المهدي المنتظر : ● علامات وصفات ، ورد للشبهات ● -دراسة الأحاديث-

[فريق نور على الدرب]

الحمد لله الذي جعل الإسناد من خصائص هذه الأمة ، فعلم الصحيح من السقيم ، نحمده سبحانه على منّه وفضله وكريم جوده .. ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ..
وأشهد أن سيدنا محمد المرسل بالآيات الباهرة ، والمعجزات المتواترة ، والمخصوص بكل شرف وفضيلة ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأنصاره وحزبه ، الذين صار الدين بهم عزيزا ، بعد فشو كل شاذ ومنكر ورذيلة ، ورضي الله عن أتباعهم المعول على إجماعهم ممن اقتفى أثره وسلك سبيله ، صلاة وسلاما دائمين غير مضطربين ينال بهما العبد في الدارين تأميله .

إن العناية بالسنة النبوية أمراً مهماً، لأنه ينبني عليها أمرٌ مهم وهو ما كلف الله به العباد من عقائد وعبادات وأخلاق وغير ذلك.

وثبوت السنة إلى النبي صلى الله عليه وسلّم يختص بالحديث، لأن القرآن نُقل إلينا نقلاً متواتراً قطعياً، لفظاً ومعنى، ونقله الأصاغر عن الأكابر فلا يحتاج إلى البحث عن ثبوته.
وقد اعتنى العلماء قديماً وحديثاً بعلم الحديث ، وصنفوا فيه الكتب .
قال عبد الله بن المبارك : "الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء" .

كل العلوم سوى القرآن مشغلة ... إلا الحديث والفـقـه فــــــي الديــن
العلم ما كان فيه: قال حدثنا ... وما سوى ذلك وسواس الشياطين

ولولا الإطالة لذكرنا لكم مقدمة في أهمية علم مصطلح الحديث وللفائدة هذا رابط المكتبة الشاملة (شرح ألفية العراقي للشيخ عبد الكريم الخضير) للتحميل ..
فإن موضوعنا اليوم متعلق بعلم مصطلح الحديث من حيث تواتر أحاديث المهدي ودرجات الحديث من صحيح وحسن وضعيف وموضوع .... وغير ذلك .

وإكمالاً لما بدأناه ؛ من عقيدة أهل السنة والجماعة في المهدي ، وقد ذكرنا في الموضوعين السابقين (مقدمة في علم الغيبيات ، وعن سيرة المهدي "أسمه ونسبه وبعض أخباره") للإطلاع على الموضوعين تفضل هنا1 وهنا2

وسنذكر اليوم : ( تواتر احاديث المهدي ، وما يُظن تعارضه مع الاحاديث الواردة في المهدي ، ونزول عيسى عليه السلام وصلاته خلف المهدي ، وغير ذلك )

هذا ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل عملنا هذا خالصاً لوجهه الكريم وأن يرشدنا إلى الصراط المستقيم ويثبتنا على عقيدة السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

[فريق نور على الدرب]

●════المهدي════●





ممن حكى تواتر أحاديث المهدي من العلماء :
¤ الحافظ أبو الحسن الآبري : "وقد تواترت الأخبار واستفاضت وكثرت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بخروجه، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلا، وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين، وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه " أهـ .


¤ العلامة محمد السفاريني في المهدي : "وقد كثرت بخروجه -أي المهدي- الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي وشاع ذلك بين علماء السنة، حتى عد من معتقداتهم " أهـ.


¤ العلامة محمد البرزنجي في كتابه-الإشاعة لأشراط الساعة- : " قد علمت أن أحاديث المهدي وخروجه آخر الزمان وأنه من عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ولد فاطمة عليها السلام بلغت حد التواتر المعنوي فلا معنى لإنكارها " أهـ .


