(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم
اخوي الكل يدري ان الاحتفال بعيد الميلاد والغناء happy...الخ بدعة اما اذا انا بسيارة وقاعد اصفق واقول happy... الخ
والنية كانت استعباط تعتبر بدعة ولا عادي ماكو مشكلة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاحتفال بعيد الميلاد حرام ففيه تشبه بالكفار .. والغناء ليس بدعة بل حرام أيضاً ..

والتصفيق من خوارم مروءة الرجل وهو للنساء ، وقيل أن مشركي العرب كانوا يفعلونه عندما يسمعون القرآن مع التصفير . . .

والمسلم لا ينبغي عليه أن يفعل مثل هذه الأفعال ، بل يجب أن يكون صاحب شخصية متزنة ويحافظ على الأخلاق الإسلامية

وطبعاً أكو مشكلة اشلون لعد ، أنت لازم ما توافقهم على منكر ... هاا عرفت

[ღالفارس النبيلღ]

جزاك الله خير الجزاء يالغالي ^_^

[ღالفارس النبيلღ]

سؤالين؟
إنتشرت في أيامنا هذه ومن فترة إرتداء الشباب (أخوك واحد منهم ^_^) ملابس رياضية مكتوب عليها أسماء لاعبين من جنسيات مختلفة....!!!
هنا سؤالي..
س / مالحكم في إرتداء هذه الملابس أثناء أداء الصلاة؟

----

بالأمس فقط صار معي شي غريب ^_^ حابب أعرف الحكم فيه...!!!...صريح مرررهـ

طبعاً أخوك يسهر شوي إلى ساعات شبه متأخرة...أقصد الحادية عشر ليلاً أو بالكثير الثانية عشر ليلاً.
وبالأمس بعد أن نمت الساعة الثامنة ليلاً (بدري كثير بس نمت من تعب وإرهاق) لهيك نمت نوم طويل بس
صحيت الساعة الواحدة والنصف تماماً..فقط شفت الوقت ورجعت نمت..بس صحيت بعدها بوقت قصييير..بعد 10 دقائق
ومن ثم رجعت نمت وصحيت الساعة الرابعة إلا ثلث فجراً...طبعاً هذا وقت المنبه ^_^ بس بدون شعور رجت نمت ... وصحيت بعدها بـ 5 دقائق.!!
ورجعت نمت....على العموم القصة طويييلة ^_^

بالمختصر كنت أصح وأرجع أنام بدون شعور أو حتى أحدث نفسي أقول أنام شوي,, لس باقي وقت,,لا
بس أنام وأصح بين كل ساعه وبعض الأوقات 5-10 دقائق...وما صحيت إلا الساعة السابعة والثلث صباحاً...

س/مالحكم في تأخري عن صلاة الفجر , وما نصيحتكم لي؟

وجزاك الله خير الجزاء

[[مِسعَرُ حَرب]

سؤالين؟
إنتشرت في أيامنا هذه ومن فترة إرتداء الشباب (أخوك واحد منهم ^_^) ملابس رياضية مكتوب عليها أسماء لاعبين من جنسيات مختلفة....!!!
هنا سؤالي..
س / مالحكم في إرتداء هذه الملابس أثناء أداء الصلاة؟

----

بالأمس فقط صار معي شي غريب ^_^ حابب أعرف الحكم فيه...!!!...صريح مرررهـ

طبعاً أخوك يسهر شوي إلى ساعات شبه متأخرة...أقصد الحادية عشر ليلاً أو بالكثير الثانية عشر ليلاً.
وبالأمس بعد أن نمت الساعة الثامنة ليلاً (بدري كثير بس نمت من تعب وإرهاق) لهيك نمت نوم طويل بس
صحيت الساعة الواحدة والنصف تماماً..فقط شفت الوقت ورجعت نمت..بس صحيت بعدها بوقت قصييير..بعد 10 دقائق
ومن ثم رجعت نمت وصحيت الساعة الرابعة إلا ثلث فجراً...طبعاً هذا وقت المنبه ^_^ بس بدون شعور رجت نمت ... وصحيت بعدها بـ 5 دقائق.!!
ورجعت نمت....على العموم القصة طويييلة ^_^

بالمختصر كنت أصح وأرجع أنام بدون شعور أو حتى أحدث نفسي أقول أنام شوي,, لس باقي وقت,,لا
بس أنام وأصح بين كل ساعه وبعض الأوقات 5-10 دقائق...وما صحيت إلا الساعة السابعة والثلث صباحاً...

س/مالحكم في تأخري عن صلاة الفجر , وما نصيحتكم لي؟

وجزاك الله خير الجزاء

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة ، وهي تحمل شعارات لدول كافرة ، أو لبعض اللاعبين من الكفار ، أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم ؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله ؟ .

