قاعة النقاشات ] ~ .. ~" أساليب تثقيف النفس عند طلاب الجامعات "~

[هيفاء البنيان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلاً بكم في ::

لم تكن ثمة نية لإنشاء القاعة إلا أني وعدت الإخوة بطرح نقاش حول الجن فتأخرت ثم تمخض التأخر عن إنشاء هذه القاعة التي أسأل الله أن يبارك فيما يطرح فيها وأن نخرج بفائدة من كل نقاش ..


النقاشات ستكون بشكل دوري بحيث كل فترة يطرح موضوع .

ومن أراد أن يطرح موضوعاً للنقاش هنا فليراسلني ع الخاص وسألبي طلبه -بإذن الله - .

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
النقاشات :

1

لكم سمعنا عن الجن , وعرفنا حقيقة وجودهم في الحياة بإقرار القرآن في مواضع عدة ..( أظنها 27 موضعاً 3 منها بلفظ الجِّنة و 5 بلفظ جِنَّة .. بعدم اعتبار المخالفين في تفسير لفظة الجنَّة )

قال الله -عز وجل - : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "

و كذا : "قَالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا "
وفي سورة فصلت جاء : "وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ"
وكذا في الأحقاف قوا -عز من قائل- : "حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ"

و قوله -تعالى - : "فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ"

وفي سورة النمل : "وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ"

وفي نفس السورة في الحديث عن إحضار عرش بلقيس : " قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ"

وهذه الآية التي تبين مدى ضعف الجن : "مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ "

وهنا سماعهم للقرآن يتلوه الرسول -صلى الله عليه وسلم - : "وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآَنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ "

وهنا يقول - سبحانه- : "قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا " إلخ الآية في حديث الجن عن ما سمعوه وحال الناس .

أما السنة فقد جاء :
فقد جاء في مسند أحمد -رحمه الله- ج23 ص 399 الحديث رقم 11354 :

حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ حَدَّثَنَا مَسَرَّةُ بْنُ مَعْبَدٍ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ صَاحِبُ سُلَيْمَانَ قَالَ : "
رَأَيْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ قَائِمًا يُصَلِّي مُعْتَمًّا بِعِمَامَةٍ سَوْدَاءَ مُرْخٍ طَرَفَهَا مِنْ خَلْفٍ مُصْفَرَّ اللِّحْيَةِ فَذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَرَدَّنِي . ثُمَّ قَالَ : " حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فَصَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ وَهُوَ خَلْفَهُ فَقَرَأَ فَالْتَبَسَتْ عَلَيْهِ الْقِرَاءَةُ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ لَوْ رَأَيْتُمُونِي وَإِبْلِيسَ فَأَهْوَيْتُ بِيَدِي فَمَا زِلْتُ أَخْنُقُهُ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَ لُعَابِهِ بَيْنَ إِصْبَعَيَّ هَاتَيْنِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا وَلَوْلَا دَعْوَةُ أَخِي سُلَيْمَانَ لَأَصْبَحَ مَرْبُوطًا بِسَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ يَتَلَاعَبُ بِهِ صِبْيَانُ الْمَدِينَةِ فَمَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لَا يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ " .

وجاء في البخاري باب ( الأسير أو الغريم يربط في المسجد ) ج2 ص 259 :

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَخْبَرَنَا رَوْحٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ عِفْرِيتًا مِنْ الْجِنِّ تَفَلَّتَ عَلَيَّ الْبَارِحَةَ أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا لِيَقْطَعَ عَلَيَّ الصَّلَاةَ فَأَمْكَنَنِي اللَّهُ مِنْهُ فَأَرَدْتُ أَنْ أَرْبِطَهُ إِلَى سَارِيَةٍ مِنْ سَوَارِي الْمَسْجِدِ حَتَّى تُصْبِحُوا وَتَنْظُرُوا إِلَيْهِ كُلُّكُمْ فَذَكَرْتُ قَوْلَ أَخِي سُلَيْمَانَ رَبِّ
{ هَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي } "
قَالَ رَوْحٌ : فَرَدَّهُ خَاسِئًا ( روح يعني الراوي في السند )

وقد ذكر المؤرِّخون أنَّ سيِّدَ الخزرج سعدَ بنَ عبادة رضي الله عنه بَالَ في جُحر بالشَّام، وما إن فرغ من بوله حتى استلقى ميِّتاً، فسمعوا هاتفاً يهتف في المدينة يقول:

نحنُ قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْ رَجِ سَعْدَ بْنَ عُبَادهْ
وَرَمَيْنَاهُ بسَهْمَيْـ ـنِ فلم نُخْطِئ فُؤادَهْ

(هذا ذكره الشيح ابن عثيمين -رحمه الله- في الشرح الممتع تحت الكلام عن حكم البول في الجحر ).

