معجم ألفاظ أحاديث صحيح البخاري وأمتعونا بمشاركتكم """""

[عُبيدة]

بسم الله الرحمن الرحيم
معجم ألفاظ أحاديث صحيح البخاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لايختلف اثنان على مكانة كتاب صحيحالبخاريبين كتب السنة ..

ومن يريد تعلم السنة فإنه يعكف على دراسة ذلك الكتاب حفظًا وفهمًا لألفاظه ودراسة لما كتبه الشراح ..

سيما وأن الكتاب مخدوم بشروحات للأولين والمتأخرين ...

وهنا ...

لنبدأ معًا ...لجمع كلمات وألفاظ نبحث عنها في صحيحالبخاريونستخرج معناها من بطون كتب شروحات صحيحالبخاري...لنحصل في الأخير ـ بإذن الله ـ على (معجم ألفاظ أحاديث صحيح البخاري ) ...

فكونوا معنا ...
وأمتعونا بمشاركتكم ...

ملحوظة :

1ـ سنبدأ بالأحاديث مسلسلة بإذن الله .
2ـ نرجو ذكر المرجع عند المشاركة .

سؤال الاولى

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ - رضى الله عنه - سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَحْيَانًا يَأْتِينِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ - وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ - فَيُفْصَمُ عَنِّى وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى مَا يَقُولُ » . قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا .

مامعنى :

صلصلة الجرس ؟

[حمزة الاسد]

-clab0" class="inlineimg" />جزاك الله خير على المواضيع المفبدة والرائعة

e067" class="inlineimg" />الجوابe067" class="inlineimg" />

-صلصلة : بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لايدرك في أول وهلة
-الجرس: الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس.

من كتاب: إتحاف القاري بدرر البخاري

[Marshen Guy]

بوركت أخي salyt صحيح البخاري أصح الكتب بعد القرآن العظيم

[عُبيدة]

-clab0" class="inlineimg" />جزاك الله خير على المواضيع المفبدة والرائعة

e067" class="inlineimg" />الجوابe067" class="inlineimg" />

-صلصلة : بمهملتين مفتوحتين بينهما لام ساكنة في الأصل صوت وقوع الحديد بعضه على بعض ثم أطلق على كل صوت له طنين وقيل هو صوت متدارك لايدرك في أول وهلة
-الجرس: الجلجل الذي يعلق في رؤوس الدواب واشتقاقه من الجرس بإسكان الراء وهو الحس.

من كتاب: إتحاف القاري بدرر البخاري

بارك الله فيك وجزاك الله جنة النعيم وين الطلة الحلوة من زمان اشتقنا لك والله
قيل‏:‏ والصلصلة المذكورة صوت الملك بالوحي، قال الخطابي‏:‏ يريد أنه صوت متدارك يسمعه ولا يتبينه أول ما يسمعه حتى يفهمه بعد، وقيل‏:‏ بل هو صوت حفيف أجنحة الملك والحكمة في تقدمه أن يقرع سمعه الوحي فلا يبقى فيه مكان لغيره، ولما كان الجرس لا تحصل صلصلته إلا متداركة وقع التشبيه به دون غيره من الآلات، وسيأتي كلام ابن بطال في هذا المقام في الكلام على حديث ابن عباس‏:‏ ‏"‏ إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها ‏"‏ الحديث عند تفسير قوله‏:‏ ‏(‏حتى إذا فزع عن قلوبهم‏)‏ في تفسير سورة سبأ إن شاء الله تعالى‏.‏
قوله‏:‏ ‏(‏ليتفصد‏)‏ بالفاء وتشديد المهملة، مأخوذ من الفصد وهو‏:‏ قطع العرق لإسالة الدم، شبه جبينه بالعرق المفصود مبالغة في كثرة العرق‏.‏

المرجع: فتح الباري شرح صحيح البخاري ..
كتاب : بدء الوحي ..

[عُبيدة]

بوركت أخي salyt صحيح البخاري أصح الكتب بعد القرآن العظيم

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

[عُبيدة]

السؤال الثانى
في حديث عائشة رضي الله عنها في أول مابدىء الوحي :
(فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ « زَمِّلُونِى زَمِّلُونِى » . فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ « لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِى » . فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ ، وَتَقْرِى الضَّيْفَ ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ . فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ - وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِىَّ ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِىَ - فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ . فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِى مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرَ مَا رَأَى . فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِى نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى - صلى الله عليه وسلم - يَا لَيْتَنِى فِيهَا جَذَعًا ، لَيْتَنِى أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَوَمُخْرِجِىَّ هُمْ » . قَالَ نَعَمْ ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِىَ ، وَإِنْ يُدْرِكْنِى يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا . ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّىَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ ) .


