يابني ......!! شيعي ينصح ابنه فماذا قال له ؟!!!!

[الفجر القريب]

لم تجيبوا على سؤاليي سابقاً

ماقولكم فيمن زعم أن القرآن محرف...وكذلك من اتهم عائشة رضوان الله عليها وكفر الصحابة رضي الله عنهم؟؟

[؛ّ نديمك ؛ّ]

لحظة لحظة...
هناك نقطة مهمة جدا...إن كنتم تنكرون على علمائكم كثيرا من أقوالهم...فهل أنتم شيعة حقا؟!!!
ما مفهوم التشيع لديكم؟!

[Shahroury]

نتهم عائشة بماذا ؟؟

إنما نزلت آية الإفك فقط لتبرئة عائشة ،، فكيف نتهمها ؟؟

يا ريت لو تزودني بعلماء الشيعة الذين لهم هذا الرأي .. لأني اول مرة أسمعه ..

طبعا سمعته من الرعاع دعاة العلم الذين لا يفقهون ..

اسمع مقدمة هذه المحاضرة

بس المقدمة

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=37078

[Shahroury]

لحظة لحظة...
هناك نقطة مهمة جدا...إن كنتم تنكرون على علمائكم كثيرا من أقوالهم...فهل أنتم شيعة حقا؟!!!
ما مفهوم التشيع لديكم؟!

الحمد لله أن هناك من ينكر من الشيعة على علماء الشيعة !

نسأل الله أن يهديهم إلى ما يحب و يرضى و أن لا يكونوا ممن قال الله فيهم :"اتخذوا أحبارهم و رهبانهم أربابا ً من دون الله"

[الفجر القريب]

شحروري ..
هذا المقطع اللي كان معي خخخ

واسمه أظن الشيرازي...أليس كذلك ياقوم..وهو أحد رؤوس مذهبهم

ولا تنسو المراجع التي ذكرتها لكم سابقاً

[عثمان بالقاسم]

أكبر إفتراء هو عن مسألة اعتقاد الشيعة بتحريف القرآن ..

يا اخي لم يعتقد أحد بتحريف القرآن من الشيعة إلا فئة الأخبارية وهم فئة من الشيعة قد اندثرت قبل 200 سنة ..
والآن لا يوجد من يؤمن بهذا الرأي ..
قال الشهيد المطهري في كتابه مدخل إلى العلوم الإسلامية باب أصول الفقه :

(( إن المسلمين منذ صدر الإسلام يعتمدون في الدرجة الأولى على القرآن الكريم لاستنباط الاحكام الإسلامية إلا أن قيام الدولة الصفوية في إيران اقترن يظهور تيار فرقة منعت عوام الناس حقهم من الرجوع إلى القرآن الكريم .... وقد أدى ظهور الأخباريين وانتماء الكثير إليهم في بعض المدن الجنوبية من إيران و .. و .. إلى ركود وجمود علمي كبير ، ولكن لحسن الحظ تم الحد من نفوذهم بفضل الصمود الملحوظ الذي أبداه المجتهدون الكبار ولم يبق من الأخباريين حالياً سوى فلول قليلة متفرقة )) ص 12 -13

فتأمل كلامه ،، واقتنع بأن الشيعة لا يعتقدون بتحريف القرآن كيف وقد حفظه الله عز وجل !!

قال تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

أكبر افتراء وهو ما قلته الآن، وسأبين لك قول الشيعة الرافضة بتحريف القرآن الكريم ، وهذا هو مذهبهم الباطل إلى اليوم، وإني لأظنك يا كيلوا زولديك تجهل مذهبهم ، كالكثير منهم ، عجيب حقا أن يكون أتباع مذهب يجهلون حتى مذهبهم ، في الحين الذي نرد عليهم نحن من كتبهم.

معتقد الشيعة الرافضة في تحريف القرآن، ولا شك أن من يقول بتحريف القرآن هو زنديق كافر خارج من ملة الإسلام ، وإليكم أقوال الرافضة من كتبهم مع ذكر المصادر حتى لا يطلع لنا جاهل أو كاذب أو متخف تحت عقيدة التقية ويقول لنا أننا نفتري عليهم، لا والله نحن لا نفتري وإنما نتكلم من كتبكم وبالأدلة الدامغة ، يقول تعالى: { بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون}

يقول الشيعة الرافضة:

