[تفاعلي] [مُرافعاتُ مَحْكَمَةِ الأقْلَامِ - القَضِيّةُ الأُولَى: فِي الجَمَال] - التّقييمُ الثّانيْ.

[Jomoon]

وعليكم السـلام ورحمة الله وبركاته..

شكراً لتقييمكم بارك الله فيكم..

أرى أن درجتي نزلت كثيراً..

و أطمع للزيــادة..

لذا..

أحيل القضية للمحامي فهو أعرف مني..

وفقنــا الله إلى ما فيه خير..

[الـقائد]

وعليكُم السلام ورحمةُ اللـهِ وبركاتُه ،

خارج النص ( أهلاً بأخي وحبيبي الفاتح إبنُ الفاتح ^_^ ) .

أهلاً بسيدنا القاضي ومرحباً بك ، فقد رأينا مُرافعةً ماضية وقد هاجمتمونا بهذهِ المُرافعة الثانية وهوَ حقٌ لكُم فانتُم من أنشئَ المُسابقة ولكُم حُرية التحُكم في قوانينها ،

ونحنُ سوفَ نجعل هذهِ القوانين وهذهِ الهجمات لصالحنا ونحورها لنا حتى تتمنوا أنكُم لم تهجموا علينا وأنكُم بقيتُم كما كُنتُم ، أما بعد .. :

أولاً نشكُر سيادتكُم على هذهِ العلامة التي وضعتمُوها لنا وهذا من كرمكُم وطيب أخلاقكم ،

ولم نُرد - ولا يحق - لمثلنا أن يرُد على أمثالكُم لكن وجبَ ذلك بما أننا قُضاة ولنا موكلْ حتى لا يغضبَ موكلُنا هذا أولاً ،

وثانياً أن نُعلمكُم أننا قرأنا مُلاحظاتكُم وأنها محطُ إهتماماتنا ، أقول رداً على تعليقاتكُم :

فلو ألحقت خاتمةُ النصّ بشيءٍ من معرّفاتِ الجمالِ لكانَ أجودْ

أما رأيتَ أنها تكلمت عن الجمال بطريقتها الرائعة في الكتابة وعبرة عنهُ هكذا فلماذا تُكرر ما بدأت بهِ وتجعلهُ في أخر النص أليسَ هذا من الكلام الزائد ومن الحشو ،

لذلك تجنبت أن تجعلَ الخاتمة بها مُصطلحات عن الجمال حتى لا يظُن القارئ أن الكاتبة بها ضعفٌ في الكتابة ، أيضاً ألم تلحظ سيدي القاضي - حفظكُم اللـه - أنها أنهتها

بأسلوب الإستفسار الذي يجعل القارئ يرجع ويقرء النص مرةَ أُخرى ليُجيب على هذا الإستفسار ؟ ، فهوَ أسلوب أدعى لقراءة النص مرةً أُخرى وهذا من الأساليب المعروفة في عالم الكتابة ،

لقد كانتِ الخاتمةُ مبهمةً بالنّسبةِ إليّ، فلعلّي لم أدركَ قصدَ الكاتبةِ فإن كانَ في الأمرِ عقدةٌ فأرجو فكّها ليتّضحَ لي الأمرُ،

سلامةُ فهمكُم سيدي القاضي فأنتُم منبعُ الفهم والإدراك - نحسبكُم كذلك واللـهُ حسيبكُم - فقد أوضحتُ أنفاً معنى الخاتمة ،

وأزيدُكَ من الشعرِ بيتاً : فقد عبرت في البداية عن الجمال بأنهُ الألوان وختمة بقولها

" لَقد عَلِّمَت أَنهَا تُحب الأَلوان وَهِي تُحبها، وَهل تَحلو الحَياة مِن دون الأَلوَان ؟! .. "

وكأنها تقول :

" لَقد عَلِّمَت أَنهَا تُحب الجمال وَهِوَ يُحبها، وَهل تَحلو الحَياة مِن دون الجمال ؟! .. "

فهذهِ خاتمة لأهل القراءة الذين يُحبون أن يتعمقوا في قراءة النصوص ويقرؤوا ما بينَ السطور ، أرجو أن تكونَ النُقطة قد وضحت سيدي القاضي ،

