الزندقة والإلحاد في قصائد الفرعون المرتد نزار قباني

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حبيبي عثمان قرأت ما كان ينقصني ... وما قد شنعت به علي ... فلم أجد حجة لك ... ولم أجد رداً للشبهات التي

طرحت هنا ... حسب رأيك ... كأني بك ترى الرأي رأياً واحداً فما خالفه فهو رأي ضلال وشبهة !!

^^^

وحتى لا يختلط الأمر ... فكل ما كتبته في موضوعك حقٌّ لا يسع المسلم ضعيف الإيمان فضلاً عن المؤمن إلا الإقرار به ^^"

لكن إن قال نزار قباني كلاماً صائباً ... وحقاً لا يشوبه باطل ... فهل هناك دليل شرعي أو عقلي يمنع المسلم من الاستفادة منه

... والاستئناس به ؟؟؟

أما القصيدة التي حكمت بزور نسبتها إلى نزار قباني ... فقد يكون معك الحق ... ولكن على فرض صحتها ... ألا تدل على إسلام

قائلها ... وأنه تراجع عن كفره وإلحاده ؟؟؟

ولا يسوغ لك بعد ذلك ... أن تحرف الأمور عن مسارها ... فلا تأتني بكلام العالم فلان ... أن على المسلم أن يتبرأ من أعداء الدين ...

وأن من شك بكفر المتعدي على الله عز وجل أو رسوله صلى الله عليه وسلم ــ فهو كافر !! هذه مسلمات ولا داعي للوقوف عندها !!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

نعم شبهة لأنه لم يقل بها أحد من أهل العلم ، وحجتي وردي عليك هو ما قاله الشيخ الحربي حفظه الله أنه لا يجوز نشر أشعار هذا الزنديق ، فهو ساب لله ورسوله مارق من دين الله عز وجل وكما أنه في عصر الإسلام وليس الجاهلية وفرق بين الشعراء في عصر الإسلام والشعراء في عصر الجاهلية هم أصلا حينها لم يبعث نبي ولا رسول هناك فرق فاقرأ الموضوع مرة أخرى بتأن وتدبر وستفهم ما قلته .


وأنت الآن تعترف أن القصيدة لا مصدر لها وأنا أعرف ذلك حق المعرفة ومن هم من يحاولون نشر مثل هذه الأشياء ولذلك أقول لك ثبت العرش ثم انقش .

فأنت الآن تبتني كلاما على شيء لا مصدر له ولا اصل ، لذلك أقول لك أخي متقصي الحق أن هذا ليس من المنهج في النقاش فلثبت العرش أولا ثم انقش ، وحينها قد أناقشك.

فلا يمكن أن أناقش أمرا مبني على جهالة اي جهالة المصدر ورأي شخصي بعيد عن رأي الشرع في هذا الزنديق ورأي العلماء فيه .

والدعاوي إذا لم يقيموا عليها ببينات فاصحابها أدعياء .

والسلام عليكم.

[أبوعبدالرحمن]

أنا أحب الشيعة يا غلام، فهل بجعبتك عليّ شيء ؟؟

أأردت مناقشتي في موضوعنا أم بسيرتي الذاتية !!

حدد أولوياتك ..!

انتهينا من الشيعة ليأتي منافسٌ آخر حاملاً شمائلهم !

لست أهلاً لقلمي المفوّه حتى تحسن من سلوكك معي : )

اولا حضرتك وقعت فى كذا خطا

اول خطا سوء الظن

ثانى خطا انك بنيت على هذا الظن سىء حكم

ثالث خطا انك تطالبنى بالرد عليك من خلال حكمك انت

واقول

انا لما سالتك يا اخ داس سالتك بلهجه المتسائل لا بلهجه الساخر او المتهكم دى واحده
ثانيا حضرتك بتقول انك بتحبهم واقول لك المرء يحشر مع من احب

