وجوب مساندة ثوار سوريا

[عثمان بالقاسم]

عملية جديدة للجيش السوري الحر



الله أكبر ، هذه هي اللغة التي يفهمها أعداء الله ورسوله ، وما أجملها من لغة ، لغة الجهاد في سبيل الله .
اللهم ارفع علم الجهاد والسنة بسوريا ضد الفاجر المجرم البعثي النصيري المرتد بشار الضبع عليه لعائن الله تترا هو ومن والاه من أحفاد المجوس إيران وحزب اللات اللبناني .

[عابرة سبيل]

الدماء السورية و التخاذل الدولى


مبشرات فى المأساة السورية

[عثمان بالقاسم]

الدماء السورية و التخاذل الدولى


مبشرات فى المأساة السورية

جزاكم الله خيرا .

في الصفحة قبل هذه ، هناك بنر موحد يضعه الإخوة والأخوات لهذا الموضوع نصرة لإخواننا في سوريا.

إن شئتم إجعلوه دعوة في توقيعكم .

[عابرة سبيل]

جزاكم الله خيرا .

في الصفحة قبل هذه ، هناك بنر موحد يضعه الإخوة والأخوات لهذا الموضوع نصرة لإخواننا في سوريا.

إن شئتم إجعلوه دعوة في توقيعكم .

جزاكم الله خيرا
قمت بوضعه
نصر الله أهلنا فى سوريا و أهلك طاغيتهم و عصابته و من شايعهم و ايدهم و ساعدهم

شيعة لبنان و تأييدهم لجزار سوريا و استعدادهم للتحالف مع اسرائيل أهلكهم الله جميعا

[Miaka Yuki]

اللهم أرنا في بشار ومن أعانه وولاه عجائب قدرتك يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا
قمت بوضعه
نصر الله أهلنا فى سوريا و أهلك طاغيتهم و عصابته و من شايعهم و ايدهم و ساعدهم

شيعة لبنان و تأييدهم لجزار سوريا و استعدادهم للتحالف مع اسرائيل أهلكهم الله جميعا

أيها العالم ، يا من زلتم منخدعون بمسرحيات حزب الله أو حزب اللات اللبناني المجوسي

إسمعوها منهم بأفواههم ، يأبى الله إلا يُخرج ما يكتمون في صدروهم .

إلى كل متعصب جاهل ، لا يزال في سكرته يعمه يظن أن حزب اللات يحاربون اليهود، إسمعها من أفواههم النتنة ، فإسرائيل هم أحبابهم دائما وأبدا، فلا تنخدعوا بالخطابات الرنانة التي يلقيها حسن نصر اللات لعنه الله في مسرحياته التي لا تنتهي ونهيقه كالحمار عبر الشاشة ليخدع بكلماته وعذرا سأقولها ليخدع حميرا مثله ، فبعد كل هذا لا ينخدع بكلامه إلا مُغيب لعقله مُعطل له .

[Hope Tear]

اسلمي يا شام إننا للفداء

[Hope Tear]

يا اللــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه :"( :"( :"(


يا شامـــــــًا - عمـــر الإبـــراهيـــــم




الدمـــع ســــال - للشــاعــر أحمــد الكنــدري

[[مِسعَرُ حَرب]

سبحان الله حتى في بلاد الحرمين يتواجد النصيرين وبكثرة

وليس هذا فقط بل لهم ألسن طويلة

ويدافعون عن شارون سوريا بكل وقاحة وسفالة

لو بيدي لنحرتهم وقطعت أوصالهم وأعلقها في الساحات والشوارع

هُم ، وأصحاب العمل الذين يعملون عندهم ويعلمون حالهم

نعوذ بالله من أنفس مادّية دنيوية لا يعرفون سوى المادة والمصلحة

قبحكم الله وأخزاكم ، لن تهنئوا والله

[عابرة سبيل]

من أبي أسماء الأزهري إلى بشار الكلب: زل فقد وجب الرحيل



1.دُمُوعُ العَيْنِ جَارِيَةٌ تَسِيلُ ‍
عَلَى مَا فِي الفُؤَادِ هِيَ الدَّلِيـْلُ

2.هَمَتْ مِنْ فَرْطِ هَمِّي لَيْتَ شِعْرِي ‍
وَإِنَّ القَلْبَ مُهْتَبِلٌ عَلِيْلُ

3.دَعَوْتُ اللهَ فِي الْعَلْيَاءِ أَرْجُو ‍
إِلَهَ العَرْشِ يَا نِعْمَ الوكِيلُ

4.أَبُثُّ إِلَيْهِ أَحْزَانِي وَهَمِّي ‍
فَلَيْسَ سِوَى الرَّحِيمِ لَنَا سَبِيلُ
5.عَرَضْتُّ شِكَايَـتــِـي فِـي جُنْحِ لَيْلٍ ‍
عَسَى يَأْتِـي مَعَ الصُّبْحِ القُبُولُ

