عقيدة الشيعة وعقيدة اهل السنة

[سُلوان]

كنت قد وضعت هذا الموضوع من فترة ليست بالطويلة ولكننى وجدت فيه نقص كثيرا وكنت اجمع المعلومات الناقصة فى الموضوع لاضيفها اليه سابقا كانت المعلومات التى فى الموضوع من كتاب الفرق الضالة فقط ولكننى وجدته مختصرا فجمعت معلومات من مصادر اخرى ولكن يبقى اساس الموضوع من كتاب الفرق الضالة
اريد ان اشكر كل من ساهم فى الموضوع ولو كان حتى رد بسيط

كما اوجه شكرى وتقديرى اولا للاخ the castle 7 لانه كان اول من حاور الشيعة فى الموضوع ونحسبه على خير ولا نزكى على الله احدا

ثانيا الاخ D.ASايضا فلقد كانت ردوده على الشيعة بليغة جزاه الله خيرا

ثالثا الاخت rosy_roseلاضافتهابعض المقاطع الرائعة

رابعا الاخت laydyلمشاركتها الرائعة

خامسا الاخ the sniperلمشاركته فى الموضوع وبيان افتراء كونان المتحرى على وعلى الاخوة

اشكر الاخ كلهم ضدى على مشاركته واضافته

واقدم جزيل الشكر والعرفان والتقدير للاخ رونقة الحياة لتنسيقه الموضوع وتعبه عليه
ارجو الا اكون نسيت احد
====================================

كيف حالكم اعضاء مسومس الاعزاء ان شاء الله بخير انا نقلت هذا الكلام من كتاب عقائد الفرق الضالة وعقيدة الفرقة الناجية الفتهشيختى ومعلمتى ام تميم حفظها الله ورعاها وشفاها **ارجو الدعاءلها بالشفاء ارجوكم فنحن نشتاق اليها**وهو كتاب به الفرق الضالة معظمهاتقريبا ومن بينهم الشيعة ولانهم اكثر من نقابلهم ولان هناك شيعة فى منتدانا الحبيبمسومس فقلت عسى الله يهدى احد منهم وايضا لافادة الاعضاء كما اننى قرات اولا موضوعالاخ سنبر حفظه الله ورعاه وبارك فى عمره حتى لا يتكرر الموضوع ولنبدا
========================================

الشيعة تعريفها :

لغة: الشيعة هم اتباع الرجل وانصاره وقد غلب هذا الاسم على كل من يزعم انه يتولى عليا رضى الله عنه واهل بيته حتى صار لهم اسما خاصا

اصطلاحا: التشيع محبة على وتقديمه على الصحابة فمن قدمه على ابو بكر وعمر فهو غال فى تشيعه ويطلق عليه رافضى والا فشيعى فان انضاف الى ذلك السب والتصريح بالبغض فغال فى الرفض وان اعتقد الرجعة فى الدنيا فاشد فى الغلو **الرجعة اتفقت الامامية على وجوب رجعة كثير من الاموات الى الدنيا قبل يوم القيامة وان كان بين الشيعة خلاف فى معنى الرجعة**

نشاة الشيعة :التشيع بدا بمقتل عثمان رضى الله عنه قال ابن حزم ثم ولى عثمان وبقى اثنى عشر عاما وبموته حصل الاختلاف وابتدا امر الروافض والذى غرس بذرة التشيع عبدالله بن سبا اليهودى والذى بدا حركته فى اواخر عهد عثمان رضى الله عنه واكد طائفة من الباحثين القدماء والمعاصرين على ان ابن سبا هو اساس المذهب الشيعى والحجر الاول فى بنائه

فرق الشيعة والقابهم :اصل الشيعة هم الروافض فان السبئية اى اتباع عبدالله بن سبا اظهروا بدعتهم فى زمان على رضى الله عنه فقال بعضهم لعلى انت الاله فاحرق على قوما منهم قال البغدادى رحمه الله ثم افترقت الرافضة بعد زمان على رضى الله عنه اربعة اصناف زيدية وامامية وكيسانية وغلاة وافترقت الزيدية فرقاوالغلاة فرقا كل فرقة منها تكفر سائرها قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله والمنصورية وهم رافضة اخبث الروافض وهم الذين يقولون اخطا جبريل فى الرسالة

========================================

جملة من عقائد الشيعةومنهجهم وسماتهم

1/ كفر من لا يؤمن بولاية الائمة الاثنى عشر :

الرافضة توالى بدل العشرة المبشرين بالجنة الاثنى عشر اماما وهم على بن ابى طالب ثم الحسن ثم الحسين ثم على بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن على الباقر ثم جعفر بن محمد الصادق ثم موسى بن جعفر الكاظم ثم على بن موسى الرضى ثم محمد بن على الجواد ثم على بن محمد الهادى ثم الحسن بن على العسكرى ثم محمد بن الحسن ويتغالون فى محبتهم ويتجاوزون الحد

2/النواصب فى معتقد الشيعة هم اهل السنة والجماعة :

ان الشيعة يرون ان اهل السنة والجماعة اعداء لاهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهذا يطلقون مسمى النواصب اى الذين ينصبون العداء لاهل البيت واهل السنة والجماعة من هذه التهمة برءاء
هذه النقطة وضحها اخى سنبر فى موضوعه

3/ عدم المجاهرة بمعتقداتهم بحجة التقية :

التقية عند الشيعة هى التظاهر بعكس الحقيقة وهى تبيح له ان يتظاهر باعتقاد ما ينكره باطنا ولذلك نجد الشيعة ينكرون كثيرا من معتقداتهم امام اهل السنة مثل القول بتحريم القران وسب الصحابة وتكفير وقذف المسلمين الى غير ذلك فالتقية عندالشيعة لتغطية مخازى المذهب وموقفه العدائى من اهل السنة

/1 نقل الكليني عن ابن عمير الأعجمي قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا أباعمر إن تسعة أعشار الدين في التقية ولا دين لمن لا تقية له والتقية في كل شيء إلافي النبيذ والمسح على الخفين) (أصول الكافي ص482-484

. )2نقل الكليني أيضا: (قال أبو جعفر عليه السلام: التقية من ديني ودين آبائي ولا إيمان لمن لا تقية له) (أصول الكافي، ص482-484

3/نقل الكليني أيضا: (عن أبي عبد الله عليه السلامقال: اتقوا على دينكم واحجبوه بالتقية فإنه لا إيمان لمن لا تقية له) (أصول الكافي،ص482-484).

4/نقل الكليني عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله عز وجل (لاتستوي الحسنة ولا السيئة) قال: الحسنة التقية والسيئة الإذاعة وقوله (ادفع بالتي هيأحسن السيئة) قال: التي هي أحسن: التقية) (أصول الكافي، ص482-484).

5/نقل الكليني عن درست الواسطي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بلغت تقية أحد تقيةأصحاب الكهف، أن كانوا يشهدون الأعياد ويشهدون الزنانير فأعطاهم الله أجرهم مرتين) كذا في أصول الكافي في باب التقية.

6/نقل الكليني عن أبي جعفر عليه السلام قال: التقية في كل ضرورة وصاحبها أعلم بها حين تنزل به) (أصول الكافي، ص482-484.).

7/نقل أيضا عن محمد بن مسلم: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام وعنده أبو حنيفة فقلتله: جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة، فقال لي: يا ابن مسلم هاتها إن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة فقلت: رأيت كأني دخلت داري فإذا أهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال أبو حنيفة: أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله عليه السلام: أصبت والله يا أبا حنيفة ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت له: جعلت فداكإني كرهت تعبير هذا الناصب فقال: يا ابن مسلم لا يسوؤك الله فما يواطؤ تعبيرهم تعبيرنا وليس التعبير كما عبره فقلت له: جعلت فداك فقولك أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ قال: نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ) (فروع الكافي،كتاب الروضة،ص137).

8/نقلال كليني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان أبي يقول: وأي شيء أقر لعيني من التقية، إن التقية جنة المؤمن) (أصول الكافي، ص484-485).

9/نقل الكليني قيل لأبي عبد الله عليه السلام: إن الناس يرون أن عليا عليه السلام قال على منبرالكوفة: أيها الناس إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني فلاتبرءوا مني، فقال: ما أكثر ما يكذب الناس على علي عليه السلام، ثم قال: إنما قال: إنكم ستدعون إلى سبي فسبوني ثم تدعون إلى البراءة مني وإني لعلى دين محمد صلى الله عليه وآله، ولم يقل: لا تبرءوا مني) (أصول الكافي، ص484-485).

10/نقل الكليني عن سليمان خالد قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إنكم على دين من كتمه أعزه اللهومن أذاعه أذله الله) (أصول الكافي، ص484-485).

11/ما تقدم من عقيدة الشيعةورواياتهم تخالف نصوص القرآن:قال تعالى: "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته".

4/ اباحة دماء المسلمين :

ان الشيعة يستحلون دماء اهل السنة شرفهم الله تعالى وانهم فى حكم الكفار وان السنى ناصبى فى معتقدتهم

1. روى شيخهم محمد بن علي بن بابويه القمي والملقب عندهم بالصدوق وبرئيس المحدثين في كتابه "علل الشرائع" (ص601 طبع النجف) عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد اللهعليه السلام: ما تقول في قتل الناصب – أي السني- ؟ قال: "حلال الدم، ولكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطًا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلتفما ترى في ماله؟ قال: توه ما قدرت عليه".