ثالثا موضوع موهل ولا مش موهل دى قصه ما تهمنيش وبالنسبه لموضوع انى احسن سلوكى معاك
اقول لك وفين سوء سلوكى معاك
الوحيد اللى عاملته بغلظه هو الاخ داكون لانك حشر انفه فيما لا يعنيه

اما انت افلا اتيتنى بما تجده سوء سلوك
وشكرا

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كتاب الانحراف العقدي في ادب الحداثة وفكرها للدكتور الغامدي .. يكفيك .
........
بارك الله في كل مِن :
الشيخ صالح الفوزان
والمفتى آل الشيخ
والشيخ الفوزان
والشيخ حمدي السلفي
وغيرهم...
من أهل العلم الذين قاموا بمراجعة كتاب الشيخ ممدوح الحربي ، والذي فيه الحكم بردة نزار قباني ..

وشيءٌ أخر وهو أن ما وقع فيه نزار لا يحتاج لفتوى عالم ٍ للبث في تكفيره ، فحتى العامي لا يُنكر عليه تكفيره لأن ما وقع فيه هو من الإلحاد الصريح والكفر والواضح ..

وهذا ما نص عليه الشيخ ابن باز رحمه الله في شرح كشف الشبهات في جواز تكفير العامي لمن كفره صريح واضح ..

[[مِسعَرُ حَرب]

لا أعرف لماذا التقية ، لديهم إيران وأيضاً العراق ، فلماذا المكر والخديعة والكذب والغش والنفاق .( قل أنا رافضي ، لماذا تحب الرافضة )

حبيت أن أدخل وأشكر الأخ أبو عبد الرحمن ، وأقول : سدد الله خطاك وبارك فيك وجزاك الله خيراً ، واسكنك الفردوس الأعلى .

أنعم بك وأكرم يا أبا عبد الرحمن ، كلما رأيت ردودك تلهفت لقراتها ، لا مجاملة ولكن صراحة .

يا باشا دنته علمتنه اللهجة المصرية .

أسأل الله أن يثبتك على الحق ويهدي بك من ضل عن سبيله .

وجزى الله الأخ عثمان على الردود المتزنة ( ما شاء الله )

والسلام عليكم

[طَيْفْ]

×
لدي سؤال !
لماذا لايجوز أن نقرأ لنزار .. ونحنُ نقرأ لغيره من كتب الملحدين الغرب ؟
..

[أبوعبدالرحمن]

حبيت أن أدخل وأشكر الأخ أبو عبد الرحمن ، وأقول : سدد الله خطاك وبارك فيك وجزاك الله خيراً ، واسكنك الفردوس الأعلى .

• اللهم امين ولك بالمثل اخى الكريم
• احبك فى الله

[أبوعبدالرحمن]

×

لدي سؤال !
لماذا لايجوز أن نقرأ لنزار .. ونحنُ نقرأ لغيره من كتب الملحدين الغرب ؟
..

ومن قال لك اختاه ان عدم الجواز مخصوص بنزار وما عداه حلو وكويس

عدم الجواز ممتده لكل من مشى على نمط هذا الملحد فى اشعاره

الحرام حرام مش هنخص الحرام بشخص معين ونترك الباقى

غير نزار من الملحدين العرب القراءه لاشعارهم حرام كحرمه نزار بالظبط

من قال لحضرتك ان اشعار نزار حرام والباقى من الملحدين العرب اشعارهم او كتاباتهم حلال

وشكرا

[طَيْفْ]

×
قُلت الغرب وليس العرب ..
ليس شِعرًا ، بل كتبًا .. الكثير منهم ملحدين ، ونقرأ لهم ..
ولم نسمع حُكمًا بتحريم القراءة لهم ..
..