6.وَمَا لِـي غَيرُ بابِ اللهِ قَصْدٌ ‍
وَآنَ لِطَارِقِ البابِ الدُّخُولُ

7.دَعَوتُ مُؤَمِّلاً عَفْواً وَصَفْحاً ‍
وَسِتْراً للخَطايا لا يَزُولُ

8.شَكَوْتُ صَبَابَتِـي وَشَكَوْتُ ضَعْفِي ‍
وَنَفْساً لِلْهَوَى دَوْماً تَـمِيلُ

9.وَشَيْطَانًا يُوَسْوِسُ لِـي بِسُوءٍ ‍
وَنُوراً كَادَ يُدْركُهُ الأُفُولُ

10.وَهَذِي شِقْوَتِـي تَغْتَالُ قَلْبَي ‍
وَإِقْبَالٌ عَلَى الدُّنْيَا دَخِيلُ

11.وإِخْلاصاً عَزِيزاً واصْطِبَاراً ‍
عَلَى الْبَلْوَى قَلِيلاً لا يَطُولُ

12.وأَنَّاتـِي كَجَمْرٍ مِنْ جَحِيْمٍ ‍
تَكَادُ لِـحَرِّهَا الدُّنْيَا تَزُولُ

13.بَكَيْتُ وكَيفَ لا أَبْكِي وَهَذِي ‍
بِلادُ الشَّامِ يُـحْرقُهَا العَمِيلُ

14.يـُـِبيدُ شَبَابَها الأحْرَارَ قَهْراً ‍
فَتِلْكَ دِمَاؤُهُمْ فَاضَتْ تَسِيْلُ

15.يَسُومُهُمُ الْعَذَابَ السُّوءَ بَغْياً ‍
فلا يُـجْدِي صِيَاحٌ أو عَوِيلُ

16.وكَمْ أُخْتٍ حَصَانٍ ذَاتِ خِدْرٍ ‍
تُنَادِي مَنْ يُغِيثُ فَمَنْ يَـحُولُ ؟

17.وَسَلْ أَطْلالَ حِمْصٍ عَنْ دِيَارٍ ‍
بِهَا أَمْسَتْ خَرَاباً ، مَا تَقُولُ ؟

18.وَسَلْ دَرْعَا وَقُمْ فَسْأَلْ حَمَاةً ‍
فسَاكِنُهَا جَرِيْحٌ أَوْ قَتِيلُ

19.هُمُ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ اللهِ نَرْجُوا ‍
وَمِنْهُ الفَضْلُ وَالصَّبْرُ الْـجَمِيلُ

20.وأُسْدًا غاضِبينَ لهم زَئِيرٌ ‍
على الباغي رَفِيْعٌ مُسْتَطِيلُ

21.تَرَاهُمْ أَحْرَزُوا العَلْيَاءَ فَخْراً ‍
وعِزًّا وَانْتِصَاراً لايزولُ

22.وَقَدْ بَاعُوا الْـحَيَاةَ وَأَرْخَصُوهَا ‍
وَإِنَّ مَتَاعَهَا نَزْرٌ قَلِيلُ

23.إِذَا مَا سَامَهُمْ بَشَّارُ خَسْفاً ‍
أَجَابُوا : زُلْ فَقَدْ وَجَبَ الرَّحِيلُ

24.يُقَتِّـلُهُمْ ؛ أَلا فَارْجِعْ بِـخُسْرٍ ‍
وَإِنَّ مَآلَهُ وَيْلٌ وَبِـيلُ

25.كَفُورٌ ظَالِـمٌ أَشِرٌ كَذُوبٌ ‍
وَعِنْدَ بَنِـي يَهُودَ هُوَ الذَّلِيلُ

26.نَصِيريٌّ غَشُومُ القَلْبِ غِرٌّ ‍
وَفِي الإفْسَادِ لَيْسَ لَهُ مَثِيلُ

27.تَـأَلَّهَ عِنْدَ شِيْعَتِهِ افْتِرَاءً ‍
لَهُ سَجَدُوا ؛ ألا سَاءَ السَّبِيلُ

28.وَمَهْمَا قُلْتُ فِـي بَشَّارَ أَهْجُو ‍
فَشِعْرِي عَنْ مَذَمَّتِهِ كَلِيلُ

29.وَنَادَى إِخْوَةُ الإسْلامِ : هُبُّوا ‍
لِنَجْدَتِنَا أَلَيْسَ لَكُمْ عُقُولُ

30.أَنُـتْرَكُ هَهُنَا ـ يَا وَيْلَ قَوْمِي ـ ‍
نُسَامُ الخَسْفَ لَيسَ لَـنَا وَصِيلُ

31.فَأَيْنَ أُخُوَّةُ الإسْلامِ فِينَا ‍
وَأَيْنَ الفارسُ الْـحُرُّ الأَصِيلُ

32.وَأَيْنَ مُرُوءَةُ الشُّرَفَاءِ رَاحَتْ ‍
فَبِـتْنَا لَيْسَ يَنْصُرُنَا قَبِيلُ

