*شَارِكْنِا: كيف نقرأ القرآن الكريم ونراجعه في أيام الإختبارات؟ | •°°·. ملتقى محبـي القــرآن.·°°•

[SobeKodo]

حيا الله أحبتي الغالين وإخوتي الطامحين قائدوا أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- إلى العلياء وأسال الله أن يتفضل علي بأن أكون منكم

بالأمس القريب بدأنا ترمنا الجديد ولله الحمد والمنة وبدأت صفحة جديدة من حياتنا فيا ترى بماذا نملأهها ؟؟

سؤال أوجهه لكم أخوتي؟

ما للقرآن من أوقاتنا؟ أليس هو كتابنا الأول

لنترك الكلام وننتقل للعمل نعم العمل

ومن هذا المنطلق "دار محمد لمراجعة القرآن الكريم"

تبدأ برنامجها الجديد من هنا من





فعلاً .. محبي القرآن, أهل الله وخاصته, من أحبوا الله وأحبوه

نلتقي هنا لنزيد محبتنا لربنا وكتابه الكريم

كي نفوز بمحبوبنا الأكبر "الجنة"

فهذا المكان سيكون بإذن الله سلوتنا وأنسنا وجامعنا مع كتاب الله عز وجل

وسيكون معلمنا الأول فالعلم الحق علم كتاب الله


ليكن هذا الموضوع مفتاح وصل بالقرآن في هذا البيت المبارك, ومكان تدارسنا له ولعلومه

فإذا قرأت القرآن وأعجبك موضع فشاركنا به

وإذا مرك بك تفسير آية فشاركنا
وإذا هالك إعجاز فذكرنا به
وإذا أعجبتك قصة فاسردها علينا
وإذا خوفك شيء منه فذكرنا بالله
وإذا وعضك بشيء فعضنا به

وكلما مرت بك آية وقرأت أو علمت من أسرارها التي لا يحصيها أحد فذكرنا بها

"نَشَاطُ المُلْتَقَى الحَالِي"

هناك موضوع نريد نقاشه هنا مع محبي القرآن الكريم
الموضوع تم ذكره في دار محمد لمراجعة لقرآن الكريم

ألا وهو .. قرآءة القرآن ومراجعته في أيام الإختبارات

ما رأيكم أخوتي؟
بعضنا -هداهم الله- لا يعرفون القرآن عندما تأتي الإختبارات
ونسو أنهم في الإختبار الأكبر المستمر طول حياتهم

وبعضنا يريد المراجعة وقرأ قليلاً
ولكن يقلق من أن يخسر وقت مذاكرته إمتحاناته

فما الحل؟ وما رأيكم؟ وهل سبق لأحدكم أن ناقش هذه المشكلة؟

أتمنى مساعدتنا هنا بالحلول الناحجة والطريقة المتميزة لمراجعة القرآن في الإختبارات

النقاش مفتوح ولا تنتظروا وجود أحد الأعضاء بل ليبدأ الجميع



* وضع هذا البرامج ليكون محفر لأعضاء الدار للمراجعة

عن طريق نقاش تفسير وإعجاز وجمال الايات التي نحفظها

* وضع ليُرفَع شأن القرآن ويهتم به وتأنس النفس بتدبره

أخوتي كان الصحابة رضي الله عنهم لا يتجاوزون العشر آيات حتى يعلموا كل شيء عنها

فأين نحن منهم؟ أم أننا نقرأ القرآن لا يجاوز حناجرنا


فلنجعل لتدبر لقرآن وتفسيره وعلومه وقت من أوقاتنا ولو ربع ساعة أو نصف ساعة أو ساعة

ووالله إنها لقليل وليس ضرورياً كل يوم مثلا اليوم تقرأ اليوم في تفسير آية وتشاركنا فيه

ثم غدأ ادخل الموضوع وأقرأ ما كتبه إخواننا من حكم ومواعظ وهكذا -المهم هو أن تجعل لتدبر القرآن وقتاً من يومك

نصف ساعة تدبراً للقرآن خير من قرآءة ساعتين

وبما أن الموضوع واحد من أنشطة دار محمد لمراجعة القرآن الكريم

فأدعوا إخواني أعضاء الدار إلى المشاركة بإجمل ما يقرأون وما يتدبرون

فوردنا اليومي ربع حزب قرآءة تفسيره لا تأخذ ربع ساعة, فأين الطالبون للحسنات؟

وهو أيضاً لكل عضو في هذا المنتدى السامي -نور على نور-

فليشاركنا محبتنا لكلام ربنا, وليتحفنا بكل ما يستطيع من هذا النور


لن أطيل لأنني سأطيل في مجالس الذكر بإذن الله

سبحانك اللهم وبحمدك, أشهد أن لا إله إلا أنت, أستغفرك وأتوب إليك



أَفْكَارٌ إِبْدَاعِيةٌ مِنَ الأَعْضَاءْ

جهاد النفس
لو يكتب العضو المشارك فى الملتقى اسم السورة التى سيتحدث فيها بلون واضح, وليكن الأحمر مثلا,ً لتُسَّهِلْ علينا البحث أكثر,
فمثلاً إذا كنت أقرأ سورة الأنعام فسأبحث عنها في الردود وأجد ما أريد, لأنه من الصعب قراءة جميع الردود فى وقت واحد

[Emi]

جزاك الله خير الجزاء ...
اللهم اجعلنا من أهل القرآن ( أهل الله و خاصته ) ...

* إعجاز آيه *

قال تعالى : ( حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم
لا يَحطِمَنَّكُم سليمان و جنوده وهم لايشعرون ) سورة النمل آية 14
فهل تعلمون لم استُخدَمت كلمة " يَحطِمَنَّكم " ؟؟

قبل أعوام قليلة اجتمع مجموعة من علماء الكفّار في سبيل البحث
عن خطأ في كتاب الله تعالى حتى تثبت حجتهم بأن الدين الإسلامي دين لا صحة فيه ...
وبدءوا يقلبون المصحف الشريف ، و يدرسون آياته ، حتى وصلوا
إلى الآية الكريمة التي ذكرتها في بداية حديثي ، أو بالأحرى عند لفظ
" يَحطِمَنَّكم"
وهنا اعترتهم الغبطة والسرور فها قد وجدوا _ في نظرهم _ ما يسيء
للإسلام فقالوا بأن الكلمة " يَحطِمَنَّكم " من التحطيم والتهشيم و التكسير
فكيف يكون لنملة أن تتحطم ؟
فهي ليست من مادة قابلة للتحطم !
إذن فالكلمة لم تأتَ في موضعها ، هكذا قالوا !!!
" كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا "
وبدءوا ينشرون اكتشافهم الذي اعتبروه عظيماَ ، و لم يجدوا و لو
رداً واحداً على لسان ر جل مسلم ..
وبعد أعوام مضت من اكتشافهم ، ظهر عالم أسترالي أجرى بحوثاً طويلة
على تلك المخلوقة الضعيفة ليجد ما لا يتوقعه إنسان على وجه الأرض
لقد وجد أن النملة تحتوي على نسبة كبيرة ( أجهل قيمتها )
من مادة الزجاج!!
ولذلك ورد اللفظ المناسب في مكانه المناسب!!!!!!
وعلى إثر هذا أعلن العالم الأسترالي إسلامه ..