والقرآن لا يحتاج لإثباته نص ولكن كتب فقهائنا وأقوال جميع مجتهدينا تنص على أنه محرف ، وهو الوحيد الذي أصابه التحريف من بين كل تلك الكتب .
وقد جمع النوري الطبرسي في إثبات تحريفه كتابا ضخم الحجم سماه: ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)جمع فيه أكثر من ألفي رواية كاذبة تنص على التحريف، وجمع فيه أقوال جميع الفقهاء وعلماء الشيعة في التصريح بتحريف القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين ، حيث أثبت أن جميع علماء الشيعة وفقهائهم المتقدمين منهم والمتأخرين يقولون: إن هذا القرآن الموجود اليوم بين أيدي المسلمين محرف.
قال السيد أبو الحسن العاملي : وعندي في وضوح صحة هذا القول_ أي القول بتحريف القرآن - بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع، وأنه من أكبر مقاصد غصب الخلافة، فتدبر مقدمة البرهان الفصل الرابع ص 49.
وقال السيد نعمة الله الجزائري ردا على من يقول بعدم التحريف: ( إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يُفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ) الأنوار النعمانية 2/357. ولهذا قال أبو جعفر كما نقل عنه جابر:
( ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب ، وما جمعه وحفظه كما نزل إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده) الحجة من الكافي 1/26.
ولهذا قال الإمام الخوئي في وصيته لنا وهو على فراش الموت عندما أوصانا كادر التدريس في الحوزة: ( عليكم بهذا القرآن حتى يظهر قرآن فاطمة).


نعوذ بالله من الغلو ، ويبدو لي أن الأخ كيلوا زولديك مخدوع كما خدع الكثير منهم .
ونحن نعلم أن الإسلام ليس له إلا كتاب واحد وهو القرآن الكريم، وأما تعددالكتب فهذا من خصائص اليهود والنصارى كما هو واضح في كتبهم المقدسة المتعددة.
فالقول بأن أمير المؤمنين حاز كتبا متعددة، وأن هذه الكتب كلها من عند الله ، وأنها كتب حوت قضايا شرعية هو قول باطل، أدخله إلينا بعض اليهود الذين تستروا بالتشيع .
والذي يرجع إلى التاريخ سيعلم بأن أصل المذهب الشيعي جاء من اليهود الذين تستروا بين المسلمين وأسسوا هذا المذهب الباطل كي يفرقوا المسلمين، والكل يعلم إلا من جهل ذلك أن مؤسس المذهب الرافضي الخبيث هو اليهودي عبد الله بن سبأ الذي كان يخفي نفسه بين المسلمين.

فالحمد لله أن جعلنا الله من أتباع محمد عليه الصلاة والسلام، ولم يجعلنا من أتباع الخنازير .

[الفجر القريب]

تأدب في الكلام عن الصحابة..هذا أولاً

ثانياً استمع للمقطع أعلاه وارجع ..كذلك المراجع راجعها

هذه كتبكم وعلمائكم

[الفجر القريب]

فوالله لا احد من الشيعة سواء من العاميين او العلماء يؤمن بهذه الافتراءة (تحريف القران)

قائمة بالأسماء الذين قالوا بتحريف القرآن

علي بن إبراهيم القمي

قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت.

وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. آل عمران 110) . فقال أبو عبد الله لقاريء هذه الآية : خير أمة يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : ((كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية ((تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) تفسير ألقمي ج1/36 .

أبو جعفر محمد بن الحسن الصفار
فقد روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار (بصائر الدرجات ) ص 213 .

كريم الكرماني الملقب " بمرشد الأنام
قال : " ان الامام المهدي بعد ظهوره يتلو القرآن ، فيقول أيها المسلمون هذا والله هو القرآن الحقيقي الذي أنزله الله على محمد والذي حرف وبدل " (" ارشاد العوام" ص 221 جـ3 فارسي ط ايران نقلا عن كتاب الشيعة والسنه للشيخ احسان الهى ظهير صـ115).

ما روي في (الكافي) عن البزنطي ، قال : دفع إليَّ أبو الحسن الرضا مصحفاً ، فقال : « لا تَنْظُر فيه » . ففتحته وقرأت فيه (لم يكن الذين كفروا ...) ( البينة 98: 1) فوجدت فيها اسم سبعين رجلاً من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم . قال : فبعث إليّ: « ابعث إليّ بالمصحف » . راجع : الكافي 2 : 631 .

ما رواه الشيخ الصدوق في (ثواب الأعمال) عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله ، قال : « سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال والنساء من قريش وغيرهم يا بن سنان ، إنّ سورة فضحت نساء قريش من العرب ، وكانت أطول من سورة البقرة ، ولكن نقصّوها وحرّفوها » . راجع : ثواب الأعمال : 100 .

تفيد طائفةٌ من أحاديث الشيعة وأهل السنة أنّ علياً اعتزل الناس بعد وفاة النبي ليجمع القرآن ، بعد ان رأى انه يزاد فيه عن عكرمة قال : لما كان بعد بيعة ابو بكر قعد علي بن ابي طالب في بيته ، فقيل لابو بكر : قد كره بيعتك فارسل إليه فقال : أكرهت بيعتي ؟ قال : لا والله قال ابو بكر : وما أقعدك عني ؟ قال : رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ان لا البس ردائي الا للصلاة حتى اجمعه. اتقان 1/77 . شرح ابن أبي الحديد 1: 27، أنساب الاشراف 1 : 587 ، الطبقات الكبرى 2 : 338 ، مناهل العرفان 1 : 247 ، كنز العمال 2 : 588 .

