الموضوع الجامع لأحكام الأضحية من الكتاب والسنة

[رشدين]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وأزواجه وذريته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

فهذا مختصر في أحكام الاضحية أجعله في فصول تأتي اتباعا ان شاء الله ويكون الانتهاء منها ان شاء الله قبل عيد الاضحى بحول الله وقوته



أحكام الأضحية

ــ مـــــدخل ــ

تعريف الأضحية : هي ما يذبح يوم عيد الاضحى من بهيمة الانعام تقربا الى الله تعالى وسمية بذالك لانها تكون في وقت الضحى وهو ارتفاع النهار

فضله هو عيد للمسلمين مع عيد الفطر جعلهما الله للامة الاسلامية عوضا عن أعياد الجاهلية

وعيد الأضحى تكون فيه عبادة عظيمة يحبها ويرضاها وهي تقرب الى الله بالنحر او ذبح الغنم ولقد امر الله نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم وهو يشمل امته بالصلاة والنحر له في قوله تعالى فاصل لربك وانحر

ولقوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لاشريك له وبذالك امرت وانا أول المسلمين فالنسك هو الهدي يكون لله وحده لاشريك الله

وجوب الاخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

لكي يكون عملك أخي المسلم وأضحيتك صحيحة فيجب عليك أن تخلص فيه لله عزوجل وهو التوحيد وتتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فاحذر كل الحذر أن تذبح لغير الله تعالى كمن يذبح للقباب او الاولياء أو للجن أو للعتبة وغيرها فكل هذا شرك وعياذ بالله

فاجعل أضحيتك خالصة لله تعالى ولاتكن كمن يقصد بها الجيران والاصحاب أو يقصد بها اسعاد الاطفال فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه. رواه مسلم

وعن علي رضي الله عنه قال حدثني النبي صلى الله عليه وسلم بكلمات أربع قال : لعن الله من لعن والديه ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض .رواه مسلم منار الارض هي الان الاشارات والعلامات التي يعرف بها السبل

فهذا الاصل الاول والثاني أن تتابع النبي صلى الله عليه وسلم فاول المتابعة هي الاخلاص ويليها أن يراعا ما أرشد اليه النبي صلى اله عليه وسلم وما جاء في السنة من أحكام الاضحية وهذا ما سنبينه ان شاء الله مختصرا

الحكمة من الاضحية :

1 ـــــ التقرب إلى الله بالذبح من بهيمة الانعام .

2 ـــــ التصدق على الفقراء والمحتاجين .

3 ـــــ التودد إلى الأصدقاء والأقارب بالهدية من لحوم الأضاحي.

4 ـــــ الأكل منها وتوسعة على النفس والأهل و الأبناء بالمطعم لقوله تعالى لن ينال الله دماؤها ولا لحومها ولكن يناله التقوى منكم . فهذا يبين الله أراد من عبده التقرب له بالدبيحة المشروعة وأما اللحم فهو لصاحب الاضحية ولقوله صلى اله عليه وسلم : أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله .حديث متواتر رواه أحمد وهو في السلسة الصحيحة

5 ــــ إظهار شعائر اللإسلام من الصلاة , والتضحية , وغيرها , مما فيه إعلاء كلمة الله تعالى .

6 ــــ ذكر حال الأئمة الهدى من الملة الحنفية إبراهيم وإسماعيل وأتباعها عليهما السلام . والاعتبار بهم في بذل النفوس والأموال , في طاعة الله , وقوة الصبر ,

7 ــــ التشبه بالحجاج والتشوق لما هم فيه , ولذالك سن التكبير في عشر ذي الحجة ويوم العيد وأيام التشريق وهو بمعنى قوله تعالى : واذكروا الله في أيام معدودات . وشرع لمن كانت عنده أضحية ترك حلق الشعر وقص الاظافر الى مابعد التضحية .