نحن المسلمون و لله الحمد لا نحتاج لمثل هذه الإكتشافات لنصدق
كلام الله عزَّ و جَّل ...
فنحن مؤمنون بكلام الله إيمان تام لا يشوبه أي شك ...
و لكن مثل هذا الإعجاز يزيدنا إيماناً بالله ...

" آمنت بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبياً ورسولا "
" آمنت بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبياً ورسولا "
" آمنت بالله رباً و بالإسلام ديناً و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبياً ورسولا "

[[ اللــيـــث ]]

القرآن الكريم كلام الله الَّذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، المُتَعبَّد بتلاوته، في آياته تكمن الحكمة، وفي

سطوره الشفاء، وفي حناياه النور، يغزو القلوب فيحيي مَوَاتَها، لا يَخْلَق على مرِّ الزمن ولا يبلى مع تقادم الأيام، أُنزل

من لدن حكيم عليم ليكون شريعة ومنهاجاً للبشرية إلى قيام الساعة

القرآن الكريم ، نور نهتدي به

قال تعالى : (( يا أيها الناس قد جائكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا ))

بارك الله فيك اخي الحبيب

لي عودة ان شاء الله تعالى

[Hope Tear]

جزاك الله كل خير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتك
لدي بعض من الإعجاز العلمي في القرآن والأحاديث الشريفة قمة في الإعجاب والروعة .. سبحان الله ..

---------1-- -------

في العصر الحديث

بعد أن هبط أول إنسان على سطح القمر عام 1969

وبعد العديد من الأبحاث على التربة و صور الأقمار الصناعية

اكتشفت ناسا أن القمر كان جسماً مشتعلاً

وسطحه مغطى بالبراكين و الحمم... ولكنه برد

قديمــــــــة يـــــــــا ناسا

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال الله تعالى
{وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَـــــحَوْنــــــــَا آيـــــــَةَ اللّـــــــَيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً}

[الإسراء: 12]
التفسير و الإعجاز
روى الإمام ابن كثير في تفسيره
أن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال في هذه الآية

"كان القمر يضيء كما تضيء الشمس، وهو آية الليل، ولكنه أنطفأ "

---------2-- -------

في العصر الحديث
اكتشف عـــالم بريطاني اسمه بـــــراون عام 1827م

أن ماء المطر إذا نزل على التربة يحدث بها اهتزازات تهتز معها حبيبات التربة

وهذا لان المطر يسبب شحنات كهربائية عندما يختلط بالتربة

فتتباعد الحبيبات عن بعضها و تتحرك

مما يسمح بدخول الماء بين أجزاء التربة لكي تنمو النباتات

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال تعالى
{وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَـــا عَلَيْهَــــــا الْمــــــــَاء اهْتَـــــــــــزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ}

[سورة الحج: 5]
التفسير و الإعجاز
سبحان الله ... هل ترى الدقة في اختيار لفظ اهتزت!؟

الآن فقط.. بعد 14 قرناً استطعنا أن نفهم ما معنى اهتزت الأرض من المطر

---------3-- -------

في العصر الحديث
عام 1929م حدثت ضجة كبيرة عندما اكتشف العلماء أن الكون يتسع و يتمدد ... وحجمه غير ثابت

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال الله تعالى
{ وَالسَّـمَــــــاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُـــــــــوسِـــعُــــونَ }

[الذاريات: 47]
التفسير و الأعجاز
الآية لا تحتاج لتفسير... المعنى واضح جداً ... السمــــــــاء تـتســـــــــع

-------- 4 --------

في العصر الحديث
في عام 1892 أثبت الدكتور

(FrancisGalton) "فرانسيس غالتون"
أن هذه خطوط البصمة و أنها تختلف من إنسان لأخر .. ولا يمكن أن تتشابه

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال تعالى
{أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ * بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَـــــــانَــــــــــهُ}

[القيامة: 3-4]
التفسير و الإعجاز
البنـــــــــان: أطراف الأصابع (مكان البصمة)؛
لقد أنكر الكفار أن يجمع الله عظام الإنسان... فرد عليهم رب العالمين انه قادر على جمع طرف الأصبع بما فيه من تفاصيل دقيقة( البصمة )... وهذا ليس بشيء سهل لأنها تختلف من إنسان لآخر

---------5-- -------

في العصر الحديث
أثبتت الصور الجغرافية .. أن أخفض بقعة على الأرض هي تلك المنطقة بقرب البحر الميت التي تقعما بين الأردن، وفلسطين واغلبها في الأردن حيث تنخفض عن سطح البحر بعمق 417 متراً

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال الله تعالى
{ ألم * غُلِبَتِ الـــــــــرُّومُ* فِي أَدْنَــــــــــى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ }
[الروم: 1-2-3]
التفسير و الإعجاز
قالت كتب التاريخ و التفسير أن معركة الروم وفارس دارت في منطقة بين الأردن و فلسطين.. لذا قال الله ( أدنى الأرض ) لأنها أكثر منطقة انخفاضاً

---------6-- -------

في العصر الحديث
أكد العلماء الآتي
ـ1ـ البحار المالحة لا تختلط مع بعضها

فيوجد بينهم حاجز لا يمكن أن تراه ... هذا الحاجز هو كثافة ماء كل بحر و التي تمنع اختلاطه بالبحر الأخر؛
ـ2ـ البحر المالح و النهر العذب أيضا لا يختلطان أبداً

أيضاً بسبب اختلاف كثافة الماء
إضاءة: لكي تفهم معنى الكثافة ... ضع بعض الزيت على كوب ماء .. تجد الزيت يطفو فوق الماء و لا يختلطان بسبب اختلاف كثافتهم

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال الله تعالى
ـ1ـ في البحار المالحة
{مَرَجَ الْبَحْــــرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ* بَيْنَهُمَا بـــــَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ}

[الرحمن: 19-22]
ـ2ـ في البحر المالح و النهر العذب
{وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْــــرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَــــــرْزَخًـــاً وَحِجْرًا مَحْجُورًا}

