آلىَ آينْ بهـَذه آلحريـهُ ,, [دع’ـوهـَ للنقـآشّ]

[Tear Drops]

أهلا بك عزيزتي..~

كلآمك متناسق ورآئع ولكني أخالفك في بعض النقاط ..~

أنا وأنتي يبدو أننا من نفس البلد ولكن اسمحي لي أنه لو اضطرني الأمر لأعيب أحدا فأنا سأعيب هذا المجتمع التافه الذي نعيش فيه أصبحوا لا يهتمون ولا يكترثون أبدا لا لحال الطلاب ولا لحال المواطنين استهتار من الحكومة وظلم كبير منهم...
يا اختي حتى الهيئة ماعدت صاحية واغلبهم خريجين سجون ومحد داري بيرجعون لفعلتهم ولا لأ...
أم عن حادثة المدينة اللي فضحت الدنيا وشوهت سمعتنا بين معلمة الابتدائي وضابط الشرطة .. ! وفي النهاية زوجها وأهلها رفضوا استلام جثتها بعد موتها..

وعن جدة والمنكوبين فيها بصراحة أنا اقول إن هذا غضب من رب العالمين على الفسوق والانحراف اللي ساير بجدة..

يعني بنظري الأولى أني أعيش ببلد أجنبي واسمع كل هذه المصايب أهون من أني أعيش ببلد أسلامي..

يا أختي لا دنيا ولا دين ماعاد سار عندنا حتى قضاة أصبحوا ظالمين وكل واحد يحكم على كيفه لا يتبعون سنة ولا شريعة...

أم عن جيل الغد اللي هم نحنا تشوفين البنات بالمدرسة همهم يخلصون من المدرسة عشان الزواج بس .. مافي اي تفكير في المستقبل مافي أي طموح للغد ساير الزواج هو الهم الوحيد..
وبيني وبينك ماعاد سار في رجال صاحي بهالايام ان كان ولد عمره 13 سنة شفتيه بالشارع يدخن .. !

أي تربية هذه يعني بجد اهمال وحالة ميؤوس منها لا بنت صاحية ولا ولد صاحي فلا تستغربي أن المرأة تطالب بشي أكبر من حقها كأن تقود سيارة تراها مو جديدة وهذا شي قليل جنب اللي قاعد يسير..~

آسفة أختي على الاطالة بس حبيت اوضح أشياء كانت قاهرتني فعلا وما وجدت أفضل من موضوعك لأناقش فيه بجد سارت حالتنا يرثى لها وسط هالمجتمع ...

بس بجد موضوعك رائع وحلو وأكيد لو ما كان كذا كان ما لفتني وشاركت فيه وأكرر أسفي اعذريني على الاطالة...

تحياتي تقبليها:
yelda
يــلــدا

[عثمان بالقاسم]

#- الظرورات تبيح المحظـورات ..
# والخمـر محرمـاً في القرآن والسنة .. ولكن اباحتها عند الظرورة باخذ رشفة او رشفتين ..

يا أخي لا تقل ما لا تعرف ، أولا القاعدة الأصولية الضرورات تبيحُ المحظورات هي قاعدة مقترنة بأختها وهي أن الضرورة تُقدر بقدرها، ولست أنت من يُقرر ذلك.

" تم التعديل بواسطة شارلوك هولمز "
" السبب : خارج الموضوع "

نعود للآية المحكمة فنقول { وقرن في بيوتكن} ، يقول ناصر السعدي رحمه الله في تفسيرها في سورة الأحزاب : أي اقررن فيها لأنه أسلم وأحفظ لكن
ويقول ابن كثير رحمه الله في تفسيره للآية: { وقرن في بيوتكن} ص191 المجلد السادس : يقول: أي : إلزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة ومن الحوائج الشرعية الصلاة في المسجد بشرطه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله وليخرجن وهن تفلات"صحيح أخرجه ابن خزيمة وابن حبان وأحمد في مسنده، وفي رواية: " وبيوتهن خير لهن" صحيح أخرجه أبو داود وأحمد في مسنده ، وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا أبو رجاء الكلبي روح بن المسيب ثقة حدثنا ثابت البناني عن أنس رضي الله عنه قال جاءت النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلن: " يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل والجهاد في سبيل الله تعالى فما لنا عمل ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من قعدت" أو كلمة نحوها " منكن في بيتها فإنها تدرك عمل المجاهدين في سبيل الله تعالى " وقال أيضا : حدثنى محمد بن المثنى حدثني عمرو بن عاصم حدثنا همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إن المرأة عورة فإذا خرجت إستشرفها الشيطان وأقرب ما تكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها " ورواه الترمذي عن بندار عن عمرو بن عاصم به نحوه وروي البزار بإسناده المتقدم وابو داود أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صلاة المرأة في مخدعها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في حجرتها أفضل من صلاتها في بيتها" وهذا إسناد جيد
{ ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين يدي الرجال فذلك تبرج الجاهلية .

فهل هذا عندك من قول طالبان أيضا، فإن تعجب فعجب قولهم .

ومن يستدل بفتاوى أو أقوال من النت لا مصدر لها ، كمن يصب الماء على الرمل ، إن ذكرت شيئا فاذكر له مصدرا .

ولا ننسـى أن هناك ماصار يعرف بالمخفـي (اللاصقات السوداء ) للسيارات ..

ما شاء الله ، إذن أصبحت السيارات مكان جيد للزنا والعياذ بالله ، فهناك اللاصقات والمخفي ولن يراك أحد، ما عليها إلا أن تقود السيارة إلى مكان بعيد بما أنها لوحدها قد نالت الحرية ، واللاصقات السوداء تعمل عملها .


رضي الله عن أمهات المؤمنين ، وإني أرى النساء اليوم إلا من رحم الله قد تمردن على شريعة الله ،ورحم الله الشيخ ابن باز رحمة واسعة فقد كثُر المتمردون من بعدك يا شيخ .

وإني لأرى ما يحدث في السعودية الآن لا يبشر بخير من إباحة الإختلاط وغير ذلك وخطوة خطوة وفي كل مرة وهذا ما حدث في كثير من البلاد الإسلامية خطوة خطوة إلى الهاوية ، لذا لا نستغرب غضب الجبار سبحانه .

أسأل الله عز وجل أن يحفظ بلاد الحرمين

[Sos_chan]

أعتقد أن مطلب الموضوع منذ البداية لم يكُن بالأدلة ..

