عقيدة الشيعة وعقيدة اهل السنة

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

ثالثاً : العضو ذا سنيبر

شكراً لمن رد على كونان المتحري المزيف ....

واصلوا بارك الله فيكم , و جزاكم الجنان ...

ردود مقنعة و قوية , فـ شكراً لكم ...

يبدو لي أن الشخص المناقش قد تغير تماماً عن سابقه , و يبدو لي أنه أوكل أحداً لـ ينوب عنه في الرد , فـ الأسلوب مغاير تماماً , رجاءاً حسن من أسلوب الترتيب فـ أنا لا أعلم ما كتبت و ما اقتبست

هذا بسبب نقاشي معكم فهل سيستمر عقلي بنفس المستوى ؟!!

ما فائدته إن كان سيستمر كذلك ؟!!!

الله سبحانه وتعالى لم يعطي الإنسان عقلاً ليبقى بنفس المستوى والأسلوب وإلا ما الفرق بين الإنسان وسائر المخلوقات غير الشكل ؟!!

وبالنسبة للاقتباس فالانترنت كان ينقطع كلما أردت ارسال ما كتبته لأن النت كان ضعيف ومتقطع تلك الليلة وتقريباً يوضع الرد بعد خمس محاولات حتى انقطع الأنترنت تماماً ونهاية الرد الذي كتبته لك لم يظهر...... على أي حال لم يكن بتلك الأهمية

لا يا حبيبي , نحن أهل السنة نتبع الإمام أبا بكر و الإمام علي رضوان الله عليهم , فما سيكون نصيبنا الجنة أم النار أم بينهما معلقين ؟

لنرى رأي ابن تيميه في هذه المسألة :

قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه ( بقصد الإمام علي عليه السلام )

و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن

أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم

أماالشافعيفانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء

ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه

و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره

و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهم

و الاوزاعي و الليث اكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين

كتاب منهاج السنة النبوية : الجزء السابع من صفحة 529 الى صفحة 531

راجع هذا الرابط لتتأكد من كلامي :

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=7&page=529

و تابع الى صفحة 531

فأنتم لا تتبعون الإمام علي عليه السلام كما تقول وهذا كلام ابن تيميه وليس كلامي

الردود عندك فـ أتينا بها ...

ردودي هي التي حذفت وليس ردودكم فردودكم لازالت في مكانها

و أتيت بها لإيمانك بهذا الكذب حتى لو كانت من عندنا

بعضها تشبه أحاديث عندنا حقاً ولكنها وردت بصيغة أخرى ولكني أعلم أن كتبنا ليست حجة عليكم

و ما تسمي ما يُفعل أما قبر الخميني و غيرهم

ومن قال لك أننا نتخذ قبر الخميني رحمه الله ورضي عنه رباً نعبده إذا كان لك دليل على أننا نعتبره كذلك فإلي بهذا الدليل

و هل أبا بكر -رضي الله عنه- غير دينه مثلاً ...

وهل أنا قلت لك أن أبو بكر كافر حتى تقول لي هذا الكلام ؟!!

أنا لم أتحدث هنا عن أبو بكر وقلت أنه كذلك !!!!

دليل شرعي , تكفي أعماله لـكي يحبه الناس , فهو كان نعم الصديق و الخليل لـ رسول الله -صلى الله عليه و سلم- ...

و ابحث عن أعماله لـكي تعلم لما نحبه ...

أنا لم أسألك لماذا تحبونه يا أخي بل طلبت دليلاً على أنه الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و الفرق واضح !!!!!

هنا دليل شرعي :

حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: [عائشة]، فقلت: من الرجال؟ قال: [أبوها}، قلت: ثم من؟ قال: [ثم عمر بن الخطاب] فعد رجالاً. (أخرجه البخاري)

حدثنا سعيد بن منصور حدثنا فليح بن سليمان عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين وبسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوما بمثل حديث مالك ( لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكنه أخي وصاحبي وقد اتخذ الله صاحبكم خليلا )

بغض النظر عن صحة هذا الحديث من بطلانه

هل أحب = أفضل

أنا طلبت دليلاً على أنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنت تأتي تقول أعماله تجعل الناس يحبونه وتقول أحب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو أن الأحب تعني الأفضل فهذا يعني أن عائشة أفضل من أبو بكر وأن أبو بكر ليس أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قال أحمد بن حنبل فأدلتك ليست منطقية

أعتقد أن بهتانك و سؤالك قد تم نسفه فـ أئتنا بـ غيره يا هذا

لم تنسف شيئاً فأنت لم تجبني ولم تحضر لي الدليل الشرعي على أن أبو بكر هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وأنت تأتيني بجواب غير علمي بتاتاً

والسلام .....

وجاري الرد على الباقي

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

رابعاً : العضو d.as

أسعدني ردك وعرفت أنك لن تخيب أملي فيك.. فلقد قلقت بهذه الأيام على عدم ردك.. ولكنك كنت عند حسن ظني فيك وهذا ما زاد من احترامي وتقديري لك.

كل ما في الأمر أن وقتي ضيق ولا يسمح لي بالرد إلا قليلاً

أخبرتك بأن تفسير الآية بإجماع المفسرين هو أبو بكر رضي الله عنه.. إلا إذا كنت لا تعترف بهم

<DIV align=center>

قلت لك بأن هناك بحث حديث حول شخصية صاحب الغار وسواء كان هذا الصاحب أبا بكر أو بن بكر فلا أعد هذه الصحبة في الغار بفضيلة فلا تعتقد أنه لو كان بن بكر هو صاحب الغار فأنني سأعطيه التفضيل بينما لو كان أبو بكر فسأسحب منه الفضيلة وعلى أي حال أنا لم أطلب فضيلة لأبو بكر بل طلبت دليلاً شرعياً ثابتاً على أنه الأفضل بعد رسول الله صلى الله علي وآله وسلم فما شأن قصة الغار بسؤالي فهذه القصة لا تثبت أن أبو بكر هو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

أعطني إجابة معقولة على طلبي !!!!!!

