₪[۞[ وما ينطق عن الهوى{ متجدد بأذن الله } ۞][₪

[ThE LiOn HeArT]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



رغبة في الاجر ولتعم الفائدة ولنثري معلوماتنا. اقدم هذا الموضوع المتجدد الذي سيتناول اهم احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة والتي قد تفيدنا في حياتنا العملية واليومية . سأختار كل اسبوع باب مثلا باب الصدق ونذكر في كل يوم من الاسبوع حديث يختص قي الباب مع تعليقات وتفسيرات ائمة اهل السنة والجماعة .

هكذا سيكون تقسيم الموضوع .
الشهر : 4 ابواب
الاسبوع :باب واحد
اليوم الواحد : حديث واحد يختص بباب الاسبوع .

- يتم وضع احاديث رسول الله اما عن طريقي او من مشرف القسم .
- يسمح بالتعليقات مثلا باضافة رواية اخرى او التناقش او اضافة تفسيرات وتعليقات ائمة اهل السنة والجماعه .
- الموضوع متجدد يوميا بأذن الله



الكتب التي سأنتقي منها الاحاديث
1- صحيح البخاري
2- صحيح مسلم
3- رياض الصالحين
وغيرها .



- فأن اخطأت في شيء فمن نفسي ومن الشيطان

- ونرجو التنبية في حالة وجود خطأ او ما شابه

نسأل الله الاخلاص في العمل .

[سمو ..]

جزآكـ الله خير أخوي ...

وننتظر البدآآيه ...

وبالتوفييق ...

[sooomh]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مرحباً اخي ..
كم اتحرق شوقاً للبدأ ..
أرجوا أن تسرع في العودة ..
بالإنتظار..
في امان الله ..

[FaiSaL 7]

يعطيك العافية
بآلآنتظآر ..

[ThE LiOn HeArT]

باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية .

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) . رواه البخاري و مسلم في صحيحهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة .



قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى:النية محلها القلب , ولامحل لها في اللسان في جميع الأعمال ولهذا كان من نطق بالنية عند ارادة الصلاة أو الصوم اوالوضوء , او غير ذلك من الأعمال كان مبتدعا قائلا في دين الله ماليس منه .لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ ويصلي ويتصدق ويصوم ويحج ولم يكن ينطق بالنية , وذلك لأن النية محلها القلب.

[ThE LiOn HeArT]

باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية .

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ((لا هجرة بعد الفتح؛ ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا)) . متفق عليه



فال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : المراد بالنفي هنا نفي الهجرة من مكة كما قال المؤلف - رحمه الله - لأن مكة صارت بلاد اسلام ولن تعود بعد ذلك بلاد كفر ولذلك نفى النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون هجرة بعد الفتح .

[Fifa san]

جزاك الله خيرا على الموضوع

سأكون متابعة لك قدر المستطاع

في حفظ الله ورعايته

[سجين العالمَين]

رائع رائع ماشاء الله+سأكون متابع إن شاء الله معك طريقة التعليقات المختصرة جميلة وفقك الله اخي ورحم الله الإمامين البخاري ومسلم والعلامة ابن عثيمين

[ThE LiOn HeArT]

باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية .







عن أبي عبد الله جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال: إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيراً، ولا قطعتم واديا إلا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية إلا شركوكم في الأجر رواه مسلم .



قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى :معنى الحديث أن الإنسان إذا نوى العمل الصالح ولكنه حبسه عنه حابس فإنه يكتب له الأجر، أجر ما نوى .
أما إذا كان يعمله في حال عدم العذر، أي لما كان قادراً كان يعمله ثم عجز عنه فيما بعد فإنه يكتب له أجر العمل كاملاً لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً .
فالمتمني للخير، الحريص عليه إن كان من عادته أنه كان يعمله ولكنه حبسه عنه حابس، كتب له أجره كاملاً.

[سُلوان]

ماشاء الله اللهم بارك
موضوع رائع
ان شاء الله متابعين
جزاك الله خيرا

[ThE LiOn HeArT]

باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية .

عن أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رضي الله عنه قال: (قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) قلت يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه).متفق عليه.

قال ابن عثيمين رحمه الله : ففي هذا الحديث دليل على أن الاعمال بالنيات وأن هذا لما نوى قتل صاحبه صار كأنه فاعل ذلك أي كأنه قاتل .

[سجين العالمَين]

بارك الله فيك .........بإنتظار الجديد اخي

[ThE LiOn HeArT]

باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية .






وعَنْ أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي الزهري رَضيَ اللَّه عَنْهُ أحد العشرة المشهود لهم بالجنة رَضيَ اللَّه عَنْهُم قَالَ: جاءني رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم يعودني عام حجة الوداع مِنْ وجع اشتد بي فقلت: يا رَسُول اللّهِ إني قد بلغ بي مِنْ الوجع ما ترى وأنا ذو مال ولا يرثني إلا ابنة لي أفأتصدق بثلثي مالي؟ قَالَ ((لا))قلت: فالشطر يا رَسُول اللّهِ؟ فقَالَ لا قَالَ: فالثلث يا رَسُول اللّهِ؟ قَالَ: ((الثلث والثلث كثير أو كبير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير مِنْ أن تذرهم عالة يتكففون الناس؛ وإنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه اللَّه إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك)) قَالَ فقلت: يا رَسُول اللّهِ أخلف بعد أصحابي؟ قَالَ: ((إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه اللَّه إلا ازددت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون، اللَّهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم عَلَى أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة!))يرثي له رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم أن مات بمكة. مُتّفَقٌ عَلَيْهِ.



قال ابن عثيمين رحمه الله :وفي هذا دليل على أنه اذا نقص عن الثل فهو احسن واكمل ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه : لو ان الناس غضوا من الثلث الى الربع لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الثلث والثلث كثير)).
وقال ابو بكر رضي الله عنه : ( ارضى مارضيه الله لنفسه)) يعني : الخمس , فأوصى بالخمس رضي الله عنه .
وبهذا نعرف أن عمل الناس اليوم وكونهم يوصون بالثلث خلاف الأولى وإن كان جائزا لكن الأفضل أن يكون ادنى من الثلث إما الربع او الخمس .

[ThE LiOn HeArT]

باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية .




وعَنْ أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: سئل رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عَنْ الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء أي ذلك في سبيل اللَّه؟ فقال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((من قاتل لتكون كلمة اللَّه هي العليا فهو في سبيل اللَّه)) مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.


قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : اما الذي يقاتل شجاعة : فمعناه انه رجل شجاع يحب القتال لأن الرجل الشجاع متصف بالشجاعة , والشجاعة لابد لها من ميدان تظهر فيه قتجد الشجاع يحب ان الله ييسر له قتالا ليقاتل ويظهر شجاعة . فهو يقاتل لانه شجاع يحب القتال . الثاني يقاتل حمية : حمية على قومية, حمية على قبيلة , حمية على وطن , حمية لأي عصبية كانت . الثالث : يقاتل ليرى مكانه : اي ليراه الناس وعرفوا انه شجاع .

[ThE LiOn HeArT]

نعتذر عن الانقطاع ونبدأ اسبوع جديد وباب جديد .


باب التوبة

قال العلماء: التوبة واجبة مِنْ كل ذنب. فإن كانت المعصية بين العبد وبين اللَّه تعالى لا تتعلق بحق آدمي فلها ثلاثة شروط: أحدها أن يقلع عَنْ المعصية، والثاني أن يندم عَلَى فعلها، والثالث أن يعزم أن لا يعود إليها أبدا؛ فإن فقد أحد الثلاثة لم تصح توبته. وإن كانت المعصية تتعلق بآدمي فشروطها أربعة: هذه الثلاثة وأن يبرأ مِنْ حق صاحبها. فأن كانت مالا أو نحوه رده إليه، وإن كان حد قذف ونحوه مكنه مِنْه أو طلب عفوه، وإن كانت غيبة استحله مِنْها. ويجب أن يتوب مِنْ جميع الذنوب، فإن تاب مِنْ بعضها صحت توبته عند أهل الحق مِنْ ذلك الذنب وبقى عليه الباقي. وقد تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة عَلَى وجوب التوبة.
قال اللَّه تعالى (النور 31): {وتوبوا إلى اللَّه جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون}.
وقال تعالى (هود 3): {استغفروا ربكم ثم توبوا إليه}.
وقال تعالى (التحريم 8): {يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى اللَّه توبة نصوحا}.



1-وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: ((واللَّه إني لأستغفر اللَّه وأتوب إليه في اليوم أكثر مِنْ سبعين مرة)) رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

2- وعَنْ الأغر بن يسار المزني رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((يا أيها الناس توبوا إلى اللَّه واستغفروه فإني أتوب في اليوم مائة مرة)) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

3- وعَنْ أبي حمزة أنس بن مالك الأنصارى خادم رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((لله أفرح بتوبة عبده مِنْ أحدكم سقط عَلَى بعيره وقد أضله في أرض فلاة)) مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.

