(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[ منتدى نور على نور ]


صفحة 2 من 30 الأولىالأولى 123456789101112 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 40 من 588
  1. #21
    الصورة الرمزية عثمان بالقاسم

    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المـشـــاركــات
    3,869
    الــــدولــــــــة
    المغرب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Shikorey kano مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته :"

    سؤالي :" ماحكم مشاهده االمسلسلات و الأفلام ؟ ماهو هو الانمي الذي يجوز لنا مشاهده ؟ أو أي برامج أو مسلسل في التلفاز ؟ أي ماهي ضوابط التي ينبغي علينا أن نحرص على أن تكون موجوده فينما نشآهد ؟

    وشكرا لك

    وفي آمان الله ورعآيته

    بسم الله
    الجواب عن الشطر الثاني من سؤالك

    وقبل ذلك ندعوك لقراءة هذا الموضوع والفتوى
    والإنتباه إلى ما تم التنبيه عنه باللون الأحمر

    وسائل محاربة خطر الرسوم المتحركة وذِكر البدائل عنها


    [SPOILER][SPOILER]
    ما حكمُ الرسومِ المتحركةِ التي تُعرَضُ للأطفالِ ؟ وهل هي من التصويرِ المحرمِ شرعاً ؟ .
    الحمد لله
    أولاً :
    لا يخفى أنَّ الشريعةَ جاءت بتحريمِ تصويرِ ورسمِ ونحتِ كل ما فيه روحٌ من خلقِ اللهِ تعالى ، بل جاء التشديدُ والوعيدُ الشديد على من فعل ذلك .
    كقوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ ) رواه البخاري (5950) ومسلم (2109) .
    وانظر جواب السؤال رقم (7222) (39806) .
    وقد استثنت الشريعة من التحريم : الصور التي يلعب بها الأطفال .
    فعن عائشةَ رضي الله عنها قالت : ( قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم مِن غَزْوَةِ تَبُوكَ أو خيبر ، وَفِي سَهْوَتِهَا سِتْرٌ ، فَهَبَّت رِيحٌ ، فَكَشَفَت نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَن بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ ، لُعَب . فَقَالَ : مَا هَذا يَا عَائِشَةُ ؟ قَالَت : بَنَاتِي . وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَه جَنَاحَانِ مِن رِقَاعٍ . فَقَال : مَا هَذَا الذِي أَرَى وَسطَهن ؟ قَالت : فَرَسٌ . قَالَ : وَمَا هَذا الذي عَليه ؟ قَالَت : جَنَاحَانِ . قَالَ : فَرَسٌ لَه جَناحانِ ؟ ! قَالَت : أَمَا سَمِعتَ أَنَّ لِسُلَيمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ ؟ ! قَالَت : فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيتُ نَوَاجِذَه ) . رواه أبو داود (4932) وصححه العراقي في تخريج الإحياء (2/344) والألباني في "صحيح أبو داود" .
    قالَ الحافظُ ابنُ حجر في "فتح الباري" (10/527) :
    " واستُدلَّ بهذا الحديثِ على جوازِ اتخاذِ صورِ البناتِ واللعب ، من أجلِ لَعِبِ البناتِ بهن ، وخُصَّ ذلك من عمومِ النهي عن اتخاذِ الصور ، وبه جزمَ عياضٌ ، ونقله عن الجمهورِ ، وأنهم أجازوا بيعَ اللعبِ للبناتِ لتدريبهن من صغرِهن على أمرِ بيوتهِن وأولادهن " انتهى .
    وسُئلَ الشيخ ابن عثيمين : ما حكمُ صورِ الكرتونِ التي تخرج في التلفزيون ؟
    فأجابَ :
    " أمَّا صورُ الكرتونِ التي ذكرتم أنها تخرجُ في التلفزيون :
    فإن كانت على شكلِ آدميٍّ : فحكمُ النظرِ فيها محلُّ ترددٍ ، هل يُلحقُ بالصورِ الحقيقية أو لا ؟
    والأقربُ أنه لا يُلحَقُ بها .
    وإن كانت على شكلِ غيرِ آدمي : فلا بأس بمشاهدتِها ، إذا لم يصحبها أمرٌ منكَرٌ ، من موسيقى أو نحوِها ، ولم تُلهِ عن واجبٍ " انتهى .
    "مجموع الفتاوى" (2/سؤال رقم 333) .
    ثانياً :
    إن موضوعَ الرسومِ المتحركةِ وأفلام الكرتون من أخطرِ المواضيعِ التربويةِ وأعظمِها ، وذلك للأثرِ الهائلِ الذي تتركهُ تلك الأفلامُ في نفوسِ الناشئةِ من الأطفال ، ولأنها غدت مصدرَ التلقي والتربية الأول في كثير من دولِ العالمِ اليوم .
    وفي هذه المرحلةِ يكونُ عقلُ الطفلِ وقلبُهُ كالصفحةِ البيضاء ، لا تمر بها عوارضُ إلا انتقشت عليها وثبتت .
    يقولُ ابن القيّم رحمه الله في "تحفة المودود" (240) :
    " ومما يحتاجُ إليهِ الطفلُ غايةَ الاحتياج الاعتناء بأمرِ خلْقهِ ، فإنهُ ينشأ على ما عوّدهُ المربي في صغره ، فيصعبُ عليه في كبرهِ تلافي ذلك ، وتصيرُ هذهِ الأخلاق صفاتٍ وهيئاتٍ راسخةً له ، فلو تحرّزَ منها غايةَ التحرزِ فضحته ولا بد يومًا ما " انتهى .
    وهذه بعض الإيجابيات من مشاهدة الطفل لهذه البرامج :
