•• عصر أئمة الفقه الإسلامي ... [ الأئمة الأربعة ] ••

[beautiful bird]

عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] beautiful bird@msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ]

عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] beautiful bird@msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ]

عصر أئمة الفقه الإسلامي ... يبدأ هذا العصر مع بداية الثاني الهجري ، ويمتد حتى منتصف القرن الرابع الهجري ،
ففي بداية هذا العصر بدأ شمس دولة بني أمية قد أذنت بالمغيب ، وازدهر واشتد عوده وشمس دولة بني العباس تشرق وتلألأ، واضمحل عندما تجزأت الخلافة العباسية في منتصف القرن الرابع الهجري ، حيث تكونت دويلات صغيرة لا تخضع لسلطان الخليفة .
فهناك الدولة الإدريسية ، العباسي ، والأموية ، والفاطمية ، والأغالبة .
وقد سجل هذا العصر بشكل جلي نمو الفقه وازدهاره ، واعتبره الباحثون العصر الذهبي للفقه ، ولقَبوه بذلك ، فضلاً عن وصفهم له بأنه : عصر التدوين ، وعصر الإجتهاد المطلق .
وفي هذا العصر دونت السنة بشكل واسع ، ودوّن الفقه ، وصنفت فيه الكتب ، وظهر نوابغ المجتهدين من الأئمة
فلا غرابة أن يسمى هذا العصر بعصر ( الفقه الذهبي ) أو بعصر ( ازدهار الفقه ) أو بعصر ( التدوين )

1

1- اتساع الدولة الإسلامية ، وكثرة الوقائع .
2- عناية الخلفاء بالفقه والفقهاء
3- حرية الرأي .
4- شيوع الجدال والمناظرات بين الفقهاء .
5- اتساع الحركة العلمية
6- إحاطة العلماء بثقافات الأمم المختلفة .
7- ظهور حركة التدوين .

قبل ان ابدأ في ذكر الأئمة الاربعة ومذاهبهم
سأوضح سبب اختلافهم في استنباط الأحكام الفقهية في هذا العصر ....
فيمكن أرجاعها إلى عدة أسباب ، أجملها فيما يلي :

1- الاختلاف في فهم دلالات ألفاظ الكتاب والسنة :
تفاوتت أنظار الفقهاء في فهم دلالات الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة ، ومعرفة المراد منها ، وتنوعت
حالات الاختلاف في اللفظ الواحد على صور كثيرة ، منها :


أ- تردد اللفظ بين الإطلاق والتقييد :
مثال : تردد لفظ ( الرقبة ) في كفارة الظهار الواردة في قولة تعالي :
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا سورةالمجادلة : 3
بين الإظهار والتقييد ؛ فارقبه هنا غير محددة ؛ فهل يراد بها الرقبة المؤمنة فقط ؟ ام الرقبة المؤمنة وغير المؤمنة ؟
فذهب البعض إلى إبقاء المطلق على إطلاقة فتجزئ الرقبة المؤمنة وغيرها ، وذهب الآخرون : إلى حمل المطلق على المقيد ، وبالتالي لا تجزئ في الكفارة إلا الرقبة المؤمنة كسائر الكفارات .


ب- تعدد الاحتمالات في المراد من اللفظ :
كصيغتي الأمر والنهي ، فصيغة الأمر تحتمل الوجوب والندب
وصيغه النهي تحتمل الحرمة والكراهية .


ج- الاشتراك اللفظي:
فاللفظ المفرد قد يكون له معنيان أو أكثر ، فيحملة البعض على معنى معين ، بينما يحمله آخرون
على معنى آخر .
مثال : لفظ ( قروء ) في قولة تعالي : وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ سورة البقرة : 228
فإنه باللغة مشترك بين الحيض والطهر .


د- تعدد الإحتمالات للفظ المركب :
كما في قولة تعالي :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ . إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ سوره النور : 4 - 5
فقد اشتمت الآيه على استثناء وهو قوله تعالي : إِلا الَّذِينَ تَابُوا جاء بعد جمل ثلاث ، وهي
قوله تعالي : فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ فاحتمل رجوعهم إليها
كما احتمل رجوعه إلي بعضها ، ومن هنا اختلف الفقهاء ، فبعضهم يرجعه إلى الجملتين الأخيرتين ، وبعضهم
يرجعه إلى الجمل كلها .