أخي عثمان .. هناك عدة فتاوى ..

ولم يتم تحريم القيادة بالإجماع ..

ومن رحمة الله في الأمة .. اختلاف مذاهبها ..

نحن نقود ولكن بشروط..
منها أننا نخرج للعلم والعمل، وليس للعب واللهو..
ومنها أننا نخرج بها لأنه أوقاتنا لا تتناسيب مع أحد ليوصلنا.. ولن نتوقف عن التعلم لأجل هذا ^.^
وأظن القيادة أفضل بمئات المرات من المواصلات التي تحتاج للمشي وحيدة، وللانتظار طويلاً .. والتدافع !
وأفضل من السائقين الأجانب فكلهم خطر ..

إن صدرت فتوى بالإجماع على تحريم القيادة .. عندها سنتوقف عنها ..

دمتم على خير

[تعـآبيـَر!]

همسـه ,,لآتتحدثوآ عن هـَذآ آلموضوع من ألنـآحيـه آلدينيـه ,,فقط آبدي لي وجهـه نظرك في حديثي ,,

آرجوكم نحن ننـآقش ,, لنصل آلى رأي واحد ,,

لآ آريد آفتـَـَآء ,, لو سمحتم فضلآ لآ آمرآ ,,

آقدر لكمَ ردودكم ومشـآركتكمَ ,,,

[عثمان بالقاسم]

" عثمان بالقاسم " صحيح أن البيت أفضل للمـرأةِ من خارجه .. ولكن أخبرني : هل يعمل أحد بذلك زماننا هذا ؟

قلتُ لصديقاتي مرة أنني لا أريد الجامعه و أنني أريد أن أبقى في البيت , فنظر الجميع الى نظرة استخفاف و تعجب !

وسألوني سريعـا .. هل عائلتك معقده أو متعصبه ومتشدده جدا .. فأجبتهم بلا .. فأجابوني من فورهم بأنني حمقـاء لا أعرف مصلحة نفسي

لقد أجمعوا علي و أنـا واحد .. فالأغلبية صحيح ]

لاعيب أن تعمل المرأه في مكان خالي من الرجال .. أمـا الطبيبه فهيا مجبرة على ذلك بالأظافه الى أنها تعمل لمصلحة المجتمع ولكن يجب أن تلتزم بالحجاب و أن تبعد نفسها عن الرجال مهما استطاعت ^^


أنــا عن نفسي لم أطمح يوما للعمل و لا أحب فكرة عمل المرأة ولكن نحتاج في هذا الزمان الى أن نعمل .. فلنفرض اني لم أتزوج و بقيت عانس

و أبي توفي لا قدر الله - أطال الله في عمره - و أقاربي كلهم مشغولون بدنياهم .. الى أين أذهبُ أنــا ! ومن سيتكلف بي و يصرف علي !

ربمـا يتحملني أخواني بضع سنين و بعد ذلك بتأكيد سينزعجون من وجودي ><" و سيلقون بي الى الشارع =="

لذلك سوف أحرص على أن أدخل الجامعه ان شاء الله .. أمـا مسألة العمل فهي شيء آخـر .. ان أحتجتُ له سأعمل و الِا البيت أفضل ^^


مــوفق أخــي ~


~

حياكم الله.

نعم أخت يوكي يعمل بذلك الكثير ولله الحمد ، حتى أني أعرف الكثير من الرجال كانت أزواجهن يعملن ودائما في المشاكل فقررن بعد ذلك أن يجلسن في بيوتهن ومنهن من حفظ كتاب الله عز وجل ولله الحمد ومنهن من أصبحن داعيات إلى الله ويعلمن القرآن وغير ذلك ، كما أن المحاكم عندنا مليئة بحالات الطلاق ولن أكون مبالغا إن قلت لك أن أكثر حالات الطلاق تكون بنسبة كبيرة في المرأة التي تعمل ، هذا جانب .

ولا تأبهي لكلام تلك الفتيات فهن المعقدات يبحثن عن الشقاء بأيديهن ، كما أن الكثرة والأغلبية ليست بالصحيح دائما، فالله عز وجل قد ذم الكثرة { وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين} ، وقال صلى الله عليه وسلم: "طوبى للغرباء ، قيل: ومن الغرباء يا رسول الله: قال: ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم"
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله: " إتبع طريق الهدى ولا يضرك قلة السالكين ، وإياك وطرق الضلالة ، ولا تغتر بكثرة الهالكين"

وأنا لست ضد عمل المرأة مطلقا، لكن في أيامنا هذه لا يوجد إلا العمل المختلط، وأنا ضد عمل المرأة في العمل المختلط ، أضف إلى ذلك أن أغلب النساء اللواتي يعملن اليوم لا يتزوجن .

وأنا عن نفسي درست من الإبتدائي إلى الجامعة في اختلاط ، وأعلم جيدا مدى شروره، لذا أستغرب أن يأتي شخص يدعو إلى الإختلاط وعمل المرأة في أماكن مختلطة، وهو لم يعش ذلك، فهذا يدعو دعوة صريحة لإفساد بناته وأهله ، حتى أن الكثير أصبحن يخفن على بناتهن من هذه المدارس المختلطة وهن في سن 12 و13 لما يرونه ، فأصبحت المدارس عبارة عن مكان للرفيق والرفيقة والفحش والزنا ، ضعها أمام النار وقل لها لا تشتعلي ، فكيف بربك بعمل المرأة مع الرجال .

أبعد الله عنكِ الشر وحفظك الله من كل سوء ومكروه، وإن شاء الله تعالى يرزقك الله بالزوج الصالح فلا تضطرين للعمل ، لأن عالمنا اليوم هو عالم وحوش وشهوانيين ومرضى القلوب .

آمين وفقنا الله وإياكم لكل خير.

[|[ گريستال ]|]

تمت العودة ولله الحمد والمنة في الرد الثالث ^^

[عثمان بالقاسم]

أعتقد أن مطلب الموضوع منذ البداية لم يكُن بالأدلة ..

أخي عثمان .. هناك عدة فتاوى ..

ولم يتم تحريم القيادة بالإجماع ..

ومن رحمة الله في الأمة .. اختلاف مذاهبها ..

