الوصيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــة وفوائدها على وفق السنة

[رشدين]

الحمد لله الذي انعم علينا بنعمة الاسلام وخصنا بدعوة التوحيد من بين سائر الانام ,فالحمد لله المعبود بحق دون ماسواه وأصلى وأسلم على امام الموحدين وسيد ولد بن ءادم يوم الوقوف بين يدي رب العالمين وعلى أهله وأزواجه وذريته وأصحابه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين .
اخوة الايمان يسرني ان أقدم هذا البحث المتواضع رفعا للجهل عن نفسي وطلبا لأجر نشر الخير وبثه في العالمين وهو يتعلق بامر إهتم به الاولون فكانت وصاياهم لله ولدين الله نفعا للخلق في ءاخرتهم ودنياهم وهي الوصيــــــة جعلني الله واياكم من المتواصين بالمعروف .

تعريفها:

في اللغة:-مأخوذة من وصيت الشيء إذا وصلته سميت بذلك لأنها وصل لما كان في الحياة بعد الموت
(ا نظر في تعريف الوصية في اللغة لسان العرب (15/394)-المصباح المنير (662)).
أما في الشرع:-فقد اختلفت عبارات الفقهاء فيها:-
فقال بعض العلماء / الوصية هي هبة الإنسان غيره عيناً أو ديناً أو منفعة على أن يملك الموصى له الهبة بعد الموت

قلت:وهذا التعريف قاصر على الوصية المتعلقة بما يدرسه الفقهاء في كتبهم وان كان معنى الوصية اوسع من ذالك

دليل مشروعية الوصية:-
جاءت نصوص الكتاب والسنة على مشروعية الوصية وعلى مشروعيتها انعقد إجماع الأمة:
أما دليل الكتاب:-
فقول الله تعالى-(كتِبَ عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراً الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين).
وقوله-تعالى-(مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ).
وقال أيضاً ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ ).
قال الله-تعالى-عن يعقوب عليه السلام:-
(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ). البقرة آية (133).
فهذه وصية من يعقوب لأبنائه بالتمسك بعبادة الله وحده لا شريك له فهذه وصية جامعة للموصي والموصى إليه بل هي من أنفع الوصايا على الإطلاق وللأسف غفل الكثير عن هذه الوصية ونظروا لما هو دونها في النفع فهي وصية الأولين والآخرين لأبنائهم وأتباعهم بل هي وصية رب العالمين لعباده

أما دليل مشروعيتها من السنة:-
ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر-رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-((ما حق امرئ مسلم له شئ يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده قال ابن عمر: ما مرت عليّ ليلة منذ سمعت رسول الله-صلى الله عليه وسلم-يقول ذلك إلا وعندي وصيتي)).
أما عن الإجماع فقد نقل ابن قدامة في المغني الإجماع على جواز الوصية حيث قال.((وأجمع العلماء في جميع الأمصار والأعصار على جواز الوصية))

حكم الوصية او فوائد الوصية:

مما يتحتم على المسلم أن يعلمه أن الله تعالى حين تعبدنا بما أمرنا به فقد يبين لنا الحكمة من هذا الأمر أو النهي وهذا موجود في كتاب الله وقد لايبين الحكمة في بعض الأوامر أو في بعض المنهيات وان هذا لا يجعل تعبدنا تابع للحكمة بل العابد الحقيقي تكون عبادته سمعا وطاعة لله ورسوله صلى الله عليه وءاله وسلم وان لم تظهر الحكمة وان ظهرت فذالك ليطمئن قلبه ويكون صديقا في معاملة النصوص الشرعية الصحيحة ولما كانت الوصية من هذا النوع الأخير التي لم تأت نصوص الكتاب والسنة في بيان الحكمة من تشريعها أحببت أن أنبه على هذا الجانب فلو لم تظهر للبعض الحكمة وجد الكثير من جوانب الحكمة في تشريعها.