بلى .. لقد تناقشنا سابقا.. فارجع إلى المشاركات الأولى وتأكد!.. إلا إذا كنت شخص آخر كما قال الأخ

*the sniper*

.. فهذه مسألة اخرى

لست شخصاً آخر ولكنك غبت عن ساحة النقاش لفترة فانشغلت بالنقاش مع غيرك فمن الطبيعي أن أنسى جزءاً من نقاشي معك

ولو أنني شخص آخر لما عرفت اسلوبك في الحوار وأذكر أنني وضعت رداً بشأنه سابقاً ولذلك قلت ذلك جائز وفوق هذا أنا لا أعتبر مادار بيننا حول تلك النقطة نقاشاً وهذا ليس المهم بل المهم ما طلبته منكم

<FONT face=Arial>

وهذه بعض الفضائل التي ذكرتها سابقا.. ولم يُجاب علي!.. لماذا؟؟

بعض فضائل أبو بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهما.

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لو كنت متخذا خليلا لأتخذت أبا بكر ، ولكن أخي وصاحبي)..متفق عليه.

وعن عمرو ابن العاص رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟؟ قال: "عائشة" قلت: من الرجال؟. قال: "أبوها". قلت: ثم من؟ قال: "عمر بن الخطاب" فعد رجالا ..متفق عليه

ولا تنسى أنهم من المبشرين بالجنة..

حديث المبشرين بالجنة غير معترف به عندنا أما إذا كنت تعني بأنك تريد أن تثبت من خلاله أن أبو بكر هو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فهو لا يثبت ذلك وما أحضرته من أدلة أخرى لا تثبت لأبو بكر الأفضلية بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

ونترك أمر قتلة عثمان لعدم تغيير موضوع النقاش الحالي ولضيق الوقت

[ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا ]

"لولا علي لهلك عمر"

ضعيف: فيه مؤمل بن إسماعيل كما رواه في الاستيعاب (3/1103).

ويروى بلا إسناد في حق غير علي رضي الله عنه هكذا "عجزت النساء أن تلد مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر"

وفيه مجاهيل في السند (عن أشياخ ) من هم هؤلاء الأشياخ؟

ولهذا شكك البيهقي في السند قائلا "وهذا إن ثبت" (سنن البيهقي7/443).

ومع ذلك حرفه الشيعة فحذفوا إسم معاذ ووضعوا مكانه اسم علي رضي الله عنهما (مسند زيد بن علي ص335).

ويأتي كذاب آخر وهو محمد هادي الأميني فيقول في معرض تحقيقه لكتاب (خصائص الأمة)

" هذا الحديث من القضايا التي أجمعت عليها العامة (يعني السنة) والخاصة (يعني الرافضة) على صحته وجاء في كتب الفريقين مما يثبت جهل عمر وقصوره في العلم إلى جانب اعترافه بفضل سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام" (خصائص الأئمة ص85).

فهذا يدل على كذب الرافضة الرخيص.. أين قال أهل السنة بصحة هذا الحديث؟

وقد كذب محققو كتاب دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري الرافضي الذي ذكر الرواية هكذا (لولا علي لهلك عمر) فقالوا: رواه ابن حجر في الإصابة (دلائل الإمامة ص22)

وهم كذابون أفاكون فإن الرواية في الإصابة هكذا (لولا معاذ لهلك عمر).

كذاب آخر وهو محمد الباقر البهبودي محقق كتاب ( الصراط المستقيم3/15) يقول « رواه البخاري» فالمؤلف خلط بين قصة رجم المجنونة وألصق به القول المزعوم (لولا علي لهلك عمر)

ثم يأتي البهبودي الكذاب ويجاريه على هذه الأكذوبة ويقول رواه البخاري. ويسرد مصادر أخرى. وهذا البهبودي الكذاب هو محقق كتاب الكافي

فكيف وثق الشيعة بتحقيق كذاب زعم لهم أنه سوف يستخرج الصحيح من كتاب الكافي وهو كذاب؟

ويأتي كذاب آخر وهو عبد الزهراء العلوي فيقول في تحقيقه لبحار الأنـوار (30/679) [قولة عمر لولا علي لهلك عمر جاءت بألفاظ متعددة وموارد كثيرة ] وذكر من هذه المصادر سنن أبي داود وسنن البيهقي.

مع أنه في سنن البيهقي بلفظ (لولا معاذ لهلك عمر). وهو في ذلك كذاب أشر كصاحبه البهبودي

فانظروا إلى الشيعة وكذبهم

الكثير من كتبكم يتم التغيير فيها بحجة التصحيح أو بحجة أخرى أقصد أنه حتى كتبكم تتعرض للتغيير فلم يكذب علماؤنا عندما قالوا ذلك وإذا عثرت على الطبعة القديمة سأريك الفرق بإذن الله فللأسف لم أتمكن من البحث عنها لضيق وقتي ولكني وجدت غيرها من الكتب المغير فيها كما أن استبدال اسم الإمام علي عليه السلام بمعاذ لن يؤثر على منزلة الإمام علي عليه السلام فمن الثابت عندنا أن الإمام علي عليه السلام هو اعلم الناس بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم واستشارة عمر بشخص أقل علماً من الإمام علي عليه السلام تعد نقطة ضدكم لا لصالحكم

وبالنسبة لمؤمل بن اسماعيل فيختلف علماؤكم بالنسبة لتوثيقه وهذا ما وجدته حول بحثي عنه :

http://www.islamww.com/booksww/details_name.php?id=7048

<FONT face=Calibri>

سؤالك يوحي إلى عدم فهم الخلافة ومكانة الخلفاء الراشدين وفضائلهم..

حسناً من فضلك أجب على سؤالي لكي أفهم فهذا الأمر حساس جداً !!!

ما هي مقاييس اختيار الخليفة عندكم ؟؟

عندما ترشح شخصاً ما لهكذا منصب ما هي الشروط التي يجب أن تنطبق عليه و ما هي أوجه الممايزة بين مرشح وآخر لمنصب الخليفة ؟؟!

