(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[roOoby]

الله يجزاك الخير حبيبتي
أنا بصراحه أقنعتني فتوة ابن باز رحمه الله
لكن بعد العيد يبقى اسبوع ع دوام الجامعات والمدارس إن انشغلت الفتاة بصيام رمضان ف ذلك الاسبوع فمتى ستصوم شوال وهو صعبٌ جدًا أوقات الدوام
فإن كانت ستعمل بأمر أنه يجوز تأخير القضاء فهذه العبارة استوقفتني: إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .
طيب يعني يكون أجر صيام شوال ناقص؟

[#غوشو أوياما#]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لكم جميعاً أهل الخير .. لو تكرمتم لدي سؤال مهم:

ما حكم حجاب المرأة الذي يغطي جميع جسمها ما عدا الوجه ..؟! سواء كانت على تلفاز أو في الأماكن العامة ..؟!

هل يعتبر هذا حجاب ويجوز في أوقات أم ماذا ..؟ وشكراً لكم .










###

[Edo San]

السلام عليكم

أثناء فترة انتظارنا لأذان المغرب على صفرة الطعام ظننت بأني سمعت الأذان فشربت ولكنه كان قرآن ! رغم أني دعوت

الدعاء "اللهم لك صمت .. " وأنا جامع النية منذ صباح هذا اليوم ككل يوم وبعد بدقيقتين أذن الأذان ..

رغم أنه بعدما شربت شربة ماء توقفت لتنبيه أهلي لي ...

أعرف د.أحمد نوفل قال " توقف تأبدبًا لحين الأذان .. وعليك قضاء ذلك ايوم "

ولكن .. أقضي وأنا آثم أم أن هذا لا يعتبر إثم ولكن أيضاً أقضيه أم لا أقضي أصلاً ؟

بانتظاركم

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تحية طيبة لكم جميعاً أهل الخير .. لو تكرمتم لدي سؤال مهم:

ما حكم حجاب المرأة الذي يغطي جميع جسمها ما عدا الوجه ..؟! سواء كانت على تلفاز أو في الأماكن العامة ..؟!

هل يعتبر هذا حجاب ويجوز في أوقات أم ماذا ..؟ وشكراً لكم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعود في هذا إلى الحجاب الشرعي للمرأة ومن ثم الحكم !!
سأعود في الغد بإذن الله . . لكن سؤالك لم يوضح عندي !!

ومن فهمه من الإخوة والأخوات فلينفعوا أخوهم . .

وفقكم الله

السلام عليكم

أثناء فترة انتظارنا لأذان المغرب على صفرة الطعام ظننت بأني سمعت الأذان فشربت ولكنه كان قرآن ! رغم أني دعوت

الدعاء "اللهم لك صمت .. " وأنا جامع النية منذ صباح هذا اليوم ككل يوم وبعد بدقيقتين أذن الأذان ..

رغم أنه بعدما شربت شربة ماء توقفت لتنبيه أهلي لي ...

أعرف د.أحمد نوفل قال " توقف تأبدبًا لحين الأذان .. وعليك قضاء ذلك ايوم "

ولكن .. أقضي وأنا آثم أم أن هذا لا يعتبر إثم ولكن أيضاً أقضيه أم لا أقضي أصلاً ؟

بانتظاركم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

غلب على ظنّك يقيناً أنه دخل الوقت وأذن المغرب ، ثم تم تنبيهك فتوقفت ولم تتعمد ،، فصومك صحيح ولا قضاء عليك . .

ثبت في الصحيح عن أسماء بنت أبي بكر - رضي الله عنهما - قالت: "أفطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم ثم طلعت الشمس"
قال ابن عثيمين : فأفطروا في النهار بناءً على أن الشمس قد غربت فهم جاهلون، لا بالحكم الشرعي ولكن بالحال، لم يظنوا أن الوقت في النهار، ولم يأمرهم النبي صلّى الله عليه وسلّم بالقضاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به، لأنه من شريعة الله وإذا كان من شريعة كان محفوظاً تنقله الأمة؛ لأنه مما تتوافر الدواعي لنقله، فلما لم يحفظ، ولم ينقل عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، فالأصل براءة الذمة، وعدم القضاء" .

أما الأثم من عدمه (فهذا أمر بينك وبين الله) وإذا كان صومك صحيح ولا قضاء عليك فلا يوجد أثم، والله أعلم . .