¤ العلامة محمد صديق خان بن حسن القنوجي في كتابه -الإذاعة لما كان ويكون بين يدي الساعة- : "الأحاديث الواردة في المهدي على اختلاف روايتها كثيرة جدا تبلغ حد التواتر المعنوي، وهي في السنن وغيرها من دواوين الإسلام من المعاجم والمسانيد" أهـ .


¤ العلامة الشوكاني : "الأحاديث في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثا، فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر، وهي متواترة بلا شك وشبهة، بل يصدق وصف التواتر على ما دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي فهي كثيرة أيضا، لها حكم الرفع؛ إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك" أهـ .


¤ العلامة محمد بن جعفر الكتاني : "والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة، وكذا الواردة في الدجال وفي نزول عيسى ابن مريم عليهما السلام" أهـ .


¤ سماحة العلامة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله- ما ملخصه: "أمر المهدي معلوم، والأحاديث فيه مستفيضة، بل متواترة متعاضدة، وقد حكى غير واحد من أهل العلم تواترها، وتواترها تواتر معنوي، لكثرة طرقها، واختلاف مخارجها وصحابتها ورواتها وألفاظها، فهي بحق تدل على أن هذا الشخص الموعود به أمره ثابت وخروجه حق، وهو محمد بن عبد الله العلوي الحسني من ذرية الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، وهذا الإمام من رحمة الله عز وجل بالأمة في آخر الزمان، يخرج فيقيم العدل والحق، ويمنع الظلم والجور، وينشر الله به لواء الخير على الأمة عدلا وهداية وتوفيقا وإرشادا للناس " أهـ .




والأحاديث في هذا الباب كما قال الشوكاني وغيره، وابن القيم :
فيها الصحيح، وفيها الحسن، وفيها الضعيف المنجبر، وفيها أخبار موضوعة، ويكفينا من ذلك ما استقام سنده، سواء كان صحيحا لذاته أو لغيره، وسواء كان حسنا لذاته أو لغيره، وهكذا الأحاديث الضعيفة إذا انجبرت وشد بعضها بعضا، فإنها حجة عند أهل العلم . . .


- والحق أن جمهور أهل العلم -بل هو كالاتفاق- على ثبوت أمر المهدي، وأنه حق، وأنه سيخرج في آخر الزمان، أما من شذ عن أهل العلم في هذا الباب فلا يلتفت إلى كلامه في ذلك ..





1- حديث ((لا مهدي إلا عيسى بن مريم)) أما هذا الحديث فهو ضعيف ، ولو صح بالإمكان الجمع بينها بأن يكون معناه : لا مهدي كاملا معصوما إلا عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم ، وذلك لا ينفي أن يكون غيره مهديا غير معصوم كالمهدي الذي دلت عليه الأحاديث .

2- إن ما دلت عليه أحاديث المهدي من امتلاء الأرض ظلما وجورا قبل خروجه لا يدل على خلو الأرض من أهل الخير قبل زمانه فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر في أحاديث صحيحة بأنه لا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين حتى يأتي أمر الله .

3- إن ما دلت عليه أحاديث المهدي ؛ من قيام المهدي بنصرة الدين وامتلاء الأرض في زمانه من العدل لا ينافيه وجود الدجال وأتباعه في زمانه ومعاداتهم للمسلمين وكذا الأدلة الدالة على بقاء الأشرار مع الأخيار حتى تخرج الريح اللينة التي تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة ولا يبقى بعد ذلك الأشرار الخلق الذين تقوم عليهم الساعة .

[فريق نور على الدرب]

أحاديث المهدي على أربعة أقسام صحاح وحسان وغرائب وموضوعة منكرة
.. وجملة من روى أحاديث المهدي من الصحابة ستة وعشرون ، وهم :
( عثمان بن عفان ، علي بن أبي طالب ، طلحة بن عبيد اللّه ، عبد الرحمان بن عوف ، الحسين بن علي ، أم سلمة ، أم حبيبة ، عبد اللّه بن عباس ، عبد اللّه بن مسعود ، عبد اللّه بن عمر ، عبد اللّه بن عمرو ، أبو سعيد الخدري ، جابر بن عبد اللّه ، أبو هريرة ، أنس بن مالك ، عمار بن ياسر ، عوف بن مالك ، ثوبان مولى رسول اللّه (صلى الله عليه وسلم) ، قرة بن إياس ، علي الهلالي ، حذيفة بن اليمان ، عبد اللّه بن الحارث بن جزء ، عوف بن مالك ، عمران بن حصين ، أبو الطفيل ، جابر الصدفي ) .