فإن سئلت عن بيت قالته الجن فقل هذا XD


وننظر في تفسير آية من سورة الأنفال يقول الله -تعالى- :

"وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (48) "

والشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسيره يقول :

{ وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ } حسَّنها في قلوبهم وخدعهم. { وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ } فإنكم في عَدَدٍ وعُدَدٍ وهيئة لا يقاومكم فيها محمد ومن معه.
{ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ } من أن يأتيكم أحد ممن تخشون غائلته، لأن إبليس قد تبدَّى لقريش في صورة سراقة بن مالك بن جعشم المدلجي، وكانوا يخافون من بني مدلج لعداوة كانت بينهم.
فقال لهم الشيطان: أنا جار لكم، فاطمأنت نفوسهم وأتوا على حرد قادرين.
{ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ } المسلمون والكافرون، فرأى الشيطان جبريل عليه السلام يزع الملائكة خاف خوفا شديدا و { نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ } أي: ولى مدبرا. { وَقَالَ } لمن خدعهم وغرهم: { إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ } أي: أرى الملائكة الذين لا يدان لأحد بقتالهم.
{ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ } أي: أخاف أن يعاجلني بالعقوبة في الدنيا { وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
ومن المحتمل أن يكون الشيطان، قد سول لهم، ووسوس في صدورهم أنه لا غالب لهم اليوم من الناس، وأنه جار لهم،فلما أوردهم مواردهم، نكص عنهم، وتبرأ منهم، كما قال تعالى: { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ }

ففسرها بمعنيين ولا يعني هذا نفي تلبسهم بالإنس وظهورهم ع هيئتهم .

دعونا نقرأ الحديث المعروف في قصة أبي هريرة -رضي الله عنه - جاء في البخاري في غير موضع نور واحدا منها :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ و حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَنْ قَرَأَ بِالْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَصَّ الْحَدِيثَ فَقَالَ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ

الحديث 4624 باب فضل سورة البقرة ج15 ص 413 .

------------------------------------------------------------------

هل تستحضرون شيئا في أذهانكم عن الموضوع اطرحوه لنا

وأريد التنويه ع نقطة طرحنا للنقاش في هذا الأمر
لا يعني الثرثرة أو التخويف بل الخوف عبادة نوجهها لله -عز وجل - وحده والجن والشياطين مردتهم وعمارهم ...إلخ من أصنافهم لا قدرة لهم على البشر ومن تأمل الآية السابقة :

"مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ "

و
كذا كلام الجن نفسهم في سورة الجن يقول الله -عز وجل- : "وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا (6)"
عرف عجزهم وعوزهم لله -عز وجل- مع ما أعطاهم وميزهم عن بني آدم .


فخلاصة الطرح هي نفض ورفض مزاعم الغرب في قولهم بالأرواح الشريرة والقدرات الخارقة مع التفاوت بينهم في هذا فيجب الإيمان بأنهم خلق من خلق الله -عز وجل- لا سلطان لهم ع البشر خلوا من مارج من نار بشهادة إبليس نفسه :
" قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ "
وفي سورة الرحمن : " وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (16) "
والمخاطب بالتثنية "ربكما , تكذبان " هما الثقلان من الإنس والجن .

-----------------------------

بعد النقاش خرجنا بعدة نقاط :
1/ الجن عباد من عباد الله ليس لهم سلطان ع أحد .
2/ ترسيخ الإيمان بوجودهم واحترام حقوقهم فلهم إشارات معينة إن تأذوا منك وأرادوا تنبيهك كأن تسمع صوت كلام أو قرع أو أي حركة تدل ع وجود أحد .
3/ الحفاظ ع الأذكار والتحصن من مردتهم وشياطينهم وهذه أول وأهم نقطة ..

2

يقولون :

إذا رأيت الرؤوس مطرقة والجو يلفه الصمت وأنت رافع الرأس .... فاعلم أنك الوحيد الذي لا يملك بلاك بري !!
ضحكت ع هذا التعليق كثيرا وفي طرفة عين .. يخرج لنا الـ ask me إذن إذا رأيت الجميع يجيب وأنت صامت فأنت
الوحيد الذي لايملك اسألوني ..!!
بين فائض الحرف وفائض الوقت يصاب الناس بهذه الحمى .. هل هذا صحيح ؟
وهل وصل الأمر إلى درجة :
اقتباس من كلام للأخ*The Sniper*

ما إن ترى
[ يد ] و أنت تمشي بين ممرات الجامعة إلا و تجدها تحمل ذاك الـ [ بلاك ] ...

وما الهدف ؟

-هلا
-هلا
-وش اسمك ؟
-وش دخلك ؟
-أنت الخسران .
-إهئ إهئ
-طيب كم طولك ؟
...إلخ

اقتباس من محادثة ع الآسك مي ..

أخشى أن يطالبه بالطول بالسنيمترات !!