فأجاب :
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً ، لكن من فعله : فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان ، أو كمال الإيمان ، والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها ؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير ؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة : صار فيها عزٌّ للكفار ، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم ، أو أسماؤهم ، ملبوساً لنا ، هم يفتخرون بهذا ، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم .
ثانياً : هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة ، مصانعهم حامية ، وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم ، وهذا خطأ .
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت : لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها ، وكذلك بالنسبة للاعبين ، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائيّاً ، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . "


وانظر هنا للتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/112052



وعن تأخير صلاة الفجر ، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"الواجب على المؤمن أن يتخذ الأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في الوقت، وليس له التساهل حتى يفوت الوقت ، فالواجب عليك أيها السائل أن تضع ساعة تنبهك وقت الصلاة فإذا لم يكن عندك منبه من زوجةٍ جيدة أو غيرها تضع ساعة حتى تستعين بها على الوقت ، أما التساهل في هذا فلا يجوز، وأنت آثم بهذا التساهل."



وأما عن السهر فهو مكروه وورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا لأجل مصلحة أو منفعة . .

قال الشيخ ابن عثيمين : " وإذا أطال الإنسان السهر ، فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ، ولا يقوم لصلاة الصبح ، إلا وهو كسلان تعبان ، ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية .
والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة ، وقد جرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار ، وأنه أسد وأصلح وأنجح ، فإن البكور مبارك فيه ، وهؤلاء الذين يسهرون الليالي ، لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم ، فلا بد للجسم من النوم ، وطول السهر يحول دون ذلك "


أصلح الله شأنك

[ღالفارس النبيلღ]

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
ما تقولون فيما يفعله بعض الشباب من أبناء المسلمين اليوم في الألبسة التي يرتدونها للرياضة ، وهي تحمل شعارات لدول كافرة ، أو لبعض اللاعبين من الكفار ، أو فيها شعارات تعصب لبعض الفرق الرياضية الكافرة إعجاباً بهم ؟ هل هذا من موالاة الكفار، أفتونا وفقكم الله ؟ .فأجاب :
قد يكون هذا ليس من موالاة الكفار ظاهراً ، لكن من فعله : فإن في قلبه من تعظيم الكفار ما ينافي الإيمان ، أو كمال الإيمان ، والواجب علينا نحن المسلمين أن نقاطع مثل هذه الألبسة وألا نشتريها ؛ وفيما أحل الله لنا من الألبسة شيء كثير ؛ لأننا إذا أخذنا بهذه الألبسة : صار فيها عزٌّ للكفار ، حيث أصبحنا نفتخر أن تكون صورهم ، أو أسماؤهم ، ملبوساً لنا ، هم يفتخرون بهذا ، ويرون أن هذا من إعزازهم وإكرامهم .
ثانياً : هم يسلبون أموالنا بهذه الألبسة ، مصانعهم حامية ، وجيوبنا منفتحة لبذل الدراهم لهم ، وهذا خطأ .
الآن لو أنك ذهبت إلى بعض البيوت : لوجدت المرأة عندها أكثر من عشرين ثوباً كلما ظهرت موضة اشترتها ، وكذلك بالنسبة للاعبين ، والذي أشير به على إخواننا هؤلاء أن يقاطعوا هذه الألبسة نهائيّاً ، وأن يكتفوا بالألبسة التي تفصَّل هنا على الطراز الإسلامي الموافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم . "


وانظر هنا للتفصيل : http://islamqa.info/ar/ref/112052

جزاك خير الجزاء ونسأل الله الهداية والتوفيق لنا جميعاً إلى كل خير

لاكني أخي أحب أعرف ذلك لاكن كيف بمن يشتريها لغرض الملبس فقط لا لمحبتهم أو شيئ من هذا القبيل

فقط للملبس لالشيئ

وماكنت متضايق منها إلا لما فكرة بأمرها في الصلاة فقط
أما إرتداءها فما شعرت فيه بشيئ لأني ما أشتريتها كما قلت لك محبة فيهم

فهنا أطرح سؤالي؟
ومالحكم فيمن أبتاعها وماكان في نيته إلا لغرض الملبس والستر فقط لا محبة ً فيهم؟

وإذا كان الحكم بالنهي عن ذلك فما هو رأي للتخلص منها...أهبها لمن قد لايجد ما يلبسه أم أحرقها؟

وعن تأخير صلاة الفجر ، يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :

"الواجب على المؤمن أن يتخذ الأسباب التي تعينه على أداء الصلاة في الوقت، وليس له التساهل حتى يفوت الوقت ، فالواجب عليك أيها السائل أن تضع ساعة تنبهك وقت الصلاة فإذا لم يكن عندك منبه من زوجةٍ جيدة أو غيرها تضع ساعة حتى تستعين بها على الوقت ، أما التساهل في هذا فلا يجوز، وأنت آثم بهذا التساهل."