2- الاختلاف في ثبوت السنة وروايتها :
ومن الأسباب التي أدت إلى اختلاف العلماء في الأحكام الفقهية الاختلاف في ثبوت السنة وروايتها ، ومن ذلك :
أ- وصول بعض الأحاديث إلى طائفة من الفقهاء دون غيرهم ، فيفتي الذين لم يصلهم الحديث برأي ، ويفتي الذين وصلهم الحديث بذلك .
ب - قد يكون الاختلاف ناشئاً من الأحتياط للسنة نفسها ، فقد كان كثير من أهل الحجاز لايرون الاحتجاج بحديث عراقي أو شامي ، و العكس .
ج - قد يكون الأختلاف في السنة من حيث مخالفتها في ظاهرها لعموم القرآن الكريم.
د - وقوع الشك في ثبوت الرواية .
هـ - ضعف الثقة بالراوي .
و - عدم توافر شروط العمل بالحديث .


3- الاختلاف بسبب تعارض الأدلة :
ومعنى التعارض : أن يقتضي أحد الدليلين تحريم شيء ، ويقتضى الآخر إباحته أو وجوبة ، وذلك في المسألة الواحدة .
ولقد رأي العلماء أن يسلكوا الطرق الآتية إذا وجدوا نصين متعارضين في الظاهر :
أ- محاولة الجمع بين النصين المتعارضين في الظاهر .
ب-فإذا لم يكن الجمع وعلم تاريخهما لجأنا إلى القول بالناسخ ، فينسخ المتأخر المتقدم .
ج- وإن لم يعلم التاريخ رجحنا أحدهما على الآخر .
د- فإن تساويا توقفنا حتى يظهر مرجح آخر .

4- الاختلاف في الأخذ ببعض الأدلة المختلف فيها .

5- الاختلاف بسبب تغير العادات والأعراف .



يقوم أي مذهب فقهي على استنباط الأحكام الشرعية من الأدلة الواردة في الكتاب والسنة وفق قواعد وأصول فقهية محددة ويمكن تسميتها مدارس فقهية لاتفاقها في العقيدة والأصول والشريعة ولكن قد تختلف قليلا في الأحكام المستنبطة.
وهذه المذاهب هي : مذهب أبي حنيفة ، ومذهب مالك ، ومذهب الشافعي ، ومذهب أحمد بن حنبل .

هو النعمان بن ثابت بن زوطى الكوفي مولداً ، الفارسي أصلاً .
ولد بالكوفة سنه ( 80 هــ ) على الأصح ، ومات في بغداد سنة ( 150هــ ) ، ودفن بها .

نشأ ابو حنيفة في أول عهدة بالكوفة يحترف تجارة الخز ، وبعد أن عمل بالتجارة تحول إلى طلب العلم
حتى نال منه حظاً وافرا في مختلف العلوم والفنون ، وعند مولد أبي حنيفة كان عدد من الصحابة على قيد الحياة ،
وقد روى أنه لقي بعضهم وسمع منهم .كأنس بن مالك ، وعبد الله بن الحارث ،فأبو حنيفة بحسب هذه الروايات من التابعين
وهذا ما ادعاه بعض الحنفية ، والصحيح : أن أبا حنيفة لم يلق واحداً من الصحابة ، وعلى هذا فهو من أتباع التابعين .

لقي أبو حنيفة معظم علماء عصره ، وأخذ عنهم ، وفي مقدمتهم : محمد الباقر ، وزيد بن علي ، ونافع مولى ابن عمر
وابن شهاب الزهري ، وربيعة الرأي ، وجعفر الصادق .
وشيخ أبي حنيفة الذي تتلمذ على يديه ، ولازمه ، وتأثر به هو : حماد بن أبي سليمان الأشعري الكوفي ، مفتي الكوفة آنذاك ، والمنظور إليه في الفقه بعد موت العالم الجليل إبراهيم النخعي .
وبعد أن أخذ العلم من هؤلاء العلماء جلس للفتيا سنة ( 119 هــ ) وكان عمره حينئذ ( 39 سنة ) .

يقول أبو حنيفة في تحديد أصول مذهبه : " إني آخذ بكتاب الله إذا وجدت الحكم فيه ، فإذا لم اجده فيه أخذت
بسنة رسول الله والآثار الصحاح عنه التي تفشت في أيدي الثقات ، فإذا لم أجد في كتاب الله وسنة رسوله ، أخذت
بقول أصحابه ، آخذ بقول من شئت ، وأدع قول من شئت ، ثم لا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم ، فإذا انتهى الأمر
إلى أبراهيم والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد ابن المسيب ، فلي أن أجتهد كما أجتهدوا ،
وفي لفظ : " فنحن رجال وهم رجال ، فنجهد كما اجتهدوا "

ومن النص السابق نرى أن الأسس والأصول التي بنى عليها أبو حنيفة مذهبه هي كالتالي :
أولا : القران الكريم .
ثانياً : السنة النبوبة .
ثالثاً : قول الصحابي .
رابعاً : القياس .
خامساً : الإستحسان .
سادساً : العرف .
سابعاً : الحيل الشرعية .