كلامك يوحي بأن الخليفة أبو بكر رضي الله عنه كافراً !!

بإعتقادك.. هل أبا بكر رضي الله عنه كافر؟؟

أنا قلت أنه لا تنطبق على فترة خلافته جميع الشروط المذكورة في الآية ولم أقل لك أنه كافر

<FONT face=Arial>

وقوله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)

هي أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما -الذي تشككون فيه- فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عليهم وعلى جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان

الآية تحتوي على شروط وليست كلها ولو بمنظوركم تنطبق على الثلاثة ولا على أي فترة خلافة سبقت ولكنها تتحدث عن فترة خلافة مستقبلية تشير إلى فترة خلافة الإمام المنتظر عليه أفضل الصلاة والسلام كما وضحت لك في ردي السابق وللأسف يظهر أنك لا تقرأ ردودي جيداَ بل تقرأها بتسرع فتأنى هداك الله

مع احترامي الشديد.. أنت تكذب!

طيب يا اخي أضيف لك أن هذه الرواية ساقطة لأنها بدون سند فهل يقنعك ذلك أكثر ؟!!

هنا كذبت مرة أخرى.. فالقاضي الذي ذكرت ليس سنياً وإنما هو من المعتزلة!

ولما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنهقيل له ( ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعدنبيهم ) [تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171]

فالطوسي والمرتضى من كبارعلماء الشيعة!

ما أردت ان أقوله أن هذا النص مقطوع من الكتاب وفي الكتاب الشريف المرتضى رضي الله عنه يرد على صاحب كتاب المغني المعتزلي و المعتزلة يعتبرون من السنة عندنا ولست هنا لأناقشك في شخصية عبد الجبار القاضي بل لأقول لك أن نصك مقطوع من الكتاب الأصلي وهذا ردي السابق على هذا المقطع ومن أجلك وضعت كلمة معتزلي بدلاً من سني حتى لا يختلط عليك الأمر مجدداً :

هذا النص للعالم المعتزليالقاضي عبد الجبار و قد ذكره الشريف المرتضى في كتابه ليردعليه

وهذا هو الحوار بينصاحب كتاب المغني المعتزلي القاضي مع الشريف المرتضى رحمه الله

و الشريف المرتضى رضي الله عنه كان ينقل النصوص من صاحبكتاب المغني القاضي عبد الجبار المعتزلي و يرد عليه

ولاحظ أن القطعة التي أحضرتها أنت هي الجزئية التي نقلها الشريف المرتضى من كتاب المغني لصاحبه المعتزلي لكي يرد عليها اقرأ ردي جيداً ولا تتسرع :

من كتاب الشافي في الإمامةللمرتضى - ج3 - ص 89

قال صاحبالكتاب (( اي صاحب كتاب المغني المعتزلي )): (دليل لهم آخر، وربما تعلقوابأخبارهم

يدعونها في هذا البابمنها ما طريقه الآحاد، ومنها ما لا يمكن إثباته على شرط الآحاد أيضا، نحو مايدعون

من أنه صلى الله عليه وآلهتقدم إلى الصحابة بأن يسلموا على علي

بإمارة المؤمنين ونحو ما يروون من قوله صلى الله عليه وآله في علي عليهالسلام (إنه سيد المسلمين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين)

وقوله لعلي عليهالسلام: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة من بعدي) وإنه قال (إن عليا مني وأنا منه، وهو وليكل مؤمن ومؤمنة) إلى
غير ذلك ممايتعلقون به في الإمامة أو في أنه الأفضل أو في باب العصمة).

ثم قال: (وقد بين شيخنا أبو عليأن هذه الأخبار لم تثبت من وجه يوجب العلم

فلا يصح الاعتماد عليها في إثبات النص، .....إلى أن ذكر العالم المعتزلي صاحبكتاب المغني في صفحة 91 .....فالمروي من الأخبار الدالة على أنه صلى الله عليه وآلهلم يستخلف أظهر من ذلك، لأنه

قدروي عن أبي وائل (1) والحكم عن علي ابن أبي طالب عليهالسلام

أنه قيل له: ألا توصي؟

قال: ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وآله فأوصي، ولكن إن أراد اللهبالناس خيرا فسيجمعهم
على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم ( أقول أنا كتاب بلا عنوان : رواه الحاكم في المستدرك 3 / 79)، وروى صعصعة بنصوحان (3) أن ابن ملجم لعنه الله لما ضربه عليه السلام (4) دخلنا إليه فقلنا ياأمير المؤمنين استخلف علينا قال: لا فإنا دخلنا على رسول الله صلى الله عليهوآله
حين ثقل، فقلنا يا رسول اللهصلى الله عليه وآله استخلف علينا، فقال: (لا إني أخاف أن تتفرقوا عنه كما تفرقتبنوا إسرائيل عن هارون، ولكن إن يعلم الله في قلوبكم خيرا اختار لكم).....الى صفحةرقم 96 ....قال: ولو كان المراد الإمامة لكان إماما في الوقت لأنه صلى الله عليهوآله أثبته كذلك في الحال
فأما " سيد المسلمين وقائد الغر المحجلين " فلا شبهة في أنه لا يدل على الإمامة، وقد بيناأن وصف علي بأنه:
(ولي كل مؤمن) لا يدل على الإمامة، فأما قولهصلى الله عليه وآله (إن عليا مني وأنا منه) فإنما يدل (3) على الاختصاص والقرب ولامدخل له في الإمامة، فأما ادعاؤهم أنه صلى الله عليه وآله تقدم بأن يسلم عليه بإمرةالمؤمنين فمما لا أصل له، ولو ثبت لدل على أنه الإمام في الحال لا في الثاني على ماتقدم القول فيه،

يقال له (( هنا الآن رد الشريف المرتضى على صاحب كتاب المغني في نفسالصفحة 96 )):قد بينا فيما تقدم أن الخبرالذي يتضمن الأمر بالتسليم على أمير المؤمنين عليه السلام

