عنبر الحياة (الإعدام سابقا)

[سُلوان]

جزاك الله خيرا وبارك فيك
اتعلمين منذ مدة وانا كنت انظر للكتاب فى مكتبتى وافكر فى وضعه على مسومس ولكنى كنت اتردد لانى لا اعرف باى صورة اضعه ولكن جئت انتى ووضعتيه وسبقتينى بالاجر فشكرا لك وهذا هو جزائى لتاخرى وترددى فى وضعه لذلك ان شاء الله لن اتردد فى الخير مرة اخرى وشكرا مرة اخرى ومتابعة ان شاء الله بس مادام مش هاخد الاجر يبقى لازم تدعيلى كل يوم الصبح وبليل ماشى يا بنت

حسابك معي وأحنا لوحدنا بلاش على الملأ >>شفتي الطيبة

لا مانا عارفه طبعا انك طيبة لدرجة لا توصف قطة وديعة يا اخواتى على فكرة مش هتشوفينى على المسن تانى لغاية ماتدينى صك السماح وتوعدينى انك مش هتلمسى شعرة منى

[monmona]

وقفات لا بد منها

الوقفة السادسة

خطر نشر أخبار الفواحش والجرائم

المجتمع المسلم طاهر نظيف ,لاتتردد فيه أخبار المعاصي والفواحش,ومن تجرأ على معصية فإنه يستحي من إظهارها,لأنه يعلم أن المجتمع يبغضها ويبغض أصحابها فهو ذليل في المجتمع المسلم ,يشعر بخيبته وخسارته,لأن الغالب على الناس الصلاح والإصلاح ,والجرائم موجودة في كل عصر ومصر,ولكنها تختلف من زمان إلى زمان,ومن مكان إلى مكان,ففي الأزمنة التي تشرق فيها شمس الإسلام,وترتفع فيها راية الملك العلام,تقل المعاصي,وكذلك لا توجد الجرائم البشعة كأن يقتل الرجل أمه وأباه,أوتقتل المرأة زوجها,أو الزوج امرأته ,فهذه الجرائم ما سمعنا عنها في أزمنة العصور الأولى المفضلة,ولكنها ظهرت وكثرت مع كثرة الجهل,وتنكيس أعلام الشريعة,وعلى كل حال ينبغي أن يجتهد الناس في ستر المعاصي والعصاة لأن المعصية إذا فعلت سراً لم تضر إلا أصحابها ,وإذا أعلنت تضرر منها المجتمع,فينبغي أن يجتهد الناس في ستر المعاصي والعصاة,حتى لا تظهر رائحتها فيتجرأ الناس عليها,ويستهينون بها,كان أحد الولاة الصالحين يقول لمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر :إجتهد في ستر عصاة المسلمين ,فإن ظهور معاصيهم عيب في أهل الإسلام.

قال النبي -صلى الله عليه وسلم- "ومن ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة" -رواه مسلم-
وقال أيضا : "يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه,لا تغتابوا المسلمين,ولا تتبعوا عوراتهم,فإنه من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته حتى يفضحه في بيته" -رواه الترمذي-

ونحن في أزمنة غابرة متأخرة غابت فيها شمس الشريعة وغلب على الناس الجهل بالله عز وجل وبدينه وأهل المعاصي يوسمون دائما بالجهل كما قال تعالى حاكياً عن إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والتسليم : "قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ "

وقال حاكياً عن يوسف -عليه السلام- : "وَإِلا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ"

وقال في وصف المحسنين : " وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ "

والجهل من أكبر المعاصي.
قال الإمام سهل : ما عُصى الله بذنب أقبح من الجهل.
وقيل له :يا أبا محمد أي شئ أقبح من الجهل ,قال : الجهل بالجهل . قيل صدق لأنه يسد باب العلم بالكلية.

قال ابن القيم -رحمه الله- :
والجهل داء قاتل وشفاؤه ..أمران في التركيب متفقان
نص من القرآن أو من السنة .. وطيب ذاك العلم الرباني

وقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : "فإنما شفاء العي السؤال" -رواه أبو داود-

أي شفاء الجهل سؤال أهل العلم.