[الفرقان: 53]
التفسير و الإعجاز
بـــــرزخ : معناها حـــــــــاجز
سبحان الله ... لقد اخبرنا المولى أن البحار لا تختلط ... وكذلك النهر و البحر
كل منهم له مياه ذات طبيعة خاصة .. ويفصل بينهم حواجز لا نراها .. أنها حواجز الكثافة
إضاءة: مثال على هذه المعجزة نذهب بك إلى مصر تحديدا مدينة رشيد حيث يلتقي نهر النيل مع البحر المتوسط

وصورة بالقمر الصناعي مباشر على هذا الرابط

---------7---------

في العصر الحديث
أكتشف بعض العلماء .. ومنهم العالم الأمريكي الدكتور ليبــــر عالم الــــنـــفـــس بميامي في الولايات المتحدة
أن القمـــــــر يؤثر بشكل كبير جداً على الإنســـان ... خصوصاً في أيام اكتماله .. يوم 13 و 14 و 15
وهذا بسبب أن جسم الإنسان 80% منه ماء
وقوة جاذبية القمر تكون شديدة في أيام اكتماله... مما يؤثر على الإنسان و سلوكه و حالته المزاجية
طبعاً دراسات علماء الغربلم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام
فهي دراسة مطولة جداً لتأثير القمر على الإنسان ... وما يخصنا منها هو الجزء المتعلق بيوم 13 و 14 و 15
إضاءة: القمر هو السبب في المد و الجزر .. لأنه يجذب ماء البحار... وبنفس الطريقة يؤثر على الماء في أجسامنا

منذ أكثر من 1400 عاماً

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام. حديث صحيح
التفسير و الإعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التي أمرنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالصيام فيها
الآن فهمنــــا.. فالصوم سيحكم سلوك الإنسان و يجعله أكثر استقراراً و هدوء خصوصاً من لديهم ميول للاكتئاب.. ولن تؤثر عليه جاذبية القمر لينعم بحياته

---------8-- -------

في العصر الحديث
اكتشف العلماء أن بول الرضيع الذكر بيكون نسبة البكتريا فيه قليلة جداً
لكن بول الرضيع الأنثى تكون نسبة البكتريا أكثر بكثير جداً من الذكر

الأنثى الرضيعة .... عدد البكتريا في عينة البول 42
الذكر الرضيع ... عدد البكتريا في عينة البول 2 فقط

منذ أكثر من 1400 عاماً
من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم
ـ1ـ عن أم قيس بنت محصن: ”أنها أتت بابن لها صغير لم يأكل الطعام إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبــــال على ثوبه فدعا بماء صلى الله عليه وسلم فنضحه ولم يغســــله“ رواه البخاري ومسلم و أبو داود وأحمد
ـ2ـ ”بول الغلام الرضيع يُنضح وبول الجارية يُغْسَل“ رواه الإمام أحمد
التفسير و الإعجاز
الأحاديث واضحة فلقد أمرنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) بغسل بول الأنثى... ونضح بول الذكر
وبالطبع لم يستوعب الصحابة الحكمة الكاملة من هذا الأمر ولكنهم أطاعوا رسولهم صلى الله عليه وسلم

---------9-- -------

فى العصر الحديث
أكتشف العلماء طريقة تكوين اللبن في الأبقار ... حيث يتكون اللبن من العلف و الطعام الذي يوجد في بطن البقرة ... ثم تنتقل هذه المواد إلى الضرع ويضاف إليها مواد أخرى من الدم مثل الجلوكوز و البروتينات.. ليتكون في النهاية اللبن

منذ أكثر من 1400 عاماً
قال تعالى
{وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّــا فــــِي بــطُـونِهِ مِن بَيْنِ فَــــرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ}

[النحل: 66]
التفسير و الإعجاز
فــــــرث: معناها الطعام و العلف الموجود في البطن

------- إعــجــــــاز؛؛ -------

نحن نعرف قدرة الله.. ولكن

{وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

[الجاثية: 13 ]

[SobeKodo]

قبل الرد عليكم, سأضيف شيئاً بإذن الله
أحبتي كل يوم ربع ساعة اجعلوا هذا الموضوع في المفضلة واقرأوا منه
والله سيزداد إيماننا بربنا وتزداد محبتنا لكلامه

ولله الحمد أنا أقرأ في التفسير كل يوم ما أراجعه في الدار (ربع حزب) ولا تأخذ مني ثلث ساعة
وكتابي الأول والأقرب "الضوء المنير على التفسير"
جمعه "علي الحمد الصالحي" من كتب الشيخ "ابن قيم الجوزية"

وأنا أقرأ في تفسير سورة النحل استوقفتني هذه الآيات

قوله تعالى {يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

وقوله {وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}

وقوله {وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ}

أصبحت أقول في نفسي لماذا جمع هذه هنا ولماذا أفردها هنا ؟
وما هي الحكمة الترتيب يتفكرون فيعقلون فيذكرون ؟

وإليكم هذه الدرر الجميلة من ابن القيم
وقد جمعها الكتاب من كتاب "مفتاح دار السعادة ج1"

فأما توحيد الآية الأولى فلأن موضع الدلالة واحد, وهو الماء الذي انزل من السماء فأخرج به كلما ذكره من الأرض, وهو على اختلاف أنواع لقاحه واحد وامه واحده فهذا نوع واحد من آياته. وأما تخصيص ذلك بأهل الفكر فلأن هذه المخلوقات التي ذكرها من الماء موضع فكر وهو نظر القلب وتأمله, لا موضع نظر مجرد بالعين, فلا ينتفع الناظر بمجر رؤية العين حتى ينتقل منه إلى نظر القلب في حكمة ذلك وبديع صنعه والاستدلال به على خالقه وباريه وذلك هو الفكر بعينه. وأما قوله تعالى في الآية التي بعدها: {إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون} فجمع الآيات لأنها تضمنت: الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم وهي آيات متعددة مختلفة في انفسها وخلقها وكيفياتها, فإن إظلام الجو لغروب الشمس ومجيء الليل الذي يلبس العالم كالثوب ويسكنون تحته, آية باهرة من آيات الله ثم ورد جيش الضياء يقدمه بشير الصباح فينهزم عسكر الضلام وينتشر الحيوان وينكشط ذلك اللباس بجملته, آية أخرى, ثم في الشمس التي هي آية النهار آية أخرى, وفي القمر الذي هو آية الليل آية أخرى, وفي النجوم آيات أخر كما قدمناه. هذا مع ما يتابعها من الآيات المقارنة لها من الرياح واختلافها وسائر ما يحدثه الله بسببها آيات أخر فالموضع موضع جمع وخص هذه الآيات بأهل العقل؛ لأنها اعظم مما قبلها وأدل وأبر والأولى كالباب لهذه, فمن استدل بهذه الآيات واعطاها حقها من الدلالة؛استحق من الوصف ما يستحقه صاحب الفكر وهو العقل, ولأن منزلة العقل بعد منزلة الفكر, فلما دلهم بالآية الأولى على الفكر نقلهم بالىية الثانية التي هي اعظم منها إلى العقل الذي هو فوق الفكر فتأمله. فأما قوله في الآية الثالثة: {إن في ذلك لآية لقوم يذكرون} فوحد الآية وخصها بأهل التذكر. فأما توحيدها فكتوحيد الأولى سواء سواء فإن ما ذرأ في الأرض على اختلافه من الجواهر والنبات والمعادن والحيوان, كله في محل واحد فهو نوع من أنواع آياته وإن تعددت أصنافة وأنواعه. وأما تخصيصه إيها بأهل التذكر, فطريقة القرآن أن يجعل آياته للتبصر والتذكر كما قال تعالى في سورة ق: {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج} فالتبصر التعقل ولتذكرة التذكر والفكر باب ذلك ومدخله فإذا فكر تبصر وإذا تبصر تذكر, فجاء التذكير في الآية لترتيبه على العقل المرتب على الفكر, فقدم الفكر إذ هو الباب والمدخل, ووسط العقل إذ هو ثمرة الفكر ونتيجته واخر التذكر إذ هو المطلوب من الفكر, والعقل, فتأمل ذلك حق التأمل.