بإمرة المؤمنين تتواتر الشيعة بنقله، وأنه أحد ألفاظ النصالجلي الذي دللنا على حصول شرائط التواتر فيه وقوله عليه السلام: (إنه سيد المسلمينوإمام المتقين وقائد الغر المحجلين) (5) وقوله فيه: (هذا ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي) (6) جار مجرى الخبر الأول

فياقتضاء النص وتواتر الشيعة بنقله، وإن كانت هذه الأخبار مع إن الشيعة بنقلها قدنقلها أكثر رواة العامة من طرق مختلفة وصححوها، ولم نجدأحدا

من رواة العامة ولا علماءهمطعن فيها ولا دفعها،وإن كان خبر التسليم بإمرة المؤمنين نقل فيروايتهم...إلخ

أخبرتك بأن المغني القاضي عبد الجبار من المعتزلة.. فكيف تستدل على سني من علماء المعتزلة؟؟

كانت هذه شبهتك التي قلت لي أنها فضيلة لأبو بمر ذكرت في كتبنا :

خامساً.. (جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمنهما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلاقريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهماعصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم) [ تلخيص الشافي 2/428]

فأنا لست من استدللت به بل قلت أن هذا النص الذي أحضرته أنت تم نقله لكتاب تلخيص الشافي من كتاب المغني للقاضي عبد الجبار ليرد عليه الشريف المرتضى وعلى نصه الذي نقلته ظناً منك بأن الشريف المرتضى يذكر فضيلة لأبو بكر في كتابه

أحسن الظن بك هذه المرة وأقول أنك لم تفهم تصحبحي لشبهتك لأنني قلت بأن عبد الجبار القاضي سني في ردي السابق بدلاً من معتزلي وأن ذلك هو أكثر ما شدك من كلامي لأنك لا تعتبر المعتزلة من السنة وأعيد لك مجدداً ردي السابق مع وضع معتزلي بدلاً من سني :

هذه الاحاديث منقولة من كتاب المغني و صاحب الكتاب معتزلي

و الشريف المرتضى رضي الله عنه نقلها الى كتبه ليرد عليها و يوضح كذبها و كذب رواتها وأحاديثهم

في ذكر فضائل الشيخين التي ذكرها صاحب كتاب المغني المعتزلي القاضي عبدالجبار

طبعا كتاب تلخيص الشافي لطوسي هو ملخص و مختصر لكتاب الشافي في الامامة للشريف المرتضى رضي الله عنه

من اصل الكتاب الشافي في الامامة :

ففي الجزء الاول - ص 33 - المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله الطاهرين الأبرار النقباء.

سألت - أيدك الله -: تتبع ما انطوى عليه الكتاب المعروف بـ (المغني) من الحجاج في الإمامة، وإملاء الكلام على شبهه بغاية الاختصار، وذكرت أن مؤلفه قد بلغ النهاية في جمع الشبه، وأورد قوي ما اعتمده شيوخه مع زيادات يسيرة سبق إليها، وتهذيب مواضيع تفرد بها، وقد كنت عزمت عند وقوع هذا الكتاب في يدي على نقض ما اختص منه بالإمامة على سبيل الاستقصاء فقطعني عن إمضاء ذلك قواطع، ومنعت منه موانع كنت متوقعا لانحسارها فأبتدئ به، وأنا الآن عامل على إملاء ما التمسته، وعادل عن بسط الكلام ونشره إلى نهاية ما يمكن من الاختصار والجمع، ومعتمد حكاية أوائل كلامه، وأطراف فصوله.

واليك الرد على ما اشتبهت به هنا :

الشافي في الإمامة - الجزء الثالث - تأليف أبي القاسم علي بن الحسين الموسوي المعروف بالشريف المرتضى - باب الإستدلال بحديث المنزلة

وفي صفحة 71

قال صاحب الكتاب ( : اي صاحب كتاب المغني القاضي عبدالجبار ) " دليل لهم آخر، وربما استدلوا باستخلافه [ صلى الله عليهما إياه ] (1) بعد الغيبة على المدينة ونصه على من يخلفه على وجوب الاستخلاف والنص بعد الموت... إلى ان قال ...في صفحة 93 ... فرجع إلى علي عليه السلام فأخبره، ثم كذلك حتى ذكر عمر بعده، وفي حديث سفينة (1) مولى رسول الله صلى الله عليه وآله (إن الخلافة بعدي ثلاثون سنة) وإنه صلى الله عليه وآله ذكر أبا بكر وعمر وعثمان بالخلافة، وقد روى أن أبا بكر قال: يا رسول الله صلى الله عليه وآله رأيت كأن علي برد حبرة وكأن فيه رقمين (2) فقال صلى الله عليه وآله (تلي الخلافة بعدي سنتين إن صدقت رؤياك) وقال: وقد روي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر وعمر (هذان سيدا كهول أهل الجنة) والمراد بذلك أنهما سيدا من يدخل الجنة من كهول الدنيا كما قال صلى الله عليه وآله في الحسن والحسين عليهما السلام (أنهما سيدا شباب أهل الجنة) يعني سيدا من يدخل الجنة من شباب الدنيا، وروي أنه قال صلى الله عليه وآله في أبي بكر (ادعوا لي أخي وصاحبي صدقني حيث كذبني الناس) وقال: (اقتدوا باللذين بعدي أبي بكر وعمر)وروى جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا: (اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين) فمن هم، قال: (حبيباي وعماي أبو بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش، والمقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدي إلى صراط مستقيم)وروى أبو جحيفة (1) ومحمد بن علي (2) وعبد خير (3) وسويد بن غفلة (4) وأبو حكيمة (5) وغيرهم وقد قيل إنهم أربعة عشر رجلا إن عليا عليه السلام قال في خطبة (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر)......الى ان قال الشريف المرتضى و هو يرد على صاحب كتاب المغني المعتزلي في صفحة 98 فأما معارضته ما تذهب إليه من النص بما يدعي من النص على أبي بكر فقد مضى فيه أيضا ما لا يحتاج إلى تكراره، وبينا بطلان هذه الدعوى، وأنها لا تعادل مذهب الشيعة في النص على أمير المؤمنين عليه السلام ولا تقاربه، ولا يجوز أن يذكر في مقابلته، ... الى ان قال ... فأما خطبه وجمعه من الأخبار التي أوردها على سبيل المعارضة لأخبارنا كالذي رواه في أنه صلى الله عليه وآله لم يستخلف أو أنه استخلف أبا بكر وأشار إلى إمامته، فأول ما نقوله في ذلك أن المعارضة متى لم يوف حقها من المماثلة والموازنة ظهرت عصبية مدعيها، وقد علم كل أحد ضرورة الفصل بين الأخبار التي أوردها معارضا بها وبين الأخبار التي حكى اعتمادنا عليها لأن أخبارنا أولا مما يشاركنا في نقل جميعها أو أكثرها خصومنا، وقد صححها رواتهم، وأوردوها في كتبهم ومصنفاتهم مورد الصحيح، والأخبار التي ادعاها لم تنقل إلا من جهة واحدة، وجميع شيعة أمير المؤمنين عليه السلام على اختلاف مذاهبهم يدفعها وينكرها، ويكذب رواتها، فضلا عن أن ينقلها ولا شئ منها، إلى ان قال في صفحة 99 ...فنقول: قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) و (من كنت مولاه فعلي مولاه) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا) ..... الى ان قال ... والظاهر من أحوال أمير المؤمنين، والمشهور من أقواله وأفعاله جملة وتفصيلا يقتضي أنه كان يقدم نفسه على أبي بكر وغيره من الصحابة، وأنه كان لا يعترف لأحدهم بالتقدم عليه، ومن تصفح الأخبار والسير، ولم تمل به العصبية والهوى، يعلم هذا من حاله على وجه لا يدخل فيه شك..إلخ