[حياة كلها لله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حقا لا يجب أن نقرا لهذا الفاسق الملحد الذي تجرأ على الله عز وجل
ولا غيره من الكتاب والشعراء الذين يشبهونه وينتهجون نفس منهجه
واسأل الله كما أراحنا منه ومن مزيد أشعاره الفاسقة مثله أن يريحنا
من أشعاره التي رددت على شكل أغنيات يفوح منها الكفر والالحاد
ومازالت تردد في ... جعلها الله عذاب ونار يتعذب بها

لدي سؤال !
لماذا لايجوز أن نقرأ لنزار .. ونحنُ نقرأ لغيره من كتب الملحدين الغرب ؟

سؤالك هذا غريب أختي ... وبيدو أنك تحبين أشعاره ألا تعرفين حقا لماذا لا يجوز ان نقرأ له .. ونقرأ لغيره أقول لك لآن هؤلاء الملحدين الغربيون إلحادهم وكفرهم واضح ومعروف إنما ذلك المرتد والذي ينشر تكبره على الله وإلحاده مستتراً في كتابة الشعر فهو مرتد كافر بالله ويدس سمومه ليرددها من يرددون دون أن تعمل أدمغتهم ويفكرون فيما يرددون فهل إستفتيتي قلبك قبل وضعك للسؤال ، وفكرتي فيه قبل كتابته فليتك فعلت لإنك كنتي ستتراجعين عن كتابته ..وليتك لا تقرأين الشعر أفضل
وحتي لو قرأتي لكتاب ملحد فأنتِ تتخذي منه المفيد ولا تتبعي أفكاره .. إنما قرأتك لمسلم مرتد فإنك تشاركينه أثمه وتعترفين بما يقوله ..
والله الذي لا إله إلا هو من كان يحمل في قلبة مثقال ذرة من إيمان لن يستطيع أن يقرأ ما كتب في هذا الموضوع من كلمات لذاك الملحد حتي يدنس لسانه بكلمات القبح أجمل منها .
وليتك لا تسلكين طريق العقلانين الذين يريدون حكما لكل ما حرمته ظاهرة ولا تسألي مثل هذه الآسئلة التي لا يوحي بها الا الشيطان ليلبس عليك دينك ، فأستعيذي بالله أخيتي وليس من أجل الشعر نضيع أنفسنا ونرميها في التهلكة ...
يقول الله تعالى " والشعراء يتبعهم الغاوون *الم ترا أنهم بكل واد يهيمون *ويقولون مالا يفعلون "
رحمنا الله وأعاذنا ان نكون من الغاوون

[Sos_chan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسنًا أنا معكم أنّ الكاتب كذا وكذا وكذا..

لكن صدقوني.. ساءني جدًا أنّكم قمتم بإيراد كلامه، لأنني شعرتُ بالذنب الشديد لقرائتها فقط..
ليتك يا عثمان وضعتها في سبويلر حتى لا تقرأها الأعينُ وهي طائشة..

بصراحة لعدد الردود أظنُّ أن هناك اختلافًا في وجهات النظر على الرغم من أني لم أقرأ أيّ ردٍ كامل..

أودُّ القول،

سحقًا لهُ من كافر!
ولا حول ولا قوة إلا بالله..

دمتم على خير

[إسلام 2006]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب عثمان

حسبنا الله ونعم الوكيل

والله لقد شعرت بمشاعر لا أستطيع وصفها وأنا اقرأ ما نقلته عن هذا الزنديق من أشعار

والله لو كان أمامي الان لقتلته على ما قال

فما بالك أن أقرأ له بعد كل ما رأيته من هذا الشعر!!!!

حسبنا الله ونعم الوكيل


مررت مرورا سريعا على الردود وفهمت فحواها رغم اني لم اقرأها كلها بتمعن

أولا جزى الله الأخ أبو عبد الرحمن خير الجزاء وجعلك وعثمان ذخرا للإسلام والمسلمين

ثانيا ردا على السؤال الذي لاحظت أن الكثيرين قد سألوا عنه: ما المانع في أن ننتفع بالجيد ونترك السيئ؟