فالإقدام على المعاصي من الجهل بعظمة الله عز وجل , ومايليق به من أن يطاع فلا يعصى ,ويذكر فلا ينسى ,ويشكر فلا يكفر,وكذا من الجهل بدينه الذي جعله الله سبباً لسعادة العباد في الدنيا والآخرة ,وكذا نشر هذه الفواحش وإشاعتها.

وقد قال الله تعالى : " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ "

فإذا كان هذا جزاء من يحب أن تشيع الفواحش,فكيف بالذين يسعون ليل نهار بإشاعتها,والترويج لها بنشر أخبارها,وكلما حدثت جريمة بشعة طاروا بها كل مطير ,وأعلنوها على صفحات جرائد كاملة مخصصة لأخبار الحوادث,أو مجلات أنشأت لهذا الغرض السئ كمجلة الحوادث،ولا شك في أن ذلك منكر يجب إنكاره,إذا كانت الجرائم تتعلق بالأعراض,فإن قال قائل فأنتم تذكرون في هذا الكتاب قصص شباب وقعوا في جرائم بشعة فالجواب أننا ما قصدنا ذكرهم من أجل أنهم فعلوا هذه الجرائم .وإلا فأصحاب الجرائم كثيرون ,لا يكاد يمر يوم حتى تطالعنا الصحف والمجلات بجملة جرائم ,وإنما ذكرنا من ذكرنا لأنهم وفقوا للتوبة والإنابة ,واستقاموا على طاعة الله,حتى تكون أمثلة حية لمن وقع في مثل الجرائم أن يطلب التوبة والإنابة.

وقد قص الله علينا قصة بني آدم حيث قتل أحدهما الآخر,لما في ذلك من العبرة والعظة,وبيان كيف ابتدأت الجريمة على الأرض,وقص النبي علينا قصة الذي قتل مائة نفس من بني إسرائيل لبيان سعة رحمة الله وأن العبد إذا كان صادقا في طلب التوبة,وأخذ بأسباب البعد عن المعاصي,والانطلاق في فضاء الطاعة تقبض روحه ملائكة الرحمة,فالقصص القرآني والقصص النبوي لا يساق لمجرد التسلية ,وتزجية الأوقات ,وإنما يساق للعبرة والعظة وغرس المعاني الإيمانية الشريفة,والارتفاع بمستوى الأمة الإيماني والأخلاقي,ولذلك يسكت عن كثير من التفصيلات التي ليست فيها الفائدة.

وقد طلبت من أخي "أبو عبد الرحمن" وهو يسرد هذا القصص وعند ذكر الجرائم أن يسكت عن التفاصيل التي تقسي القلب,وتجعله يستهين بالمعاصي وعند ذكر توبتهم واجتهادهم في الطاعة وثباتهم على كلمة التوحيد أمام حبل الحياة (الموت سابقا) يفصل القول,لأن هذا هو المقصود والله من وراء القصد.

فهذه القصص ليست قصص الجرائم ,ولكنها قصص التائبين من الجرائم الذين وفقوا أيما توفيق في النهوض من كبوتهم ,والخروج من مستنقع الرزيلة وهوة المعاصي السحيقة,ثم تسلقوا قمم الجبال, فحفظوا القرآن,وقاموا آناء الليل ,وأكثروا من الذكر والاستغفار والصيام,ولم يمنعهم ما وقعوا فيه من طلب معالي الأمور ,والطمع في رحمة العزيز الغفور.

فلاشك في أن في قصصهم عبرة للمعتبرين,من جهة أنهم ساروا في طريق المعاصي فأوصلهم ذلك إلى جدران الزنازين وخشبات المشانق,ثم ياروا في طريق الإيمان فوجدوا حلاوة الطاعة,والصيام والقيام وبشروا بالرؤا الصالحة،التي تبشر بحسن الخاتمة،والعاقبة ثم هم أمثلة حية لمن ساءت بدايته،وحرم التوفيق في أول أمره ،فهو على أمل إن صدقت نيته وقام على ساق عزمه،أن يختم له بخير،وهو من أهل الصيام والقيام وتلاوة القرآن.

قال ابن الجوزي -رحمه الله- : جاء رجل إلى أبي على الدقاق. فقال :قطعت إليك مسافة.

