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : "دخل الجنة رجلٌ في ذباب ، ودخل النار رجل في ذباب ، قالوا : وكيف ذلك يا رسول الله ؟ قال : مرّ رجلان على قوم لهم صنم . لا يجوزه أحد حتى يقرّب له شيئاً ، فقالوا لأحدهما ، قرّب . قال ، ليس عندي شيء أقرّب .
قالوا له : قرّب ولو ذبابا ، فقرّب ذبابا ، فخلّوا سبيله ، فدخل النار .
وقالوا للآخر : قرّب ، فقال : ما كنت لأقرّب لأحد شيئاً دون الله عز وجل ، فضربوا عنقه فدخل الجنّة "
رواه أحمد

* دخل الرجل الأول النار بسبب أنه قرب الذباب للصنم، لأنه قصد غير الله بقلبه، فوجبت له النار
ففيه بيان عظمة الشرك ولو في شيء قليل، وأنه يوجب النار
* أما الثاني فانظروا إلى معرفتة قدر الشرك في قلوب المؤمنين، كيف صبر على القتل، ولم يوافقهم على طلبتهم، مع كونهم لم يطلبوا منه إلا العمل الظاهر، ودل الحديث على أن الذبح عبادة، وأن صرفه لغير الله شرك، وأن الذابح لغير الله يكون من أهل النار.

ومثل هذا وأشد منه ما يحدث في زماننا من الذبح لغير الله

كما يفعل بعض الصوفية من الذبح عند القبور والأضرحة

وكما يفعل بعض التجار عند فتح متجر جديد فيقوم بالذبح عنده كي يصرف عنه السوء من الحسد والشر

فكل هذا محرم لأنه لم يرد به وجه الله تعالى

أما من ذبح شكراناً لنعمة الله واعترافاً بفضله عليه فهذا عمل محمود

فانظروا الى الفرق اليسير كيف هو

فصدق رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن الشرك أخفى من دبيب النمل

[ساكورا ساما]

جزاك الله خيرا

وجعلها في موزين حسنااااتك

[werdany_1407]

اللهم ءاامين

وجزاكِ بالمثل

[m0h@mm@d]

مشكور أخي على جهدك الرائع، بس لو كان الخط أكبر شوي حتى تسهل القراءة لبعض الأخوة.

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخى على الموضوع الرائع
وبارك الله فيك وننتظر منك الجديد

[werdany_1407]

جزانا واياكم جميعًا بالمثل

[werdany_1407]

** لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله **

طب يعني ايه العنوان ده

يعني لو فيه مكان الناس بتدبح فيه لغير الله ، بتدبح لصنم او قبر أو ولي من أولياء الله .... الخ

فده كده يحرم على المسلم انه يدبح فيه حتى لو كان نيته لله ، وطبعا النهي هنا عشان التشبه بهؤلاء

طيب احنا قلنا في الاسبوع اللي فات ان الفاصل هو النية

يعني لو اتنين بيدبحوا ، واحد لله وواحد لصنم ، الاول مؤمن والتاني مشرك

تمام صح

لكن ده في الحاجات العامة المطلقة

انما فيه حاجات خاصة

المكان ده معروف انه بيدبح فيه لغير الله يبقى مينفعش أدبح فيه لله حتى

عشان التشبه

قال الله تعالى : " لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ "

طبعاً عارفين ان مسجد الضرار أقامه المنافقين في المدينة عشان يبقى مع المسجد النبوي ويفرقوا كلمة المسلمين بين مسجدين وتدب الفرقة بينهم

وطبعا المسجد مبني على الخيانة والخداع والضرار

فعشان كده ربنا نهى النبي (صلى الله عليه وسلم) والمؤمنين انهم يصلوا فيه لأنه إقرار لهم، أو تكثير لسوادهم، وإغراء للناس بالصلاة فيه؛ فنهى الله -جل وعلا- نبيه (صلى الله عليه وسلم) ، ونهى المؤمنين عن أن يصلوا في مسجد الضرار

وطبعا ربنا نهاهم عن الصلاة في المسجد ده مع انه معروف أن صلاته (عليه الصلاة والسلام) وصلاة المؤمنين معه هي خالصة لله ، ومفيش في نيتهم لا الاغراء ولا التفريق ولا مشاركتهم في النية ولا أي حاجة

عن ثابت بن الضحاك (رضى الله عنه) قال: " نذر رجل أن ينحر إبلاً ببوانة ، فسأل النبي (صلى الله عليه وسلم) فقال : هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا: لا. قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: أوف بنذرك، فإنه لا وفاء بنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم " ....... رواه أبو داود

بوانة : اسم مكان كان موجود في المدينة

استفسار النبي (صلى الله عليه وسلم) عن وجود صنم أو عيد أو غيره ثم رد الصحابي عليه بأن لا ثم موافقة النبي (صلى الله عليه وسلم) بناءًا على ذلك يدل على أنه لو وجد وثن أو عيد لم يكن النبي (صلى الله عليه وسلم) سيوافق على ذلك

نستفيد من ذلك أنه لو افتتح شخص متجراً أو محلاً ببلد اعتاد أهله أن يذبحوا عن افتتاح شئ كهذا دفعا للحسد أو نحوه لم يجز له الذبح لتشبهه بهم ، حتى ولو كانت نيته خالصة لله عز وجل

ولو كان رجل في بلد اعتاد أهله أن يذبحوا عن قبر فلانٍ من الأولياء وأراد هو أن يذبح شكراً لله أو نذراً أو غيره لم يجز له ذلك لتشبهه بهم أيضاً حتى ولو كانت نيته خالصة لله تعالى

انتهى

في رعاية الله ،،،