أحكام الأضحية

المبحث الأول : حكمها

الأضحية واجبة وفرض على المسلم البالغ المقيم غير المسافر

الموسر أي القادر عليها فاضلا عن حوائجه الأصلية وهذا ما دل عليه

قوله تعالى فاصل لربك وانحر أي اذبح يوم النحر

ولوقه صلى الله عليه وسلم من كان على سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا . وهو في صحيح سنن بن ماجه وغيره

ولقوله صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل أن يصلي فليذبح مكانها أخرى

رواه البخري ومسلم وغيرهما

والاستدلال بهذه الادلة واضح والحمد لله والوق بالوجوب هو للإمام أبي

أبي حنيفة وللامام مالك واما الجمهور فهو مندوب مأكد عليه*سنة مأكدة*

مما تكون الأضحة

لاتصح الأضحية الا من بهيمة الانعام وهي الغنم ومنها الماعز والإبل والبقر

ولاتصح من غيرها كالبقر الوحشي والظباء والخيل والطيور

والافضل للمضحي الغنم واما للحاج فالابل

والدليل على هذا قوله تعالى : ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام .

فالانعام هنا الغنم والإبل والبقر

سن الأضحية :

من الضأن الجذع فصاعدا وهو ماستكمل سنة , وهذا هو الأشهر عند أهل اللغة وجمهور أهل العلم .انظر المجموع 8ص394 وبداية المجتهد 1ص 417

واما الإبل والبقر والمعز فالمطلوب الثني فالثني من الإبل ما ستكمل خمس سنين ودخل في السادسة ومن البقر ما استكمل سنتين ودخل في الثالثة وكذالك المعز لقوله صلى الله عليه وسلم إن الجذع من الضأن يوفي منه الثني من المعز . رواه أبوداود وغيره وفي صحيح الجامع

أفضلها أفضلها الغنم والضأن أفضل من المعز ثم الابل ثم البقر وذكروها مقدم على إناثها ’ لان لحم الذكر أطيب , ولحم الأنثى أرطب ولان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضحي بكبشين وهو لايترك الافضل وفيه المحافضة على نسل الضأن وغيرها

واما في الحج فالافضل الابل لفعله صلى الله عليه وسلم

تعظيم الاضحية واستسمانها :

ويستحب التضحية بالأسمن والأعظم قال الله تعالى ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب قال بن عباس رضي الله عنهما تعظيمها واستسمانها واستحسانها . تفسير ابن كثير

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه واستسمن فإن أكلت أكلت طيبا وإن أطعمت أطعمت طيبا . رواه البخاري معلقا ووصله ابن نعيم

وعن أبي أمامة بن سهل قال : كنا نسمن الاضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمنون البخاري معلقا .

وعن عائشة وأبي هريرة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا أراد أن يضحي اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوأين فذبح أحدهما عن أمته لمن شهد له بالتوحيد وشهد له بالبلاغ وذبح الاخر عن محمد وآل محمد صلى الله عليه وسلم .رواه ابن ماجة وغيره وفي صحيح ابن ماجة

ومعنى موجوءين الوجاء هو أن توجأ تقطع العروق والخصيتان بحالهما وثبت كذالك انه صلى الله عليه وسلم ضحى بفحيل رواه الترمذي وابن ماجة

وفحيل كامل الخلقة

وكلما كانت الأضحية مثل أضحية النبي صلى الله عليه وسلم كان أفضل وأكمل فقد ثبت انه ضحى بكبشين أقرنين عظيمين أملحين * والاملح هو الأبيض الذي يخاله سواد حول عينيه وفي قوائمه * موجوءين أي منزوع الخصتين

وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن يطأ في سواد ويبرك في سواد وينظر في سواد فأتي ليضحي به ...... . الحديث ومعنى ينظر في سواد ويطا في سواد ويبرك في سواد أن قوائمه وما حول عينه أسود

وما مرة ذكره هو من الافضل وليس واجب وانه تجوز الاضحية مادام انها تتفور فيها الشروط كالسن والسلامة من العيوب التي سيأتي ذكرها ان شاء الله