33.تَـخَلَّى الكُلُّ عَنَّا وَاسْتَطَابُوا ‍
حَيَاةَ القَهْرِ يَطْلُبُها العَلِيلُ

34.تَوَلَّيْتُمْ فَهُنْتُمْ حَيْثُ هُنَّا ‍
وكَأْسُ الذُّلِّ يَشْرَبُـها الْـهَبِيلُ

35.تَرَى حُكَّامَ أُمَّتِنَا تَـخَلَّوْا ‍
فَبِئْسَ الجَارُ والْـحِلُّ الْـحَلِيلُ

36.فَلا مَالٌ أتانا أو سِلاحٌ ‍
وَلَـمْ يُسْمَعْ لِـخَيْلِهِمُ صَهِيلُ

37.رِحَالُـهُمُ أَنَاخَتْ لَيْتَ شِعْرِي ‍
لأَمْرِ الْغَرْبِ بَاتَتْ وَالْـخُيُولُ

38.فَإِنْ قَالَتْ أَمِيركَا أَنْـجِدُوهُمْ ‍
فَهُمْ لِمُرَادِهَا تَبَعٌ ذُيُولُ

39.وَإِنْ أَمَرَتْـهُمُ : كُفُّوا ؛ اسْتَجَابُوا ‍
وَمَالُوا طَائِعِينَ إِذا اسْتُمِيلُوا

40.وإنْ كَانَتْ أَوَامِرُهَا اسْتَقِيمُوا ‍
وَفَرُّوا هَارِبِينَ إِذَا أُقِيلُوا

41.فَيَالِـخِيَانَةِ الْـحُكَّامِ خَابُوا ‍
أَمَا فِيكُمْ رَشِيدٌ أَوْ عَقِيلُ

42.وَرُبَّ فَقِيهِ سُلْطَانٍ غَشُومٍ ‍
بَدَا وكَأَنَّهُ الرَّجُلُ الكَمِيلُ

43.هُوَ الضِّلِيلُ مُفْتَاتٌ بِبُهْتٍ ‍
وَلَـحْنُ القَوْلِ مَنْطِقُهُ الحَصِيلُ

44.تَرَى البُوطِيَّ أَبْطَأَ عَنْ وُصُولٍ ‍
إلى الخَيْرَاتِ إِذْ عَجَزَ الفَصِيلُ

45.يُؤَيِّدُ جُرْمَ بَشَّارٍ ؛ فَتَبًّا ‍
ألا بِئْسَ الْـمُؤَيَّدُ والوكيِلُ

46.تَسَرْبَلَ بِالدِّمَاءِ بِزُورِ فُتْيَا ‍
تَكَفَّلَها فَيَا بِئْسَ الكَفِيلُ

47.تَـحَمَّلَ فِقْهَهُ مِنْ غَيْرِ تَقْوَى ‍
فَبِئْسَ الفِقْهُ يا بِئْسَ الحَمِيلُ

48.ولَكِنَّا شُعُوبٌ لا نُوَلِّـي ‍
ظُهُورَ الخِزْيِ إِنْ دَقَّتْ طُبُولُ

49.سَنَمْضِي ما حَيِيْنَا ثَائِرِينَا ‍
كِرَاماً لا نَـهُونُ ولا نَـمِيلُ

50.فإنَّ النَّصْرَ تَـمْكِينٌ وَمَـجْدٌ ‍
وَفِـي اسْتِشْهَادِنَا هَدَفٌ نَبِيلُ

51.فَصَبراً إنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ ‍
وإنَّ البَأْسَ بَالٍ لا يَطُولُ

52.وَإنَّ النَّارَ مَأْوَى الظالمينا ‍
ولا يُغْنِي عَن الخِلِّ الخَلِيلُ

53.ولِلأَبْرَارِ جَنَّاتٌ وَعَفْوٌ ‍
وَرِضْوَانٌ مِن الْـمَوْلَـى جَـمـِيلُ

54.لَـهُمْ فِيهَا خُلُودٌ لابِـثـِينَا ‍
وَسُقْيَاهُم شَرَابٌ سَلْسَبِيلُ

55.وَحُورُ العِينِ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ ‍
وَخَتْمُ الكَأْسِ مِسْكٌ زَنْـجَبِـيلُ

56.ورُؤْيَا وَجْهِ رَبِّ النَّاسِ خَيْرٌ ‍
وَأَبْقَى ؛ إنَّهُ نِعْمَ الوكيلُ

[abdulla20]

[Miaka Yuki]

لاأعلم هل يجوز القسم بسور القرآن ؟

[عثمان بالقاسم]

http://www.youtube.com/watch?v=jtY69...eature=related
لاأعلم هل يجوز القسم بسور القرآن ؟

س: قرأت في أحد الكتب الدينية وهو بعنوان: (( إشارات في أحكام الكفارات )) أنه يجوز الحلف بالمصحف أو بعض سوره وأيضا أنه يجوز الحلف بآيات الله وقد قسم الكاتب هذه الآيات إلى قسمين الكونية والشرعية وقد حرم الحلف بالآيات الكونية وأجاز لنا الحلف بالآيات الشرعية وهي القرآن، وكيف أنه صفة من صفات الله؟