[عابرة سبيل]

إذاً سأجيب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قبل أن نأتي للحكم سنأتي للتكليف . أي التكليف للباس الشرعي الإسلامي ومواصفاته كما ورد في الحديث :

لا يَصِف ولا يَشِفْ وساتر للعورة

واللباس الذي ذكرته أخي الفاضل أي من دون تغطية الوجه والكفين أي (غير منقبة)

فهو جائز شرعاً لوجود رأيين في ذلك أحدهما

1- وجوب النقاب
2- جواز النقاب

منظور جمهور الرأي الأول بالوجوب بسبب تجنب الفتن من جميع أشكالها أو المؤدية إلى أي شيء غير جائز

أما منظور الفئة الثانية بالجواز أنه يجب على المرأة النقاب إذا كانت شديدة الجمال والوجه الحسن فوقتها

يمكن وقوع الفتن وما إلى ذلك أما المرأة ذات المنظر غير الملفت (إذا تحجبت بالحجاب الشرعي طبعاً) فلا حرج

عليها أن تغطي وجهها .

هذا والله أعلم ...

( عندي شعور أن ردي سيحذف ! )

الأخ الفاضل لقد قلتم
واللباس الذي ذكرته أخي الفاضل أي من دون تغطية الوجه والكفين أي (غير منقبة)

فهو جائز شرعاً لوجود رأيين في ذلك أحدهما

1- وجوب النقاب

و هذا عليه جمهور أهل العلم



2- جواز النقاب

منظور جمهور الرأي الأول بالوجوب بسبب تجنب الفتن من جميع أشكالها أو المؤدية إلى أي شيء غير جائز

أما منظور الفئة الثانية بالجواز أنه يجب على المرأة النقاب إذا كانت شديدة الجمال والوجه الحسن فوقتها

يمكن وقوع الفتن وما إلى ذلك أما المرأة ذات المنظر غير الملفت (إذا تحجبت بالحجاب الشرعي طبعاً) فلا حرج

عليها أن تغطي وجهها .

هذا والله أعلم ...

و هل نحن فى زمن لا تؤمن الفتنة فيه
كما أن مقولة أن المرأة غير الجميلة تكشف وجهها مردود عليها أن الجمال نسبى و من تعجب هذا قد لا تعجب ذاك و أن اختلاف الأذواق يجعل المرأة محل فتنة و محل فتنة المرأة هو وجهها و من لا تعجبنى قد تعجب غيرى
و أمن الفتنة هو الشرط الذى وضعه العلماء الذين أباحوا ا كشف الوجه و هو أمر لا يوجد فى عصرنا هذا
و الله المستعان.

[عابرة سبيل]

أنظر إلى ما قاله الشيخ الحوينى هنا
لم أضعه فى الرد السابق لأنه ممنوع وضع أكثر من فيديو بالرد

[عابرة سبيل]

الله يجزاك الخير حبيبتي
أنا بصراحه أقنعتني فتوة ابن باز رحمه الله
لكن بعد العيد يبقى اسبوع ع دوام الجامعات والمدارس إن انشغلت الفتاة بصيام رمضان ف ذلك الاسبوع فمتى ستصوم شوال وهو صعبٌ جدًا أوقات الدوام
فإن كانت ستعمل بأمر أنه يجوز تأخير القضاء فهذه العبارة استوقفتني: إذا أرادت الأجر الوارد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .
طيب يعني يكون أجر صيام شوال ناقص؟

معذرة أختى لم أنتبه لمشاركتك
كما قال الشيخ رحمه الله فى فتواه فإن صامت الست من شوال قبل صيام القضاء فلن تنال الأجر المذكور فى حديث الرسول صلى الله عليه و سلم و إن كانت ستكون مأجورة بإذن الله
و بالنسبة لبدأ الدوام إن رغبتى أختى فى الأجر فاحتسبى صيامك هذا كما لو كان بداية رمضان مع بداية الدوام ألم تكونى ستسعين جاهدة لصيامه بغض النظر عن الحر
و فى النهاية لا يكلف الله نفسا إلا وسعها .
و الله أعلم.

[roOoby]

^^^
شكرًا حبيبتي وربي يجزاك ألف خير ^^

طيب عندي سؤال
الحين مثلاً لو كنت شغاله ع النت أو المنتدى وجلست أردد التسبيح أو الاستغفار
ولمن أكون أكتب رد أو أقرأ شي وأنا أردد ماحكون كثير منتبهه لنية التسبيح
هل أنال الأجر؟

[عابرة سبيل]

^^^
شكرًا حبيبتي وربي يجزاك ألف خير ^^

طيب عندي سؤال
الحين مثلاً لو كنت شغاله ع النت أو المنتدى وجلست أردد التسبيح أو الاستغفار
ولمن أكون أكتب رد أو أقرأ شي وأنا أردد ماحكون كثير منتبهه لنية التسبيح
هل أنال الأجر؟

و إياك أختى الغالية

فتوى من الشيخ سليمان الماجد بهذ الخصوص :

: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. يا شيخ .. ما حكم الاستغفار بدون حضور قلب ؟ أحياناً يكون الأمر كالعادة فقد يستغفر وهو يطالع في التلفزيون ، ويعمل على النت ؛ فهل تكتب له في أعماله ؟ وجزاك الله كل خير .



