[درس] ][ وَاحــَةُ النـَّـحْــوِ (موضوع التمارين والنقاشات والاستفسارات) ][

[للذكرى حنين]

.
.
.
علي ضيف
\
/
شكرًا لمرورك..

مع التحية
.
.
.

[للذكرى حنين]

.
.
.
أبو رويم
/
\
وجزاك الله كل الخير..

تمنيتُ لو شاركتنا في النقاشات والواجبات

مع التحية
.
.
.

[للذكرى حنين]

.
.
.

كـونــان
\
/
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرًا لكلماتك المشجّعة، وأهلًا بمشاركتك معنا..

بعض الطلاب لا يفطن أنه متميز في النحو ^^ يرى أن المادة عادية فقط..

للتأكيد - وجدت محمد في البيت القديم !

مثالُكَ صحيحٌ إلا: محمد، فهي هكذا: وجدتُ محمدًا في البيتِ القديمِ (بلا علامة تعجب)

لأن محمد مفعولٌ به منصوبٌ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

> مشكلةُ تكوين الجملة موجودة عندي أيضًا..

عن حلِّكَ -مشكورًا-:

زيد : فاعل مرفوع ، و علامة رفعه تنوين الضم
عادلاً : مفعول به منصوب و علامة نصبه تنوين الفنح

امم، علامة الرفع الضمة وليس التنوين، ربما أردتَ مزيدًا من التخصيص

فقلتَ تنوين الضم، التنوين ليس بعلامة وإنما الحركات هي العلامات كما سيردُ لاحقًا

فتكون: الضمة الظاهرة على آخره

والفتحة الظاهرة على آخره.

وجُزيتَ الخيرات

مع التحية
.
.
.

[للذكرى حنين]

.
.
.

طامة
\
/
أؤيدُ الألقاب التي لا تخلقُ شعورًا مخيفًا، وأعتذرُ لو جرحكِ تعليقي ^^"

شكرًا على مروركِ وأهلًا بكِ دومًا..

مع التحية
.
.
.

[للذكرى حنين]

.
.
.

كـونــان
/
\
حياكَ الله مجددًا

بعض الدروس كانت سهلةً جدًّا بتصويري وحصل العكس لمّا تعمقتُ فيها، كالإضافة مثلًا

الإعراب والبناء سهلٌ إذا فهمته، وهو كذلك مهمٌّ للإعراب عامةً

عن الشرح: للأمانة أغلب الشرح نقلًا من الكتاب الأول، مع إضافات من جيمس ومني

شكرًا لرأيكَ ثانيةً

عن حلِّكَ: صحيحٌ تمامًا، أحسنتَ وباركَ الله فيك..

مع التحية
.
.
.

[للذكرى حنين]

.
.
.

نااامي سوان
\
/
وعليكم السلااام ورحمة الله وبركاته

حياكِ الله ^^

حلُّكِ أيضًا صحيحٌ، عدا أنكِ تكتبين التاء المربوطة هاءً دائمًا في: الكسره، الظاهره، الجلاله، ملاحظه، الآيه الكريمه، آيه..

والأصح: الكسرة، الظاهرة، الجلالة، ملاحظة، الآية الكريمة، آية

ولا اعتداد أنها تُنطقُ وقفًا هاء، فهي تُكتبُ تاء، وتجدينها بجوار حرف الواو في لوحة المفاتيح، أو زر الحرف اللاتيني M

عن كلام القرطبي قال:

