"لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ "

[الردين]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا
أبارك لكم دخول شهر رمضان المبارك وفقنا الله وإياكم لصيامه
وقيامه
هذا موضوعي الأول في هذا المنتدى أرجوا من الله التوفيق لي فيه
بداية
هذه فكرة بسيطة خطرة لي بما أننا قد هل علينا شهر القران وانطلاقا من قوله تعالى:
{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ } سورة ص (29)
فإن
الله عز وجل قد أخبر أن الحكمة من إنزال القرآن هو تدبره
لذلك
جاء فكرة تدبر ما تيسر من آيات القرآن خاصة التي تتكرر
علينا
فكرة
هذا الموضوع أننا نأخذ آيات معينة من سورة معينة ونحاول تدبرها معا واستخراج
الفوائد بقراءة تفاسيرها وهذه الآيات التي سنحاول تدبرها ستكون من طلبات الأعضاء
الكرام
بمعنى
أي آية مرر بها وكان عندك فيها استفهام اسئل عنها ونحاول نعطيك إجابة من كلام أهل
العلم
ومن
كان عنده فائدة لآية يذكرها لتعم الفائدة
فيكون
المجال مفتوح للجميع لكن بشرط أن يكون الكلام موثق فلا يقبل كلام دون
مصدر
وأرجوامن الجميع التفاعل والمشاركة
نفعنا
الله بهذا القرآن ورزقنا تلاوته وتدبره
آمين..آمين

[الردين]

للأسف كنت أتمنى أن تكون مشاركات في هذا الموضوع
لكن سأبدأ بسورة الفاتحة وإذا لم أجد رد سأتوقف في هذا المنتدى عن الإكمال
سنبدأ بالسورة العظيمة فاتحة الكتاب
التى قال عنها الشيخ السعدي:فهذه السورة على إيجازها، قد [ ص 40 ] احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن، فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: { رَبِّ الْعَالَمِينَ } .

وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة، يؤخذ من لفظ: { اللَّهِ } ومن قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } وتوحيد الأسماء والصفات، وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى، التي أثبتها لنفسه، وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه، وقد دل على ذلك لفظ { الْحَمْدُ } ... وتضمنت إثبات النبوة في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة.

وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: { مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ } وأن الجزاء يكون بالعدل، لأن الدين معناه الجزاء بالعدل.

وتضمنت إثبات القدر، وأن العبد فاعل حقيقة، خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك.

وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى، عبادة واستعانة في قوله: { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ } فالحمد لله رب العالمين." أنتهى

[جواهـر]

و عليكم السلآم عليكم ورحمة الله وبركاتهه

جزآكَ الله الف خير وبارك الله فيكي

موضوع رآئــع جدآ و مفيد

بنتظـآر مواضيعك القآدمه

في امان الله

[azooozs]

جزاكي الله خيرا

وجعل الله جميع ما تقومين فيه في ميزان حسناتك


اتوقع في هذا الوقت الكثيرون مشغولون فأرجوا الا تخطئين في الحكم على المنتدى في هذا الوقت

شاكرين لكي حسن تفاعلك

[Crush55555]

اقتـــراح جميـــــل, و موضوعٌ رائــــع فعلاً..

و هـــــذه مُشاركتي في هذا المجال..

الآيــــة الأولـــــى:

( وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنذِرُوا هُزُواً ) [الكهف : 56]

تفسيـــــر ابن كثيــــر

" أي: قبل العذاب مبشرين من صدقهم وآمن بهم، ومنذرين مَنْ كذبهم وخالفهم. ثم أخبر عن الكفار بأنهم يجادلون بالباطل ( لِيُدْحِضُوا بِهِ ) أي: ليضعفوا به ( الْحَقَّ ) الذي جاءتهم به الرسل، وليس ذلك بحاصل لهم. ( وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُوا هُزُوًا ) أي: اتخذوا الحجج والبراهين وخوارق العادات التي بعث بها الرسل وما أنذروهم وخوفوهم به من العذاب ( هُزُوًا ) أي: سخروا منهم في ذلك، وهو أشد التكذيب. "

التفسيــــــر الميـــــسر

"وما نبعث الرسل إلى الناس إلا ليكونوا مبشرين بالجنة لأهل الإيمان والعمل الصالح، ومخوِّفين بالنار لأهل الكفر والعصيان، ومع وضوح الحق يخاصم الذين كفروا رسلهم بالباطل تعنتًا; ليزيلوا بباطلهم الحق الذي جاءهم به الرسول، واتخذوا كتابي وحججي وما خُوّفوا به من العذاب سخرية واستهزاء. "

