أدلة النقاب والرد على بعض الشبهات

[سُلوان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى ........الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
الى الذين هداهم الله !!
الى اولى الالباب !! الى كل شهم غيور !!
اسوق ادلة الحجاب !ادلة النقاب ! ادلة ستر الجسم كله !مستعينا بالله ..سائلا اياه الهدى !راجيا منه التوفيق والسداد
هاهى الادله ...هاهى نصوص الكتاب والسنه والآثار الصحيحه على ستر المرأة وجهها وكفيها وجميع بدنها ((وماكان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة فى أمرهم ))
====================
الدليل الاول

آية الحجاب ((واذا سألتموهن متعا فسئلوهن من وراء حجاب ))

وسبب نزول هذه الايه ما اخرجه البخارى ومسلم من حديث أنس بن مالك رضى الله عنه أنه قال :كنت ابن عشر سنين مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه ,فخدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرا من حياته ,وكنت اعلم الناس بشان الحجاب حين انزل ,وقد كان ابى بن كعب سألنى عنه ,وكان اول ما نزل فى مبتنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بزينب ابنة جحش :أصبح النبى صلى الله عليه وسلم بها عروسا فدعا القوم فاصابوا من الطعام ثم خرجوا وبقى منهم رهط عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأطالوا المكث فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج وخرجت معه كى يخرجوا فمشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومشيت معه حتى جاء عتبة حجرة عائشة صم ظن رسول الله انهم خرجوا فرجع رسول الله ورجعت معه حتى دخل على زينب فاذا هم جلوس لم يتفرقوا فرجع النبى ورجعت معه حتى بلغ عتبة حجرة عائشة فظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم قد خرجوا فانزلت ايه الحجاب فضرب بينى وبينه سترا
ووجه الاستدلال بالايه الكريمه مبنى على اصلين
اولهما :أن خطاب الواحد خطاب للجماعة كما قال صلى الله عليه وسلم ((انما قولى لامراة واحده كقولى لمائة أمراة ))
فلما امر الله نساء النبى صلى الله عليه وسلم بالحجاب كان هذا الامر لعموم نساء المؤمنين
وثانيهما: الاشتراك فى العلة فعلة السؤال من وراء الحجاب طهارة القلوب ونساء المؤمنين كنساء صلى الله عليه وسلم فى احتياجهن الى ذلك
قلت ((مصطفى )):ويتايد هذا بقرينة انضمام نساء المؤمنين الى نساء النبى صلوات الله عليه وبناته فى قوله تعالى ((يا ايها النبى قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ))
=============================
وهو الدليل الثانى
وقد صح عن عبيدة السلمانى فى تفسيرها انه غطى راسه ووجهه بثوبه وابرز ثوبه عن احدى عينيه
قال الشنقيطى رحمه الله
قال غير واحد من اهل العلم :ان معنى (( يدنين عليهن من جلابيبهن ))انهن يسترن جميع وجوههن ولا يظهر منهن شئ الا عين واحدة تبصر بها
وممن قال بن ابن مسعود وابن عباس وعبيدة السلمانى وغيرهم
=============================
الدليل الثالث
حديث عبدالله بن مسعود رضى الله عنه وعن النبى صلى الله عليه وسلم قال ((المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان ))
=============================
الدليل الرابع
حديث الافك وفيه عن عائشة ((وكان صفوان ابن المعطل السلمى ...من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلى فرأى سواد انسان نائم فأتانى فعرفنى حين رآنى وكان يرانى قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفنى فخمرت وجهى بجلبابى ))
================================
الدليل الخامس
حديث اسماء بنت ابى بكر رضى الله عنهما قالت ((كنا نغطى وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك فى الاحرام ))
================================
الدليل السادس
ما اخرجه ابو داود بسند صحيح عن ام سلمة رضى الله عنها زوج النبى قالت لرسول الله حين ذكر الازار (...فالمراة يا رسول الله ؟قال (ترخى شبرا) قالت ام سلمة اذا ينكشف عنها قال (فذراعا لا تزيد عليه)
ووجه الاستدلال من قولها رضى الله عنها (اذا ينكشف عنها )اى تنكشف صدور الاقدام .
فدل هذا على ان قدم المرأة لا يراه الاجانب
واخرج البيهقى باسناده الى عاصم الاحول قال :كنا ندخل على حفصة بنت سيرين وقد جعلت الجلباب هكذا وتنقبت به فنقول لها رحمك الله قال الله تعالى ((والقواعد من النساء الاتى لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) )هو الجلباب قال :فتقول لنا :أى شئ بعد ذلك ؟فنقول (وأن يستعففن خير لهن ))فتقول هو اثبات الجلباب
فهكذا فهمت حفصة بنت سيرين التابعيه الجليله ان معنى ((وأن يستعففن خير لهن ))هو اثبات الجلباب وتطبيقها العملى له هو التنقب
وعن ابن عباس وابن مسعود رضى الله عنهم ان المراد بقوله تعالى ((فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ))
ان المراد الجلباب
وفى امر النبى للنساء فى الخروج للعيدين قالت احداهن يارسول الله احدانا لا يكون لها جلباب قال ((لتلبسها اختها من جلبابها ))
ثم عمل النسوة فى عهد الرسول ولباسهن هل كن كاشفات الوجه سافرات ام كن متحجبات متعففات ؟؟
لقد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله فى فتح البارى :لم تزل عادة النساء قديما وحديثا ان يسترن وجوههن عن الاجانب
لقد صح عن عائشة رضى الله عنها القول ((يرحم الله نساء الماجرات الاول لما نزلت **وليضربن بخمرهن على جيوبهن **شققن مروطهن فاختمرن بها ))قال الحافظ فى الفتح :قوله فاختمرن اى غطين وجوههن
===============================
ايتها الاخوات

ღان الحجاب حارس من سهام النظرات المحرمة الفتاكة التى تفتك بقلب الناظر والمنظور اليه
ღالحجاب طهارة للقلب ((واذا سالتموهن متاعا فسئلوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ))
ღان الحجاب دليل عفة ووقار وحشمة وحياء قال تعالى (( وأن يستعففن خير لهن ))
ღانه حصن حصين يمنع الزنا ويصد مقدماته
ღان الاشرار العابثين يتسلطون على من راوها تبرجت ويتربصون بها قد علموا انها ماتبرجت الا لصعف فى ايمانها او لرغبتها فى محرم او لجهل منها بامر دينها او لرغبة فى الوصول الى رجال او لقلة حياء
======================
وختاما
فاثبتى ايتها المؤمنة على دينك لا تنخدعى بما حولك من بهرج وبريق
لا تؤثرى الحياة الدنيا على الاخرة فالاخرة خير وابقى
ان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر كما قال رسول الله
لا تخدعنك الشبهات!!
لا تجرفنك الشهوات!!
سلى الله الهدى والتقى والعفاف والغنى
واسالى الله الثبات حتى الممات
ثبتنا الله واياكم بالقول الثابت فى الحياة الدنيا وفى الاخرة وصل اللهم على سيدنا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين
ღ
ღ

كتبها الشيخ مصطفى العدوى حفظه الله

[هَاجر]

شكرا على المعلومات

أنا باستفيد من الأدله دي في الرد على زميلاتي في المدرسه دول بيجيبو كلام غرييييييييييب

[(رونقة الحياة)]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. شكراً أختي على النقل ^^
وهذه فتوى موثوقة .. ونرى أنه في الأصل كما ذكر الشيخ أن الوجه والكفين لايجب سترهما ..