وكان مصحف علي يمتاز عن المصحف الموجود بأنّه ، كان مرتّباً على حسب النزول ، وأنّه قدّم فيه المنسوخ على الناسخ ، وكتب فيه تأويل بعض الآيات وتفسيرها بالتفصيل على حقيقة تنزيلها ، أي كتب فيه التفاسير المنزلة تفسيراً من قبل الله سبحانه ، وأنّ فيه المحكم والمتشابه ، وأنّ فيه أسماء أهل الحقّ والباطل ، وأنّه كان بإملاء رسول الله وخطّ علي، وأنّ فيه فضائح قومٍ من المهاجرين والأنصار .

روى الفتّال والشيخ المفيد ، عن أبي جعفر: « إذا قام القائم من آل محمد ضرب فساطيط لمن يُعلّم الناس القرآن على ما أنزله الله ، فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم ؛ لاَنّه يخالف فيه التأليف». راجع : البيان في تفسير القرآن : 223. إرشاد المفيد 2: 386 ، روضة الواعظين : 265 . غيبة النعماني : 318 و 319 .

عن مالك بن ضمرة، عن أبي ذر قال: لما نزلت هذه الآية (يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه} قال رسول الله ترد أمتي عليّ يوم القيامة على خمس رايات. )) ثم ذكر أن رسول الله يسأل الرايات عما فعلوا بالثقلين، (( فتقول الراية الأولى: أما الأكبر فحرفناه ونبذناه وراء ظهورنا، وأما الأصغر فعاديناه وأبغضناه وظلمناه، وتقول الراية الثانية: أما الأكبر فحرفنّاه ومزقناه وخالفناه، وأما الأصغر فعاديناه وقاتلناه... )) ( تفسير القمي ج 1 ص 109 ).

عن أبي الزبير، عن جابر، قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله عز وجل، المصحف والمسجد والعترة، يقول المصحف: يارب حرقوني ومزقوني، ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني، وتقول العترة يارب قتلونا وطردونا وشردونا، فأجثوا للركبتين للخصومة، فيقول الله جل جلاله لي: أنا أولى بذلك. الخصال ص 175 .

وصدر الآية من سورة النساء 4: 47 هكذا ( يا أيها الذين أمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم ...) وأما آخرها ( نور مبيناً) فهو في نفس السورة آية : 147 هكذا ( يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم و أنزلنا إليكم نوراً مبينا). راجع: الكافي 1: 417/ 27

عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله أنه قرأ الفاتحة: ·اهدنا الصراط المستقيم، صراط من أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم، وغير الضالين . وذكر الطبرسي: ·وقرأ: غير الضالين عمر بن الخطاب تفسير القمي 1 29).

عن عمر بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عن قوله تعالى: ·ما ننسخ من آية نُنْسها نأت بخير منها أو مثلها البقرة 2:106) فقال: كذبوا ما هكذا هي نزلت إذا كان ننسخها ويأت بمثلها لم ينسخها؟ قلت: هكذا قال الله. قال: ليس هكذا قال الله. قلت: كيف؟ قال:·ليس فيها ألف ولا واوأي أو) وقال: ·ما ننسخ من آية ننسها نأت بخير منها مثلها (تفسير القمي 1 - 58).

عن ابن سنان عن أبي عبد الله أنه قرأ: ·حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين (البقرة 2:238) (فصل الخطاب 207).

قال الباقر: ·والذين كفروا بولاية على بن أبي طالب أولياؤهم الطاغوت (البقرة 2:257) قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا (فصل الخطاب 210).

عن حمران بن أعين قال: سمعت أبا عبد الله يقرأ: ·إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين. ال عمران 3:33) ثم قال: هكذا نزلت (فصل الخطاب 213).

عن الحكم بن عيينة عن أبي جعفر في قوله تعالى: ·يا مريم اقنتي لربك واسجدي شكراً لله واركعي مع الراكعين آل عمران 3:43) (فصل الخطاب 214).

عن الحسن بن خالد قال: قال أبو الحسن الأول: كيف تقرأ هذه الآية ·يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون (آل عمران 3:102) ماذا؟ قلت: مسلمون. فقال: سبحان الله! يوقع الله عليهم اسم الإيمان فيسمّيهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام. والإيمان فوق الإسلام. قلت: هكذا يقرأ في قراءة زيد. فقال إنما هي في قراءة عليّ، عليه السلام وهي التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد: ·إلا وأنتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده (فصل الخطاب 216).