أولا: نحن لسنا علماء حتى نميز بين الجيد والسيئ والكثير منا جدا يقرأ بعض الكلمات ويراها عادية لسبب بسيط جدا هو انه اعتاد سماعها والفها وبذلك لم يعد يدرك أن مثل هذه الكلمات قد تلقي به في جهنم سبعين خريفا تصديقا لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيجب أن نكون ممن يستطيع التمييز بين الحسن والقبيح وهذا لا يتأتي للشخص بمجرد أن يقول انا أستطيع وانا لست بقاصر وما الى ذلك من الجمل التي اعتدنا سماعها كثيرا، بل يأتي بالعلم الشرعي والعلم باللغة معا

ثانيا: فرضا ان الشرط الاول تحقق هل معنى ذلك انه يجوز لنا ان نقرأ ونقوم بعمل فرز للجيد والقبيح؟
هذا الامر غير منطقي لسبب بسيط، كوني أقوم بعمل ذلك يعني انني سأتعرض لقراءة السيئ حتى أقوم بعمل هذا الفرز، اذا سأقع في نفس المشكلة التي في الأصل أحاول الإبتعاد عنها وهي قراءة السيئ مع الحسن لأقوم بانتقاء الحسن منها، اذا فأنا بذلك قرات السيئ الذي احاول اصلا الإبتعاد عنه
يا اخوة رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عمر ابن الخطاب عن قراءة كتب أهل الكتاب، مع ان المتمعن في الأمر سيجد أن كتب أهل الكتاب في الأصل كانت كتبا منزلة مثلها مثل القران قبل أن يقوموا بتحريفها، رغم أن التحريف لم يطل كامل الكتب، بمعنى اخر، التحريف في اي شيئ لا يكون باستبدال هذا الشيئ تماما، بل بتغيير بعض أجزاءه فقط، إذن هذا يعني أن هذه الكتب فيها استفادة فعلية كثيرة لم تحرف بعد أليس كذلك؟

اذا ما المانع في قراءتها والتمييز كما نريد أن نفعل الان؟

ومع ذلك نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك لما في هذه الكتب من تحريف وقول على الله بلا علم كما في حديث عمر بن الخطاب الذي أخرجه الإمام احمد والبغوي في (شرح السنة)وحسنه الألباني:(أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال عليه الصلاة والسلام: أمتهوكون كما تهوكت اليهود والنصارى، لقد جئتكم بها بيضاء نقية، ولوكان موسى حياً ما وسعه إلا إتباعي).ومعنى (متهوكون) أي: متحيرون انتم في الإسلام حتى تأخذو من اليهود والنصارى.
لذلك قال الذهبي رحمه الله(لا يشرع لأحد بعد نزول القرآن أن يقرأ التوراة وأما النظر لغرض الرد على أهل الكتاب فلا حرج) انتهى.
وقال الأمام احمد:(إياكم أن تكتبوا عن أحد من أصحاب الأهواء قليلاً ولا كثيراً عليكم بأصحاب الآثار والسنن).

انتبهوا يا اخوة في الحديث السابق عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول (لقد جئتكم بها بيضاء نقية) فعقيدتنا فيها التشريع السابق والإستفادة التي من الممكن ان نستفيدها من كتب أهل الكتاب بل وزيادة كما انها نقية من التشويه والتحريف، كأنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يحذرنا هنا من ان تعرض لأي موقف مشابه بقراءة كتب فيها تحرفات واباطيل بحجة اننا نريد استخلاص الحسن منها وترك القبيح وفيه تأييد لما قاله الأخ ابو عبد الرحمن من قبل عن أن هناك من له نفس الأسلوب وربما افضل لكن يكتب بدون كلام وافتراء على الله وسب لله عز وجل

يا اخوة الله سبحانه وتعالى حرم الخمر رغم انه قال في اية سابقة قبل آية التحريم (فيهما إثم كبير ومنافع للناس) مع ذلك حرمها رغم أن فيها بعض المنفعة، ومن هذا نفهم انه علينا ترك اي شيئ يأتينا منه ضرر كبير حتى ولو كان فيه منفعة بسيطة