ولكن بعض الفتيات هذا الزمان .. لو يُرشوا بسائل يخفيهم لفترة خروجهم من المنزل يكون أفضل
دششششش كما يحدث في توم وجيري مفلاً

فتوى من الشيخ : محمد حسن ولدُ الددو

{ الحجاب الشرعي }

س : كثيرا ما يدور الجدل في إطار النساء حول مسألة الحجاب الشرعي، فمن قائلة أن المرأة عورة كلها ومن مستثنية للوجه واليدين ومن قائلة بضرورة سواد اللباس فما هو القول الراجح وهل الأورع تغطية الوجه واليدين واتخاذ الثوب الأسود؟

ج : أن الحكم الشرعي يقتضي من النساء أن يسلمن لأمر الله ورسوله، وأن لا يكون تعبدهن اتباعا للهوى وميل النفوس، ولهذا قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} فلذلك إذا جاء أمر الله ورسوله على الجميع أن يقول سمعنا وأطعنا، والله عز وجل أمر النساء بالتستر ولم يحدد ما يجب عليهن ستره بالنص، والرسول صلى الله عليه وسلم أمرهن كذلك، ولكن ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في ثمانية أحاديث صحيحة أن النساء كن في حضرته يكشفن عن وجوههن وكذلك عن أيديهن، فدل هذا على أن الوجه واليدين ليسا بعورة، وكذلك اليدان المقصود بهما الكفان فقط، وكذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يكلمهن ويحاورهن ووجوههن بادية، فدل هذا على أن الوجوه ليست بعورة، وكذلك فإنهن لا يجب عليهن بالإجماع ستر الوجوه والأكف في الصلاة، فدل هذا على أن الوجه والكفين في الصلاة ليسا بعورة، وأما لون الثوب فلم يرد فيه نص ولا أمر فيحل للمرأة أي لون شاءت ولكنها يمنع عليها الخروج فيما كان لافتا للانتباه سواء كان أسود أو غير أسود، فما كان لافتا لحسنه أو رائحته فهو محظور... إذا خشيت الفتنة أو خشي عليها الفتنة وجب عليها ستر وجهها وإذا خشيت الفتنة مع ستر الوجه وجب عليها عدم الخروج من البيت، وإذا خشيت الفتنة مع الملابس وهي متغطية تماما وجب عليها أن لا تخرج من البيت أصلا، فالفتنة إذا حصلت وجب قطعها مطلقا.

روابط :
http://www.dedew.net/text_page-1060.html
http://www.dedew.net/text_page-801.html
http://www.dedew.net/text_page-72.html

[qoot_syria]

بارك الله فيك و جزاك الله كل خير .. =)

شكرا لك أختي رحمة على ما نقلتيه لنا ..

فالحجاب تاج الفضائل الذي يستر المرأة .!



دمتِ

[سُلوان]

لى عودة مفصلة هنا غدا باذن الله

[@@Ten Ten@@]

جزاك الله كل الخير يا رحوم
باركيلى أخيرا خلصت امتحانات
هكلمك ان شاء الله فى أقرب وقت
فى أمان الله ^_^

[Fifa san]

أدلة واضحة وصريحة لمن يشكك في أمر الحجاب
كما أن الوجه والكفين هما أساس جمال المرأة أكثر من أي شي آخر
والخاطب إذا تقدم لفتاة نظر إلى وجهها في الغالب
لأنه موطن الجمال
ولم يسمح لرجل أجنبي بالنظر إليه الا لغاية الخطبة
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
« إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل »
بمعنى أن النظر إلى المرأة في غير حال الخِطبة لا يجوز وبالتالي يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها دون استثناء

آسفة على الاطالة ولكن هذا ما استطعت من الرد على المشككين

وجزاك الله خيرا حبيبتي رحومة ولا حرمك الأجر وجمعني بك في جنة الفردوس الأعلى

[سُلوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسفة على التاخير
اليكم بعض الشبهات والرد عليها نقلتها اليكم للاستفادة
=================================
الدليل الاول

ما رواه
أبو داود في سننه عن عائشه رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال يا أسماء ان المرأه اذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يري منها الا هذا وهذا وأشار الي وجهه وكفيه.

الرد عليه


وعن حديث عائشه فأنه ضعيف من وجهين :
أحدهما : الانقطاع بين عائشه وخالد بن دريك الذي رواه عنه كما اعله بذلك ابو داود نفسه حيث قال خالد بن دريك لم يسمع من عائشه وكذلك اعله ابو حاتم الرازي .
الثاني ان في اسناده سعيد بن بشير النصري نزيل دمشق تركه ابن مهدي وضعفه احمد وابن معين وابن المديني والنسائي وعلي هذا فالحديث ضعيف .


وايضا فان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كان لها حين هجرة النبي صلي الله عليه وسلم سبع وعشرون سنه فهي كبيره السن فيبعد ان تدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب رقاق تصف منها ما سوي الوجه والكفين والله اعلم .
=============================

-الدليل الثاني

ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخاه الفضل كان رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فجاءت امراه من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر ففي هذا دليل علي ان هذه المرأه كاشفة وجهها.

الرد عليه



وعن حديث ابن عباس بأنه لا دليل فيه علي جواز النظر الي الاجنبيه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقر الفضل علي ذلك بل حرف وجهه الي الشق الاخر ولذلك ذكر النووي في شرح صحيح مسلم بأن من فوائد هذا الحديث تحريم نظر الاجنبيه وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في فوائد هذا الحديث: وفيه منع النظر الي الاجنبيات وغض البصر قال عياض وزعم بعضهم انه غير واجب الا عند الفتنه قال وعندي ان فعله صلي الله عليه وسلم اذ غطي وجه الفضل ابلغ من قول اه . وقوله غطي وجه الفضل لعله حرف وجه الفضل كما في الروايه فان قيل فلماذا لم يأمر النبي صلي الله عليه وسلم المرأه بتغطية وجهها فالجواب ان الظاهر انها كانت محرمة والمشروع في حقها ان لا تعطي وجهها اذا لم يكن احد ينظر اليها من الاجانب او يقال لعل النبي صلي الله عليه وسلم امرها بعد ذلك فان عدم نقل امره بذلك لا يدل علي عدم الامر اذ عدم النقل ليس نقلا للعدم. وروي مسلم وابو داود عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءه فقال اصرف بصرك او قال فأمرني ان اصرف بصري. والله اعلم.
==========================

الدليل الثالث

ما اخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبد الله عنه في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال : يا معشر النساء تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امرأة من وسط النساء سفعاء الخدين الحديث ولولا ان وجهها مكشوف ما عرف انها سفعاء الخدين .