تلاميذ أبي حنيفة كثيرون ، أشهرهم أربعة : أبو يوسف ، محمد بن حسن الشيباني
وزفر بن الهذيل ، والحسن بن زياد الؤلؤي .

تميز المذهب الحنفي بمميزات كثيرة ، من أهمها :
1- التوسع في الاجتهاد بالرأي ، سواء بالقياس ، أو الإستحسان ، أو بناء الأحكام علي المصالح المرسلة ، أو العرف .
2- قلة الحديث لدى أصحابة .
3- التوسع في الأخذ بالحيل المشروعة التي لا تخالف مبادئ الدين وقواعد الشريعة .
4- كثرة التفريع في المسائل ، وكثرة المسائل المفترضة التي تستنبط لها أحكام ، حيث كانوا يفتون في مسائل
غير واقعة في عصرهم ، ولما سئل أبو حنيفة عن ذلك قال : " إن العلماء يستعدون للبلاء ، ويتحرزون منه قبل نزوله ، فإذا
نزل عرفوه ، وعرفوا الدخول فيه والخروج منه " [ مقدمة بن خلدون ] 440

ومن أهم المؤلفات الحنفية، الفقه الكبير ومسند الحديث وكتاب العالم والمتعلم، ومن أهم كتب المذهب الحنفي كتب ظاهر الرواية الستة وهي الجامع الكبير
*والجامع الصغير : للتحميل : هنـــا المصدر : شبكه المشكاة الإسلامية .[ قسم الفقه الحنفي ]
* والسير الصغير : للتحميل : هنــــا المصدر : شبكه المشكاة الإسلامية .[ قسم الفقه الحنفي ]
*والمبسوط : للتحميل : هنـــا المصدر : شبكه المشكاة الإسلامية .[ قسم الفقه الحنفي ]
والأصل والزيادات والسير الكبير. وتتمثل الآراء الراجحة في المذهب الحنفي ثم كتب النوادر للإمام محمد أيضاً وهي الجرجانيات والهاردنيات والكيسانيات والرقيات، وكتاب الكافي للحاكم الشهيد المروزي 334هـ والمبسوط للسرخسي
*وكتاب بدائع الصنائع للكاشاني : للتحميل : هنـــــا المصدر : شبكه المشكاة الإسلامية .[ قسم الفقه الحنفي ]
ومختصر الهداية للمرغياني 593هـ وشروحه ومن أهمها فتح القدير للكمال بن الهمام 861هـ ثم كتاب رد المحتار المعروف بحاشية ابن عابدين 1252هـ ومجلة الأحكام العدلية.

عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] beautiful bird@msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ]

هو إمام دار الهجرة ، مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني .
ولد مالك بالمدينة سنة ( 93هـ ) ونشأ بها ، ولم يخرج منها إلا حاجاً أو معتمراً حتى مات .
أما نسب مالك هو ينسب إلى قبيلة ( ذي أصبح ) اليمنية ، فهو عربي الأصل وادعى محمد بن إسحاق أنه كان مو موالي بني تميم وليس الأمر كذلك ، وإنما كان بين جد مالك وعبد الرحمن بن عثمان بن تميم حلف ولا ولاء . [ سير أعلام النبلاء ]



نشأ الإمام مالك بمدينة العلم ودار الهجرة ، بالمدينة المنورة ، موطن السنة ومرجع العلماء ، في بيت كله علم ، فأقبل
على كتاب الله فحفظه وهو صغير ، ثم اتجه إلى سنة رسول الله صلى الله علية وسلم ، وأخذ عن العلماء وجالسهم ، وكانت
أمه - رحمها الله - تعتني به وتشجعه في صغره على العلم وملازمة العلماء .




أخذ مالك العلم عن شيوخ كثيرين ، ومنهم الفقاء السبعة في المدينة ، وهم : سعيد بن المسيب ، وعروة بن الزبير ، وعبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، وسليمان بن يسار ، وأبو بكر بن الحارث بن هشام ، وخارجة بن زيد بن الحارث ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق .
كما تلقى العلم عن علماء آخرين منهم :
- عبد الرحمن بن هرمز : أخذ منه مالك الحديث ،ولازمه ثلاث عشرة سنة ، وقد أثر ابن هرمز في مالك تأثيراً بالغاً .
- يحيى بن سعيد : أخذ عنه مالك الفقه .
- ربيعة بن عبد الرحمن ، المعروف بـ ( ربيعة الرأي )والذي أخذ منه مالك الفقه .
- محمد بن شهاب الزهري : أخذ عنه مالك الحديث .