وأتمنى أن تكون الصورة قد أتضحت لك الآن ....

أرجووك.. لا تكذب!

ألم يخبرك علمائك بأن الكذب حرام؟؟

فوالله لن تخسر شيئا عندما تناقشني بدون كذب.. فبالعكس تماماً.. سيكون نقاشا رائعا ومثمرا ومميزا

فأرجوك ثم أرجوك ثم أرجوك أترك الكذب.. والذي سوف يدمر فائدة هذا النقاش..

ولا تفسد نقاشنا بالأكاذيب.. فأنا الآن في قمة الإستمتاع بهذا النقاش الذي جمعنا سوية

أنت تحضر نصوصاً مقتطعة يراد الرد عليها من خلال العالم الشيعي من كتبنا ولا تحضر النص كاملاً محاولة منك أن تثبت أفضلية أبو بكر وعمر من كتبنا وأنا أوضح لك أصل هذه النصوص وأبحث فيها دون أن أقول لك بأنك تكذب أو أذمك على ذلك بل أعتبر أن الأمر اشتبه عليك ومن واجبي توضيحه لك بينما لأنني قلت أن القاضي عبد الجبار سني أصبحت كاذباً ونحن الشيعة نعتبر المعتزلة والأشاعرة وما إلى ذلك من السنة وليس فقط من يتبعون السلف !

أثبتُ لك ذلك .. ولعلك لا تستطيع أن تقبل أدلتي خوفا من سؤالي عن الحديث الصحيح عندكم!

<FONT face=Arial><FONT size=لا لم تثبت وإن كنت تريد الحديث الصحيح كما تقول فافتح من فضلك موضوعاً منفصلاً تطلب منه ذلك بحيث يكون للشيعة فيه مطلق الصلاحية لوضع هذه الأحاديث الصحيحة بدون أن يتم حذف ردودهم ويكون هذا بالاتفاق مع المشرفين المختصين بهذا المنتدى لأنه ليس من العدل أن يضع الشيعي الحديث ثم يحذف رده و

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

كونان المتحري مع احترامي لك لكن انت فنان بالسواقة ما شاء الله عليك ان شاء الله ما نتعلم منك

لم أفهم ما تقصده هنا ولكن واضح أنك تحاول السخرية وأنا لا أهتم بكلام من يسخر وهو حتى لم يفهم ما أتكلم عنه

اهم شئ خويكم طلعوه ترى طول جوا السرداب ما ادري وش صار له لسع يلعب بلاستيشين ^^ لو من جد له مكانه كان الله ما حفظه في سرداب تحت الارض كان رفعه في السماء لكن مقامه سرداب لا اقل ولا اكثر ومو راضي يطلع نادوا الدفاع المدني يكسر الباب ويطلعوه قبل ما يموت خخخخخخخخ
اعتذر على الرد لكن جاء عرضي فقط اعذرونيش

على ما يبدوا أنك لم تقرأ ردي جيداً ولكنك فقط تريد أن تسخر من الشيعة فعليك ان تقرأ ردي السابق جيداً لتعرف معنى الغيبة عند الشيعة و كما قلت للأخت أن الإمام المهدي روحي له الفداء موجود بيننا ونراه ولكننا لا نعرفه فبالله عليك كيف نرى الإمام عليه السلام وهو في السرداب كما تزعم وإن كان أحد المراجع قد قال أنه عليه السلام موجود الآن في السرداب فهات دليلك على ذلك وهو عليه السلام يحكم الأرض ويرثها وهو ينتظر الأمر الإلهي بظهوره ليملأها قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً ووجود الإمام عليه السلام بيننا له أهميته وشرف لنا أن يكون مولانا بيننا والحمد لله الذي كرمنا بذلك والرد كان للأخت التي استفسرت عن سبب كتابتي لعبارة وعجل فرجهم في توقيعي وأنا أردت أن أوضح لها السبب فلماذا تريد أن تحرف الموضوع بسخريتك هذه ؟

والحمد لله رب العالمين

انتهيت من الردود بعون الله وحمده

[*اعرف اختار*]