الرد عليه

وعن حديث جابر بأن لم يذكر متي كان ذلك فاما ان تكون هذه المرأه من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا فكشف وجهها مباح ولا يمنع وجوب الحجاب علي غيرها .
او يكون قبل نزول اية الحجاب فانها كانت في سورة الاحزاب سنة خمس او ست من الهجره وصلاة العيد شرعت في السنه الثانيه من الهجره

===============================


الدليل الرابع

حديث النبي صلي الله عليه وسلم عن عبد الله بن عمر:" لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين"

الرد عليه

يستدلون بنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تنتقب المرأة وأن تلبس القفازين في الإحرام ، ويرد عليهم أن نهي النبي صلى الله عليه وسلم في الإحرام فقط ، فدل ذلك على أن النساء كن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يسترن وجوههن وأيديهن عن الرجال الأجانب بعد نزول آيات الحجاب ، ومع هذا كله فالواجب على المرأة أن تستر وجهها إذا حاذاها الرجال كما كانت تفعلعائشة وأمهات المؤمنين عندما كانت إحداهن تغطي وجهها وهي محرمة عند المرور بين الرجال. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : هذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يحرمن وذلك بمقتضى ستر وجوههن وأيديهن

ففي الحديث عن عائشه رضي الله عنها قالت : كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها علي وجهها من رأسها فاذا جاوزونا كشفناه ) رواه احمد وابو داود وابن ماجه
ففي قولها حاذونا تعني الركبان سدلت احدانا جلبابها علي وجهها دليل علي وجوب ستر الوجه لان المشروع في الاحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذ لوجب بقاؤه مكشوفا حتي عند الركبان .

=============================

الدليل الخامس

يستدلون بقصة الواهبة التي جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتهب نفسها فنظر إليها الرسول صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها

الرد عليه

ويرد عليهم أن هذه المرأة جاءت تعرض نفسها ليتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كشفت وجهها ليراها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه أمر الخاطب أن ينظر الي مخطوبته، بل هذا دليل

عليهم كما قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله : " وفيه جواز تأمل محاسن المرأة لإرادة تزويجها. أي أنه يجوز للخاطب أن ينظر إلى مخطوبته بقدر ما يسمح له من الوجه والكفين أما غيره فلا يجوز. والصحيح أنها كانت محجبة، وإنما نظر إلى حسن قوامها وقدها وبدنها وطولها أو قعرها مع تسترها

.
أود أن أذكر اخواتي في الله أن النساء كن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكشفن وجوههن حتى نزلت آيات الحجاب التي تأمرهن بتغطية سائر الجسد لقول عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الإفك إن صفوان بن المعطل السلمي عرفني حين رآني ، وكان قد رآني قبل الحجاب ، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي. فلا يُستبعد أن تكون جميع الأحاديث التي استدل بها في جواز كشف الوجه قبل نزول آيات الحجاب منسوخة بالآيات والأحاديث ؛ خاصة أن آيات الحجاب قد نزلت في السنة الخامسة للهجرة ، كما قال ابن كثير – رحمه الله
===============================

الدليل السادس

عن عائشه رضي الله عنها قالت : أومت وفي لفظ : أومأت امرأه من وراء ستر ؛ بيدها كتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ؛ فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال : (ما ادري ايد رجل ام يد امرأه؟)قالت : بل امرأه وفي لفظ : بل يد امرأه ؛ قال لو كنت امرأه لغيرت أظفارك) يعني بالحناء)



الرد عليه

اولا:

في اسناده مطيع بن ميمون العنبري قال في (التقريب): لين الحديث.وقال في (التهذيب) : روي عن صفيه بنت عصمه قال ابن عدي : له حديثان غير محفوظين قلت : احدهما في اختضاب النساء بالحناء والاخر في الترجل والزينه .



وفيه ايضا : صفيه بنت عصمه قال الحافظ في ( التقريب): لا تعرف.



وقد ضعفه الشيخ الالباني في ( ضعيف الجامع الصغير) (49/5) رقم (4846)

===========================================

الدليل السابع


عن سبيعه بنت الحارث انها كات تحت سعد بن خوله فتوفي عنها في حجة الوداع وكان بدريا ؛ فوضعت حملها قبل ان ينقضي اربعة اشهر وعشر من وفاته فلقيها ابو السنابل بن بعكك حين تعلت من نفاسها وقد اكتحلت واختضبت وتهيأت فقال لها : اربعي علي نفسك او نحو هذا لعلك تريدين النكاح ؟ انها اربعة اشهر وعشر من وفاة زوجك قالت : فأتيت النبي صلي الله عليه وسلم ؛ فذكرت له ما قال ابو السنابل بن بعكك فقال ( قد حللت حين وضعت ) .


تعلت : أي خرجت من نفاسها وسلمت
اربعي : ارفقي

الرد عليه



اولا : ليس في الحديث دليل علي انها كانت سافرة الوجه حين راّها ابو السنابل بل غاية ما فيه انه رأي خضاب يديها وكحل عينيها ورؤية ذلك لا يستلزم رؤية الوجه


ثانيا : قال الحافظ ابن حجر في الفوائد المستنبطه من قصه سبيعة : وفيه جواز تجمل المرأه بعد انقضاء عدتها لمن يخطبها لان في رواية الزهري التي في المغازي : ( فقال : ما لي اراك تجملت للخطاب ) وفي رواية ابن اسحاق : ( فتهيأت للنكاح ؛ واختضبت ) وفي رواية معمر عن الزهر عند احمد : ( فلقيها ابو السنابل وقد اكتحلت )


ويتضح من هذا ان اظهار زينتها انما كان للخطاب وعليه ينبغي حمل هذه الروايات في الترخيص في نظر الخاطب الي المخطوبه
فعلم ابو السنابل بخضابها واكتحالها وقال لها : (ما لي اراك تجملت للخطاب ) وكان قد نظر اليها مريدا خطبتها لكنها ابت ان تنكحه .
===============================

الدليل الثامن

احتج المبيحون لكشف الوجه بنصوص وردت في الامر بغض البصر علي ان هذا يلزم ان تكون وجوه النساء مكشوفة والا فعن ماذا يغض الرجال البصر اذا كانت النساء مستورات الوجوه؟

وذلك مثل قوله تعالي :

(قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم ان الله خبير بما يصنعون) <سورة النور:30>

وقوله صلي الله عليه وسلم يا علي لا تتبع النظره النظره ؛ فان لك الاولى ؛وليست لك الاّخرة)

وفي حديث جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال :
(سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة؛فأمرني أن أصرف بصري)

فاستنبطوا من الاية الاّمرة بغض البصر أن في المرأة شيئا مكشوفا ثم أثبتوا باجتهادهم ان هذا الشئ المكشوف هو الوجه والكفان ثم استشهدوا لذلك بالاحاديث التي فيها ايضا امر بغض البصر .

الرد عليه

ان هذا الامر بغض البصر امر من الله سبحانه وتعالي وامر من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي بوجوب التزامه طاعة لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم اما كونه يقضي بأن هناك شيئا مكشوفا للاجانب من المرأة المسلمة هو الوجه والكفان فهذا قول غير صحيح يرده النقل والعقل ويأباه الواقع وبان ذلك من وجوه :

الوجه الاول :

أن المدينة المنورة في زمن التنزيل كان فيها نساء اليهود والسبايا والاماء ونحوهن وربما بقي النساء غير المسلمات في المجتمع الاسلامي سافرات كاشفات الوجوه فأمروا بغض البصر عنهن.
وغاية ما في الامر بغض البصر امكان وقوع النظر علي الاجنبيات وهذا لا يستلزم جواز كشف الوجوه والايدي امام الاجانب .