جلس لها مالك وهو في السابعة عشر من عمرة في مسجد رسول الله - صلى الله علية وسلم - بعد أن شهد له سبعون شيخاً من أهل العلم .




مدحه وأثنى عليه كثير من العلماء .
قال عنه الشافعي : " مالك حجة الله في خلقه " .
وقال عنه ابن المهدي : " ما رأيت أحداً أتم عقلاً ، ولا أشد تقوى من مالك " .
وقال عنه الليث بن سعيد : " مالك عالم تقي ، علم مالك أمان لمن أخذ به " .



لم يذكر الإمام مالك أصول مذهبه ، ولم يقم بتدوينها ، ولكن تلاميذه استنبطوا هذه الأصول من اجتهاداته ، ثم دونوها .
أولا : القران الكريم .
ثانياً : السنة النبوبة .
ثالثاً : عمل أهل المدينة .
رابعاً : قول الصحابي .
خامساً : القياس .
سادساً : المصالح المرسلة .
سابعاً : الاستحسان .
ثامناً : سد الذرائع .
تاسعاً :العرف .


فقه مالك منه ما دونه الإمام بنفسه ، ومنه ما دُوّن بواسطه تلاميذه الذي نشروا مذهبه ، أما ما دوّنه بنفسه فهو ( الموطأ )
وما دون بواسطة تلاميذه فهو كتاب ( المدونة ) .

كتاب الموطأ :
كتاب جمع فيه مالك - رحمه الله - بين الحديث والفقه وسمي بالموطأ أخذاً من التوطئة وهي الموافقة ، وهذا يعني أنه عرضه على العلماء المعاصرين له في المدينة فواطأوه عليه ووافقوه ، فسماه ( الموطأ )
للتحميل :
- الجزء الأول -
- الجزء الثاني -
مصدر الكتاب : مكتبة المصطفى الالكترونية


كتاب المدونه :
وهي مجموعة فتاوى الإمام مالك واجتهاداته ، وقد رواها أسد بن الفرات تلميذ مالك ، وأخذها عنه سحنون
بن عبد السلام التنوخي ، وقرأها على ابن القاسم قراءة تصحيح وتوثيق حتى غلبت نسبة روايتها إلى ابن القاسم ، فظهرت على ما هي عليه الآن .
للمشاهده المباشره :
http://ia310825.us.archive.org/1/ite...a_sadik_01.pdf
http://ia310813.us.archive.org/2/ite...a_sadik_02.pdf
http://ia310814.us.archive.org/0/ite...a_sadik_03.pdf
http://ia310813.us.archive.org/2/ite...a_sadik_04.pdf
http://ia310802.us.archive.org/2/ite...a_sadik_05.pdf
مصدر الكتاب : موقع ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية


من أشهرهم :
1- أبو محمد عبد الله بن وهب بن مسلم المصري .
2- أبو عبد الله ، عبد الرحمن بن القاسم بن خالد بن جنادة مولى زيد بن الحارث .
3- أبو عمرو ، أشهب بن عبد العزيز بن داود القيسي العامري .
4- أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع .
5- أسد بن الفرات .
6- سحنون بن عبد السلام بن سعيد التنوخي .

عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] beautiful bird@msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ]

هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع القرشي . يلتقي نسبه مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في عبد مناف . ولد بغزة سنة ( 150هـ ) وهي سنة وفاة أبي حنيفة . مات أبوه وهو صغير ، فحملته
أمه إلا مكة وهو ابن سنتين . توفي رحمه الله بمصر سنه ( 204 هــ )

طلب الإمام الشافعي العلم صغيراً ، ولم يمنعه يتمه ولا فقره من ذلك ، فأقبل على العلم ، والتقى بالعلماء يسمع منهم ، ويحفظ أحاديثهم ، ويحفظ أحاديثهم التي يروونها عن رسول الله - صلى الله علية وسلم - وأخذ من ثقافة عصره كلها بقدر كبير ، ويقال : أنه حفظ القران وهو ابن سبع سنين ، وحفظ شيئا من الحديث ، ثم خرج إلى البادية ولازم قبيلة هذيل التي كانت من أفصح القبائل العربية ، فأخذ اللغة الصحيحة وتعلم كلامها ، وحفظ أشعار هذيل ، ثم رجع إلا مكة وتابع المسيرة العلمية ، والتقي بالعلماء والفقهاء .

