[تفاعلي] نسائم الرحمة

[معتزة بديني]

إنَّ هذا العصرَ ليلٌ فأَنِر أيُّها المسلمُ ليلَ الحائرين
وسَفِين الحقِ في لُجِّ الهَوى لا يُرى غيرُك ربَّان السَّفِين

[معتزة بديني]

اللهم أعنى ولا تعن على ، وانصرنى ولا تنصر على ، واهدنى ويسر الهدى إلى ، وانصرنى ولا تنصر على ، وامكر لى ولا تمكر بى ، واهدنى ويسر الهدى لى ، وانصرنى على من بغى على ، رب اجعلنى لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مطاوعا لك مخبتا إليك أواها منيبا ، رب تقبل توبتى ، واغسل حوبتى ، واجب دعوتى ، وثبت حجتى ، واهد قلبى ، وسدد لسانى ، واسلل سخيمة صدرى
اللهم تقبل دعاء

[معتزة بديني]

أيُّها الساعي لكحْل المُقَلِ غافلا عمَّا به من كَحَلِ
اسْمعْ وعِ لا تَغْفلنْ وسَببًا لا تُهْمِلَنْ
وأخْلِصْ اتْبَع تَنْجُون مَع الدَّليل تَجْرِيَن
واثْبُت ودفعًا للثَّمن ميِّز برفقٍ أَجِبن
وحقِ ذي حقٍ أَعْطِين وفاضلَ الأَمر اقْصِدن
وخَيْر خَيْرين اتَّبَعن وشَر شَرَّين ادْفَعَن
وكنْ ذكيًا واتَّزِن بِكثْرةٍ لا تَعْجبنْ
وبعد هذا البحر فاقْصدْ وقناةً خَلِيِنْ

[معتزة بديني]

يقول ابن القيم :
- من أعجب الأشياء:

أن تعرف الله ، ثم لا تحبه !
وأن تسمع داعيه ، ثم تتأخر عن الإجابة !
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ، ثم تعامل غيره !
وأن تعرف قدر غضبه ، ثم تتعرض له !
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ، ثم لا تطلب الأنس بطاعته !
وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه،
ثم لاتشتاق إلى انشراح لصدر بذكره ومناجاته !
وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه !
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه، وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب !

[معتزة بديني]

اللهم إني أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني، أسألك بقوتك وضعفي وبغناك عني وفقري إليك هذه ناصيتي بين يديك، عبيدك سواي كثير وليس لي سيد سواك لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك، أسألك مسألة المسكين وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل وأدعوك دعاء الخائف الضرير سؤال من خضعت لك رقبته ورغم لك أنفه وفاضت لك عيناه وذل لك قلبه،
يا من ألـوذ به فيما أؤمـله ******** ومن أعـوذ به ممـا أحـاذره
لا يجبر الناس عظما أنت كاسره ******* ولا يهيضون عظما أنت جابره
اللهم بحلمك وعفوك وفضلك اجعل هذا العمل وأعمالنا كافة صالحة خالصة لوجهك الكريم ولا تجعل فيها لأحد شيئا، اللهم إنا نسألك برها ونفعها يوم لا ينفع مال ولا بنون وانفع بها عبادك إنك على كل شيء قدير، اللهم اغفر لقائلها وجامعها وكاتبها وقارئها وناشرها وللمسلمين والمسلمات يا غفور يا رحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمين.

[معتزة بديني]

( قيام الليل )
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين..
يقبل الليل بظلامه, فيعم السكون وتخف الحركة, ويأوي كلاً منا إلى مأواه ومستقره...
وهنا تتمايز الأحوال...إذ أن ليل حافظ القرءان يختلف تماماً عن ليل غيره من اللاهين الغافلين...
ففي ليله أسرار ومناجاة, انطراح وعبرات, نور ورحمات...فهو يخلو بربه ويصفُّ أقدامه بين يدي الملك العلام, ويمرغ جبينه للقدوس السلام...
يسأله من فضله, ويستغفر من تقصير فِي حقه, ويبث شكواه إليه, فهو يعلم ألا مهرب منه إلا إليه...
أنس ولذة تخالط بشاشة قلبه, فيود أن ساعات الليل لا تنقضي...
ِِ

[معتزة بديني]

لا خيل عنك تهديها ولا مال........ فليسعد النطق إن لم يسعد الحال
وما بقيت من اللذات إلا........... مخاطبة الرجال ذوي العقول
وإن كانوا إذا عدوا قليلا .......... فقد أضحوا أقل من القليل