    1- تزوّد الطفل بمعلوماتٍ ثقافيةٍ كبيرة وبشكلٍ سهلٍ محبوب : فبعضُ أفلامِ الرسوم المتحركة تُسلِطُ الضوءَ على بيئاتٍ جغرافيةٍ معينة ، والبعضُ الآخر يسلطُ الضوءَ على قضايا علمية - كعمل أجهزةِ جسم الإنسان المختلفة - ، الأمر الذي يُكسِبُ الطفلَ معارفَ متقدمة في مرحلةٍ مبكرة .
    2- تنميةُ خيالِ الطفل ، وتغذيةُ قدراتِهِ ، وتنميةُ الخيالِ من أكثر ما يساعدُ على نموّ العقل ، وتهيئتهِ للإبداع ، ويعلّمهُ أساليبَ مبتكرةً ومتعددةً في التفكيرِ والسلوك .
    3- تعليم اللغةِ العربيةِ الفصحى والّتي غالباً لا يسمعُها الطفلُ في بيته ولا حتى في مدرسته ، ومن المعلومِ أنّ تقويمَ لسانِ الطفلِ على اللغةِ السليمةِ مقصدٌ من مقاصدِ العلمِ والتربية .
    يقولُ ابنُ تيمية في "اقتضاء الصراط المستقيم" (1/207) :
    " واعلم أنّ اعتيادَ اللغةِ يؤثرُ في العقلِ والخلقِ والدّين تأثيرًا قويًا بيّنًا ، ويؤثرُ أيضًا في مشابهةِ صدرِ هذه الأمةِ من الصحابةِ والتابعين ، ومشابهتهم تزيدُ العقلَ والدّينَ والخُلُق ، وأيضًا فإنّ نفسَ اللغة العربية من الدّين ، ومعرفتُها فرضٌ واجبٌ " انتهى .
    4- تلبيةُ بعضِ الحاجاتِ والغرائزِ النفسيةِ النافعة : كالرحمة والمودة وبرِّ الوالدين والمنافسة والسعي للنجاح ومواجهة التحديات . . . . وغير ذلك كثير من المعاني الإيجابيةِ التي يُمكنُ غرسُها في ثنايا حلقاتِ أفلامِ الكرتون .
    وهناك أيضاً مجموعة من السلبيات المترتبة على مشاهدة هذه البرامج :
    1- السلبياتُ المترتبةُ على مشاهدةِ التلفاز بشكلٍ عام ، وهي سلبياتٌ كثيرة ، منها : الإضرارُ بصحةِ العينين ، وتعويد الكسل والخمول ، وتعويد التلقي وعدم المشاركة ، وبذلك تعيقُ النموَّ المعرفيّ الطبيعيّ ، وذلك أنّ العلمَ بالتعلمِ والبحثِ والطلب ، والتلفاز ينتقلُ بالمتابع منَ البحثِ إلى التلقي فقط ، كما أنّ في متابعةِ التلفازِ إضعافًا لروحِ المودةِ بينَ أفرادِ الأسرة ، وذلك حين ينشغلونَ بالمتابعةِ عن تبادلِ الحديثِ مع بعضهم البعض .
    يقولُ ابن القيم في معرض الحديث عما يجب على الولي من التربية في "تحفة المودود" (241) :
    " ويُجنبهُ الكسلَ والبطالةَ والدعةَ والراحةَ ، بلْ يأْخذهُ بأضدادها ، ولا يُريحهُ إلا بما يجمُ نفسَهُ وبدنه للشغلِ ، فإنّ الكسلَ والبطالةَ عواقبُ سوءٍ ، ومغبةُ ندمٍ ، وللجدّ والتعبِ عواقبُ حميدةٌ ، إمّا في الدنيا ، وإما في العُقبى ، وإمّا فيهما " انتهى .
    2- تقديمُ مفاهيم عقدية وفكرية وعمليّة مخالفة للإسلام : وذلك حين تنغرسُ في بعضِ الأفلام مفاهيمُ الاختلاط والتبرجِ المحرّم ، وبعضُ أفلام الكرتون مثل ما يُعرَف بـِ (توم و جيري) تحوي مفاهيمَ محرفةً عن الآخرة ، والجنة والنار والحساب ، كما أنّ بعضَها يحتوي قصصًا مشوَّهةً للأنبياءِ والرسل ، وبعضُها الآخر يحتوي على سخريةٍ من الإسلامِ والمسلمين ، وأفلامٌ أخرى (مثل ما يعرف بـ البوكيمون) تحوي عقائد لدياناتٍ شرقية وثنية . . . . وغير ذلك كثير , وإن لم تحملْ ما يخالف الإسلام مخالفة ظاهرة ، فهي تحملُ في طيّاتها ثقافة غربيةً غريبةً عن مجتمعاتِنا وديننا .
    يقول الدكتور وهبة الزحيلي في "قضية الأحداث" (6) :
    " أمّا برامجُ الصغارِ وبعضُ برامجِ الكبار ، فإنها تَبثّ روحَ التربيةِ الغربية ، وتروّجُ التقاليدَ الغربية ، وتُرغّبُ بالحفلات والأنديةِ الغربيةِ " انتهى .
    ومن التّأثر المقيت بهذه الثقافة ، اتخاذ القدوة المثالية الوهمية ، بدلاً من أن يكون القدوة هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه والعلماء الربانيين والمجاهدين ، فتجدُ الأطفالَ يقلّدون (الرجل الخارق Super man) و( الرجل الوطواط Bat man ) و (الرجل العنكبوت SPIDER MAN) ونحو ذلك من الشخصياتِ الوهمية التي لا وجود لها ، فتضيعُ القدوة في خضم القوةِ الخيالية المجردة من الإيمان .
    انظر : "وسائل الإعلام والأطفال : وجهة نظر إسلامية" أبو الحسن صادق ، "مقال : أثر الرسوم المتحركة على الأطفال" نزار محمد عثمان .
    بعد تبيّن هذه الإيجابيات والسلبيات ، يبدو الموقفُ الشرعيّ بعدَ ذلك واضحًا إن شاءَ الله تعالى ، فكلما وجدت السلبياتُ أكثر اقتربَ الحكمُ إلى التحريمِ أكثر ، وما أمكنَ فيه تجنبُّ هذه السلبيات اقتربَ إلى الجواز ، وهذا يدلنا على ضرورةِ السعي لإيجاد شركاتِ إنتاجٍ لأفلامِ الكرتونِ الإسلاميةِ ، بحيث تُغرَسُ فيها جميعُ الفضائل ، وتُنفَى عنها جميع المضار والرذائل .
    والله أعلم .