قال البخاري رحمه الله تعالي :

قال سعيد بن ابي الحسن للحسن: ان نساء العجم يكشفن صدورهن ورؤوسهن؟ قال : اصرف بصرك عنهن ؛ يقول الله عز وجل ( قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ) قال قتادة : عما لا يحل لهم . (صحيح البخاري)
واذا كانت المرأة
غير مسلمة او مسلمة اجترأت علي هتك اوامر الله وتعمدت كشف زينتها وهذا ما عمت به البلوي في زماننا فالواجب هنا علي الاقل أن يؤمر الرجل بغض البصر مع العلم بأن هذا لا يقتضي أن ما فعلته هذه المرأه من كشف زينتها تجيزه الشريعة بغير عذر او مصلحة.

الوجه الثاني:

ان الله تبارك وتعالي امر بغض البصر لان المرأة وان تحفظت غاية التحفظ وبالغت في الاستتار عن الناس فلابد ان يبدو بعض اطرافها في بعض الاحيان كما هو معلوم بالمشاهدة من اللاتي يبالغن في التحجب والتستر فلهذا امر الرجال بغض البصر عما يبدو منهن في بعض الاحوال.
وهذا الامر بالغض لا يستلزم انها تكشف ذلك عمدا وقصدا فكم من امرأة تحرك الريح ثيابها او تقع فيسقط الخمار عن وجهها من غير قصد منها فيراها بعض الناس علي تلك الحال .
ومن هنا قال تعالي (ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) ولم يقل (الا ما أظهرنه) لان (اظهر) فيه معني التعمد بخلاف (ظهر) اي من غير قصد منها فهذا معفو عنه

الوجه الثالث:

عن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذن لأزواج النبي صلي الله عليه وسلم في الحج في اخر حجة حجها وبعث معهن عثمان بن عفان رضي الله عنه وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
قال : فكان عثمان ينادي : ألا لا يدنوا اليهن احد ؛ ولا ينظر اليهن احد وهن في الهوادج علي الابل فاذا نزلن أنزلهن بصدر الشعب وكان عثمان وعبد الرحمن بذنب الشعب فلم يصعد اليهن احد .(اخرجه ابن سعد في الطبقات الكبري)

ومن المقطوع ان امهات المؤمنين كن يحتجبن بالاجماع حجابا شاملا جميع البدن بغير استثناء ومع هذا قال عثمان رضي الله عنه ( ولا ينظر اليهن احد )

يعني الي شخوصهن لا الي وجوههن لانها بالاجماع
ومع ذلك نهي عن النظر الي شخوصهن تعظيما لحرمتهن .

ويستفاد من هذا ان من حفظ حرمة المؤمنه المحجبة غض البصر عنها حتي وان لبست النقاب .

الوجه الرابع:

انه قد تعرض للمرأة المحجبه ضرورات بل حاجات تدعوها الي كشف وجهها ويرخص لها في ذلك مثل نظر القاضي الي المرأة عند الشهادة والنظر الي المرأة المشتبه فيها عند تحقيق الجرائم ونظر الطبيب المعالج الي المرأة بشروطه والنظر الي المراد خطبتها وهذا كله يكون بقدر الحاجة فقط لا يجوز له ان يتعداها فان دعته نفسه الي الزياده عن قدر الحاجه فهو مأمور بغض البصر عنها والله اعلم

الوجه الخامس:

ان اعتبار امر الله تعالي المؤمنين بغض الابصار دليلا علي ان وجوه المسلمات كانت مكشوفة للاجانب مجرد وهم وظن بدليل ترتيب ايات الحجاب حسب نزولها وذلك لان الامر بالحجاب الكامل
انما نزلت في سورة الاحزاب في السنة الخامسة من الهجرة النبويه وشاع الحجاب بعدها في المجتمع المسلم بعد نزولها وقبل الامر بغض البصر الذي نزل في سورة النور التي نزلت في السنة السادسه من الهجره
ومما يدل علي ذلك ايضا قول ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها في قصة الافك :

(بينما انا جالسه في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأي سواد انسان نائم فأتاني فعرفني حين راّني وكان يراني قبل الحجاب ؛ فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني ؛ فخمرت وفي رواية :فسترت وجهي بجلبابي )

فهذا الحديث يؤكد ان الامر بغض البصر الوارد في سورة النور متأخر عن الامر بالحجاب الذي ورد في سورة الاحزاب التي نزلت في السنه الخامسة ثم جاء الامر بغض البصر في السنه السادسه من الهجره

الوجه السادس

ان الامر بغض البصر مطلق فيشمل كل ما ينبغي ان يغض البصر عنه قال تعالي قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم) ولم يتبين الذي نغض منه البصر فدل علي ان هذا الامر مطلق فيشمل كل ما ينبغي غض البصر عنه سواء أكان عن المسلمة المحجبه او الاماء المسلمات السافرات او عن نساء اهل الكتاب او السبايا اللائي لا يتحجبن .
ومما ينبغي ان نلتفت اليه ان من مقاصد الامر بغض البصر :ان لا ينظر الرجل الي عورة الرجل وكذلك الا تنظر المرأة الي عورة المرأة

================================
الدليل التاسع
قول بعضهم ان الدين يسر ) واباحة كشف الوجه والكفين مصلحة تقتضيها مشقة التزام الحجاب في عصرنا .

الرد عليه

اولا :ادلة القران والسنة في التيسير و رفع الحرج في الدين :

اولا ادلة القراّن

قال الله تعالي(وما جعل عليكم في الدين من حرج ) <الحج:78>

وقال سبحانه:

والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما * يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا ) <النساء:27-28>

وقال عز وجل

: (يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) <البقرة:185>

وقال جل وعلا

لا يكلف الله نفسا الا وسعها ) < البقرة :286>

ادلة السنه القوليه :

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (

ان هذا الدين يسر ؛ ولن يشاد الدين أحد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا ) <رواه البخاري (116/1)

وعن أبي موسي الاشعري رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال : ( ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا ) < رواه البخاري>

ادلة سنته الفعليه صلي الله عليه وسلم:

(ما خيّّّّّّر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخد ايسرهما ؛ ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه)

والحاصل : ان الشارع لا يقصد ابدا اعنات المكلفين او تكليفهم ما لا تطيقه انفسهم فكل ما ثبت انه تكليف من الله للعباد فهو داخل في مقدورهم وطاقتهم.

ثانيا :

اما دعوي ان اباحة السفور مصلحة معتبره لمشقة التزام الحجاب خصوصا في البلاد التي شاع فيها التبرج والانحلال وحتي لا يرمي الاسلام بالتشدد والمسلمون بالتطرف :
فنبين فيما يلي ان شاء الله ضوابط المصلحة الشرعيه وعلاقة التكليف بالمشقه .