وأما عن السهر فهو مكروه وورد ذلك في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا لأجل مصلحة أو منفعة . .

قال الشيخ ابن عثيمين : " وإذا أطال الإنسان السهر ، فإنه لا يعطي بدنه حظه من النوم ، ولا يقوم لصلاة الصبح ، إلا وهو كسلان تعبان ، ثم ينام في أول نهاره عن مصالحة الدينية والدنيوية .
والنوم الطويل في أول النهار يؤدي إلى فوات مصالح كثيرة ، وقد جرب الناس أن العمل في أول النهار أبرك من العمل في آخر النهار ، وأنه أسد وأصلح وأنجح ، فإن البكور مبارك فيه ، وهؤلاء الذين يسهرون الليالي ، لا شك أنهم لا يستطيعون البقاء بدون نوم ، فلا بد للجسم من النوم ، وطول السهر يحول دون ذلك "


أصلح الله شأنك

جزيت خيراً أخي وبارك الله فيك
للعلم يكون السهر في أغلب الأحيان تحكمه طبيعة عملي...فأسأل من الله العفو والهداية

تقبل خالص تقدير وأحترام أخي الحبيب

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاك خير الجزاء ونسأل الله الهداية والتوفيق لنا جميعاً إلى كل خير

لاكني أخي أحب أعرف ذلك لاكن كيف بمن يشتريها لغرض الملبس فقط لا لمحبتهم أو شيئ من هذا القبيل

فقط للملبس لالشيئ

وماكنت متضايق منها إلا لما فكرة بأمرها في الصلاة فقط
أما إرتداءها فما شعرت فيه بشيئ لأني ما أشتريتها كما قلت لك محبة فيهم

فهنا أطرح سؤالي؟
ومالحكم فيمن أبتاعها وماكان في نيته إلا لغرض الملبس والستر فقط لا محبة ً فيهم؟

وإذا كان الحكم بالنهي عن ذلك فما هو رأي للتخلص منها...أهبها لمن قد لايجد ما يلبسه أم أحرقها؟

سؤالك يرد عليه بسؤال : ألا يوجد غيرها ؟!

أما الحل فإن كانت صورة فيمكنك طمس الصورة بأي شيء ، حتى في الكتابة تجد حلاً يزيل الكتابة أو يطمسها بالكلية . .

والله أعلم ، لا أعرف عن مثل هذه المسائل إن أردت أن تسلم وتأمن فاطمس المكتوب والصورة واعطها لمحتاج أو أي أحد . .

وهذه الأمور اجتهادية أهل العلم يقيمون المصالح والمفساد ..

للعلم يكون السهر في أغلب الأحيان تحكمه طبيعة عملي

لا يبرر لك تأخير الصلاة المكتوبة وخاصة الفجر ، لكن في السهر لأجل العمل لا شيء فيه فهو لمصلحة راجحة . .

أصلح الله شأنك ووفقك لطاعته وأدامك على الخير

[ღالفارس النبيلღ]

سؤالك يرد عليه بسؤال : ألا يوجد غيرها ؟!

أســف
بلى و لله الحمد والمنه على نعمه

أما الحل فإن كانت صورة فيمكنك طمس الصورة بأي شيء ، حتى في الكتابة تجد حلاً يزيل الكتابة أو يطمسها بالكلية . .

والله أعلم ، لا أعرف عن مثل هذه المسائل إن أردت أن تسلم وتأمن فاطمس المكتوب والصورة واعطها لمحتاج أو أي أحد . .

وهذه الأمور اجتهادية أهل العلم يقيمون المصالح والمفساد ..

بس هيك فكرت
وعلى العموم حل مناسب وجزاك الله كل خير

لا يبرر لك تأخير الصلاة المكتوبة وخاصة الفجر ، لكن في السهر لأجل العمل لا شيء فيه فهو لمصلحة راجحة . .

أصلح الله شأنك ووفقك لطاعته وأدامك على الخير

اللهم آمين
جزاك الله عني كل خير...في حفظ الرحمن

[.K.T.]

السلام عليكم ورحمة الله وبركـاته
وطيب الله أيامكم سعداً وسروراً يا أفاضل ,.
وجزاكم خير ما يجزي به عباده الصالحون ~
.
في الحقيقة ، سمعتُ أحد علماء المسلمين يقول : بأن استخدام اللغات الأجنبية (كتابةَ ونطقاً) لا يجوز في غير حاجة ,’
لكني بحكم الدراســة والتي تقوم كلها على (لغتين أجنبيتين) طوال خمس سنوات .،
أستخدم هذه في غير موضعها ،،
كـ مخاطبة الأهل كثيراً بها ، وكذلك قراءة مجموعات من الكتب بهذه اللغات ,.
كل هذا والمزيد ، حتى لا أنســى ماتعلمته وحفظته بـ صعوبه ، وخاصة أننا مقبلين على إجازة طويلة ,,
فـ هل تُعتبر حُجتي في نطاق (الحاجة) التي أخبر بها الشيخ ,.؟
.
هذا وفقط ,.
زادكم ربي من نعم الثبات والتفقه في هذا الدين ما تصلون به للجنه إنه سميع مجيب ..
ورزقنا معكم ,.
دمتم بكل خير ~

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير على دعواتكم وجميل كلامكم . .