    الإسلام سؤال وجوابالفتوى رقم 71170لي عودة للتعليق على بعض ما يتعلق بهذه الفتوى و الله المعين .ملحق فتوى رقم 7222تحريم التصوير واتّخاذ التماثيل وأثر ذلك على العقيدة
    أجد صعوبة في أن أشرح لأحد أخواني المسلمين هنا أن عمل تمثال غير إسلامي حرام ، وقد كانت إجابته أن المرأة التي يراد عمل التمثال لها من أبطال البلد إذ أنها حاربت المسلمين دفاعا عن بلادها، وهي من جداتي في الفترة قبل دخول الإسلام .
    هل يمكن للمسلم أن يعبد تمثالا ، أو أن يعمل تمثالا كتذكار لأحد الأبطال ؟ حتى لو كان هذا البطل غير مسلم ؟.

    الحمد لله
    أولاً :
    قد يُفهم من السؤال أنّ الإنكار لكون التمثال لكافر ، وأنه إن كان لمسلم فإنه يجوز صنعه ، وهذا خطأ ، فتماثيل ذوات الأرواح كلها حرام ، ولا فرق من حيث كونه صنماً في التحريم سواء كان معمولا على صورة شخص مسلم أو كافر ، لكن صُنع تمثالٍ لكافرٍ أشدَّ في الحرمة لما فيه من جمع بين شرَّين ، شر صنع التمثال ، وصنع تعظيم هذا الكافر .
    وفيما يلي تفصيل لمسألة تحريم الأصنام والتماثيل :
    1. إن قضية صنع التماثيل لا تتوقف على كونها قضية فقهية ، بل تتعداها إلى أبواب الاعتقاد، وذلك أن الله تعالى اختص بتصوير خلقه وإبداعهم على أحسن صورة ، فكان التصوير مضاهاة لخلق الله تعالى ، وكذا يتعلق الأمر في باب الاعتقاد من حيث اتخاذ هذه الأصنام آلهة تُعبد من دون الله عز وجل .
    ومما يدل على أنّ من أفعاله تعالى التصوير ما يلي :
    أ. قوله تعالى : { هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء } ( آل عمران / 6 ) .
    وقوله تعالى { ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم } ( الأعراف / 11) .
    وقوله تعالى { هو الله الذي لا إله إلا هو الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم } ( الحشر / 24 ) .
    وقوله تعالى : { يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم . الذي خلقك فسواك فعدلك . في أي صورة ما شاء ركبك } ( الانفطار / 6 - 8 ) .
    فهذه الآيات تقرر عقيدة لا شك فيها أن تصوير الخلق هو من قِبل ربهم وخالقهم ومصورهم ، فلا يحل لأحد أن يتعدى على ربه تعالى فيضاهي الله في خلقه وتصويره .
    ب. عن عائشة أم المؤمنين أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة . رواه البخاري ( 417 ) ومسلم ( 528 ) .
    قال الحافظ ابن حجر :
    وفي الحديث دليل على تحريم التصوير . " فتح الباري " ( 1 / 525 ) .
    وقال النووي :
    قال أصحابنا وغيرهم من العلماء : تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم ، وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث وسواء صنعه بما يمتهن أو بغيره فصنعته حرام بكل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى ، وسواء ما كان في ثوب أو بساط أودرهم أو دينار أو فلس أو إناء أو حائط أو غيرها وأما تصوير صورة الشجر ورحال الإبل وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام هذا حكم نفس التصوير . " شرح مسلم " ( 14 / 81 ) .
    ت. عن سعيد بن أبي الحسن قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما إذ أتاه رجل فقال يا أبا عباس إني إنسان إنما معيشتي من صنعة يدي وإني أصنع هذه التصاوير فقال ابن عباس لا أحدثك إلا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعته يقول من صور صورة فإن الله معذبه حتى ينفخ فيها الروح وليس بنافخ فيها أبدا فربا الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال ويحك إن أبيت إلا أن تصنع فعليك بهذا الشجر كل شيء ليس فيه روح . رواه البخاري ( 2112 ) ومسلم ( 2110 ) .
    ث. عن عبد الله بن مسعود قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون . رواه البخاري ( 5606 ) ومسلم ( 2109 ) .
    ج. عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم أحيوا ما خلقتم . رواه البخاري ( 5607 ) ومسلم ( 2108 ) .
    ح. عن أبي هريرة أنه دخل داراً بالمدينة فرأى أعلاها مصورا يصور قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرَّة . رواه البخاري ( 5609 ) ومسلم ( 2111 ) .
    قال النووي :
    وأما قوله تعالى " فليخلقوا ذرة أو حبة أو شعيرة " : فالذرَّة بفتح الذال وتشديد الراء ، ومعناه : فليخلقوا ذرة فيها روح تتصرف بنفسها كهذه الذرة التي هي خلق الله تعالى وكذلك فليخلقوا حبة حنطة أو شعير ، أي : ليخلقوا حبة فيها طعم تؤكل وتزرع وتنبت ويوجد فيها ما يوجد في حبة الحنطة والشعير ونحوهما من الحب الذي يخلقه الله تعالى وهذا أمر تعجيز كما سبق . " شرح مسلم " ( 14 / 90 ) . إذ لا يقدر على إنشاء النبات الحيّ من العدم إلا الله عزّ وجلّ .