2. ذكر هذه الرواية الخبيثة شيخهم الحر العاملي في وسائل الشيعة (18/463) والسيد نعمة الله الجزائري في الأنوارالنعمانية (2/307) إذ قال: "جواز قتلهم – أي النواصب – واستباحة أموالهم" .

5/اباحةاموال اهل السنة :

واما اباحة اموال اهل السنة
فيروي محدثوا الشيعة وشيوخهم عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس"، أخرجهذه الرواية شيخ طائفتهم أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122) والفيض الكاشانيفي الوافي (6/43 ط دار الكتب الإسلامية بطهران)، ونقل هذا الخبر شيخهم الدرازيالبحراني في المحاسن النفسانية (ص167)، ووصفه بأنه مستفيض، وبمضمون هذا الخبر أفتى مرجعهم الكبير روح الله الخميني في تحرير الوسيلة(1/352) بقوله: "والأقوى إلحاقالنواصب بأهل الحرب في إباحة ما اُغْتُنِم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه".

/2 نقل هذه الرواية أيضًامحسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) - ط دار الهادي – بيروت (ص615) يستدل بهاعلى جواز أخذ مال أهل السنة لأنهم نواصب في نظره.

/3 يقول فقيههم الشيخ/ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (12/323 ، 324) مانصه: "إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ماعليه الطائفة المحقة سلفًا وخلفًا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بلقتله" .

4/يقول البحراني – أيضًا – في موضع آخر (10-360): "وإلى هذا القول ذهب أبو صلاح وابن إدريس وسلار، وهو الحق الظاهر من الأخبار لاستفاضتها وتكاثرهابكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه كما بسطنا عليه الكلام بما لا يحوم حوله شبهة النقض والإبرام في كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب وما يترتب عليه منالمطالب" .

/5 أما عن نجاسة أهل السنة في اعتقاد الشيعة فيقول مرجعهم المرزاحسن الحائري الإحقاقي في كتابه أحكام الشيعة (1/137 مكتبة جعفر الصادق - الكويت) : "النجاسات: وهي اثنا عشر، وعد الكفار منها، ثم عد النواصب من أقسامالكفار".

/6 يقول شيخهم نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية (2/306 ط الأعلمي – بيروت): "وأما الناصب وأحواله، فهو يتم ببيان أمرين: الأول: فيبيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس، وأنه أشر من اليهودي والنصرانيوالمجوسي، وأنه نجس بإجماع علماء أما إباحة أموال أهل السنة فيروي محدثوا الشيعة وشيوخهم عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: "خذ مال الناصب حيث ما وجدته وادفع إلينا الخمس"، أخرجهذه الرواية شيخ طائفتهم أبو جعفر الطوسي في تهذيب الأحكام(4/122) والفيض الكاشانيفي الوافي (6/43 ط دار الكتب الإسلامية بطهران)، ونقل هذا الخبر شيخهم الدرازيالبحراني في المحاسن النفسانية (ص167)، ووصفه بأنه مستفيض، وبمضمون هذا الخبر أفتىمرجعهم الكبير روح الله الخميني في تحرير الوسيلة(1/352) بقوله: "والأقوى إلحاقالنواصب بأهل الحرب في إباحة ما اُغْتُنِم منهم وتعلق الخمس به، بل الظاهر جواز أخذماله أين وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج خمسه".

4. نقل هذه الرواية أيضًامحسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) - ط دار الهادي – بيروت (ص615) يستدل بهاعلى جواز أخذ مال أهل السنة لأنهم نواصب في نظره.

5. يقول فقيههم الشيخ/ يوسف البحراني في كتابه الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة (12/323 ، 324) مانصه: "إن إطلاق المسلم على الناصب وأنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ماعليه الطائفة المحقة سلفًا وخلفًا من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بلقتله" .

6. يقول البحراني – أيضًا – في موضع آخر (10-360): "وإلى هذا القول ذهب أبو صلاح وابن إدريس وسلار، وهو الحق الظاهر من الأخبار لاستفاضتها وتكاثرهابكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه كما بسطنا عليه الكلام بما لا يحوم حوله شبهة النقض والإبرام في كتاب الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب وما يترتب عليه منالمطالب" .

7. أما عن نجاسة أهل السنة في اعتقاد الشيعة فيقول مرجعهم المرزاحسن الحائري الإحقاقي في كتابه أحكام الشيعة (1/137 مكتبة جعفر الصادق - الكويت) : "النجاسات: وهي اثنا عشر، وعد الكفار منها، ثم عد النواصب من أقسامالكفار".

8. يقول شيخهم نعمة الله الجزائري في كتاب الأنوار النعمانية (2/306 ط الأعلمي – بيروت): "وأما الناصب وأحواله، فهو يتم ببيان أمرين: الأول: فيبيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس، وأنه أشر من اليهودي والنصرانيوالمجوسي، وأنه نجس بإجماع علماءالامامية رضى الله عنهم

6/اباحة زواج المتعة عند الشيعة :

ان من اركان الايمان عندهم زواج المتعة**فيذكرون ان جعفر الصادق قال ليس منا من لم يؤمن بكرتنا ولم يعمل متعتنا** ويزعمون انها عوض عن المسكرات ولم يكتفوا باباحتها بل رتبوا على تركها وعيدا شديدا**قالوامن خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو اجدع**وجعلوا لفاعلها اجراعظيما حتى زعموا ان من تمتع اربع مرات كان اجرهم كرسول الله ونسبوا هذه الفرية اليه واتوا بحديث كاذب
ولكن حيائى منعنى من ذكره

جاء في كتاب (المقنع) لمحمد القمي في مقدمة باب المتعة قال
وإذا تمتع الرجل مريداً ثواب الله ، وخلافاً على من جهلها ، لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة ، ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له ذنباً ، فإذا أغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره.

ثم أورد المؤلف حديث مكذوب كعادتهم عن النبي صلى الله عليه وسلم : لحقني جبريل فقال : يا محمد إن الله يقول : إني قد غفرت للمتمتعين من أمتك من النساء. ( ولا أعلم لماذا أختص النساء فقط بالمغفرة !!)

7/ سب وتكفير الشيعة للصحابةوزوجات الرسول عليه الصلاة والسلام :
إن مسألة لعن وتكفير أبوبكر وعمر وعثمان وسائر الصحابة رضي الله عنهم جميعاً لا ينكرها إلا دعاة التقريب!! ، بالرغم من أنها من ضروريات الاعتقاد عند الأثنى عشرية ، وهذا ما يدينون الله به
جاء في كتاب روضة الكافي ج 8 ص 246 للكليني ما نصه روي عن أبي جعفر قال: (كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري )

جاء في كتاب بحار الأنوار للمجلسي "جزء28 ص 199"باب كفر المخالفين والنصاب وما يناسب ذلك
عن أبي علي الخراساني عن مولى لعلي بن الحسين قال : كنت معه في بعض خلواته فقلت : إن لي عليك حقاً ألا تخبرني عن هذين الرجلين : عن أبي بكر وعمر؟ فقال : كافران ، كافر من أحبهما.

وجاء أيضاً في نفس الكتاب "جزء 8 ص 301"باب النار
عن أبي بصير قال : يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب ، بابها الأول للظالم وهو زريق ، وبابها الثاني لحبتر والثالث للثالث ، والرابع لمعاوية والخامس لعبدالملك والسادس لعسكر بن هوسر ، والباب السابع لأبي سلامة ، فهم أبواب لمن أتبعهم
بيان : الزريق كناية عن أبي بكر ، والحبتر هو عمر إلى أن قال ويحتمل أن يكون عسكر كناية عن عائشة
ب ولعن وتكفير ورمي بأقذر الاتهامات وما سلم منهم من أحد ، فهذا عثمان بن عفان الذي زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بنتيه والذي أنزل الله في شئنه (أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (الزمر : 9 )
في كتاب ( الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم ) قال مؤلفه الفاجر أبومحمد العاملي عن عثمان رضي الله عنه في الجزء الثالث ص30
( انه أتى بالمرأة لتحد فقاربها ثم أمر برجمها )
قال الكلبي في كتاب المثالب : كان عثمان ممن يُلعب به ويتخنث وكان يضرب بالدف .
ثم أورد أيضاً في نفس الجزء اتهاما بالزنا ص 165 لحبيبة رسول الله عائشة رضي الله عنها
قالوا : برأها الله في قوله " أولئك مبرؤون مما يقولون " قلنا : ذلك تنزيه لنبينا عن الزنا لا لها كما أجمع المفسرون
إلى أن قال في نفس الصفحة ... وقد أخبر الله عن امرأتي نوح ولوط أنهما لم يغنيا عنهما من الله شيئا وكان ذلك تعريضاً من الله لعائشة وحفصة

أما محمد القمي فما أورده في كتابه ( الأربعين في إمامة الأئمة الطاهرين ) ص615 لم يختلف كثيراً عن سابقيه حيث قال
مما يدل على إمامة أئمتنا الأثني عشر أن عائشة كافرة مستحقة للنار ...
ولا تعتقد أخي القارئ أن مسألة لعن الصحابة عندهم فقط جائزة ولكن هي مما يتقربون به إلى الله ، بل ويتخيرون الأماكن والأوقات الأنسب للعن الصحابة !!
أنظر لهذا التنبيه الذي جاء في كتاب ( لئالى الأخبار ) الجزء الرابع ص93

تنبيه: أعلم أن أشرف الأمكنة والأوقات والحالات وأنسبها لللعن عليهم ، إذا كنت في المبال فقل عند كل واحد من التخلية والإستبراء والتطهير مراراً بفراغ من البال ، اللهم ألعن عمر ثم أبابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم معاوية وعمر ثم يزيد وعمر ثم ابن زياد وعمر ثم بن سعد وعمر ثم شمر أو عمر ثم عسكرهم وعمر ، اللهم ألعن عايشة وحفصة وهند وأم الحكم وألعن من رضي بأفعالهم إلى يوم القيامة.