انتهى وتتمة الحديث ستكون تبعا ان شاء الله

كتبه أخوكم الفقير الى عفو ربه بدري أبوعاصم

[رشدين]

وهذه تتمة الموضوع كما وعدناكم

ـــــ ما لا يجوز من الأضاحي :

1 ــــ ولا يجوز التضحية بالعوراء البين عورها , ولا العمياء , ولا العرجاء البين ظلعها , ولا المريضة البين مرضها , ولا الكسير التي لا تنقي --- أي التي لانقي لها أي لامخ لها في عظامها من شدة الضعف --- ولا بمقطوعة الأذن ولا بمقابلة وهي الشاة التي قطعت أذنها من قدام وتركت معلقة , ولا مدابرة التي قطعت مؤخر أذنها وتركت معلقة , ولا شرقاء وهي المشقوقة الأذن طولا , وقيد بعض أهل العلم اذا كان القطع أكثر من النصف واذا كان أقل من النصف ففيه الكراهة

ودل على هذا جملة من النصوص النبوية نسوقها لكم

الأول : عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أربع لا تجوز في الأضاحي العوراء بين عورها , والمريضة بين مرضها , والعرجاء بين ظلعها , والكسيرة التي لا تنقي .

قال الراوي عن البراء قلت للبراء فاني أكره أن يكون في السن نقص , قال : ما كرهت فدعه , ولا تحرمه على أحد . رواه ابوداود واحمد وغيرهما وهو في صحيح سنن أبي داود

الثاني : عن علي رضي الله عنه : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يضحى بأغضب الأذن . قال سعيد بن المسيب : الأغضب النصف وأكثر من ذالك . رواه أبودود واحمد وهو صحيح كما في الارواء

ومعنى أغضب الاذن مشقوق الاذن

الثالث : عن علي رضي الله عنه قال : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستشرف العين ولاأذن , وان لا نضحي بعوراء ولا بمقابلة ولا مدابرة و لا شرقاء ولاخرقاء . رواه أبوداود واحمد وهو يبلغ الحسن كما في الرواء

ومر ذكر معاني ألفاظ الحديث الشريف

2 ـــ و لا يضحي المسلم بالجلالة , وهي : الدابة التي تتغذى بالنجاسة , فاذا كانت كذالك فلا يذبحها حتى يعلفها علفا طيبا طاهرا , يتغير بها لحمها , ويصير طاهرا , وتختلف المدة من دابة إلى أخرى .

فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل الجلالة وألبانها . رواه ابوداود وأحمد وصحيح كما في الارواء

وفي رواية : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلاٌلة في الإبل : أن يركب عليها , أو يشرب من ألبانها . رواه أبو داود واحمد وهو في صحيح ابي داود

3 ــــ و أما مكسورة القرن فيجوز التضحية بها .

فعن حجية بن عدي قال: كنا عند علي رضي الله عنه فأتاه رجل , فقال البقرة ؟ فقال عن سبعة , فقال القرن ؟ وفي رواية مكسورة القرن ؟ قال لا يضرك ,

قال العرج ؟ قال : إذا بلغت المنسك أمرنا الله أن نستشرف العين والأذن . رواه الترمذي وغيره وهو حديث حسن كما في الإرواء

4 ـــ فعلى المسلم أن يستحسن أضحيته صفة ولونا , ولا يضحى بالتي فيها العيوب السابقة , لأنها قربة , فلا يتقرب إلى الله بما ليس بحسن , قال الله تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه واعلموا أن الله غني حميد . البقرة

ومعنى الآية لا تقصدوا الخبيث الرذيل من أموالكم للتصدق به , وأنتم لو أعطيتموه ما أخذتموه .

وقال الله لن ينال الله لحموها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم .

فالله يريد منا القربى وذكره عند التضحية

5 ـــ ويجوز التضحية بالحامل فان خرج الجنين ميتا بعد ذكاة أمه , جاز أكله بدون ذبح لحديث ذكاة الجنين ذكاة أمه رواه ابو داود ومالك واحمد وغيرهم

وأما إذا خرج الجنين حيا , فلابد من ذبحه لمن أراد أكله

6 ـــ وتجزء الشاة عن أهل البيت الواحد ولو كانوا مئة لحديث أيوب الانصاري رضي الله عنه قال كنا نضحي بالشاة الواحدة يذبحها الرجل عنه وعن أهل بيته ثم تباهى الناس بعد فصارت مباهاة . رواه مالك والترمذي وابن ماجة وهو في صحيح الترمذي للشيخ الاباني

ولايجوز الاشتراك في الشاة من أهل بيتين كأخ واخوه كل واحد له بيت أو إبن يسكن لوحده فيذهب عند أبيه فهذا لاتجزءهم شاة واحدة لانه لا اشتراك في الشاة فواضح مضحي والاخر غير مضحي لقوله على كل أهل بيت أضحية

وإنما يكون الاشتراك في الابل والبقر لحديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فحضر الأضحى فذبحنا البقرة عن سبعة , والبعير وعن عشرة . رواه احمد وهو في صحيح الترمذي

فيعلم من الحديث أن الجمل يجزء عن عشرة والبقرة عن سبعة

تنبيه : ويعفى عن يسير العيوب من العيوب السابقة لقوله في الحديث بين أي الظاهر الواضح ويلحق بها ما هو أشد من هذه العيوب

وإما مكسورة القرن والكسر يدمي شديدا ولم تبرأ فهي تلتحق بالمريضة البين مرضها و أما إذا تعافت فهي جائزة ولا يضر كسر القرن لأنه ليس من العيوب

وكذالك من ذكر الطبيب البيطري أن بها مرض له أثر على اللحم فهذه لا تجوز كذالك لان آكلها ملق بنفسه للتهلكة وكذالك بائعها لأنه غاش للمسلمين

وهنا مسائل

الأولى : من اشترى وعين الأضحية وهي سليمة من العيوب وتركها عند صاحب الغنم ا واتى بها إلى البيت فسقطت أو ضربتها أختها فعورتها أو كسرت لها قدم

أجاب العلماء أن هذا لا يضر وهي أضحية جائزة لأنه اختارها وهي سليمة والعيب طارئ فلاحكم له يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر

الثانية : شراء الشاة بالميزان أن توضع الشاة فوق الميزان و هي حية وتباع بهذه الصفة

أجابه اللجنة الدائمة وغيرهم من الشيوخ أن هذا البيع جائز بل هو الأفضل لأنه ليس فيه غرر ولا ضرر لا على البائع ولا على المشتري لأن بعض المشترين ليس له معرفة بالغنم فيشتري فقط الصوف فبالوزن لا يكون هذا

إعانة الحاكم للناس بإهداء الأضاحي للفقراء

على الإمام أي حاكم البلد أن يفرق الضحايا على من لايقدر عليها من بيت مال المسلمين والمداخيل العامة الغير محرمة

لحديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه غنما يقسمها على صحابته ضحايا .... رواه البخاري ومسلم

تحريم أخذ الأظفار والشعر والبشر حتى يضحي

ويجب على من كان له ذبح أن لايأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا إذا دخل شهر ذي الحجة حتى يضحي .

فعن أم سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كان له ذبح يذبحه فاذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي رواه مسلم وابوداود والترمذي والنسائي .

ولقد مر عبد الله ابن عمر على إمرة تحلق شعر صبيها في العشر فنهاها لنهي النبي عن ذالك وهو في المسند * إن لم تخني الذاكرة *

فمذهب بن عمر انه حتى المضحى عنه لا يأخذ من شعره ولا أظفاره ولا من جلده شيئا حتى يضحي

وقت الأضحية : لا يضحى إلا يوم العيد وهو اليوم العاشر من ذي الحجة بعد صلاة الإمام لصلاة العيد وذبحه ومن ذبح قبل صلاة الإمام فأضحيته باطلة وليعد أضحية أخرى