فتأملوا أحبتي في هذا الإعجاز البليغ
والله أكبر كم هو جميل تفسير القرآن وكم هو ممتع تأمله
وسبحان ربي ما أعظم كلامه

[SobeKodo]

أختي Emi

بانتظار عودتك وأما سؤالك فسأرد عليه لاحقاً بإذن الله
ولكن فكري به بفسك للحظة والحق لا يخفى على أحد

أخي samer_zx

بارك الله فيك تالله كم هي جميلة كلماتك
اللهم حببنا في حتابك

أختي zan*maya

الله أكبر وما علمهم أمام كتاب الله
أليس الله يقول: {وما أوتيتم من العلم إلى قليلاً}
وقد أتى في ردك أسمائهم فقد أتيت بقول يحفظ
فكتب الله أجرك

.::.::.::.

جزاكم الله خيراً جميعاً على مشاركاتكم
وبانتظار محبي القرآن ان يثروا الموضوع باي شيء يتعلق بالقرآن

أخوكم

[Mr.Detective]

مهما كتبنا و كتبنا ..
لن نأتي بمعجزات القرآن كافة ..
موضوع قيم ..
جزاك الله خيراً
و أثابك و هداك إلى الصراط المستقيم

[العابره]

وعليكم السـلام ورحمـة الله وبركاتــه،،،

ثبتك الله على الحق ورزقك الاستقامة عليه
وجعلكم الله من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته على هذه الوقفات المباركة
فلابد أن يكون للعبد هموم وهو يقرأ القرآن هموم يهتم بها .. من تدبر الأمثال في كتاب الله و تدبر ختم الآيات بأسماء الله عزوجل الرحمن الرحيم أو الحميد أو الغني أو الحكيم .. و تدبر القصص وكذلك العناية بتتابع الآيات وفهم الروابط و الإعتناء بالأوصاف و الوقوف عند أيات النعيم وآيات العذاب ..
كل ذلك يجعل القلب لا يتحرك إلا لله..
وكذلك عندما نسمع عن بني إسرائيل أو عن النصارى أو عن أي أحد من الأُمم السابقة عن حالهم وعن صفاتهم سواء كانت سيئة أو حسنة ، وعن ما وَعظهُم الله به ، المهم لما يمر علينا حال من سبق نرعي لها سمعنا ولنعلم أن الله لم يذكره لنا عبثا بل خاطبنا به لأنهم من جنسنا من بني آدم ، ولأنهم نزل عليهم الكتاب وبُعَث فيهم رسول كما نزل علينا الكتاب وبُعِث فينا الرسول .. وكذلك لابد من ختمت تدبر لكتاب الله لأنه .. كلما تعلمنا عن الله انفتح لنا باب التوبة والعودة ..
وهذه وقفة تدبر عند قوله تعالى* مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى‏ * ‏قال شيخنا السعدي رحمه الله أي ‏:‏ ليس المقصود بالوحي ، وإنزال القرآن عليك ، وشرع الشريعة ، لتشقى بذلك ، ويكون في الشريعة تكليف يشق على المكلفين ، وتعجز عنه قوى العاملين‏ ،‏ وإنما الوحي والقرآن والشرع ، شرعه الرحيم الرحمن ، وجعله موصلاً للسعادة والفلاح والفوز ، وسهله غاية التسهيل ، ويسر كل طرقه وأبوابه ، وجعله غذاء للقلوب والأرواح ، وراحة للأبدان ، فتلقته الفطر السليمة والعقول المستقيمة بالقبول والإذعان ، لعلمها بما احتوى عليه من الخير في الدنيا والآخرة ، ولهذا قال‏: * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى‏ * ‏إلا ليتذكر به من يخشى الله تعالى ، فيتذكر ما فيه من الترغيب إلى أجل المطالب ، فيعمل بذلك ، ومن الترهيب عن الشقاء والخسران ، فيرهب منه ، ويتذكر به الأحكام الحسنة الشرعية المفصلة،التي كان مستقراً في عقله حسنها مجملا ، فوافق التفصيل ما يجده في فطرته وعقله، ولهذاسماه الله‏ * ‏تَذْكِرَةً ‏*والتذكرة لشيء كان موجودا ، إلا أن صاحبه غافل عنه ، أوغير مستحضر لتفصيله ، وخص بالتذكرة* ‏مَن يَخْشَى‏ *‏لأن غيره لا ينتفع به ، وكيف ينتفع به من لم يؤمن بجنة ولا نار ، ولا في قلبه من خشية الله مثقال ذرة ‏؟‏ هذا مالا يكون ، ‏ *‏سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى* وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى* الَّذِييَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى‏ * ‏ثم ذكر جلالة هذا القرآن العظيم ، وأنه تنزيل خالق الأرض والسماوات ، المدبر لجميع المخلوقات ، أي‏ :‏ فاقبلوا تنزيله بغاية الإذعان والمحبة والتسليم ، وعظموه نهاية التعظيم‏.‏.
وذكر شيخنا صالح المغامسي حفظه الله وأطال الله عمره على طاعته فائدة من قوله * لِمَنْ يَخْشَى‏ * فقال حفظه الله : أن أوفر النَّاس حظاً ونصيباً بمعاني القرآن من رزقهم الله جلَّ وعلا الخشية منه جلَّ جلاله، فهذه الخشية التي رزقوا إياها في قلوبهم تجعلهم إذا تلي عليهم القرآن يدفعهم العلم أن يعلموا أول الأمر أن هذا كلام الله الذي يخشونه ، وأن هذا كلام من يعظمونه ويحمدونه ويعبدونه ، فيجتمع في هذا باعثان عظيمان على أن يتأثر المؤمن بالقرآن ، فإن انعدم أحدهما أو كلاهما كانت خشية الإنسان وتأثره بالقرآن أقل ، والنَّاس في هذا منازل شتى لا يحصرهم إلا خالقهم جلَّ وعلا ، وإلا الأصل أن القلب يُملأُ خشية من الله ، فإذا تُليَ عليه القرآن أدرك أول الأمر أنه كلام الله فانقاد إليه وانقاد به ..
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ..