عن أبي بصير قال: قرأت عند أبي عبد الله: ·لقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلّة (آل عمران 3:123) فقال: مه! والله ليس هكذا أنزلها الله، إنما أنزلت: ·وأنتم قليل (فصل الخطاب 218).

قوله تعالى: ·ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون (آل عمران 3:128) فقال أبو عبد الله: إنما أنزل الله: ·لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون. فصل الخطاب 218 219).

عن حمزة بن الربيع، قال أبو عبد الله: ·يومئذٍ يودّ الذين كفروا وعصوا الرسول وظلموا آل محمد حقّهم لو تُسَوَّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثاً النساء 4:42) (فصل الخطاب 225).

عن أبي الحسن في قوله عز وجل: ·أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب وعِظهم وقُل لهم في أنفسهم قولاً بليغاً (النساء 4:63) (فصل الخطاب 225).

عن زرارة عن أبي جعفر قال: ·ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك يا عليّ فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيماً (النساء 4:64) هكذا نزلت. (فصل الخطاب 225).

نعمة الله الجزائري
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358 :

(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها (يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).

نعم قد خالف فيها المرتضى والصدوق والشيخ الطبرسي وحكموا بأن ما بين دفتي المصحف هو القرآن المنزل لا غير ولم يقع فيه تحريف ولا تبديل )).

( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لهاوهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))). الأنوار النعمانية 2/357 ، 358.

ويمضي نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول 1/97:

((ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة _يقصد الاحاديث التي تروى مناقب وفضائل الصحابة_ فإنهم بعد النبي قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأتي بيانه في نور القرآن)) .

ويقول الجزائري : أن القرآن لم يجمعه كما أنزل إلا علي وأن القرآن الصحيح عند المهدي وأن الصحابة ما صحبوا النبي إلا لتغيير دينه وتحريف القرآن فيقول 2/360،361،362 :

( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين بوصية من النبي، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لا حاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي.

وفي ذلك القرآن(يقصد القرآن الذي عند المهدي) زيادات كثيرة وهو خال من التحريف ، وذلك أن عثمان قد كان من كتاب الوحي لمصلحة رآها النبي وهي أن لا يكذبوه في أمر القرآن بأن يقولوا إنه مفترى أو إنه لم ينزل به الروح الأمين كما قاله أسلافهم ، بل قالوه أيضا وكذلك جعل معاوية من الكتاب قبل موته بستة أشهر لمثل هذه المصلحة أيضا وعثمان وأضرابه ما كانوا يحضرون إلا في المسجد مع جماعة الناس فما يكتبون إلا ما نزل به جبرائيل عليه السلام.

أما الذي كان يأتي به داخل بيته فلم يكن يكتبه إلا أمير المؤمنين علي لأن له المحرمية دخولا وخروجا فكان ينفرد بكتابة مثل هذا وهذا القرآن الموجود الآن في أيدي الناس هو خط عثمان ، وسموه الإمام وأحرقوا ما سواه أو أخفوه ، وبعثوا به زمن تخلفه إلى الأقطار والأمصار ومن ثم ترى قواعد خطه تخالف قواعد العربية)). 2/360،361،362

وقد أرسل عمر بن الخطاب زمن تخلفه إلى علي بأن يبعث له القرآن الأصلي الذي هو ألفه وكان علي يعلم أنه طلبه لأجل أن يحرقه كقرآن ابن مسعود أو يخفيه عنده حتى يقول الناس : إن القرآن هو هذا الكتاب الذي كتبه عثمان لا غير فلم يبعث به إليه وهو الآن موجود عند مولانا المهدي مع الكتب السماوية ومواريث الأنبياء ولما جلس أمير المؤمنين على سرير الخلافة لم يتمكن من إظهار ذلك القرآن وإخفاء هذا لما فيه من إظهار الشنعة على من سبقه كما لم يقدر على النهي عن صلاة الضحى ، وكما لم يقدر على إجراء المتعتين متعة الحج ومتعة النساء. وقد بقي القرآن الذي كتبه عثمان حتى وقع الى أيدي القراء فتصرفوا فيه بالمد والإدغام والتقاء الساكنين مثل ما تصرف فيه عثمان وأصحابه وقد تصرفوا في بعض الآيات تصرفا نفرت الطباع منه وحكم العقل بأنه ما نزل هكذا.

وقال أيضا في ج 2/363 : فإن قلت كيف جاز القراءة في هذا القرآن مع ما لحقه من التغيير ، قلت قد روي في الأخبار ان أهل البيت أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرى ويعمل بأحكامه.

الهاشمي الخوئي
عدد الأدلة الدالة على نقصان القرآن ، ونذكر بعض هذه الأدلة كما قال هذا العالم الشيعي.