هذه قصة حدثت في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- بين أفضل الخلق بعد الأنبياء، وهما أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- وهذه القصة يرويها أبو الدرداء - رضي الله عنه- فيقول: (كانت بين أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما- محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضبا، فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له، فلم يفعل، حتى أغلق بابه في وجهه. فأقبل أبو بكر إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فقال أبو الدرداء: ونحن عنده, وفي رواية: أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم- : (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم وقال: يا رسول الله! إني كان بيني وبين بن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي، فأبى علي فأقبلت إليك فقال:"يغفر الله لك يا أبا بكر" (ثلاثاُ) ثم إن عمر ندم على ما كان منه فأتى منزل أبي بكر فسأل: أثم أبا بكر؟ فقالوا: لا. فأتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم- فجعل وجه النبي - صلى الله عليه وسلم- يتمعر؛ حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه، وقال: يا رسول الله! والله أنا كنت أظلم (مرتين) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم-: "إن الله بعثني إليكم فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركو لي صاحبي" (مرتين) فما أوذي بعدها) .

وقد أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنّه : " ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين والمرسلين على أفضل من أبي بكر " (2) .
ويؤخذ من الحديث أن الأنبياء والمرسلين أفضل الخلق ، وأنّ أفضل رجل بعدهم أبو بكر الصديق .
وقريب من هذا الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم في أبي بكر وعمر " هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين ، إلاّ النبيين والمرسلين "


اخي كونان :: هاذا الامر ثابت عند الشيعه نفسهم وابحث في كتبكم واذا كنت تبحث عن الحق تابع قناة صفا اما همك دليلولي وكلام طويل من غير اي فائده وتضيعي وقت و اذا كان لديك عقل لابحثة عن الحق بدال الجدال وتضيع الوقت انت تعرف اننا على حق لاكن الشيطان يلعب في راسكم اياه الشيعه وانا لااملك وقت لارد عليك وعلى سخافاتك وكلامك الغير عقلاني

والسلام عليكم ورحمة الله وبركااته ...

[*اعرف اختار*]

اخي المحترم الشيعي كونان ...

ااسفه على تداخلي ...

لاكن قلت لك ان تشاهد(( قناة صفا))هاذا افضل لك اما المشاركه والكلام الثاني كل من كما لايثق بالاخر ولا يصدق مايقوله

اتحدث عنك وD.AS

الكل واثق بنفسه فا انهو الجدال الغير نافع وتضييع الوقت والكل ياخذ جزاءه يوم القيامه

وراجو ""قفل الموضوع""

[عثمان بالقاسم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

المشرف عثمان بالقاسم : إذا كنت تحذف ردودي زعماً بأنني أكذب فمن الأجدر بك أن توضح كذبي بدلاً من حذف المشاركة أما أن تقول أنني أكثرت من الكذب وتحذف الرد هكذا فهذا ليس من الحق في شيء بل هو تغطية للحقيقة الموضحة في الرد المحذوف

والسلام مسك الختام ....

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضوان الله عليهم .

العضو: كونان المتحري ، أتريدني أن اضيع وقتي في النقاش معك حول أكاذيب ، إن قرأت القوانين فستجد نفسك تخرقها خرقا وردودك وبكل بساطة هي عبارة عن كذب وتدليس وتقية ، ولن اضيع وقتي في النقاش معك ، ولا حاجة لي في أن أبين كذبك، فردودك شاهدة على كذبك والأعضاء قد بينوا ذلك .

عجيب أمرك تكذب وتقول حقيقة، راجع ردودك السابقة ورد الأعضاء عليها حتى تعلم كذبك لكنك لا تريد ذلك ، هكذا أنتم الشيعة تعلمون أنكم تكذبون ولا تعترفون، فالكذب عقيدتكم .

و عليكم السلام.

[D.AS]

يبدو أن الحظ يلعب معكم أيها الشيعة

في اللحظة الأخيرة قبل ارسال الرد علّق المتصفح واُغلق وذهب كل ردي معه

حاولت استرجع ما كتبته فلم استطع ولكني سأحاول مجددا لاسترجاع الرد

اعتذر عن التأخر بالرد لظروف الإختبارات!

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وارض اللهم عن الصحابة أجمعين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضوان الله عليهم .

العضو: كونان المتحري ، أتريدني أن اضيع وقتي في النقاش معك حول أكاذيب ، إن قرأت القوانين فستجد نفسك تخرقها خرقا وردودك وبكل بساطة هي عبارة عن كذب وتدليس وتقية ، ولن اضيع وقتي في النقاش معك ، ولا حاجة لي في أن أبين كذبك، فردودك شاهدة على كذبك والأعضاء قد بينوا ذلك .

عجيب أمرك تكذب وتقول حقيقة، راجع ردودك السابقة ورد الأعضاء عليها حتى تعلم كذبك لكنك لا تريد ذلك ، هكذا أنتم الشيعة تعلمون أنكم تكذبون ولا تعترفون، فالكذب عقيدتكم .

و عليكم السلام.

والردود الثلاثة الأخيرة التي قمت بحذفها ووضعت مكانها عبارة ( أكثرت الكذب ) لم يتم الرد عليها
وعلى أي حال بما أنكم تريدون فضح كذبي فدعوا ردودي لتثبتوا ما تزعمونه
إذا لم يكن لديك الوقت لتثبت كذبي فاترك ردودي وشأنها ليثبت الاعضاء الكذب فيها فانتم الأكثرية هنا وأنت ترى أنني لا أدخل الى المنتدى كثيراً ولا أضع الكثير من الردود مما يتيح لكم الفرصة لتردوا على أكاذيبي المزعومة فالظروف كلها لصالحكم لو كنت أكذب أما طريقتك هذه في حذف الردود فانها تجعل الأعضاء يشعرون أن هناك شيئاً ما تريدون اخفاءه عن اعينهم ولن يقولوا أنني أكذب بل سيقولون أن هناك سراً من وراء حذف ردود الشيعة وهذا ليس في صالحكم فلا تدع نفسك موضع الشبهات

والسلام مسك الختام

[كونان المتحري]

يبدو أن الحظ يلعب معكم أيها الشيعة

في اللحظة الأخيرة قبل ارسال الرد علّق المتصفح واُغلق وذهب كل ردي معه

حاولت استرجع ما كتبته فلم استطع ولكني سأحاول مجددا لاسترجاع الرد

اعتذر عن التأخر بالرد لظروف الإختبارات!