النهي عن التحدث بغير العربية بدون حاجة أشبه بإجماع عند السلف (أي: التحدث بين عربي وعربي آخر خاصة ) . .

ويروى أن عمر رضي الله عنه نهى عن رطانة الأعاجم . .

وقال الشافعي : لا نحب ألا ينطق بالعربية فيسمي شيئا بالعجمية ، وذلك أن اللسان الذي اختاره الله عز وجل لسان العرب ، فأنزل به كتابه العزيز ، وجعله لسان خاتم أنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم ، ولهذا نقول : ينبغي لكل أحد يَقدِرُ على تعلم العربية أن يتعلمها ؛ لأنها اللسان الأَوْلَى بأن يكون مرغوبا فيه ، من غير أن يحرم على أحد أن ينطق بالعجمية .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : الكلام باللغة غير العربية أحياناً لا بأس به، فإن النبي - عليه الصلاة والسلام - قال لطفلة صغيرة جارية قدمت من الحبشة فرآها وعليها ثوب جميل، فقال : ( هذا سنا ، هذا سنا ) أي : هذا حسن، كلمها باللغة الحبشية؛ لأنها جاءت قريبة من الحبشة، فخطاب من لا يعرف العربية أحياناً باللغة التي يفهمها هو لا بأس به، وليس فيه إشكال، لكن كوننا يأتينا هؤلاء القوم لا يعلمون اللغة العربية، ثم نتعجم نحن قبل أن يتعربوا هم . . . !!

وقال أيضاً : الذي ينطق بالعربية لا ينطق بغير العربية، ولهذا كان عمر بن الخطاب يضرب الناس إذا تكلموا برطانة الأعاجم، والعلماء كرهوا أن يكون التخاطب بلغة غير العربية لمن يعرف اللغة العربية . .


وللستزادة تفضلي : 1 .. 2


وباختصار لا تجعليها شعار . . ولا يكون من إظهار القدرات وأنك تجيدين اللغة ووو

ولا تتوسعي كثيراً ، فالمجتمع عربي والبيئة عربية ، والكثرة مضنة التأثر سواء على نفسك أو غيرك . .

ومعلوم أن من أفضل طرق التعلم والتمكن من اللغة هي الممارسة فلا بأس بها على قدر ما يمكنك أن تبقي في مأمن من الانحراف كأولئك الذين لا تفرقين بينهم وبين الغربيين . . حتى السلام لا يردوه إلا بـ هاي وغيرها من الخزعبلات . .

الأهم أن لا يكون سبب في تغير لغتك العربية أو شخصيتك المسلمة . . وهذا لأجل أنك طالبة تنفعك اللغة الأجنبية لطبيعة دراستك . .

وإلا في غيرها منكر وتفاهة يحسبها أبناء جلدتنا تطور وثقافة .. بل هي انحطاط ..

آمين ، ووفقكم في دراستكم وحياتكم وأعانكم وأدام عليكم نعمه . .

والله أعلم . .

[.K.T.]

عمر
جزيتَ الفردوس يا فاضل ,’
والأمر ليسَ من باب (العُلو) بأني أجيد لغة ,.
كل بغيتي في أن لا تخذلني ذاكرتي سهلة النسيان عن معمعة لم تكن لي طموحاً ولا منية ,!
بإذن الله ، واللهــم ثبتنا وثبتهم على الحق يارب ,،
أشكر تعنيكَ وبحثك أخي ، أشكركَ كثيراً جزيلاً ..
وفقكَ ربي وصبّ عليكَ من معين السعادة صباً صباً ,.
دمتم بكل الخير ~

[MeGa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

[|[ گريستال ]|]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...

في البداية نشكر لك حرصك واهتمامك برأي الشرع المطهر في هذه الأمور، حيث أن البعض يفعلها دون أن يرى رأي الشرع الحكيم فيه

وعليه فنقول : لا يجوز تشييع جنازة النصراني ولو كان من الأقرباء ولا يجوز حضور الكنيسة والاستماع لكلمات التشييع

ولك أن تعزي أهلها الكفار إن كان في ذلك مصلحة من تأليف قلوبهم للإسلام، أما غير ذلك فلا فائدة منه ..