نقص سورة الولاية (منهاج البراعة في شرح نهج البلاغه مؤسسة الوفاء - بيروت ج 2 المختار الاول ص214).

نقص سورة النورين (المصدر السابق ص 217).

نقص بعض الكلمات من الآيات (المصدر السابق ص 217).

ثم قال ان الامام علياً لم يتمكن من تصحيح القرآن في عهد خلافته بسبب التقيه ، وأيضاً حتى تكون حجة في يوم القيامه على المحرفين، والمغيرين (المصدر السابق ص 219).

ثم قال ان الأئمة لم يتمكنوا من اخراج القرآن الصحيح خوفاً من الاختلاف بين الناس ورجوعهم الى كفرهم الأصلي (المصدر السابق ص 220).

الأردبيلي
قال: ان عثمان قتل عبد الله بن مسعود بعد أن أجبره على ترك المصحف الذي كان عنده وأكرهه على قراءة ذلك المصحف الذي ألفه ورتبه زيد بن ثابت بأمره وقال البعض إن عثمان أمر مروان بن الحكم، وزياد بن سمرة. الكاتبين له أن ينقلا من مصحف عبد الله ما يرضيهم ويحذفا منه ما ليس بمرضي عندهم ويغسلا الباقي" (حديقة الشيعة : للأردبيلي ص 118 - 119 والشيعة والسنه" للشيخ إحسان ألهى ظهير. ص 114).

أحمد بن منصور الطبرسي
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: (لما توفي رسول الله جمع علي القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه علي وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.

ويقول الطبرسي أن الله عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء.

يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعل ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين. المصدر السابق 1/249.

وذكر الطبرسي أن في القرآن رموزا فيها فضائح المنافقين ، وهذه الرموز لا يعلم معانيها إلا الأئمة من آل البيت ، ولو علمها الصحابة لأسقطوها مع ما أسقطوا منه( المصدر السابق 1/253).

يقول الطبرسي : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254.

ويقول في موضع آخر محذرا الشيعة من الإفصاح عن التقيه وليس يسوغ مع عموم التقية التصريح بأسماء المبدلين ، ولا الزيادة في آياته على ما أثبتوه من تلقائهم في الكتاب، لما في ذلك من تقوية حجج أهل التعطيل ، والكفر ، والملل المنحرفة عن قبلتنا ، وإبطال هذا العلم الظاهر ، الذي قد استكان له الموافق والمخالف بوقوع الاصطلاح على الائتمار لهم والرضا بهم ، ولأن أهل الباطل في القديم والحديث أكثر عددا من أهل الحق )) المصدر السابق 1/249.

محمد بن مسعود المعروف بــ العياشي
روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."(تفسير العياشي ج 1 ص 25 .

روي عن ابي جعفر " أنه قال لو لا انه زيد في كتاب الله ونقص منه، ما خفى حقنا على ذي حجي ، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه القرآن (المصدر السابق).

الفيض الكاشاني
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ". قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي ج1 ص13.

وقد مهد لكتابه هذا باثنتي عشرة مقدمة ، خصص المقدمة السادسة لإثبات تحريف القرآن. وعنون لهذه المقدمة بقوله ( المقدمة السادسة في نبذ مما جاء في جمع القرآن ، وتحريفه وزيادته ونقصه ، وتأويل ذلك) المصدر السابق ص 40.

وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال: والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد بل منه ما هو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول الله)) تفسير الصافي 1/49 .

ثم ذكر بعد هذا أن القول بالتحريف اعتقاد كبار مشايخ الإمامية قال: وأما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر من ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني أنه كان يعتقد التحريف والنقصان في القرآن ، لأنه كان روى روايات في هذا المعنى في كتابه الكافي ، ولم يتعرض لقدح فيها ، مع أنه ذكر في أول الكتاب أنه كان يثق بما رواه فيه، وكذلك أستاذه علي بن إبراهيم القمي فإن تفسيره مملوء منه ، وله غلو فيه ، وكذلك الشيخ أحمد بن أبي طالب الطبرسي فإنه أيضا نسج على منوالهما في كتاب الإحتجاج )) تفسير الصافي 1/52 .

الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد

أما المفيد فيقول: واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه. أوائل المقالات ص 48 ـ 49.

وقال أيضا : أن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).

محمد باقر المجلسي

والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة .

فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشر ص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران).

ولا يخفي أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأسا ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الامامة فكيف يثبتونها بالخبر؟ )) أى كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟ وأيضا يستبعد المجلسي أن تكون الآيات الزائدة تفسيراً (المصدر السابق).

وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ص 66 كتاب القرآن.

محمد بن يعقوب الكليني
عن جابر قال : سمعت أبا جعفر يقول : ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب وما جمعه وحفظه كما أنزل الله تعالى الا علي بن ابي طالب والأئمة من بعده أصول الكافي كتاب الحجه جـ 1 ص 284).