    خ. عن أبي جحيفة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وثمن الدم ونهى عن الواشمة والموشومة وآكل الربا وموكله ولعن المصور . رواه البخاري ( 1980 ) .
    2. وقد جاءت الشريعة بهدم الأصنام وتحطيمها لا بصنعها وترميمها ، ومما يدل على ذلك :
    أ. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مائة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود في يده وجعل يقول { جاء الحق وزهق الباطل } الآية . رواه البخاري ( 2346 ) ومسلم ( 1781 ) .
    ب. عن أبي الهياج الأسدي قال : قال لي علي بن أبي طالب : ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أن لا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته وفي رواية ( ولا صورة إلا طمستها ) . رواه مسلم ( 969 ) .
    قال ابن القيم :
    والتماثيل جمع تمثال وهو الصور الممثلة .
    " الفوائد " ( ص 196 ) .
    قال شيخ الإسلام :
    فأمره بمحو التمثالين الصورة الممثلة على صورة الميت و التمثال الشاخص المشرف فوق قبره فإن الشرك يحصل بهذا و بهذا . " مجموع الفتاوى " ( 17 / 462 ) .
    3. وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الصور أن يدخلها في بيته ، ورتب على ذلك آثاماً وحرماناً للخير ، ومما يدل على ذلك :
    أ. عن أبي طلحة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " . رواه البخاري ( 3053 ) ومسلم ( 2106 ) .
    ب. عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم ماذا أذنبتُ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما بال هذه النمرقة ؟ قلت : اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال : إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة .
    رواه البخاري ( 1999 ) ومسلم ( 2107 ) .
    4. واتخاذ الصور وسيلة للوقوع في الشرك ، لأن بداية الوقوع فيه التعظيم لصاحب الصورة ، وخاصة مع قلة العلم أو انعدامه ، ويدل على هذا :
    عن ابن عباس رضي الله عنهما : صارت الأوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد أما ( ود ) كانت لكلب بدومة الجندل وأما ( سواع ) كانت لهذيل وأما ( يغوث ) فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجوف عند سبأ وأما ( يعوق ) فكانت لهمدان وأما ( نسر ) فكانت لحمير لآل ذي الكلاع أسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسموها بأسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت . رواه البخاري ( 4636 ) .
    قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
    وأيضا فإن اللات كان سبب عبادتها تعظيم قبر رجل صالح كان هناك . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( 2 / 333 ) .
    وقال :
    وهذه العلة - أي : التعظيم - التي لأجلها نهى الشارع هي التي أوقعت كثيراً من الأمم إما في الشرك الأكبر أو فيما دونه من الشرك . " الاقتضاء " ( 2 / 334 ) .
    وقال ابن القيم رحمه الله في بيان تلاعب الشيطان بالنصارى :
    وتلاعب بهم في تصوير الصور في الكنائس وعبادتها فلا تجد كنيسة من كنائسهم تخلو عن صورة مريم والمسيح وجرجس وبطرس وغيرهم من القديسين عندهم والشهداء وأكثرهم يسجدون للصور ويدعونها من دون الله تعالى حتى لقد كتب بطريق الاسكندرية إلى ملك الروم كتابا يحتج فيه للسجود للصور : بأن الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يصور في قبة الزمان صورة الساروس وبأن سليمان بن داود لما عمل الهيكل عمل صورة الساروس من ذهب ونصبها داخل الهيكل ثم قال في كتابه : وإنما مثال هذا مثال الملك يكتب إلى بعض عماله كتابا فيأخذه العامل ويقبله ويضعه على عينيه ويقوم له لا تعظيما للقرطاس والمداد بل تعظيما للملك كذلك السجود للصور تعظيم لاسم ذلك المصور لا للأصباغ والألوان .
    وبهذا المثال بعينه عبدت الأصنام . " إغاثة اللهفان " ( 2 / 292 ) .
    وقال :
    وغالب شرك الأمم كان من جهة الصور والقبور . " زاد المعاد " ( 3 / 458 ) .
    5. فما سبق من الآيات والأحاديث يدل على أن علة تحريم الصور ثلاثة أمور :
    الأول : المضاهاة لخلق الله .
    والثاني : أنه مشابهة للكفار .
    والثالث : أنه وسيلة للتعظيم والوقوع في الشرك .
    مما سبق يتبين تحريم عمل التماثيل ، سواء كان ذلك لمسلم أو لكافر ، وأن من فعل ذلك فقد ضاهى الله في خلقه ، واستحق اللعنة ، نسأل الله السلامة والهداية وصلى الله على نبينا محمد .