[معتزة بديني]

اللهم إني أسألك الثبات والهداية وأعوذ بك من الخذلان والغواية.
اللهم إني أعوذ بك أن أقول زورا أو أغشى فجورا أو أن أكون بك مغروراً.
إلهي
ما أضيق الطريق على من لم تكن دليله
وما أوضح الحق عند من هديته سبيله
إليك وجهت يا مولاي آمالي..........فاسمع دعائي وارحم ضعف أحوالي
ولا تكلني إلى من ليس يَكْلَؤُني........وكن كفيلي فأنت الكافل الكالي
.
إلهي ارحم عبدك الذليل ذا اللسان الكليل والعمل القليل وامنن عليه في عمله بالتأثير والقبول واكنفه تحت ظلك الظليل يا كريم يا جليل.… فالطريق شاق طويل والزاد قليل والأمل والرجاء فيك يا جليل… .

[معتزة بديني]

فالصاحب ضرورة ولا بد، لكن له صفات تحدده وتميزه، لعلنا نقف عندها باختصار، منها:

*أن يكون مؤمنا:

(( فلا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي )) كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ، ولا يكفي أن يكون مؤمنا، فلا بد:

*أن يكون عاقلا:

لأن الأحمق قد يثور عليك فيغضب فيجني عليك وعلى نفسه ويقعد بك عن الهدف المرسوم الذي رسمته لنفسك، وصدق ونصح من قال:

أحذر الأحمق أن تصحبه ......... إنما الأحمق كالثوب الخلق

كلما رقعته من جانب ............ زعزنه الريح يوما فانخرق

أو كصدع في زجاج فاحش....... هل ترى صدع زجاج يرتتق......كلا

[معتزة بديني]

فالصاحب ضرورة ولا بد، لكن له صفات تحدده وتميزه، لعلنا نقف عندها باختصار، منها:

*أن يكون عدلا غير فاسق:

أقول ذلك لئلا يجرك فسقه، ود صاحب الفسق والمعصية لو فسق الناس جميعا، لئلا يكون نشازا بينهم

*أن يكون غير مبتدع :

لئلا يلقى عليك الشبه فيتشربها قلبك والقلوب ضعيفة والشبه خطافة كما يقول العلماء .

*أن يكون حسن الخلق غير حريص على الدنيا :

وصدق من قال: شبيه الشيء منجذب إليه، وخير الكلام كلام الله يوم قال رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37).

وإن لم يكن رفقتك بهذه الأوصاف فإني أخشى أن لا تبلغ وجهتك في سفرك، وأن تكون – أجارك الله – ممن يقول حين لا نفع : ( يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً) (الفرقان:28).

قد تفسد المرعى على أخواتها ........ شاة تند عن القطيع وتمرق

[أَوَّابـ]

بعض الحمقاء قاطعهم الله يجزمون و أوكد يجزمون بأن المعازف و الغناء حـــــــــــــــــــــــــــــــــلال و دليلهم في ذلك
أن النبي صلي الله عليه و سلم كان يستمع للأغاني ( ألم أقل قاطعهم الله ) و دليلهم في ذلك أن الصحابه كانوا يغنون
و هم يحفرون الخندق يقصدون قولهم ( اللهم لولاك ما إهتدينا و لا تصدقنا و لا صلينا ) و نسي هؤلاء الحمقى أن هذا لا
يسمى غناء بل هي أناشيد و كذلك لم تصحبهم الالات المعازف و الموسيقى و حتى لو فـــــــــــرضنا أن هذا صحيح و أنه
يسمى مجازا غناء ( مجرد إفتراضات لننزل بعقولنا إلى مستوى عقولهم المختله ) فكيف لنا أن نقارن ما قيل آنفا بما يقال الأن
مثل ذلك الذي يقول

( قدر أحمق الخطى ) لا حول ولا قوه إلا بالله و نسى هذا الزنديق أن من يقدر الأقدار هو الله

و تلك التي تقول ( أعطني النأي و غني فالغناء سر الوجود و ألينوا النأي يبقى بعد أن يفني الوجود )

اي لا يوجد ( و يبقي وجه ربك )
تخيل الغناء صار سر الوجود يعني عند هؤلاء و ما خلقت الجن و الأنس - بمفهومهم المريض و نفوسهم التالفه - إلا ليغنون
هذا و الله كفر صريح .............................. العياذ بالله

ثم يقولون أن الغناء حلال ألا فلعنه الله على الظالمين

و الأغرب من ذلك ذلك المذيع الغبي الذي قبل أن يجري مقابله مع تلك الراقصه اللولبيه كما يسمونها

الغبي : ماذا تقولين في الرقص الشرقي أهو حلال أم حرام ؟

هل علمتم لماذا هو غبي ؟

الفاسقه : لا الشرقي حلال و عباده ( الا غصب الله عليها )

الغبي : إزاي يا ستي ؟

الفاسقه : ألم يقل النبي ( صلى الله عليه و سلم ) إن العمل عباده ؟

الغبي : نعم !

