< حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

[ منتدى نور على نور ]


النتائج 1 إلى 10 من 10
  1. #1

    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,871
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    Post < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >



    الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، وعلى آله وصحبه ، ومن أتبع هداه إلى يوم الدين ،،، وبعد :


    قال تعالى في محكم التنزيل { وأَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ } ، لقد أمرنا ربنا جل في علاه بطاعته وطاعة نبيه صلى الله عليه وسلم وكرر ذلك في أكثر من موضع من القرآن الكريم ، والطاعة تكون في كل ما أمر وما نهى عنه وزجر ، وأخبر سبحانه أن من أطاعه وأطاع نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، فذلك هو الفوز العظيم قال تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } ، وأمر عباده أن يقتدوا برسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن في ذلك سبيل النجاة وطريق الخلاص ، فقال جل جلاله { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً } ، ومع كل هذه الآيات الكريمات ترى كثير من المسلمين اليوم يبتعدون عن الدين ، ويلهثون وراء المميعين ، عباد الدينار والدرهم ، حتى باتت كثير من "أحكام الدين" اليوم عادة قديمة غير متحضرة همجية ، تشوه الإنسان ، ومن يطبق السنة فهو متحجر متشدد ( متقوقع ) ، وهابي ...... الخ .


    ومن تلك الأحكام التي تساهل بها المسلمون في وقتنا الحاضر إسبال الثوب وإطالته ، حتى أصبح الأمر عادي ،، والبعض يجادل في ذلك ويرميك بمئات من شبه إبليس ، واليوم من يقصر ثوبه فهو محارب ..



    حتى أن في بعض البلدان إذا رأوك مقصر ثوبك ، (( الله ،،، الله )) إلى وادي "السياط" لترى الموت يا .. إرهابي يا وهابي يا تكفيري ، "مجرم متطرف" !!؟
    الله المستعــــان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله



    قد ذكرت الأدلة على التحريم والأقوال ولم استطرد في ذلك فالمهم عندنا الراجح











    نبدأ على بركة الله تعالى في صلب الموضوع :



    الإسبال في اللغة :الإرخاء والإرسال من غير تقيد .

    اصطلاحاً :المسبل إزاره : المرخي له الجار طرفه ، وهو أيضاً : إرخاء اللباس وإرساله بحيث يتجاوز الحد المقرر في النصوص الشرعية ولا يتقيد بالخيلاء .



    أدلة تحريم الإسبال إجمالاً :

    وردت أحاديث كثيرة في ذلك واخترت منها أربع لعموم اللفظ .. وهي :

    1- عن ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )) متفق عليه .

    2- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار )) رواه البخاري .

    3- وعن ابن عمر رضي الله عنهما ، قال : ( مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إزاري استرخاء ، فقال : (( يا عبد الله ارفع إزارك )) فرفعته . ثم قال(( زد )) فزدت ، فما زلت أتحراها بعد . فقال له بعض القوم : إلى أين ؟ قال : إلى أنصاف الساقين ) رواه مسلم .

    4- وعن جابر بن سليم رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إياك وإسبال الإزار فإنها من المخيلة وإن الله لا يحب المخيلة ... )) رواه أبي داود في السنن وصححه ابن القيم .







    وينقسم الإسبال إلى قسمين ( خيلاء ولغير الخيلاء )

    حكم الإسبال الخيلاء :

    أتفق أهل العلم بأن من أسبل للخيلاء فهو متعرض للعذاب وأنها من الكبائر وأن الله لا ينظر إليه يوم القيامة .

    قال ابن عبد البر -رحمه الله- : " والخيلاء والاختيال وهو التكبّر والتَّبَخْتُر والزهو ، وكل ذلك أَشَرٌ وبَطَر ، وازدراء على الناس واحتقار لهم ، والله لا يُحبّ كل مختال فخور ، ولا يحب المُستكبرين " .

    وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله- : "إسبال الإزار للخيلاء كبيرة " ، أي : من كبائر الذنوب .

    قال العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- : " الذي يجرُ ثوبه خيلاء ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له أربع عقوبات والعياذ بالله لا يكلمه الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليه (يعني نظرة رحمة) ولا يُزكيه ، وله عذابٌ أليم ... أربع عقوبات يُعاقب بها المرءُ إذا جر ثوبه خيلاء " .