فمن هذه الجوانب :

(1) قال الله-تعالى-عن يعقوب عليه السلام:-
(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ). البقرة آية (133).
فهذه وصية من يعقوب لأبنائه بالتمسك بعبادة الله وحده لا شريك له فهذه وصية جامعة للموصي والموصى إليه بل هي من أنفع الوصايا على الإطلاق وللأسف غفل الكثير عن هذه الوصية ونظروا لما هو دونها في النفع فهي وصية الأولين والآخرين لأبنائهم وأتباعهم بل هي وصية رب العالمين لعباده
فمما ينبغي التفطن له أن يوصي أحدنا أولاده إذا حضرته الوفاة بما وصى به يعقوب أولاده لكي يثبتوا عليه حتى يلقوا ربهم سبحانه و-تعالى-.
(2) ومن الحكمة في تشريعها أنها تبرأ بها ذمة الموصي مما يحدث بعد موته وبخاصة إذا كان في أماكن يكثر فيها الجهل بعقيدة التوحيد فالموصي يوصي أولاده مثلاً وكذا أقاربه ببراءته من الحالقة والشاقة واللاطمة وكذا براءته من دعوى الجاهلية الممقوتة فإذا وصى الموصي بعدم شق الجيوب ولطم الخدود وحلق الرؤوس وغيرها من الأمور المنهية شرعاً فإنه ينجو من عذاب القبر فإن النبي-صلى الله عليه وسلم-قال((إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه)) والمراد بالبكاء هنا هو المصحوب بما ذكرناه آنفاً فإذا وصى بعدم هذه الأشياء وبراءته منها نجا بلا شك من عذاب القبر.
(3) ومن حكمها أنها عمل ينتفع به الميت بعد موته فلو أن أحد الموصين أوصى بعمل خيري دائم النفع فهذا بلا شك ينتفع به الميت فهو رصيد دائم يزيد له في حسناته بعد مماته.
قال-صلى الله عليه وسلم-((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له)).
(4) ومن حكمها أنها أبرأ للذمة وعدم انشغالها بالديون التي على الموصي وفيها الحفاظ على مال الدائن وبراءة ذمة المدين وبهذا تظهر الحكمة بأن حقوق الآدميين محفوظة حتى وإن مات من عليه الدين .
(5) ومن حكمها أنها حماية للأموال ورعاية للقصر فلو أن رجلاً مات وترك ثروة مالية للورثة وبين هؤلاء الورثة قُصّر لا يحسنون التصرف في أموالهم وقد أوصى هذا الرجل بأن يكون زيد من الناس وصياً على أولاده فإن هذا الوصي يقوم مقام والدهم فيحافظ على هؤلاء القصر ويحافظ على أموالهم.
(6) ثم إنها صدقة تصدق الله بها على الموصي بعد وفاته فينبغي إذا كان صاحب مال ألا يحرم نفسه من الخير.

حكم الوصية:
يدور حكم الوصية بين الإيجاب والاستحباب والكراهة والتحريم.

(1)الوصية الواجبة:-

تجب الوصية في أحوال فمنها إذا وجد شيخ أو مقدم في قومه وهو موحد لله وعلم أن قومه بعد مماته سيغلون فيه ويبنون على قبره بيتا او قبة ويكون مزارا وجب عليه أن يوصي قومه بالتوحيد وينهاهم أن يفعلوا به ما نهى عنه الله ورسوله

وكذالك إذا علم المسلم أن ورثته سيجمعون الناس بعد دفنه للطعام والاجتماع على قراءة القرءان وسيعملون على رأس الأسبوع وليمة وعلى رأس الأربعين وأنهم يبنون على قبره وان النساء من عادتهم شق الجيوب واللطم وندب الوجوه وجب عليه أن يوصي بالتزام السنة وان ينهى على ما عليه قومه من باطل لكي لا تكون عليه تبعات تصرفهم
وكذالك إذا كان على المسلم دين لا بينة به أي أنه يكون مديناً ولا أحد يعلم إلا الله والموصي وصاحب الدين هنا تجب الوصية لأن وفاء الدين واجب ومالا يتم الواجب إلا به فهو واجب.
وكذالك اذا كان معلوما للمسلم أن أهله لا يتحاكمون إلى شرع الله في تقسيم الإرث وأنهم يحرمون النساء منه وجب عليه أن يوصي بقسمة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وكذا تجب الوصية للأقربين الذين ليس لهم حق في الإرث وكانوا فقراء والموصي غني فهنا تجب عليه الوصية لهؤلاء الأقارب.
دليل ذلك قوله-تعالى-((كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيراًُ الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقاً على المتقين)) (سورة البقرة).
قال العلامة ابن سعدي-رحمه الله-تعالى-في تفسيره لهذه الآية:-
(كُتِبَ عَلَيْكُمْ) أي فرض الله عليكم يا معشر المؤمنين (إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ) أي أسبابه كالمرض المشرف على الهلاك وحضور أسباب المهالك وكان قد(تَرَكَ خَيْراً) وهو المال الكثير عرفاً فعليه أن يوصي لوالديه وأقرب الناس إليه بالمعروف على قدر حاله من غير سرف ولا اقتصار على الأبعد دون الأقرب بل يرتبهم على القرب والحاجة ولهذا أتى بأفعل التفضيل.
وقوله(حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ) دل على وجوب ذلك لأن الحق هو الثابت وقد جعله الله من موجبات التقوى.
واعلم أن جمهور المفسرين يرون أن هذه الآية منسوخة بآية المواريث وبعضهم يرى أنها في الوالدين والأقربين غير الوارثين مع أنه لم يدل على التخصيص بذلك دليل والأحسن في هذا أنه يقال أن هذه الوصية للوالدين والأقربين مجمله ردها الله -تعالى- إلى العرف الجاري، ثم إن الله -تعالى- قدر للوالدين وغيرهما من الأقارب الوارثين هذا المعروف في آية المواريث بعد أن كان مجملاً.
إلى أن قال-رحمه الله-:
ويبقى الحكم فيمن لم يرثوا من الوالدين الممنوعين من الإرث وغيرهما من حجب شخص أو وصف فإن الإنسان مأمور بالوصية لهؤلاء وهم أحق الناس ببره.
وهذا القول تتفق عليه الأمة ويحصل به الجمع بين القولين المتقدمين لأن كلاً من القائلين بهما كل منهم لحظ ملحظاً واختلف المورد.
فهذا الجمع يحصل الاتفاق بين الآيات فإن أمكن الجمع كان أحسن من ادعاء النسخ الذي لم يدل عليه دليل صحيح(تفسير ا بن سعدي) فالصحيح وجوب الوصية للأقارب غير الوارثين.