عن جابر عن أبي جعفر انه قال : ما يستطيع أحد أن يدعي أن عنده جميع القرآن ظاهره وباطنه غير الأوصياء (المصدر السابق : ص 285).

قرأ رجل عند أبي عبد الله { فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون}( سورة التوبة : آية 105) فقال ليست هكذا هي انما هي والمأمونون فنحن المأمونون(- أصول الكافي: كتاب الحجه جـ1 ص 492).

عن أبن بصير عن ابي عبد الله قال : ان عندنا لمصحف فاطمة وما يدريك ما مصحف فاطمة ؟ قال : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال: مصحف فاطمه فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد : قال: قلت هذا والله العلم (أصول الكافي : كتاب الحجه جـ1 ص 295).

عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله قال : أن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).

يوسف البحراني
بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن قال : " لا يخفى ما في هذه الأخبار من الدلالة الصريحة والمقالة الفصيحة على ما اخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعة (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لا يخفى إذ الأصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقلة ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور(يقصد الصحابة وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن ) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه يوسف البحراني ص 298 مؤسسة آل البيت لاحياء التراث.

وممن ذهب إلى هذا القول الشيخ فضل بن شاذان في مواضع من كتاب (الإيضاح). وممن ذهب اليه من القدماء الشيخ محمد بن الحسن الشيباني صاحب تفسير (نهج البيان عن كشف معاني القرآن (فصل الخطاب : ص 25-26).

أما الباب الأول : فقد خصصه الطبرسي لذكر الأدلة التي استدل بها هؤلاء العلماء على وقوع التغيير والنقصان في القرآن. وذكر تحت هذا الباب اثنى عشر دليلا استدل بها على تحريف القرآن. وأورد تحت كل دليل من هذه الأدلة حشداً هائلاً من الروايات (فصل الخطاب : ص 3).

أما الباب الثاني : فقد قام فيه الطبرسي بذكر أدلة القائلين بعدم تطرق التغيير في القرآن ثم رد عليها ردا مفصلاً (فصل الخطاب: ص 357.

أبو الحسن العاملي
قال : اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها ، أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات ، وأن القرآن المحفوظ عما ذكر الموافق لما أنزله الله تعالى ، ما جمعه علي وحفظه الى أن وصل الى ابنه الحسن. تفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار ص 36
موقع فيصل نور

.......................
ولا يخفاكم أن هؤلاء علماء وكبار المذهب الرافضي

[dead-eng]

لحظة لحظة كيف تادب مع الصحابة ,انا ماجبت طاري الصحابة , الصحابة الموالون والمصدقون بالرسول رضي الله عنهم , رجاء اسلوبك هذا منفر ولايجذب رجاء رجاء حسن اسلوبك

[الفجر القريب]

صحيح لم تقل الصحابة ..لكنك وصفت اللعن بـ أعداء رسول الله!!

والذين تلعنونهم من الصبح مين..مو الصحابة رضوان الله عليهم !!!
وننتظر إجابتك على التساؤلات أعلاه

[أبــ عبد الملك ــو]

اريد ان اوجه خطابي لـ (ابو عبد الملك) اذا تعتقد اننا جهلة ولا تريد ان تخاطبنا فكما قلت انت ,خاطب شيوخ وعلماء الشيعة ايها المثقف وستسمع وترى الحقيقة (يامن تدعي العلم علمت شيئا وجهلت اشياء) انت الان اثبت صحة كلامي عندما قلت انكم اخذون عنا فكرة خاطئة فوالله لا احد من الشيعة سواء من العاميين او العلماء يؤمن بهذه الافتراءة (تحريف القران) , اصلا انا والله ماسمعتها الا منكم ومن ثم اللعن موجود في القران في مواطن كثيرة لست متاكد من عددها ربما اكثر من مئة ونحن لا نلعن الا اعداء محمد صلى الله عليه واله وسلم واله الاطهار فاذهب يااخي الفاضل وتاكد من صحة معلوماتك قبل ان تناقشنا. انت اللذي قلت انه يهمك المراجع فناقش الشيوخ والعلماء ولاتاتي وتقول لنا انك فقط يهمك مناقشتهم .
انا لااعلم لماذا تعتقد اننا نطعن ونجرح في كرامة ام المؤمنين عائشة ونرجع ونقول نحن لانفعل هذا ولكنم مصرون كانكم اعلم بمذهبنا منا واسال كبار العلماء اذا كنت غير مصدق فيا اخي الكريم لاتبقى على هذا الفكر والجهالة بل ابحث واسعى وراء الحق. والله يوفقك ان شالله