ج : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أكمل الأحوال ذكر الله تعالى مع حضور القلب والتدبر لما يقال ، ولكن ذكر الله تعالى خير كله ولو مع عدم حضور القلب ويؤجر عليه الإنسان ولو كان مشغولاً بعمل آخر . والله أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السؤال: إذا قال الإنسان الأذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وكان قلبه غير حاضر فهل يؤجر على هذا؟


الجواب: لا شك أن الإنسان إذا فعل العبادة بحضور القلب فهو أفضل, لكن إذا فعلها مع الغفلة فإنه يؤجر على هذا؛ لأن أصل فعله إنما كان عن نية التقرب إلى الله عز وجل, وهذا كاف لثبوت الثواب, لكنه يكون ناقصاً بلا شك، ولهذا قال الله عز وجل: وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا [الكهف:28] ولم يقل: من أغفلنا لسانه, وفي هذا إشارة إلى أنه ينبغي للإنسان عند ذكر الله أن يكون حاضر القلب, حتى لا يكون قلبه غافلاً, ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر: ( أن الشيطان يأتي الإنسان في صلاته ويقول: اذكر كذا.. اذكر كذا.. يذكره بما كان ناسياً ) ولم يقل الرسول: إن صلاته باطلة, فدل ذلك على أن الذكر وكل قربة يتقرب بها الإنسان إلى ربه مع الغفلة يكون له ثواب فيها, وتجزئه عن الواجب إن كانت واجبة لكنها ناقصة بحسب نقص حضور القلب.


لقاءات الباب المفتوح للشيخ العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

أمر آخر أختى الغالية بارك الله فيكِ

سأل احد طلاب العلم للشيخ ابن باز رحمه الله

وفي ختام كلامه قال له جزاك الله الف خير

فقال له يا اخي لاتقل جزاك الله الف خير ولكن قل جزاك الله خير

لان كلمة خير نكرة لا حصر لها قد تكون الف قد تكون مليون قد تكون مليار

لكن عندما تقول جزاك الله الف خير فإنك حصرت هذا الخير في الف وخير الله واسع لا حصر له

.................

[زَهـرة خَضراء]

سُؤالٌ مِـن أحدِهم :
"من الأمور التي انتشرت في الفترة الأخيرة العلاقة بين الشباب والفتيات سواء عن طريق الشبكـة العنكبوتيّـة أو الهاتِف المحمُول فما حكم هذه العلاقة وإن كانت كما يقول البعض علاقة حب طاهرة تقوم على الحب النقي الطاهر، مع ذكر دليل من القرآن والسنة"؟ ..

[عابرة سبيل]

سُؤالٌ مِـن أحدِهم :
"من الأمور التي انتشرت في الفترة الأخيرة العلاقة بين الشباب والفتيات سواء عن طريق الشبكـة العنكبوتيّـة أو الهاتِف المحمُول فما حكم هذه العلاقة وإن كانت كما يقول البعض علاقة حب طاهرة تقوم على الحب النقي الطاهر، مع ذكر دليل من القرآن والسنة"؟ ..

الله المستعان
أختى الفاضلة لا توجد علاقة حب نقى طاهر خارج حدود العلاقة الشرعية التى وضعها الشرع بين الرجل و المرأة ( الزواج ) و إليك فتاوى العلماء فى هذا الصدد
فتوى الشيخ عبد الخالق الشريف

السؤال :