ثم إن أي انسان عاقل لن يقبل أبدا ان يأتي أحد ليسب أباه أو امه مثلا وبعدها يقوم بتحري الحسن منه خاصة ان كان هذا الحسن غير أساسي لتستقيم حياته فما بالكم بشخص يسب الله تعالى ورسوله؟
حسنا دعونا من سب الأب والأم، سأسأل أي شخص الان سؤالا: لو افترضنا انه يوجد بقالة بجانبك تبيع منتجا معينا تحبه ولا تستطيع الإستغناء عنه فلا يوجد منه إلا في هذه البقالة فقط ثم جاء صاحب البقالة وسبك بأقذع الألفاظ وشتمك وليس هذا وحسب بل صار هذا الأمر ملازما له، كل فترة يسبك ويشتمك ودون سبب هل ستشتري منه هذا المنتج بحجة انه الوحيد الذي يبعيه؟ أنا اكاد أقسم بالله ان اي احد فينا لن يفعل ذلك بل سينتصر لنفسه وربما يقنع جميع معارفه ايضا انهم يجب ان ينتصروا له بعدم الشراء من هذه البقالة، ما بالكم بشخص يسب الله يا اخوة؟؟!!!!! يــــســـــب الله؟ ألا لعنة الله عليه إن لم يكن قد تاب قبل موته

يا اخوة الله سبحانه وتعالى يغار على المسلم ولا يبيح دمه ولا عرضه وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال: (سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَ قِتَالُهُ كُفْرٌ )

اذن فالله تعالى فَسَّقَ من يسب المسلم وكَفَّرَ من يقاتله، أفيغير الله تعالى الغني عنك عليك بينما لا تغير انت أيها الإنسان الضعيف المسكين الذي لا غنى له عن الله تعالى على الله تعالى؟!!!!!!!

أقسم بالله إن الدم ليغلي في العروق عندما يقرأ الإنسان أبياتا كهذه، فلماذا نعرض أنفسنا لأن تمر علينا أصلا ابيات كهذه ولو عن غير مقصد فقط لنستمتع بطعم الشعر، فقط استمتاع لن يضر ان لم يحدث أصلا؟

أرجو يا اخوة أن ننتبه لهذا الموضوع جيدا

واعتذر عن الإطالة وأجدد شكري للأخوين عثمان وأبا عبد الرحمن، جزاكما الله خيرا وبارك فيكما

في امان الله تعالى

[Bheeg Kun]

هممم ,, بعد قراءة رد طيف ,, فكرت ,,

بالنسبة لي في موضوع القراءة والاستفاده من الملاحده او الكفره او الفسقه -__- او الى اخره
ان كان لديهم علم ينتفع به ولو كان يسير فلا ارى مشكله ان ناخذ ذلك المفيد منهم
ونترك السيء لهم ,,

خصوصا عندما يكون لدينا الخيار والقدره في قراءة او الاستفاده من العلم المفيد لديهم فقد دون السيء
هنا لا اعتقد انه يهم مقدار كفر ذلك الشخص
ان كان لديه ذرة خير > ساستفيد من ذرة الخير تلك

وهو بالفعل كما قالت الاخت طيف ,,
فكثير من كتب المعرفه والعلوم المتنوعه في مجالاتها يكون اصحابها ملاحده
ان كان ذلك الكتاب الذي كتبه يهتم بالعلم الفلاني دون الدخول الى مفاهيمهم الكفريه [ في مجال ذلك العلم فقط ]
فلا ارى مشكله من قراءته
والامر ينطبق في حالة نزار ايضا