ولكي لا يظن ظان أن سب ولعن وتكفير الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً كان فقط في ماضي الرافضة أما في هذا الزمن تركوا هذه الأقوال نورد لك أخي القارئ بعض الدلائل في زمننا المعاصر لكي تتأكد أن هذا دينهم ما بقوا ولم يتغير خلفهم عن سلفهم.

في كتاب ( عقد الدرر ) للعلامة ياسين الصواف يعتبر الكاتب يوم ذكرى مقتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه عيداً لهم ويأمرهم بالفرح والابتهاج في ذلك اليوم بعد أن وصف عمر بكلمات شنيعة

8/لعن الصديق والفاروق وسائر الامة

هذاالدعاء الخبيث ينسبونه الى على بن ابى طالب رضى الله عنه انه قال **اللهم صل على محمد وعلى ال محمد والعن صنمى قريش وجبتيهما وطاغوتيهماوافكيهما وابتيهما اللذين خالفا امرك وانكرا وحيك وجحدا انعامك وعميا رسولك وقلبادينك وحرفا كتابك الى ان قال اللهم العنهما واتباعهما واولياءهما**

9/ : المهدى عند الشيعة
كلنا يعلم أن عقيدة الرافضة الأثنى عشرية بأن لهم أثنى عشر إماما ، وكلهم مات إلا واحد وهو الأخير ، اختفى وأختبئ في سرداب في سامراء ويعيش فيه منذ مئات السنيين ، حتى تأتي اللحظة الحاسمة ويخرج للناس!!

ما يحكيه علماء الشيعة عن هذا المهدي يُذهب العقل والغريب أن عوام الشيعة يتقبلون كل يما يقال لهم ، فما منهم من أحد يعرض ما يسمعه على عقله ويرى إن كان العقل يقبل شىء من هذا أم أن الجنون يتبناه.

ينتظر الشيعة خروج هذا المهدي ، ويمنون أنفسهم بالخير كله بعد خروجه ، فماذا سيفعل لما يخرج من السرداب ؟!!

أولاً يُخرج أبوبكر وعمر رضي الله عنهما من القبر ويصلبهما !! ويأمر بريح سوداء تأتي على من ولاهما فتجعلهم كأعجاز نخل خاوية
كما جاء في صحيفة الأبرار ص 495-496

وذلك أيضاً موافق لما جاء في بحار الأنوار ج 52 ص386 ما نصه
اقتباس:
(أن أول ما يبدأ به -القائم- يخرج هذين -يعني أبا بكر وعمر- رطبين غضين ويذريهما في الريح ويكسر المسجد).

ونفهم من ذلك أن الرجل يحي ويميت ويرسل الريح !! ماذا بعد

وبعد انتهائه من مهمته الأولى يعمد إلى المسجد الحرام فيهدمه!! وكذلك المسجد النبوي !!
كما جاء في كتاب الغيبة للطوسي ص 282 وأيضاً كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج52 ص338 ما نصه
اقتباس:
(أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه والمسجد النبوي إلى أساسه)

ثم يحكم في الأرض ولكن بشريعة اليهود !! ولا ندري ما العلة ، إن كان من آل بيت محمد صلى الله عليه وسلم فلم يترك شريعته ويحكم بشريعة اليهود ... كما جاء ذلك في كتاب الأصول من الكافي للكليني ج1 ص 397
اقتباس:
( إذا قام قائم آل محمّد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة)

========================================

عقيدة اهل السنة والجماعة ومفارقتها لعقائد الشيعة
1/النواصب عند اهل السنة والجماعة :

هم الذين ينصبون العداء لال البيت ويقدحون فيهم ويسبونهم فهم على النقيض من الروافض ويتبرا اهل السنة والجماعة من طريقة النواصب
ولقد وفى اخى سنبر فى موضوعه عن هذه النقطة

2/التقية عند اهل السنة :

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله فى قوله تعالى** الا ان تتقوا منهم تقاة** اى من خاف فى بعض البلدان والاوقات من شرهم اى الكفار فله ان يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته قال الثورى قال ابن عباس **ليس التقية بالعمل انما التقيةباللسان** اما التقية عند الشيعة فهى المكر والخداع والعداء لاهل السنة

3/اهل السنة لا يستحلون دماء المسلمين ولااموالهم :

ممتثلين امر النبى صلى الله عليه وسلم فى قوله**اندمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا فى شهركمهذا*

4/زواج المتعة حرام عند جمهور اهل السنة من السلف والخلف :

ونكاح المتعة هو ان يتزوج الرجل المراة الى اجل يوما او يومين او اكثر اواقل فى مقابل شئ يعطيه لها من اموال او طعام او ثياب او غير ذلك فاذا انقضى الاجل تفرقا من غير طلاق ولا ميراث فيه وكذلك لا يلزم فيه الولى والله تعالى اعلم ومن ثم ذهب جمهور اهل العلم من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اهل الفقه والحديث الى ان نكاح المتعة حرام

6/ عقيدة اهل السنة والجماعة فى ابو بكر وعمروزوجات النبى وسائر الصحابة :

اما عقيدة اهل السنة فى الصحابة فقد سبق بيان المسالة

7/المهدى عند اهل السنة والجماعة :

هورجل من اهل بيت النبى يملا الارض قسطا وعدلا ويخرج المهدى فى وقت ظهور الدجال ونزول عيسى عليه السلام
========================================
::: سمعيات ومرئيات تبين تطاولهم على الصحابة من الاخ القلعة :::
هـــنـــا
وهنا
ومن الاخت روزى
هـــنـــا
وهنا
=====================

[blue star]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكى الله خيرا علــــ الموضوع
وجعله فى ميزان حسناتك باذن الله
وانا محظوظة لانى اول من يرد على موضوعك المميز
وبانتظار القادم من مواضيعك المميزة باذن الله
وبالتوفيق
فى امان الله


" اللهم انا نسألك حسن الخاتمة "

[أبو رويم]

جزيت خيرا أختى على موضوعك المهم جدا وننتظر منك المزيد

[سُلوان]

blue star
وعليكى السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك خيرا حبيبتى انا اللى محظوظة لانك نورت موضوعى ربى يكرمك ويعزك
ابو رويم
وجزاك خيرا اخى شكرا على مرورك

[[ اللــيـــث ]]

الى كل شيعي

افرغ عقلك من معتقدك وافرغ عقلك من كل الكراهية

واجعل بحثك يقوم على اساس موضوعي بمعنى لاتجعل العاطفة تغلب عليك لاجل السيد او الشيخ او فلان


او علان فكلهم مشغولون يوم الحساب عنك


من حسن حظك ايها الشيعي انك تجاوزت منتصف الطريق ولكن بعيد عن الهدف


نعم لقد دخلت في الاسلام وهو بداية الطريق الى منتصفه

ولكن بلوغ الهدف وهو طاعة الله وكسب رضاه والفوز بالجنة والبعد عن النار بعيد عنك وعني


لماذا ؟؟؟؟؟؟؟

لانك ايها الشيعي قد تهت في متاهات ابعدتك عن الطريق الصحيح

دعك من منزلقات الشك والبحث عن مواضع الشك ومواضيع الاحتمال


لاهل العلم الشرعي المتخصصين


جرد نفسك من العاطفة والتعصب لمذهبك

وابحث عن مايوصلك لهدفك وهو الجنة والبعد عن النار

اسأل الله لنا ولكم الهداية الى طريق الحق وان يرينا الحق ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا

اجتنابه
اخوكم

ســـــــــــامــــــــــــــر

[القلعة 7]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

ونسيت غلوهم العظيم في حق الائمة!!!

فالائمة حسب معتقدهم يعلمون ما كان ومايكون! ويعلمون متى يموتون! ويموتون بإرادتهم!!!!!
ويعلمون الغيب ! الذي لا يعلمه إلا الله !!
فقد بوب الكافي بابا في علم الائمة للغيب !!!وهو اصح الكتب عندهم !!!!
ويعتقدون انهم معصومن عن الخطأ اي لا يخطئون ابدا !!!!!
وانهم افضل من الانبياء كلهم !!!!!عدا نبينا !!! يعني هذا المهدي المتخبي في السرداب افضل من عيسى عليه السلام !!!و حسن العسكري افضل من كليم الله موسى وخليل الله ابراهيم !!!!
!!ووو.....والله عجب عجاب !!!!
ومع ذلك قال الله تعالى في خير البشر واطهرهم : وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ..