نحن نقود ولكن بشروط..
منها أننا نخرج للعلم والعمل، وليس للعب واللهو..
ومنها أننا نخرج بها لأنه أوقاتنا لا تتناسيب مع أحد ليوصلنا.. ولن نتوقف عن التعلم لأجل هذا ^.^
وأظن القيادة أفضل بمئات المرات من المواصلات التي تحتاج للمشي وحيدة، وللانتظار طويلاً .. والتدافع !
وأفضل من السائقين الأجانب فكلهم خطر ..

إن صدرت فتوى بالإجماع على تحريم القيادة .. عندها سنتوقف عنها ..

دمتم على خير

الفتاوى يجب أن تكون مدعومة بالأدلة وليست مجرد آراء من مفكرين ، كما أني قد سبق وقد قلت يكفي أن يعرف المرء من يدعو إلى هذه الدعوة ليعرف خطورة الأمر ، والبعد العلمي الشرعي المرجع فيه إلى علماء الشريعة الذين أمرنا شرعا ودينا بالرد إلى استنباطهم في آية من سورة النساء خرجت مخرج الذم والمعيبة للمنافقين وأشباههم ، في قوله عز وجل : { وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا} .

كما أن اختلاف الأمة رحمة كما يقول البعض فهذا ليس بصحيح أبدا ، وما رأيك بمن يقول بتحليل الربا أو من يبيح الإختلاط هل نقول هذه فتاوى ، كل من هب ودب أصبح يُفتي ، أضف إلى ذلك أن حديث إختلاف أمتي رحمة هو حديث مكذوب باطل وموضوع وهو كذب على أهل السنة وليس له أصل ولا سند ضعيف فضلا عن أن يكون له سند صحيح .

وذلك الحديث الموضوع وما يقوله الناس من أن اختلاف المذاهب رحمة مُخالف للقرآن الكريم كما قال الشيخ الألباني رحمه الله والآيات الواردة في النهي عن الإختلاف في الدين والأمر بالإتفاق فيه أشهر من أن تذكر ولكن لا بأس أن نسوق بعضها على سبيل المثال:
قال الله تعالى : (( وَلا تَنازَعُوا فَتَفشَلُوا وَتَذهَبَ رِيحُكُم )) ، وقال : (( وَلا تَكُونوا مِنَ المُشرِكينَ * مِنَ الذينَ فَرَّقوا دينَهُم وَكانوا شِيَعاً كُلُّ حِزبٍ بِما لَديهم فَرِحون )) ، وقال : (( وَلا يَزالُونَ مُختَلِفينَ * إلا مَن رَحِمَ رَبُّكَ )) ، فإذا كان من رحم ربك لا يختلفون ، وإنما يختلف أهل الباطل ؛ فكيف يعقل أن يكون الاختلاف رحمة ؟

وهذا من أفسد قول يكون، لأنه لو كان الاختلاف رحمة لكان الاتفاق سخطاً، وهذا مما لا يقوله مسلم، لأنه ليس إلا اتفاق أو اختلاف، وليس إلا رحمة أو سخط

فإن قيل: إن الصحابة قد اختلفوا وهم أفاضل الناس ـ أفيلحقهم الذم المذكور؟.

قيل: كلا، ما يلحق أولئك شيء من هذا، لأن كل امرئٍ منهم تحرى سبيل الله، ووجهته الحق، فالمخطئ منهم مأجور أجراً واحداً لنيته الجميلة في إرادة الخير، وقد رفع عنهم الإثم في خطئهم، لأنهم لم يتعمدوه،ولا قصدوه، ولا استهانوا بطلبهم، والمصيب منهم مأجور أجرين،وهكذا كل مسلم إلى يوم القيامة فيما خفي عليه من الدين ولم يبلغه، وإنما الذم المذكور، والوعيد المنصوص لمن ترك التعلق بحبل الله:
وهو القرآن، وكلام النبي صلى الله عليه وسلم بعد بلوغ النص إليه، وقيام الحجة عليه، وتعلق بفلان وفلان مقلداً عامداً للاختلاف، داعياً إلى عصبية، وحمية الجاهلية، قاصداً للفرقة، متحريا في دعواه برد القرآن والسنة إليها، فإن وافقها النص أخذ به، وإن خالفها تعلق بجاهلية، وترك القرآن وكلام النبي صلى الله عليه وسلم، فهؤلاء هم المختلفون المذمومون.

وطبقة أخرى وهم قوم بلغت بهم رقة الدين وقلة التقوى إلى طلب ما وافق أهواءهم في قولة كل قائل، فهم يأخذون ما كان رخصة في قول كل عامل، مقلدين له غير طالبين ما أوجبه النص عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم.

وواأسفاه وواحزناه عندما ترى الكثير من الناس لا يُقدرون ما هم فيه من نعمة ، بل ويجعلون النعمة نقمة ، والأكثر من ذلك يبحثون عن الشقاء، ولذلك لا يعرف حق النعمة بحق إلا من حُرمها .

ونعود لمسألة القيادة ، نقول بأن المحرمات في الإسلام نوعان:
1-محرم منصوص على تحريمه كالخمر والربا والميسر والزنا وغيرها
2-محرم مُستنبط تحريمه كالمخدرات مثلا فهي محرمة بالقياس على الخمر والمُسكرات ولا اظن عاقلا يجادل في تحريم المخدرات والحشيش ومشتقاته إلا إن كان مُكابرا أو مُتجاهلا مفاسده الخطيرة.

ومن هذا الباب ما يتعلق بما أفتى به كبار العلماء، في هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء وتعيناً في سماحة الشيخين: الشيخ عبدالعزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين - رحمهما الله - ومن بعدهما من كبار العلماء وفحول المتخصصين في فقه الإسلام، حيث أفتوا بتحريم قيادة المرأة للسيارة. وهذا التحريم مأخذه ومناطه لآثاره الفاسدة، وذرائعه الخطيرة على المرأة المسلمة ، فالتحريم إذن مناط بوسائله لا لذاته.معلوم أن الوسيلة في حكمها وأثرها دائرة مدار الغاية والمقصد. كما في القواعد الفقهية:

وسائل الأمور كالمقاصدِ *** واحكم بهذا الحكم للزوائدِ

ولهذا انتدب لبيان حكم قيادة المرأة للسيارة أعلى الهيئات العلمية: في هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء، واتفق عليه كبار المفتين في بلاد الحرمين. وهذا ما أدَّاه نظر أهل الإنصاف والعدل والعقل في رد البت في هذا الموضوع وأمثاله إلى علماء الشريعة في هيئة كبار العلماء - وقد صدر قرارهم بحرمة قيادة المرأة للسيارة - احتراماً للاختصاص، وعم تطاول غير المتخصصين على حكمهم.