    الإسلام سؤال وجواب
    الشيخ محمد صالح المنجد
    ملحق فتوى رقم 39806حكم رسم ذوات الأرواح
    ما حكم الرسم في الإسلام ?.

    الحمد لله
    الرسم له معنيان :
    أحدهما رسم الصور ذوات الأرواح ، وهذا جاءت السنة بتحريمه ، فلا يجوز الرسم الذي هو رسم ذوات الأرواح ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح : " كل مصوّر في النار " وقوله صلى الله عليه وسلم : " أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون ، الذين يضاهئون بخلق الله " ، ولقوله صلى الله عليه وسلم : " إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم "
    ولأنه صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا وموكله ، ولعن المصور ، فدل ذلك على تحريم التصوير ، وفسر العلماء ذلك بأنه تصوير ذوات الأرواح من الدواب والإنسان والطيور .
    أما رسم ما لا روح فيه ـ وهو المعنى الثاني ـ فهذا لا حرج فيه كرسم الجبل والشجر والطائرة والسيارة وأشباه ذلك ، لا حرج فيه عند أهل العلم .
    ويستثني من الرسم المحرم ما تدعو الضرورة إليه ، كرسم صور المجرمين حتى يعرفوا وحتى يمسكوا ، أو الصورة في حفيظة النفوس التي لا بد منها ولا يستطيع الحصول عليها إلا بذلك ، وهكذا ما تدعو الضرورة من سوى ذلك ، فإذا رأى ولي الأمر أن هذا الشيء مما تدعو الضرورة إلى تصويره ، لخطورته ، ولقصد سلامة المسلمين من شره حتى يعرف ، أو لأسباب أخرى فلا باس ، قال الله عز وجل : ( وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ ) الأنعام / 119

    فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز ص302
    [/SPOILER][/SPOILER]

    ملحوظة : أما إن كنتِ تقصدين السؤال عن هذا الوباء الياباني وترجمته أي الأنمي الياباني ، فهو لا يخلو من تلك المحرمات والمنكرات التي ذكرها العلماء ، ومن خلال قراءتك سيتضح لك حكمه كإسفار الصبح لذي عين .