ضوابط المصلحة الشرعيه

اولا:

اندراجها في مقاصد الشرع وهي حفظ الدين والنفس والعقل والنسل والمال فكل ما يحفظ هذه الاصول الخمسة فهو مصلحة وكل ما يفوت هذه الاصول او بعضها فهو مفسده

ثانيا : عدم معارضتها للقراّن الكريم وذلك لان معرفة مقاصد الشريعة والادلة كلها راجعة الي الكتاب فلو عارضت المصلحة كتاب الله فهي باطلة

قال جل وعلا (وأن أحكم بينهم بماّ أنزل الله ولا تتبع أهواّءهم)

ثالثا: عدم معارضتها للسنة والا اعتبرت رأيا مذموما .

رابعا: عدم معارضتها القياس الصحيح.

الخامس : عدم تفويتها مصلحة اهم منها او مساوية لها

واذا احسنا تطبيق هذه الضوابط في مسألتنا فلن نشك أن هذه المصلحة الموهومة غير معتبرة لمنافاتها هذه الضوابط.

ثالثا: فاذا كان لابد للمصلحة من ان تنضبط بكل ما ذكرنا فما معني قولهم اذن المشقة تجلب التيسير)

( المشقة تجلب التيسير )
فمعناها ان المشقة التي يجدها المكلف في تنفيذ الحكم الشرعي سبب شرعي صحيح للتخفيف فيه بوجه ما .

لكن ينبغي ان لا تفهم هذه القاعدة علي وجه يتناقض مع الضوابط السابقه للمصلحة فلابد للتخفيف ان لا يكون مخالفا لكتاب الله ولا سنه ولا قياس صحيح ولا مصلحة راجحة.

كالصلاة مثلا شرعت اركانها واحكامها الاساسية وشرع جانبها احكام ميسرة عند لحوق المشقة كالجمع والقصر والصلاة جلوس وكالصوم شرع الي جانب احكامه الاساسية رخصة الفطر بالسفر وهكذا.......

واوجب الله سبحانه وتعالي الحجاب علي المرأة ثم نهي عن النظر الي الاجنبية وارخص في كشف الوجه والنظر عند الخطبة والعلاج والتقاضي والاشهاد.

ومعلوم انه لا يجوز الاستزادة في التخفيف علي ما ورد به النص كأن يقال : ان مشقة الحرب بالنسبة للجنود تقتضي وضع الصلاة عنهم او تأخيرها الي القضاء فيما بعد
او ان مشقة الحجاب في بعض المجتمعات تقتضي ان يباح للمرأة التبرج مثلا بدعوي عموم البلوي به .
===========================

الدليل العاشر

قول بعضهم ان كشف الوجه من الرفق بالنساء بقوله صلي الله عليه وسلم ( استوصوا بالنساء خيرا)

< رواه البخاري (9 /160-161)>

وقوله صلي الله عليه وسلم (رفقا بالقوارير)

<رواه البخاري في كتاب الأدب >

الرد عليه

وجواب ذلك ان وصيته صلي الله عليه وسلم بالنساء خيرا حق لا ريب فيه ولكن السؤال : هل السفور من الخير الذي اوصي به النبي صلي الله عليه وسلم؟؟؟؟؟

ان النصوص الوارده في الوصية بالنساء خيرا في جملتها تأتي بحسن العشرة والزامهن بالخير لهن في امري الدين والدنيا بأسلوب الرفق وحسن الخلق وما الي ذلك .

فالحق الذي يصح به اتباع وصيته صلي الله عليه وسلم هو اتباع هديه القائم بنفسه وفي اهله وبناته ونساء المؤمنين من الاقوال والافعال ومن خالف ذلك فانه لم يعمل بوصيته صلي الله عليه وسلم .

اما قوله صلي الله عليه وسلم رفقا بالقوارير) فهو يعني امهات المؤمنين ومن خالطهن من نساء الصحابة رضي الله عنهم وعنهن
ويؤخد من وصفه صلي الله عليه وسلم النساء بالقوارير ان ذلك كقوله صلي الله عليه وسلم
(فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج؛وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها )

<رواية مسلم عن ابي هريرة (شرح النووي (57/10).>

والمقصود ان من اراد تقويم الزجاجة كسرها ومن هذا الوجه جاءت وصيته صلي الله عليه وسلم خيرا وباستعمال الرفق بهن في كل امر يطلب منهن الاستقامة عليه وهذا من اهداف حسن العشرة.
ومعلوم ان غالب النساء ضعيفات بالخير قويات بالشر والفتنه فالرجل قائم علي المرأة مسؤول عنها بالمعني الكامل في جميع اوجه الخير والزامها بلوازم الاسلام وما يجب لها وعليها من ايصال النفع ودفع الشر.
=========================

[العابره]

أثابكِ الله وجعل الجنة مثواكِ .. مجهود مبارك
الحجاب فخراً وشرفاً للمرأة .. والأدلة واضحة وصريحة في وجوب ستر الوجه
وإن قال علماء أجلاء لهم باع في العلم بغير ذلك ، فقول الله تعالى فوق كل قائل
* وليضربن بخمرهن على جيوبهن * يأمر أمراً أن تضرب بجلبابه ، والضرب لايكون إلا
من أعلى ولايكون من الأسفل
وقول عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ( فخمرت وجهي بجلبابي ) صريح وواضح
وهذه بعض من سير العفيفات التي تثلج الصدور
روى البخاري ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول ،
لما أنزل الله *وليضربن بخمرهن على جيوبهن*شققن مروطهن فاختمرن بها
وقال ابن حجر في فتح الباري : عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما رأيت
أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقاً بكتاب الله ، ولا إيماناً بالتنزيل ،
لقد أُنزلت سورة النور *وليضربن بخمرهن على جيوبهن*
فانقلب رجالهن إليهن ، يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن
امرأة إلا قامت إلى مرطها ، فأصبحن يصلين الصبح معتجرات ،
كأن على رؤوسهن الغربان ، وهذه أمريكية مسلمة ذهبت إلى السوق
ونسيت جواربها فأبت أن تنزل ،حتى لا تنكشف للناس وتخالف
أمر الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه
فهنيئاً لهن امتثالهن أمر الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه
ولتتذكركل فتاة وهي تلبس حجابها أنها سوف تلبس يوماً ما خمسة أثواب
هي كفنها ، ومهما طُيب بالماء والسدر والكافور ، إلا إن ذلك ليس بمغنِ
عنها شيئا إذا كانت أعضاءها وحواسها ملطخة بعصيان الله ومساخطه وقد تكون
العاقبة أن يُلهب ذلك القبر ناراً
فلا تضعفي ولا تستمعي إلا لقول الله ورسوله ،فإنما خلقتِ للعبادة ووعدتِ
بجنة عرضها السماوات والأرض بلغنا الله وإياكم أعلى منازلها بمنه ورحمته يارب

[اسورجي نوي]

مشكوره اختي رحومه اثابك الله على النقل بارك الله فيج
الله يثبت الجميع
لكن المحزن والمؤلم هو بالتي تعرف الادله من الكتاب والسنه وتلتزم لكن سرعان ما تنكر الادله وتترك الخمار
اسال الله لهن الهدايه والتثبيت لكل مسلمه
اعاننا الله على طاعته واتباع سنت نبيه عليه الصلاة والسلام
لكِ اخيتي جزيل الشكر
استودعكِ الله

[سُلوان]

شكرا على المعلومات

أنا باستفيد من الأدله دي في الرد على زميلاتي في المدرسه دول بيجيبو كلام غرييييييييييب

اهلا تومويو

الشكر ليكى حبيبتى
اممم ربى يعينك معاهم
انا شفت كتير وقليل فى الثانوى ده
ربى يعينك ويوفقك يارب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. شكراً أختي على النقل ^^

وهذه فتوى موثوقة .. ونرى أنه في الأصل كما ذكر الشيخ أن الوجه والكفين لايجب سترهما ..