ما حكم إقامة علاقات صداقة عادية مع البنات عبر الإنترنت؟
للعلم أنه لا هدف وراءها إلا مجرد صداقة... وهل هناك محددات لإقامة مثل هذه العلاقات التي على الشبكية التي معظم الشباب متورط فيها ؟؟
الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد، فإن الله خلق هذا الجنس البشري من الرجال والنساء وجعل كل طرف يميل إلى الآخر بغريزة أودعت في النفس لبقاء النسل، ولبقاء هذه الحياة، ولقد حدد الإسلام طريقة ومنهج العلاقة التي يجب أن تكون بين الذكر والأنثى، فإما أنها علاقة مع المحارم كالأمهات والبنات، أو علاقة مع ما أحلها الله له من الزوجات بضوابطها الشرعية، أما كل علاقة بين الرجل والمرأة خارج هذا النطاق، فلا تتم من المسلم إلا على سبيل الاضطرار أو الحاجة، كشهادة المرأة أمام قاضٍ في محكمة، أو ما يضطر إليه مما لا يملك تغييره، كمدرس متدين عُيِّن في الجامعة يدرس للذكور والإناث، وفي هذه الحالة الاضطرارية يجب ألا تكون العلاقة إلا عابرة وفي حدود التعلم والتعليم؛ لأن الاختلاط منهي عنه شرعًا، فإذا تطور إلى الخلوة كان محرمًا، وعلى هذا الأمر فإنه لا يوجد ما يُسمَّى علاقة عادية مع البنات، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يهديناجميعًا إلى الحق، والله أعلم

رابعا: سئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله
ما حكم المراسلة بين الشبان والشابات علما بأن هذه المراسلة خالية من الفسق والعشق والغرام ؟


فأجاب :
لا يجوز لأي إنسان أن يراسل امرأة أجنبية عنه ؛ لما في ذلك من فتنة ، وقد يظن المراسل أنه ليست هناك فتنة ، ولكن لا يزال به الشيطان حتى يغريه بها ، ويغريها به. وقد أمر صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال أن يبتعد عنه ، وأخبر أن الرجل قد يأتيه وهو مؤمن ولكن لا يزال به الدجال حتى يفتنه.
ففي مراسلة الشبان للشابات فتنة عظيمة وخطر كبير يجب الابتعاد عنها وإن كان السائل يقول : إنه ليس فيها عشق ولا غرام . انتهى ، نقلا عن : فتاوى المرأة ، جمع محمد المسند ، ص 96
أيها الشباب

حرم الله سبحانه وتعالى اتخاذ الأخدان أي الأصدقاء والصديقات على كل من الرجال والنساء، فقال في خصوص النساء: ( محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان ) [النساء:25]
وفي خصوص الرجال: ( محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ) [المائدة:5]
واتخاذ الأخدان محرم سواء كان عبر الهاتف أو الدردشة في الإنترنت أو اللقاء المباشر، وغيرها من وسائل الاتصال المحرمة بين الرجل والمرأة.
ــــــــــــــــــــــــــــ

حكم تخاطب الجنسين عن طريق الإنترنت

　

السؤال

:
هل يجوز التخاطب مع الرجال عن طريق الإنترنت بكلام في حدود الأدب ؟

الجواب

:
الحمد لله
من المعلوم في دين الله تعالى تحريم اتباع خطوات الشيطان ، وتحريم كل ما قد يؤدي إلى الوقوع في الحرام ، حتى لو كان أصله مباحاً ، وهو ما يسمِّيه العلماء " قاعدة سد الذرائع " .
وفي هذا يقول الله عز وجل { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان } [ النور / 21 ] ، ومن الثاني : قوله تعالى { و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم } [ الأنعام / 108 ] ، وفيها ينهى الله تعالى المؤمنين عن سبِّ المشركين لئلا يفضي ذلك إلى سبهم الربَّ عز وجل .
وأمثلة هذه القاعدة في الشريعة كثيرة ، ذكر ابن القيم رحمه الله جملة وافرة منها وفصَّل القول فيها في كتابه المستطاب " أعلام الموقعين " ، فانظر منه ( 3 / 147 - 171 ) .
ومسألتنا هذه من هذا الباب ، فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة - بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان .
ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان : وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .
ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر في حقِّه لكن بشروط :
1. عدم الإكثار من الكلام خارج موضوع المسألة المطروحة ، أو الدعوة للإسلام .
2. عدم ترقيق الصوت ، أو تليين العبارة .
3. عدم السؤال عن المسائل الشخصية التي لا تتعلق بالبحث كالسؤال عن العمر أو الطول أو السكن …الخ .
4. أن يشارك في الكتابة أو الاطلاع على المخاطبات إخوة - بالنسبة للرجل - ، وأخوات - بالنسبة للمرأة - حتى لا يترك للشيطان سبيل إلى قلوب المخاطِبين .
5. الكف المباشر عن التخاطب إذا بدأ القلب يتحرك نحو الشهوة .
والله أعلم .