((وهذه الآية أشكل ما في السورة؛ فروي عن الحسن ومجاهد أن معنى الآية ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم , ولا تؤمنوا أن
يحاجوكم عند ربكم لأنهم لا حجة لهم فإنكم أصح منهم دينا . و " أن " و " يحاجوكم " في موضع خفض , أي بأن يحاجوكم
أي باحتجاجهم , أي لا تصدقوهم في ذلك فإنهم لا حجة لهم . " أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم " من التوراة والمن والسلوى
وفرق البحر وغيرها من الآيات والفضائل . فيكون " أن يؤتى " مؤخرا بعد " أو يحاجوكم " , وقوله " إن الهدى هدى الله " اعتراض
بين كلامين . وقال الأخفش : المعنى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ولا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ولا تصدقوا أن يحاجوكم ;
يذهب إلى أنه معطوف . وقيل : المعنى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ; فالمد على الاستفهام أيضا
تأكيد للإنكار الذي قالوه أنه لا يؤتى أحد مثل ما أتوه ; لأن علماء اليهود قالت لهم : لا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم أن يؤتى أحد
مثل ما أوتيتم ; أي لا يؤتى أحد مثل ما أوتيتم ; فالكلام على نسقه . و " أن " في موضع رفع على قول من رفع في قولك أزيد
ضربته , والخبر محذوف تقديره أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم تصدقون أو تقرون , أي إيتاء موجود مصدق أو مقر به , أي لا تصدقون بذلك .
ويجوز أن تكون " أن " في موضع نصب على إضمار فعل ; كما جاز في قولك أزيدا ضربته , وهذا أقوى في العربية لأن الاستفهام بالفعل
أولى , والتقدير أتقرون أن يؤتى , أو أتشيعون ذلك , أو أتذكرون ذلك ونحوه . وبالمد قرأ ابن كثير وابن محيصن وحميد . وقال أبو حاتم :
" أن " معناه " ألأن " , فحذفت لام الجر استخفافا وأبدلت مدة ; كقراءة من قرأ " أن كان ذا مال " [ القلم : 14 ] أي ألأن . وقوله " أو
يحاجوكم " على هذه القراءة رجوع إلى خطاب المؤمنين ; أو تكون " أو " بمعنى " أن " لأنهما حرفا شك وجزاء يوضع أحدهما موضع
الآخر . وتقدير الآية : وأن يحاجوكم عند ربكم يا معشر المؤمنين , فقل : يا محمد إن الهدى هدى الله ونحن عليه . ومن قرأ بترك المد
قال : إن النفي الأول دل على إنكارهم في قولهم ولا تؤمنوا . فالمعنى أن علماء اليهود قالت لهم : لا تصدقوا بأن يؤتى أحد مثل ما
أوتيتم , أي لا إيمان لهم ولا حجة ; فعطف على المعنى من العلم والحكمة والكتاب والحجة والمن والسلوى وفلق البحر وغيرها من
الفضائل والكرامات , أي أنها لا تكون إلا فيكم فلا تؤمنوا أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم إلا من تبع دينكم . فالكلام فيه تقديم وتأخير على
هذه القراءة واللام زائدة . ومن استثنى ليس من الأول , وإلا لم يجز الكلام . ودخلت " أحد " لأن أول الكلام نفي , فدخلت في صلة
" أن " لأنه مفعول الفعل المنفي ; فإن في موضع نصب لعدم الخافض . وقال الخليل : ( أن ) في موضع خفض بالخافض المحذوف .
وقيل : إن اللام ليست بزائدة , و " تؤمنوا " محمول على تقروا . وقال ابن جريج : المعنى ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم كراهية أن يؤتى
أحد مثل ما أوتيتم . وقيل : المعنى لا تخبروا بما في كتابكم من صفة محمد صلى الله عليه وسلم إلا لمن تبع دينكم لئلا يكون طريقا
إلى عبدة الأوثان إلى تصديقه . وقال الفراء : يجوز أن يكون قد انقطع كلام اليهود عند قوله عز وجل " إلا لمن تبع دينكم " ثم قال لمحمد
صلى الله عليه وسلم " قل إن الهدى هدى الله " ))

شكرًا على معلومتكِ، القرآن بحرٌ من الإعراب

وعمومًا فالإعراب متعلِّقٌ بالمعنى الذي يقصده المتكلم، فإن فهمت المقصد سهل الإعراب

مع التحية
.
.
.

[تأبط شرًا]

ما شاء الله تبارك الله!
شرحٌ مختصر، ومراجعُ قوية، وتنسيقٌ جميل.
جهد مبارك؛ عسى الله أن ينفع به!


أستأذنكم بطرح اقتراح ثقيل، ولكن فيه منفعةً -بإذن الله.
وهو ضبط أواخر الكلمات (أواخرها فقط) في الشرح إحياءً للسليقة وإقامةً للسان.
مع إلزام المتعلمين بهذا.
والأمر إليكم، فانظروا ماذا تأمرون.

وشكر الله لكم سعيَكم، وجزاكم خيرا!

[! MAGIC]

.
.
.

