[تفاعلي] || المساجلة النحوية .. هيا لنتعلم الإعراب ||

[معتزة بديني]

مرحبا بكم إخواني وأخواتي أعضاء منتدى محمد شريف الكرام
ورواد قسم اللغة العربية بصفة خاصة ، حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم ...
المساجلة الشعرية بالطبع كلنا نعلم ماهي وما طريقتها وكيفية المشاركة فيها ...
وموضوعنا هذا لا يختلف كثيراً عن المساجلة الشعرية بل فيه زيادة بسيطة ألا وهي إعراب ما سيتم وضعه من قبلكم ..
فمساجلتنا هنا تعتبر نوع من الترفيه والتعلم في آن واحد ، فهي بعنوان

واعتقد أن العنوان لا يحتاج لمزيد من التعريف فهو مساجلة نحوية نتعلم منها الإعراب ونقوي الجانب النحوي لدينا .. وأرجو من مشرفينا الأفاضل متابعتنا ..

عندما يضيف احد المشاركين بيتا من الشعر أو حكمة أو مقولة من أقول السلف يقوم التالي بإعراب الجملة الموضوعة وهكذا ...

شروط المشاركة:
1-إعراب الجملة إعرابا كاملا.
2-عدم وضع جملة جديدة إلا بعد إعراب التي قبلها.
3-وضع الجملة التالية يكون من حق من قام بالإعراب.
4-أفضّل أن تكون الجمل آيات ، أحاديث ، آثار عن السلف كي تعم الفائدة.
5-أن تكون الجملة شبه قصيرة كي لا نكثر على إخواننا واخواتنا ..

وهذه أول مشاركة :
{ بَدَأَ الإِسْلامُ غَرِيبًا }

بَدَأَ : فعل ماض مبني على الفتح .

الإِسْلامُ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره.
غَرِيبًا : حال منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره.
هذا وإن كانت تحتاج لتصحيح فأخبروني
وأسأل الله عز وجل أن يجزيكم خير الجزاء.


وأرجو إعراب هذه الجملة :

"" يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ""

فلنحاول فقط وإن شاء الله سننجح ، وليس عيبا أن يخطئ أحدنا ولا يعد ذلك نقصا ،ولكن النقص هو الإستسلام وعدم التغلب على تصحيح الخطأ ..


لذا أرجو منكم التفاعل مع الموضوع ، وإتخاذه مآخذ الجد لنفيد ونستفيد ، ومن كان لديه فكرة أو إقتراح فليتقدم به مشكوراً .

واخيرا أشكر أخي مهبابو على فواصله الجميلة
التي اضفت على الموضوع رونقاً جذابا وشكلا مميزاً
فجزاه الله خيراً ، ووفقه سبحانه لما يرضيه عنه .
وجزاكم الله خيراً إخواني واخواتي وبارك الله فيكم جميعاً
وفي إنتظار تفاعلكم مع الموضوع

[blue star]

وعلييييكم السلااام ورحمة الله وبركاااااته ..

جد جزااااااكـِ الله كل الخيير على موضووعكـ المميز ..

بسس وش هذاا , انتى تعربيين جملة من 3 كلماات , وجاايبة لنا 9 كلمااات .. ,

شوو هالظلـم .. .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" />

..

ان سأعرب الآية - والله المستعاان - ..

"" يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ""

يثبت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضاهرة على آخره ..

الله : لفظ الجلالة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ..

الذين : اسم موصول مبني على الفتح الظاهر في محل نصب مفعول به ..

آمنوا : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة ..

بــ : حرف جر ..

القول : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..

الثابت : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ..

فى : حرف جر ..

الحياة : اسم مجرور بـ فى وعلامة جره الكسرة ..

الدنيا : مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ومنع ظهورها ..

..

انتهييت - اذاا فييه أخطـاء أحد يخبّرنى .. .gif" border="0" alt="" title="0" class="inlineimg" />

الجملة المطلوب اعرابها لمن بعدى :

"| استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله |"

> ترااها كلها حرووف جر , سهلة .. XDD

..

بالتووفييق ..