راجع هنا حكم حضور الجنازة وتشييعها


وهنا حكم التعزية في الميت الكافر

وأما سؤالك الأخير فنقول وبالله التوفيق ..

لا يجوز الكذب على الكافر، مثله مثل المسلم وذلك مما قد يجعل الكذب عادة على اللسان

ويختلف هذا في حال الحرب فيجوز الكذب عليهم

راجع هنا حكم الكذب على الكافر ومثله حكم السرقة منه

ورأيي أنا كريستال المتواضع، أن تخبره بالحق ولكن بألطف ما تستطيع
فتخبره بأنه لا يجوز لك ذلك لأنك مسلم
واختر أفضل الطرق وأهونها ..
وضع دائماً في ذهنك بأنك على الحق، ولا مداهنة في أمر الدين
ولا تساهل مع الكفار خوفاً من تنفيرهم من الإسلام
فنحن نتعامل معهم بالأخلاق الإسلامية الحميدة
ونكون طيبين معهم في تعاملنا
لكننا لا نداهنهم في أمر ديننا
وإن تعارض مع شرعنا، فيجب علينا أن نكون قويين بإسلامنا ونعتز به
وهذا لا ينفي كما ذكرت أن تعاملهم بالحسنى وبما شرعه الله فهما لا يتضادان ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

العفو أخي عبد الرحمن لم أرى ردك إلا بعد ما أضفت الرد . .

كفيت ووفيت جزاك ربي الجنة . .

أخي ميكا إذا أردت فانظر هذا أيضاً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد أتاني خبر موت معلمتي اليوم، وسألني أحد اصدقائي عن ان كنت اريد الذهاب للجنازة..
الاثنان ليسوا مسلمان، والاثنان مسيحيين.

في الحقيقة اريد الذهاب، بما انها علمتي وكانت لطيفة معي..
فهل يجوز الذهاب؟ وان ذهبت هل هناك "إثم كبير"؟

وان كان لها اثم كبير ولايجوز ان اذهب..
ماذا اخبر صديقي؟ (كنا بنفس الصف)

هل اقول له اني مسلم ولا اذهب لجنازات غير المسلم؟ او اقول له اني لست في المدينة؟
لاني لا اريد ان يأخذ فكرة خاطئة عن المسلميين.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

(لا يجوز للمسلم شهود جنازة الكافر وتشييعها وحضور دفنها، ولو كان قريباً لك أو حتى أباك)

قال الإمام مالك : "لا يغسل المسلم والده إذا مات الوالد كافرا , ولا يتبعه ، ولا يدخله قبره ، إلا أن يخشى أن يضيع : فيواريه"

لأن في ذلك نوع من الإكرام والاحترام والتقدير وهذا ممنوع بحق الكفار إلا في مواطن كالمصلحة أو الرغبة في إسلامهم . . . .

كما أفتت بهذا اللجنة الدائمة : " إذا كان قصده من التعزية أن يرغبهم في الإسلام فإنه يجوز ذلك ، وهذا من مقاصد الشريعة ، وهكذا إذا كان في ذلك دفع أذاهم عنه ، أو عن المسلمين ؛ لأن المصالح العامة الإسلامية تغتفر فيها المضار الجزئية ". للاستزادة
ثانياً : لا يجوز لك أن تتخذ صديقاً كافراً ، فهذا ليس صاحب سوء فقط بل كافر أيضاً .. وفرق بين الزميل والصديق {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله وسوله . . .}

ثالثاً : لا يصح تسمية النصارى بالمسيحيين ، لأن المسيحيين من تابعوا عيسى ابن مريم عليه السلام واتبعوا شريعته ، فهل هؤلاء هم أتباعه !!

والله سبحانه وتعالى ناداهم بالنصارى ولم ينادهم بالمسيحيين . . والمنع شديد ، فدينهم محرف ، وبذلك لا يجوز أن تقول "مسيحيون" . . .

-وديننا لا يقبل المساومات "عزيز عظيم" لن ينخدش بمثل هذه المواقف ، إن أغلقت باب الهوى ورأيت أن من المصلحة للإسلام الذهاب فانظر عالماً تخبره ويفتيك بذلك . .

ولكن أذكرك : (فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعِرضه)

ثبتك الله وألهمك رشدك ووفقك لطاعته سبحانه

[ღالفارس النبيلღ]

جزاكما الله خير الجزاء أخي عُــمَروأخي |[ گريستال ]|
أفدتنونا بارك الله فيكم ^_^
-----
وعندي سؤال...وسؤالي عن تأخر الصلاة لوقت شبه طويل

الأخ عمر بيأخذ فكرة عني بس صدقني غصب عني أخي عمر عملي ومكاني يرغمني على ذلك
فعدنما أحصل على فرصة للنوم أكون وقتها تعبان كثير وأتأخر كثيراً عندما أصحو.