بل انهم لا يتفقون معنا في شيء:
قال نعمة الله الجزائري: (إنا لا نجتمع معهم -أي مع السنة- على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنـهم يقولون: إن ربـهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعده أبو بكر.
ونحن لا نقول بـهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا)(1).
(الأنوار الجزائرية 2/278)،

واسأل الله ان يهديك كل شيعي :

(وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً)

وانصح كل شيعي ان تعرف الرجال بالحق واحذر ان تضن ان الرجال هم الحق واحذر ان يعجبك زخرف الاضرحةوالقبب او جمال الحسينيات او اللطميات الجياشة اواللافتات والشعارات البراقة وتحسبها الحق فالحق ليس في اشياء مثل هذه بالحق ما قاله الله ورسوله
ولو أعطيت لعقلك قليل من التفكير لو جدت انك بعيد كل البعد عن القران وسنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم
وانصح اياك ثك اياك ان تغتر بعلماكم واياتكم وتضن انهم يمثلون الحق او المشايخ السياسين مثل خامنئي او نصر الله وتضن انهم يمثلون الحق
فالحق هو صريح القران وصحيح سنة رسوله الله صلى الله علي واله وسلم
وتصير مثل الذين في هاته الاية : (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَافَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا )

ولكن ان قلت لله : ربي اني اطعتك وامنت بما انزلت وصدقت كتابك واتبعت سنة نبيك
فهو عين الحق وهو الصراط المستقيم
فالحق هو القران وسنة رسوله صلى الله علي واله وسلم

[القلعة 7]

ونسيت ان اخبركم امرا اتمنى ان لا يحدث هنا !!!
الا وهو سياتي عضو قليل المشاركة ان لم اقل ليس له مشاركات!
لا يدخل الى هذا القسم ابدا !!
ولا يشارك فيه ابدا !!!
وسوف يدعي المظلومية !!!
وسوف يقول فيكم انكم حاقدون على اهل البيت !!! طبعا يقولكم مالم تقولون وما لا تعتقدونه !!!

وسوف يرد ردا خارج صلب الموضوع !!
وسوف يفتح مواضيع داخل هذا الموضوع ويبدأ ينسخ ويلصق !!
وسوف يفتح جبهات كثيرة للنقاش !!! وكلها خارج الموضوع!!!
وووو ........
.....هذا حسب التجربة والله تعالى اعلم

[سُلوان]

samer_zx
جزاك الله خيرا على مشاركتك ليتهم يسمعون كلامك
THE CASTLE 7
وجزاك اخى شكرا على مشاركتك كلامك صحيح فانا ارى برنامج على قناة صفا مناظرة بين الشيعة والشيخ عرور بارك الله فيه يقولون ان على رضى الله عنه افضل من سيدنا ابراهيم كما انهم يقولون والعياذ بالله ان عرش الرحمن حذاء اائمتهم بارك الله فيك وشكرا على تحذيرك واتمنى الا يحدث هذا وان حدث ان شاء الله نحن لهم بالمرصاد فانا ماكتبت هذا الموضوع الا لابين الحق

[دروبي]

اممممــ...
كلامج صحيح وكذلكــ كلام الاخ..
في موازين حسناتج اختي...

[سُلوان]

دروبى
جزاك الله خيرا على ردك
امم نسيت ان اقول من لديه اى اضافة الى الموضوع فليتفضل واخى القلعة ان استعطت ان تجعل كلامك مثل الموضوع فى نقاط حتى استطيع اضافته

[القلعة 7]

فليتفضل واخى القلعة ان استعطت ان تجعل كلامك مثل الموضوع فى نقاط حتى استطيع اضافته ارجو الا اكون ازعجتك

تفضلي ولقد جمعت بعض غلوهم في الائمة وعذرا على الجمع العشوائي

ولم اعلق على الروايات او على ما ساكتبه واترك لكل مسلم يحب الله ويعبده حق عبادته ويريد ان يدخل جناته التعليق :

في كتاب ( الكافي ) للكليني وهو بمنزلة صحيح البخاري عند أهل السنة النصوص الآتية :

أولا :- في روضة الكافي ص 142 عن سماعة قال : كنت قاعدا مع أبي الحسن الأول - عليه السلام - والناس في الطواف في جوف الليل فقال : ( ياسماعة الينا اياب الخلق وعلينا حسابهم فما كان لهم من ذنب بينهم وبين الله - عز وجل - حتمنا علي الله في تركه لنا ؛ فأجابنا الي ذلك ؛ وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم وأجابوا الي ذلك وعوضهم الله -عز وجل - )
ثانيا :- في أصول الكافي ص 117 ( باب أن الأرض كلها للأمام) : عن جعفر الصادق أنه قال لأبي بصير : ( أما علمت أن الدنيا والآخرة للامام يضعها حيث شاء ويدفعها الي من يشاء )

ثالثا:- في أصول الكافي ص 158-159 باب ( ان الأئمة يعلمون متي يموتون وأنهم لايموتون الا باختيار منهم )

رابعا:- في أصول الكافي ص134 ( باب : عرض الأعمال علي النبي والأئمة ) : أن عبد الله أبان الزيات - وهو من خاصة الشيعة - طلب من الامام الرضا الدعاء له ولأهله فقال : ( أولست أفعل ؟ والله ان أعمالكم لتعرض علّي في كل يوم وليلة )

خامسا:-في أصول الكافي ج1ص254 كتاب الحجة : عن الامام جعفر الصادق قال : ( اذا كان ليلة الجمعة وافي رسول الله العرش ووافي الأئمة - عليهم السلام - ووافيت معهم فما أرجع الا بعلم مستفاد ولولا ذلك لنفد ماعندي )

سادسا:- في الكافي ج1/ص 261 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( اني لأعلم مافي السموات وما في الأرض ؛ وما في الجنة وأعلم مافي النار وأعلم ماكان ومايكون ؛ ثم مكث هنيئه فرأي أن ذلك كبر علي من سمعه فقال علمت ذلك من كتاب الله - عز وجل - ان الله عز وجل يقول فيه تبيان كل شئ )

سابعا:- في الكافي ج1/ص 264 : عن جعفر عليه السلام قال : ( لو كان لأ لسنتكم أوكية لحدثت كل امرئ بما له وما عليه )

ثامنا :- في الكافي ج1/ص196 ك عن أبي عبد الله -عليه السلام - قال : ( ماجاء به علي - عليه السلام- أخذنا به وما نهي عنه انتهينا عنه ؛ جري له من الفضل مثل ماجري لمحمد - صلي الله عليه وآله وسلم -المتعقب عليه في شئ منأحكامه كالمتعقب علي الله وعلي رسوله ؛ والراد عليه في صغيرة أو كبيرة علي حد الشرك بالله ؛ كان أمير المؤمنين - عليه السلام - باب الله الذي لايؤتي الا منه ؛ وسبيله الذي من سلك بغيره هلك ؛ وكذلك يجري لأئمة الهدي واحدا بعد واحد ؛ جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة علي من فوق الأرض ومن تحت الثري

وكان أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه كثيرا مايقول : أنا قسيم الله بين الجنة والنار ؛ وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلي الله عليه وآله وسلم ولقد أعطيت خصالا ماسبقني اليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا ؛ والانساب وفصل الخطاب ؛ فلم يفتني ماسبقني ولم يعذب عني ماغاب عني )

تاسعا: - في الكافي : عن أبي جعفر في تفسير قوله تعالي ( عم يتساءلون ) قال : هي في امير المؤمنين - صلوات اللهعليه- وكان يقول : ( مالله - عز وجل -آية هي أكبر مني ولا لله من نبأ أعظم مني )
عاشرا:- في الكافي ج1/ص441 عن أبي جعفر الثاني - عليه السلام- أنه قال ( أن الله تبارك وتعالي لم يزل متفردا بوحدانيته ؛ ثم خلق محمدا وعليا وفاطمة فمكثوا ألف دهر ؛ ثم خلق جميع الأشياء ؛ فأشهدهم خلقها وأجري طاعتهم عليها ؛ وفوض أمورها اليهم ؛ فهم يحلون مايشائوون ويحرمون مايشائوون ولن يشاؤوا الا أن يشاء الله تبارك وتعالي )

اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

هذه بعض النصوص من كتاب الكافي وهو من أعظم الكتب وأصدقها عن الشيعة الاماميه وهي نصوص طافحة بالغلو الذي يصل الي درجة جعل الأئمة يكاد يكونوا شركاء لله في ملكه تعالي الله عما يقولون علوا كبير

************************************************** *****

يقول الخوميني في كتابه ( الحكومة الاسلامية ) ص 52 : ( فان للأمام مقاما محمودا ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات الكون ؛ وان من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاما لايبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )

يقول آية الله السيدعبد الحسين في كتابه اليقين ص 46 : (وأئمتنا الاثنا عشر - عليهم السلام - أفضل من جميع الأنبياء باستثناء خاتم الأنبياء صلي الله عليه وآله وسلم ولعل أحد الأسباب هو أن اليقين لديهم أكثر )

كتب العلامة باقر المجلسي في كتابه ( حياة القلوب م 3ص 10) (ان الامامة أعلي من درجة النبوة ) ( أمامت بالاتراز مرتبة بيغميري است)