فى اماان الله وحفظه ورعاايته .. ~

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكِ الله خيرا أختى على الموضوع الجميل وبارك الله فيكِ
والشكر موصول لأخى محبابو على فواصله الرائعة

وإعراب الجملة التى تم ذكرها :
يثبت : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الله : اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
الذين : اسم موصول مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به
ءامنوا : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة
والواو : ضمير متصل مبنى على السكون فى محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول لامحل لها من الإعراب
بالقول : جار ومجرور
الثابت : نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
فى : حرف جر
الحياة : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
الدنيا : نعت مجرو وعلامة جره الكسرة الظاهرة
معذرة لم يكن الرد السابق قد وضع وحين إعتمدت الرد وجدته قد وجد
فلم أشأ أن أحذفه حتى لايكون شكل الموضوع غير جيد
وتم إعراب الجملة فى الرد الجديد

[أبو رويم]

"| استعن على سيرك إلى الله بترك من شغلك عن الله |"

استعن : فعل أمر مبنى على السكون
على : حرف جر
سيرك : كلمة سير اسم بمجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
والكاف : ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل جر مضاف إليه
إلى : حرف جر
الله : لفظ الجلالة إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
بــ :حرف جر
ترك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من : موصولة بمعنى الذى وجملة الصلة شغلك لا محل لها من الإعراب
شغل : فعل ماضٍ مبنى على الفتح
كـ: ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر تقديره هو .
عن : حرف جر
الله : لفظ الجلالة إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

والجملة الجديدة المطلوب إعرابها هى :
رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ

[معتزة بديني]

جزاكم الله خيراً لمروركم
وتلك لمحة بسيطة لتسهيل الإعراب وأأمل أن يشاركنا
الأعضاء الموضوع ..بارك الله فيكم جميعاً
كيف تُعرب ؟
1 ـ تنظر في الكلام الذي تقرأه أو يلقى إليك نظرة تفصيلية تُلم فيها المعنى المراد، فإنهم قالوا: الإعراب فرع المعنى إذا اعترضتك كلمة لم تفهم معناها فاسأل عنها جاراتها. فإن لم تجبك فاستنبط معناها من فحوى الكلام وما يناسب المقام.
2 ـ تعنى جد العناية بمعرفة الأخبار والأجوبة، فإذا رأيت ما يحتاج إلى خبر كالمبتدأ وإن وأخواتها وكان وأخواتها فاعرف أين خبره وإذا رأيت ما يحتاج إلى جواب لشرط والقسم فاعرف أين جوابه، وعلامة كليهما أن يتم المعنى به.
3 ـ لا تنتقل من إعراب كلمة إلى إعراب أخرى حتى تعرف ما تحتاج إليه الأولى وأين موضعَه.
وبعد فلست في كل الأوقات يمكنك أن ترجع إلى كتب النحو واللغة فاستنبط بذوقك ما يكون أليق المقام وأقرب من الصواب وقس ما لا تعرف على ما تعرف عاملاً، بقول الشاعر:
من قاس ما لم يره بما رأى ****** أراه ما يدنو إليه ما نأى
وبالإجمال فإنه إن صح الإعراب و إلا فلا.
والجملة المراد إعرابها هي :
{ رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ}
لن أعربها فسأتركها لكم ...فهل من مشارك ؟؟!!

[غسق]

ترك : اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة
من : زائدة لامحل لها من الإعراب
شغل : فعل ماضٍ مبنى على الفتح
كـ: ضمير متصل مبنى على الفتح فى محل رفع فاعل
عن : حرف جر
الله : لفظ الجلالة إسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة

لم كانت من زائدة ؟ ألا يمكن أن تكون اسمًا موصولًا



قال تعالى: { رُّبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ}

ربما: حرف جر شبيه بالزائد لا محل له من الإعراب، دخلت عليه ما فكفته عن العمل فهي- ربما- كافة ومكفوفة.
يود: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
كفروا: فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، والألف فارقة، والجملة الفعلية ضلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
لو: حرف تمني مبني على السكون الظاهر، لا محل له من الإعراب.
كانوا: فعل ماضي ناسخ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع اسم كان، والألف فارقة.
مسلمين: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.