لحديث جابر رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فتقدم رجال فنحروا فظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم نحر فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان قد نحر قبله , ان يعيد بنحر آخر ولا ينحروا حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم

ويمتد وقتها إلى آخر أيام التشريق فأيام الذبح أربعة يوم العيد وأيام التشريق الثلاثة لقوله صلى الله عليه وسلم كل أيام التشريق ذبح . علقه البخاري ووصله ابوداود ويجوز الذبح في الليل والنهار م هذه الايام

التضحية

يستحب مباشرة التضحية

لفعله صلى الله عليه وسلم فهو الذي باشر بيده أضحيته فقد ضحى بكبشين ووضع رجله على صفاحهما وسمى وكبر متفق عليه ويجوز له ان ينيب غيره

ولكن المنيب يذكر من انابه أهله عند الذبح مع التسمية والتكبير

ولا يجوز إستنابة تارك الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا و يبنكم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويكره استنابه يهودي والنصراني واظهر انها لا تصح لأنها قربة وهو قول الإمام مالك رحمه الله

ويجوز للمرأة المسلمة أن تذبح بيدها وكانت النساء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يذبحن الشاة

من آداب الذبح

الاحسان فيختار الآلة الحادة وان تخفى عن الأضحية وان تساق للمذبح سوقا حسنا وان لا تذبح مع أخواتها أو أمامها

وان يستقل بها القبلة ويضجعها على جنبها الأيسر ويضع قده على جنبها الأيمن ليكون أسهل في أخذ السكين باليمين ويمسك رأسها بيده اليسرى

وهذا فعله صلى الله عليه وسلم انه كان يوجه الشاة وكان ابن عمر رضي الله عنه يكره إن يأكل ذبيحة ذبحت لغير القبلة وهي كراهة تنزه لا تحريم

وعلى المسلم أن يذكر الله عند الذبح أو النحر

فيقول بســـم الله والله أكبر اللهم إن هذا منك و لك اللهم تقبل مني كما تقبلت من إبراهيم الخليلك

وهي واجبة أي التسمية

ويكره أن يباشر سلخها حتى تسكن وتزهق روحها لقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن الذكاة في الحلق و اللبة لمن قدر , ولا تعجلوا الأنفس حتى تزهق رواه مسلم

فلا يجوز أن يكون ثمن الجزار من الشاة ولا يجوز بيع شيء منها

وما وزع منها هدية للأقارب و الإخوان و صدقاة يجدها المؤمن يوم القيامة

كما قال صلى الله عليه وسلم بقي كلها ولم يذهب منها إلا الكتف أو كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف المشهور

وتجعل ثلاثة أثلاث ثلث هدايا وثلث صدقات وثلث للعيال



والحمد لله أولا وأخرا هذا مايسر الله لي اختصاره وجمعه هذه الليلة


سائلا الله عز وجل أن ينعم علي وعلى إخواني بالاستقامة وحلاوة طاعته والثبات على ذالك

كتبه أخوكم بدري أبو عاصم على عجل فما كان من خطأ فالعذر عند الكرام مقبول .

و مرحبا بالتنبيهات والتوجيهات والفوائد والمداخلات

[رشدين]

محجوز للتتمة الموضوع ان شاء الله
لا تنسونا من صالح دعائكم

[[ اللــيـــث ]]

موضوع جميل لي عودة للتكملة

[رشدين]

موضوع جميل لي عودة للتكملة

وانت جملك الله بطاعته وحفظك ورعاك


مشكور على التعليق والمرور

[أبو رويم]

جزيت خيرا أخى على الموضوع المتميز جدا وننتظر منك مواضيع مميزة جديدة

[رشدين]

جزيت خيرا أخى على الموضوع المتميز جدا وننتظر منك مواضيع مميزة جديدة

وإياكم جزاكم الله خيرا وأخيرا أخي أبوريم وأحسن الله إليك

ومشكور على الثناء العطر جعلني الله

واياك ممن أحسن عملا

تحياتي أخوك أبوعاصم