[SobeKodo]

أختي عابرة

جزاك الله خيراً وثبتنا جميعاً على الحق

وقفت جميلة يعلم الله كم أنا متشوق لقراءتها
{ وما أنزلنا عيك القرآن لتشقى} ما هو فكر شيخنا السعدي؟؟

لي جدول معين في النت لذلك سأقراه في وقته
وسآخذ الوقت إلى قراءته فرصة لأتفكر في الآية وأحاول تفسيرها

لنا عودة بإذن الله ~
واستمري معنا أختي

[اسورجي نوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي على هذا الموضوع القيم اسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك

في العصر الحديث
أكتشف بعض العلماء .. ومنهم العالم الأمريكي الدكتور ليبــــر عالم الــــنـــفـــس بميامي في الولايات المتحدة
أن القمـــــــر يؤثر بشكل كبير جداً على الإنســـان ... خصوصاً في أيام اكتماله .. يوم 13 و 14 و 15
وهذا بسبب أن جسم الإنسان 80% منه ماء
وقوة جاذبية القمر تكون شديدة في أيام اكتماله... مما يؤثر على الإنسان و سلوكه و حالته المزاجية
طبعاً دراسات علماء الغربلم تكن لتوضيح حكمة الصيام لهذه الأيام
فهي دراسة مطولة جداً لتأثير القمر على الإنسان ... وما يخصنا منها هو الجزء المتعلق بيوم 13 و 14 و 15
إضاءة: القمر هو السبب في المد و الجزر .. لأنه يجذب ماء البحار... وبنفس الطريقة يؤثر على الماء في أجسامنا

منذ أكثر من 1400 عاماً
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أوصاني خليلي بثلاث: صيــــــام ثلاثة أيام من كل شهر ، وركعتي الضحى ، وأن أوتر قبل أن أنام. حديث صحيح
التفسير و الإعجاز
لم نكن نعرف لماذا أيام 13 – 14 – 15 بالتحديد التي أمرنا الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالصيام فيها
الآن فهمنــــا.. فالصوم سيحكم سلوك الإنسان و يجعله أكثر استقراراً و هدوء خصوصاً من لديهم ميول للاكتئاب.. ولن تؤثر عليه جاذبية القمر لينعم بحياته

مشكوره اختي جزاج الله خير والله ينور عليج سبحان الله انا ذهلت من هذي المعلومه الصراحه لاني من انا وصغيرة تصيبني حالة اكتآب وبكاء شديد في هذي الايام الثلاث 13و14و15 سبحان الله واهلي كان يضنون اني مسحورة او محسوده ><!!! لانه كان شي غريب سبحان الله بس الحين خفت كثير والحمد لله
فقد قال الله سبحانه وتعالى {وما أوتيتم من العلم إلى قليلاً}
جزاج الله خير

هذي آيات من سورة الشعراء الي دائماً اسمعها وعندما يصل القارء لهذي الايات اقول يــــــــــــــــــا الله و احس بفرح وان مالنا غير الله تبارك وتعالى واضل اعيد في هذي الايات
بسم الله الرحمن الرحيم
((فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلاَّ رَبَّ الْعَالَمِينَ 78 الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ 79 وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ 80 وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ 81 وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ 82 وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ 83 رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ 84 وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الآخِرِينَ 85 وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ 86 وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ 87 وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ 88 يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ 89 إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ 90 ))
اتمنى اني فهمت الموضوع صح ^^!!!!و اتمنى اني افدت بشيء ولو بسيط
والمعذرة
ان شاء الله ان شاء الله لي عودة بشيء مفيد ^^
استودعكم الله

[العابره]

