[الذِكرْ الْجَمآعيِ بِدْعة فِي الأصل]

[بليميرو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركآته .,~

حياكم الله جميعاً ,, قبل فترة ظهر مايسمى في المنتديات بـ(سجل دخولك بالصلاة على النبي)
أو (سجل دخولك بالتكبير والتهليل ) والكثير من الأمثلة على ذلك .,
وهي بِدْعَة محدثة لم ترد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا صحآبته الكرآم - رضوآن الله عليهم -
قال خير الأنآم محمد ابن عبد الله - عليه الصلاة والسلام - [كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار]
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: تحريم آلات الطرب - الصفحة أو الرقم: 162
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


-
وقال أيضاً فدآه أبي وأمي : [ إياكم و محدثات الأمور ، فإن شر الأمور محدثاتها ،
و إن كل محدثة بدعة و إن كل بدعة ضلالة ]
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 25
خلاصة حكم المحدث: صحيح


-
فهنا اليوم أذكر لكم بعض الفتاوى التي جائت لهذا العرض عسى الله أن ينفع
بها الأمــة إنه ولي ّ ذلك والقآدر عليه . . .



الفتوى الأولى :
السؤال:~
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.
نلاحظ في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني:
الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول
إلى المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم ؟!



الجوآب:~
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
التاريخ 7/9/1424هـ


-

الفتوى الثانية:
السؤال:~
ما حكم أداء الذكر عقب الصلاة بشكل جماعي؟!

الجوآب:~
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
فذا كان قصدك بالذكر الجماعي بعد الصلاة هو : أن يردد الجماعة الذكر لفظا لفظا بأن يقول أحدهم :
سبحان الله فيقولون سبحان الله أو الله أكبر فيقولون : الله أكبر ـ مثلاً… فالذكر على هذه الصورة لم يرد
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ولو كان خيرا ما فرطوا فيه، ولو فعلوه لوصل إلينا لتوفر
دواعي نقله، فقد نقل من أفعالهم ما هو أخفى من هذا . إذن فهو حادث. وقد ثبت أن كل محدثة
بدعة وأن كل بدعة ضلالة. فالواجب على السائل ـ وفقنا الله وإياه ـ أن يبتعد عن هذا النوع من الذكر
وأن ينصح إخوانه بالابتعاد عنه، وبالالتزام بما ثبت في السنة المطهرة ففيها ما يغني عن هذا وأمثاله
من البدع الكثيرة المنتشرة، وننصح السائل بالرجوع إلى كتاب الامام الشاطبي : الاعتصام.
والله أعلم
فتآوى إسلام ويب
-




الفتوى الثالثة:
السؤآل:~
أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر..
في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك
اليومي بالصلاة على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين ؟!
فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.

الجوآب:~
سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل
الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.
أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين
ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.
فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة،
فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.
وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛
فينبغي الحذرمن ذلك.
وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.
أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع والعمل الصالح،
وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين
الشيخ محمد الفايز


-


الفتوى الرابعة:
السؤال: ~
من جمهورية مصر العربية مستمع للبرنامج يقول في رسالته ما حكم الشرع في نظركم
شيخ محمد في الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات؟

الجوآب:~
الشيخ: نعم الدعاء الجماعي بعد أداء الصلوات ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا من سنة خلفائه الراشدين ولا من سنة الصحابة رضي الله عنهم وإنما هو عمل محدث
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا
بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكان
صلى الله عليه وسلم إذا خطب أحمرت عيناه وعلا صوته وأشتد غضبه حتى كأنه منذر جيشاً يقول صبحكم ومساكم
ويقول أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها
وكل بدعة ضلالة فهذا الدعاء الجماعي أو الذكر الجماعي بعد الصلوات محدث بدعة وكل بدعة ضلالة
والمشروع في حق المصلي أن يدعو قبل أن يسلم لأن هذا هو محل الدعاء الذي أرشد إليه النبي
عليه الصلاة والسلام حيث قال فيما صح عنه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد
قال ثم يتخير من الدعاء ما شاء وهو دليل على أن محل الدعاء أخر الصلاة وليس ما بعدها وهو كذلك
الموافق للنظر الصحيح لأن كون الإنسان يدعو في صلاته قبل أن ينصرف من بين يدي الله أولى من
كونه يدعو بعد صلاته والمشروع بعد الصلوات المفروضة الذكر
كما قال الله تعالى (فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ)
وكما كان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
والمشروع أيضاً أن يجهر بهذا الذكر لأن هذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك في البخاري
من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف
الناس من الذكر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ألا
إذا كان بجانبك رجل يقضي صلاته وتخشى أن تشوش عليه ففي هذه الحال فينبغي عليك أن تسر بقدر ما لا تشوش على أخيك
لأن التشويش على الغير إيذاء له ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم
أصحابه يصلون في المسجد ويجهرون نهاهم عن ذلك وقال لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن
وفي حديث آخر قال لا يؤذين بعضكم بعضاً في القراءة فبين الرسول
عليه الصلاة والسلام أن جهر الإنسان بالصلاة لا يجوز
فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن جهر الإنسان بالقراءة بحيث يؤذي غيره بل فبين النبي صلى الله
عليه وسلم أن جهر الإنسان بالقراءة أذية للغير إذا كان حوله من يتاذى به
والخلاصة أن ما بعد الصلاة موضع ذكر وما قبل السلام في التشهد الأخير موضع دعاء هكذا
جاءت به السنة وأن الذكر الذي يكون بعد الصلاة يشرع الجهر به ما لم يتاذى به إلى جنبه والله أعلم.
(فتاوى نور على الدرب)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين





~
ذكر فضيلة الشيخ عبد الرحمن السحيم: حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود - رضي الله عنه - لما دخل المسجد
ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...
فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء
وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح
قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم
متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما
يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .
فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .
ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .
ذكره الشيخ عبد الرحمن السحيم


-


هذه فتآوى العلماء جزاهم الله خير الجزآء
بخصوص هذه البدعة (الذكر الجماعي)
بارك الله لنا ولكم
أختكم في الله/بليميرو