الاجابـــة
يجوز الحلف بالقرآن أو بإحدى سور القران، أو بكلام الله لأن كلام الله صفة من صفاته، فكما يجوز الحلف بسمع الله ووجه الله وعلمه، فكذلك بحياته وبكلامه، ولا يجوز الحلف بالمصحف لأن الأوراق والغلاف والمداد مخلوقة، فلا يجوز الحلف بمخلوق، وأما آيات الله فمن أراد بها آيات القرآن جاز الحلف بها، ومن أراد آيات الله الكونية فلا يجوز الحلف بها. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...613&parent=786
**********************
لسؤال:
ما حكم حلف بالمصحف؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين

الإجابة:

هذا السؤال ينبغي أن نبسط الجواب فيه، وذلك أن القسم بالشيء يدل على تعظيم ذلك المقسم به تعظيماً خاصاً لدى المقسم، ولهذا لا يجوز لأحد أن يحلف إلا بالله تعالى بأحد أسمائه، أو بصفة من صفاته مثل أن يقول: والله لأفعلنّ، ورب الكعبة لأفعلنّ، وعزة الله لأفعلنّ، وما أشبه ذلك من صفات الله تعالى.

والمصحف يتضمن كلام الله، وكلام الله تعالى من صفاته، وهو -أعني كلام الله- صفة ذاتية فعلية؛ لأنه بالنظر إلى أصله وأن الله لم يزل ولا يزال موصوفاً به، لأن الكلام كمال فهو من هذه الناحية من صفات الله الذاتية، إذ لم يزل ولا يزال متكلماً فعالاً لما يريده، وبالنظر إلى آحاده يكون من الصفات الفعلية، لأنه يتكلم متى شاء، قال الله تعالى: **إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون}، فقرن القول بالإرادة، وهو دليل على أن كلام الله يتعلق بإرادته ومشيئته سبحانه وتعالى، والنصوص في هذا متضافرة كثيرة وأن كلام الله تحدث آحاده حسب ما تقتضيه حكمته.

وبهذا نعرف بطلان قول من يقول: إن كلام الله أزلي، ولا يمكن أن يكون تابعاً لمشيئته، وأنه هو المعنى القائم بنفسه، وليس هو الشيء المسموع الذي يسمعه من يكلمه الله عز وجل فإن هذا قول باطل حقيقته أن قائله جعل كلام الله المسموع مخلوقاً.

وقد ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتاباً يُعرف باسم: "التسعينية" بيّن فيه بطلان هذا القول من تسعين وجهاً.

فإذا كان المصحف يتضمن كلام الله، وكلام الله تعالى من صفاته، فإنه يجوز الحلف بالمصحف بأن يقول الإنسان: "والمصحف" ويقصد ما فيه من كلام الله عز وجل، وقد نص على ذلك فقهاء الحنابلة رحمهم الله، ومع هذا فإن الأولى للإنسان أن يحلف بما لا يشوش على السامعين، بأن يحلف باسم الله عز وجل، فيقول: "والله"، "ورب الكعبة"، أو "والذي نفسي بيده"، وما أشبه ذلك من الأشياء التي لا تستنكرها العامة ولا يحصل لديهم فيها تشويش.

فإن تحديث الناس بما يعرفون وتطمئن إليه قلوبهم خير وأولى.

وإذا كان الحلف إنما يكون بالله وأسمائه وصفاته فإنه لا يجوز أن يحلف أحد بغير الله لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل، ولا بالكعبة، ولا بغير ذلك من المخلوقات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"، فإذا سمع الإنسان شخصاً يحلف بالنبي أو بحياة النبي أو بحياة شخص آخر فلينهه عن ذلك، وليبين له أن هذا حرام ولا يجوز.

ولكن ليكن نهيه وبيانه على وفق الحكمة، حيث يكون باللطف واللين والإقبال على الشخص وهو يريد نصحه وانتشاله من هذا المحرم؛ لأن بعض الناس تأخذه الغيرة عند الأمر والنهي فيغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه وربما يُشعر في هذه الحال أنه ينهاه انتقاماً لنفسه، فيلقي الشيطان في نفسه هذه العلة، ولو أن الإنسان أنزل الناس منازلهم، ودعا إلى الله بالحكمة واللين والرفق لكان ذلك أقرب إلى القبول، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف"، ولا يخفى على الكثير ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم، في قصة الأعرابي الذي جاء إلى المسجد فبال في طائفة منه فزجره الناس، وصاحوا به، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فلما قضى بوله دعاه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: "إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الأذى أو القذر وإنما هي للتكبير والتسبيح وقراءة القرآن" أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ثم أمر أصحابه أن يصبوا على البول ذنوباً من ماء، فبهذا زالت المفسدة وطهر المكان، وحصل المقصود بالنسبة لنصيحة الأعرابي الجاهل، وهكذا ينبغي لنا نحن في دعوة عباد الله إلى دين الله أن نكون داعين إلى الله سبحانه وتعالى، فنسلك الطريق التي تكون أقرب إلى إيصال الحق إلى قلوب الخلق وإصلاحهم والله الموفق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني.