[ThE LiOn HeArT]

باب التوبة

متن الحديث

وعَنْ أبي موسى عبد اللَّه بن قيس الأشعري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((ن اللَّه تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس مِنْ مغربها)) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

الشرح

قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : وفي هذا الحديث : .. إثبات اليد لله عز وجل في حديث لبي موسى وهو كذلك بل له يدان جل وعلا كما قال تعالى {{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ}} (المائدة64 ) وهذه اليد التي اثبتها الله لنفسه بل اليدان يجب علينا ان نؤمن بهما وأنهما ثابتتان لله .
ولكن لايجوز ان نتوهم انها مثل أيدينا لأ ن الله يقول في كتابه {{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }} ( الشورى11) وهكذا كل مامر بك من صفات الله فأثبتها لله عز وجل لكن بدون ان تمثلها بصفات المخلوقين , لأن الله ليس كمثله شيء لافي ذاته ولا في صفاته عز وجل .

[ThE LiOn HeArT]

باب التوبة



وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((من تاب قبل أن تطلع الشمس مِنْ مغربها تاب اللَّه عليه)) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.


وعَنْ أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: ((إن اللَّه عَزَّ وَجَلَّ يقبل توبة العبد ما لم يغرغر)) رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وقال حديث حسن.



قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى : قوله ((مالم يغرغر))أي : مالم تصل الروح الحلقوم , فإذا وصلت الروح الحلقوم فلا توبة وقد بينت النصوص الاخرى أنه إذا حضر الموت فلا توبة لقوله تعالى : { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن } ( النساء :18)

[aboabdullah]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0
كتب الله لك أجر ما تقوم به
هذا الموضوع حقا من أشد المواضيع التي أعجبتني في القسم بأكمله فشكر الله لك
ولكن أتمنى منك ( إن كنت ستستكمل الموضوع) أن تجمع كافة ما تكتبه من ردود وتضعها برأس الموضوع داخل Spoiler ليسهل الوصول إليها بدلا من دجها بين ردود بقية الإخوة
وجزاك الله خير أخي الحبيب
0
0
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

[ThE LiOn HeArT]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
0
كتب الله لك أجر ما تقوم به
هذا الموضوع حقا من أشد المواضيع التي أعجبتني في القسم بأكمله فشكر الله لك
ولكن أتمنى منك ( إن كنت ستستكمل الموضوع) أن تجمع كافة ما تكتبه من ردود وتضعها برأس الموضوع داخل Spoiler ليسهل الوصول إليها بدلا من دجها بين ردود بقية الإخوة
وجزاك الله خير أخي الحبيب
0
0
( ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكراا على تشجيعك لي
وبخصوص اكمال الموضوع فبإذن الله مادمت موجودا
واما بخصو اقتراحك فإني اذا استبدلت الردود ب Spoiler في رأس الموضوع فإن الموضوع سيتراجع ويذهب الى الصفحات القديمة نظرا لوضع مواضيع جديدة فلن يستطيع الاعضاء رؤية الموضوع وربما يصبح الموضوع خامل وينسى ... وعلى العموم شكرا على اقتراحك

وجزيت الجنة

[ThE LiOn HeArT]

باب التوبة



وعَنْ زر بن حبيش قال: أتيت صفوان بن عسال رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أسأله عَنْ المسح عَلَى الخفين فقال: ما جاء بك يا زر؟ فقلت: ابتغاء العلم. فقال: إن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب. فقلت: إنه قد حك في صدري المسح عَلَى الخفين بعد الغائط والبول، وكنت امرأ مِنْ أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فجئت أسألك هل سمعته يذكر في ذلك شيئا؟ قال: نعم كان يأمرنا إذا كنا سفرا أو مسافرين، أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا مِنْ جنابة، لكن مِنْ غائط وبول ونوم. فقلت: هل سمعته يذكر في الهوى شيئا؟ قال: نعم كنا مع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في سفر فبينا نحن عنده إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري: يا محمد. فأجابه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نحوا مِنْ صوته ((هاؤم)) فقلت له: ويحك! أغضض مِنْ صوتك فإنك عند النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وقد نهيت عَنْ هذا. فقال: واللَّه لا أغضض. قال الأعرابي: المرء يحب القوم ولما يلحق بهم؟ قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: ((المرء مع من أحب يوم القيامة)) فما زال يحدثنا حتى ذكر بابا مِنْ المغرب مسيرة عرضه أو يسير الراكب في عرضه أربعين أو سبعين عاما (قال سفيان أحد الرواة: قبل الشام) خلقه اللَّه تعالى يوم خلق السماوات والأرض مفتوحا للتوبة لا يغلق حتى تطلع الشمس مِنْه)) رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وغيره وقال وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.