عادي جداً تحدث معي كثيراً ولذلك أنا أكتب الرد في المايكروسوفت وورد ثم أنسخه الى المنتدى واضع الاقتباسات ثم ارسله وقبل أن ارسله أنسخه مع الاقتباس حتى لو علق المتصفح ارسله مرة اخرى وبهذه الطريقة تكون عندي نسخة منه في الجهاز ولكن المشكلة التي لا تزال قائمة هي تلاصق الحروف ولم أجد لها حلاً بعد ..
وبالنسبة للاختبارات فحالتي مثل حالتك
بالمناسبة هل رأيت الرد السابق الذي وضعته لك أم أعيده لأنه تم حذفه ؟!!

والسلام مسك الختام

[D.AS]

بالمناسبة هل رأيت الرد السابق الذي وضعته لك أم أعيده لأنه تم حذفه ؟!!

رأيت كل شيء ولكن للأسف متصفحي الرائع أكله كوجبةٍ خفيفة!!

[عزووز]

لا اقل ولا اكثر ومو راضي يطلع نادوا الدفاع المدني يكسر الباب ويطلعوه قبل ما يموت خخخخخخخخ

لا ياخي وش درّاك انت الله يهديك


هاذا لهو السيادتو الموطلقه ، مايموت يعني زينا

بس اقول تكفون لمّا تخلصون بهرجه يوم الاثنين تكفون خذو شاور لا تذحبونا بالريحه الثلاثاء بس XDDDD

[عزووز]

وهو فرج آل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام وآخر المعصومين الأربعة عشر

واااااو

فيه ناس معصومين ؟؟؟ لا وصارو 14 بعد


والله قهر ، يوم الاثنين ما راح اكون بالشرقيه للأسف مقدر اضحك عليكم XDDDD

[عثمان بالقاسم]

وعلى أي حال بما أنكم تريدون فضح كذبي فدعوا ردودي لتثبتوا ما تزعمونه
إذا لم يكن لديك الوقت لتثبت كذبي فاترك ردودي وشأنها ليثبت الاعضاء الكذب فيها فانتم الأكثرية هنا وأنت ترى أنني لا أدخل الى المنتدى كثيراً ولا أضع الكثير من الردود مما يتيح لكم الفرصة لتردوا على أكاذيبي المزعومة فالظروف كلها لصالحكم لو كنت أكذب أما طريقتك هذه في حذف الردود فانها تجعل الأعضاء يشعرون أن هناك شيئاً ما تريدون اخفاءه عن اعينهم ولن يقولوا أنني أكذب بل سيقولون أن هناك سراً من وراء حذف ردود الشيعة وهذا ليس في صالحكم فلا تدع نفسك موضع الشبهات[/CENTER]

والسلام مسك الختام

تم إعادة ردودك الثلاتة حتى يتم الرد على كذبك.

لكني أخشى أن تفر كما يفر الشيطان ، كما يحدث دائما

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

تم إعادة ردودك الثلاتة حتى يتم الرد على كذبك.

لكني أخشى أن تفر كما يفر الشيطان ، كما يحدث دائما

شكراً جزيلاً وأنا أنتظر
لكن لاحظ أنني تأخرت ولم أفر

والسلام عليكم

[عزووز]

على ما يبدوا أنك لم تقرأ ردي جيداً ولكنك فقط تريد أن تسخر من الشيعة فعليك ان تقرأ ردي السابق جيداً لتعرف معنى الغيبة عند الشيعة

معليش بس لا اخوي شمس الاسلام ولا أنا نحتاج تعلمنا ^^
لأن قبل ما تعلمنا رح تعلم ^^

و كما قلت للأخت أن الإمام المهدي روحي له الفداء موجود بيننا ونراه ولكننا لا نعرفه فبالله عليك كيف نرى الإمام عليه السلام وهو في السرداب كما تزعم وإن كان أحد المراجع قد قال أنه عليه السلام موجود الآن في السرداب فهات دليلك على ذلك

للأسف ما اخبر احد ممكن نقوله " عليه السلام " غير عيسى ابن مريم عليه السلام
هل لديكم واحد ثاني ؟؟؟؟ ماشاء الله اللهم زد وبارك

وهو عليه السلام يحكم الأرض ويرثها وهو ينتظر الأمر الإلهي بظهوره ليملأها قسطاً وعدلاً بعدما ملئت ظلماً وجوراً

صراحه مدري بس حسيت اني بوسط روايه أو فلم XDDD

ووجود الإمام عليه السلام بيننا له أهميته وشرف لنا أن يكون مولانا بيننا والحمد لله الذي كرمنا بذلك

اذن هو مولاك وليس الله ^^

اتعلم ما اقول ؟؟
الحمد لله انه منكم ليفكّنا الله من النار وتطيح برووسكم انتم ^^

بذلك والرد كان للأخت التي استفسرت عن سبب كتابتي لعبارة وعجل فرجهم في توقيعي وأنا أردت أن أوضح لها السبب فلماذا تريد أن تحرف الموضوع بسخريتك هذه ؟

غريب انت لم تفهم قصده فكيف عرفت انها سخريه ؟؟؟؟ لأنك انت مقتنع انها سخريه وتضحك على نفسك