    حكم الإسبال لغير الخيلاء :

    اختلفوا في الذي يسبل لتساهل منه أو لعادة قومه أو عدم المبالاة في ذلك ... ولكن لا يقصد في ذلك البطر والكبر والرياء على قولين وهما :

    القول الأول : حرام .

    والأدلة حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم (( ما تحت الكعبين من الإزار ففي النار )) ، وحديث ابن عمر رضي الله عنهما " مررت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي إزاري استرخاء ، فقال (( يا عبد الله ارفع إزارك )) فرفعته ، ثم قال (( زد )) فزدت ، فما زلت أتحراها بعد . فقال له بعض القوم : إلى أين ؟ ، قال ( إلى نصف الساق ) " ، وأيضاً أحاديث المسبل للخيلاء ...

    لأن الإسبال مظنة للخيلاء ، وذريعة إليها ، وهو إسراف ولو كان بغير قصد ، والإسبال يسبب في تعلق النجسات .







    القول الثاني : مكروه ، كراهة تنزيه .

    واستدلوا بما استدل به أصحاب القول الأول ولكن اختلفوا في تفسيرها ، فقالوا : " الأمر برفع الإزار للاستحباب وليس للوجوب " ، وحملوا النصوص التي فيها النهي عن الإسبال مُطلقاً إلى النصوص المقيدة بحال الخيلاء .

    واستدلوا أيضاً بحديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة )) ، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه ( يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه ) ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( لست ممن يصنعه خيلاء )) متفق عليه .

    والراجح كما هو معلوم من الأحاديث النبوية هو القول الأول ( التحريم )

    قال ابن عثيمين : ( والصحيح أنه حرام سواءً كان للخيلاء أم لغير الخيلاء ) .








    شبهة والرد عليها من كلام الشيخ ناصر الدين الألباني -رحمه الله- :


    " وهنا شبهة ترد كثيراً وكثيراً في مثل هذه المناسبة ، يقولون : إن الرسول عليه الصلاة والسلام قد قال في الحديث ((من جر إزاره خيلاء )) ، فنحن اليوم سواءً كنا شباباً أو شيوخاً ، لا نجر الثياب تحت الكعبين خيلاء ، وإنما هو عادة و(موضة) ويحتج أولئك بما جاء في صحيح البخاري : أن أبا بكر الصديق -رضي الله عنه- لما سمع هذا الوعيد الشديد لمن يجر إزاره خيلاء قال (( يا رسول الله ! فإن ثوبي يقع ، فقال له عليه الصلاة السلام : إنك لا تفعله خيلاء )) ، فيتمسك أولئك بقول الرسول عليه الصلاة والسلام هذا لـ أبي بكر ، ويحتجون به على أنإطالة الثوب تحت الكعبين إنما يكون ممنوعاً إذا اقترن بهذا القصد السيئ ، ألا وهو : الخيلاء والتكبر .


    الآن أقول : جوابي على هذا من وجهين اثنين : الأول : أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يقل : أنا حينما أُفَصِّل ثوبي أجعله طويلاً تحت الكعبين لا أقصد بذلك الخيلاء ، وإنما قال: ( يقع !) وهذا يعرفه الذين اعتادوا أن يلبسوا العباءة ، فقد تكون العباءة مُفَصَّلة حسب السنة ، أي فوق الكعبين ؛ لكن مع الانطلاق والسير والعمل والصلاة تصبح العباءة متدلية إلى الخلف فتنزل إلى ما تحت الكعبين هذا هو الذي أشار إليه أبو بكر في سؤاله ، وقال له الرسول صلوات الله وسلامه عليه (( إنك لا تفعله خيلاء )) .


    أما أن يأتي الرجل فيُفَصِّل الثوب -أيَّ ثوبٍ كان مما سبقت الإشارة إليه- طويلاً خلافاً للشرع ، ويبرر ذلك بأنه لا يفعل ذلك خيلاء ، فهذا من تلبيسات الشيطان على بني الإنسان .