الحر العاملي بوب بابا بعنوان : ( ان النبي والأئمة الاثني عشر - عليهم السلام - أفضل من سائر المخلوقات من الأنبياء والأوصياء السابقين والملائكة وغيرهم وان الانبياء أفضل من الملائكة )

يقول ابراهيم الموسوي الزنجاني في كتابه ( عقائد الامامية الاثني عشرية) وهو يتكلم عن الأئمة الاثني عشر: (ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم ومن جهلهم فهو كافر)

يقول الخوميني في كتابه ( الحكومة الاسلامية ) ص91 ( الأئمة لانتصور فيهم السهو أو الغفلة ؛ ونعتقد فيهم الاحاطة بكل مافيه مصلحة للمسلمين )
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××× ×××××

اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

وهذه بعض ابواب الكافي :

فهارس كتاب الكافي ج1 دار التعارف – بيروت.
باب أن الأئمة (ع) ولاة أمر الله وخزنة علمه.
باب أن الأئمة (ع) خلفاء الله عز وجل في أرضه وأبوابه التي منها يؤتى .
باب أن الأئمة (ع) نور الله عز وجل.
باب أن الآيات التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هم الأئمة.
باب ما فرض الله ورسوله من الكون مع الأئمة (ع).
باب أن الراسخين في العلم هم الأئمة (ع).
باب في أن من اصطفاه الله من عباده وأورثهم كتابه هم الأئمة (ع).
باب أن الأئمة (ع) إذا شاؤوا أن يعلموا علموا.
باب أن الأئمة (ع) يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم.
باب ان الأئمة (ع) يعلمون علم ما كان وما يكون وأنه لا يخفى عليهم شيء صلوات الله عليهم.
باب أن الله عز وجل لم يعلم نبيه علما إلا أمره أن يعلمه أمير المؤمنين (ع) وأنه كان شريكه في العلم.
باب أن الأئمة (ع) لو ستر عليهم لأخبروا كل امرئ بما له وعليه.
باب التفويض إلى رسول الله (ص) وإلى الأئمة (ع) في أمر الدين.
باب أن القرآن يهدي للإمام.
باب ان النعمة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه هي الأئمة (ع)
باب أن الأئمة معدن العلم وشجرة النبوة ومختلف الملائكة.
باب أن الأئمة (ع) ورثة العلم يرث بعضهم بعضاً العلم.
باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء والأوصياء الذين من قبلهم.
باب أن الأئمة (ع) عندهم جميع الكتب التي نزلت من عند الله عز وجل وأنهم يعرفونها على اختلاف ألسنتها.
باب أنه لم يجمع القرآن، كله إلا الأئمة (ع) ,أنهم يعلمون علمه كله.
باب في أن الأئمة (ع) يزدادون في ليلة الجمعة.
باب لولا أن الأئمة (ع) يزدادون لنفد ما عندهم.
باب أن الأئمة (ع) يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل (ع).

اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

وهذه بعض ابواب بحار الانوار وهي بمثابة صحيح مسلم عندنا نحن اهل السنة والجماعة :
باب: أنه الله تعالى يرفع للإمام عموداً ينظر إلى أعمال العباد.
باب: أنه لا يحجب عنهم شيء من أحوال شيعتهم وما تحتاج إليه الأئمة من جميع العلوم، وأنهم يعلمون ما يصيبهم من البلايا ويصبرون عليها، ولو دعوا الله في دفعها لأجيبوا، وأنهم يعلمون ما في الضمائر وعلم المنايا والبلايا وفصل الخطاب والمواليد.
باب: أن عندهم جميع علوم الملائكة والأنبياء وأنهم أعطوا ما أعطاه الله الأنبياء، وأن كل إمام يعلم جميع علم الإمام الذي قبله، ولا تبقى الأرض بغير عالم.
باب آخر: في أن عندهم صلوات الله عليهم كتب الأنبياء عليهم السلام يقرؤنها على اختلاف لغاتهم.
باب: أنهم عليهم السلام يعلمون الألسن واللغات ويتكلمون بها.
باب: أنهم أعلم من الأنبياء عليهم السلام.
باب: أنهم يعلمون متى يموتون وأنه لا يقع ذلك إلا باختيارهم.
باب: أحوالهم بعد الموت وأن لحومهم حرام على الأرض وأنهم يرفعون إلى السماء.
باب: أنهم يظهرون بعد موتهم ويظهر منهم الغرائب.
باب: أن أسماءهم عليهم السلام مكتوبة على العرض والكرسي واللوح وجباه الملائكة وباب الجنة وغيرها.
باب: أن الجن خدامهم يظهرون لهم ويسألونهم عن معالم دينهم.
باب: أنهم يقدرون على إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام.
باب: أنهم عليهم السلام سخر لهم السحاب ويسر لهم الأسباب.
باب: تفضيلهم عليهم السلام على الأنبياء وعلى جميع الخلق، وأخذ ميثاقهم عنهم وعن الملائكة وعن سائر الخلق، وأن أولي العزم إنما صاروا أولي العزم بحبهم صلوات الله عليهم.
باب: أن دعاء الأنبياء استجيب بالتوسل والاستشفاع بهم صلوات الله عليهم أجمعين.
باب: أن الملائكة تأتيهم وتطأ فرشهم، وأنهم يرونهم صلوات الله عليهم أجمعين.
باب: أنهم عليهم السلام لا يحجب عنهم علم السماء والأرض والجنة والنار، وأنه عرض عليهم ملكوت السموات والأرض ويعلمون علم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة.
باب: أنهم يعرفون الناس بحقيقة الإيمان وبحقيقة النفاق وعندهم كتاب فيه أسماء أهل الجنة وأسماء شيعتهم وأعدائهم، وأنه لا يزيلهم خبر مخبر عما يعلمون من أحوالهم.
باب: ما يحبهم عليهم السلام من الدواب والطيور، وما كتب على جناح الهدهد من فضلهم وأنهم يعلمون منطق الطيور والبهائم.
باب: ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم عليهم السلام.................
هل قراتم الابواب التي في الكافي وفي بحار الانوار !!!
إنها اصح الكتب عندهم!!!
لا إله إلا الله
سبحان الله عم يشركون

التعلق بقبور الأئمة وتقديم زيارتها علي كل الطاعات :
اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!

في بحار الأنوار ج98/ص17 ( تزعم الشيعة أن ثواب من زار قبر الحسين- عليه السلام- مثل ثواب مائة ألف شهيد من شهداء بدر )
ويقول أيضا المجلسي في بحار الأنوار ج 98/18 : ( ومن جاء تشوقا كتب الله تعالي له ألف حجة مقبولة وألف عمرة مبرورة وأجر ألف شهيد من شهداء بدر وأجر ألف صائم وثواب ألف صدقة مقبولة وثواب ألف نسمة أريد بها وجه الله )

وفي بحار الأنوار ج98 ص86-87 ( عن ابي عبد الله - عليه السلام - قال : ( ان الله تبارك وتعالي يتجلي لزوار الحسين صلوات الله عليه قبل أهل عرفات ويقضي حوائجهم ويغفرمنذنوبهم ؛ ويشفعهم في مسائلهم ثم يثني بأهل عرفات فيفعل ذلك بهم )

وفي بحار الأنوارج98 /87 عن ابي عبد الله - عليه السلام - قال ( من فاتته عرفة بعرفات فأدركها بقبر الحسين - عليه السلام - لم تفته )
غلو الشيعة في فضل زيارة قبور الأئمة:

أ- أبواب كتاب (كامل الزيارات) لأبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أثنت عليه مؤسسة "نشر الفقاهة" في قم التي قامت بتحقيق هذا الكتاب ص1 "هو كتاب مشهور ومعروف بين الأصحاب ومن أهم المصادر المعتمد عليها، أخذ منه الشيخ في التهذيب وغيره من المحدثين كالحر العاملي ونقل عنه جل من ألف منهم في الحديث والزيارة وغيرها، وهو جامع الزيارات وما روي في ذلك من الفضل عن الأئمة وفيه أجلاء المشايخ المشهورين بالعلم والحديث الذين وثقهم وزكاهم عموما مؤلفه الجليل. وفيه فائدة عظيمة في المباحث الفقهية والرجالية. وإن كان فيه بحث لا يسعه المقام".
وأيضاً هذا توثيق المؤلف نفسه على كتابه ص 37.
حيث قال ما نصه: "فأشغلت الفكر فيه وصرفت الهم إليه، وسألت الله تبارك وتعالى العون عليه حتى أخرجته وجمعته عن الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين من أحاديثهم ، ولم أخرج فيه حديثا روي عن غيرهم إذا كان فيما روينا عنهم من حديثهم صلوات الله عليهم كفاية عن حديث غيرهم وقد علمنا أنا لا نحيط بجميع ما روي عنهم في هذا المعنى ولا في غيره، لكن ما وقع لنا من جهة الثقات من أصحابنا رحمهم الله برحمته ، ولا أخرجت فيه حديثا روي عن الشذاذ من الرجال، يؤثر ذلك عنهم عن المذكورين غير المعروفين بالرواية المشهورين بالحديث والعلم وسميته كتاب كامل الزيارات.
وهذه بعض الأبواب من الفهرس د دار السرور – بيروت - 1997م.
الباب (58): إن زيارة الحسين أفضل ما يكون من الأعمال.
الباب (59): من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه.
الباب (60): إن زيارة الحسين والأئمة عليهم السلام تعدل زيارة قبر رسول الله وآله.
الباب (61): إن زيارة الحسين تزيد في العمر والرزق وتركها ينقصهما.
الباب (62): إن زيارة الحسين تحط الذنوب.
الباب (63): إن زيارة الحسين تعدل عمرة.
الباب (64): إن زيارة الحسين تعدل حجة.
الباب (65): إن زيارة الحسين تعدل حجة وعمرة.
الباب (67): إن زيارة الحسين تعدل عتق الرقاب.
الباب (68): إن زوار الحسين مشفعون.
الباب (69): إن زيارة الحسين ينفس بها الكرب، ويقضي بها.
الباب (91): ما يستحب من طين قبر الحسين وأنه شفاء.
الباب (92): إن طين قبر الحسين شفاء وأمان.
الباب (93): من أين يؤخذ طين قبر الحسين وكيف يؤخذ.
الباب (94): ما يقول الرجل إذا أكل طين قبر الحسين .
الباب (53): إن زائري الحسين يدخلون الجنة قبل الناس.
اترك لكل مسلم يحب الله ويعبده التعليق!!!!!
ب- فضائل زيارة قبور الأئمة من كتاب (نور العين في المشي إلى زيارة قبر الحسين) تأليف: الشيخ محمد حسن الأصطهبناتي – ط دار الميزان – بيروت.
أبواب الفهرس:
باب: إن زائر الحسين (ع) يعطى له يوم القيامة نور يضيئ لنوره ما بين المشرق والغرب.
باب: إن زيارته (ع) توجب العتق من النار.
باب: إن زوار الحسين (ع) يكونون في جوار رسول الله وعلي وفاطمة صلوات الله عليهم.
باب: إن زيارة الحسين (ع) توجب كتابة الحسنات ومحو السيئات ورفع الدرجات.
باب: إن زيارته غفران ذنوب خمسين سنة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل الاعتاق والجهاد والصدقة والصيام.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل اثنتين وعشرين عمرة.
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل حجة لمن لم يتهيأ له الحج وتعدل عمرة لمن لم تتهيأ له عمرة.
باب : إن الله تبارك وتعالى يتجلى لزوار قبر الحسين (ع) ويخاطبهم بنفسه.
باب: إن الله جل وعلا يزور الحسين (ع) في كل ليلة جمعة.
باب: إن الأنبياء يسألون الله في زيارة الحسين (ع).
باب: إن النبي الأعظم والعترة الطاهرة يزورون الحسين (ع).
باب: إن إبراهيم الخليل (ع) يزور الحسين (ع).
باب: إن موسى بن عمران سأل الله جل وعلا أن يأذن له في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: الملائكة يسألون الله عز وجل أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع).
باب: ما من ليلة تمضي إلا وجبرائيل وميكائيل يزورانه صلوات الله عليه.
باب: إن الله تعالى يباهي بزائر الحسين ملائكة السماء وحملة العرش.
باب: إن الله عز وجل حلف أن لا يخيب زوار الحسين (ع).
باب: إن زيارة الحسين (ع) تعدل ثلاثين حجة مبرورة متقبلة زاكية مع رسول الله (ص).
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق عرشه.
باب: من زار قبر الحسين (ع) كان كمن زار الله فوق كرسيه.
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار الرسول .
باب: من زار الحسين (ع) كان كمن زار عليا (ع).
باب: من زار الحسين (ع) كتبه الله في أعلى عليين.
باب: من سره أن ينظر إلى الله فليكثر من زيارة قبر الحسين (ع).
---------------------------------------------------------------------------
ماذا تركوا لله في هذا الغلو؟؟؟؟

يا شيعة استيقضوا الى متى الغفلة ؟؟؟؟؟
سبحان الله !!!!!

أوردت لكم قليل من كثير من النصوص التي تفضح مدي ماوصل اليه هؤلاء العلماء من غلو في أئمة آل البيت موثقة بذكر العالم والكتاب ورقم الصفحة

أدعوا الشيعة أن يقرأوا هذه النصوص بتمعن ويتفكروا فيها وان هم فعلوا سيدركون أنهم أضاعوا مامضي من أعمارهم في الضلال والخطا؛ويجب عليهم اغتنام مابقي من عمرهم في الرجوع الي الطريقة الصواب طريقة أهل السنة والجماعة


وهذه بعض نماذج الغلو في الأئمة عند الشيعة. ومن المعلوم أن علماء الشيعة ومفكريهم ودعاتهم الذين يأتون بقصد التبشير والدعوة إلى التشيع وشراء ضمائر من يكتب لصالحهم لا يجاهرون بمثل هذه المعتقدات بل رأيناهم

اتعرفون لما لا يسمع بها الكثير من الشيعة والسنة :

هذا لانهم يتظاهرون بإنكارها ويدعون أنهم لا يعتقدون بكل ما في كتبهم وهذا غش وكذب ينكشف بالآتي:

أولاً: أنهم لا يردون على مثل هذه الخرافات التي تصل إلى درجة الكفر بل وكما رأينا هناك من يقدم لهذه الكتب ويثني عليها.
ثانياً: إنهم عندما يترجمون لمؤلفي هذه الكتب لا ينكرون عليهم تسليمهم بهذه الأباطيل بل يترحمون عليهم ويبالغون في إطرائهم والثناء عليهم ويعدون هذه المؤلفات أدلة تثبت فضلهم ليتبين لك بعد هذا أن الإنكار الذي يواجهون به أهل السنة إنما هو من التقية التي هي تسعة أعشار دين التشيع !!

وأدعو الله ان يهديهم ويهدينا الي طريق الحق والخير .......... آميين

[القلعة 7]

http://fnoor.com/media.htm
اسمعو الغلو في الرابط

[|[ رمـــآد ]|]

عــــــــــــــــدنــــــــــــــــــــــا و سنوقفهم بإذن الله ...

الله يعطيكِ ألف عافية كفيتِ و وفيتِ في الشرح ...

الله لا يحرمك أجر ما كتبتي , شكراً لك و شكراً لــ The Castle 7 ...

الله يوفقكم دنيا و آخره و يجعلكم ممن ينصرون دينه ...

بالتوفيق ...


لي عودة إن طرأ طارئ ...

[zimaxo]

السلام عليكم ورحمة الله

ما شاء الله تبارك الله .
بارك الله فيكِ أختي الفاضلة وحفظكِ ومن أعانك على تبيين الحق في هذا الموضوع .

الحقيقة شُبَهُ هؤلاء القوم لا تحصى ولا تعد ، وللأسف من يجادلهم بغير علم يقع في نفسه مما يقولون الشئ الكثير .
وهذا واقع نعيشه مع قلة منهم في جامعاتنا في بلدي .

أشكركِ من كل قلبي ، وأرجو أن تزيدي من إضافة الأدلة التي تدل على ضلالهم من أقوال كُتُبهم وأئمتهم .
بارك الله فيكِ و نفع بكِ الأمة .

و السلام عليكم ورحمة الله

[سُلوان]

THE CASTLE 7
جزاك الله خيرا على الاضافة ان شاء الله يستفاد منها الاعضاء
*The Sniper*
جزاك الله خيرا على الرد ان شاءالله يكون الموضوع مفيد بارك الله فيك
zimaxo
جزاك الله خيرا واعتقد ان الاخ THE CASTLE 7قد كفى ووفى فى بيان الادلة التى تبين ضلالهم بارك الله فيك

[ABBOSE -7]

وفقكِ اللهـ ,, وأعانكـِ ,, وسدد على طريق الخير خطاكـِ ,,
(( لئن يهدي الله بك رجل واحد خير لك من حمر النعم )) ,,
جزيت خيرا أختي " rahmah tarek "

********* oOo *********

[|[ رمـــآد ]|]

يا هلا بصاحب الرد الوحيد و نحن بإنتظار , أعتقد أن الخوارج ( الأباضية ) يكثرون عندكم ...

عموماً الموضوع أصلاً لم يوضع لمناقشاتكم , و إنما وضع للفائدة ...

فأتمنى أن لا تطيل النقاش هنا و اذهب هناك لمنتديات الخوارج واكتب ما شئت ...

[|[ رمـــآد ]|]

قل لي .. المنتدى لماذا سمي منتدى عزيزي ؟

لم أفهم ...


رجاء ادخل على هذا الموضوع حتى لا تكتب أشياءاً لا تعلم عنها هــنــا ...