فقال : ليس هذا الأمر بقطع المسافات فارق نفسك بخطوة وقد حصل لك مقصود.

لو عرفت منك نفسك التحقيق لسارت معك في أصعب مضيق لكنها ألفت التفاتك،فلما طلبت قهرها فاتك.

هلا شددت الحيازم
وقمت قيام حازم
وفعلت فعل عازم
وقطعت على أمر جازم
تقصد الخير ولكن ما تلازم
ويعرف أخلاق الجبان جواده..فيجهده كداًويرهبه ذعرا

وقال أيضا:يا من ملكته نفسه،وغلبه حسه،وقد دنا حسبه وستكف خمسه,ولقد أنذره جنسه،عاتب نفسك لعلها ترعوي ,وسلمها إلى رائض العلم عساها تستوي،أحضر دستور المحاسبة وحاسبهاواندبها إلى الخير فإن أبت فاندبها

والله لو علمت روحي بمن علقت ..قامت على رأسها فضلا عن القدم

[monmona]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
معذرة على التأخير نظرا لبعض الظروف ^^"..

شارلوك هولمز
بانتظار "عوداتك"
ومشكور على المتابعة

رحمة
وإياكِ
خلاص انا موافقة ادعيلي بعد كل صلاة لأني وضع الكتاب بدالك
ولو سمحتي متمدحنيش في وشي>>لو مادخلتي على المسن حاجي لحد عندك

[سُلوان]

جزاك الله خيرا على الاضافة الجديدة بس انتى قولتى انك هتعوضى وتحطى اضافتين هما فين بئه
ولا بتلفى عليا يابنت

خلاص انا موافقة ادعيلي بعد كل صلاة لأني وضع الكتاب بدالك

اه منك ومن عمايلك

ولو سمحتي متمدحنيش في وشي

لا مانا اصلى عارفة تواضعك البشع اللى ملهوش حد ياريت تبعتيلى شوية منه **لوبعتى هابعتلك المحشى **

[monmona]

وقفات لابد منها

الوقفة السابعة

لم يبق من النبوة إلا المبشرات

كثرت في هذه القصص الرؤا الصالحة،وهي معهودة في السجن مع خلو القلب من الشواغل,وصفاء النفس مع المداومة على طاعة الله,فمن ذلك رؤية من قتل أمه,وحفظ القرآن من أجل أنه عرف أن من يختم القرآن يُكسي والده حلة الكرامة,فأراد أن يتسبب لها في هذا الخير ليعوضها شيئا من إساءته بقتلها فإذا به يرى أمه في رؤيا تخبره بأنها راضية عنه.

وكذلك من قتل أباه ,لما علم أن أي عمل صالح يعمله يكون في ميزان والديه,فاجتهد في الطاعة بنية أن ينفع والده,ولما أتم حفظ اثنين وعشرين جزءاً رأى والديه,وكأنهما عروسان,وقالا أنه بقى ثمانية أشهر على الزفاف,وأنه هو الذي سيقوم بزفافهما,إلى غير ذلك من الرؤا الصالحة المذكورة في هذه القصص.

وإذا تقارب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب لحاجة المؤمنين إلى التثبيت عند كثرة الفتن,ولعل من أطيب الرؤا المذكورة رؤية أحد هؤلاء التائبين النبي ومعه رجلان,فقد وصفه بما يوافق الثابت عنه عليه الصلاة والسلام,وهو يسلم على هذا الأخ ,والأخ الذي كان سببا في توبتهم,وقال إنه كان يقصدك أساسا وكانا على سرير مرتفع,وسلم النبي كذلك على أحد الأخوة ولكنه لم يكن على السرير الذي عليه الأخ الداعية,والسرير والله أعلم مقام الدعوة,وعلى كل حال هي بشرى بحسن الخاتمة لقول النبي: "من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ولا يتمثل الشيطان بي" -رواه البخاري-

أي أن الله لا يمكن الشيطان من أن يتشكل في صورة النبي وكذا بقية الأنبياء فمن رآه على صورته,فقد رآه حقا,وسوف يراه في الآخرة إشارة إلى حسن الخاتمة.

وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : "لم يبق من النبوة إلا المبشرات"
قيل :وما المبشرات يا رسول الله؟ قال : "الرؤيا الصالحة" -رواه البخاري-

والرؤيا الصالحة لا يستنبط منها حكم شرعي فليست مصدراً من مصادر التشريع ولكنها يستأنس بها.

الرؤيا الصالحة : من الله وتكون تبشيراً أو تحذيراً.

وتكون واضحة المعالم,وغالبا تكون مع زيادة الإيمان وتكون في آخر الليل ,أو بعد الفجر أو في النهار.

والحلم: يكون من الشيطان ,ويكون غالبا عند نقص الإيمان,وفي أول اللليل لأنه وقت انتشار الشياطين ,وبكون فيه من التكدير والتحزين,وضيق الصدر,مما يشير إلى أنه من الشيطان وليس من الرحمن.

أما حديث النفس :فيكون في أي وقت خاصة إذا كان العبد مشغولاً بأمر معين فينام فيرى ما يفكر فيه فهو ليس من الرحمن,وكذلك ليس من الشيطان.

فنسأل الله تعالى أن يمن علينا بالرؤا الصالحة, الصادقة غير الكاذبة ,النافعة غير الضارة.

[سُلوان]

اخيرا لحقت الرد الاول
جزاك الله خيرا وبارك فيك
مستنين الباقى

[monmona]

وقفات لابد منها

الوقفة الثامنة

من لطف الله بالعبد أن يقدر له ما هو خير له,وإن كرهه العبد وتبرم منه

قد يقدر الله عز وجل للعبد شيئا يكرهه بحسب نظره القاصر,كمن يحكم عليه بالسجن ظلما,أو بالإعدام,كما سنجد في القصص.

ففي القصة السادسة : أجبر الضابط القاتل أن يقول بأن الأخ سليمان هو الذي اتفق معه على القتل,واعترف بذلك له بعد أن استقر الحكم عليه بالإعدام.

وفي القصة الحادية عشرة: ذهب الأخ أكرم يحكي للضابط ما رآه في جريمة قتل فاتهمه الضابط ظلما بأنه القاتل,ولا يخفى أنه يمكن أن يعترف بذلك تحت وطأة التعذيب وحكم عليه بالإعدام ظلما,فوقوف المظلوم على مشهد واحد وهو أنه مظلوم,وأن فلانا قد ظلمه ,وقوله لو أني لم أفعل كذا لكان كذا,ليس فيه نفع للعبد ويكون الأولى عند ذلك شهود مشهد القدر,وأن الله قدر له ذلك,وشهوده أيضا بأن الله حكيم,وأنه لطيف ,وأنه يقدر للعبد ما هو خير له ,فالله يقدر للعبد المؤمن ما هو أنفع له في الدنيا والآخرة فلعله لو كان خارج هذا المكان ولم يقدر له حكم الإعدام لقضى حياته في معصية الله عز وجل وختم له بسوء.

كما يحكي إخواننا بأن هناك من كان في غاية الالتزام في السجن وقدر له أن يخرج من السجن ففقد إلتزامه بدين الله,فمن عباد الله من لا يصلحه إلا العافية فإن مرض أفسده ذلك,ومنهم من لا يصلحه إلا السقم فإن صح أفسده ذلك,ومنهم لا يصلح إيمانه إلا الفقر,وإن أغناه الله أفسده ذلك,ومنهم من لا يصلحه الغنى وإن أفقره الله أفسده ذلك,فالله عز وجل يدبر أمر عباده,بما في قلوبهم إنه عليم خبير.

فقدر الله نافذ,فمن لم يصبر صبر الكرام سلى سلو البهائم.

والله عز وجل إذا قضى قضاءاً أحب أن يرضى به.

فالرضا هو باب الله الأعظم,وجنة الدنيا,ومستراح العابدين.

قال بعض الأعراب وقد ماتت له أباعر كثيرة:
لا والـذي أنا عـبـد في عبــادتـه .. لولا شماتة أعداء ذوي إحن
ما سرني أن إبلي في مباركها .. وأن شيئا قضاه الله لم يكن

والصبر واجب حتم والرضا مندوب إليه والله تعالى يقول : "إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُون أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ"

والرضا أغلى من الصبر,وجزاء الرضا من العبد رضى الله عز وجل وهو أكبر من جنة الله ,كما قال تعالى : "وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّه أَكْبَرُ"

فالله يقدر للعبد البلاء فمن رضى فله الرضا ومن سخط فعليه السخط.