على العموم سؤالي:
في يوم ومع عملي كنت يومها صائم (والحمد لله)بس خلص الدوام وصليت الظهر وبعدها حصلت على فرصة ونمت قلت إلى قبيل العصر لأن بعد العصر معي شوية عمل برضه بس بكل أسف
أخذني النوم إلى وقت متأخر وعندما أستيقظت كانت الساعة تشير إلى
21:30 تقريباً...!!!
فإليكم مافكرت فيه وعملته
قمت فأفطرت بالماء...ومن ثم قمت للوضوء وصليت العصر والمغرب والعشاء وبعدها قمت للعشاء..!!!

مالحكم في ذلك وهل ماقمت به صحيحاً؟

وجزاكم الله كل خير

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاكما الله خير الجزاء أخي عُــمَروأخي |[ گريستال ]|
أفدتنونا بارك الله فيكم ^_^
-----
وعندي سؤال...وسؤالي عن تأخر الصلاة لوقت شبه طويل

الأخ عمر بيأخذ فكرة عني بس صدقني غصب عني أخي عمر عملي ومكاني يرغمني على ذلك
فعدنما أحصل على فرصة للنوم أكون وقتها تعبان كثير وأتأخر كثيراً عندما أصحو.

على العموم سؤالي:
في يوم ومع عملي كنت يومها صائم (والحمد لله)بس خلص الدوام وصليت الظهر وبعدها حصلت على فرصة ونمت قلت إلى قبيل العصر لأن بعد العصر معي شوية عمل برضه بس بكل أسف
أخذني النوم إلى وقت متأخر وعندما أستيقظت كانت الساعة تشير إلى
21:30 تقريباً...!!!
فإليكم مافكرت فيه وعملته
قمت فأفطرت بالماء...ومن ثم قمت للوضوء وصليت العصر والمغرب والعشاء وبعدها قمت للعشاء..!!!

مالحكم في ذلك وهل ماقمت به صحيحاً؟

وجزاكم الله كل خير

حياك الله أخي الفاضل ، وجزاك كل خير . . .

لعلك معذور ، لكن الأخذ بالأسباب والتنبه لوقت الصلاة المفروضة واجب وتأخيرها جرم عظيم . .

وأنت نائم لا شيء عليك ما لم تكن متعمداً وسمعت الصلاة ولم تقم لها . .

فالنائم في حكم الغير مكلف ولا يؤاخذ ولا يأثم . . قال عليه الصلاة والسلام ((رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ . .))

وإذا فاتتك الصلاة في حال نومك فتقضيها عند استيقاظك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))

وقضاءك لما فاتك صحيح . . غفر الله لك وأصلح شأنك كله ، ووفقك في عملك

[ღالفارس النبيلღ]

حياك الله أخي الفاضل ، وجزاك كل خير . . .

لعلك معذور ، لكن الأخذ بالأسباب والتنبه لوقت الصلاة المفروضة واجب وتأخيرها جرم عظيم . .

وأنت نائم لا شيء عليك ما لم تكن متعمداً وسمعت الصلاة ولم تقم لها . .

فالنائم في حكم الغير مكلف ولا يؤاخذ ولا يأثم . . قال عليه الصلاة والسلام ((رفع القلم عن ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ . .))

وإذا فاتتك الصلاة في حال نومك فتقضيها عند استيقاظك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((من نسي صلاةً أو نام عنها فلْيصلها حين يذكرها، لا كفارة لها إلا ذلك))

وقضاءك لما فاتك صحيح . . غفر الله لك وأصلح شأنك كله ، ووفقك في عملك

شكراً جزيلاً أخي عمر وبارك الله فيك
ونفع بك الإسلام وأهله
لاحرمت الأجر والثواب إن شاء الله
ونسأل الله الهداية والتوفيق والعفو والمغفرة...مقصرون ومذنبون وليس لنا إلا عفوه وغفرانه

دمت بود يالغالي
في أمان الله

[أَصِيلُ الحَكَايَا]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

جزاكم الله خيراً على فتح هذا الباب لنا،أسأل الله تعالى أن يكون مغنم حسنات لكم وزيادة تثبيتا وقربة ،اللهم آمين،،

هما سؤالان ارتجا عينا فأفيدونا أفادكم المولى،،

الأول: أسألكم حفظكم المولى في بيع التقسيط،هل يعتبر الثمن المقسط المدفوع إذا زيد عن الثمن الأصلي المدفوع حالاً بغير تقسيط ربا؟..بمعنى أن الأرض ثمنها ست ألاف مثلاً وطُلب من الشاري دفع ألفاً زيادة إذا قسط الثمن على أعوام ثلاثة مثلاً ،فهل يدخل في باب الربا ؟!!