عندها إشكال في إجابة سؤال حول محادثة النساء للرجال

　

ذكرت في السؤال رقم 6453 حول العلاقة بين الجنسين ما نصه : \" فالمحادثة - بالصوت أو الكتابة - بين الرجل والمرأة في حدِّ ذاته من المباحات ، لكن قد تكون طريقاً للوقوع في حبائل الشيطان . ومَن علم مِن نفسه ضعفاً ، وخاف على نفسه الوقوع في مصائد الشيطان ، وجب عليه الكف عن المحادثة ، وإنقاذ نفسه .ومن ظنَّ في نفسه الثبات واليقين ، فإننا نرى جواز هذا الأمر في حقِّه لكن بشروط \" والحمد لله فقد فهمت المقصود إلى هذا الجزء ، لكن أشكل علي الجزء الآخر \"1-يجب ألا يسمح بالخروج كثيراً عن الموضوع مثار النقاش ، أو أن يكون لغرض الدعوة إلى الإسلام

\" .
وسؤالي هو : حسب الشريعة ما هي الأمور التي تعتبر من المواضيع التي يباح الحديث حولها في المقام الأول ؟ مثلاً : نحن نعلم أن الإسلام هو موضوع يجوز الحديث حوله ، لكن ما هي الأمور الأخرى التي يمكننا تناولها في النقاش - إن وُجدت - ؟.

الحمد لله

الكلام بين الرجل والمرأة الأجنبية جائز للحاجة ، وفق الضوابط الشرعية من عدم الخلوة والتبرج والخضوع بالقول والاقتصار على ما تدعو إليه الحجة ،وهذا هو المراد بالموضوع مثار النقاش ، فإن كان الموضوع سؤالاً شرعياً من المرأة اقتصر على القدر الذي يفهم به سؤالاً دون أن تستطرد فيما لا علاقة له بسؤالها ولا حاجة إليه ، واقتصر المجيب على الإجابة ، وإن كان الموضوع بيعاً أو مراجعة لقاضي أو شراء أو إدلاء بشهادة اقتصرت على ما يحقق الغرض و قد سبق بيان هذا في جواب السؤال رقم

(

1497) ، ومما جاء فيه :" فالكلام مع المرأة الأجنبية إنما يكون لحاجة ، كاستفتاء وبيع وشراء أو سؤال عن صاحب البيت ونحو ذلك وأن يكون مختصرا دون ريبة لا في موضوعه ولا في أسلوبه .

أمّا حصر الكلام مع المرأة الأجنبية في الأمور الخمسة الواردة في السؤال - وهي : أن يسأل عن حال أسرتها ، والأغراض الطبية ، وفي البيع والشراء ، ولسؤالها للتعرف عليها عند الزواج ، وللدعوة إلى الإسلام - ففيه نظر إذ إنّها قد تصلح للمثال لا للحصر ، بالإضافة إلى الالتزام بالشروط الشرعية في الكلام معها حتى فيما تدعو الحاجة إليه من الدّعوة أو الفتوى أو البيع أو الشراء وغيرها . والله تعالى أعلم

"

وفي جواب السؤال رقم

(

1121 ) : " والمرأة غير ممنوعة من الكلام مع الأجنبي عند الحاجة ، كأن تباشر معه البيع وسائر المعاملات المالية لأنها تستلزم الكلام من الجانبين ، كما أن المرأة قد تسأل العالم عن مسألة شرعية أو يسألها الرجل كما هو ثابت ذلك بالنصوص من القرآن والسنة ، وبهذه الضوابط السابقة يكون كلامها لا حرج فيه مع الرجل الأجنبي . وكذلك يجوز تسليم الرجل على النساء ، والنساء على الرجال على الراجح ، ولكن ينبغي أن يكون هذا السلام خالياً مما يطمع فيه مرضى القلوب ، بشرط أَمن الفتنة ، وملاحظة ما تقدّم من الضوابط .

أما إذا خيفت الفتنة من جرّاء السلام فيحظر سلام المرأة ابتداءً ، وردها للسلام ، لأن دفع الفتنة بترك التسليم دفع للمفسدة ، ودفع المفاسد أولى من جلب المنافع

.

يراجع " المفصل في أحكام المرأة " عبد الكريم زيدان ( 3 / 276

) .

والتفصيل في الكلام المباح أو في المسائل الشرعية دون حاجة يؤدي إلى إزالة أو إذابة الحواجز بين الطرفين ، ويجرِّئ كل واحد منهما على الآخر ، وقد يؤدي ذلك إلى ما لا تُحْمَد عقباه

.

والله تعالى أعلم

.