    وفقكم الله .
    ومن ترك شيئا لله ، عوضه الله خيرا منه .


  2. #22
    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,868
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة reem@ مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
    الله يعطيكم العافيه ...

    سؤالى
    هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
    واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
    وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...

    وان شاء الله سؤالى ما يكون مخالف ...

    وارجو تثبيت الموضع ...
    اذا امكن ...
    بارك الله فيكم ...
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

    ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى
    (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)

    أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،

    وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .

    وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .

    وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .

    لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء
    قال أبو الوفاء بن عقيل : (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ).



  3. #23
    الصورة الرمزية ابن القلعة

    تاريخ التسجيل
    Jun 2007
    المـشـــاركــات
    1,582
    الــــدولــــــــة
    المغرب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    بسم الله الرحمن الرحيم

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    تتمة لجواب أخي الغالي عمر فإن كنت تعنين البغض

    فهو باب من أبواب الإيمان ويطلق عليه في العقيدة الحب والبغض في الله

    فبغض الكفار والمشركين واجب شرعي لا يستقيم إيمانك بدونه

    فيصبح البغض مطلب شرعي لكل من يؤمن بالله ورسوله

    وللاستزادة عمر في الخدمة
    من أصغي إلى كلام الله وكلام رسوله بعقله ، وتدبر بقلبه: وجد فيه من الفهم والحلاوة والهدى وشفاء القلوب، والبركة والمنفعة ، ما لا يجده في شيء من الكلام: لا منظومة ولا منثورة ==================== من روائع الإمام ابن تيمية (اقتضاء الصراط المستقيم ص 284 )


  4. #24
    الصورة الرمزية عابرة سبيل

    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المـشـــاركــات
    471
    الــــدولــــــــة
    مصر
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    فكرة ممتازة وموضوع مميز بارك الله فيك
    وجعله الله في ميزان حسناتك
    و جزاكم الله خيرا

  5. #25
    الصورة الرمزية reem@

    تاريخ التسجيل
    May 2010
    المـشـــاركــات
    2,540
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

    ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى
    (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)

    أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،

    وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .

    وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .

    وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .

    لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء

    جزاك الله خير ...
    أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

    نعم اقصد البغض ...

    صحيح ماذكرت
    يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام

    لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
    واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...

    هذا كتوضيح لسؤالى ؟

    بارك الله فيكم ....
    سبحان الله العظيم
    التسامح هو طلب السماح من نفسك والآخرين.فأطلب منكم السماح

    ان مرت الأيام ولم ترونـي.... .. .. وان طال غيابـي عنكـم.. دون عـودة اكون وقتهـا بحـاجة.. للدعـاء فادعـولــي..

    الجميع أخوتي في الله الرجاء عدم طلب صداقه ..
    بارك الله فيكم صندوق الصادر والوارد للفتيات فقط ..



  6. #26
    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,868
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
    واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...
    أهو قريب أم بعيد (في النسب)؟

    إن كان بعيد ، الله يفتح عليه ، والحب والبغض من الله ، في كثير من الاحيان لا تستطيعين حب شخص لكن لا يحق لك معاملته إلا بما يرضي الله .

    أما إذا كان قريب فله عليك حق القرابة وصلة الرحم ، توددي إليه قدر المستطاع ، أكثري له من الدعوات ، حتى لا تجرك نفسك إلا فعل المكروه له بسبب بغضك له .

    إلى الآن السبب مجهول ، هل هو سبب خاص أم عام ، أو هل هوه بسبب أخلاقه أو تصرفاته أم بسبب نقص في دينه ؟

    إذا كان بسبب دينه فأنتِ مأجورة ولكن يلزمك بعد هذا أن تناصحيه بالمعروف .

    أما إذا كان بسبب أخلاقه فلست مأجورة على كرهه ولا مأجورة على حبه فهذا أمر فطري .. ولن تأثمي ... لكن يمكنك مناصحته كذلك .

    هذا إذا كان الشخص المراد ليس بأجنبي عنك أو من جنسك (أنثى) ..

    لكن هناك نقطة جداً مهمة إذا كان هذا الشخص (الوالد أو الوالدة) فقد تأثمي والأثم عظيم ... وهنا تفصيل .

    وجواب عام : لا يلزمك شيء فقط الدعاء والاستغفار له ، لكسر نفسك على عدم أذيته .. وستؤجرين بذلك .

    وفقك الله
    قال أبو الوفاء بن عقيل : (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ).



  7. #27
    الصورة الرمزية ناتسومي1

    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المـشـــاركــات
    3,135
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!

    لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

    عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

    هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

    طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

    أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

    بالتوفيق


    * لا إله إلآ الله , محمد رسول الله


  8. #28
    الصورة الرمزية |[ گريستال ]|

    تاريخ التسجيل
    Apr 2007
    المـشـــاركــات
    1,537
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناتسومي1 مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!

    لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

    عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

    هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

    طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

    أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

    بالتوفيق
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    حيّاك أخي الفاضل ... في البداية يجب ان نعرف معنى الحديث وهذا الكلام نقلته من شيخنا عبدالرحمن السحيم :

    { أما معناه فقال التفتازاني : يعني لم يَبْقَ مِن شرائط دخول الجنة إلاَّ الموت ، وكأن الموت يمنعه ويقول : لا بُدّ مِن حُضوري أوَّلاً لِتَدْخُل الجنة . نقله المناوي .

    قال الصنعاني : وَاخْتَصَّتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ بِذَلِكَ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ أُصُولِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الإِلَهِيَّةِ ، وَبِالْوَحْدَانِيَّةِ ، وَالْحَيَاةِ ، وَالْقَيُّومِيَّةِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالْمُلْكِ ، وَالْقُدْرَةِ ، وَالإِرَادَةِ . اهـ .

    والله تعالى أعلم .
    }


    اما قولك عن المعاصي، فينبغي على المسلم التوبة من المعاصي والبعد عنها واذكرك بقول الشاعر :

    اذا كنت في نعمة فارعها ** فإن المعاصي تزيل النعم

    فالمعصية قد تكون جالبة للنقمة وقد تمحق البركة فأنصح نفسي ثم أنصح الكل بالبعد عن المعاصي وتركها وشكر الله على نعمه بفعل الصالحات وترك المنكرات

    ولا أعلم حقيقة عن كون الحديث يشمل ان المعاصي تغفر لك بهذا الفعل أم لا ... وبحثت كثيراً ولم أجد شيئاً وبإذن الله يجيبك أحد الاخوة أو الاخوات هنا


    التعديل الأخير تم بواسطة |[ گريستال ]| ; 16-1-2012 الساعة 02:59 PM
    جديدي : أوباما ... جاءك الإعصار، فأين طائراتك بدون طيار؟ وقفات مع إعصار ساندي

    أنشودة يا جيش الأحرار ... دعم للجيش السوري الحر، من هنا




  9. #29
    الصورة الرمزية عابرة سبيل

    تاريخ التسجيل
    Oct 2006
    المـشـــاركــات
    471
    الــــدولــــــــة
    مصر
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناتسومي1 مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!


    لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

    عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

    هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

    طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

    أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

    بالتوفيق

    و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
    اضافة لاجابة الأخ الفاضل (كريستال)
    ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم قوله
    من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت


    هذا الجزاء له شرطان الشرط الثانى هو قراءة آية الكرسى أما الشرط الأول فهو الصلاة الكاملة المؤدى حقوقها و شروطها و ليست الصلاة الناقصة
    و هذا الشرط يجيب عن تساؤلك
    السؤال: في القرآن الكريم نجد الآية الكريمة : ( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) العنكبوت/45، بينما أجد الكثير من المصلين من يملك أسوأ الأخلاق , نجده مرتشيا ، وحراميا، ولصا ، وكذابا ، وكل شيء من هذا القبيل , فاستغربت لهذا . أود منكم الإيضاح


    قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
    " الصلاة إذا أتى بها كما أمر نهته عن الفحشاء والمنكر ، وإذا لم تنهه : دل على تضييعه لحقوقها وإن كان مطيعاً ، وقد قال تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) مريم/59، وإضاعتها : التفريط في واجباتها وإن كان يصليها " .
    " مجموع الفتاوى " (22/6)

    وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
    " فإن قال قائل : كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان ؟
    فالجواب : تكون عوناً إذا أتى بها على وجه كامل ، وهي التي يكون فيها حضور القلب ، والقيام بما يجب فيها .
    أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب ؛ ولهذا تجد الإنسان من حين أن يكبِّر ينفتح عليه أبواب واسعة عظيمة من الهواجس التي لا فائدة منها ؛ ولذلك من حين أن يسلِّم تنجلي عنه وتذهب .
    لكن الصلاة الحقيقية التي يشعر الإنسان فيها أنه قائم بين يدي الله ، وأنها روضة فيها من كل ثمرات العبادة : لا بد أن يَسلوَ بها عن كل همّ ؛ لأنه اتصل بالله عزّ وجلّ الذي هو محبوبه ، وأحب شيء إليه ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( جعلت قرة عيني في الصلاة ).