أما حديثك عن الإجماع ، فالإجماع هو ما يكون إجماعا لأهل السنة والجماعة من أكابر أهل العلم ، ولا يُعتد بالفتاوى التي يُروج لها دعاة العلمانية، والحمد لله فعلماء السعودية مُجمعون على تحريم قيادة المرأة للسيارة وهم أعلم بحال بلادهم من غيرهم وأعلم بمفاسد الأمر، ولا يُعتد بقول من شذ منهم ، ويبقى دائما درء المفاسد مقدم على جلب المصالح.

وجزاك الله خيرا أخت سوس شان، واسأل الله عز وجل أن يحفظكِ من كل سوء ومكروه.
وفقك الله.

[_MasterPiece]

من مفاسد قيادة المرأة للسيارة:
وهاك مفسدات وليس واحدة فقط :
1-أن قيادة المرأة للسيارة سبب رئيس لخروجها من بيتها الذي أُمر نساء المؤمنين بالقرار به في قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى}الآية.
2 - أنه سبب مباشر لسفر المرأة بلا محرم يرعاها ويصونها وفي الصحيحين قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم).
3 - أنه ذريعة لإهدار حرمتها وكرامتها بتعرضها للسفهاء واللئام، أو تعرضها هي للرجال بالأذى والمغازلات والمعاكسات، فإذا قادة البنت والمرأة السيارة لوحدها تحققت هذه الذريعة الواقعة لا محالة للفاحشة، والله - عز وجل - نهى عن قرب الفاحشة فكيف عن الوقوع فيها! قال تعالى: {وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً}
4 - الأبعاد الأمنية المتعددة لقيادة النساء للسيارات في حفظهن ومتابعتهن.. إلخ.
5 - وجود الازدحام المؤذي في المدن الكبيرة بدون قيادة المرأة للسيارة، فكيف لو قادت بنفسها!؟
6- الأثر الاجتماعي في تضييع المرأة زوجة أو أماً أو بنتاً لبيتها ومن تعول من الأزواج والأولاد والبنات، هذا إذا سلمت من التسكع في الشوارع كما نراه من بعض الشباب.
7 - قيادة المرأة للسيارة يسبب عبئاً اقتصادياً على الدولة وعلى ولي أمرها بل عليها نفسها.
8 - كذلك يلزم لقيادتها، إخراج رخصة قيادة خاصة بها تشمل صورتها - كذا وجود كادر أمني ومروري من النساء ثم إسعافات نساء.. وهكذا.
9 - إذا قادت السيارة النساء صارت مشاركة بنفسها، أسواق بيع السيارات وحراجها ومدرستها وصيانتها، وسجون توقيف المخالفات في القيادة.. مما يشكل أعباء كثيرة.
10 - وهناك أثر ثقافي واجتماعي لخروج المرأة قائدة للسيارة، وانفرادها عن قوامة الرجل عليها.ولعل هذا هو حجر الزاوية في الموضوع ممن ينادي ويطالب بقيادة المرأة للسيارة.

وغيرها .

ومن أراد أن يعلم حقيقة الدعوة إلى قيادة المرأة للسيارة فلينظر من الذي يُروج لهذه الدعوة وينادي بها وكفى بذلك دليلا حيا على خطورة هذه الدعوة..
أيروج لها عالم بالشرع يفقه الحلال والحرام؟؟؟ لا
أم أن الذي يروج لها إنسان خالط الكفار واقتبس من أخلاقهم واغتر بزخرف دنياهم وأحب عوائدهم واستحسنها وفضلها، فهو يريد أن ينقل إلى المسلمين مناهجهم وأخلاقهم وافكارهم ظنا منه أن فيها الخير والتقدم .


هذا وعلما أني لست من السعودية لكني أحب أن أنصر أهل الحق ولو في الصين ، وفي بلادنا يقدن النساء السيارات ، ونحن على علم بما يحدث من فساد كبير بسبب ذلك، وليس من رأى وعايش كمن يدعو من بعيد لشيء هو أصلا لم يُعايش مفاسده ولا رآه .

سأرد على المفاسد الذي ذكرتها بالتسلسل:

1. إذن أنت معترضٌ على خروج المرأة بحد ذاته.
2. كالسبب الذي قبله؛ فأنت معترض على خروج المرأة.
3. حسنٌ، إلم تكن معترضًا على خروج المرأة، فهل ستسلم المرأة من هؤلاء القاذورات إن مشيت على قدميها دون أن تقود؟
4. لنفترض أن المرأة لا تقود ولكنها تركب فقط، فهل ستسلم من الحوادث وما إلى ذلك؟
5. هذه مشكلة وزارة المواصلات وليست مشكلة المرأة.
6. كسابقتها؛ أنت معترض على خروج المرأة بحدد ذاته.
7. هذه مشكلة الحكومة ووزارة الاقتصاد وليست مشكلة المرأة.
8. بالنسبة لكشف الوجه فهذا محل نقاشٍ آخر؛ حيث أن الخلاف بين العلماء لا يزال. وأنا أميل إلى أن الحجاب هو الأهم والمهم، وأما النقاب فلمن أراد. بالنسبة للكوادر النسوية وما إلى ذلك، فكما قلت سابقًا، هل ستسلم المرأة من الحوادث إلم تكن تقود؟ فعلى نظريتك، يجب أن تمنع المرأة من السيارة قيادة كانت أو ركوبًا.
9. سأجيب عن هذه المفسدة على محورين: الأول، إن ذهابها لشراء والبيع وما إلى ذلك ألا يدخل في باب قضاء الحوائج؟ وهل تعلمها للقيادة حرام؟ ولماذا التعلم الشريعة محبب، وتعلم القيادة مكروه؟ أليسا يندرجان تحت سقف التعلم؟ ولم عليها صيانة السيارة؟ ألا توجد محلات صيانة؟ الثاني، لا تقلق فالسجون النسوبة موجودة والحمد لله. إلم تكن توجد سجون نسوية في إحدى الدول، فببساطة ننشئ سجونًا جديدة خاصة بالنساء.
10. القوامة؟! حسنٌ، إذن المرأة قوامة على الرجل حينما تطبخ في البيت؛ فهي من تختار المكونات والباهرات، إلخ.. والمرأة قوامة على الرجل حينما تمتلك حاسوبًا. والمراة قوامة على الرجل حينما تمتلك منزلاً. والمرأة قوامة على الرجل حينما تمتلك أرضًا.