    وبعد هذا نقول في الجواب عن هذه الشبهة ، بعد أن أوضحنا أن حديث أبي بكر الصديق إنَّما يعني الثوب الذي يستطيل بدون قصد صاحبه ، ما لَمْ يُوْصِلُه صاحبه ويفصِّله طويلاً تحت الكعبين ، ويدَّعي أنه إنما يفعل ذلك بغير قصد الخيلاء ، نقول: ليس من المفروض في المجتمع الإسلامي الصحيح أن يعمل المسلم – فضلاً عن جماهير المسلمين- عملاً يحتاج كل منهم إلى أن يبرر هذا العمل بحسن النية ، فهذا الأمر لا يكاد ينتهي ، وهذا يخالف نصوصاً من الأحاديث الصحيحة التي تربي المسلم على ألاَّ يعمل عملاً ، وألاَّ يتكلم كلاماً ، وألاَّ يقول قولاً يحتاج بعد ذلك كله إلىأن يقدم له عذراً ، حيث قال عليه الصلاة والسلام ((لا تَكَلَّمَنَّ بكلام تعتذر به عند الناس)) هذا خاص بالكلام ؛ لكن يأتي الحديث الآخر يشمله ويشمل غيره من الأعمال ، ألا وهو قوله عليه الصلاة والسلام ((إياك وما يُعْتَذَرُ منه ! )) .


    فمن يطيل ثوبه تحت الكعبين ، فيُنْكِرُه عليه العارف بالسنة ، فيقول : يا أخي! أنا لا أفعل ذلك خيلاءً ، -كما قال أبو بكر الصديق- .


    فأولاً : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرف أبابكر الصديق ، وعرف تواضعه ، وأنه قد تبرأ من الكِبْر ولو ذرة منه ، فقال وشهد له بأنه لا يفعل ذلك خيلاء ، فليس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد يستطيع أن يشهد مثل هذه الشهادة لإنسان آخر ، لا سيما في مثل هذه المجتمعات الفاسدة .


    وثانياً : قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الآخر (( أزْرَة المؤمن إلى نصف الساق ... )) هذا الحديث يضع لك منهجاً عملياً يجب أن تلتزمه ، دونأن تبرر مخالفتك إياه بحجة أنك لا تفعل تلك المخالفة خيلاء ، حيث يقول (( أزْرَة المؤمن إلى نصف الساق، فإن طال فإلى الكعبين، فإن طال ففي النار )) .


    فهنا لا يُسْمَعُ مِنأحد يطيل ثوبه إلى ما تحت الكعبين أنه لا يفعل ذلك خيلاءً ؛ لأننا نقول: إنك تفعل ذلك مخالفة لهذا النهج النبوي ، وانتهى الأمر ، أما إن انضمَّ إلى ذلك أنك فعلتَه خيلاءً فقد استحققت ذلك الوعيد الشديد ، ألاَّ ينظر الله تبارك وتعالى إليك يومالقيامة نظرةَ رحمة .


    ذلك هو ما ابتلي به شباب اليوم ، لاسيما وهم يتخذون ذلك من باب إتباع التقاليد الأوروبية والموضة الغربية ، من إطالة السروال -أعني: البنطلون- حتى يكاد يتهرَّى من أسفل بسبب اتصاله بالأرض ، فهذا محرم لا يجوز ؛ سواءً قصد لابسُه الخيلاء أو لم يقصده ، وهي في الأصل ابتُدِعَت من هناك تكبراً وخيلاء ، لا شك في هذا ولا وريب ؛ لأن الكفار لا يهمهم فيهذه الدنيا إلا التمسك بحب الظهور والتكبر على الناس ونحو ذلك ، وما دام أن هذهالأزياء إنما تأتينا من تلك البلاد فهي لم يُقْصَد بها قطعاً وجه الله تبارك وتعالى ، إنما قُصِد بها وجه الشيطان .