مامعنى :
وَتَحْمِلُ الْكَلَّ
وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ
جَذَعًا؟
الناموس ؟

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمه الله
جزاك الله خيرا
رحم الله الإمام البخارى ونفعنا بعلمه
تحمل الكل : اى تعين الضعيف " تعينه إعانة كاملة كانك تكاد تحمله "
الكَل : هو الثقل منكل ما يُتكلف
تكسب المعدوم : اى تكسب المعدوم العاجز عن الكسب
كإعطاء الصدقه للفقير
جدعا : أى شابا
الناموس : المقصود به المَلك " وهو سيدنا جبريل عليه السلام
فى أمان الله

[عُبيدة]

وعليكم السلام ورحمه الله

جزاك الله خيرا
رحم الله الإمام البخارى ونفعنا بعلمه
تحمل الكل : اى تعين الضعيف " تعينه إعانة كاملة كانك تكاد تحمله "
الكَل : هو الثقل منكل ما يُتكلف
تكسب المعدوم : اى تكسب المعدوم العاجز عن الكسب
كإعطاء الصدقه للفقير
جدعا : أى شابا
الناموس : المقصود به المَلك " وهو سيدنا جبريل عليه السلام
فى أمان الله

بارك الله فيك وجزاك الله جنة النعيم
عن معنى ( الناموس _ و_جذع )
والمرجع [ فتح الباري بشرح صحيح البخاري ,؛ كتاب : بدء الوحي // الإكتروني ]



( الناموس )

‏وللكشميهني " أنزل الله " ,؛ وفي التفسير " أنزل " على البناء للمفعول وأشار بقوله " هذا " إلى الملك الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في خبره , ونزله منزلة القريب لقرب ذكره . والناموس : صاحب السر كما جزم به المؤلف في أحاديث الأنبياء . وزعم ابن ظفر أن الناموس صاحب سر الخير , والجاسوس صاحب سر الشر . والأول الصحيح الذي عليه الجمهور . وقد سوى بينهما رؤية بن العجاج أحد فصحاء العرب . والمراد بالناموس هنا جبريل عليه السلام . ‏

( جذع ) ‏

‏كذا في رواية الأصيلي , وعند الباقين " يا ليتني فيها جذعا " بالنصب على أنه خبر كان المقدرة قاله الخطابي , وهو مذهب الكوفيين في قوله تعالى ( انتهوا خيرا لكم ) . وقال ابن بري : التقدير : يا ليتني جعلت فيها جذعا . وقيل : النصب على الحال إذا جعلت فيها خبر ليت , والعامل في الحال ما يتعلق به الخبر من معنى الاستقرار , قاله السهيلي وضمير " فيها " يعود على أيام الدعوة . والجذع - بفتح الجيم والذال المعجمة - هو الصغير من البهائم , كأنه تمنى أن يكون عند ظهور الدعاء إلى الإسلام شابا ليكون أمكن لنصره , وبهذا يتبين سر وصفه بكونه كان كبيرا أعمى .

[عُبيدة]

السؤال الثالث
عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىَّ قَالَ - وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْىِ فَقَالَ صلى الله عليه وسلم فِى حَدِيثِهِ:
« بَيْنَا أَنَا أَمْشِى إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ ، فَرَفَعْتُ بَصَرِى فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِى جَاءَنِى بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِىٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، فَرُعِبْتُ مِنْهُ ، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِى . فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ( يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ ) إِلَى قَوْلِهِ ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ ) فَحَمِىَ الْوَحْىُ وَتَتَابَعَ » . تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ . وَتَابَعَهُ هِلاَلُ بْنُ رَدَّادٍ عَنِ الزُّهْرِىِّ . وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ « بَوَادِرُهُ »



مامعنى :


زملوني ، فحمي الوحي وتتابع ، بوادره ؟

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
جزاك الله خيرا
وجعله الله فى ميزان حسناتك
زملونى :التغطية والتلفف فى الثوب " أى غطونى ولفونى "صلوات الله وسلامه عليه
والزمام معناه ما يزم به الشىء أى يشد به
فحمى الوحى وتتابع : عبارة عن الاشتداد والمبالغة فى الأمر
بوادره : جمع بادرة وهو المكان الموجود بين العنق والمنكب
والتى تضطرب عند فزع الأنسان
نفعنا الله وإياكم بعلم الإمام رحمه الله
فى أمان الله