وصدقتَ في كلامك عن الخاتمة ، أيضاً شُكراً لكَ على وصفك للنص ولأسلوب الكاتبة فقد صدقتَ به ،

أيضاً بالنسبة لـ :

لم يكن الرّابطُ بينَ مداراتِ الموضوعِ الأربعة الحياةِ و الألوانِ و المشاعرِ و الجمالِ واضحاً كما كان ينبغي لهُ أن يكونْ

لقد كانَ النص - كما ذكرت - من النصوص التي يحتاج القارئ أن يتعمق في القراءة وأن لا يستعجل فلو رأيتَ الكلمات والترابط لرأيت أنهُ ترابُط وثيق جداً ،

فقد عبرة أولاً عن الجمال والألوان وربطتهُما ببعض ثُمَ ربطت بين الألوان والمشاعر - وقد كانَ ربطاً وثيقاً واضحاً - ثُم ربطت بينَ الألوان والحياة في أخر النص ،

فكانَ الترابُط مُتراكماً على بعضهِ البعض وكأنها تقول : أن الحياة عبارة عن مشاعر مُختلفة تكون على شكل ألوان عدة مُتضمنة بأشكال الجمال المُختلفة .

أما بالنسبة لـ :

" لفظُ صحيفةٍ الذي استخدمَ في النصّ يحتاجُ إلى تغييرٍ ما فالصّحيفةُ لا تتناسبُ مع الألوانْ "

فلفظُ صحيفة ناسبَ االألوان وكأنَ من يكتُب يرسُم ويُلون على صحيفة قديمة ، أي أنَ مشاعرهُ كانت في الماضي ولا زالت في الحاضر وستبقى للمُستقبل ،

بالنسبة للخطأ فلا بُدَ أنهُ سهو معذرةً منكُم ،

لذلكَ سيدي القاضي في نهاية هذهِ المُرافعة أُطالب منكَ على ضوء ما قرأت وما تمَ إضاحُه أن تُراجع العلامات المُعطاه وإن كانَ عندكَ أي إستفسار فنحنُ جاهزون ،

ولكَ منا جزيلَ الشكُر والتقدير ،

والسلامُ عليكُم ورحمةُ اللـهِ وبركاتُه .

[وزيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حيا الله ابن الفاتح وبياه كنا على أمل انضمامكم لقافلة القضاة، فنقدكم الأدبي له ميزته الخاصة ولم تبخلوا علينا به فجزاكم الله خيرا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لكني أرى أن النص السابع عشر لم يستوف حقه منكم ومن اهتمامكم وكأنك قرأته على عجالة، حيث لم يصل المراد منه على الوجه الصحيح كما الظاهر من التعقيب ، حتى إنه أعكس في فقرة منه!

لم أفكّر بها سابقاً بهذهِ الطّريقةْ لكنّهُ منهاجُ المسلمُ إن أردنا الحديثَ عنهُ

كنا سنهبها لك هدية ، لكن الإهداء للقضاة غير جائز من الوجه الشرعي،ولا المسابقة بها شيئ مجاني.أفلن تدفع لنا عشر نقاط زائدة ثمنا لهذه؟ ^^

بدأتِ بالمدحِ و من ثمّ أتبعتِ بالذمّ و هو أمرٌ أعاتبُ عليهِ كثيراً في النّصوصِ الأدبيّة

لا أوافقك على هذا سيدي القاضي.فالابتداء بالمدح أقوى منه بالذم، فالنفس البشرية بفطرتها تنقبض عند الذم ،و إم ابتدأنا به قد يخل هذا في إدراكها للمدح أو ينقص من تأثيره عليها،لأن الانطباع الأول أقوى أثرا ويمتد أطول مدة. ولن تكون النصوص الأدبية أرفع من القرآن ولا أكثر بلاغة منه،فما أكثر أن يسبق فيه ذكر من أفلح على ذكر من خاب ،وأصحاب اليمين على أصحاب الشمال. ألم يقل الله تعالى:"والذين قاتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم..." ثم قال:" والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم" ألم يقل:"إن الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الأنعام والنار مثوى لهم" فلا شيئ يدفعنا أن نعدل عن هذا الأسلوب ما لم يكن هناك دليل قوي،حتى وإن قام علينا ألف ابن فاتح ^^

- فارتفعت قيمةُ النصّ بذلكَ

بل أظنها انخفضت حتى غاصت في الوحل وصار النص أسفل سافلين

لكن يبقى تفسيرهُ لدى كلٍّ منّا مختلفاً باختلافنا ..