رحل الأمام الشافعي في طلب العلم إلى بلاد كثيرة ، منها : المدينة واليمن والعراق و ظل يتردد بين مكة والعراق أكثر من مرة ، حتى استقر به المقام في مصر أوائل سنة ( 199 هــ ) وظل بها حتى مات سنة ( 204 هــ ) .
وفي كل بلد كان ينزلها يلتقى بعلمائها ويتتلمذ لهم ، ويأخذ منهم :
- ففي مكة : تفقه على مسلم بن خالد الزنجي مفتى مكة .
- وفي المدينة : سمع مالكاً - رحمه الله - وأخذ عنه الفقة والحديث ، وحفظه الموطأ في خمسة عشر يوماً ،
ولازم مالكاً سبع سنين ، وقد أعجب به مالك كل الإعجاب ، كما أن الشافعي أخذ العلم عن بعض شيوخ المدينة الآخرين.
- وفي اليمن : أخذ العلم من بعض العلماء ، مثل : عمر بن أبي سلمة ، ويحيى بن حسان ، وذاع صيته في اليمن ، والتف الناس حوله في نجران ، فالتهم بالتشيّع ، وحمل إلى بغداد مكبلاً بالحديد سنة (184 هــ ) ولكن ظهرت براءته مما اتهم به .
- وفي بغداد : التقى محمد بن الحسن الشيباني ، فلازمه الشافعي ، وقرأ كتبه ودراسه .

بين الإمام الشافعي أصول مذهبه في كتابية ( الرسالة ) و ( الأم ) .
أولا : القران الكريم .
ثانياً : السنة النبوبة .
ثالثاً : الإجماع .
رابعاً : القياس .

بسبب كثرة ترحال الشافعي في البلاد ، ثم استقراره في مصر حتى وفاته ، نجد أن مذهبه أخذ اتجاهين مختلفين :

*الأول : أخذ منحاه في الفتيا في العراق ، وهو الذي يعرف بالمذهب القديم .
بعد رجوع الشافعي إلى بغداد مره ثانية سنة (195 هـ ) التقى به العلماء ، وأخذوا عنه ، وأعجبهم منهجه في الفتوى ، وحفظوا ما قاله ، ونقلوا ما صنفه من مؤلفات ، وهذا الذي نُقِل عنه هو ما يطلق عليه مذهبه القديم ، ومن كتبه التي نقلها
عنه تلاميذه العراقيون كتاب ( الرسالة ) وكتاب ( المبسوط ).

*الثاني: وهو الذي وضعه بمصر بعد رحيله إليها واستقراره فيها ، وهو الذي يعرف بالمذهب الجديد .
لما رحل الشافعي إلى مصر سنة ( 199هـ) كان المذهب المالكي هو السائد فيها وعليه كثير من الفقهاء ، ولما سار
ذكر الشافعي في البلاد قصده العلماء ولازموه ، وتمذهبوا بمذهبه .

1- كتاب الرسالة .
هو أول كتاب في علم أصول الفقه ، فقد طلب عبد الرحمن بن مهدي من الشافعي أن يضع له كتاباً فيه معاني القرآن ، ويجمع فيه شروط قبول الأخبار ، وحجة الإجماع ، ويبين فيه الناسخ والمنسوخ من القرآن والسنة ، فوضع له كتاب الرسالة
للتحميل: كتاب الرساله على الويكي مصدر بصيغهpdf

2- كتاب الأم .
ألفه الشافعي بعد أن استقر به المقام في مصر ، وهو مرتب حسب أبواب الفقة ، وهو من أهم كتب الشافعية في الفروع .
للتحميل : كتاب الأم على الويكي مصدر - وهو على 8 مجلدات

في المذهب القديم - العراق - :
1-الحسن بن محمد الزعفراني .
2- إبراهيم بن خالد
3- الحسين بن علي الركابيسي .
4- الحسين القرشي .
في المذهب الجديد - مصر - :
1- حرملة بن يحيى التجيبي .
2- الربيع بن سليمان المرادي .
3- إسماعيل بن يحيى المزني .
4- الربيع بن سليمان الجيزي .

عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] beautiful bird@msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ]

هو أبو عبد الله ، أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني المروزي ثم البغدادي خرجت أمه حاملاً به من ( مرو ).
ولد أحمد في بغداد في شهر ربيع الأول سنة ( 164 هـ ) وكانت وفاته في بغداد سنة ( 241 هـ ) .
أما عن نسبه : فأحمد بن حنبل عربي الأصل من ( شيبان ) وهي قبيلة عربية كانت تسكن البصرة وباديتها ، وقد اشتهرت
بالإباء والهمة .



نشأ أحمد بن حنبل يتيماً ، فقد مات أبوه وهو طفل صغير ، فقامت أمه على تربيته ، فساعد
نسبه على نشئته على سمو نفسه ، فحفظ القران الكريم في صغره ، وبدأ دراسة الأحاديث والآثار في الخامسة عشرة من عمره ، وتزود من علوم العربية .
وفي العشرين من عمره بدأ رحلته في طلب العلم ، فرحل إلى الشام والحجاز والكوفة واليمن والبصرة ، فسمع من أكابر المحدثين ، وتفقه على أكابر الفقهاء ، وهو في رحلاته يأخذ منهم وداريهم حتى صار إماماً مجتهداً يشار إليه .