انتهيت من الردود بعون الله وحمده

لا لسّه باقي ردود



---------------------------------

بالمناسبه سؤال صريح جدا جدا

كم عمرك ؟؟؟؟ وان لم تكن تريد الافصاح فتقريبا




هل انت مقتنع بمذهب " الروافض " الذي تسير عليه ؟؟؟ أتحداك



هل جاوبت عن الاسئله بصراحه ؟؟؟ ايضا اتحداك

انت كنت غير مقتنع بمذهبك ، فلا تدافع عنه ولا تعد الى هنا ايها الرافضي





* أنا لم اقل شيء مخالف بل المصطلحات التي ذكرتها انتم من تقولونها ^___^









===============
بالمناسبه
معاملتي بالجامعه للروافض :
أبدا لا اغير معاملتي لأن هذا رافضي او لأن هذا سنّي
معامله واحده " وكما قال سيدكم " من يحْتَرِِم يُحتَرَم"

ولكن للأٍف ما اشاهده ان الروافض هم من يتعاملون بخبث ><

[|[ گريستال ]|]

كونان المتحري

هل تعتقد بصحة حديث الكساء ؟؟

وما رأيك فيه ؟

سؤال بسيط جاوب وبكل صراحة وبدون فلسفة

[كونان المتحري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم

معليش بس لا اخوي شمس الاسلام ولا أنا نحتاج تعلمنا ^^

لأن قبل ما تعلمنا رح تعلم ^^

طيب يا عبقري علمنا اذا كنت تملك علماً أنا طلبت منكم أن تأتوني بدليل موثوق به عندكم على أن أبو بكر أفضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكن للأسف كل ردودك تقصد بها التهريج لا أكثر لذلك تجاهلتها تماماً لأنني دخلت في حوار هادف فلا أريد أن أتابع تهريجك

للأسف ما اخبر احد ممكن نقوله " عليه السلام " غير عيسى ابن مريم عليه السلام

هل لديكم واحد ثاني ؟؟؟؟ ماشاء الله اللهم زد وبارك

وأنت ما الذي يغيظك لم أطلب منك أن تقولها أنا قلتها ولي الشرف بأن أقولها

صراحه مدري بس حسيت اني بوسط روايه أو فلم XDDD

حتى تصدق أنك فقط تهرج

اذن هو مولاك وليس الله ^^

اتعلم ما اقول ؟؟

الحمد لله انه منكم ليفكّنا الله من النار وتطيح برووسكم انتم

^^

وهل عندما أقول أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم سيدي ومولاي أعني بهذا أن الله سبحانه وتعالى ليس مولاي وليتك تقرأ ما كتبته بعده جيداً : ( الحمد لله الذي كرمنا بذلك ) يعني أن الله سبحانه وتعالى هو الذي كرمنا بذلك لكن ماذا تقول في من لا يرى الشمس في وضح النهار

(( انما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ))

صدق الله العلي العظيم

(( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الأمر منكم ))

صدق الله العلي العظيم

ماذا أقول في من لايرى الشمس في وضح النهار ؟!!

غريب انت لم تفهم قصده فكيف عرفت انها سخريه ؟؟؟؟ لأنك انت مقتنع انها سخريه وتضحك على نفسك

انظر الى بقية الرد لتعرف كيف عرفت أنها سخرية أنا لم أفهم ماذا يعني بالجملة الأولى التي قالها ولكنني فهمت بقية رده

لا لسّه باقي ردود

---------------------------------

بالمناسبه سؤال صريح جدا جدا

كم عمرك ؟؟؟؟ وان لم تكن تريد الافصاح فتقريبا

وما شأن هذا السؤال بالموضوع فلا يقاس علم الانسان بعمره

هل انت مقتنع بمذهب " الروافض " الذي تسير عليه ؟؟؟ أتحداك

ما شاء الله عبقرية بلا حدود لماذا أناقشكم إذن ؟!!

هل جاوبت عن الاسئله بصراحه ؟؟؟ ايضا اتحداك

لا تحاول دراستي فسيولوجياً مرة أخرى اتفقنا ؟!!

===============

بالمناسبه

معاملتي بالجامعه للروافض :

أبدا لا اغير معاملتي لأن هذا رافضي او لأن هذا سنّي

معامله واحده " وكما قال سيدكم " من يحْتَرِِم يُحتَرَم"

ولكن للأٍف ما اشاهده ان الروافض هم من يتعاملون بخبث

هذا الاحترام واضح جداً من ردودك حتى الجاهل سيعلم من ردودك من هو الذي يتعامل بخبث كان الله في عون شيعة السعودية على ما يلقونه من ظلم واعان الله الشيعة أجمعين

والسلام عليكم

[كونان المتحري]

كونان المتحري

هل تعتقد بصحة حديث الكساء ؟؟

وما رأيك فيه ؟

سؤال بسيط جاوب وبكل صراحة وبدون فلسفة

لا بأس سأجيبك بعد أن ننتهي من الموضوع المطروح حالياً فلم يرد الأعضاء بعد علي

ملاحظة : على الأرجح أنني لن أدخل المنتدى قبل تاريخ 15يناير لانشغالي بامتحانات نهاية الفصل الدراسي

والسلام عليكم

[الفجر القريب]

طيب يا عبقري علمنا اذا كنت تملك علماً أنا طلبت منكم أن تأتوني بدليل موثوق به عندكم على أن أبو بكر أفضل الناس بعد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لكن للأسف كل ردودك تقصد بها التهريج لا أكثر لذلك تجاهلتها تماماً لأنني دخلت في حوار هادف فلا أريد أن أتابع تهريجك

يكفي أنه رٌشح لخلافة المسلمين..وقد أمره النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام
بإمامة الناس..لكن التفضيل ليس أصل من أصول الدين..إن كنت لا تسبه وتكفره فأنت مسلم ولله الحمد
صحيح أن هذا خطأ لكنك مسلم ومن السنة..

[أم مودة]

قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .

وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .

فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة

هذا رد على قولك ما الدليل على إن أبى بكر الصديق ((رضى الله عنه))

هو أفضل هذه الأمه بعد سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم)
http://www.saaid.net/Doat/assuhaim/126.htm
مع إنى أعلم أنك لن تقرئى وستكذبى
وتراوغى
لكن الله المستعان