ما أشارت إليه الجملة الأخيرة هو أن الجمال واسع المعنى فلماذا نضيقه في بوتقة فردية قد تصبح أنانية بعض الشيئ؟ وإنما تفاسيره التي تذكر تفاسير آثارية ، والأرقى ألا نحجر واسعا. ــــــــــــــــــــــ التعليقات:

لسليمِ الفطرةِ و الذوقِ .. ينتظر أن يتوافقَ" .. إمّا أن تربطي الجملتانِ بأداةِ ربطٍ و إمّا أن تفصليهما بأداةِ ترقيمٍ و من ثمّ تحّري الثانيةَ حتّى يستقيمَ المعنى

وهل سقوط أداة الترقيم تنقص النص كل هذه النقاط سيدي القاضي!؟ وكم بدلت وغيرت ، وحرت فينا بين الذكر والأنثى!^^

"نفسٍ حسيرة" .. هل من توضيحٍ لمقصدِ الحسرةِ المرادِ هنا؟

حسيرة هنا لا يبتعد معناها عما سرده الراغب في معاني القرآن حين تفسير آية الملك وهي أيضا تعني متعبة كليلة.

"تحصرَ الجمالَ كلهُ في إبلٍ و نوق" .. ألا ترينَ بأنّكِ هنا لم توصلي القارىءَ لمقصدكِ التامّ .. فالإبلُ و النّوقُ حصرٌ في حصرٍ للجمالِ الذي تذمّين ..

وكيف لم تفعل؟ لا أدري هنا هل أنا التي لم أفهمك ؟ فهذه الجملة عرجت بها على من يضيق مفهوم الجمال الواسع في الشيئ الواحد،وكانت تذم ذلك وتعذل من يذهب هذا المذهب،فإذ بك تحشرها في زمرة من تذم.. الناقة جميلة هذا متفرغ منه ،لكنه لا ينحصر الجمال فيها حتى لا نرى جميلا غيرها، أرى أن المقصد واضح تمام الوضوح! ولا لوم.لعل هذا من فرط التعب الحاصل من تعاقب النصوص عليك ، فكرة النص مرتبطة بالعنوان أتم الإرتباط،كما ارتبطت المقدمة بالخاتمة،حيث جاءت هذه الأخيرة لتثبيت معنى الجمال الواسع الذي ابتدئ النص به. ولا أعرف ماذا أقول أكانت ألفاظ النص بهذه الوحشية حتى يكون نصيبها من العشرين عشرة! هيه يا ابن الفتوح، أما كان عليك أن تعود علينا عودا حميدا وتكون لنا فتحا مبينا. ^^ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ نحن هنا نقوم بعملنا كمحامون،فنعتذر إن رمينا القول بما لا تحبون أو أزعجناكم بسوء عبارة وجفاف خطاب شكر الله لكم مرة أخرى جهدكم وتعبكم معنا ولقرب رحيل نستودعكم الله التي لا تضيع ودائعه

[♫هُدوءْ الذآتْ♫]

وعليكُم السلام ورحمةُ اللهِ وبركآته..
،،

سوس , للذكرى حنين , ابن الفاتح,الموتر ..تَقبَّل الله منا ومنكُم صالحَ الأعمال ,وكل عامٍ وأنتم بخير ...أجمعين
وإعتذاري الذي يلي شكركُم عن تأخري..~

الفاضل ابن الفاتح جزاكَ الله خيرًا على جهودكَ وطيب نُصحكَ هنآ للجميع ..والقَلم مُضمَى لحَرفك.