الثاني : حدثتنا معلملتنا جزاها الله خيراً عن مغبة تأخير صلاة العشاء حتى الساعة الحادية عشرة إلا أنني قرأتُ في كتاب "تيسير العَلَام شرح عمدة الأحكام"،حديثاً من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة،والعصر والشمس نقية،والمغرب إذذا وجبَتْ والعشاء أحياناً وأحياناً،وإذا رآهم اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم أبطأوا أخَّر،والصبح كان النبي صى الله عليه وسلم يصليها بِغَلَسٍ"..

وذُكر في ما يُخأذ من الحديث" أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء"و"أن الأفضل في العشاء التأخير ،ويكون إلى نصف الليل،إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالإنتظار"..أفيكون أولاهما خطأ إذاً؟!

جزاكم الله خيراً،وبارك فيكم ووفقكم لرضاه تعالى وأزلفكم من جنة الأبرار الفردوس الأعلى اللهم آمين،،

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،،

جزاكم الله خيراً على فتح هذا الباب لنا،أسأل الله تعالى أن يكون مغنم حسنات لكم وزيادة تثبيتا وقربة ،اللهم آمين،،

هما سؤالان ارتجا عينا فأفيدونا أفادكم المولى،،

الأول: أسألكم حفظكم المولى في بيع التقسيط،هل يعتبر الثمن المقسط المدفوع إذا زيد عن الثمن الأصلي المدفوع حالاً بغير تقسيط ربا؟..بمعنى أن الأرض ثمنها ست ألاف مثلاً وطُلب من الشاري دفع ألفاً زيادة إذا قسط الثمن على أعوام ثلاثة مثلاً ،فهل يدخل في باب الربا ؟!!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم كل خير وبارك فيكم ،، آمين آمين . .


عن الأول : سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : ما حكم الزيادة في البيع بالأجل والتقسيط ؟ .

الجواب : البيع إلى أجل معلوم جائز إذا اشتمل البيع على الشروط المعتبرة ، وهكذا التقسيط في الثمن لا حرج فيه إذا كانت الأقساط معروفة والآجال معلومة؛ لقول الله سبحانه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ} ولقول النبي صلى الله عليه وسلم : ((من أسلف في شيء فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم)) ، ولقصة بريرة الثابتة في الصحيحين فإنها اشترت نفسها من سادتها بتسع أوراق في كل عام أوقية ، وهذا هو بيع التقسيط ، ولم ينكر ذلك النبي ، بل أقره ولم ينه عنه ، ولا فرق في ذلك بين كون الثمن مماثلا لما تباع به السلعة نقدا أو زائدا على ذلك بسبب الأجل ، والله ولي التوفيق . ا.هـ

وللاستزادة هنا

الثاني : حدثتنا معلملتنا جزاها الله خيراً عن مغبة تأخير صلاة العشاء حتى الساعة الحادية عشرة إلا أنني قرأتُ في كتاب "تيسير العَلَام شرح عمدة الأحكام"،حديثاً من رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ،قال:"كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة،والعصر والشمس نقية،والمغرب إذذا وجبَتْ والعشاء أحياناً وأحياناً،وإذا رآهم اجتمعوا عجَّل وإذا رآهم أبطأوا أخَّر،والصبح كان النبي صى الله عليه وسلم يصليها بِغَلَسٍ"..

وذُكر في ما يُخأذ من الحديث" أفضلية المبادرة بالصلاة في أول وقتها ماعدا العشاء"و"أن الأفضل في العشاء التأخير ،ويكون إلى نصف الليل،إلا إذا اجتمع المصلون فتصلى خشية المشقة عليهم بالإنتظار"..أفيكون أولاهما خطأ إذاً؟!

جزاكم الله خيراً،وبارك فيكم ووفقكم لرضاه تعالى وأزلفكم من جنة الأبرار الفردوس الأعلى اللهم آمين،،

المعلمة أرادت التحذير من فوات وقتها -ونعلم أن الصلاة يتغير وقتها على حسب الشهور- وحدّها إلى النصف من الليل والأفضل في الثلث الأول كما ورد بذلك الأحاديث وفيما يلي أقوال ابن باز وابن عثيمين . .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"الأكمل أن تكون ( الصلاة ) على وقتها المطلوب شرعاً ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في جواب من سأله أي العمل أحب إلى الله عز وجل ؟ قال : " الصلاة على وقتها " ولم يقل ( الصلاة في أول وقتها ) ؛ وذلك لأن الصلوات منها ما يُسن تقديمه ، ومنها ما يُسن تأخيره ، فصلاة العشاء مثلاً يُسن تأخيرها إلى ثلث الليل ، ولهذا لو كانت امرأة في البيت وقالت أيهما أفضل لي ؟