أثابكمـ الله ..
فائدة ذكرها شيخنا العلامة فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح مقدمة التفسير
قال رحمه الله : أولئك الذين فسروا القرآن بما يسمي بالإعجاز العلمي حيث كانوا يحملون القرآن أحياناً ما لا يتحمل صحيح أن لهم استنباطات جيدة تدل على أن القرآن حق ومن الله عز وجل وتنفع في دعوة غير المسلمين إلي الإسلام ممن يعتمدون على الأدلة الحسية في تصحيح ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام كنهم أحياناً يحملون القرآن ما لا يتحمله مثل قولهم : إن قوله تعالي : ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ) إن هذا يعني الوصول إلى القمر وإلى النجوم وما أشبه ذلك أن الله قال : ( لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ) والسلطان عندهم العلم وهذا لا شك أنه تحريف وأنه حرام ان يفسر كلام الله بهذا لأن من تدبر الآية وجدها تتحدث عن يوم القيامة ، والسياق كله يدل على هذا ثم إنه يقول : (أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا) وهؤلاء ما نفذوا من أقطار السموات ، بل ما وصلوا إلي السماء وأيضاً يقول : (يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ ) وهؤلاء لم يرسل عليهم الحاصل أن من الناس من يتجاوز ويغلو في إثبات أشياء من القرآن ما دل عليها القرآن ومنهم من يفرط وينفي أشياء دل عليها القرآن لكن يقول هذا ما قاله العلماء السابقون ولا نقبله ، لا صرفاً ولا عدلاً وهذا خطأ أيضاً فإذا دل القرآن على ما دل عليه العلم الآن من دقائق المخلوقات ، فلا مانع من أن نقبله وأن نصدق به إذا كان اللفظ يحتمله أما إذا كان اللفظ لا يحتمله فلا يمكن أن نقول به .. و سئل رحمه الله : ما المقصود بالعلماء في قوله تعالى : ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) فأجاب بقوله : المقصود بهم العلماء الذين يوصلهم علمهم إلى خشية الله وليس المراد بالعلماء من علموا شيئاً من أسرار الكون كأن يعلموا شيئاً من أسرار الفلك وما أشبه ذلك أو ما يسمى بالإعجاز العلمي فالإعجاز العلمي في الحقيقة لا ننكره لا ننكر أن في القران أشياء ظهر بيانها في الأزمنة المتأخرة لكن غالى بعض الناس في الإعجاز العلمي حتى رأينا من جعل القرآن كأنه كتاب رياضة وهذا خطأ فنقول : إن المغالاة في إثبات الإعجازالعلمي لا تنبغي لأن هذه قد تكون مبنية على نظريات والنظريات تختلف فإذا جعلنا القرآن دالاً على هذه النظرية ثم تبين بعد أن هذه النظرية خطأ معنى ذلك أن دلالة القرآن صارت خاطئة، وهذه مسألة خطيرة جداً ، ولذلك فأنا أخشى من انهماك الناس في الإعجاز العلمي أن يشتغلوا به عما هو أهم ،إن الشي الأهم هو تحقيق العبادة لأن القرآن نزل بهذا قال الله تعالى: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) أماعلماء الكون الذين وصلوا إلى ما وصلوا إليه فننظر إن اهتدوا بما وصلوا إليه من العلم واتقوا الله عز وجل وأخذوا بالإسلام صاروا من علماء المسلمين الذين يخشون الله وإن بقوا على كفرهم وقالوا إن هذا الكون له محدث فإن هذا لا يعدو أن يكونوا قدخرجوا من كلامهم الأول إلى كلام لا يستفيدون منه كل يعلم أن لهذا الكون محدث اًلأن هذا الكون إما أن يحدث نفسه وإما أن يحدث صدفة وإما أن يحدثه خالق وهو الله عز وجل فكونه يحدث نفسه مستحيل ؛ لأن الشيء لا يخلق نفسه لأنه قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقاً ؟ ! ولا يمكن أن تُوجد صدفة لأن كل حادث لابد له من محدث ولأن وجوده على هذا النظام البديع ، والتناسق المتآلف ، والارتباط الملتحم بين الأسباب ومسبباتها ، وبين الكائنات بعضها مع بعض يمنع منعاً باثاً أن يكون وجوده صدفة إذ الموجود صدفة ليس على نظام في أصل وجوده فكيف يكون منتظماً حال بقائه وتطوره ؟ !وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها ولا أن تُوجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين ..
شرح مقدمة التفسير من الموقع الرسمي للعلامة ابن عثيمين رحمه الله
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[SobeKodo]

أختي عابره -جزاك الله خيرا-
وقفاتك جميلة جداً أتمنى أن تستمر فوالله لها وقع في القلب
واحياناً لا أجد وقتاً فآتي لقرآءه التفسير هنا فكب الله أجر كل من يكتب, وبإذن الله أشارككم أيضاً

ردك الأول
بالفعل الدافع الأول لتدبر القرآن وفهمه والتمتع بتفسيره هو خشية الله
وهذا أمر مشاهد محسوس من كل شخص, فالانسان إذا واقع المعصية هيهات أن يجد حلاوة القرآن
والعس بالعكس, فإن عمل بطاعه أعطي حب القرآن ورأى بعينيه جمال معانيه وأسراره

الرد الثاني
بالفعل تفسير الآية قد أخطأوا فيه وقد بحثت فيه بالتفصيل
فمن قال بأنه تفسير {لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} هو العلم كان ابن عباس -رضي الله عنه-
وقد بين الصواب أكثر العلماء وهو كما ذكرت, ولذلك كل يؤخذ من قوله ويرد إلى صاحب هذا القبر(محمد صلى الله عليه وسلم)

فأجاب بقوله : المقصود بهم العلماء الذين يوصلهم علمهم إلى خشية الله

تفسير جميل من شيخنا الفاضل رحمه الله وجمعنا به وهو يجمع بين كثير من العلوم
إذ هي دعوه لنا لنعرف عظمة الله ونخشاه عن طريق ما نتعلمه حتى ندخل في هؤلاء الأشخاص

جزاك الله خيراً أختي ونترقب جديدك

[SobeKodo]

أختي المباركة اسورجي

لكم قرأت هذه الآيات ولكن يعلم الله أنها اول مرة أقف متأملاً إياها
سبحان الله من قادر على ذلك غيره

أليس هو القائل {فأين تذهبون} ؟
نعم والله أين نذهب ومها سرنا وإلى أي مكان انطلقنا ففي النهاية نعود إليه
عندما نمرض, ونخطأ, ونحزن, ونفرح, ونبكي, ونذنب
تقفل في وجهنا كل باب ويأتي رب العالمين يدعونا إلى بابه

{ قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم }

فرب أنت الذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين
رب لا تخزني يوم يبعثون, اللهم لا تخزني يوم يبعثون
اللهم ألحقني بالصالحين واجعلني من ورثة جنة النعيم
اللهم إني أسألك قلباً سليما
اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين

جزاك الله خيراً أختي فقد ذكرتنا بعظمة مولانا
ومهما فعلنا فهو ربنا غفار الذنوب وله نعود ونؤوب

بانتظار عودتك ~
سأحرص أن أضيف ولو فائدة كل يوم بإذن الله

[العابره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أثابكمـ الله ..

فائدة لشيخنا صالح المغامسي حفظه الله وأطال الله عمره على طاعته

من قوله تعالى ‏ * لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ‏ *

قال حفظه الله : أول مايكابد الإنسان هو قطع سرته ومن ثم يكابد تعب هذه الحياة من البحث

عن الغذاء ومن ثم يعاني من سكرات الموت ومن ثم يعاني من قبضت القبر وضمته ومن ثم

يعاني من ظلمته ومن ثم هول المحشر .. ولاراحة للمؤمن حتى يلقى الله ..

و قال شيخنا السعدي رحمه الله : ينبغي للإنسان أن يسعى في عمل يريحه من هذه الشدائد،

ويوجب له الفرح والسرور الدائم‏ ‏ وان لم يفعل ، فإنه لا يزال يكابد العذاب الشديد ابد الآباد‏ .

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[SobeKodo]

يقول شيخنا ابن القيم رحمه الله وجمعنا به:
قال تعالى: {وما بكم من نعمه فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون}

قد فكرت في هذا الأمر, فإذا اصله أن تعلم النعم كلها من الله وحده, نعم الطاعات ونعم اللذات, فترغب إليه أن يلهمك ذكرها, ويوزعك شكرها.
قال تعالى: {وما بكم من نعمه فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون}
وقال: {فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون} وقال: {واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون}
وكما أن تلك لنعم منه ومن مجرد فضله, فذكرها وشكرها لا ينال إلى بتوفيقه.