وكذا الأخ الفاضل الموتر والأخت الغالية sos-chan والطَيبة للذكرى الحنين..وإن لم يسبق لي شُكرهم..
فشكرا جزيلاً وإن لم توفيكُم حق عملكم ...ولا يخفى تعَبكُم إلا أن جزُيل الأجر من عنده ِ سُبحانه ,جزاكُم الله عنَّا خير الجزاء.

وأنني ألتمس في هذه المُسابقة فائدة كبيرة للجميع أسأل الله أن نبلغها جميعًا وأن ينفعنا وإياكم لكل خير دائمًا.
،،

."حتى يأخذ بروحانية النفس للممات" لو أنّك استعملتِ لفظَ المواتِ .. أو الموتَ لكانتْ أفضلْ ..

لفظ الموات..حقيقة لم يَكُن حاظرًا ولم أبحث في هذا اللفظ من قبل ..
كنتُ مابين الموتِ والمَمَات ، المصدر الأصلي والمصدر الميمي بالرغم أن الأخير مُجرّد من الزمان إلا أنه يتميّز بقوة دلالته للمعنى ’ولذا كانت الممات ...
وعن موات لا أدري سأبحث عنها بإذن الله ..شُكرا

.

لكِ يا كاتبةَ النصّ سؤالٌ فكريّ: هلِ الذّوقُ يستشعرُ الجمالُ أم أنّ الجمالَ يثيرُ الذّوقْ؟ .. أو بالأحرى من الأوّل فيهما الجمالُ أمِ الذّوق؟

-من نظري وحسب -هذا و ذاك أيها الفاضل
فجمال الشئ موجود ولا مجال لإنكاره.. ولكن نحنُ وبذوقنآ وملائمة أنفُسنآ هي من يُقِر بوجوده ومدى روعته ِ
وأيضًا ومن الجانب الآخر فإن جمالُ بعض الأشياء.. قد يُثير بِنآ ذوقًا جديدًا

وقد رأيت في سؤالكَ جانبين..أسمحولي بذكرها
حيثُ أن سؤالكَ إن كنتَ تقصد بهِ التخيير فإني رأيت ما سأذكر..فعسر علي أن أ ُجيب وأختار

هلِ الذّوقُ يستشعرُ الجمالُ...؟؟
بإمعان النَظر فالذوق طابع إنساني فطري مُكتَسب .. يتفاوت إستشعارنآ بهِ للأشياء الجميلة من شخصٍ لآخر ..فيوجد الجمال أو لا يوجد تبعًا لذلك.
وأم أنّ الجمالَ يثيرُ الذّوقْ؟
للجمال أن يُثير فينا الذوق ..دام تأثرنا بالأشياء موجود ،فطبيعة نفس الأنسان ورحانيتُها تختلف عن آخر ..أيه نعم لهُ أن يثير بنآ الذوق ولكن ليس كُل من رأى الجمال أ ُثيرَ الذوقّ فيه.

اتمنى أني أجبتُ بما تُريدون

.

"هو الذي فيه ترتقي النفس" الأفضلُ أن تقولي "هو الذي ترتقي فيهِ النّفسُ" ..

؛ـ؛ سَقَطت سهوًا

وآخر قولكُم ...إن شاء الله شُكرًا زدتموني شغفًا وطلبَ المزيد المزيد .
ووافرُ شكري ثانيةً لكل قائمٍ على هذه المُسابقة ..ولطيب و أدَب تعاملكُم وليسَ بالغريب المُستَبعد زادكُم ربي من فضله .~

باركَ الله فيكُم

.......~!

"كيــــتي "
ياغالية ..~
وإن كان -التقصير- هو ما قَدمت ..فكثيرُ أعتذاري لكِ ..وجزاكِ ربي عني خيرًا كثير :"( .
أسعدك ِ ربي في الدارين ..(f)
وماتملّكني أنا الأخرى شئ سوى اليقين ^^
فلنأخذ بما نُصِحنآ به من الأفاضل الكِرام ..ولنمضي ولنتلافها في المراحل القادمة...والله الموفق
دمتِ يا أخيّة نافحة ً شذًا تُسعدي كل من حولك كما -النردين- وأجمل ق7 .
حفظكِ الله
في أمان ربـــي.,~!