ان كان له اشعار خاليه من المفاهيم الالحاديه والكفريه فمالذي يمنعني من قرائتها ؟

في أمان الله

[حياة كلها لله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا أود أن أقول ان القراءة للغربيين لا أقصد أن القراءة بصفة مستمرة ومن غير سبب يذكر ولكن في كثيراً من الأوقات مضطريين لقراءتها وذلك مثلا لدراسة نقوم بها خاصة وان دراستنا في الجامعة لا تستند للمؤلفيين العرب بل معظمها لكتاب غربيين ..
إنما غير ذلك فلا للغربيين وللكُناب العرب أصحاب الآراء الغريبة والتفكير المعاصر الذي يبث سمومه في عقول الشباب ليبعدهم عن الدين ويزيد من فقدهم لهويتهم الإسلامية ..
أصلح الله حالنا جميعاً ..
جزاك الله خيراً أخي عثمان ... على موضوعاتك المميزة والتي توضح أشياء كثيرة لا يعلمها كثير من الشباب لذا تختلف الآراء .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[Bheeg Kun]

حياك الله أخي اسلام ^^
بالنسبة للنقطه الاولى ,,
هذا الامر وارد في كل امور الحياه من اولها الى اخرها ,,
فتلك الكلمات او تلك الاساليب التي تدخل لعقولنا ونقراها دون ان نشعر انها سيئه
احتمال وجودها لا ينحصر في كتب الملاحده ,,
بل حتى المسلمين انفسهم , فقد يصدر احدهم كتاب ليتكلم عن شيء هو في الاصل سيء ولكن يحببه للناس بطريقته [ لف ودوران ]
وبالتالي فهل هذا يعني ان نحرم قراءة كل شيء ؟؟
> لأن معظم الاشياء تحتمل وجود تلك الشبهات
اي كتاب اراه في المكتبه قد يحتوي احدها على افكار خاطئه
وانا مثلا حسب عملي البسيط ومعرفتي وتفكيري وقراءة لمحة سريعه من الكتاب ولم اجد افكار سيئه اشتريته وقرأته
> ومع ذلك احتمال وجود الافكار السيئه وارد ايضا
>> هل يعني ان لا اشتري اي كتاب من المكتبه ؟؟

بالنسبة للامر الثاني ,,
الامر ليس وكاننا نريد ان نبحث عن شيء مفيد لذلك الملحد بالذات > وكأننا نقوم بذلك الفرز كما قلت ,,
ولكن عندمنا يقع نظري على مقال يعجبني ولا سيء فيه ,, لأجد في الاخير ان صاحبه ملحد
> هل سيغير هذا الامر شيء ؟؟ هل يحرم علي قراءة المقاله مره اخرى ؟؟
خصوصا انها تتكلم مثلا عن موضوع اخر لا علاقة له بالمفاهيم الكفريه

لذلك قلت في ردي ,, عندما يكون لدي الخيار والقدره على قراءة المفيد دون السيء
هل يحرم قراءة ذلك المفيد لأن كاتبه ملحد ؟؟؟

الامر الثالث لما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم عن قراءة كتب اهل الكتاب
همم لا ادري لماذا قارنت هنا .. اقصد
هل يعني تحريم قراءة كتب اهل الكتاب [ اليهود والنصارى ] ؟؟
> ربما لم افهم الحديث جيداً > اتمنى التوضيح
ان كان حسب ما فهمته ,, فنعلم جميعا ان كثير من كتب العلوم كتبها هؤلاء
> ما اكثر من حصل على جائزة نوبل من اليهود والنصارى > وبالتالي هل يحرم تعلم تلك العلوم التي من كتبهم ؟
>> واتوجه لكتب اشخاص اقل معرفه وخبره بذلك العلم
خصوصا عندما يكون ذلك العلم امر حساس مثل الطب مثلا > خطأ بسيط والنتيجه معروفه > الله يستر -__-

الامر الرابع ,, وبخصوص المثال الذي ضربته عن البقاله والشيء المفضل
ما نعنيه هنا لا يقارن بهذا المثال
اقصد , دخول البقاله لشراء الشيء الذي يعجبني سيعرضني ايضا للأهانه او الشتم او السخريه او ضرر بشكل عام
لكن قراءة كتاب مفيد استفدت منه كثيراً في مجال ما ,, وعلمت ان صاحبه ملحد
> هل تعرضت للخطر حتى الآن ؟؟
>> قد يكون الخطر ان اعجب بذلك الملحد واقرأ كتب له اخرى والتي يكون فيها الالحاد وهنا الامر يعود للشخص نفسه > ان كان ضعيف الايمان