* انظر الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل لبهجت عبد الواحد

أعرب ما يأتي:

كل ناع فسينعي، ليس غير الله يبقى

[أبو رويم]

أعرب ما يأتي:
كل ناع فسينعي، ليس غير الله يبقى

جزاكِ الله خيرا أختى غسق على التوضيح
كل : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .
ناعٍ : مضاف إليه مجروربكسرة مقدرة على الياء المحذوفة لأنها اسم منقوص .
فــ : حرف عطف يفيد التعقيب .
ســ : حرف تنفيس أو إستقبال .
ينعى : فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر ونائب الفاعل مستتر تقديره هو .
ليس : فعل ماضى ناقص مبنى على الفتح من إخوات كان .
غير : إسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة .
يبقى : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
والجملة من الفعل والفاعل فى محل نصب خبر ليس .

أعرب/ى مايأتى :
إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة

[KE]

أعرب/ى مايأتى :
إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة

إن: حرف ناقص ناسخ لا محل له من الإعراب
الصدق: اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر
البر: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة الفعلية "يهدي إلى البر" في محل رفع خبر إن

وإن: الواو حرف عطف، إن: حرف ناقص ناسخ لا محل له من الإعراب
البر: سم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة
يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
إلى: حرف جر
الجنة: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة
والجملة الفعلية "يهدي إلى الجنة" في محل رفع خبر إن

وجملة "إن البر يهدي إلى الجنة" معطوفة على جملة "إن الصدق يهدي إلى البر" لا محل لها من الإعراب

أعرب:
"قل هو الله أحد"

[وميض الأمل96]

موضوع رائع يا معتزة .. تنسيقك وطريقة طرح الفكرة جميل ومفهوم

بوركت على هذه المبادرة الطيبة ..

أعرب:
"قل هو الله أحد"

قل: فعل امر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر تقديره انت

هو: ضمير الشأن مبتدأ

الله : " لفظ الجلالة " مبتدأ ثان

أحد: خبر " لفظ الجلالة الله "

والجملة الاسمية (الله احد) :في محل رفع خبر هو

والجملة الاسمية (هو الله احد) : في محل نصب مفعول به لفعل( قل)


أعرب\ي البيتين التاليين :

جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً ..... لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا.

وَبَينَهُما بِنَصِّ الوَحيِ بَونٌ ....... سَتَعلَمُهُ إِذا طَهَ قَرَأتا

[غسق]

لدي تعقيب على الأخ أبو رويم

ينعى : فعل مضارع مبنى للمجهول مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر والفاعل مستتر تقديره هو .

أليس نائب الفاعل لكونه مبنيًا للمجهول

يبقى : فعل ماضى مبنى على الفتحة المقدرة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

فعل مضارع لوجود ياء المضارعة


قال تعالى "قل هو الله أحد"

قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر، وفاعله ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت
هو : ضمير الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ
الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر على آخره
أحد: خبر المبتدأ ( الله ) مرفوع وعمة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، والجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ ( هو )؛ وجملة هو الله أحد في محل نصب مقول القول

أعرب مايلي:

بسم الله الرحمن الرحيم

[معتزة بديني]

يبدو أن الأخت غسق لم تلحظ البيتين المراد إعرابهما :

إعرب\ي البيتين التاليين :

جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً ..... لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا.

وَبَينَهُما بِنَصِّ الوَحيِ بَونٌ ....... سَتَعلَمُهُ إِذا طَهَ َقرَأنا

ثم إعراب

بسم الله الرحمن الرحيم

لذا أرجو ألا يضع أحدا جملة للإعراب إلا بعد إعراب ما سبق ..
وأرجو أيضا ألا تكون الجملة طويلة وأبيات الشعر كفى بيتا واحدا
وجزاكم الله خيراً جميعا على مروركم ومشاركاتكم
حفظكم الله وزادكم من علمه
في أمان الله

[أرسطو]

إعرب\ي البيتين التاليين :

جَعَلتَ المالَ فَوقَ العِلمِ جَهلاً ..... لَعَمرُكَ في القَضيَّةِ ماعَدَلتا.