أن أصلي صلاة العشاء من حين أذان العشاء أو أؤخرها إلى ثلث الليل ؟
قلنا : الأفضل أن تؤخرها إلى ثلث الليل ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تأخر ذات ليلة حتى قالوا : يا رسول لله رقد النساء والصبيان ، فخرج وصلى بهم وقال : " إن هذا لوقتها لولا أن أشق على أمتي "
فالأفضل للمرأة إذا كانت في بيتها أن تؤخرها .
وكذلك لو فرض أن رجالا*ً محصورين ، يعني رجالاً معينين في سفر فقالوا : نؤخر صلاة العشاء أم نقدم ؟
فنقول الأفضل أن تؤخروا .
وكذلك لو أن جماعة خرجوا في نزهة وحان وقت العشاء فهل الأفضل أن يقدموا العشاء أو يؤخروها ؟
نقول : الأفضل أن يُؤخروها إلا إذا كان في ذلك مشقة .

وبقية الصلوات الأفضل فيها التقديم إلا لسبب ، فالفجر تُقدم ، والظهر تُقدم ، والعصر تُقدم ، والمغرب تُقدم ، إلا إذا كان هناك سبب .
فمن الأسباب : إذا اشتد الحر فإن الأفضل تأخير صلاة الظهر إلى أن يبرد الوقت ، يعني إلى قرب صلاة العصر ؛ لأنه يبرد الوقت إذا قرب وقت العصر ، فإذا اشتد الحر فإن الأفضل الإبراد لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم " . . . ا.هـ

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله : الواجب أن تكون صلاة العشاء قبل نِصْفِ اللَّيل ، ولا يجوز تأخيرها إلى نصف الليل ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَقْتُ العِشاء إلى نصف الليل ) رواه مسلم ، فعليك أن تُصَلِّيها قبل نصف الليل على حساب دورات الفَلَكْ ، فإنّ الليل يَزِيد ويَنْقُص ، والضَابط هو نصف الليل بالساعات ، فإذا كان الليل عشر ساعات ، لم يَجُزْ أنْ تُؤَخرها إلى نهاية الساعة الخامسة ، وأفضل ما يكون أن تكون في ثلث الليل الأول ، ومن صلاها في أول الوقت فلا بأس لكن إذا أُخِّرت بعض الوقت فهو الأفضل ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يَسْتَحِبُّ أن يُؤَخِّر صلاة العشاء بعض الوقت ومن صلاها أول الوقت ، بعد غروب الشفق - وهو الحُمْرَة التي في الأُفُقِ الطولي - فلا بأس ، والله أعلم . ا.هـ

وإذا أردت الزيادة هنا


وفقكم الله لطاعته وأثابكم على حرصكم ...

[roOoby]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن فتوى الجمع والقصر أثناء السفر
أنا الآن مسافره إن شاء الله بعد أسبوع
لدينا هناك بيت مُلك لنا
قالت لي أمي بأننا لن نستطيع الجمع والقصر ف الصلاة بما أننا جالسين في منزلنا إذ أنه ليس بشقه مفروشه أو فندق
وهنا بدأ نقاشنا حول هذا الأمر أنا الي اعرفه إن دام إحنا بسفر مؤقت ونحن لانعيش بتلك المدينة أساسًا فيجوز الجمع والقصر
مع العلم بأننا لانعلم كم المدة التي سنقضيها هناك وهذه النقطة بالذات (عدم تحديد مدة الجلوس) احترنا بالحكم
أفيدوني جزاكم الله خيرًا

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحتم عندي سؤال عن فتوى الجمع والقصر أثناء السفر
أنا الآن مسافره إن شاء الله بعد أسبوع
لدينا هناك بيت مُلك لنا
قالت لي أمي بأننا لن نستطيع الجمع والقصر ف الصلاة بما أننا جالسين في منزلنا إذ أنه ليس بشقه مفروشه أو فندق
وهنا بدأ نقاشنا حول هذا الأمر أنا الي اعرفه إن دام إحنا بسفر مؤقت ونحن لانعيش بتلك المدينة أساسًا فيجوز الجمع والقصر
مع العلم بأننا لانعلم كم المدة التي سنقضيها هناك وهذه النقطة بالذات (عدم تحديد مدة الجلوس) احترنا بالحكم
أفيدوني جزاكم الله خيرًا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تذهبون وترجعون بالسلامة وبحفظ الله . .

بيتكم الثاني ليس محل سكناكم وإقامتكم ، وأنتم مستقرون في البيت الأول ، وهذا قصدتموه زيارة لمدة يسيرة (معلومة أو مجهولة) .. فيعتبر سفر . . أما المدة التي يجيز لكم القصر فيها فانظري كلام اللجنة الدائمة . .

" السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراً عرفاً ، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراً، فمن سافر لقطع هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والجمع والقصر ، والفطر في رمضان .
وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر .
والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة ، ولا فرق بين السفر في البر والبحر " انتهى .

ويسر الله أمركم