وأحاديث المهدي خرّجها جماعة كثيرون من الائمة في الصحاح والسنن والمعاجم والمسانيد وغيرها ، وقد بلغ عدد ثمانية وثلاثين ، وهم :
( أبو داود في سننه ، الترمذي في جامعه ، ابن ماجة في سننه ، النسائي ، ذكره السفاريني في لوامع الانوار البهية ، والمناوي في فيض القدير ، أحمد في مسنده ، ابن حبان في صحيحه ، الحاكم في المستدرك ، أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف ، نعيم بن حماد في كتاب الفتن ، الحافظ أبو نعيم في كتاب المهدي وفي الحلية ، الطبراني في الكبير والاوسط والصغير ، الدارقطني في الافراد ، البارودي في معرفة الصحابة ، أبو يعلى الموصلي في مسنده ، البزار في مسنده ، الحارث بن أبي أسامة في مسنده ، الخطيب في تلخيص المتشابه وفي المتفق والمتفرق ، ابن عساكر في تاريخه ، ابن منده في تاريخ أصبهان ، أبو الحسن الحربي في الاول من الحربيات ، تمام الرازي في فوائده ، ابن جرير في تهذيب الاثار، أبو بكر بن المقري في معجمه ، أبو عمرو الداني في سننه ، أبو غنم الكوفي في كتاب الفتن ، الديلمي في مسند الفردوس ، أبو بكر الاسكاف في فوائد الاخبار ، أبو حسين بن المناوي في كتاب الملاحم ، البيهقي في دلائل النبوة ، أبو عمرو المقري في سننه ، ابن الجوزي في تاريخه ، يحيى بن عبد الحميد الحماني في مسنده ، الروياني في مسنده ، ابن سعد في الطبقات ، ابن خزيمة ، عمرو بن شبر ، الحسن بن سفيان ، أبو عوانه ) .


وكما اعتنى علماء هذه الأمة بجمع الأحاديث الواردة عن نبيهم صلى الله عليه وسلم تأليفاً وشرحاً ، كان للاحاديث المتعلقة بأمر المهدي قسطها الكبير من هذه العناية ، فمنهم من أدرجها ضمن المؤلفات العامة كما في السنن والمسانيد وغيرها ، ومنهم من أفردها بالتأليف ، وكل ذلك حصل منهم حماية لهذا الدين ، وقياماً بما يجب من النصح للمسلمين ، فمن الذين أفردوها بالتأليف :
1 ـ أبو بكر بن أبي خيثمة زهير بن حرب ، قال ابن خلدون في مقدمة تاريخه : «ولقد توغل أبو بكر بن أبي خيثمة على ما نقل السهيلي عنه في جمعه للأحاديث الواردة في المهدي» .

2 ـ الحافظ أبو نعيم ، ذكره السيوطي في الجامع الصغير ، وذكره في العرف الوردي ، بل قد لخص السيوطي الاحاديث التي جمعها أبو نعيم في المهدي ، وجعلها ضمن كتابه العرف الوردي ، وزاد عليها فيه أحاديث وآثاراً كثيرة جداً .

