تفريغ شرح بلوغ المرام للشيخ ابن باز كتاب الحج...تنبية : شرح مطول

[الادعج]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ........
*****
الحمدالله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعد ...............

عود على بدأ.....

اخواني واخواتي الاعزاء قد انقطعتو عنكم شهرا او يزيد لضروف خارجه عن طوري...
تبداء انطلاقتي من هذا اليوم ان شاء الله بمناسبه شهر ذو الحجه
فاحببت ان افيدكم اخواني واخواتي بشرح اقوم بتفريغه وهو شرح كتاب بلوغ المرام كتاب الحج
للامام الشيخ / عبدالعزيز ابن باز رحمه الله

وهو شرح قديم من دروسه التي القاها بعد صلاة الفجر غير التي فرغت وطبعت...

فأنا اقوم بتفريغه وسأضيفه هنا على المنتدى مجزا بحسب تيسير الله ...


الشريط الاول : الوجه الاول


الشرح :

بسم الله والصلاة والسلام على نبينا محمد ......... أما بعد
هذ الكتاب كتاب الحج .. الحج هو آخر الأركان الخمسه أما الشهادتين فقد إصطلح كثير من أهل العلم على الكلام عليها في مؤلفات
مستقله تتعلق بالعقيدة واصطلح الفقهاء غالبآ على ان يبدؤن بالطهاره والصلاه وأما العقائد فهي في كتب مستقله وكان بالمناسب أن تكون في أول كل كتاب حتى يكون الأفهام لها والفقه فيها أكثر فيبداء بالعقائد ثم بالطهارة والصلاه كان هذا الأنسب كما فعله جمع من المتقدمين ومن هذا السبب والله أعلم تجد كثيرآ من الناس فقيهآ في الطهارة والصلاه والأحكام وأيضآ غير متبصر في العقائد لأنه يقراء الكتب ولايعتني بكتب العقائد كما ينبغي ولهذا يفوته في العقائد أشياء كثيره ويغلطون فيها لقلت الدرس فيها لأن غالب الدروس تكون في الأحكام التي من الطهاره ومابعدها وكان الشيخ / محمد رحمه الله كثيرآ مايقول لمن يناظره إني اطلب منكم أن تدرسو العقيدة كما تدرسون كتاب االوقف وكتاب الأجاره وما أشبه ذلك حتى تعلمو ما جاء بها من النصوص والآدله وتعرفوا كلام أهل العلم بما يتعلق بالشرك والتوحيد والعقائد التي غلط فيها كثير من أهل البدع المقصود أن الكلام في العقيدة أهم الأمور وأعظم الأمور
كان النبي صلى الله عليه وسلم يلقن الناس بالشهادتين قبل كل شي فلا يدخل في الأسلام إلا بذلك لاكن لما كان أمر العقيدة عظيمآ ومهمآ
ويحتاج إلابعض البسط صار كثير من الناس يخصهم في مؤلفات مستقله ورسائل مستقله ويبداء كتب الأحكام بالطهارة وما بعدها ومن أجل هذا وقع كثيرآ من الناس والله أعلم في الجهل الكثير في الكثير من أحكام العقيدة لأنهم يبدؤن أهل الكتب بالطهارة ويشغلون بها ولايكون عندهم عنايه بالكتب الآخرا المؤلفه في العقيدة إلا على طرف ليس بكافي المقصود أن هذا الركن هو الركن الخامس تقدم بحث الطهارة والصلاه ثم الزكاة ثم الصيام وهذا هو الحج هو الرابع من الأركان بعد الشهادتين والأركان الخمسه كما تقدم كما جاء في حديث عمر في الصحيحين من حديث عمر أن النبي عليه الصلاه والسلام قال : (( بني الأسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله
وإقام الصلاه وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت )) ... وغالب الروايات كلها فيها أن الحج ركن متأخر وجاء في بعض روايات عمر تقديم الحج على الصيام ولاكن الصواب كما في الروايات الآخرا الكثيرة أن الحج هو المتأخر في اللفظ وفي الوقوع أيضآ فإنه فرض أخيرآ ما بعد الصوم بمدة طويله وهو المتأخر في الفرضيه وفي الذكر أيضآ وعلى الصواب وهاكذا جاء في حديث عمر وقصة سؤال جبرائيل ذكر الحج هو الأخر وجاء في النصوص الآخرا كلها تدل على أنه هو الركن الخامس
وجاء في رواية ابن عمر عند مسلم ( بني الأسلام على خمس على أن يعبد الله وحده ويكفر بما دونه ))
وفي رواية آخرا على أن يوحد الله وعلى ايقام الصلاه وإيتاء الزكاة
وفي رواية سؤال جبرائيل في رواية ابي هريرة لما سأل عن الأسلام تعبدو الله ولاتشركو به شياء وتقيم الصلاه وفسر لاإله إلا الله بقوله
أن تعبدو الله ولاتشركو به شياء وهذا يبين لنا معنى لا إله إلا الله كما هو معلوم كثير من الناس لايفقه هذه الكلمه ويضن أن
من قالها أسلم ودخل في الأسلام مطلقآ ولو عبد الأوثان ولوعبد الأولياء والصالحين يكفيه قول هذا من الجهل العظيم والبلاء الكبير لأن الكلمه مقصود معناها مو لفضها المقصود معناها وهو إفراد الله بالعبادة تخصه بالعبادة دون ما سواه ولهذا جاء في رواية جبرائيل في الصحيحين في سؤال جبرائيل فسر الركن الأول تعبدو الله ولا تشركو به شياء بدل من قول
لا إله إلا الله يبين المعنى في رواية مسلم من حديث ابن عمر على أن يوحد الله وفي اللفظ الآخر على أن يعبد الله ويكفر بما دونه
وجاء هذا المعنى في عدة أحاديث كلها تبين معنى لاإله إلا الله في حديث ابن مالك ............................
.................................................. ..