ولكن بعض الفتيات هذا الزمان .. لو يُرشوا بسائل يخفيهم لفترة خروجهم من المنزل يكون أفضل
دششششش كما يحدث في توم وجيري مفلاً

الشكر لك

اممم بالتاكيد هناك علماء لهم قدرهم قالوا بسنة النقاب ولكنهم اجمعوا فى وقت الفتنة بانه يجب النقاب
ولا اعتقد ان هناك زمن فتنة اكثر من زمننا هذا
^ــــــــ^
ربنا يهديهم ويهدينا
شكرا على الاضافة
امم اعتقد انى فصلت فى الرد الاخر بعض الشبهات وهى منقولة من مكان موثوق فيه
اسال الله ان يهدى بنات وشباب المسلمين

بارك الله فيك و جزاك الله كل خير .. =)

شكرا لك أختي رحمة على ما نقلتيه لنا ..

فالحجاب تاج الفضائل الذي يستر المرأة .!

دمتِ

وفيك بارك الرحمن
وجزاك قوتايتى
الشكر ليكى على المرور يا غاليه
بالتاكيد
اسعدنى مرورك

جزاك الله كل الخير يا رحوم
باركيلى أخيرا خلصت امتحانات
هكلمك ان شاء الله فى أقرب وقت
فى أمان الله ^_^

اهلا بطوطة نورتى

وجزاك يا عسل
الف مليون مباااارك عقبال الجامعة
امم اوك والله انتى واحشانى جدا وكنت بتصل بيكى مقفول
فى حفظ الرحمن

أدلة واضحة وصريحة لمن يشكك في أمر الحجاب
كما أن الوجه والكفين هما أساس جمال المرأة أكثر من أي شي آخر
والخاطب إذا تقدم لفتاة نظر إلى وجهها في الغالب
لأنه موطن الجمال
ولم يسمح لرجل أجنبي بالنظر إليه الا لغاية الخطبة
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم:
« إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها، فليفعل »
بمعنى أن النظر إلى المرأة في غير حال الخِطبة لا يجوز وبالتالي يجب على المرأة أن تستر جميع بدنها دون استثناء

آسفة على الاطالة ولكن هذا ما استطعت من الرد على المشككين

وجزاك الله خيرا حبيبتي رحومة ولا حرمك الأجر وجمعني بك في جنة الفردوس الأعلى

3-2-2010 07:37

اهلا دلوعتى الغالية
نعم صحيح جزيت الجنة على الاضافة
لا لا ولا يهمك البيت بيتك
وجزاك يا امر
اللهم امين وجميع المسلمين

أثابكِ الله وجعل الجنة مثواكِ .. مجهود مبارك
الحجاب فخراً وشرفاً للمرأة .. والأدلة واضحة وصريحة في وجوب ستر الوجه
وإن قال علماء أجلاء لهم باع في العلم بغير ذلك ، فقول الله تعالى فوق كل قائل
* وليضربن بخمرهن على جيوبهن * يأمر أمراً أن تضرب بجلبابه ، والضرب لايكون إلا
من أعلى ولايكون من الأسفل
وقول عائشة رضي الله عنها في حادثة الإفك ( فخمرت وجهي بجلبابي ) صريح وواضح
وهذه بعض من سير العفيفات التي تثلج الصدور
روى البخاري ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : يرحم الله نساء المهاجرات الأول ،
لما أنزل الله *وليضربن بخمرهن على جيوبهن*شققن مروطهن فاختمرن بها
وقال ابن حجر في فتح الباري : عن عائشة رضي الله عنها قالت والله ما رأيت
أفضل من نساء الأنصار : أشد تصديقاً بكتاب الله ، ولا إيماناً بالتنزيل ،
لقد أُنزلت سورة النور *وليضربن بخمرهن على جيوبهن*
فانقلب رجالهن إليهن ، يتلون عليهن ما أنزل فيها ، ما منهن
امرأة إلا قامت إلى مرطها ، فأصبحن يصلين الصبح معتجرات ،
كأن على رؤوسهن الغربان ، وهذه أمريكية مسلمة ذهبت إلى السوق
ونسيت جواربها فأبت أن تنزل ،حتى لا تنكشف للناس وتخالف
أمر الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه
فهنيئاً لهن امتثالهن أمر الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه
ولتتذكركل فتاة وهي تلبس حجابها أنها سوف تلبس يوماً ما خمسة أثواب
هي كفنها ، ومهما طُيب بالماء والسدر والكافور ، إلا إن ذلك ليس بمغنِ
عنها شيئا إذا كانت أعضاءها وحواسها ملطخة بعصيان الله ومساخطه وقد تكون
العاقبة أن يُلهب ذلك القبر ناراً
فلا تضعفي ولا تستمعي إلا لقول الله ورسوله ،فإنما خلقتِ للعبادة ووعدتِ
بجنة عرضها السماوات والأرض بلغنا الله وإياكم أعلى منازلها بمنه ورحمته يارب

اللهم امين ولك بمثل ما دعوت
نعم صحيح والله
جزاك الله خيرا على الاضافة
كلامك درر والله
دمت فى طاعة الرحمن

مشكوره اختي رحومه اثابك الله على النقل بارك الله فيج

الله يثبت الجميع

لكن المحزن والمؤلم هو بالتي تعرف الادله من الكتاب والسنه وتلتزم لكن سرعان ما تنكر الادله وتترك الخمار
اسال الله لهن الهدايه والتثبيت لكل مسلمه
اعاننا الله على طاعته واتباع سنت نبيه عليه الصلاة والسلام
لكِ اخيتي جزيل الشكر
استودعكِ الله

واااو ليمونه هنا عندنا ايه النور ده كله يا امر

اللهم امين
نعم لا اعرف هل سينفعها هذا فى قبرها ؟؟
اللهم امين
ولك خالص حبى
فى وداعة الرحمن يا غاليه

[[ اللــيـــث ]]

احتجاب المراة عن الرجال الاجانب وتغطية وجهها امر واجب دل على وجوبه كتاب الله تعالى وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والاعتبار الصحيح والقياس المطرد

انتظرو عودتي حتى اعطيكم ما في جعبتي

[[ اللــيـــث ]]

من ادلة القران الكريم

الدليل الاول

قال تعالى ((وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا

وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء

بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي

الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن

زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ))

*بيان دلالة هذه الاية على وجوب احتجاب المراة عن الرجال الاجانب من وجوه :

1) ان الله تعالى امر المؤمنات بحفظ فروجهن والامر بحفظ الفرج امر به وبما يكون وسيلة اليه , ولا

يرتاب عاقل ان من وسائله تغطية الوجه , لان كشفه سبب في النظر اليها وتامل محاسنها .