الإسلام سؤال وجواب

و أنصحك أختى الغالية أن تقرأى هذا الملف و تعطيه لمن سأل السؤال ليقرأه

أحكام فقهية متعلقة بالمنتديات

[وفـاء]

بارك الله فيكم وسدد على دروب الخير خطاكم

وصلتني رسالة على الجوال أريد التأكد من صحتها نصها كالتالي

‏​‏​مَعلُوومَة رَائعَة:


مَا هُو الفَرق بينّ المَغفِرة وَالعَفو.!؟


المَغفِرة: أن يُسامِحك ٱلله على الذَنب وَلكنهُ سَيبقى مُسجلا فِي صَحِيفَتك. .
أما العَفو: فَهو مُسامَحتك عَلى الذَنب مَع مَحوِه مِن الصَحِيفة وكأنَه لم يكن. لذلك نَصح رَسُول ٱلله صَلى ٱلله عَليِه وسَلم أن نُكثِر مِن هَذا الدُعاء (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا)
فأكثروا منه

[[مِسعَرُ حَرب]

بارك الله فيكم وسدد على دروب الخير خطاكم

وصلتني رسالة على الجوال أريد التأكد من صحتها نصها كالتالي

‏​‏​مَعلُوومَة رَائعَة:


مَا هُو الفَرق بينّ المَغفِرة وَالعَفو.!؟


المَغفِرة: أن يُسامِحك ٱلله على الذَنب وَلكنهُ سَيبقى مُسجلا فِي صَحِيفَتك. .
أما العَفو: فَهو مُسامَحتك عَلى الذَنب مَع مَحوِه مِن الصَحِيفة وكأنَه لم يكن. لذلك نَصح رَسُول ٱلله صَلى ٱلله عَليِه وسَلم أن نُكثِر مِن هَذا الدُعاء (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا)
فأكثروا منه

آمين ، وبارك فيكم . .

المغفرة : ستر الذنوب والتجاوز عن عقوبتها في الآخرة . .

العفو : محو السيئات والتجاوز عن المعاصي . .

وكما قال العلماء : العفوّ قريب من الغفور ولكنه أبلغ منه ، فإن الغفران ينبئ عن الستر ، والعفوّ ينبئ عن المحو ، والمحو أبلغ من الستر .

وعليه فالكلام المُرسل لا إشكال فيه وصحيح . .

نَصح رَسُول ٱلله صَلى ٱلله عَليِه وسَلم أن نُكثِر مِن هَذا الدُعاء (اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا)

وجاء مخصوص في ليلة القدر كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . .

[عابرة سبيل]

آمين ، وبارك فيكم . .

المغفرة : ستر الذنوب والتجاوز عن عقوبتها في الآخرة . .

العفو : محو السيئات والتجاوز عن المعاصي . .

وكما قال العلماء : العفوّ قريب من الغفور ولكنه أبلغ منه ، فإن الغفران ينبئ عن الستر ، والعفوّ ينبئ عن المحو ، والمحو أبلغ من الستر .

وعليه فالكلام المُرسل لا إشكال فيه وصحيح . .



وجاء مخصوص في ليلة القدر كما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها . .

بارك الله فيكم

قال الله سبحانه و تعالى
( :"يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدواً لكم فاحذروهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم"

( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )


فى هذه الآيات نجد أن المغفرة درجة أكبر من العفو
العفو هو مجاوزة الإساءة مع بقاء شيء في النفس ،والمغفرة هي نسيان الإساءة وكذا الصفح وقد ذكر الله تعالى هذه الصفات الثلاث(العفو،المغفرةو الصفح )

فالترتيب الذي ذكره الله سبحانه و تعالى فيه دقة متناهية تتناسب مع السياق والمعنى المراد- والله أعلم-؛

حيث بدأ الله سبحانه و تعالى بالعفو، وهو: ترك المعاقبة على الذنب؛ ثم الصفح ؛ أي: الإعراض عن المذنب وترك تثريبه؛

أي: ترك تعنيفه ؛ ثم المغفرة وهي : ستر الذنب وعدم إشاعته.

لأن النفس قد تعفو؛ أي: تترك المعاقبة لكن مع بقاء شيء في النفس ؛ فقال الله عز و جل : وتصفحوا ؛ أي: الإعراض عن المذنب
وترك تثريبه،

وقد تعفو النفس وتصفح لكن ربما ترغب في إشاعة هذا الذنب فقال الله جل و علا : (وتغفروا) ؛ أي: استروا هذا الذنب.