كـونــان

امم، علامة الرفع الضمة وليس التنوين، ربما أردتَ مزيدًا من التخصيص

فقلتَ تنوين الضم، التنوين ليس بعلامة وإنما الحركات هي العلامات كما سيردُ لاحقًا

فتكون: الضمة الظاهرة على آخره

والفتحة الظاهرة على آخره.

وجُزيتَ الخيرات

مع التحية
.
.
.

هـآا لقد أخطأت بالمفعول به خخخ ، سقط سهواً ، هذه غلطه بسيطه لا مشكله

و علامة التعجب معتاد أوضعها كثيراً ، يجب أن أقللها في المرات القادمه و في ردودي أيضاً

لكن تعرفي قصة التنوين !! في الصف الثامن ، معلمتي قالت لا يوجد شيء في الإعراب

اسمه التنوين ، يا الضمه يا الفتحه يا السكون فقط !! أما في الصف التاسع

المعلم اختارني اعرب كلمه ، و كان فيها تنوين ، فقلت الضمه ، فشدد عليّ وقال تنوين الضم

يعني أنا كل سنه بساير المعلم خخخ ، و اعتاد عليه !

و لكن كما قلت الأصح هو الضمه ، سأركز في المرات القادمه إن شاء الله

[! MAGIC]

.
.
.

كـونــان
/
\
حياكَ الله مجددًا

بعض الدروس كانت سهلةً جدًّا بتصويري وحصل العكس لمّا تعمقتُ فيها، كالإضافة مثلًا

الإعراب والبناء سهلٌ إذا فهمته، وهو كذلك مهمٌّ للإعراب عامةً

عن الشرح: للأمانة أغلب الشرح نقلًا من الكتاب الأول، مع إضافات من جيمس ومني

شكرًا لرأيكَ ثانيةً

عن حلِّكَ: صحيحٌ تمامًا، أحسنتَ وباركَ الله فيك..

مع التحية
.
.
.

هــآا !! بالعكس من الكتاب أفضل ، لأن التعليم برأيي مسؤوليه صعبه جداً

و صعب التعليم من غير نقل أيضاً !! حتى لا تعلما شيئاً خطأ !!

لكن أيضاً ولو لوجود نقل بالشرح ، و لكن الأسلوب واضح أنه من أسلوبكم و لمساتكم واضحه عليه

و فرحت كثيراً لصحة حلي

إن شاء الله لي عوده عند كتـآابة الدرس الخامس ~

أحب الرد على مواضيع أحبها ! جزاكما الله خيراً !! أدعو لكما بالتوفيق ~

[سجين العالمَين]

Mr.K.K.B

تم التعديل جزاك الله خير..

أي من الكلمات التالية معربٌ وأيها مبنيٌّ:

(وما ربك بظلامٍ للعبيدِ)

(ما أنزل الله بها من سلطانٍ)

(ما لهم به من علمٍ)

(إن الهدى هدى الله)

أترك{بظلام} للأخير..

سلطان/ معربة ، فآخرها يتغير بتغير العامل الداخل عليه..

من/ مبني فهو حرف جر إضافةً إلى أن آخره لايتغير أبداً ..

لفظ الجلالة / معرب فيتغير آخره بتغير العامل الداخل عليه كـ: اللهُ خالق كل شيء .. فهو هنا مبتدأ مرفوع بالضمة ، وكذا لو قلنا : وعند اللهِ ..

بظلام/ الباء حرف جر فهو مبني .. ظلام أسم .. نضعه في جمل منوعه ونرى
قال ظلامُ للناس: اعدلوا.
ويل لكل ظلامٍ عنيد.
تغير الآخر .. إذاً فهي معربة.

[! MAGIC]

سؤال بسيط لا أكثر ^^

هل هنــآاكـ وقت معين لوضع الدروس ؟ أعتذر على تطفلي كثيراً

[سجين العالمَين]

مرحبا كونان... الدرس مفروض وضعته اليوم المغرب لكن انتظر الأخت للذكرى حنين عشان في امر لازم منه ثم سأضع الدرس مباشرة إن شاء الله^^
تقنياً كل ثلاثة ـ أربعة أيام نضع درس ( :

[! MAGIC]

هااا ، كنت أظن أنكـ كل أسبوع ! لكن ثلاثة أربعة أيام أفضل !