للحديث بقيه سيكون إن شاء الله في الايام القادمه
لا تنســـــــوني من صــــــااااااااااااااااالــــــح دعـــــــااااااااااااااائــــكم....
..والســـــلام علــــــيكم ورحمـــــة اللـــــه وبـــركـــــــاته..
مع تحـــيات أخوكم في الله / الأدعج

[[ اللــيـــث ]]

رحم الله شيخنا ابن باز واسكنه اعالي الفردوس

وجزك الله خيرا

[سُلوان]

جزاك الله خيرا وجزى ورحم شيخنا ابن باز
ننتظر البقية باذن الله

[الادعج]

بارك الله فيكم اخي و اختي في الله وجزاكم الله عني خيرا....

[الادعج]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدالله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
...............أمابعد
عود على بدأ.....



تابع - الشريط الاول : الوجه الاول


الشرح :

وجاء هذا المعنى في عدة أحاديث كلها تبين معنى لاإله إلا الله في حديث ابن مالك........ (( من وحد الله وكفر بمايعبد من دونه.....)) الحج هو الركن الخامس من أركان الأسلام فهو يفتح ويكسر الحج وحج ومصدر حج يحج و حجا إذا قصدا شياء معظما ولماكان قصد الكعبة امرا عظيم سميا حجا لأن قاصدها يريد عبادة الله واطواف بها والتحنث هناك فهو قصد عظيم والمراد بالحج هنا أفعال مخصوصه تفعل في أوقات مخصوصه في مكان مخصوص من شخص مخصوص
فالأفعال المخصوصه هي لأحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفات ومايلحق بذلم في وقت مخصوص في أوقات الحج في يوم عرفا وما بعد في مكان مخصوص في مكة حول الكعبة في المشعر من شخص مخصوص يسعى للحج وهو المسلم العاقل أو من في هوبحكم العاقل كالصغير هذا هو الحج فهو فرضا في العمر ومازاد فهو تطوع كما في الحديث الصحيح (( ...الحج مره فما زاد فهو تطوع )) وهو من أفضل الأعمال بعد الفريضه من أفصل الأعمال والقربات جتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ((...الحج المبرور ليس لهجزاء إلا الجنه)) كمافي الحديث الأول هنا والحديث اللفظ الأخر (( من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه )) هذا يدل على الفصل العظيم في الحج وأنه من أسباب المغفره أسباب العتق من النار وأسباب دخول الجنه وهوفرضا بشرط الأستطاعه كما قال جلاوعلا {ولله على الناس حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا} جعلا فرضها لرجال ولنساء جميعا الأحرار فأما العبيد فلا فرض عليهم إلابعد العتق لاكن فرضها على الذكروالأنثى من الاحراربعد البلوغ إن إستطاع السبيل إليه الباب الأول في فضل الحج وبيان من فرضا عليه الترجمه لأمرين فضله وبيان فضل من فرض عليه فأما فضله فقد سمعت بعضه من الحديث الأول يقول صلى الله عليه و سلم (( العمره إلى العمره كفاره لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلاالجنه )) هذا فضل عظيم للحج والعمره جميعا وجاء في هذا الباب أحاديث إخراء أيضا تدل على فضل الحج والعمره عن ابن مسعود (( تابعوا بين الحج والعمره فإنهما ينفاني الفقرو الذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد و الذهب والفضه والحج المبرور ليس له ثواب إلا الجنه )) رواه الخمسه و الجماعه الحديث الثاني حديث عائشه رضي الله عنها إنها قالت يارسول الله على النساء جهاد (( قال جهاد لا قتال في الحج والعمره )) أخرجه أحمد وابن ماجه وإسناده صحيح وأصله في البخاري هذا الحديث رواه البخاري في الصحيح بغير هذا اللفظ قالت يارسول الله نرى الجهاد أفضل العمال أفلا نجاهد قال (( لا لكن أفضل جهاد حج مبرور )) ويدل على ان الجهاد له شأن عظيم وفضل عظيم من افضل الأعمال التي ( العبالره غير مفهومه ) بها الناس لما فيه الأسلام وإعلا كلمته وفسح الطريق لدعوه إلى الله وإخراج الناس من الظلمات إلى النور فالجهاد له شاءن عظيم والحج من الجهاد لهاذا قال : (( لكن افضل الجهاد حج مبرور ))
فدل ذلك على أن النساء ليس من أهل الجهاد فعلهما بحيث القتال وليس بفضل حقهما ولكن عليهن الحج والعمره يقومان مقام الجهاد وهذا يدل على وجوب العمره أنها فرض كما أن الحج فرض وهذا أظهر ماجاء في فرض العمره وأوضح ماجاء في فرض العمره أو من أضح ماجاء في فرض العمره ويؤي ذلك مارواه دارالقطني بإسناد جيد وصححه ابن خزيمه من حديث عمر في سؤال جبرائيل قال فيه (( أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتوتي الزكاه وتصوم رمضان وتحج وتعتمر )) انه ذكر العمره في تفسير الاسلام ودل ذلك على فرضها كما دلا حديث عائشه على هذا وهذان الحديثان فيما أعلم أصح ماورد في فرض العمره وهما دليلان ظاهران في فرض العمره وأنها فرض مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم وكونه قد إعتمر قال : (( خذو عني منا سككم )) عليه الصلاة وسلم فدلا على فرضها فعلا وقولا..................................

وللحديث بقيه