ويتمثل الفرق بين العفو والغفران في أمور عديدة أهمها:

· أن الغفران يقتضي إسقاط العقاب ونيل الثواب, ولا يستحقه,إلا المؤمن ولا يكون إلا في حق البارئ تعالى
و نلاحظ ذلك فى قوله تعالى
{فاعف عَنْهُمْ واستغفر لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ في الأمر}
ففى الآية ( استغفر لهم ) أى طلب المغفرة من الله لهم بينما ذكر قبلها ( فاعف عنهم )
و فى قوله تعالى :
{ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ }
فطلب المغفرة من الله سبحانه وتعالى .
.أما العفو فإنه يقتضي إسقاط اللوم والذم ولا يقتضي نيل الثواب , ويستعمل في العبد أيضا ( و هذا نراه فيعفو المرء عمن ظلمه أو نرى عفوا ملكيا أو غيره يسقط العقوبة .........).
· العفو قد يكون قبل العقوبة أو بعدها , أما الغفران ؛ فإنه لا يكون معه عقوبة البتة ولا يوصف بالعفو إلا القادر عليه .

· في العفو إسقاط للعقاب, وفي المغفرة ستر للذنب وصون من عذاب الخزي والفضيحة .
فطلب المغفرة بعد العفو كأنما تقول ( أطلب منك العفو وإذا عفوت عني فاستره علي ) لأن الخلاص من عذاب القبر إنما يطيب إذا حصل عقيبه الخلاص من عذاب الفضيحة ، والأول : هو العذاب الجسماني ، والثاني : هو العذاب الروحاني .

ومن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية /المجلد السابع /مقدمة التفسير والتفسير:

العفو: يتضمن إسقاط حقه و المسامحة به

والمغفرة: متضمنة أن يقي الله عبده شر ذنوبه، وكذلك إقبال الله على عبده، وكذلك رضاه سبحانه عنه ، بخلاف العفو المجرد، فإن العافي قد يعفو ولا يقبل على من عفا عنه ولا يرضى عنه، فالعفو ترك محض، والمغفرة إحسان وفضل وجود

والرحمة: متضمنة للأمرين (العفو والمغفرة) مع زيادة الإحسان والعطف والبر


ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و يجب التنبيه على أن معظم الرسائل التى تنتشر على الإيميلات و الفيسبوك تبدو فى ظاهرها صحيحة و نافعة و لكنها فى الحقيقة تخفى فى داخلها محتوى خاطىء يتم نشره بسرعة كبيرة
لذا وجب الحذر بشدة منها و عدم نشرها نهائى إلا بعد التأكد من كل محتواها و ليس الظاهر منها فقط .
و جزاكم الله خيرا .

[[مِسعَرُ حَرب]

بوركتم على التنبيه والتفصيل . . لا حرمكم الله الأجر

و يجب التنبيه على أن معظم الرسائل التى تنتشر على الإيميلات و الفيسبوك تبدو فى ظاهرها صحيحة و نافعة و لكنها فى الحقيقة تخفى فى داخلها محتوى خاطىء يتم نشره بسرعة كبيرة
لذا وجب الحذر بشدة منها و عدم نشرها نهائى إلا بعد التأكد من كل محتواها و ليس الظاهر منها فقط .
و جزاكم الله خيرا .

هي كذلك ، بعضها لا يخلوا من فائدة ، مُبطّنة بمخالفة صريحة للشرع . . وجزاكم كل خير

[#غوشو أوياما#]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو تكرمتم: ما حكم وضع جدول للتنشيط على العبادة

يتقوى به على أداء العبادات ..؟! فمثلاً إذا صلى الفجر في جماعة يضع (علامة صح)

وإذا سبح 100 تسبيحة يضع كذلك (علامة صح) ,, وإذا خالف أحد هذه العبادات يضع (علامة خطأ)

فما حكم ذلك بارك الله فيكم ..؟!








###

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لدي سؤال لو تكرمتم: ما حكم وضع جدول للتنشيط على العبادة

يتقوى به على أداء العبادات ..؟! فمثلاً إذا صلى الفجر في جماعة يضع (علامة صح)

وإذا سبح 100 تسبيحة يضع كذلك (علامة صح) ,, وإذا خالف أحد هذه العبادات يضع (علامة خطأ)

فما حكم ذلك بارك الله فيكم ..؟!

###

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحباً بك أخي الحبيب ، وعيدكم مبارك وكل عام وأنتم بخير

هذا نقلٌ من موقع سؤال وجواب اشتمل على فتوى الشيخ ابن عثيمين والشيخ البراك

المسلم يعبد ربَّه تعالى اتباعاً لما أمر الله به في كتابه الكريم ، ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنَّته ، وما يكون من عبادة فبينه وبين ربه عز وجل ، ولا حاجة له أن يطلع الناس عليها ليروا ماذا فعل ، وبماذا قصَّر ؟
والذي يظهر أن الفعل الوارد في السؤال وأمثاله ليس موافقاً للشرع ؛ لعدة اعتبارات ، منها :
1. أنه ليس سائراً على هدي سلف هذه الأمة ، فلا هو فعل أحدٍ من الصحابة ، ولا من بعدهم ، إنما هو فعل مبتدع في هذا الزمان .
2. أن المسلم يصلي لربه تعالى ، ولا يصلي ليحصِّل جوائز من الخلق .
3. أن مثل هذه الجداول تفتح باب الكذب على ضعفاء النفوس ، فقد يستحي أحدهم من أن يراه إخوانه مقصراً ، فيقع في الكذب .
4. أن مثل هذا التنافس بين الأعضاء المشاركين في المسابقة قد يفتح باباً عليهم من الفخر والإعجاب بالعمل .