3 ـ السيوطي ، فقد جمع فيه جزءاً سماه العرف الوردي في أخبار المهدي ، وهو مطبوع ضمن كتابه الحاوي للفتاوي في الجزء الثاني منه . قال في أوله : «الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى ، هذا جزء جمعت فيه الاحاديث والاثار الواردة في المهدي ، لخصت فيه الاربعين التي جمعها الحافظ أبو نعيم ، وزدت عليه مافات ، ورمزت عليه صورة » .
والاحاديث والاثار التي أوردها السيوطي في شأن المهدي تزيد على المئتين ، وفيها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع ، وإذا أورد الحديث الواحد أضافه إلى كل من الذين خرّجوه ، فيقول مثلاً في أحدها : «أخرج أبو داود وابن ماجة والطبراني والحاكم عن أم سلمة : سمعت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم يقول : المهدي من عترتي من ولد فاطمة» .

4 ـ الحافظ عماد الدين بن كثير ، قال في كتابه الفتن والملاحم : «وقد أفردت في ذكر المهدي جزءاً على حدة ، وللّه الحمد والمنة» .

5 ـ الفقيه ابن حجر المكي ، وقد سمى مؤلَّفه "القول المختصر في علامات المهدي المنتظر" ، ذكر ذلك البرزنجي في الاشاعة ، ونقل منه ، وكذلك السفاريني في لوامع الانوار البهية ، وغيرهما .

6 ـ علي المتقي الهندي ، صاحب كنز العمال ، فقد ألف في شأن المهدي رسالة ذكرها البرزنجي في الاشاعة ، وذكر ذلك قبله أيضاً ملا علي القاري الحنفي ، في المرقاة شرح المشكاة .

7 ـ ملا علي القاري ، وسمى مؤلَّفه "المشرب الوردي في مذهب المهدي" ، ذكره في الاشاعة ، ونقل جملة كبيرة منه .

8 ـ مرعي بن يوسف الحنبلي ، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين بعد الالف ، وسمى مؤلَّفه "فوائد الفكر في ظهور المهدي المنتظر" ، ذكره السفاريني في لوامع الانوار البهية ، وذكره الشيخ صديق حسن القنوجي في كتابه الاذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة ، وغيرها .

9 ـ ومن الذين ألفوا في شأن المهدي ، بالاضافة إلى مسألتي نزول عيسى عليه السلام وخروج المسيح الدجال ، القاضي محمد بن علي الشوكاني ، وسمى مؤلَّفه "التوضيح في تواتر ماجاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح" ، ذكر ذلك صديق حسن في الاذاعة ، ونقل جملة منه ، والشوكاني ممن ألف بشأنه ، وحكى تواتر الاحاديث الواردة فيه .

10 ـ الامير محمد بن إسماعيل الصنعاني ، صاحب "سبل السلام" ، المتوفى سنة 1182 هـ .
قال صديق حسن في الاذاعة : «وقد جمع السيد العلامة بدر الملة المنير ، محمد بن إسماعيل الامير اليماني ، الاحاديث القاضية بخروج المهدي ، وأنه من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنه يظهر في آخر الزمان» ، ثم قال : «ولم يأت تعيين زمنه إلاّ أنه يخرج قبل خروج الدجال» .

[فريق نور على الدرب]

روى البخاري في صحيحه في باب نزول عيسى بن مريم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كيف أنتم إذا نزل عيسى بن مريم فيكم وإمامكم منكم)) .
وروى مسلم في صحيحه عن جابر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الامة)) .

قال الشيخ عبد المحسن العباد البدر :
"فهذه الأحاديث التي وردت في الصحيحين تدل على أمرين:
أحدهما: أنه عند نزول عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام من السماء يكون المتولي لأمرة المسلمين رجل منهم .
والثاني: أن حضور أميرهم للصلاة وصلاته بالمسلمين وطلبه من عيسى عليه الصلاة والسلام عند نزوله أن يتقدم ليصلي لهم يدل على صلاح في هذا الأمير وهدى، وهي وإن لم يكن فيها التصريح بلفظ المهدي إلا أنها تدل على صفات رجل صالح يؤم المسلمين في ذلك الوقت وقد جاءت الأحاديث في السنن والمسانيد وغيرها مفسرة لهذه الأحاديث التي في الصحيحين ودالة على أن ذلك الرجل الصالح يسمى محمد ابن عبد الله من ولد الحسن بن علي ويقال له المهدي والسنة يفسر بعضها بعضا ومن الأحاديث الدالة على ذلك الحديث الذي رواه الحارث ابن أبي أسامة الذي في مسنده بسنده عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا فيقول: لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة)) وهذا الحديث قال فيه ابن القيم في المنار المنيف إسناده جيد. انتهى.