دمتم بود.

[Sos_chan]

ما شاء الله عليك أخي عثمان ..

طيب لديّ سؤال..
إن كانت الدولة التي نحنُ فيها لا تُحرم قيادة المرأة..
وإن كانت القيادة مشروطة ولكن لضرورة كما سبق وأخبرتك..

فهل ينال المرأة عليه الإثم؟

وأظن أن السعودية تتبع المذهب الحنبلي.. وهذا ما قصدت به الاختلاف في المذاهب..
في حين أن المذهب الشافعي هو المتبع هنا..

ولم تصدر فتوى بالإجماع لتحريم القيادة.. اقتصر الأمر على علماء السعودية هذا ما أعنيه ^^"
كتحريم المخدرات، فهي بالقياس، والإجماع..

أتمنى ألا نكون هكذا نخرج عن الموضوع.. لكن أريد المعرفة ^^

شكرًا لك .. وفقك الله ^^

[عثمان بالقاسم]

سأرد على المفاسد الذي ذكرتها بالتسلسل:

1. إذن أنت معترضٌ على خروج المرأة بحد ذاته.
2. كالسبب الذي قبله؛ فأنت معترض على خروج المرأة.
3. حسنٌ، إلم تكن معترضًا على خروج المرأة، فهل ستسلم المرأة من هؤلاء القاذورات إن مشيت على قدميها دون أن تقود؟
4. لنفترض أن المرأة لا تقود ولكنها تركب فقط، فهل ستسلم من الحوادث وما إلى ذلك؟
5. هذه مشكلة وزارة المواصلات وليست مشكلة المرأة.
6. كسابقتها؛ أنت معترض على خروج المرأة بحدد ذاته.
7. هذه مشكلة الحكومة ووزارة الاقتصاد وليست مشكلة المرأة.
8. بالنسبة لكشف الوجه فهذا محل نقاشٍ آخر؛ حيث أن الخلاف بين العلماء لا يزال. وأنا أميل إلى أن الحجاب هو الأهم والمهم، وأما النقاب فلمن أراد. بالنسبة للكوادر النسوية وما إلى ذلك، فكما قلت سابقًا، هل ستسلم المرأة من الحوادث إلم تكن تقود؟ فعلى نظريتك، يجب أن تمنع المرأة من السيارة قيادة كانت أو ركوبًا.
9. سأجيب عن هذه المفسدة على محورين: الأول، إن ذهابها لشراء والبيع وما إلى ذلك ألا يدخل في باب قضاء الحوائج؟ وهل تعلمها للقيادة حرام؟ ولماذا التعلم الشريعة محبب، وتعلم القيادة مكروه؟ أليسا يندرجان تحت سقف التعلم؟ ولم عليها صيانة السيارة؟ ألا توجد محلات صيانة؟ الثاني، لا تقلق فالسجون النسوبة موجودة والحمد لله. إلم تكن توجد سجون نسوية في إحدى الدول، فببساطة ننشئ سجونًا جديدة خاصة بالنساء.
10. القوامة؟! حسنٌ، إذن المرأة قوامة على الرجل حينما تطبخ في البيت؛ فهي من تختار المكونات والباهرات، إلخ.. والمرأة قوامة على الرجل حينما تمتلك حاسوبًا. والمراة قوامة على الرجل حينما تمتلك منزلاً. والمرأة قوامة على الرجل حينما تمتلك أرضًا.

دمتم بود.

أولا المفاسد قررها أهل العلم، وأنت لا علم لك لا بمقاصد الشريعة ولا علم الأصول ، فأهل العلم هم من يقررون المفاسد والمصالح، ويقدمون درء المفاسد على جلب المصالح، وليس أنت لذا لا تنفع الآراء في مثل هذا الأمر، فأهل الإختصاص هم أدرى بذلك ، وهم من حرموا قيادة المرأة للسيارة وسيبقى الأمر كذلك بإذن الله أحب من أحب وكره من كره ، وقد بينت إجماع أهل العلم من الهيئة ولا حاجة لي أن أعيد نفس الكلام.

لكني سأرد فقط على أمر الحجاب، أولاتدري أن العلماء قد أجمعوا وحتى ممن كانوا يقولون باستحباب تغطية المرأة لوجهها، أجمعوا اتفاقا على وجوب تغطية المرأة لوجهها في زمن الفساق ، إلا إذا كنت تريد أن تجعل من زوجتك لوحة يراها كل فاسق ومفسد فهذا شيء آخر، لأني أرى الفساق لم يعد لهم شغل في أيامنا هذه إلا مراقبة النساء صباح مساء ، فأين هي غيرة الرجال على أعراضهم ، كما أن محل الزينة عند المرأة هو الوجه، وإذا أراد أن يتزوج إنسان سيطالب برؤية الوجه لأنه محل الزينة وليس برؤية سيقانها ، فمالكم كيف تحكمون، فهذا إن دل على شيء دل على أن تغطية المرأة لوجهها أولى وهو محل الزينة .

[ღQuiet Ladyღ]

مجرد مداخله>>>
هل هذا الحدييث يعني أن الدنيا قد توقفت عند قيادة المرأه من عدم قيادتها....؟؟؟
ولو قادت ...ماذا بعد ذلك ؟؟؟وإن لم تفعل ...ماذا سينقص عليها؟؟؟؟
ولكن أصابوا أهدافهم من طالبوا بذالك كحق من حقوقها
فقد أشغلونا عن أهم الأمور...
بسفاسف الأمور..

شكرا لكِ عزيزتي..
في امان الله...

[سجين العالمَين]

حتى الآن لم أشاهد شخصاً إعلامياً يدافع عن حقوق المطلقات والأرامل على سبيل المثال.............لكني لا ألبث أن أراهم يصرخون على قيادة المرأة وكأنها الحق الوحيد لها
اما الي قالت ان المرأة مظلومة في الإرث فإن كان قصدها ذات التشريع فهذي ردة وكفر لطعنها في التشريع الإلهي والذي ماهو إلا طعن في ذات الرب عز وجل........أما إن كان المقصد التطبيق فلا وفق الله كل ظالم أخذ حقاً ليس له

[عثمان بالقاسم]

ما شاء الله عليك أخي عثمان ..