**********************

هل يجوز الحلف بالمصحف ؟ وماحكم الوفاء بهذا الحلف؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد فيجب على من حلف بالمصحف أو نظائره الوفاء بما أقسم عليه و إن حنث فى يمينه لزمته كفارة واحدة وهى إما الْإِطْعَامِ أو الْكِسْوَةِ أو َتَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ , فَإِنْ عَجَزَ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ , لقوله تعالى : ( لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ , فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ . فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ . . . ) البقرة 225وإليك تفصيل كلام العلماء في الحلف بالمصحف منقولاً من الموسوعة الفقهية :الْمُعْتَمَدُ فِي مَذْهَبِالْحَنَفِيَّةِ :أَنَّ الْحَلِفَ بِالْقُرْآنِ يَمِينٌ ; لِأَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي هُوَ صِفَتُهُ الذَّاتِيَّةُ , وَقَدْ تَعَارَفَ النَّاسُ الْحَلِفَ بِهِ , وَالْأَيْمَانُ تُبْنَى عَلَى الْعُرْفِ . أَمَّا الْحَلِفُ بِالْمُصْحَفِ , فَإِنْ قَالَ الْحَالِفُ : أُقْسِمُ بِمَا فِي هَذَا الْمُصْحَفِ فَإِنَّهُ يَكُونُ يَمِينًا . أَمَّا لَوْ قَالَ : أُقْسِمُ بِالْمُصْحَفِ , فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ يَمِينًا ; لِأَنَّ الْمُصْحَفَ لَيْسَ صِفَةً لِلَّهِ تَعَالَى , إذْ هُوَ الْوَرَقُ وَالْجِلْدُ , فَإِنْ أَرَادَ مَا فِيهِ كَانَ يَمِينًا لِلْعُرْفِ .

وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ :يَنْعَقِدُ الْقَسَمُ بِالْقُرْآنِ وَبِالْمُصْحَفِ , وَبِسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوْ غَيْرِهَا , وَبِآيَةِ الْكُرْسِيِّ أَوْ غَيْرِهَا , وَبِالتَّوْرَاةِ وَبِالْإِنْجِيلِ وَبِالزَّبُورِ ; لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى كَلَامِهِ تَعَالَى الَّذِي هُوَ صِفَةٌ ذَاتِيَّةٌ , لَكِنْ لَوْ أَرَادَ بِالْمُصْحَفِ النُّقُوشَ وَالْوَرَقَ لَمْ يَكُنْ يَمِينًا .

وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ :تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ مَا لَمْ يُرِدْ الْأَلْفَاظَ , وَبِالْقُرْآنِ وَبِالْمُصْحَفِ مَا لَمْ يُرِدْ بِهِ وَرَقَهُ وَجِلْدَهُ ; لِأَنَّهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَا يَنْصَرِفُ عُرْفًا إلَّا لِمَا فِيهِ مِنْ الْقُرْآنِ .

وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ :الْحَلِفُ بِكَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُصْحَفِ وَالْقُرْآنِ وَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ يَمِينٌ , وَكَذَا الْحَلِفُ بِسُورَةٍ أَوْ آيَةٍ .

قال منصور بن يوسف فى كشاف القناع : وَإِنْ حَلَفَ بِكَلَامِ اللَّهِ فَهُوَ يَمِينٌ لِأَنَّهُ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ أَوْ حَلَفَ بِالْمُصْحَفِ فَهُوَ يَمِينٌ وَلَمْ يَكْرَهْ أَحْمَدُ الْحَلِفَ بِالْمُصْحَفِ لِأَنَّ الْحَالِفَ إنَّمَا قَصَدَ الْمَكْتُوبَ فِيهِ وَهُوَ الْقُرْآنُ فَإِنَّهُ عِبَارَةٌ عَمَّا بَيْنَ دَفَّتِي الْمُصْحَفِ بِالْإِجْمَاعِ أَوْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ أَوْ بِسُورَةٍ مِنْهُ أَوْ بآيَةٍ مِنْهُ أَوْ بِحَقِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ يَمِينٌ لِأَنَّهُ حَلَفَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ تَعَالَى فِيهَا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُ لَوْ تَكَرَّرَتْ الْيَمِينُ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ تَعَالَى وَجَبَتْ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا كَانَتْ الْيَمِينُ وَاحِدَةً كَانَ أَوْلَى والله تعالى أعلم

http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528601338

[عثمان بالقاسم]

نائب كويتي يفحم رافضي مؤيد للكلب بشار ويدعس دستوره بأقدامه

[Miaka Yuki]