و النبي صلى الله عليه و سلم برئ من هذا نعم الإسلام مجد اليد العامله و حرض على العمل و لكن هذه الجمله لم يقلها النبي صلى الله عليه و سلم و لكن من الأحاديث الصحيحه التي تدعو إلى العمل قول النبي : ( لو قامت الساعه و في يد أحدكم فسيله فليغرسها )

الفاسقه : و الرقص عمل أم لا .... إذن فالرقص عباده ( هذه تسمى عند علماء الرياضيات نظريه إختزاليه و ليس لها أي علاقه بقول النبي و لا دين الإسلام )

الغبي : كم مره تزوجت ؟

الفاسقه : أنا مش بتاعت حرام أنا الشخص البيعجبني أتزوجه زواج عرفي ( زنا مقنن ) ....... تزوجت 8 مرات

الغبي : طلقت كم مره ؟

الفاسقه : 8 مرات

الغبي : بماذا تنصحي بنات المسلمين ؟

نعم و الله العظيم سألها هذا السوال تخيلوا نلتمس النصح من الراقصات وهل من مصيبه أجل من هذه

تخيل معي راقصه تنصح ماذا تقول ؟

و بعد هذا يشرئب ذلك العنق ليقول و بكل وقاحه أن الغناء حلال
هب معي أنه حلال فهل هذا وقته أمه تقطع و تمزق و فلسطين تدك و تدمر و ذلك الفنان الكبير يقيم حفلاته في المسرح
بالمناسبه من منكم يعلم معنى كلمتى فنان و مسرح في اللغه

الفنان في اللغه تطلق على الحمار المخطط أي عندما نقول فنان كبير يعني حمار كبير ( أكرمكم الله )

أما المسرح فلغه هو مرتع البهائم ( أكرمكم الله )

أي عندما نقول غنى الفنان في المسرح فإننا نعني ( ................................................. ) ( اكرمكم الله )

اللهم أهدي شباب أمتنا إلى ما فيه صلاح دينهم و دنياهم

[معتزة بديني]

والصمت عن جاهلٍ أو أحمق شـرفٌ *** وفيه أيضـًا لِصَـْوِن العِرْضِ إصلاح

[معتزة بديني]

فيا أيتها الأمة المسلمة يا من أخرجها الله من الظلمات إلى النور أقبلوا على بيوتكم وقلوبكم وأبنائكم أقبلوا عليها بتغذيتها بكتاب الله ، استرشدوه يرشدكم ، تدبروه يعينكم بإذن الله ، استهدوه يهدكم من أنزله ، يغفر الله لكم ذنوبكم ما تقدم منها وما تأخر يحيي بيوتكم على الإيمان يردكم إليه رداً جميلاً ، هذا شهر القرآن هذا شهر التلاوة هذا شهر مضاعفة الأجور إقرأوا فيه القرآن فإن الله يأجركم على تدبره وتلاوته والنظر فيه ملأ الله بيوتكم رحمة وبركة وهداية ونورا وقلوبكم وملأ صدوركم إيمانا ويقينا وخيرا وبرا عاشروا القرآن جالسوا القرآن ليعظم في قلوبكم القرآن اللهم أعنا على تلاوة كتابك آناء الليل وأطراف النهار اللهم اجعلنا ممن يقرأوه فيقودهم إلى جنان النعيم اللهم و تقبل منا رمضان صيامه وقيامه وتلاوته وصدقته وكل عمل صالح فيه إنك على كل شيء قدير أقول ما تسمعون وأستغفر الله فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
----------------------------------------------
وَيْحُكِ يا نَفْسُ أَلاَ تَيَقَّظِي *** للنفع قبل أن تذل قدمي
مضى الزمان في ثوانٍ وهوى *** فاستدركي ما قد بقي واغتنمي
------------------

[معتزة بديني]

أُمَّة القرآن ، لتلاوة القرآن آداب نقف عندها وقفات قصيرة عل الله أن ينفع بها و أولها بل جماعها أن من قرأ رياء أو سمعة كبه الله على وجه في النار.
-----------------

[معتزة بديني]

أنا لست إلا مؤمنًا *** بالله في سري وجهري
أنا نبضة في صدر هذا *** الكون فهل يضيق صدري

[معتزة بديني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن القيم: فمن تشبه بأهل الصدق والإخلاص وهو مراءٍ كمن تشبه بالأنبياء وهو كاذب . عدة الصابرين (205).