[سُلوان]

السلام عليكم اخى الخابورى يبدو انك دخلت المنتدى خصوصا لترد على موضوعى
اولا اخى معلمتى هى اعلم منى ومنك وهى ليست مجرد داعية الى الله وانما هى عالمة واخذت تصريح بالاجتهاد والافتاء لذلك فهى لا تاتى بكلام كاذب او مفترى
ثانيا بالنسبة لما قلته عن ان ابن سبا فهذه روايات تثبت صحته
- عن أبي جعفر : (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي، فقال أمير المؤمنين : ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى، فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك").
وعن أبي عبد الله أنه قال: (لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين ، وكان والله أمير المؤمنين عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم)، (معرفة أخبار الرجال) للكشي (70-71)، وهناك روايات أخرى.
2- وقال المامقاني: (عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو) وقال: (غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي) (تنقيح المقال في علم الرجال)، (2/183، 184).
3- وقال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن.
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي وأظهر البراءة من أعدائه .. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32-44).
4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20).
5- وقال الصدوق:
وقال أمير المؤمنين : (إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟
فقال: أو ما تقرأ: وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ [الذاريات:22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء) (من لا يحضره الفقيه) (1/229).
6- وذكر ابن أبي الحديد أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: (أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي- ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه)، شرح نـهج البلاغة (5/5).
7- وقال السيد نعمة الله الجزائري:
(قال عبد الله بن سبأ لعلي : أنت الإله حقاً، فنفاه علي إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي) (الأنوار النعمانية) (2/234).
اما بعد فانا فتاه ولا يجوز لى الجدال مع الرجال ولقد كفانى الله مؤنه الرد بشيوخ اسود افاضل فطاحل الحق معهم وعلى لسانهم وليسوا كمعممين الشيعه الذين لا يعرفون غير التقيه والذين يتقربون الى الله بالكذب وعقيدتى كالجبال الراسخه لايهزها كلام قوم ضالين وان اردت تفصيل الردود فعليك بمشاهدة قناة صفا وموقع الشيخ عثمان الخميس ففيهما كفاية واعلم انى رددت على اول شبهة لابين لك انى عندى الرد ولا اتهرب منه واعلم انى وضعت الموضوع تحذيرا لاخوانى السنة وليس لجدال الشيعة فهناك منتديات مخصصة لجدال الشيعة ولو هناك فتاة شيعية تجادلنى فانا مستعدة لجدالها وارجو عدم فتح هذا الموضوع ثانية لانى لن ارد
اللهم انى اتقرب اليك بحب ابوبكر الصديق وعمر الفاروق وامى عائشة الطاهرة المبراة من فوق سبع سموات واللهم احشرنى معهم والعن من يلعنهم وابغض من يبغضهم وصب عليها العذاب صبا ولا تمته حتى تفضحه ولو فى قعر بيته كما اذى النبى فى اهل بيته

[القلعة 7]

شكرا اختي وهذا ردي على من يتهم الناس بالفتراء ونسي نفسه

عدت .. ولكن ، أوجه ردي هذا الى كل مسلم ، عرف الحق فما ظلم أهله ..

أحب أن أعقب في ردي هذا على بعض النقاط ، وان أردتي يا أختي الفاضلة

المزيد من الشرح فيهم ، فليس لدي مانع أبدا !

قال تعالى : (( اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم )) ..
أختي الكريمة ، قبل أن تنقلي ما نقلتي عن أستاذتك ، وجب عليك أنت وأستاذتك
التأكد من صحة ما نقلتوه ، فـ لا تقعوا في الـ بهتان ، أم حقيقة لا أدري هل جوزتم
الافتراء والبهتان على غيركم من فرق المسلمين ؟
على كل ، ندخل في تصحيح المعلومات المذكورة ، والله المستعان ، وهو من وراء القصد

قال تعالى : (( اذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم
وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ))

صدق الله العلي العظيم ومعك الف حق وتراك تقصد نفسك بهاته الاية ؟؟

على كل حال فقبل ان تدخل في النقاش فعلى الاقل تاكد من المعلومات من مشايخك او من كتبك وهذا تحسبا لان ارد عليك من كتبك

بسم الله نبدأ

النقطة الأولى / عبد الله بن سبأ .. أتعرفين يا أختي من هذا الذي تتكلمين عنه ؟
حقك ان لم تعرفيه ، فهو شخصية لا وجود لها في التاريخ !! كفا النواصب منكم افتراء
أن كذبوا فأوجدوا ابن سبأ هذا .. أعطيني روايات ، أعطيني أدلة تثبت وجوده !
لا تقولي لي أنه روي عن سيف بن عمر ( الكذاب ) على قول كثير من [ رواتكم ]
الموثوقين ، وقد كان ابن عمر هذا مشهورا بالزندقة ، وراجعي في ذلك كتبكم ..
ولا تقولي لي أنه رواية عن شعيب ، ان استطعتي أن تخبريني من هذا شعيب ومن
نسبه ، وأين هو من التاريخ ، بعدها ناقشيني !
ان كنت مصرة على أن تنسبينا الى أحد ، فنحن ننسب الى أمير المتقين
علي بن أبي طالب سلام الله عليه

وهل من ينتسب للامام علي يقول ان علي افضل من خليل الله ابراهيم وكليم الله موسى!! وهل من ينتسب للامام علي يقول عنه انه يعلم الغيب !وانه يعلم ماكان ومايكون وما سيكون !وهو قسيم الجنة والنار!
هل هذا انتساب ام غلو ؟
عبدالله بن سبأ :
1- عن أبي جعفر عليه السلام: أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة ويزعم أن أمير المؤمنين هو الله -تعالى عن ذلك- فبلغ ذلك أمير المؤمنين عليه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو، وقد كان قد ألقى في روعي أنت الله وأني نبي. فقال أمير المؤمنين عليه السلام: ويلك قد سخر منك الشيطان، فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب، فأبى. فحبسه، واستتابه ثلاثة أيام، فلم يتب، فأحرقه بالنار وقال: "إن الشيطان استهواه، فكان يأتيه ويلقي في روعه ذلك".

وعن أبي عبد الله أنه قال: "لعن الله عبد الله بن سبأ، إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين عليه السلام، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبداً لله طائعاً، الويل لمن كذب علينا، وإن قوماً يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم". (معرفة أخبار الرجال، للكشي:70-71)، وهناك روايات أخرى.

2- وقال المامقاني: "عبد الله بن سبأ الذي رجع إلى الكفر وأظهر الغلو" وقال: "غال ملعون، حرقه أمير المؤمنين عليه السلام بالنار، وكان يزعم أن علياً إله، وأنه نبي" (تنقيح المقال في علم الرجال: 2/183-184).

3- وقال النوبختي: "السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً عليه السلام أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن".
وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة عليأظهر البراءة من أعدائه.. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية" (فرق الشيعة: 32-44).

4- وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: "السبئيةأصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم" (المقالات والفرق: 20).

5- وقال الصدوق: "وقال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء وينصب في الدعاء، فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله عز وجل بكل مكان؟ قال: بلى، قال: فلم يرفع يديه إلى السماء؟ فقال: أو ما تقرأ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} [الذاريات: 22]، فمن أين يطلب الرزق إلا موضعه؟ وموضعه -الرزق- ما وعد الله عز وجل السماء}". (من لا يحضره الفقيه: 1/229).

6- وذكر ابن أبي الحديد: "أن عبد الله بن سبأ قام إلى علي وهو يخطب فقال له: أنت أنت، وجعل يكررها، فقال له -علي-: ويلك من أنا، فقال: أنت الله، فأمر بأخذه وأخذ قوم كانوا معه على رأيه"، (شرح نـهج البلاغة: 5/5).

7- وقال السيد نعمة الله الجزائري: "قال عبد الله بن سبأ لعلي عليه السلام: أنت الإله حقاً، فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن، وقيل أنه كان يهودياً فأسلم، وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي". (الأنوار النعمانية: 2/234).
فهذه سبعة نصوص من مصادر معتبرة ومتنوعة
إذن شخصية عبد الله بن سبأ حقيقة لا يمكن تجاهلها أو إنكارها، ولهذا ورد التنصيص عليها وعلى وجودها في كتبنا ومصادرنا المعتبرة، وللاستزادة في معرفة هذه الشخصية، انظر المصادر الآتية:

الغارات للثقفي، رجال الطوسي، الرجال للحلي، قاموس الرجال للتستري، دائرة المعارف المسماة بمقتبس الأثر للأعلمي الحائري، الكنى والألقاب لعباس القمي، حل الإشكال لأحمد بن طاووس المتوفى سنة (673)، الرجال لابن داود، التحرير للطاووسي، مجمع الرجال للقهبائي، نقد الرجال للتفرشي، جامع الرواة للمقدسي الأردبيلي مناقب آل أبي طالب لابن شهر أشوب، مرآة الأنوار لمحمد بن طاهر العاملي.