وهو دال على أن ذلك الأمير المذكور في صحيح مسلم الذي طلب من عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام أن يتقدم للصلاة يقال له المهدي " أهـ.


ختاماً :
نلقاكم في الأسبوع القادم ومع الحلقة الأخيرة من هذه السلسلة المباركة ..

[[مِسعَرُ حَرب]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيراً ، وبارك فيكم ونفع بكم .

ونشكر مشرفينا الأفاضل .. أسأل الله يحفظكم من كل سوء

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،،
ما شاء الله تبارك الله وفقكم الله وسددكم ونفع بكم
أحببت أن اوضح إن التعارض إنما نشأ عن الروايات غير الصحيحة ،،
ودعاوى المهدية التي ادعتها طوائف عبر التاريخ فحاولت كل طائفة أن تؤيد دعواها بهذه الأحاديث الباطلة مثل (( لا مهدي إلا عيسى بن مريم )) ،،
والمثبتون لأحاديث المهدي من أهل السنة لم يقولوا بأن كل ما ورد في شأنه هو من قبيل الصحيح المحتج به ،،
بل إنهم متفقون على أن فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف وفيها الموضوع أيضاً ،،
فما كان منها موضوعاً أو ضعيفاً فلا حجة فيه ولا يلتفت إليه ولا يعارض به غيره .
وأما ما صح منها فهو مؤتلف غير مختلف ، ومتفق غير مفترق ،،
وهو يتعلق بشخص واحد يأتي في آخر الزمان قبيل خروج الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام ،،
وهو محمد بن عبد اللّه الموصوف بالمهدي .

كل العلوم سوى القرآن مشغلة ... إلا الحديث والفـقـه فــــــي الديــن
العلم ما كان فيه: قال حدثنا ... وما سوى ذلك وسواس الشياطين

الإنسان يؤجر على طلب العلم إذا أخلص في نيته وأحسن في عمله فإن ثمرة العلم العمل، والإسلام دين يحترم جميع العلوم النافعة وكان السلف يدرسون الطب والفيزياء والرياضيات في المساجد ولا يخفى علينا ما قدمه علماء الإسلام من ابتكارات ونظريات علمية لازال التطور البشري يتكئ عليها ولم يعرف المسلمون هذا الفصام بين العلوم فقد كان فيهم من يدرس الطب والتفسير والسيرة، وكان فيهم من يدرس العلوم والتوحيد وكان الجميع فقهاء في أمر دينهم، ولكن تقسيم العلوم إلى دينية ودنيوية أخرج أجيال لا تسبح الله ولا تنسب الفضل إليه، وأنشأ علوم ومبتكرات كانت شؤماً على البشرية، وازداد هؤلاء بعلمهم بعداً عن الله، وذلك لأن العلم يدعو للإيمان إذا كان المنطلق صحيحاً والمتعلم مؤمناً بالله، ويوصل إلى الضلال والخسارة إذا كان طالب العلم سفيهاً ملحداً وأسوأ الضلال ما كان عن علم، وقد اشتد غضب الله على من علم ولم ينتفع بعلمه.

فــي آمــان الله

[سبيل الهدى]

جزيتم خيرا على الطرح المفيد والفعال
أسأل الله لنا ولك التوفيق والسداد ....

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم ووفقكم لكل خير

[North-knight]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركات
جزاك الله كل خير على هذه المعلومات القيمة
الله يبارك فيك

[Abu Aljrah]

جزاكم الله خير ونفع بعلمكم وكتب أجركم