قال ابن رجب: فإن كمل توحيد العبد وإخلاصه لله وقام بشروطه كلها بقلبه ولسانه وجوارحه أوجب ذلك مغفرة ما سلف من الذنوب. جامع العلوم والحكم (2/417)

قال ابن القيم: فتفاضل الأعمال عند الله تعالى بتفاضل ما في القلوب من الإيمان والإخلاص والمحبة وتوابعها.الوابل الصيب (22)

فإن المخلص ذاق من حلاوة عبوديته لله ما يمنعه من عبوديته لغيره إذ ليس عند القلب أحلى ولا أنعم من حلاوة الإيمان بالله رب العالمين. مجموع الفتاوى (10/215).

قال ابن القيم: لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار.الفوائد (267)

قال ابن الجوزي: فإن الله عز وجل لا يميل بالقلوب إلا إلى المخلصين. صيد الخاطر (387).

قال ابن القيم: والإخلاص والتوحيد شجرة في القلب فروعها الأعمال وثمرها طيب الحياة في الدنيا والنعيم المقيم في الآخرة، وكما أن ثمار الجنة لا مقطوعة ولا ممنوعة فثمرة التوحيد والإخلاص في الدنيا كذلك. الفوائد (292).

غَالِبُ الْمُسْلِمِينَ يُخْلِصُونَ لِلَّهِ فِي كَثِيرٍ مِنْ أَعْمَالِهِمْ كَإِخْلَاصِهِمْ فِي الْأَعْمَالِ الْمُشْتَرَكَةِ بَيْنَهُمْ مِثْلَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ فَغَالِبُ الْمُسْلِمِينَ يَصُومُونَهُ لِلَّهِ وَكَذَلِكَ مَنْ دَاوَمَ عَلَى الصَّلَوَاتِ فَإِنَّهُ لَا يُصَلِّي إلَّا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا فَإِنَّمَا يُصَلِّي حَيَاءً أَوْ رِيَاءً أَوْ لِعِلَّةِ دُنْيَوِيَّةٍ... إلى أن قال: وَالْإِخْلَاصُ فِي النَّفْعِ الْمُتَعَدِّي أَقَلُّ مِنْهُ فِي الْعِبَادَاتِ الْبَدَنِيَّةِ وَلِهَذَا قَالَ فِي الْحَدِيثِ الْمُتَّفَقِ عَلَى صِحَّتِهِ : [سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ] الْحَدِيثَ. المجموع (18/260)

[معتزة بديني]

اجنِ العسل ولا تكسرِ الخليَّة

الرفقُ ما كان في شيءٍ إلاَّ زانهُ ، وما نُزع من شيءٍ إلاَّ شانُه ، اللينُ في الخطاب ، البسمةُ الرائقةُ على المحيا ، الكلمةُ الطيبةُ عند اللقاءِ ، هذه حُلُلٌ منسوجةٌ يرتديها السعداءُ ، وهي صفاتُ المؤمِنِ كالنحلة تأكلُ طيِّباً وتصنعُ طيِّباً ، وإذا وقعتْ على زهرةٍ لا تكسرُها ؛ لأنَّ الله يعطي على الرفقِ ما لا يعطي على العنفِ . إنَّ من الناسِ من تشْرَئِبُّ لقدومِهِمُ الأعناقُ ، وتشخصُ إلى طلعاتِهمُ الأبصارُ ، وتحييهمُ الأفئدةُ وتشيّعهُمُ الأرواحُ ، لأنهم محبون في كلامهِم ، في أخذهم وعطائِهم ، في بيعهِم وشرائِهم ، في لقائِهم ووداعِهِم .
إن اكتساب الأصدقاءِ فنٌّ مدروسٌ يجيدُهُ النبلاءُ الأبرارُ ، فهمْ محفوفون دائماً وأبداً بهالةٍ من الناسِ ، إنْ حضروا فالبِشْرُ والأنسُ ، وإن غابوا فالسؤالُ والدعاءُ .
إنَّ هؤلاءِ السعداء لهمْ دستور أخلاقٍ عنوانُه :
﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ﴾
فهمْ يمتصون الأحقاد بعاطِفتِهِمُ الجيّاشةِ ، وحلمِهِمُ الدافِئ ، وصفْحِهم البريءِ ، يتناسون الإساءة ويحفظون الإحسان ، تمُرُّ بهمُ الكلماتُ النابيةُ فلا تلجُ آذانهم ، بل تذهبُ بعيداً هناك إلى غيرِ رجْعةٍ . همْ في راحةٍ ، والناسُ منهمُ في أمنٍ ، والمسلمون منهمُ في سلام
(( المسلمُ من سلِم المسلمونُ من لِسانِهِ ويَدِهِ ، والمؤمنُ من أمِنَهُ الناسُ على دمائِهم وأموالِهم ))
(( إن الله أمرني أنْ أصل منْ قطعني وأن أعْفُوَ عمَّن ظلمني وأن أُعطي منْ حرَمَنِي ))
﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾
بشّرْ هؤلاء بثوابٍ عاجلٍ من الطمأنينةِ والسكينةِ والهدوءِ .
فى أمان الله وحفظه