س: قرأت في أحد الكتب الدينية وهو بعنوان: (( إشارات في أحكام الكفارات )) أنه يجوز الحلف بالمصحف أو بعض سوره وأيضا أنه يجوز الحلف بآيات الله وقد قسم الكاتب هذه الآيات إلى قسمين الكونية والشرعية وقد حرم الحلف بالآيات الكونية وأجاز لنا الحلف بالآيات الشرعية وهي القرآن، وكيف أنه صفة من صفات الله؟

الاجابـــة
يجوز الحلف بالقرآن أو بإحدى سور القران، أو بكلام الله لأن كلام الله صفة من صفاته، فكما يجوز الحلف بسمع الله ووجه الله وعلمه، فكذلك بحياته وبكلامه، ولا يجوز الحلف بالمصحف لأن الأوراق والغلاف والمداد مخلوقة، فلا يجوز الحلف بمخلوق، وأما آيات الله فمن أراد بها آيات القرآن جاز الحلف بها، ومن أراد آيات الله الكونية فلا يجوز الحلف بها. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://ibn-jebreen.com/ftawa.php?vie...613&parent=786
**********************
لسؤال:
ما حكم حلف بالمصحف؟

المفتي: محمد بن صالح العثيمين

الإجابة:

هذا السؤال ينبغي أن نبسط الجواب فيه، وذلك أن القسم بالشيء يدل على تعظيم ذلك المقسم به تعظيماً خاصاً لدى المقسم، ولهذا لا يجوز لأحد أن يحلف إلا بالله تعالى بأحد أسمائه، أو بصفة من صفاته مثل أن يقول: والله لأفعلنّ، ورب الكعبة لأفعلنّ، وعزة الله لأفعلنّ، وما أشبه ذلك من صفات الله تعالى.

والمصحف يتضمن كلام الله، وكلام الله تعالى من صفاته، وهو -أعني كلام الله- صفة ذاتية فعلية؛ لأنه بالنظر إلى أصله وأن الله لم يزل ولا يزال موصوفاً به، لأن الكلام كمال فهو من هذه الناحية من صفات الله الذاتية، إذ لم يزل ولا يزال متكلماً فعالاً لما يريده، وبالنظر إلى آحاده يكون من الصفات الفعلية، لأنه يتكلم متى شاء، قال الله تعالى: **إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون}، فقرن القول بالإرادة، وهو دليل على أن كلام الله يتعلق بإرادته ومشيئته سبحانه وتعالى، والنصوص في هذا متضافرة كثيرة وأن كلام الله تحدث آحاده حسب ما تقتضيه حكمته.

وبهذا نعرف بطلان قول من يقول: إن كلام الله أزلي، ولا يمكن أن يكون تابعاً لمشيئته، وأنه هو المعنى القائم بنفسه، وليس هو الشيء المسموع الذي يسمعه من يكلمه الله عز وجل فإن هذا قول باطل حقيقته أن قائله جعل كلام الله المسموع مخلوقاً.

وقد ألف شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كتاباً يُعرف باسم: "التسعينية" بيّن فيه بطلان هذا القول من تسعين وجهاً.

فإذا كان المصحف يتضمن كلام الله، وكلام الله تعالى من صفاته، فإنه يجوز الحلف بالمصحف بأن يقول الإنسان: "والمصحف" ويقصد ما فيه من كلام الله عز وجل، وقد نص على ذلك فقهاء الحنابلة رحمهم الله، ومع هذا فإن الأولى للإنسان أن يحلف بما لا يشوش على السامعين، بأن يحلف باسم الله عز وجل، فيقول: "والله"، "ورب الكعبة"، أو "والذي نفسي بيده"، وما أشبه ذلك من الأشياء التي لا تستنكرها العامة ولا يحصل لديهم فيها تشويش.

فإن تحديث الناس بما يعرفون وتطمئن إليه قلوبهم خير وأولى.

وإذا كان الحلف إنما يكون بالله وأسمائه وصفاته فإنه لا يجوز أن يحلف أحد بغير الله لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل، ولا بالكعبة، ولا بغير ذلك من المخلوقات، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من كان حالفاً فليحلف بالله أو ليصمت"، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك"، فإذا سمع الإنسان شخصاً يحلف بالنبي أو بحياة النبي أو بحياة شخص آخر فلينهه عن ذلك، وليبين له أن هذا حرام ولا يجوز.