لا يعني ان نقرا لشيء مفيد لهؤلاء اننا نحبهم ,, او نميل لهم ..
بل نميل للخير الموجود في كل انسان في الكره الارضيه مهما كان ,, ونأمل وندعو ان يهديهم الله ويعلنوا اسلامهم او يتخلوا عن معتقداتهم

الفائده لا تاتي من اشخاص محددين او اشخاص انقياء عظماء عباقره فقط ,,
بل تاتي من كل شيء يحدث من حولنا حتى مالا تستطيع ان تراه اعيننا
وهذا الشيء يتضمن كل من حولنا بغض النظر عن معتقداتهم فابمكاننا ان نستفيد بالطيب فيهم ونترك السيء لهم

في أمان الله

[Marshen Guy]

أدرك حقـيـقـته سلفا ولم أستبعـد أي شئ منه ><

فقد اخبرنا أحد المعلمين عنه وأخبرنا بما قال وقال عنه : ذاك الملحد عليه لعائن الله يود ألا يكون الناس عبيداً لله.

أخزاه الله ><

جزيت خيرا يا من سثميت باسمه وسؤلي لك ربي الثبات.

[Dek2on]

. ونقرأ لغيره أقول لك لآن هؤلاء الملحدين الغربيون إلحادهم وكفرهم واضح ومعروف إنما ذلك المرتد والذي ينشر تكبره على الله وإلحاده مستتراً في كتابة الشعر فهو مرتد كافر بالله

لكن الكفر من شخص غربي او من شخص عربي يبقى كفراً ... انت تقول بأنه يمكننا ان نقرأ من كتب غربيين في كتابهم كفر لنستخرج المعلومات اما من العربي فممنوع وحرام

كلام غير منطقي ... ؟

لآ , لن تستطيع قرائتي
Dek2on

[حياة كلها لله]

لكن الكفر من شخص غربي او من شخص عربي يبقى كفراً ... انت تقول بأنه يمكننا ان نقرأ من كتب غربيين في كتابهم كفر لنستخرج المعلومات اما من العربي فممنوع وحرام

كلام غير منطقي ... ؟

لآ , لن تستطيع قرائتي
Dek2on

لم تفهم كلامي بشكل صحيح ما اقوله أن الكاتب الغربي كفره صريح أنما الكاتب العربي يعتبر مرتدا أن تدخل في ذات الله
أما الكتب التي نأخذ منها الفائدة فهي الكتب التي ندرُس منها لأننا مجبرون على دراستها وليتك تراجع الرد الثاني لي
ومعذرة فأنا لا أحب الفلسفة ولا المتفلسفون ..
سبحان الله وبحمده .. سبحان الله العظيم