والذنوب من خذلانه وتخليه عن عبده, وتخليته بينه وبين نفسه, وإن لم يكشف ذلك عن عبده فلا سبيل إلى كشفه عن نفسه, فإذا هو مضطر إلى التضرع والابتهال إليه ان يدفع عنه أسبابها حتى لا تصدر منه.

وإذا وقعت بحكم المقادير ومقتضى البشرية, فهو مظطر إلى التظرع والدعاء أن يدفع عنه موجباتها وعقوباتها, فلا ينفك العبد عن ضرورته إلى هذه الاصول الثلاثة, ولا فلاح له إلا بها: الشكر, وطلب العافية والتوبة النصوح.

ثم فكرت فإذا مدار ذلك على الرغبة والرهبة, وليسا بيد العبد, بل بيد مقلب القلوب ومصرفها كيف يشاء, فإذا وَفَّقَ عبده اقبل بقلبه إليه وملأه رغبة ورهبة, وإن خذله تركه ونفسه ولم يأخذ بقلبه ولم يسأله ذلك, وما شاء الله كان وما شاء لم يكن,

ثم فكرت هل للتوفيق والخذلان سبب أم هما بمجر المشيئة لا سبب لهما, فإذا سببهما أهلية المحل وعدمها,

فإذا كان المحل (المُوَفَقْ للنعمة) قابلاً للنعمة بحيث يعرفها ويعرف قدرها وخطرها, ويشكر المنعم بها ويثني عليه بها ويعظمه عليها, ويعلم انها من محض الجود وعين المنة من غير أن يكون هو مستحقاً لها, ولا هي له ولا به, وإنما هي لله وحده وبه وحده, فوحده بنعمته اخلاصاً وصرفها في محبته شكراً, وعرف قصوره وتقصيره في شكرها عجزاً وضعفاً وتفريطاً, وعلم أنه إن أدامها عليه فذلك محض صدقته وفضله وإحسانه, وإن سلبه إياها فهو أهل لذلك مستحق له, وكلما زاده من نعمه ازداد ذلاً له وانكساراً, وخضوعاً بين يديه وقياماً بشكره, وخشيته له سبحانه أن يسلبه إياها, لعدم توفيته شكرها, كما سلب نعمته عمن لم يغرفها ولم يرعها حق رعايتها, فإن لم يشكر نعمته وقابلها بضد ما يليق أن تقابل به, سلبه إياها ولابد

-----------------------
فاعلم أخ/تي ان مفتاح النعم الوسعادة والزرق والخير كله هو شكر نعمة الله اللي أنعم بها علينا
فلنشكر الله قدر استطاعتنا على كل نعمه ومهما كانت صغيره
اللهم لك الحمد والشكر على نعمه الظاهرة والباطنة

.::.::.::.
والله أنا سعيد هذه اللحظة
واحمد ربي واشكره عظيم الشكر
أن جعل ردي الــ1000 في بيتي الذي أحبه في هذا الموضوع الذي أفضله على كافة مواضيع المنتدى
وفي نشر الخير وفي تدبر كتابه
فاللهم لك الحمد والشكر على هذه النعمة وعلى هذا التوفيق
^____^
كتب الله أجر الجميع وعقبال ألفيات أخرى في الخير والعلم
أخوكمـ المخلصـ ~

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم

آيــات و عـَــبــر

(استعينوا بالصبر والصلاة)
فهما،زاد السير،وباب الأمل ومفتاح الفرج

(لكيلا تأسوا على مافاتكم)
فلا تذوبوا حسرة وندما ول اتهلكوا بكاء وعويلآ

(إن الله مع الذين اتقوا)
يدفع عنهم الأعداء،ويعافيهم من البلاء،ويحفظهم من البأساء والضراء

(لاتحزن إن الله معنا)
يرانا،يسمع كلامنا،ييسر لنا أمرنا يكفينا ماأغمنا

(إن ربك واسع المغفرة)
يعفو عن المذنب،ويمحو الزله ويتوب على التائب

(ولاتيأسوا من روح الله)
فإن فرجه قريب ولطفه عاجل،وكرمه واسع

(وعلى الله فتوكلوا)
فوضوا الأمر إليه واشكوا الحال عليه،وارجعوا الأمر إليه

(فعسى الله ان يأتي بالفتح)
فيكشف الكرب الثقال،ويزيل هم الليالي الطوال

(لاتدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا)
فيذهب غماً ويطرد هماً،ويزيل حزناً


قال تعالى : (إنَّ هَذَا القُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ويُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ الَذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً)

اللهم أجعلنـآ من أهل القرآن أهلك وخاصتك يـآرب ..

اللهم أجعلنـآ ممن يقال لهم اقرؤوا وارتقوا ورتلوا كمآـ كنتم ترتلون في الدنيـآ ..

اللهم أجعله حجة لنـآ ولا تجعله حجة علينـآ ..اللهم ويسر لي حفظه ..

اللهم أجعل القرآن ربيع قلوبنـآ وجـلآء همومنـآ و غمومنـآ وسائقنا إلى

جناتك جنات النعيم ..!

بارك الله فيكم

وحفظكم ووفقكم الى كل ما يحبه ويرضاه

سامحوني تاخرت عليكم

[اسورجي نوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وقفة تامل كثير منا يغفل عنها

بسم الله الرحمن الرحيم

وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاء اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ 20 حَتَّى إِذَا مَا جَاؤُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ 21 وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ 22 وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ 23 وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ

24 سورة فصلت


اللهم اجرنا من النار واسكنا دار الابرار
اللهم اغفر لنا ذنوبنا وتب علينا

اللهم استر عيوبنا يا ارحم الراحمين
اتمنى اني افدت بشيء واعتذر عن القصور
لي عودة باذن الله

استودعكم الله

[العابره]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أثابكمـ الله ..

وقفة مع قوله تعالى : * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ

قال ابن القيم رحمه الله : " إن العبد إذا علم أن الله سبحانه و تعالى مقلب القلوب وأنه يحول بين المرء وقلبه

وأنه تعالى كل يوم هو في شأن يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد وأنه يهدي من يشاء ويضل من يشاء ويرفع

من يشاء ويخفض من يشاء فما يؤمّنه أن يقلب الله قلبه ويحول بينه وبينه ويزيغه بعد إقامته وقد أثنى الله

على عباده المؤمنين بقوله : *رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا * فلولا خوف الإزاغة لما سألوه أن لا يزيغ قلوبهم."

الحقيقة هذه النقطة غاية في الخطورة ، فلابد أن ننتبه !

فالمعاصي سبب لخلع الإيمان و من ثم الخروج عن الثبات ، و محقرات الذنوب هي التي تُهلك صاحبها من

وجه ، و من وجه ثاني ما يعرف أن الله يمكر به ، وهو يبقى على حالته ، يسير في المعصية فيحول الله في

لحظه بينه و بين قلبه إحالة دائمة فالحذر الحذر من مكر الله .. نسأل الله أن يسلمنا ونسأل الله أن يجعلنا

من الصادقين .. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

[Emi]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ... و بعد ...