    وهذا الكلام يشمل كل الأزياء التي تَرِد إلى هذه البلاد الإسلامية ؛ سواء ما كان منها متعلقاً بأزياء الرجال أو بأزياء النساء ، فكيف ما كان منها مخالفاً لمثل ذلك الحديث الصريح الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ((أَزْرَة المؤمن إلى نصف الساق ، فإن طال فإلى الكعبين ، فإن طال ففي النار؟! )) ، هذا مما يجب على كل مسلم يغار على دينه ويهتم به أن يكون بعيداً عن غضب ربه تبارك وتعالى عليه ، ولا نقول: هو حريص على اتباع السنة ؛ لأن السنة مراتب ، قد تدخل تحتها الأمور المستحبة ، نحن الآن نتكلم عن الأمور الواجبة ، انظر الحديث السابق (( أزْرَة المؤمن إلى نصف الساق.. )) هذا هو المستحب ؛لكن إذا أطاله إلى الكعبين فهذا جائز وليس بمحرم ؛ لكن إن زاد في الإطالة حتى تحت الكعبين فهذا محرم وصاحبه في النار ، وينبغي أن يُفْهم من قوله عليه السلام: (( وما طال ففي النار)) أنه لا يعني : الثوب ؛ لأن الثوب ليس مكلفاً ولا يحاسَب ! وهذا له أمثلة كثيرة في الشريعة ، منها ما نفتتح به خُطَبَنا ودروسَنا من قوله عليه الصلاة السلام (( كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار )) أي : كل بدعة في النار ، فما هي البدعة ؟! هي شيء معنوي وليس شيئاً مُجَسَّماً ؛ لكن معنى قوله (( وكل ضلالة في النار ))أي: صاحبها في النار .


    وكذلك الإزار الذي يطيله صاحبه إلى أسفل الكعبين ،صاحبه في النار.


    هذه تذكرة أردتُ أن أوجهها إليكم ؛ لإرشاد من كان يريد منكم أن يكون تحت رحمة ربه عز وجل يوم يُحْشَر الناس { يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } " أهـ .



    ختاماً : في هذا الزمن أنتكست الفطرة وأنقلبت الموازين فاليوم نرى الرجل يطيل والمرآة تقصر حتى أصبح الوضع مزري للغاية ومهازل لا نهاية لها ، فحسبنا الله ونعم الوكيل ..




  2. #2

    الصورة الرمزية G ammAr

    تاريخ التسجيل
    Jul 2009
    المـشـــاركــات
    1,361
    الــــدولــــــــة
    يوغوسلافيا
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    جزاك الله كل خير ياأخي على الموضوع جعله الله في ميزان حسناتك
    موضوع غفل عنه الكثيرين ومنهم أنا صراحة اسأل الله أن يغفر لي على تقصيري وخطأي
    ويعتبر الكثيرين بأن تقصير الثياب إنما يدل على تخلف هذا الشخص وجهله فأصبح بعضنا
    يخشى بأن يستهزؤا به فيطول ثيابه , لقد خجلت من الناس وخفت منهم فتطلب
    رضا الناس في معصية الله , للأسف أعرف كثير من الناس لايعلمون حكم الإسبال
    فأعتقد بأنه علينا التحرك والإستنفار في سبيل إيصال الأحكام الى جميع أفراد المجتمع

    ونسأل الله أن يغفر لنا جميعا وأن يهدينا إلى الصراط المستقيم وأن يقينا وأهلينا وجميع المسلمين
    من العذاب الأليم
    عذرا على الإطالة , ومتم في حفظ الله

    التعديل الأخير تم بواسطة G ammAr ; 4-1-2011 الساعة 01:36 PM

  3. #3

    الصورة الرمزية ابن القلعة

    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المـشـــاركــات
    1,582
    الــــدولــــــــة
    المغرب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    جزاك الله خيرا أخي عمر وبارك الله فيك على الموضوع المميز

    والحمد لله الذي عافانى من ذلك

    أسأل الله ان ييسر لجميع المسلمين وأن يغفر ذنوبنا وذنوبهم

  4. #4

    الصورة الرمزية أبو رويم

    تاريخ التسجيل
    Nov 2008
    المـشـــاركــات
    4,560
    الــــدولــــــــة
    مصر
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    جزاك الله خيرا أخى عمر على الموضوع المهم جدا والذى يغفل عنه الكثير من الناس
    وبارك الله فيك وجعل الموضوع فى ميزان حسناتك
    ووفقك فى إمتحاناتك
    فى أمان الله

  5. #5

    الصورة الرمزية مرشيد

    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المـشـــاركــات
    99
    الــــدولــــــــة
    المغرب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    الحمد لله
    جزاك الله خيرا وأعانك في دينك ودنياك
    موضوع مهم يغفل عنه الكثير من الناس
    نسأل الله المغفرة والتبات على دينه
    امين يا رب