وفي القصة السادسة والحادية عشرة : مثالان للرضا,حتى قضى كلا منهما نحبه ,ونسأل الله لهما جنة عالية قطوفها دانية ,ولا يخلي هذا مسؤلية من كان سببا في هذا البلاء لهما,ممن لا يرقبون في مؤمن إلاًّ ولا ذمة ,ومن أجل أن يوفر لنفسه الوقت والجهد في البحث عن القاتل الحقيقي يتهم الأبرياء الشرفاء,فأين يذهب هؤلاء الظالمون من إله السماء,فإن هذا من أعظم الظلم.

وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم- : "الظلم ظلمات يوم القيامة " -رواه البخاري-

وقال أيضا: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته" -رواه البخاري-

ثم تلا قوله تعالى : "وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ "

ولعظم الظلم حرم الله الوقوع في أعراض الناس,وذكر مساويهم,وأباح للمظلوم أن ينشر مظلمته فقال تعالى : "لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوء مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ"

حتى إذا نزل بالظالم بأس الله ,علم الناس أن ذلك من شؤم الظلم,ولعظم الظلم أيضا جعل الله دعوة المظلوم مستجابة وإن كان كافرا.

قال النبي : "ثلاثة لا ترد دعوتهم : الإمام العادل ,والصائم حين يفطر -وفي رواية حتى يفطر- ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام,ويقول:لأنصرنك ولو بعد حين"

أرسل الأمير نوح كتابا إلى أهل سمرقند ,يأمر فيه بأخذ الخراج منهم ,فجمع أميرها الفقهاء فقرأ عليهم رسالة الأمير,فرد عليه الفقيه أبو منصور: قد بلغت رسالة الأمير فاردد إليه الجواب زدنا ظلما حتى نزيد في دعاء السحر,فلم تمض أياما حتى وجد مقتولا ,وفي بطنه زج رمح مكتوب عليه :
بـغى والبـغـي سـهـام تـنتظـر ..رمته بأيدي المنايا والقدر
سهام أيدي القانتات في السحر..يرمين عن قوس لها الليل وتر

[ابن الفاتح]

الوقفة السابعة و الوقفة الثامنة ...

لا أدري كيف فاتتني الوقفة السابعة ...

لي عودة للتعليق ... إن شاء الله ... و يبدو بأن عوداتي كثرت إذا لا بد من إنجاز بعضها ... ^^

[monmona]

جزاك الله خيرا على الاضافة الجديدة بس انتى قولتى انك هتعوضى وتحطى اضافتين هما فين بئه
ولا بتلفى عليا يابنت


لا مانا اصلى عارفة تواضعك البشع اللى ملهوش حد ياريت تبعتيلى شوية منه **لوبعتى هابعتلك المحشى **

وإياكِ يا فضحاني
لم أستطع وضع أكثر من إضافة واحدة نظرا للحالة ....

لا مش حبعتلك تواضع والمحشي حتصرف فيه بطرق أخرى

...

[monmona]

الوقفة السابعة و الوقفة الثامنة ...

لا أدري كيف فاتتني الوقفة السابعة ...

لي عودة للتعليق ... إن شاء الله ... و يبدو بأن عوداتي كثرت إذا لا بد من إنجاز بعضها ... ^^

اهلا بك أخي..
ولا أنا أدري ^^""
بانتظار عوداتك ..

[krikia]

انا بكيت من اول كلمة مش عارفة لية
المهم ربنا بيغفرالذنوب ومافي احد معصوم من الغلط
وربنا يحاسب الغلطان
وسلامي

[ابن الفاتح]

يُرفع ... رفع الله قدر صاحبته ... و لي عودة له بإذن الله قريبا ... ^^" .