[معتزة بديني]

اليوم الآخر
والإيمان باليوم الآخر ينمي في النفس حب الخير ليلقى ثوابه في جنات ونهر ونعم المأوى ويكره في النفس الشر ودواعيه خوفا من نار تلظى ومن وقوف بين يدي المولى والإيمان بالقدر يجعل نفس المؤمن لا تخاف ما أصابها ولا ترجو ما سوى ربها لا تقنع إلا بالله ولا تلجأ إلا لله في الدنيا تزهد بالموت لا تبالي لا تخضع للطغيان بل تخضع للرحمن ولسان حالها
ماض وأعرف ما دربي وما هدفي *** والموت يرقص لي في كل منعطف
وما أبالي به حتى أحاذره *** فخشية الموت عندي أبرد الطرف

[معتزة بديني]

نعمة المعرفة

﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً ﴾ .
الجهلُ موتٌ للضميرِ وذَبْحٌ للحياةِ ، ومَحْقٌ للعمرِ
﴿ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ ﴾ .
والعلمُ نورٌ البصيرة ، وحياةٌ للروحِ ، ووَقُودٌ للطبعِ ، ﴿ أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ﴾.
إنَّ السرورَ والانشراحَ يأتي معَ العلم ، لأنّ العلمَ عثورٌ على الغامضِ ، وحصولٌ على الضَّالَّة ، واكتشافٌ للمستورِ ، والنفسُ مُولَعةٌ بمعرفةِ الجديدِ والاطلاعِ على المُسْتَطْرَفِ .
أمَّا الجهلُ فهوَ مَلَلٌ وحُزْنٌ ، لأنه حياةٌ لا جديدَ فيها ولا طريفَ ، و لا مستعذَباً ، أمسِ كاليومِ ، واليومَ كالغدِ .
فإنْ كنتَ تريدُ السعادةَ فاطلبِ العلمَ وابحثْ عن المعرفةِ وحصِّل الفوائدَ ، لتذهبَ عنكَ الغمومُ والهمومُ والأحزانُ ، ﴿ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً ﴾ ، ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ . ((من يردِ اللهُ به خيراً يفقِّههُ في الدينِ )). ولا يفخرْ أحدٌ بمالِهِ أو بجاهِهِ ، وهو جاهلٌ صفْرٌ من المعرفةِ ، فإنَّ حياتَه ليستْ تامَّةً وعمرُه ليس كاملاً : ﴿ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى ﴾.

[أَوَّابـ]

لو رجعنا قليلا للوراء قليلا فقط قبل 15 سنه أو أكثر بقليل عندها لم تكن الأوضاع بهذا الشكل الحالي ربما يراها البعض
أسوء و يراها الأخرون أفضل ولكن هناك تغير لا تخطئه العين تغير في مفاهيم الشباب ( أتحدث بشكل عام اي أقصد الأغلبيه )

مما يحمد لهذا الجيل هو كثره الشباب الذين يهتمون بأمور دينهم و بقضاياهم الحقيقه و النخوه على الدين و العرض

و هو مانحتاجه في سبيل نصره ديننا

نعم هناك شباب منحرف عن السبيل الحق و لكن هناك بذره أمل يمكن أن تنبت يوما لتصير شجره أصلها ثابت و فرعها في السماء

اللهم مد في أجلنا حتى نذوق ثمارها قريبا بإذن الله

إدعو لشباب أمتنا بالهدايه

اللهم فأهدي شبابنا