جعلت:جعل:فعل ماض مبني على السكون الظاهر،لاتصاله بضمير رفع متحرك.تاء الفاعل:ضمير متصل مبني على الفتح الظاهر في محل رفع فاعل.
المال:مفعول به أول منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
فوق:مفعول فيه (ظرف مكان) منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة،و هو مضاف.
العلم:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة. و شبه الجملة (ظرف المكان) في محل نصب مفعول به ثان.
جهلا:حال منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لعمرك:اللام:حرف ابتداء مبني على الفتح لامحل له من الإعراب. عمر:مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة. الكاف:ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. و الخبر محذوف و تقدير الكلام ((لعمرك قسمي)).
في:حرف جر أصلي مبني على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب.
القضية:اسم مجرور بفي و علامة جره الكسرة الظاهرة.
ما:حرف نفي مبني على السكون الظاهر لا محل له من الإعراب.
عدلتا:عدل:فعل ماض مبني على السكون الظاهر،لاتصاله بضمير رفع متحرك. تاء الفاعل:ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الألف:للقافية.

[M.Barbarossa]

عفواَ أخي ارسطو ولكن أين الجملة التالية المراد إعرابها؟؟؟

[معتزة بديني]

إعرب ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم

وجزاكم الله خيراً على المرور

[غسق]

إعرب ما يلي :
بسم الله الرحمن الرحيم


أعذروني على ماسبق لم أنتبه للرد

الإعراب:

بسم : الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، اسم: اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف.
الله: لفظ الجلالة، مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
الرحمن: صفة للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.
الرحيم: صفة للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة الظاهرة على آخره.

أعرب: رب أخ لك لم تلده أمك

[M.Barbarossa]

إعراب :رب أخ لك لم تلده أمك

رب : حرف جر شبيه بالزائد لا محل له من الإعراب .
أخ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعة ضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد .
لك : اللام حرف جر والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر , والجار والمجرور متعلقان بمحذوف .
لم :حرف جزم وقلب ونفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
تلده : تلد : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون , والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
أمك : أم فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرٍ بالمضاف , والجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ .
والله أعلم

[غسق]

بارك الله فيك، لم تضع جملة

[M.Barbarossa]

آآه أعذروني

أعرب\ي قوله تعالى{لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون}

اعذروني مرة أخرى

[كونان10]

لن : حرف ناصب مبني على السكون
تنالوا : فعل مضارع منصوب بـ "لن" و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل
البر : مفعول به منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
حتى : حرف جر يفيد انتهاء الغاية الزمانية
تنفقوا : فعل مضارع منصوب بـ " أن " مضمرة بعد "حتى"، و علامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، و واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و المصدر المؤول من "أن" و " تنفقوا" في محل جر بـ "حتى"
مما : "من" : حرف جر مبني على السكون - "ما" : اسم موصول مبني على السكون في محل جر مجرور بحرف الجر "من"
تحبون : فعل مضارع مرفوع و علامة رفعه إثبات النون لأنه من الأفعال الخمسة ، و الواو : واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، و الجملة الفعلية "تحبون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

هذا و الله أعلى و أعلم

*************
أعرب التالي :
*************
قال تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود [] النار ذات الوقود)

[أرسطو]

أعرب التالي :
*************
قال تعالى : ( قتل أصحاب الأخدود [] النار ذات الوقود)

قتل:فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر.
أصحاب:نائب فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة.
الأخدود:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.
النار:بدل (بعض من كل) مجرور بالتبعية و علامة جره الكسرة الظاهرة.
ذات:صفة مجرورة بالتبعية و علامة جرها الكسرة الظاهرة.
الوقود:مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.

أعرب الجملة التالية إعراباً تاماً:
أتانا أبي محمد في البستان.

ملاحظة على الجملةأبي محمد كنية)