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يتبع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب ، وهي أن يضع جدولاً ، هذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد ، بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين ، أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة ، فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة ، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضاً ، وإذا لم يصل لم يضع درجة وهكذا ، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات ، وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد ، ويقول هؤلاء : إن مثل هذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن ، فما رأي فضيلتكم في هذه الطريقة ؟ هل هي مشروعة أم لا ؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله ؟
فأجاب : " هذه الطريقة غير مشروعة ، فهي بدعة ، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى ، وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون ، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين ، فقال : ( ما هذا ) ؟ ، قالوا : حبل لزينب تصلي فإذا كسلت ، أو فترت أمسكت به فقال : ( حلوه ، ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل ، أو فتر فليقعد ) ، ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب ، فلو اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذلك أفضل من صلاة الراتبة .
وإني أنصح شبابنا من استعمال هذه الأساليب في التنشيط على العبادة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من مثل ذلك حيث حث على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين ، وحذر من البدع ، وبين أن كل بدعة ضلالة ، يعني وإن استحسنها مبتدعوها ، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه رضي الله عنهم مثل هذا " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" (16/111) .

وقد سئل الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
نحن ستة أصدقاء ، نجتمع كل 15 يوماً في بيت أحدنا على برنامج يتضمن القرآن ، والأربعين النووية ، ومنهاج المسلم ، وموعظة صاحب البيت ، ورجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم ، والافتتاح بالقرآن ، والختم بالدعاء ، ومن بين برامجنا : ورقة نملؤها كل شهر ، نسميها " جدول التنافس " ، وتتضمن ورداً من القرآن ، والصلوات الخمس في المسجد ، والصيام ، وصلة الرحم ، وعندما نواظب على ملئها تكون النتائج طيبة ، وعند عدم ملئها تكون النتائج سلبية ، من تفريط في تلاوة القرآن ، فما حكم الشرع في هذا الجدول ؟
فأجاب :
" الحمد لله : الذي يظهر لي أن اتخاذ هذا الجدول والتنافس على فقراته : بدعة ؛ لأنه يتضمن التفاخر ، والإعجاب بالعمل ، ويتضمن كذلك إظهار العمل الذي إخفاؤه أفضل ؛ لأن إخفاء العمل من الصدقة ، وتلاوة القرآن ، أو الذكر : أبعد عن الرياء ، قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ) الأعراف/ 55 ، وقال : ( ذكر رحمت ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداء خفياً ) مريم/ 2 ، 3 ، وأحد السبعة الذين يظلهم الله في ظله : ( رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ) .
فالذي ينبغي : التواصي بالتزود من نوافل الطاعات ، والإكثار من ذلك ، وكلٌّ يعمل ما تيسر له فيما بينه وبين ربه ، وبهذا يحصل التعاون على البر والتقوى ، وتحصل السلامة مما يفسد العمل ، أو ينقص ثوابه ، والله الموفق ، والهادي إلى سبيل الرشاد ، والله أعلم " انتهى .

[#غوشو أوياما#]

بارك الله فيك مشرفنا عمر كتب الله أجرك

استفدت من الفتوى فشكراً لك .







###

[#غوشو أوياما#]

لو تكرمتم لدي سؤال يشغل بالي:

هل الآن هذه الأنميات أو الرسومات الكرتونية .. ما حكم مشاهدتها ..؟!

شكراً لكم وبارك فيكم .






###

[[مِسعَرُ حَرب]

لو تكرمتم لدي سؤال يشغل بالي:

هل الآن هذه الأنميات أو الرسومات الكرتونية .. ما حكم مشاهدتها ..؟!

شكراً لكم وبارك فيكم .


###

راجع هذا الرد : #21

هذه المواضيع :
الآثار المترتبة على الرسوم المتحركة


وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها


يمكنك أن تقرأ الفهرس في الرد الثاني لترى ما تحتاجه قبل أن تسأل

سلّمك الله