أي سيبقى الموضوع نشيط كل يوم

أهنئكـ عزيزي جيمس بوند على عملكــ المميز

هممم ما رأيكـ أن ترسل طلب الصدآاقه أستاذي ^_^ !

[! MAGIC]

استفســآار ~

ما هو الخفض ؟ أول مره أسمع فيه !!

[سجين العالمَين]

الخفض هو الجر اخي كونان

[أسمـــاء]

النحو يصلح من لسان الألكن

والمرء تعظمه إذا لم يلحن

وإذا أردت من العلوم أجلها

فأجلها منها مقيم الألسن

يالله ! لغة الضاد...ماأجملها
تحية طيبة لكما, بوركت جهودكما وإلى الأمام
^^

[FatoOom ~]

سلام من الله عليكم ورحمة ..

يبدو أن الواجبات فاتتني ^^"

آها .. النحو يعجبني كثيرا..أحببته منذ الصف السادس ..

وكثيرا ما أدرس النحو لجيراني و أخواني و أصحابي في المدرسة .. و أشرحها لهم .. منها استمتع و منها أراجع دروسي ^^"

و عندما رأيت الموضوع عجبني جدا .. فلدي اشتياق كبير للمادة التي أفهم بها لغة القرآن ..

أيضا .. في الجامعة أنا علمي و كله أنجليزي .. لذلك سعدت بوجود تلك الواحة من تلك المراجع التي وددت يوما أن أقرأها ..

لكن اليوم اقرأها و افهمها أيضا معكم ..

نأتي للواجبات ..

*ما نوع (قديم) من الكلام؟ واذكر/ي علاماته؟

قديم نوعه من الكلام اسم ..

لأنه يقبل العلامات اللفظية ..

لدينا الخفض.. كقولنا من قديم الزمان

و التنوين ,, رأيت بيتًا قديمًا

والتحلية بال ,, زرت البيت القديم

ويقبل الإسناد كعلامة معنوية ,, قرأت قديم الكتب

حاولـ/ــي إعراب الكلمات التالية، مع بيان (العامل، المعمول، الموقع، العلامة):
يزورُ زيدٌ عادلًا في مرضه

قرأت الدرس أكثر مرة لأحاول فهمه و لله الحمد ..
نجيب ,,

1- يزور : فعل مضارع ( موقع ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره (علامة ).

و هنا الفعل عامل و معمول ..
هو عامل لأنه سيعمل على كلمة زيد بالرفع.
و معمول لأنه لم يسبق بأداة جزم أو نصب .

2- زيد : فاعل( موقع ) مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة ( علامة ) .

وهنا هو معمول لأن الفعل عمل عمله فرفعه .

3- عادلا : مفعول به (موقع ) منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة ( علامة ).

هنا هو معمول لأن الفعل عمل عمله فنصبه .

ي من الكلمات التالية معربٌ وأيها مبنيٌّ:
(وما ربك بظلامٍ للعبيدِ)

(ما أنزل الله بها من سلطانٍ)

(ما لهم به من علمٍ)

(إن الهدى هدى الله)

-
الباء : مبني..حرف جر
ضلام : معرب .. لأنها تتغير يتغير موقعها .

سلطان : معرب

من: مبني

الله : لفظ الجلالة معرب..لتغير حركتها الإعرابية بتغير موقعها ، الله رب الكون هنا (الله مبيدأ مرفوع )

و هكذا ....

استمتعت حقيقة ..
إن شاء الله الإجابات صحيحة ..
سأعود في درس أقسام الإعراب ..

و الشكر موصول لكما >>للذكرى حنين و جميس بوند07

في حفظ المولى ~ْ

[! MAGIC]

الخفض هو الجر اخي كونان

شكراً لكـ الشرح

أول مره أسمع فيها ، لا نستعملها في المنهاج الفلسطيني ~

سيتم قراءة الدرس حالاً !!

[للذكرى حنين]

تم إدراج الدرس الخامس

علامـــات الإعــراب

من هـــنــا

لا تمارين فيه، فهو تعريفٌ بالعلامات الأساسية والفرعية في اللغة

بانتظار نقاشاتكم..

مع التحية

[سجين العالمَين]

السلام عليكم حلي هنا لآخر تمرين عن البناء والإعراب بحاجة لتقويم..
http://msoms-anime.net/showpost.php?...5&postcount=50