  6. #6


    تاريخ التسجيل
    Jan 2010
    المـشـــاركــات
    3,560
    الــــدولــــــــة
    لا يوجد
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    جزيت خيراً عزيزي عمور ... ممممم كيف أبدأ ؟! لا بأس ! ما سأضعه هنا هو جزءٌ من إحدى مواضيعي السابقة والمحذوفة ( بطلبي طبعاً ^^ ) وهذا محتواه :

    (( ما تحت القدمين من الإزار ففي النار )) حديثٌ صحيح ، ذلك يقتضي ألا يقبل الله صلاة المسبل ما دام مرتكباً لإحدى الكبائر ، والإسبال من كبائر الذنوب لأن تعريف الكبائر هو : كل ذنبٍ ترتب عليه حد في الدنيا ( كشرب الخمر ) أو لعن ( كوصل الشعر و الوشم والتنمص ) والوعيد بالنار ( كالإسبال ) ودلالة ذلك أنه من خطورته وجب على فاعله دخول النار ، وليس يعني دخول النار ألا خروج منها فعلم ذلك عند الله فهو الذي يختص برحمته من بشاء وهو الذي يعذب من يشاء ،
    لكن المرتكب لأي كبيرة هو كالراعي الذي يرعى حول الحمى ويوشك أن يقع فيه ، فمادام كبيرة من الكبائر فعلينا وعلى المسلمين أن نبتعد عنه تماماً وألا نعود إليه ، متبعين بذلك نهج الصحابة عليهم رضوان الله حين استماعهم إلى الأمر فيبادرون بالتنفيذ على الفور ، فلنبادر نحن أيضاً إلى تنفيذ ما أمر الله به ورسوله وما نهوا عنه فور تلقيه.

    أسأل الله أن يحعلنا وإياكم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

  7. #7

    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,871
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    جزى الله الجميع خير الجزاء ( العبقري عمار ، أبو النعمان ، أبو رويم ، مرشيد ، صهيب )بارك الله فيكم ،، وفقكم الله لكل خير ، وغفر الله لي ولكم

  8. #8


    تاريخ التسجيل
    Dec 2007
    المـشـــاركــات
    834
    الــــدولــــــــة
    لا يوجد
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    ما لفت نظري في هذا الموضوع هو الحجة التي يتخذها البعض في قضية إسبال الثياب . ولماذا لفتت نظري ؟؟!!
    لأنها ذكرتني بالحجج التي يتخذها بعض الجهلة لتحليل بعض المحرمات .. مثل القزع , سماع الأغاني , شرب الخمر .
    فالذين يحلقون رؤوسهم بطريقة مخالفة تكون حجتهم دائماً : نحن لا تقلد الكفار فلماذا يكون القزع محرماً ؟؟
    والذين يسمعون الأغاني يقولون : ما هو سبب تحريم الأغاني ؟؟ نحن نسمعها لمجرد المتعة والترفيه لنتقوى على الطاعات .
    وغير ذلك الكثير من الحجج الواهية التي يستعملونها لاتباع أهوائهم .... نسأل الله لهم الهداية .


  9. #9

    الصورة الرمزية tsunade

    تاريخ التسجيل
    Jun 2008
    المـشـــاركــات
    1,430
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    جزاك الله خير اخوي ع الموضوع ..و ياريت الشباب يلتزمون بهذا الشيء ! بدل الجينزات و السكينات و الله استحقر هذي الفئة ><!
    والله .. احترم الشاب الملتزم الدين اللي يخاف الله و يتقيه ..مو شباب هذا الوقت الله المستعان ><

  10. #10

    الصورة الرمزية [ اللــيـــث ]

    تاريخ التسجيل
    Sep 2009
    المـشـــاركــات
    4,329
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتـــقـــــيـيــم:

    افتراضي رد: < حكم الإسبال ::: وسوء عاقبة المُسبل ، وردُّ الشُبه >

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    اخي الغالي عمر بارك الله فيك .... حماك الله
    انا اجد في الاسبال إسراف وتعريض لها للأوساخ والنجاسة ، وتشبه بالنساء وكل ذلك يجب على المسلم أن يصون نفسه عنه .
    وليس من اخلاق الرجال البتة
    تراه يجر ثوبه .. تشتمئز النفوس منه ...
    بارك الله فيك وحفظك الله ...

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Loading...