شاركونا النقاش وما رأيكم أنتم في الذي يحصل ؟

وقبل هذا ..
هل تملك (بلاك بري) أو (آسك مي) ؟


نختم هذا النقاش الجميل بالوصول إلى الوصول لحكمة صغيرة تقول :

لولا اختلاف الآراء لبارت السلع .

والجميع اتفق ع أنه يجب استخدامهما -والتقنية عموما والجديد- بالطريقة المفيدة ..
إلا أن البعض يرى أن البلاك بري أو الآسك مي تفضيان إلى الثرثرة والبعض الآخر يعارض هذا بشدة
إن كان يسأل عن أحوال الأصدقاء والأقارب ونحوه وهذا عائد إلى تعريف الشخص للثرثرة .

شكراً لكم جميعاً ونضع توقيعا جميلاً هنا قبل الانتقال للنقاش الجديد ..

3

الشبكة تضم أعداد فلكية من الأعضاء
في كل مكان تجد أشخاصا ينتحلون أسماءً كـ :
داكوتا
السيف القاطع
الورد الميت
الحلم الحقيقة
ابن بطوطة
بروسلي
علاء الدين ومصباحه
بدون اسم
الخنفشاري
البطة الميتة
القاتل
الغامض الحامض
هند
wanted
عضو المافيا
الدبة النحيلة
أم (ضروس)
عيون الغزال
paradise
القادم بقوة
الفتاك
بف باف
جميل بلا بثينة
أميرة القصر
أمير العذاب
أسراب الحمام
h2 .po.u
x.x.x
عبد الله
...إلخ

بين أسماء وألقاب ..
في المنتديات المواقع المدونات المساحات وكذا الفيس بوك فلكر الآسك اليوتيوب ...إلخ من التجمعات العالمية .
ناهيك عن الصور الرمزية :


























هل تظن بوجود بون شاسع بين العضو وصورته الرمزية أم لا ؟
وما هو انطباعك عن الأعضاء أول ولوجك الشبكة كمشاهد ؟
ثم كعضو قرر الانخراط بطبيعة الحال هل ترددت في اسم (الشهرة) نظرا لانطباع الذي سيعكسه ؟
أم أنت لديك رأي آخر ؟

شاركنا برأيك ..إذن

ما يجعلني أطرح هذا الموضوع هو أن :
إحدى زميلاتي تقول :
لا أدري كنت أول دخولي المنتديات أرد ع الأعضاء حسب صورهم الرمزية .



هل ترى أن ما أمامك في الشاشات لا يفي بوصف ما ورائها ..



ملاحظة :
الأسماء والصور كانت عشوائية لذا حتى لا يأتي شيء في نفس أحد الأعضاء- إن وجد من يسخدمها - وضعت اسمي وصورتي ..


بعد نقاش مثير خرجنا بـ :
البعض اتفق على أن التوقيع .. الرمزيه .. التنسيق .. أو حتى الرد والمواضيع لـَـَاتدل على شخصية للعضو ..

والبعض يرى أنها تدل ولو على جزء من شخصية العضو ..


!!!!!!

4

لكَمٌ قرأنا معلومات هائله ، وبعضها ولأول مره نقرؤه ،
سأقوم بإرساله إلى فـلان ،، و طرحه فـ المنتدى الفـلَاني ونشره عبر الايميل ..

كل هذا ينتهـي برأيــت ..

[ تنبيه هام // الحقوق محفوظه ]

هذا مانقرأه فـي نهاية مواضيع بعض الأعضاء ..

الحقوق الموضوع محفوظه لصاحبها ،
الله لا يسامحه ،
ولا أبيح ،
لا أحلل من ينقل الموضوع ،
لايسمح بنقله ،
موضوع حصري لـ ...... إلخ


وما الفائده التي سيجنيها ذلك العضو من حفظ الحقوق ..؟؟!!
وما المغزى من ذلك ..؟؟!!
ماذا لو وجدت موضوعك منقول بطريقة مباشره أو غير مباشره >> أقصد بتصريف ..؟؟!


بعد نقاش قصير جدا عن سابقيه كانت النتائج :

خرجنا بأن الكل اتفق ع السماح بنقل المواضيع الدينية مع الإختلاف في شرط ذكر المصدر من عدمه

أما (البرامج والشروحات الفديوهات الترجمة ...) فالشخص مسؤول عن حفظ حقوقه ع نفس العمل

ويبقى لدينا المواضيع العلمية والأدبية هنا حفظ النصوص ع الشبكة من النقل ضرب من المحال ما الحل ؟
دعوني أطرح حلا :
اطرح النصوص ع هيئة صور تكتب عليها حقوقك !!

مع الشكر لحكومة الوطن العربي الإلكترونية لمحاربة السرقة الإنتاجية ع الشبكة .

النقاش الجاري الآن :