2) قوله تعالى ((وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)) والخمار هو ما تخمر به المراة راسها

وتغطيه به , فإذا كانت مؤمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مؤمورة بستر وجهها

اما لانه من لازم ذلك , او بالقياس , فإنه اذا وجب ستر النحر والصدر , كان وجوب ستر الوجه

اولى , لأنه موضع الجمال والفتنة , فإذا كان كذلك فكيف يفهم ان هذه الشريعة الحكيمة تأمر

بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه ؟

3) إن الله تعالى نهى عن ابداء الزينة مطلقا إلا ما ظهر منها وهي التي لا بد ان تظهر , كظاهر الثياب ,

ولذلك قال : ((إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا)) ولم يق الا ما اظهرن منها , ثم نهى مرة اخرى عن

ايداء الزينة الا عمن استثناهم , فدل على ان الزينة الثانية غير الزينة الاولى , فالزينة الاولى هي الزينة

الظاهرة التي تظهر لكل احد ولا يمكن اخاؤها , والزينة الثانية هي الزينة الباطنة التي تتزين بها

ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل احد لم يكن للتعميم في الاولى , والاستثناء في الثانية فائدة معلومة.

4) ان الله تعالى رخص في ابداء الزينة الباطنة للتابعين غير اولي الاربة من الرجال , وهم الخدم الذين

لا شهوة لهم , وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء , فدل هذا على

امرين :

*احدهما : ان ابداء الزينة الباطنة لا يحل لاحد من الاجانب الا لهذين الصنفين .

*الثاني : ان علة الحكم خوف الفتنة بالمراة والتعلق بها , ولا ريب ان الوجه مجمع الحسن

وموضع الفتنة, فيكون ستره واجبا لئلا يفتتن به اولو الاربة من الرجال .

5) قوله تعالى ((وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ)) يعني اذا كانت المرا منهية عن الضرب

بالارجل خوفا من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه , فكيف بكشف الوجه.

الدليل الثاني

قال تعالى ( (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ

عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا))

قال ابن عباس رضي الله عنهما : أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة ان يغطين

وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة وتفسير الصحابة حجة، بل قال بعض العلماء :

إنه في حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم . قوله_رضي الله عنه_ويبدين عينا واحدةـ

انما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة الى نظر الطريق, فأما اذا لم يكن

حاجة فلا موجب لكشف العينين.

والجلباب : هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة، قالت أم سلمة -رضي الله عنها- لما نزلت هذه الآية

((خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغِربان من السكينة وعليهن اكسية سود يلبسنها))


****************
من ادلة السنة

لي عودة باذن الله

[woookazo]

ان الحمد لله ان هدانا لنهمه التي لا تعد ولا تحصى ..
الله يجزي الجميع خير ويهدينا وإياكم الى افضل المراتب

إخواني الأفاضل وأخواتي الفاضلات ..
أنا ممن يرتدي الحجاب الساتر مع الملابس الفضفاضة ان اقول سوداء ولكن غالبا داكنة والحمدلله انعم بنعمة الدين والصحبة الصالحة ؛)

سؤالي هو ..
لم التشدد في موضوع النقاب بهذا الشكل ؟ ولم نر من هن كاشفات للوجه بأنهن مممم ليس لدي وصف ><"
اختي الغالية مع كل الأدلة والحديث فان الله قال في كتابه " لا يكلف الله نفسا الا وسعها"

وطبيعة اعمالي ودوامي الجامعي ومعيشتي تحد دون اقتناعي بفكرة النقاب بل ارفضها رفضا مطلقا ..
علما بانه يمنع في الكويت قيادة المرأة المتنقبة للسيارة ولا أخفيكم بان هذا القانون لا يطبق تقريبا الا ان والدي حريص على مثل هذه الامور .،

إذن نقاب او سيارة ؟؟
وتخيلي كم من عمل خير ودرس ونشاط ايماني ساطوفه من اجل ذلك ؟
بكل تاكيد لان لان السيارة دنيا والنقاب أخرة

ما الأحرى اقامة خير ام ترك خير كثييييير ؟
هذا سيدخلنا الى ما يسمى فقه الأولويات والموازنات ..

ورغم رفضي الشديد الا أني استقبل دعوات قلبية منكم اخواني في الله لعل الله ان ينفعنا وإياكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عُبيدة]

بارك الله فيك اختى رحمة واثابك الله دائما فا انتى اسم على مسمى رحمة وانت رحمة
جعلك الله نور يضىء وشعلة فى طريق الاسلام ورزقك الزوج الصالح يارب
هذه الحلقة الخاصة
لفضيلة الشيخ محمد حسان
والحلقة بعنوان :
((( حكم النقاب فى الإسلام )))

بتاريخ 22 شوال 1430 هـ
11 / 10 / 2009 م


ملحوظة : مدة الحلقة 80 دقيقة تقريبا ً



فيديو بجودة عالية ممتازة
رابط تحميل إضافى
================================================
فيديو بجودة أعلى من متوسطة
رابط تحميل إضافى
================================================
فيديو بجودة متوسطة
رابط تحميل إضافى
================================================
رابط صوت wma بجودة عالية
================================================
رابط صوت mp3 بجودة عالية
================================================
رابط صوت rm بجودة متوسطة
================================================
إضغط هنا للإستماع مباشرة
================================================
رابط mp4 للجوال بجودة عالية
================================================
رابط Ogg Video



{ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ
عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ }
(19) سورة النــور



وجزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عُبيدة]

اثبات مشروعية النقاب
بالأدلة من القرآن والسنة


... اسطوانة البازوكا ...
للدفاع عن النقاب




الشيخ مصطفى العدوى يرد على طنطاوى
والذين يريدون منع النقاب من الجامعات
* رابط فيديو جودة عالية ممتـازة *
=========================
* رابط فيديو جودة متوسطــــــــة *
=========================
* رابط mp4 جودة عاليـــــــــــة *
=========================
* رابط صوت wma جودة عالية *
=========================
* رابط صوت mp3 جودة عاليـة *
=========================
* رابط صوت rm جودة متوسطة *
=========================
* رابط صوت ogg جودة عاليــة *
=========================
* رابط للاستمــــاع من الانترنــت *

الشيخ أبو إسحاق الحوينى يرد على طنطاوى
والذين يريدون منع النقاب من الجامعات
جودة الممتازة
جودة أعلى من متوسطة
جودة متوسطة
رابط صوت wma
رابط صوت mp3
رابط صوت rm
للاستماع مباشرة
رابط فيديو ogg
رابط mp4 بجودة عالية

الشيخ مازن السرساوى يرد على طنطاوى
والذين يريدون منع النقاب من الجامعات
جودة الممتازة
جودة أعلى من متوسطة
جودة متوسطة
رابط صوت wma
رابط صوت mp3
رابط فيديو ogg
رابط mp4 بجودة عالية

الشيخ محمد حسان يرد على طنطاوى
والذين يريدون منع النقاب من الجامعات
فيديو بجودة عالية ممتازة
فيديو بجودة أعلى من متوسطة
فيديو بجودة متوسطة
رابط صوت wma بجودة عالية
رابط صوت mp3 بجودة عالية
رابط صوت rm بجودة متوسطة
إضغط هنا للإستماع مباشرة
رابط mp4 للجوال بجودة عالية
رابط Ogg Video





فضيلة الشيخ مسعد أنور حفظه الله


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ
يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ
وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا }
(59) سورة الأحزاب