ولكن ليكن نهيه وبيانه على وفق الحكمة، حيث يكون باللطف واللين والإقبال على الشخص وهو يريد نصحه وانتشاله من هذا المحرم؛ لأن بعض الناس تأخذه الغيرة عند الأمر والنهي فيغضب ويحمر وجهه وتنتفخ أوداجه وربما يُشعر في هذه الحال أنه ينهاه انتقاماً لنفسه، فيلقي الشيطان في نفسه هذه العلة، ولو أن الإنسان أنزل الناس منازلهم، ودعا إلى الله بالحكمة واللين والرفق لكان ذلك أقرب إلى القبول، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف"، ولا يخفى على الكثير ما حصل من النبي صلى الله عليه وسلم، في قصة الأعرابي الذي جاء إلى المسجد فبال في طائفة منه فزجره الناس، وصاحوا به، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فلما قضى بوله دعاه النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: "إن هذه المساجد لا يصلح فيها شيء من الأذى أو القذر وإنما هي للتكبير والتسبيح وقراءة القرآن" أو كما قال صلى الله عليه وسلم، ثم أمر أصحابه أن يصبوا على البول ذنوباً من ماء، فبهذا زالت المفسدة وطهر المكان، وحصل المقصود بالنسبة لنصيحة الأعرابي الجاهل، وهكذا ينبغي لنا نحن في دعوة عباد الله إلى دين الله أن نكون داعين إلى الله سبحانه وتعالى، فنسلك الطريق التي تكون أقرب إلى إيصال الحق إلى قلوب الخلق وإصلاحهم والله الموفق.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني.

**********************

هل يجوز الحلف بالمصحف ؟ وماحكم الوفاء بهذا الحلف؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد فيجب على من حلف بالمصحف أو نظائره الوفاء بما أقسم عليه و إن حنث فى يمينه لزمته كفارة واحدة وهى إما الْإِطْعَامِ أو الْكِسْوَةِ أو َتَحْرِيرِ الرَّقَبَةِ , فَإِنْ عَجَزَ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ , لقوله تعالى : ( لَا يُؤَاخِذُكُمْ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمْ الْأَيْمَانَ , فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ . فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إذَا حَلَفْتُمْ . . . ) البقرة 225وإليك تفصيل كلام العلماء في الحلف بالمصحف منقولاً من الموسوعة الفقهية :الْمُعْتَمَدُ فِي مَذْهَبِالْحَنَفِيَّةِ :أَنَّ الْحَلِفَ بِالْقُرْآنِ يَمِينٌ ; لِأَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي هُوَ صِفَتُهُ الذَّاتِيَّةُ , وَقَدْ تَعَارَفَ النَّاسُ الْحَلِفَ بِهِ , وَالْأَيْمَانُ تُبْنَى عَلَى الْعُرْفِ . أَمَّا الْحَلِفُ بِالْمُصْحَفِ , فَإِنْ قَالَ الْحَالِفُ : أُقْسِمُ بِمَا فِي هَذَا الْمُصْحَفِ فَإِنَّهُ يَكُونُ يَمِينًا . أَمَّا لَوْ قَالَ : أُقْسِمُ بِالْمُصْحَفِ , فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ يَمِينًا ; لِأَنَّ الْمُصْحَفَ لَيْسَ صِفَةً لِلَّهِ تَعَالَى , إذْ هُوَ الْوَرَقُ وَالْجِلْدُ , فَإِنْ أَرَادَ مَا فِيهِ كَانَ يَمِينًا لِلْعُرْفِ .

وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ :يَنْعَقِدُ الْقَسَمُ بِالْقُرْآنِ وَبِالْمُصْحَفِ , وَبِسُورَةِ الْبَقَرَةِ أَوْ غَيْرِهَا , وَبِآيَةِ الْكُرْسِيِّ أَوْ غَيْرِهَا , وَبِالتَّوْرَاةِ وَبِالْإِنْجِيلِ وَبِالزَّبُورِ ; لِأَنَّ كُلَّ ذَلِكَ يَرْجِعُ إلَى كَلَامِهِ تَعَالَى الَّذِي هُوَ صِفَةٌ ذَاتِيَّةٌ , لَكِنْ لَوْ أَرَادَ بِالْمُصْحَفِ النُّقُوشَ وَالْوَرَقَ لَمْ يَكُنْ يَمِينًا .

وَقَالَ الشَّافِعِيَّةُ :تَنْعَقِدُ الْيَمِينُ بِكِتَابِ اللَّهِ وَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ مَا لَمْ يُرِدْ الْأَلْفَاظَ , وَبِالْقُرْآنِ وَبِالْمُصْحَفِ مَا لَمْ يُرِدْ بِهِ وَرَقَهُ وَجِلْدَهُ ; لِأَنَّهُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ لَا يَنْصَرِفُ عُرْفًا إلَّا لِمَا فِيهِ مِنْ الْقُرْآنِ .

وَقَالَ الْحَنَابِلَةُ :الْحَلِفُ بِكَلَامِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْمُصْحَفِ وَالْقُرْآنِ وَالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ يَمِينٌ , وَكَذَا الْحَلِفُ بِسُورَةٍ أَوْ آيَةٍ .