يقول الإمام ابن القيم رحمه الله: اتفق السالكون إلى الله أن النفس قاطعة بين القلوب وبين الوصول إلى الرب طريقًا،
ولا يوصل إليه إلا بعد إماتتها، فالناس على قسمين:

- قسم ظفرت به نفسه، فأهلكته.

- قسم ظفروا بنفوسهم، فصارت منقادة لأوامرهم.

وقد وصف سبحانه النفس في القرآن بثلاث صفات: المطمئنة، والأمارة بالسوء، واللوامة.

1- النفس المطمئنة:

هي التي سكنت إلى الله، واطمأنت بذكره، واشتاقت إلى لقائه، وهي التي يقال لها عند الوفاة: { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ

الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً }[الفجر: 27، 28].

فإذا اطمأن من الشك إلى اليقين، ومن الجهل إلى العلم، ومن الغفلة إلى الذكر، ومن الرياء إلى الإخلاص،

وصل إلى اليقظة التي كشفت عنه سنة الغفلة، فرأى سرعة انقضاء الدنيا، فاستقبل بقية عمره مستدركًا ما

فات، ويرى في تلك اليقظة عيوب نفسه، وعزة وقته، وهي أول منازل النفس المطمئنة التي ينشأ منها سفرها

إلى الله والدار الآخرة .

2- النفس الأمارة بالسوء، (المفتونة بالشهوات والهوى):

هي التي تأمر صاحبها بما تهواه، وقد أخبر سبحانه أنها أمارة بالسوء في قوله تعالى: { إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ

إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي } [يوسف: 53]، ولم يقل: (آمرةً) لكثرة ذلك منها، وأنه عادتها؛ لأنها خلقت في الأصل جاهلة

ظالمة ، وهي المذمومة، فإنها التي تأمر بكل سوء، وهذا من طبيعتها إلا إن وفقها الله وثبتها وأعانها، فما

تخلص أحد من شر نفسه إلا بتوفيق الله، قال تعالى: { وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا }

[النور: 21].

يقول ابن القيم: سائر أمراض القلب إنما تنشأ من جانب النفس، فالمواد الفاسدة كلها إليها تنصب ثم تنبعث

منها إلى الأعضاء، وأول ما تنال القلب، يقول في خطبه الحاجة: «ونعوذ بالله من شرور أنفسنا» ،

3- النفس اللوامة: (المجاهدة الصابرة):

قال تعالى: { وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ} [القيامة: 2].

قيل: هي كثيرة التقلب، فتذكر وتغفل، وتقبل وتعرض، وتحب وتبغض، وتفرح وتحزن، وترضى وتسخط.

وقد قيل: هي نفس المؤمن. قال الحسن البصري: إن المؤمن لا تراه إلا يلوم نفسه دائمًا.

وقيل: اللوم يوم القيامة، فإن كل أحد يلوم نفسه، فإن كان مسيئًا على إساءته، وإن كان محسنًا على تقصيره.

يقول الإمام ابن القيم: وهذا كله حق.

أسأل الله أن نكون من أصحاب النفس المطمئنة فإن لم نكن منها فنكن من أصحاب النفس اللوامة
و أعوذ بالله أن نكون من أصحاب النفس الامارة بالسوء

أثابني الله و إياكم و تقبل مني و منكم و أصلح نفسي و نفسكم

[Hope Tear]

~.: وقفات مع آيات :.~

قال تعالى: { ْْيَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَافِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ*قُلْ بِفَضْلِ اللّهِوَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّايَجْمَعُون*6 }

لا يفرح بالدنيا وسلواها إلّا أهلها

فتسامى عن الهمم الدنيّة••واسْعَ لأن تكون من أهل الله وخاصّته
وكن من أهل القرآن حقاً.. واجعله أنيسك ..وافرح به

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ* 7 }

احذر لسانك أنتقول فتبتلى...إن البلاء موكل بالمنطق
الكلمة إذا أطلقتها وخرجت من فمك [فهيكالرصاصة] تطلقها
لا يمكنك أن تمنعها إذا خرجت من فوهة البندقية
إذا انطلقتتفسد أو تصلح، كذلك الكلمة
فالعاقل يمنع لسانه ولا يتكلم إلا بخير
ابنعثيمين

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ *وَبِالْأَسْحَارِ هُمْيَسْتَغْفِرُونَ*8 }

لجبر ما يقع من نقص في صلاتهم
دفع العجب الذي قديصيبهم
لأنه وقت النزول الإلهـي

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا *إِنَّ هَؤُلَاءيُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَرَاءهُمْ يَوْمًا ثَقِيلًا*9}

للعبدبين يدي الله موقفان
موقف بين يديه في الصلاة
وموقف بين يديه يوملقائه
فمن قام بحق الموقف الأول..؛ هوِّن عليه الموقف الثاني
ومن استهان بهذاالموقف شُدد عليه ذلك الموقف
فوائد ابن القيم

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّهُ الصَّمَدُ* لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ*وَلَمْيَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ*10}

تعدل ثلث القران
ذكر القرطبي في تفسيرهوجه كونها تعدل ثلث القرآن ..؛ لأن القرآن أنزل أثلاثاً
ثلث منه أحكام
وثلثمنه وعد ووعيد
وثلث منه أسماء وصفات الله
وقد جمعت السورة احد هذه الأثلاثوهو أسماء وصفات الله
ابن عثيمين

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { أوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى*11}

أنالصلاح صلاح القلب
وكما قال النبي - عليه الصلاة والسلام -: « التقوى هاهنا»وأشار إلى صدره الذي هو محل القلب ثلاث مرات
أما تقوى الجوارح فهي إصلاح ظاهر ولو كان القلب متقياً لكانت الجوارح متقية
لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول
ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله..، وإذا فسدت فسد الجسد كله
ابن عثيمين

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ*12 }

و استقرض منك حبة [ فبخلت بها]وخلق سبعة أبحر وأحب منك دمعة فبخلت عينك بها

فوائد ابن القيم

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.

قال تعالى: { وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ*13}

من اشتغل بالله عن نفسه ../ كفاه الله مؤونة نفسه
ومن اشتغل بالله عنالناس ..؛ كفاه الله مؤونة الناس
ومن اشتغل بنفسه عن الله ..؛ وكله الله إلىنفسه
ومن اشتغل بالناس عن الله ... وكله الله إليهم

.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ .ـ.ـ.ـ.ـ.ـ..ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ.ـ. ـ.ـ.