طيب لديّ سؤال..
إن كانت الدولة التي نحنُ فيها لا تُحرم قيادة المرأة..
وإن كانت القيادة مشروطة ولكن لضرورة كما سبق وأخبرتك..

فهل ينال المرأة عليه الإثم؟

وأظن أن السعودية تتبع المذهب الحنبلي.. وهذا ما قصدت به الاختلاف في المذاهب..
في حين أن المذهب الشافعي هو المتبع هنا..

ولم تصدر فتوى بالإجماع لتحريم القيادة.. اقتصر الأمر على علماء السعودية هذا ما أعنيه ^^"
كتحريم المخدرات، فهي بالقياس، والإجماع..

أتمنى ألا نكون هكذا نخرج عن الموضوع.. لكن أريد المعرفة ^^

شكرًا لك .. وفقك الله ^^

أولا أشكرك على حسن تقبلك، فلا شك أنكِ ممن يتحرى الصواب ولستِ ممن يُكابر كما يفعل البعض .

أما بالنسبة لسؤالك فيا أختي أنا لا أستطيع أن أجيبك عنه لأني لستُ بمفتي ، ولكن إسألي كبار أهل العلم في بلدك ممن يُعرفون باتباع السنة وتحري الدليل وبالعقيدة السليمة والمعتقد الصحيح، فهم أدرى بحال بلادكِ وأحوالها وهم سيجيبونك إن شاء الله تعالى، فإن كنتِ من مصر مثلا عليك بالشيخ أبا إسحاق الحويني أو محمد إسماعيل المقدم أو غيرهم من المشايخ الأ فاضل هناك .

وأود توضيح نقطة فيما يخص بالمذاهب ، لأن أصحاب المذاهب قد تبرأوا ممن يتعصب لهم ، ودعوا إلى تحري الدليل من الكتاب والسنة فلا يجوز التعصب لاي مذهب كان، وإنما الدليل الدليل ، وهذا هو مذهب المحدثين عدم التقيد بمذهب معين وإنما اتباع مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أحسن من قال:

أهل الحديث همو أهل النبي وإن---لم يصحبوا نفسه أنفاسه صحبوا

فهذا هو المنهج الصحيح وهو التمسك بالسنة الصحيحة لأن بعض أقوال المذاهب قد خالفت السنة الصحيحة لعدة أسباب قد ذكرها العلماء في أسباب اختلاف الفقهاء ومنها أن يكون حديث عند إمام يبني عليه الحكم ولا يكون عند الإمام الآخر فيبني الحكم على القياس أو غيره.

وأصحاب المذاهب وأقصد الأئمة وليس المتعصبة اليوم من الجهلة ، فالأئمة كلهم متفقون على وجوب التمسك بالسنة والرجوع إليها، وترك كل قول يخالفها، مهما كان القائل عظيما ، فإن شأنه صلى الله عليه وسلم أعظم وسبيله اقوم.

ومن المفيد أن نسوق هنا بعض الكلام ، لعل فيها عظة وذكرى لمن يقلد أصحاب المذاهب الأربعة ، بل يقلد من دونهم بدرجات تقليدا أعمى ويتمسك بمذاهبهم وأقوالهم كما لو كانت نزلت من السماء، والله عز وجل يقول: { اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم. ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون}
يقول الإمام ابو حنيفة النعمان رحمه الله: " إذا صح الحديث فهو مذهبي" " لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من اين أخذناه" "وإذا قلت قولا يخالف كتاب الله وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي"

يقول الإمام مالك بن أنس رحمه الله : "إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه ، وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه"" ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم "

يقول الإمام الشافعي رحمه الله:" ما من أحد وإلا تذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه، فمهما قلت من قول ، أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما قلت، فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي" " أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد" " إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت" " أنتم أعلم بالحديث والرجال مني ، فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون: كوفيا أو بصريا أو شاميا،حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا" " كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حيلتي وبعد موتي"

يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: " " كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ولذلك قال: " لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا" " رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي ، وهو عندي سواء، وإنما الحجة في الآثار" " ومن رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة"




العفو.
وفقنا الله وإياكم لكل خير.

[دويدا]

<<<هكذا يصبح حالك عندما تكتب رد ثم يذهب أدراج الريااح

تشكرات لكِ عزيزتي على طرحك الرائع ~ هذا أولاً

ثانياً ~ أوافقك عزيزتي يوكي فيما قلتي

اما عن رأي فأنا أحياناً أكووون مع وأحياناً ضد <<

ضد~

لما لذلك من مشاكل و مصائب ستأتي لا يعلمها الا الله قد تكون في الخمسة سنين الأولى مضاعفة

وبعدها ربما يعتاد الناس لكن ستظل المصائب تأتي من خلف قيادة المرأة للسيارة

اما مع ~

عندما تكون المرأة لا تملك إخوة و والدها مسافر أو مريض ليس هناك أحد يلبي إحتيجاتها <<لما لا يكون لهولاء حالة إستثنائية

الحــل تركب مع سائق أجنبي وهنا نقع في مشكلة أخرى "الخلوة"

ياتقود السيارة و مصائب لا حدود لها أو خلوة

كل الحلول لها مشااكل فنحن نحل مشكلة بمشكلة



لكن في النهاااية ضد

لنا 10000 سنة عايشين بدون مانسوق يعني ماراح تفرق دحين <<حتلطش

[_MasterPiece]

أولا المفاسد قررها أهل العلم، وأنت لا علم لك لا بمقاصد الشريعة ولا علم الأصول ، فأهل العلم هم من يقررون المفاسد والمصالح، ويقدمون درء المفاسد على جلب المصالح، وليس أنت لذا لا تنفع الآراء في مثل هذا الأمر، فأهل الإختصاص هم أدرى بذلك ، وهم من حرموا قيادة المرأة للسيارة وسيبقى الأمر كذلك بإذن الله أحب من أحب وكره من كره ، وقد بينت إجماع أهل العلم من الهيئة ولا حاجة لي أن أعيد نفس الكلام.