قال منصور بن يوسف فى كشاف القناع : وَإِنْ حَلَفَ بِكَلَامِ اللَّهِ فَهُوَ يَمِينٌ لِأَنَّهُ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ أَوْ حَلَفَ بِالْمُصْحَفِ فَهُوَ يَمِينٌ وَلَمْ يَكْرَهْ أَحْمَدُ الْحَلِفَ بِالْمُصْحَفِ لِأَنَّ الْحَالِفَ إنَّمَا قَصَدَ الْمَكْتُوبَ فِيهِ وَهُوَ الْقُرْآنُ فَإِنَّهُ عِبَارَةٌ عَمَّا بَيْنَ دَفَّتِي الْمُصْحَفِ بِالْإِجْمَاعِ أَوْ حَلَفَ بِالْقُرْآنِ أَوْ بِسُورَةٍ مِنْهُ أَوْ بآيَةٍ مِنْهُ أَوْ بِحَقِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ يَمِينٌ لِأَنَّهُ حَلَفَ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ تَعَالَى فِيهَا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ لِأَنَّهُ لَوْ تَكَرَّرَتْ الْيَمِينُ بِصِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ تَعَالَى وَجَبَتْ كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا كَانَتْ الْيَمِينُ وَاحِدَةً كَانَ أَوْلَى والله تعالى أعلم

http://www.islamonline.net/servlet/S...=1122528601338

جزيييت خيرا أخي ..بوركت جهودك

[Bheeg Kun]

وهذا مشهد من زاوية اخرى ولكن قبل ظهور الرجل الابيض








> رافع المقطع اعتقد ان الفديو سيكون معه ولكنه اصبح ضده

=====
نبذه عن الشهيد ضياء النجار من احدى صفحات الفيس بوك ::

ولد شهيدنا الحاج ضياء الدين رامز النجار 1991م في حمص . منذ بداية نشأته ونعومة أظافره تربى في المساجد ،تربى على تلاوة وحفظ القرآن الكريم ،و كان هادئاً خجولاً حتى نما هذا الطفل بين إخوانه وأصدقائه في المسجد وتعلّق حبه للجهاد في سبيل الله . حيث استطاع تأدبة فريضة الحج
خلق وعبادة و توق للشهادة:
لقد كان كثير الصوم ،كثيراً ما يقوم الليل ،كان يصلّي الضحى ،وكان ينصت باهتمام للدعاة والشيوخ ، وكان يحرص على أن يصلّي الفجر جماعة في المسجد،فكان كلّما صحا من النوم متأخراً عن صلاة الفجر يقبّح نفسه ،لأنه أضاع فرضاً من فروض الله. و كان شهيدنا قد تخرّج من بين هؤلاء الأخوة ليقول لهم: إنكم تمنيتم أن تعيشوا في بيت جميل وكبير… هاأنا اليوم أحقق لكم أمنيتكم ،سآخذكم معي إلى ذاك البيت الواسع الفسيح الجميل الذي فيه ما تشتهي الأنفس ،إنّها الجنّة وما أدراكم ما الجنة ،سأتشفّع لكم وأدخلكم معي في الجنّة.
نعم يا ضياء لقد نشأت في ذلك البيت المتواضع وفي تلك الأسرة المتواضعة، تربيت على الأخلاق الحميدة ،والصّفات الحسنة ،كنت عطوفاً على الصغار تلاعب أبناء حارتك الصغار وتشتري لهم الحلوى ،حتى أنهم حزنوا على فراقك الذي أحزن الجميع.
لقد كان لهذا الشهيد أثر كبير في تربية أخوته الصغار وتعليمهم القرآن ومرافقتهم إلى المساجد
موعد مع الشهادة:التاريخ 1-7-2011 (جمعة ارحل) عندما خرجت مظاهرة في حي القصور (حمص) ضد التظام تصدى لها الامن الوطني وعند محاولة الشهيد سحب ومساعدة احد الجرحى اطلق عليه النار و اضيب برصاصه قاتله في الصدر مقابل صيدلية القصور واستشهد ع الفور فصمت كل البشر والحجر، فالكلام بلا قيمة؛ فقد طُعنت الطفولة غدرا، واغتيل نداء الحق، وبكت المآذن.

في أمان الله

[صهيب]

[عابرة سبيل]

عدد الشهداء ( نحسبهم كذلك ) بإذن الله الموثقين لغاية تاريخ 5/3/2012
10135 شهيد في 357 يوم

عدد الشهداء بإذن الله حسب مدني/عسكري
( العسكري هو المنشق الغير موالي للنظام )
مدني : 9192 شهيد ، بنسبة : 91 %
عسكري : 943 شهيد ، بنسبة : 9 %

[سميد]

وعليكم سلام
ان القلب لينفطر و الغضب ليترفع
عندما نسمع اخبار اعمال ذاك النصري الخبيث
اللهم انصر المجاهدين في بلاد الشام
واللهم عجل لنا بهلاك طاغية الشام
معركة الشام هي معركه الفاصله بين الحق و الظلام
معركة الشام اسقطت القناع الساقط اساس عن اهل الدجال و الممانعه
معركة الشام اظهرت حقيقة النفوس طائفيه
و من هو طائفي الحقيقي
متابع للموضوع
و ان شاء الله نرا يوم سقوط طاغيه الرافضي قريبا
باذن الله سبحانه

[علاء1]

اللهم انصرهم نصرا من عندك يذل به بشار وأعوانه ذلا ليس بعده ذل
اللهم آمين آمين آمين