فيديو بجودة عالية ممتازة
فيديو بجودة أعلى من متوسطة
فيديو بجودة متوسطة
رابط صوت wma بجودة عالية
رابط صوت mp3 بجودة عالية
إضغط هنا للإستمـــــــاع مباشرة
رابط mp4 للجوال بجودة عالية



فضيلة الشيخ مسعد أنور حفظه الله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمًا } (53) سورة الأحزاب

فيديو بجودة عالية ممتازة
فيديو بجودة متوسطة
رابط صوت wma بجودة عالية
رابط صوت mp3 بجودة عالية
إضغط هنا للإستمـــــــاع مباشرة
رابط mp4 للجوال بجودة عالية

فضيلة الشيخ مسعد أنور حفظه الله


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
{ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } (31) سورة النــور

فيديو بجودة عالية ممتازة
فيديو بجودة متوسطة
رابط صوت wma بجودة عالية
رابط صوت mp3 بجودة عالية
رابط mp4 للجوال بجودة عالية

فضيلة الشيخ محمد حسان حفظه الله
وجوب النقاب فى زمان الفتن


جودة عالية
جودة متوسطة
رابط mp4 للجوال بجودة عالية

النقاب ...
عادة أم عبادة ؟؟؟
حلقة هامة جدا لفضيلة الشيخ
مسعد أنور


فيديو بجودة عالية ممتازة
فيديو بجودة متوسطة
رابط صوت wma بجودة عالية
رابط صوت mp3 بجودة عالية
رابط صوت rm بجودة متوسطة
إضغط هنا للإستمـــــــاع مباشرة
رابط mp4 للجوال بجودة عالية
رابط Ogg Video






ننتظر مشاركات الإخوة والأخوات
ومساهماتهم بالمرئيات والصوتيات
وكل ما يخص هذا الموضوع
والله المستعان .

وجزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[woookazo]

ممم لقد انتظرت الشوية تبعك ليومين ولكنها لم تأتي ;q
لا بأس ربما كان بسبب نفسيتك أتمني ان الله يفرج عنك ؛)

قرأت عن الموضوع كثيرا واستخرت وتأكد لي أني متمسكة برأيي ولا داعي للتشدد ؛)
الله يوفقك ويفرحك غاليتي

[سُلوان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيبتى ووكازو بصراحة لم استطع بعد ردك الثانى الا ارد وارجو ان تكون رسالتى بينت لك سبب التاخير

ان الحمد لله ان هدانا لنهمه التي لا تعد ولا تحصى ..

الله يجزي الجميع خير ويهدينا وإياكم الى افضل المراتب

اللهم امين

إخواني الأفاضل وأخواتي الفاضلات ..

أنا ممن يرتدي الحجاب الساتر مع الملابس الفضفاضة ان اقول سوداء ولكن غالبا داكنة والحمدلله انعم بنعمة الدين والصحبة الصالحة ؛)

ثبتك الله وهداك الى الحق

سؤالي هو ..

لم التشدد في موضوع النقاب بهذا الشكل ؟ ولم نر من هن كاشفات للوجه بأنهن مممم ليس لدي وصف ><"

حبيبتى اراك تتكلمين عن النقاب وكانه شئ خارج عن ديننا ومن قال ذلك بل ان هناك ممن هن كاشفات للوجه نساء فضليات ولا يستطيع احد ان يتكلم عنهن بسوء

اختي الغالية مع كل الأدلة والحديث فان الله قال في كتابه " لا يكلف الله نفسا الا وسعها"

غاليتى بصراحة فوجأت عندما رايت استدلالك بهذه الايه الكريمة بالتاكيد ان تعلمين سبب نزولها وهى انها ناسخة للايه التى اشتدت على الصحابة وهى محاسبة الله للناس على حديث النفس ووسوستها ولو انا اتبعنا ما قولتيه فانا مثلا نقصر فى اداء الصلاة على وقتها بحجة اننا نقوم بعمل شاق ونستدل بهذه الايه الكريمة

حبيبتى هذا بالتاكيد فهم خاطئ للايه واستدلال فى غير موضعه لان هذه الايه لا علاقة لها بما كلفنا الله به من اوامر ونواهى لان الله خلقنا ويعرف مقدرتنا

وطبيعة اعمالي ودوامي الجامعي ومعيشتي تحد دون اقتناعي بفكرة النقاب بل ارفضها رفضا مطلقا ..

حبيبتى ان تقولين انك ترفضين النقاب رفضا تاما !!!اذن انت ترفضين شيئا امر الله به وان كنت لا تقولين بفرضيته فانت ترفضين شيئا فعلته امهاتنا امهات المؤمنين وترفضين شيئا مستحبا بحجة عملك ودوامك

وسبحان الله فالموضوع يتكلم عن النقاب ويبدو انك لم تقرايه وانا لم اقل لك الشيخ فلان قال كذا وانما هى احاديث وتفسير اكابر الامة عليها وبعد ذلك انت ترفضينها !!!!!

علما بانه يمنع في الكويت قيادة المرأة المتنقبة للسيارة ولا أخفيكم بان هذا القانون لا يطبق تقريبا الا ان والدي حريص على مثل هذه الامور .،

اممم حقا عمتى تعيش فى الكويت وهى منتقبة وتقود السيارة يبدو انها تخالف القانون ^_^ياللنساء

إذن نقاب او سيارة ؟؟

شتان شتان بين هذا وذاك لا يوجد وجه مقارنه بينهم اصلا يا اخيه

وتخيلي كم من عمل خير ودرس ونشاط ايماني ساطوفه من اجل ذلك ؟

اذن فانت تاخرين صلاتك بحجة انك تقومين بعمل خير

بكل تاكيد لان لان السيارة دنيا والنقاب أخرة

ما الأحرى اقامة خير ام ترك خير كثييييير ؟
هذا سيدخلنا الى ما يسمى فقه الأولويات والموازنات ..

عزيزتى هداك الله وايانا انت تقارنين بينهم ولا يوجد وجه مقارنه اصلا سبحان الله

ورغم رفضي الشديد الا أني استقبل دعوات قلبية منكم اخواني في الله لعل الله ان ينفعنا وإياكم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا اعرف هل تقصدين رفضك للنقاب ام رفضك للدعوات

ارجو ان تعيدى النظر فى نظريتك والا يكون هذا مدخلا للشيطان
هدانا الله واياك الى طريق الحق والرشاد
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

[سُلوان]

سامر
جزاك الله خيرا يا اخى على اضافتك بارك الله فيك وجزاك الفردوس الاعلى
salyt
جزاك الله خيرا اضافات رائعة بارك الله فيك
امم الاسطوانه نفسها لى موضوع فى المكتبه الااسلاميه بعنوان ارحمونا يا اشباه الرجال هى نفسها
اسال الله ان يستفيد الجميع بها

[woookazo]

يا الهي انااااا اعتذر وبشدة عن إزعاجك، والله ماقصدت انك تضغطي على نفسك

الله يجزيك كل خير والرفض كان للموضوع فمن هو الغبي الذي يرفض الدعوات !!

سأفكر في الموضوع وربما اتدرج في استيعاب ماقلته وربي يوفقك ويفتح عليك في كل أمورك

في ميزان حسناتك