[اللؤلؤهـ ~]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إضافة بسيطة ~

[السُّؤَالُ]
ـ[ما حكم قراءة أو حفظ شعر نزار قباني؟]ـ

[الفَتْوَى]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فنزار قباني شاعر معروف ومشهور، لكن ليس كل مشهور ممدوح، فإبليس أشهر من كثير من الصالحين، ومع هذا فمكانته عند الله معلومة، وشره واضح لكل ذي عينين، والذي نعرفه عن شعر نزار قباني أنه كان مولعاً بوصف النساء، والناظر في شعره يراه كأنه قصيدة واحدة نُسخت بألفاظ ومفردات متغايرة، ومحور هذه القصيدة هو النساء وما يدور بينه وبينهن في المخادع، وفي شعر نزار قباني أمثلة كثيرة على وقاحة شعره وفظاظته، ومن ذلك قوله:
فصلت من جلد النساء عباءة ... وبنيت أهراماً من الحلمات
فالنساء عند هذا الشاعر لسن سوى نهود وثقوب، ثم إنه مولع بوصف النساء (الزانيات الساقطات) ، وفوق كل هذا فقد تجرأ على الذات الإلهية متبعاً في ذلك منهج الحداثيين، فقد قال مرة: إنني على الورق أمتلك حرية إله وأتصرف كإله. انتهى.
وفي موضع آخر من ديوانه (لا) قال: رأيت الله في عمان مذبوحاً على يد رجال البادية... فغطيت وجهي بيدي.... يا تاريخ... هذي كربلاء الثانية. انتهى.
ولعل هذا الرجل قد سلك هذا الطريق لأنه قريب إلى الشهرة مما جعله يغرق في لجج الشر والجنس والمرأة والعري، ولقد نحا نحوه كثير من الذين عاصروه أو أتوا بعده لكن بأساليب مختلفة، وهي كلها جرائم ترتكب يومياً باسم الإبداع والتنوير والتجديد، ولذا فإنه لا يجوز لأحد قراءة مثل هذا الشعر، أو المساعدة على نشره أو حفظه، ولمعرفة المزيد عن أحكام الشعر، راجع الفتوى رقم: 18243 ، والفتوى رقم: 17045 .
والله أعلم.

[تَارِيخُ الْفَتْوَى]
12 شعبان 1424 الشبكة الإسلامية

[إسلام 2006]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إضافة بسيطة ~

لؤلؤة جزاك الله خيرا

وأزيدك من الشعر بيتا بوضع هذا الإقتباس:

حكم قراءة كتب أهل البدع:

وقد أجاب على هذا السؤال الشيخ العلامة . ربيع بن هادى المدخلى حفظه الله
فى شريط له بعنوان . لقاء مع السلفيين الفلسطينيين.
السؤال
هل ينتفع بكتب أهل البدع اذا كانت قد ألفت قبل انحرافهم. أو بعده اذا كانت خالية من الانحراف وجيدة فى الباب ؟
الجواب .(بسم الله الرحمن الرحيم ,والصلاة والسلام على رسول الله ,وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه أما بعد :
ان فى كتاب الله وفى سنة رسول الله عليه وسلم ,وفى تراث سلفنا الصالح الطاهر النظيف ما يغني عن الرجوع الى كتب أهل البدع: سواء ألفوها قبل أن يقعوا فى البدع أو ألفوها بعدذلك .لان من مصلحة المسلمين اخماد واخماد ذكر أهل البدع. فالتعلق بكتبهم بقصد الاستفادة يرفع من شأنهم.ويعلي منازلهم في قلوب كثير من الناس .ومن مصلحة المسلمين والاسلام اخماد واخمادذكر رؤوس البدع والضلال. ومايخلو كتاب من الحق ,حتى كتب اليهود والنصارى وطوائف الضلال تمزج بين الحق والباطل فالأول بالمسلم أن يركز على ماذكرناه سلفا,فانه امن للمسلم وأضمن له ,وأبعد له من أن يكرم من أهانه الله.وقد لمح بعض الائمة الى انه لا ينبغي الأخذ عن أهل البدع حتى لو كان حقا كما أسلفنا)).

بهيج، أهلا وسهلا بك أخي الحبيب ^^

لي عودة بإذن الله تعالى للرد على استفساراتك لكن اسمح لي الآن فقد تأخر الوقت

[تشيزوكو]

جزاك الله خيراً على طرح مثل هذا الموضوع

وللأخوة الذين سألوا عن الفرق بين قراءتنا لشعر نزار وقراءتنا لكتب الملحدين الغرب

فإن الفرق بسيط جداً! فنحن عندما نقرأ للغرب إنما نقرأ كتباً علمية أو تاريخية لا نجد فيها أفكاراً إلحادية، بل قد لا نعرف ملة أصحابها!

أما أن نقرأ كتاباً مملوءاً بالأفكار الإلحادية (كما هي حال أشعار نزار قباني) فإن فيه حكماً خاصاً كما فهمت من الفتاوى التي سبق عرضها