(2) الوصية المستحبة:-
ونعني بها الوصية المسنونة وهي التي كان فيها الموصي ذا مال وكذا ورثته أغنياء وكذا أقاربه لا حاجة لهم بالمال فهنا يستحب الوصية بما يراه الموصي نفعاً له بعد موته.

(3) الوصية المكروهة:-
وتكون هذه الوصية إذا كان مال الموصي قليلاً وورثته محتاجون لأنه في هذه الحالة ضيق على الورثة ولذا قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-لسعد-رضي الله عنه-((إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس))( رواه البخاري).

(4)الوصية المحرمة:-
كمن أوصى بأن يبنى على قبره قبة أو أن يدفن في مسجد و أن يطعم الطعام ويجمع الناس بعد دفنه
وكمن أوصى بحرمان المرأة أو أحد ورثته من الميراث

ونعني بها مالا تجوز ويأثم صاحبها وهي نوعان:-
الأول:-ما زاد على الثلث لورود النهي عنه في حديث سعد رضي الله عنه المتقدم.
الثاني:-إذا كانت لوارث.
فإن هذا معصية لله ورسوله-صلى الله عليه وسلم-.
قال-تعالى-بعد ذكر آيات المواريث : وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ) (سورة النساء آية (14).).
وقال-صلى الله عليه وسلم-((لا وصية لوارث)) (- رواه أحمد (5/267) وأبو داود (3/114) وصححه الألباني في الإرواء (6/87).).

(5) الوصية المباحة:

وهي ماعدا ذلك من الوصايا المتقدمة كأن يكون الموصي ماله قليل وورثته غير محتاجين أو ماله كثير جداً وورثته محتاجون فهنا تباح الوصية.

وللحديث بقية لذكر وصايا المصطفى صلى الله عليه أله وسلم إن شاء الله .

[دروبي]

مشكووووووووووووووووووور ع الموضوع
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وجعله في موازين حسناتك
والى الامام

[جبروت ابتسامة]

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
جوزيت خيراً ..

[رشدين]

مشكووووووووووووووووووور ع الموضوع
وبارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
وجعله في موازين حسناتك
والى الامام

واياكم وفيكم بارك الله اخي العزيز دروبي
ولقد سرني مرورك واعانتك لاخيك في السعي في المعروف
تكرم اخي وجعلني الله واياكم واخواننا من الناجين يوم لقائه
تعالى

[رشدين]

"...

الله يجزاك كل خيير ..
أسعدك الباريـ في الدنيآإ والأخرهـ

اللهم آميــــــــــــــــــن يارب العالمين
دعاء يسعد به كل محب لله ورسوله
ولك مثله اكثر اختنا في الله
فأسعدك الله وصطفاك
بخاصة معيته

[haruma]

جزيت خيرا ولقد استفده من هذا الموضوع

[ران..]

[[ اللــيـــث ]]

بارك الله فيك ونفع بك

الله لا يحرمك الاجر والثواب

[أبو رويم]

جزيت خيرا أخى على الوصية وننتظر بقية الوصايا