تفسيــــر السعــدي

" أي: لم نرسل الرسل عبثا، ولا ليتخذهم الناس أربابا، ولا ليدعوا إلى أنفسهم، بل أرسلناهم يدعون الناس إلى كل خير، وينهون عن كل شر، ويبشرونهم على امتثال ذلك بالثواب العاجل والأجل، وينذرونهم على معصية ذلك بالعقاب العاجل والآجل، فقامت بذلك حجة الله على العباد، ومع ذلك يأبى الظالمون الكافرون، إلا المجادلة بالباطل، ليدحضوا به الحق، فسعوا في نصر الباطل مهما أمكنهم، وفي دحض الحق وإبطاله، واستهزءوا برسل الله وآياته، وفرحوا بما عندهم من العلم، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون، ويظهر الحق على الباطل ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ) ومن حكمة الله ورحمته، أن تقييضه المبطلين المجادلين الحق بالباطل، من أعظم الأسباب إلى وضوح الحق وتبين شواهده وأدلته، وتبين الباطل وفساده، فبضدها تتبين الأشياء. "

الآيــــة الثانيـــة:

( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ) [البقرة : 62]

التفسيــــــر الميـــــسر

" إن المؤمنين من هذه الأمة, الذين صدَّقوا بالله ورسله, وعملوا بشرعه, والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من الأمم السالفة من اليهود, والنصارى, والصابئين- وهم قوم باقون على فطرتهم, ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء جميعًا إذا صدَّقوا بالله تصديقًا صحيحًا خالصًا, وبيوم البعث والجزاء, وعملوا عملا مرضيًا عند الله, فثوابهم ثابت لهم عند ربهم, ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة, فلا يقبل الله من أحد دينًا غير ما جاء به, وهو الإسلام. "

تفسيــــر السعــدي

" والصحيح أن هذا الحكم بين هذه الطوائف, من حيث هم, لا بالنسبة إلى الإيمان بمحمد, فإن هذا إخبار عنهم قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم وأن هذا مضمون أحوالهم، وهذه طريقة القرآن إذا وقع في بعض النفوس عند سياق الآيات بعض الأوهام, فلا بد أن تجد ما يزيل ذلك الوهم, لأنه تنزيل مَنْ يعلم الأشياء قبل وجودها, ومَنْ رحمته وسعت كل شيء. وهذا الحكم على أهل الكتاب خاصة, لأن الصابئين, الصحيح أنهم من جملة فرق النصارى، فأخبر الله أن المؤمنين من هذه الأمة, واليهود والنصارى, والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر, وصدقوا رسلهم, فإن لهم الأجر العظيم والأمن, ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون، وأما من كفر منهم بالله ورسله واليوم الآخر, فهو بضد هذه الحال, فعليه الخوف والحزن. وذلك والله أعلم - أنه لما ذكر بني إسرائيل وذمهم, وذكر معاصيهم وقبائحهم, ربما وقع في بعض النفوس أنهم كلهم يشملهم الذم، فأراد الباري تعالى أن يبين من لم يلحقه الذم منهم بوصفه، ولما كان أيضا ذكر بني إسرائيل خاصة يوهم الاختصاص بهم. ذكر تعالى حكما عاما يشمل الطوائف كلها, ليتضح الحق, ويزول التوهم والإشكال، فسبحان من أودع في كتابه ما يبهر عقول العالمين. "

المصــــادر:

ســـورة [الكهف : 56] : تفسيـــر ابن كثيـــر , تفسيـــر السعدي , التفسيـــر المُيــــسر
ســـورة [البقرة : 62] : تفسيـــر السعدي , التفسيـــر المُيــــسر

تحيّـــاتي للجميـــع,
مع تمنياتي لكـــم بالتوفيــــق و الفائـــدة

[الردين]

و عليكم السلآم عليكم ورحمة الله وبركاتهه

جزآكَ الله الف خير وبارك الله فيكي

موضوع رآئــع جدآ و مفيد

بنتظـآر مواضيعك القآدمه

في امان الله

أشكرك على المرور وبارك الله فيك.

[الردين]

جزاكي الله خيرا

وجعل الله جميع ما تقومين فيه في ميزان حسناتك


اتوقع في هذا الوقت الكثيرون مشغولون فأرجوا الا تخطئين في الحكم على المنتدى في هذا الوقت

شاكرين لكي حسن تفاعلك

أولا أقول لك: وفيك بارك الله
ثانيا: أنا لم أحكم على المنتدى لكن كما قلت تمنيت التفاعل معه
وأشكرك على المرور.

[الردين]

مشكور أخي Crush55555 على لفت الا نتباه لهذه الآية العظيمة وأنتظر مشاركاتك القادمة

وفقني الله والجمع لفهم كتابه.