عرفنا أن الأمام أحمد كثرت رحلاته في الأقطار الإسلامية لطلب العلم ، فقد التقى العلماء والفقهاء من هذه الأقطار وأخذ عنهم ، وأثروا فيه تأثيراً بالغًا .
ومن أشهر شيوخه :
1- هشيم بن بشير بن القاسم السلمي ، أبو حازم الواسطي .
2- الإمام محمد بن إدريس الشافعي .
3- سفيان بن عيينه .
4- عبد الرزاق بن همام الصنعاني .




أولا : نصوص الكتاب والسنة .
ثانياً : الإجماع .
ثالثاً : فتاوى الصحابة .
رابعاً : الحديث المرسل والحديث الضعيف.
ملاحظه : ( يشترط الأمام أحمد حتى يعمل بالحديث الضعيف أن لا يكون باطلاً ولا منكراً ولا في سنده متهم ، فيكون قريباً من الحسن ، فالحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح ، وقسم من أقسام الحسن ).
خامساً : القياس .
سادساً : استصحاب الحال.





*أُصُول السُّـنّة
http://www.almeshkat.net/books/archi...ks/asooool.zip

*مسند أحمد
http://www.almeshkat.net/books/archi...lmusnd%20a.zip

*الرد على الزنادقة والجهمية
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/alznadkh.zip

*كتاب أحكام النساء
http://www.almeshkat.net/books/archi...m%20alnesa.zip

*كتاب الأشربة
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/344.zip

*العلل ومعرفة الرجال
http://www.almeshkat.net/books/archi...ll_ma3reft.zip

*الأسامي والكنى
http://www.almeshkat.net/books/archi...s/alalalal.zip

المصدر : منتديات طريق الإيمان .




لما بلغ أحمد سن الأربعين جلس لتحديث والفتيا ، فأتاه طلاب العلم من كثير من البلاد ينهلون من علمه
ومن أشهرهم :
1- صالح بن الإمام أحمد .
2- عبد الله بن الإمام أحمد .
3- أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الكلبي.
4- أحمد بن محمد الحجاج بن عبد العزيز المروزي .
5- أحمد بن محمد بن هارون البغدادي المعروف بالخلال.
وقد كان من هؤلاء التلاميذ من كان له الفضل في نشر هذا المذهب والنضال من أجله ومنهم :
1- عمر بن الحسين بن عبد الله بن أحمد الخرقي . مؤلف كتاب( مختصر الخرقي )
2- شيخ الإسلام تقي الدين .
3- أبو عبد الله محمد بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي ، الشهير بابن القيم الجوزية .
4- الشيخ محمد بن عبد الوهاب بس سليمان النجدي ، الذي يرجع إليه الفضل في ظهور المذهب الحنبلي في الديار السعودية .







1- كتاب تاريخ التشريع الإسلامي لـ د . رجب أبو مليح .
2- موقع ويكبيديا .
3- منتديات طريق الإيمان .
4- موقع ملتقى المذاهب الفقهية، والدراسات العلمية .
5- موقع ويكي مصدر.
6- بعض بحوثي الجامعية .
7- شبكه المشكاة الإسلامية .
8- مكتبة المصطفى الالكترونية .




تم بحمد الله انهاء هذا الموضوع الذي حاولت قدر الإمكان ان يشمل جميع ما درسته
في تخصصي الجامعي واستعنت بكتبي الدراسية .
ابيح نقل الموضوع بذكر المصدر ..
راجيه من الله ان اعين فيه المسلمين على التفقه فيما يخص دينهم الحنيف .


عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] beautiful bird@msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ] msoms-anime
عصر أئمة الفقه الإسلامي [ الأئمة الأربعة ]

[OleaNder]

.
.
.
وعليكم السلامــ ورحمه الله وبركــاته ..

موضوع راائع للغاّيــة ..

والمضمــون مميز , فيجب علينا ان نعرف عن هؤلاء الائمة الكرامــ ومذاهبهــم ..

وتنسيق الموضوع يشجعني كثيــرا لأكمــاله ..
>-بحمدِ الله حفظته لكي أكمــله كاملا باذن المولى ..

فجزاكِ الله خيرا وجعلــــــه في ميـــزان حسناّتكِ ..

وكل عام وأنــــتم بخيــــــــــر

في امان الله

سُبحان الله وبحمده ,سُبحان الله العظيــم ..