[عُبيدة]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

جزاك الله خيرا
وجعله الله فى ميزان حسناتك
زملونى :التغطية والتلفف فى الثوب " أى غطونى ولفونى "صلوات الله وسلامه عليه
والزمام معناه ما يزم به الشىء أى يشد به
فحمى الوحى وتتابع : عبارة عن الاشتداد والمبالغة فى الأمر
بوادره : جمع بادرة وهو المكان الموجود بين العنق والمنكب
والتى تضطرب عند فزع الأنسان
نفعنا الله وإياكم بعلم الإمام رحمه الله
فى أمان الله

بارك الله فيك

زملوني :

(وَالتَّزْمِيل التَّلْفِيف ، وَقَالَ ذَلِكَ لِشِدَّةِ مَا لَحِقَهُ مِنْ هَوْل الْأَمْر ، وَجَرَتْ الْعَادَة بِسُكُونِ الرِّعْدَة بِالتَّلْفِيفِ)

فتح الباري
( وَمَعْنَى ( زَمِّلُونِي ) غَطُّونِي بِالثِّيَابِ وَلُفُّونِي بِهَ )

شرح النووي على مسلم

(أَيْ لُفُّونِي ، يُقَالُ زَمَّلَهُ فِي ثَوْبِهِ إِذَا لَفَّهُ فِيهِ ، وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ : " دَثِّرُونِي وَصُبُّوا عَلَيَّ مَاءً بَارِدًا " قَالَ الْحَافِظُ : وَكَأَنَّ الْحِكْمَةَ فِي الصَّبِّ بَعْدَ التَّدَثُّرِ طَلَبُ حُصُولِ السُّكُونِ لِمَا وَقَعَ فِي الْبَاطِنِ مِنْ الِانْزِعَاجِ أَوْ أَنَّ الْعَادَةَ أَنَّ الرِّعْدَةَ تَعْقُبُهَا الْحُمَّى وَقَدْ عُرِفَ مِنْ الطِّبِّ النَّبَوِيِّ مُعَالَجَتُهَا بِالْمَاءِ الْبَارِدِ)
تحفة الأحوذي

قوله : ( فحمي الوحي )
أي جاء كثيرا ، وفيه مطابقة لتعبيره عن تأخره بالفتور ، إذ لم ينته إلى انقطاع كلي فيوصف بالضد وهو البرد .
قوله : ( وتتابع )
تأكيد معنوي ، ويحتمل أن يراد بحمي : قوي ، وتتابع : تكاثر ، وقد وقع في رواية الكشميهني وأبي الوقت " وتواتر " ، والتواتر مجيء الشيء يتلو بعضه بعضا من غير تخلل . (فتح الباري )
قال صاحب مشارق الأنوار على صحاح الآثار وقوله فحمى الوحي وتتابع
لأن حمى الوطيس بكسر الميم فيهما أيضا كلها عبارة عن الاشتداد والمبالغة في الأمر كما تحمي التنور فحمى الوحي قوي واشتد كما قال وتتابع ).
بوادره :

( يعني أن يونس ومعمرا رويا هذا الحديث عن الزهري فوافقا عقيلا عليه ، إلا أنهما قالا بدل قوله يرجف فؤاده ترجف بوادره ، والبوادر جمع بادرة وهي اللحمة التي بين المنكب والعنق تضطرب عند فزع الإنسان (فتح الباري )

[عُبيدة]

السؤال الرابع
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِى رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ .

لنبحث معًا عن معنى :

أجود مايكون في رمضان

***

فيدارسه القرآن

***
أجود بالخير من الريح المرسلة

[أبوعبيده92]

وعليكم السلام ورحمه الله
ماشاء الله عليك أخى
الإمام البخارى رحمه الله ورزقنا النفع بعلمه
جعله الله فى ميزان حسناتك

[hgfvr]

جزاك الله خير ..... الله يعطيك العافيه .........

[عُبيدة]

وعليكم السلام ورحمه الله

ماشاء الله عليك أخى
الإمام البخارى رحمه الله ورزقنا النفع بعلمه
جعله الله فى ميزان حسناتك

بارك الله فيك وجزاك الله جنة النعيم اسال الله
ان يسهل لك الامتحانات والحياة ويسعدك دائما

[عُبيدة]

جزاك الله خير ..... الله يعطيك العافيه .........

بارك الله فيك وجزاك الله جنة النعيم
اسعدك الله

[عُبيدة]

السؤال الرابع
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدَ النَّاسِ ، وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِى رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ ، وَكَانَ يَلْقَاهُ فِى كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ ، فَلَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ .

لنبحث معًا عن معنى :

أجود مايكون في رمضان

***

فيدارسه القرآن


***
أجود بالخير من الريح المرسلة