الأخ الفاضل الكريم :
يبدو أنك فهمتني خطأ
أنا لم أقصد في كلامي أنني والعياذ بالله لا أناقشكم و ..و...و
ها أنا لم أقله ..
أنا أقول يا أخي أننا عندما نتناظر لا نتكلم عن عقيدة الأفراد بل عن عقيدة المرجع
يعني مثلا أنت تناقش واحد نصراني وتقول له أنتم جعلتم المسيح اله
فيرد عليك :
يا أخي مين قال لك هذا الكلام !!
تقول له : طيب جعلتموه ابن الله
يقول لك : لالالا من قال لك هذا الكلام !!!
هنا تضطر أن تلجأ الى أسلوب التنظير
فتأتي له بكلام علمائه
وقد فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حينما أسلم ابن سلام رضي الله عنه وكان من أحبار اليهود
فجمع اليهود وسألهم :
ما عبد الله فيكم ؟!!
قالوا عالمنا وابن عالمنا
فخرج هو وأعلن اسلامه !!!
هذا ما نفعله نحن معكم ...
أنتم تقولون لا هذا افتراء
نأتيكم بكلام أمهات كتبكم !!!
هل فهمتني يا أخي !!!!!
ثانيا : مسألة اللعن هذه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها في غير موضع
فمثلا نهى أن يلعن أبو جهل
وقال : ليس المسلم باللعان
وقال تعالى : ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
الا اذا ماتعترف بالقران فهذا كلام اخر
ثم ان للمسلمين أخلاقهم ولا عليهم بمن خالفهم
فهل من لعنني ألعنه ؟!!!
طبعا لا
قال تعالى : ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى
أرجو ألا تسئ فهمي يا أخي المحترم وألا تحمل الكلام مالا يحتمل
هذا أولا :
ثانيا : حتى لا ندخل في مهاترات أريد منك أن توضح لي ماهو تفسير علماء الشيعة على تحريف القران ؟!!!
كيف للطبرسي أن ينقل اجماع الشيعة في كتابه الشهير فصل الخطاب في تحرير كتاب رب الأرباب >>> الاسم وحده يوجب الكفر
بماذا تفسر هذا الكلام ؟!!
وبعدين ملحوظة با أخي : أنا مؤمن بأن عوام اشيعة للأسف مضحوك عليهم
لهذا لا نكفرهم
فهم لا يعلمون أن علماءهم يؤمنون بتحريف القران بل ويتلاعبون به
للأسف أنتم في واد وعلماؤكم في واد اخر
هؤلاء العلامء يستعملونكم أسوأ استغلال
كل دوري أنا هنا أن أنبهك
أنبهك أن عقيدتك تختلف عنهم
أنبهك أنهم يستغلونك
أما لماذا
فلأطماع دنيوية .. الخمس والمتعة
ولأطماع سياسية .. سيطرة ايران على الدول المجاورة
ولأهداف عنصرية قومية ... اعادة أمجاد الفرس
فأنا أدعوك يا أخي أن تفكر بعقلك قليلا ...
أنا ماهي مصلحتي في أن أبين لك طريقا أراه الخير ؟!!
لا مصلحة لي
لو قلت لك ذلك لكنت كاذبا
بل لي أكبر مصلحة
مصلحة الاخرة أنه ان هدى الله بي رجلا واحدا خير لي من حمر النعم
ونحن لولم نريد الخير لكم لكفرناكم ولقاتلناكم ولما ناقشناكم
لكننا نحب الخير لكم
لأنكم للأسف مخدوعون
فكر جيدا :
أي دين ينسب لنبيه أنه تزوج بفاجرة ؟!!!
أي دين يكون اللعن والسب لديه أسهل من شرب الماء ؟!!
لن أتلكم عن المتعة أعزك الله عنها فأنا لا أتصور أن الشيعة كلهم يفعلون ذلك
فمن لديه ذرة رجولة على محارمه لا يمكن أن يفعل ذلك ..
ان ان كنت لا أخاطب شخصك
فأنا أخاطب عقلك ... أخاطب رجولتك ... أخاطب قلبك
لا يهمني أن تسمع مني أو لا
الله قال :
وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين
فقط واجبي أن أبين لك بهدؤ
وأن أصبر عليك
وأن أوضح لك ان فهمتني خطأ
والان أجبني بعقلك الانساني
لا بقلبك العاطفي للشيعة :
ماذا تقول فيمن نقل الاجماع على تحريف القران ؟!!
أريد اجابة واضحة كالسؤال

[أبــ عبد الملك ــو]

لحظة لحظة كيف تادب مع الصحابة ,انا ماجبت طاري الصحابة , الصحابة الموالون والمصدقون بالرسول رضي الله عنهم , رجاء اسلوبك هذا منفر ولايجذب رجاء رجاء حسن اسلوبك

يا سيدي المحترم
الان ترى الشيعة الناس ماخذه عنهم فكرة شيييييينة انهم راعين لف ودوران !!!
لا تثبت هذه الفكرة
دعك من كل المواضيع الجانبية وأجب هتافات الشعب الذي يتساءل
سألناكم أكثر من 5 مرات ولم نر جوابا واضحا :
ما تقولن فيمن يرى تحريف القران ؟!!!