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع رائع وجميل بدون مجاملة
أسأل الله لك التوفيق أخي
وقد تشرفت أنا بالرد عليك
وجزاك الله كل خير

[[ اللــيـــث ]]

بارك الله فيك
لي عودة....

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأئمة الأربعة الذين تنسب اليهم المداهب المشهورة الباقية إلى يومنا هذا:
أبو حنيفة النعمان بن ثابت
مالك ابن انس
محمد ادريس الشافعي
أحمد إبن حنبل
رحمهم الله تعالى
وهؤلاء الأئمة إن اختلفوا في بعض الاحكام
الشرعية،إلا أنهم متفقون في أصول الدين والحمد الله
ذكرني الموضوع ...بما سبق...!موضوع مختصر جدا عن الامة الاربعة
رحمهم الله
تفضلوا :

ظـــهـــور المــــــذاهـــــب المــــتبوعــــــة

[عُبيدة]

ما شاء الله تبارك الله
ابداع وتنسيق جميل و رائع اسال الله
ان يكتب لك الاجر وثواب ويجعله فى ميزان حسناتك
وفقك الله فعلا موضوع جميل يستحق منى تقيم خمس نجوم
والله كل يوم اشعر بصعوبة التحكيم فى هذه المسابقة
مبدعة وفقك الرحمن وحماك
فعلا كثير منا يجهل الائمة لا بل حتى معلومات بسيطة لا يعرفها عليهم
اسال الله ان يفيد هذا الموضوع كثير من ناس
ويضاعف حسانتك

[|[ رمـــآد ]|]

لعل لي عودة .. بعد عودة الإنترنت لـ عهده الذهبي .. شركة STC و عطولاتها التي لا تنتهي .. حتى أني لا استطع تغيير الألوان لـ بطئه الشديد ... إن أتى الرد فـ تلك مُعجزه .. و لي عودة لـ تعديله .. و إن لم يأتي .. فـ سأتي لاحقاً بـ ردٍ جديد ...

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ...

ما شاء الله .. رائع جداً .. أعجبت كثيراً بـ طرحكِ و تنسيقكِ في هذا الموضوع ...

الموضوع يشتمل على أربع شخصيات .. ما زال العالم يذكرها و يحذوا حذوها .. فـ لهم الأجر الكبير على ذلك .. ليتني كنت أحداً منهم ..

جلس لها مالك وهو في السابعة عشر من عمرة في مسجد رسول الله - صلى الله علية وسلم - بعد أن شهد له سبعون شيخاً من أهل العلم .

ما شاء الله 17 .. أما في زماننا .. فـ صاحب ذاك العمر .. لا يجلس لـ الفُتياء .. إنما يجلس في المجلس لـ يحلل المباراة .. من أولها حتى آخرها ...

قال عنه الشافعي : " مالك حجة الله في خلقه " .

مع أنهما شيخان كبيران جليلان .. إلا أن لا عداوة بينهما .. ثم يأتيك أهل التعصب لـ يفرقوا بينهما و بين مذهبيهما ...

ولد بغزة سنة ( 150هـ ) وهي سنة وفاة أبي حنيفة

نقطة جميلة .. و جيدٌ أن ذكرتها .. و هو أصغرهم سناً كذلك ...

4- الشيخ محمد بن عبد الوهاب بس سليمان النجدي ، الذي يرجع إليه الفضل في ظهور المذهب الحنبلي في الديار السعودية .

لا أعتتقد أنه حنبلي بمعنى الكلمة .. لكني أعتقد أنه يأخذ الصحيح من كُل مذهب .. أعتقد ...

أعجبتني كثيراً هذه الطريقة لـ التوضيح .. فـ هي أكثر رسوخاً من غيرها ...

~ ~

بوركتِ و جزيتِ خيراً على ما تفضلتي به .. رائع جداً ...

موضوع يستحق التقييم و التمييز .. فـ بورك طرحكِ ..

لا حرمكِ الله أجر ما كتبتِ ...

جزيتم خيراً ..

في أمــ الله ــان و حـفـــ رعايته ـظــه و ...

.
.

[JILL Valentine]

وعليكم سلام
ما شاء الله وتبارك الرحمن الرحيم
وش اقول عن الموضوع ^
غير كلمة جزاكي الله كل خير اختي الفاضله
الله يحفظكي ^

[bnotah]

M7jooooooooooooooooz

[هلوله]

بيوتـي ^^

موضوع رائـع ^.^
ابدعتــي =))

>>وش السالفه ماامداني اكمل التقييم o_O<<

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أختى على الموضوع المتميز جدا
والفواصل الرائعة جدا ويستحق أكثر من خمس نجوم
وبارك الله فيك وجعله فى ميزان حسناتك
وننتظر منك الجديد

[سمو ..]