لكني سأرد فقط على أمر الحجاب، أولاتدري أن العلماء قد أجمعوا وحتى ممن كانوا يقولون باستحباب تغطية المرأة لوجهها، أجمعوا اتفاقا على وجوب تغطية المرأة لوجهها في زمن الفساق ، إلا إذا كنت تريد أن تجعل من زوجتك لوحة يراها كل فاسق ومفسد فهذا شيء آخر، لأني أرى الفساق لم يعد لهم شغل في أيامنا هذه إلا مراقبة النساء صباح مساء ، فأين هي غيرة الرجال على أعراضهم ، كما أن محل الزينة عند المرأة هو الوجه، وإذا أراد أن يتزوج إنسان سيطالب برؤية الوجه لأنه محل الزينة وليس برؤية سيقانها ، فمالكم كيف تحكمون، فهذا إن دل على شيء دل على أن تغطية المرأة لوجهها أولى وهو محل الزينة .

أما بالنسبة لحديثك عن القوامة، فيبدو لي أنك لم تفهم جيدا معنى القوامة، مجرد رد*****************

دمت في رعاية الله.

المعذرة، لا تتوقع أن يقتنع الناس بكل ما يقوله العلماء لمجرد أنهم علماء، فيجب علينا أن نتقي زلاتهم. ففي العقلية المسلمة أن كل ما يقوله العلماء يجب أن يطبق دون نقاش، وهذا خطأ كبير. يجب على المسلم أن يعي الإفتاءات ويقيسها جيدًا قبل أن يأخذ منها، فما عدا القرآن والسنة النبوية الصحيحة قابلٌ للشك والنقض أيضًا. ثم إن كنت تعتمد مذهب معين، فأنا أعتمد على آخر، فهل شيوخك أفضل من شيوخي؟ مع ملاحظة أنني حتى لا أتبع كل ما يقوله أهل مذهبي، وإنما آخذ من كل مذهب.

لن أتحدث عن الحجاب والنقاب، لأن موضوعنا آخر.

القوامة؟! للمرأة الحق في التملك والوراثة للأموال الكثيرة، فكيف لا يمكنها تملك سيارة؟! لنكن عقلانيين ولو قليلاً.

ملاحظة: لا تتوقع أنك ستقنع الأعضاء برأيك بانتقاصهم، والتلفظ بكلماتك المشهورة. إن لم تستطع أن تقنعني، فلا يحق لك انتقاصي، ************

في رعاية الله وحفظه.

[تعـآبيـَر!]

,,

آمممـَ سمعت بـآنهمَ وضعوآ هـَذآ آلشئَ نصب آعينهم َ,,

وسيرفعونـه للشورىَ ,, ولكن سيكون بشروط ,,

آن تكون آكبر من ثلآثين سنـه وتكون موظفـه ,, آمـَآ آلآخريـآت فلآ ,, وسوف يضع لهن رخصـه قيـآدهـَ ,,

وآيضـآ في آلتفتيش نسـآء ,, هـَذآ مـآسمعت بـه ,,

آخوتي آن لمَ تحترموآ آرآء آلبعض فقد رآيت مـآيجرح بكلآمكَم ,,,

آذآ سيكبر آلموضوع سـآطلب من آلمشرفين آغلآقـه ,, آنـآ آعتذر لأريد آن يتطور آلوضعَ ,,

[عثمان بالقاسم]

المعذرة، لا تتوقع أن يقتنع الناس بكل ما يقوله العلماء لمجرد أنهم علماء، فيجب علينا أن نتقي زلاتهم. ففي العقلية المسلمة أن كل ما يقوله العلماء يجب أن يطبق دون نقاش، وهذا خطأ كبير. يجب على المسلم أن يعي الإفتاءات ويقيسها جيدًا قبل أن يأخذ منها، فما عدا القرآن والسنة النبوية الصحيحة قابلٌ للشك والنقض أيضًا. ثم إن كنت تعتمد مذهب معين، فأنا أعتمد على آخر، فهل شيوخك أفضل من شيوخي؟ مع ملاحظة أنني حتى لا أتبع كل ما يقوله أهل مذهبي، وإنما آخذ من كل مذهب.

لن أتحدث عن الحجاب والنقاب، لأن موضوعنا آخر.

القوامة؟! للمرأة الحق في التملك والوراثة للأموال الكثيرة، فكيف لا يمكنها تملك سيارة؟! لنكن عقلانيين ولو قليلاً.

ملاحظة: لا تتوقع أنك ستقنع الأعضاء برأيك بانتقاصهم، والتلفظ بكلماتك المشهورة. إن لم تستطع أن تقنعني، فلا يحق لك انتقاصي،************************

في رعاية الله وحفظه.

أولا أنا لا أتبع مذهبا معينا، أنا أتبع الدليل من القرآن والسنة وما كان عليه السلف الصالح ، وقد أوضحت ذلك قي رد سابق، بل أنت من يبدو لي أنك تتبع مذهبا معينا، وتميل إلى فتاوى المميعين ، وطبعا عندما يأتي لنا غر صغير لا علم له بعلم مقاصد الشريعة ولا اصول الفقه ولا ولا فتُرد عليه فتواه، فأهل العلم الكبار وأهل الإختصاص هم أهل اففتاء وحُق للمسلم أن يتبع فتاويهم التي أجمعوا عليها، أما الفتاوى الشاذة وأصحاب الآراء المتخرجين من مدرسة الآرائتيون العقلانيين، فتُرد عليهم فتاويهم لأنهم لا علم لهم بعلوم الشريعة ولا يجوز لهم أن يتطاولوا عليها، والحمد لله فالشريعة لها رجال يدافعون عنها من أمثال هؤلاء المفتين بفتاوى أمريكا وأعوانهم.

لا ، كما قلت نحن لسنا من مدرسة العقلانيين السوفسطائيين، الذين يريدون تقديم العقل على النقل وعلى الإجماع وعلى القواعد الأصولية.

وأنا لا ألزم أحدا أن يتبع ما أقول فلا إكراه في الدين، لكني لن أترك أهل الشبه الآرائتيون إلا ورددت على شبههم وبينتها، إحسبها كما ترى إنتقاصا أو اي شيء، وإنما المسألة هي مسألة مقارعة الحجة بالحجة .

وكما قلت لك سابقا أنا لن أضيع وقتي في أن أجيب شخصا يحسب نفسه قادرا على مجابهة أهل العلم الكبار والرد عليهم.

في أمان الله.