[الفجر القريب]

وين رحت يبو الشباب..

سحب علينا سحبه كما هو متوقع خخخ

هذا طبيعي ليس هناك إجابة..وإن أجابو بشئ فالمذهب يسقط..

عموماً نرجو الإجابة على التساؤلات بأدب واحترام

هدانا الله وإياك إلى سواء السبيل

[أبــ عبد الملك ــو]

[أبــ عبد الملك ــو]

هذه صورة من الكتاب حتى لا تتهمنا بالافتراء عليكم
الرجل يقول أن الأخبار تواترت على تحريف القران وأن من لم يقل بذلك من الشيعة انما كتم ذلك حتى لا يكون شكله بين الناس بااااااااااايخ ويقولون تراك مصختها !!!
عشان يلعبون على المساكين اللي يدفعون لهم الخمس
الله يهديك بس
قل امين

[(عامر)]

أبو عبد الملك
لي سؤال أخي العزيز أذكر أني سألت أحد مدرسي وهو مدرس مواد دين
هل نكفر الشيعة قل لا
إلا إذا أقرو ونطقوا بل الكفر أو شيء من هذا القبيل وهذا المدرس أنا واثق من كلامه 100 %
فما تجيب عليه
وأعتذر من الجميع
وترى أنا من أهل السنة والجماعة ما أحد يفهم غلط يا جماعة

[؛ّ نديمك ؛ّ]

ŋασω βεŋ

معقولة ما فهمت مغزى الموضوع؟

[؛ّ نديمك ؛ّ]

أبو عبد الملك
لي سؤال أخي العزيز أذكر أني سألت أحد مدرسي وهو مدرس مواد دين
هل نكفر الشيعة قل لا
إلا إذا أقرو ونطقوا بل الكفر أو شيء من هذا القبيل وهذا المدرس أنا واثق من كلامه 100 %
فما تجيب عليه
وأعتذر من الجميع
وترى أنا من أهل السنة والجماعة ما أحد يفهم غلط يا جماعة

كما قلت مسبقا (نقلا عن العلماء): أن التكفير لا يجوز إلا إذا تحققت الشروط وانتفت الموانع.
شروط التكفير:
1-قيام الدليل من الكتاب والسنة أن هذا القول أو الفعل كفر.
2-أن يكون الفاعل عالما قاصدا مختارا.
موانع التكفير:
1-الجهل.
2-الخطأ:في الفهم ونحوة.
3-التأويل:وهو صرف اللفظ عن ظاهره الذي يدل عليه.وهو نوعان:ما كان مبنيا على شبهة-معذور فيه-,وتأويلات كتأويلات مقصودة كتأويلات الباطنية ومن سايرهم-وهذا لا يعذر صاحبه-.
4-الإكراه.
ولا تقوم الحجة إلا على من أصر بعد أن حُذر.

[ŋασω βεŋ]

ممكن تفهموني ايش القصد من الموضوع

[سـراب]

أخ عامر, ان الشيعة شأنهم شأن النصارى واليهود
لماذا النصارى واليهود والبعثيون والملاحدة الفلاسفة والشيوعيون جميعهم مخلدين في جهنم ؟!
لأن هناك معتقدات لديهم أخرجتهم من دائرة الإسلام : )

كذلك الشيعة, يتفقون جميعاً على ان القرآن محرف وإلا لما شتموا الصحابة والقرآن الذي قال " رضي الله عنهم ورضوا عنه "
ولما اتهموا عائشة بالعهر والإفك, والقرآن الذي برآها من هذا كله واتهم الذين قالوا عنها هكذا بالمنافقين

الخميني.. الإله الأكبر للشيعة الإثني عشرية !

لن آتي بشتمه لنبينا محمد ولا بشتمه لأهل الحجاز الذين كانوا في زمن الرسول ولن اقول بأنه لم يحج حجة واحدة ولن آتي بمقولاته التي ادعى فيها انه اعظم من النبي موسى -عليه السلام-!! , ولا عندما ادخل أسمه في الأذان !!

ولكن أنظر هنا عندما ادعى بأن علياً لو كان قبل محمداً لأنزل الشريعة وكان نبياً مرسلاً !!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%204.jpg

وهنا يقول بأن جميع الكتب السماوية -بما فيها القرآن- محرفة !!!

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2053.jpg

ويقول هنا ان فاطمة الزهراء كائن إلهي جبروتي ظهر على هيئة إمرأة !!!

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%20105.jpg

والكثير الكثير, ولكن على ماذا نناقش؟ , على رافضي يقدّس الكذب والتقية ؟!
لعنكم الله