جزاك الله خير , وفيتي وكفيتي
.. بوركت

وجمعنا الله وإياكي بالجنان ,

في امان الله

[ღ ليـــان ღ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماهذا الموضوع المحمل بكم هائل من المعلومات القيمة ..!!
ما شاء الله حقاً موضوع متميز ..
سلمتِ يداكِ غاليتي بيوتي .. وجزيتِ خيراً

[beautiful bird]

شكرا لمروركم جميعاً وتقييمكم ... ^_^

بيوتي

[ĮRįS ƒlόwer]

موضوع راائع عزيزتي بيوتي
عنما رأيته أول مرة قلت هذه البنت
بينها وبيني تخاطر
لأني كنت أكتب عن الشافعي

وسبحان الله أتعلميين على الرغم من محاولة إحتواء جميع المعلومات عن الإئمة
إلا أن سيرتهم عامرة ومليئة بالإنجازات التي لا يعلمها إلا الله

وفقتي عزيزتي موضوع مرتب وراائع وشامل لجميع الأئمة

وجزاك الله خيرا

[R O L A]

ما شاء الله .. موضوع جدا جدا رااااائع

( قابليني اذا فزت عليكي )

عندما رأيت موضوعك شكيت في فوزي .. ووثقت من فوزك

واحلى تقييم لأحلى بيوتي ^^

بالتوفيق

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عليكِ بيوتى ، حفظك الله ورعاكِ
موضوع بحق متميز ويستحق التقييم عن جدارة
فالأئمة الأربعة رحمهم الله كثير من الناس لا يجهلونهم
فبارك الله فيك على طرحك وشرحك لهذا الموضوع
وجعل لكِ بكل حرف كتبتيه وبكل من شاهده حسنة
فى ميزان حسناتك ، وتقبل الله منا ومنكِ الصيام والقيام
وجعلنا من المقبولين ، ودمتِ في رعاية الله*

[beautiful bird]

موضوع راائع عزيزتي بيوتي
عنما رأيته أول مرة قلت هذه البنت
بينها وبيني تخاطر
لأني كنت أكتب عن الشافعي

وسبحان الله أتعلميين على الرغم من محاولة إحتواء جميع المعلومات عن الإئمة
إلا أن سيرتهم عامرة ومليئة بالإنجازات التي لا يعلمها إلا الله

وفقتي عزيزتي موضوع مرتب وراائع وشامل لجميع الأئمة

وجزاك الله خيرا

ههههه اذا تأهنا ثنتينا بكلمك مسنجر [ نحدد موضوع كل وحده هههههه ]

ما شاء الله .. موضوع جدا جدا رااااائع

( قابليني اذا فزت عليكي )

عندما رأيت موضوعك شكيت في فوزي .. ووثقت من فوزك

واحلى تقييم لأحلى بيوتي ^^

بالتوفيق

هههههه اذا تأهلتني انتي وخسرت انا فسأصمم لك فواصلك كما اتفقنا ..

بيوتي

[beautiful bird]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله عليكِ بيوتى ، حفظك الله ورعاكِ
موضوع بحق متميز ويستحق التقييم عن جدارة
فالأئمة الأربعة رحمهم الله كثير من الناس لا يجهلونهم
فبارك الله فيك على طرحك وشرحك لهذا الموضوع
وجعل لكِ بكل حرف كتبتيه وبكل من شاهده حسنة
فى ميزان حسناتك ، وتقبل الله منا ومنكِ الصيام والقيام
وجعلنا من المقبولين ، ودمتِ في رعاية الله*

نورتي موضوعي البسيط ... شكرا لك ..

بيوتي

[Smow]

انا بعد هالروائع مالي مكان بينكم ><"
اشك اني اقدم بهالاحتواء مع الاختصار والحبكة الفنية في الطرح
هنيا لج بيوتي خذيها مني مقدما < تستاهلين بجدارة
قواج الله موضوع متناسق مترابط ومنسق ويكفي انه من واقع دراستج هع
الله ينفع بما طرحتي .
بالتوفيق .

[FatoOom ~]

السلام عليكم و رحمة الله ~ْ

ما شاء الله موضوع كنت أحلم فيه ..

بذلك الترتيب و التنسيق و الأختصار المفيد .. ويستحق التقييم بجدارة ..

بورك فيك عزيزتي ..

و سأحفظ الموضوع لأقرأه و أحفظه .. جدا رائع

رحمكم الله يا أئمة الهدى .. عشتم بكل تعايش .. و ليس كما يحدث الآن ..

رحمكم الله ..

في حفظ المولى ~ء