[_MasterPiece]

أولا أنا لا أتبع مذهبا معينا، أنا أتبع الدليل من القرآن والسنة وما كان عليه السلف الصالح ، وقد أوضحت ذلك قي رد سابق، بل أنت من يبدو لي أنك تتبع مذهبا معينا، وتميل إلى فتاوى المميعين ، وطبعا عندما يأتي لنا غر صغير لا علم له بعلم مقاصد الشريعة ولا اصول الفقه ولا ولا فتُرد عليه فتواه، فأهل العلم الكبار وأهل الإختصاص هم أهل اففتاء وحُق للمسلم أن يتبع فتاويهم التي أجمعوا عليها، أما الفتاوى الشاذة وأصحاب الآراء المتخرجين من مدرسة الآرائتيون العقلانيين، فتُرد عليهم فتاويهم لأنهم لا علم لهم بعلوم الشريعة ولا يجوز لهم أن يتطاولوا عليها، والحمد لله فالشريعة لها رجال يدافعون عنها من أمثال هؤلاء المفتين بفتاوى أمريكا وأعوانهم.

لا ، كما قلت نحن لسنا من مدرسة العقلانيين السوفسطائيين، الذين يريدون تقديم العقل على النقل وعلى الإجماع وعلى القواعد الأصولية.

وأنا لا ألزم أحدا أن يتبع ما أقول فلا إكراه في الدين، لكني لن أترك أهل الشبه الآرائتيون إلا ورددت على شبههم وبينتها، إحسبها كما ترى إنتقاصا أو اي شيء، وإنما المسألة هي مسألة مقارعة الحجة بالحجة .

وكما قلت لك سابقا أنا لن أضيع وقتي في أن أجيب شخصا يحسب نفسه قادرا على مجابهة أهل العلم الكبار والرد عليهم.

************************************************** *******************

في أمان الله.

قال تعالى: "أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون". الإسلام دين العقل، ولو كان غير ذلك ما دخل فيه أحد.

قال تعالى: "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك". هذا وهو رسول الله.

شكرًا جزيلاً على انتقاصك لي، لكنني لا أهتم قيد أنلمة. وليس يسعفني الوقت لأضيعه.

في حفظ الله ورعايته.

[عثمان بالقاسم]

قال تعالى: "أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون". الإسلام دين العقل، ولو كان غير ذلك ما دخل فيه أحد.

قال تعالى: "ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك". هذا وهو رسول الله.

شكرًا جزيلاً على انتقاصك لي، لكنني لا أهتم قيد أنلمة. وليس يسعفني الوقت لأضيعه.

في حفظ الله ورعايته.

الإسلام دين دليل ، لا خرافات ، فإن عارض العقل النقل لا يقبله الإسلام، العقل له مجاله لوحده، أما التفلسف والهنطقة في الدين فهذا من بدع أهل الكلام وأهل البدع.

لا يستقل العقل دون هداية---بالوحي تأصيلا ولا تفصيلا
كالطرف دون النور ليس بمُدرك---حتى يراه بُكرة وأصيلا
نور النبوة إن لم ينلك ضياءها---فالعقل لا يهديك قطُ سبيلا
طرق الهدى محدودة إلا على---من أمَ هذا الوحي والتنزيلا
فإذا عدلت عن الطريق تعمدا---فاعلم بأنك ما أردت وصولا
يا طالبا ترك الهدى بالعقل---دون النقل لن تلقى لذلك دليلا

دعاة تحرير المرأة واختلاطها بالرجال وأحفاد قاسم أمين *************لا بد من الرد عليهم ، يسمونه ما يسموه هذا شأنهم .

يجب علينا حماية ديننا من كل فكر دخيل ، فلتسموه ما تشاءون.

وشكرا لمرورك، وإن كنت لا تهتم، فأنا مهتم بالرد على الشبهة والدفاع عن الدين.

في حفظ الله ورعايته.
وأصلح الله أحوال الأمة وردها الله إليه ردا جميلا.

[Emi]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

جزاك الله خير أختي على الموضوع الحساس جدا ...

و اتمنى أن يخرج هذا النقاش باقتناع الجميع ...

أولا : عمل المرأة :

عمل المرأة يجب أن يكون مستوفي لشروط ...

1- بدون اختلاط و هناك حالة خاصة ( الطبيبات ) ...
2- مناسب لطبيعتها ...
3- موافقة ولي الامر ...

هنا يكون لها الحق أن تعمل و تثبت ذاتها و تفيد دينها و مجتعها ...

ثانياً : قيادة المرأة للسيارة : ( بالطبع ستأحدث عننا في السعودية )

لا ... لقيادة المرأة ... لماذا ؟

1- الحكم الشرعي و الذي تم توضيحه في الردود السابقة ...
2- وجود بدائل ...
3- الشوارع و الازدحام ...
4- التلوث الضوضائي و البيئي ...
3- أمر خرج عن أذهان الكثير و هو أن المرأة التي تقود في البلدان الأخرى خاصة من أعرفهم
تشتكي من ان كل المهام تراكمت عليها و أن الرجل تخلى عن دوره و أصبحت هي الام و الأب
و هذا الحال أشبه بحال أخريات لدينا في السعودية و لكن الاختلاف أن عندنا من لديها سائق
يتخلى الرجل عن حاجيات البيت و الأبناء حتى الترفيه هي تذهب مع السائق لترفه عن ابنائها ...
فما بالكم لو كانت ستقود السيارة ... أجزم أنها لن ترى الرجل في البيت أبدا ...
حيث أن لا ضرورة له الآن ... و هذا بفعلها هي ... لانها هي من طلبت سائق خاص ...
و هنا وقعت في حكم شرعي آخر ... و هو الخلوة مع سائق أجنبي ...

و أضيف شيء .. لا مانع أن تتعلم المرأة قيادة السيارة ( بدون رخصة قيادة طبعاً ) ... قد تحتاج القيادة في أمور طارئة لا قدر الله ...
يعني تتعلم في اماكن بعيدة مع ولي أمرها ...

آسفة إن خرجت عن الموضوع قليلاً ...

الحرية موجودة لدى المرأة منذُ أن دخل الإسلام ...

و الحمد لله أن السعودية إلى الآن متمسكة بأحكام الشريعة و الله يتمم علينا هذه النعمة ...

و قد وصفت المرأة السعودية بالمَلِكَه ( من الغرب ) ... لما تعيشه في راحة و عدم اكراهها بالعمل ...

الحمد لله على هذه النعم و أسأل الله ان تنعم كل مرأة مسلمة في العالم بهذه الراحة ( النفسية و الجسدية )

و نعوذ بالله من شر هؤلاء العلمانيين...

-----------------------

" استغفر الله العظيم و أتوب إليه "