فهذه على سبيل المثال لا الحصر أكثر من عشرين مصدراً من مصادركم تنص كلها على وجود ابن سبأ
فهل تنكرها ؟؟؟

النقطة الثانية / لا أدري ان كان تكفير المسلم حلالا عندكم ، أم أنكم وصلتم من
الافتراء الى قلب الموازين ، حيث أصبحنا من يكفر الآخرين ، ولا كأن ( طائفة ) منكم
وهم من يدعون بالـ وهابية يكفروننا ويضطهدوننا ، بل ويستحلون دماءنا لا العكس !!
راجعي مصادرهم أختي الكريمة ، وانظري الى مصادرنا وكتبنا ،

سبحان الله هل انتم اهل التكفير ام نحن ؟؟؟
سوف ننظر في مصادرك وكتبك :
وهذا بعض ما وجدت :

قال نعمة الله الجزائري : إنا لا نلتقي مع السنة على إله و لا نبي و لا إمام فإن الرب الذي نبيه محمد و خليفته أبو بكر ليس بربنا و لا ذلك النبي نبينا . انظر الأنوار النعمانية ص 278 ج 2 . نعمة الله الجزائري ط 4 - 1404 مؤسسة الأعلمي- بيروت
قال الكاشاني : من جحد إمامة أحدهم [ الأئمة الاثني عشر ] فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام . انظر منهاج النجاة 48
قال المامقاني : و غاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر و المشرك على من لم يكن اثني عشري . انظر تنقيح .. المقال 208/1
بل وينقل شيخهم عبدالله شبر في كتابه ( حق اليقين في معرفة أصول الدين ) 2 / 189 اتفاق الإمامية على تكفير المسلمين فقال : عن الشيخ المفيد في كتابه المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .
بل حتى المجاهدين من أهل السنة الذين يقاتلون في الثغور حكم عليهم بأنهم من أهل النار فقد جاء في كتاب ( وسائل الشيعة ) للحر العاملي 11 / 21 ، فعن عبدالله بن سنان قال : قلت لأبي عبدالله جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقاتلون في هذه الثغور ؟ قال : فقال : الويل يتعجلون ، قتلة في الدنيا ، وقتلة في الآخرة ، والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم
في كتاب كامل الزيارات صفحة47..
عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
نَهران مؤمنان ونهران كافران نَهران كافران نهر بَلْخ ودِجْلَة والمؤمنان نِيل مصر والفُرات فحَنّكوا أولادَكم بماءِ الفُرات

الكافي الجزء6صفحة391رواية5..
عن أبي الحسن عليه السلام قال:
نهران مؤمنان ونهران كافران فأما المؤمنان فالفرات ونيل مصر وأما الكافران فدجلة ونهر بلخ
حتى الانهـار كفروهــا!!!!!!!

النقطة الثالثة / لا أدري ان كنتم تفهمون النواصب بمعنى غير الذي يفهمه العالم ،
الا أني أحب أن أوضح لك ولأستاذتك معنى النواصب عند الشيعة :
النواصب عند الشيعة هم كل من نصب العداء والكره والبغضاء لآل بيت رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله ، فيا ترى ، هل أنت كذلك ؟ قبل أن تطبقي
هذه اللفظة الكريهة على نفسك ، وتقولين الآخرين غير ما قالوه ، تأكدي ولا تفتري !

نحن نعلم ان النواصب هم من ناصب العداء لال البيت ولكن يا أخي علمائكم يعممون ويقولون ان النواصب هم اهل السنة وكل من يواجهكم ويفضح عقائدكم تقولون عنه انه ناصبي
وتفضل هذه بعض الرويات من كتبك وسوف اتيك بادلة تثبت انكم تتهموننا زورا وبهتانا اننا نواصب

روى ثقة إسلامهم محمد بن يعقوب الكليني في الكافي (8/292 ? دار الكتب الإسلامية طهران إيران) بسنده عن محمد بن مسلم قال: دخلت على أبي عبد الله وعنده أبو حنيفة فقلت له: جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة قال لي: يا ابن مسلم هاتها فإن العالم بها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة قال: فقلت: رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قد خرجت علي فكسرت جوزا كثيراً ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا فقال أبو حنيفة: ?نت رجل تخاصم وتجادل لئاماً في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاء الله فقال أبو عبد الله : أصبت والله يا أبا حنيفة قال: ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت: جعلت فداك أني كرهت تعبير هذا الناصب فقال يا ابن مسلم: لا يسوؤك الله فما يواطئ تعبيرهم تعبيرنا ولا تعبيرنا تعبيرهم وليس التعبير كما عبره. قال: فقلت له: جعلت فداك فقولك: أصبت وتحلف عليه وهو مخطئ قال: نعم حلفت عليه أنه أصاب الخطأ قال: فقلت له: فما تأويلها؟ قال: يا ابن مسلم إنك تتمتع ?امراة فتعلم بها أهلك فتمزق عليك ثيابا..".
كما أطلق شيخهم محمد بن محمد بن النعمان الملقب ب المفيد لفظ الناصب على أبي حنيفة رحمه الله تعالى في كتابه (عدة رسائل فصل المسائل الصاغانية ? 253? 263، 265? 268? 270 طبعة قم).

ويقول السيد نعمة الله الجزائري الشيعي في (الأنوار النعمانية 2/307 طبع تبريز إيران) ما نصه: "ويؤيد هذا المعنى أن الأئمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله مع أن ابا حنيفة لم يكن ممن نصب العداوة لأهل البيت عليهم السلام بل كان له انقطاع إليهم وكان يظهر لهم التودد".

ويقول شيخهم حسين بن الشيخ محمد آل عصفور الدرازي البحراني الشيعي في كتابه (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية ? 157 طبع بيروت): "على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصبإلا عبارة عن التقديم على علي غيره".
نقول وأبو حنيفة رحمه الله يقدم أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم على علي لذا وصفوه بالنصب والعياذ بالله.
ولأن أهل السنة يقدمون الثلاثة على علي فهم نواصب أيضاً عند الشيعة حيث يقول الشيخ حسين بن الشيخ آل عصفور الدرازي البحراني في كتابه السابق (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ? 147): "بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا".
ويقول هذا الدرازي في الموضع المذكور: "ولا كلام في أن المراد بالناصبة هم أهل التسنن".
ويقول شيخهم وعالمهم ومحققهم ومدققهم وحكيمهم حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتاب (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ? 106 الطبعة الأولى 1396هـ) : "كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي والنواصب إنكار خلافة الوصي".
ويقول الشيخ الشيعي علي آل محسن في كتابه – كشف الحقائق – دار الصفوة – بيروت ? 249 " وأما النواصب من علماء أهل السنة فكثيرون أيضاً منهم ابن تيمية وابن كثير الدمشقي وابن الجوزي وشمس الدين الذهبي وابن حزم الأندلسي .. وغيرهم".
وذكر العلامة الشيعي محسن المعلم في كتابه (النصب والنواصب) ? دار الهادي – بيروت – في الباب الخامس – الفصل الثالث – ? 259 تحت عنوان: (النواصب في العباد) أكثر من مائتي ناصب – على حد زعمه - .
وذكر منهم:
عمر بن الخطاب، أبو بكر الصديق، عثمان بن عفان، أم المؤمنين عائشة، أنس بن مالك، حسان بن ثابت، الزبير بن العوام، سعيد بن المسيب، سعد بن أبي وقاص، طلحة بن عبيد الله، الإمام الأوزاعي، الإمام مالك، أبو موسى الأشعري، عروة بن الزبير، ابن حزم، ابن تيمية، الامام الذهبي، الإمام البخاري، الزهري، المغيرة بن ?عبة، أبو بكر الباقلاني، الشيخ حامد الفقي رئيس أنصار السنة المحمدية في مصر، محمد رشيد رضا، محب الدين الخطيب، محمود شكري الآلوسي … وغيرهم كثير.

إذن النواصب هم كل أهل السنة حيث يقول آية الله العظمى محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته الضخمة الفقه (33/38 ? الثانية دار العلوم بيروت 1409هـ) : "الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أن فسر الناصب بمطلق العامة كخبر ابن سنان عن أبي عبد الله ..".
قلت: فإن قال قائل: كيف نعرف أن المقصود عندهم بالعامة أهل السنة؟
فأقول: نحن لا ندين الشيعة إلا من كتبهم وأقوال علمائهم يقول آية الله العظمى محسن الأمين في كتابه المعروف (أعيان الشيعة 1/21? دار التعارف بيروت لبنان 1986): "الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على انفسهم
مقابل العامة الذين يسمون بأهل السنة والجماعة".

ويقول عالمهم ومحققهم ومدققهم وحكيمهم الشيخ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي المتوفي 1076 في (هداية الأبرار إلى طريق الأئمة الأطهار ? 264 ? الأولى 1396هـ) : "فذهب إلى الأول جماعة من العامة كالمزني الغزالي والصيرفي ومن الخاصة كالعلامة في أحد قوليه.." .

ويقول آية الله العظمى المحقق الكبير (عندهم) الشيخ فتح الله النمازي الشيرازي في (قاعدة لا ضرر ولا ضرار) (ص 21 نشر دار الأضواء بيروت الطبعة الأولى): "وأما الحديث من طرق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم..".

فالعامة إذاً هم أهل السنة وعلى هذا فالناصب يطلق على كل أهل السنة والجماعة

النقطة الخامسة / من قال أن الشيعة يسبون ويكفرون الصحابة ..
أما بشأن خليفتيكما ، فلن أرد هنا ، تجنبا للفتنة .. ونحن في غنى عنها !
من أراد كلامي وردي ، فـ على الخاص ..

ههههه والله ان تريد ان تنكر الشمس في وضح النهار هل اتيك بألادلة على تكفيركم للصحابة واذا اردت اتيك بمقاطع فيديو فيها سب وقذف وشتم في الصحابة وفي ام المؤمنيين وفي امة الاسلام

النقطة السادسة / نحن أدرى بعقائدنا منكم ، فلا تلوثوها بافتراءاتكم !!

هذا ما لدي ، وأيضا باختصار فمن أراد النقاش بشكل أكبر ، فليقل ،
ومن يريد التوضيح أوضح له ، والله المستعان على ما تفترون

والله نحن نفتري ام نستدل من كتبكم ؟؟؟
الله يهديك ان تطلق لفض مفتر على حسب هواك

ولي عودة ان شاء الله للاكمال