[kakashii]

السلام عليكم

بصراحه كتاااااااااااااب راااااااااااائع

واحلى حاجه انك ما كتبتهوش على بعضه عشان انا من الناس اللي بيملوا من القراءة الكتير عالكمبيوتر انما لو جبت الكتاب ممكن اقرأه في ساعه...هخلي عمو يجيبهولي ههههههههههه

_لم اقرء الموضوع كاملاً لتأخري في الوصول لذلك لن أعلق بالتفصيل الآن_ ^__^

وجزاكي اللله خير الجزاء وبارك الله فيكي

دمتي سالمه

أحبــــكـ في الله ^.^

[monmona]

ويبقى سؤال:

هل للمسلم أن يتمنى مثل حالهم؟

الجواب: أما من وقع في مثل جرائمهم,أو أسرف على نفسه بالمعاصي فلا شك في أن أكمل الأحوال بالنسبة إليه أن يتمنى مثل حالهم,فيوفق لتوبة نصوح,ويداوم على طاعة الله,حتى يموت على ذلك وإن اقتص منه كان أكمل لحاله ,لأن الحدود كفارات,أما من كان في عافية من التدنس بنجاسات المعاصي والكبائر,فلا يتمنى حالهم من حيث البداية,بل يسأل الله العافية في عمره كله من سائر المعاصي,فضلا عن أكبر الكبائر,فمن علامة السعادة في الدنيا والآخرة ,أن يؤثر العبد مراد الله,ويسعى لطاعته ورضاه في عمره كله فإذا آثر العبد الآخرة على الدنيا,وكان من أهل الآخرة يطلبها حثيثا,ويبذل فيها نفائس أنفاسه وزهرة حياته,كل يوم يزيده قربا وكلما زاد قربا ازداد حبا,وكلما ازداد حبا ازداد زهدا ,يومه خيرا من أمسه وغده ألإفضل من يومه,فهو دائم الفكر في الآخرة,مشغول بما يقربه ويؤدبه,ويهذبه,فإذا آراه الله مؤثرا لمراده,محبا لما يحبه ويرضاه,مبغضا لما يبغضه ويأباه,عطف عليه ربه,ورباه أفضل مما يربي الوالد الشفيق ولده الوحيد,فيصرف عنه السوء والفحشاء,كما قال تعالى في حق يوسف عليه السلام: "كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ"
وييسر الله عز وجل له أسباب الهداية ويزيده هدى,كما قال تعالى : "وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى"
وقال تعالى : "وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ"
فإذا أقبل العبد بقلبه إلى الله ورزق الإنابة,وجمع قلبه وجوارحه على الله,أقبل الله عز وجل عليه,ومن أقبل الله عليه ضاءت ساحاته,واستنارت جوانبه,وأقبلت عليه وفود الخيرات من كل جانب.
فأكمل الأحوال هي حال نبينا محمد,فقد قضى عمره كله في طاعة الله ونبهه الله على قرب أجله,وجعل علامة قرب أجله مجئ نصر الله وفتح مكة,فنزل قوله تعالى : " إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا"
فلما فتح الله عليه مكة,كان أشد ما يكون اجتهاد في أمر الآخرة,فكان لا يقوم ولايقعد,إلا قال سبحان الله العظيم وبحمده,وكان يعتكف كل سنة عشرا,فاعتكف في السنة الأخيرة من عمره عشرين ليلة,وكان يعارض جبريل القرآن مرة,فعارضه في السنة الأخيرة من عمره مرتين,وحج حجة الوداع,واستشهد الناس على أنفسهم وظل يعرض بقرب أجله,حتى أتاه اليقين ولحق بالرفيق الأعلى,فأكمل أحوال المؤمن أن يكون عمره كله في عافية من المعاصي يجتهد في طاعة الله وإذا أحس بقرب أجله يزيد في اجتهاده وطاعته حتى يموت على عمل يصلح للقاء.
فنحن نرجو من الله أن يجنبنا الزلل وأن يوفقنا لصالح القول والعمل,وأن يختم لنا بالشهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين.

[monmona]

krikia

تسلمين أختي لمرورك ..
حفظك الله..

kakashii

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
أهلا بك أختي ..
جزانا وإياكِ ..
وبارك فيك..
مشكورة لمرورك وردك..
وإن شاء الله تكمليه معنا ..
أحبك الذي أحببتني فيه ..

..

اعتذر للتأخر عن الإستكمال نظرا لبعض الظروف ..
بإذن الله في أقرب فرصة أضع القصص..

حفظكم الباري..