    أما الإنسان الذي يصلي ليتسلى بها ، لكن قلبه مشغول بغيرها : فهذا لا تكون الصلاة عوناً له ؛ لأنها صلاة ناقصة ؛ فيفوت من آثارها بقدر ما نقص فيها ، كما قال الله تعالى : ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت/45، وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد أن قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر ، هو على ما هو عليه، ؛ لا لانَ قلبه لذكر ، ولا تحول إلى محبة العبادة"

    و يقول الشيخ الفوزان
    " للصلاة الصحيحة تأثير في سلوك العبد وأعماله الأخرى ، قال تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) العنكبوت/45.


    فالذي يصلي بحضور قلبه وخشوع واستحضار لعظمة الله ؛ هذا يخرج بصلاة مفيدة نافعة ، تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، ويحصل بها على الفلاح .

    أما الذي يصلي صلاة صورية ؛ من غير حضور قلب ، ومن غير خشوع ، قلبهفي واد وجسمه في واد آخر ؛ فهذا لا يحصل من صلاته على طائل " .
    و الله أعلم

    و تذكر دوما أن من عاش على شىء مات عليه






  10. #30
    الصورة الرمزية Shikorey kano

    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المـشـــاركــات
    374
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    جزاك الله الجنه يا أبا عمر و عثمان

    لم تقصرا

    أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لكما ذنبوكما كلها دقها و جلها آخرها وأولها وعلنيتها وسرها .
    ~ أستغفر الله وأتوب إليه ~


  11. #31
    الصورة الرمزية ناتسومي1

    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المـشـــاركــات
    3,135
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    ^

    السلام عليكم !

    جزااكم الله خيراً أخي كريستيال والأخت عابره !

    جزيتم خيرا .. الحمد لله تم الإستفاده من معلوماتكما أخوتي .. !

    بالتوفيق


    * لا إله إلآ الله , محمد رسول الله


  12. #32
    الصورة الرمزية ustafa\/\/

    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المـشـــاركــات
    213
    الــــدولــــــــة
    روسيا
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    السلام عليكم ورحمة الله ...
    شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
    س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
    ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
    ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
    فما معنى هذه الأيات ؟؟




  13. #33
    الصورة الرمزية عثمان بالقاسم

    تاريخ التسجيل
    Jul 2008
    المـشـــاركــات
    3,869
    الــــدولــــــــة
    المغرب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ustafa\/\/ مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله ...
    شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
    س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
    ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
    ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
    فما معنى هذه الأيات ؟؟
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    الإجابــة
    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

    فقد ورد جمع المشرق والمغرب في بعض الآيات ، كقوله تعالى في سورة المعارج (فلا أقسم برب المشارق والمغارب ) ووردت تثنيتهما في بعضها كقوله تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين) وورد إفرادهما كما في قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو) ولا تعارض ولا اضطراب في هذه الآيات ، كما قد يتوهم البعض. قال الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ): (يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء. وقال في الآية الأخرى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع الشمس ، وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس.
    وقال في الآية الأخرى: (رب المشرق والمغرب..) وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب) انتهى.
    وقد تكلم العلامة الشنقيطي على هذه الآيات بمثل ما ذكره ابن كثير في كتابه: "دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب" عند قوله تعالى في سورة البقرة: ( ولله المشرق والمغرب ) وورد عن ابن عباس وغيره أن للشمس ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً ، وذلك على عدد أيام السنة ، فكل يوم تشرق من مكان ، وتغرب في مكان ، ولا تعود إليه إلا بعد سنة ، ولكن خص مشرقي الشتاء والصيف لتباعد ما بينهما.
    وفي هذا العصر الحديث تأكد ما في هذه الآيات من إعجاز علمي، قال د.يحيى المحجري في "آيات قرآنية في مشكاة العلم": (لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد، فأينما كنا، وحيثما وجدنا، رأينا للشمس مشرقاً ومغرباً، أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقي الشمس ومغربي الشمس في الشتاء والصيف، فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوماً وربع يوم. كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب اختلاف الفصول، ومن ثم اختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة، فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض، أي مكان الشروق والغروب يتغيران كل يوم تغيراً طفيفاً، أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة، وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة، وليس مشرقين ومغربين اثنين فقط، وإن بدا الاختلاف بين مشرقي الشمس ومغربيها أكثر وضوحاً في الشتاء والصيف، فقد يكون إذن مشرقي الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة: (رب المشرقين ورب المغربين) كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصود ة في الآية الثالثة (برب المشارق والمغارب) وقد يكون المقصود بها أيضاً مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة، فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة، ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة وتغرب على بقعة أخرى، وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة، فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض- تشرق عليه الشمس وتغرب.) انتهى.
    والله أعلم.



    مركز الفتوى : إسلام ويب


  14. #34
    الصورة الرمزية Brhom

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,628
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    السلام عليكم

    سؤال لي

    ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم

  15. #35
    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,868
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البحر الهادئ مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    سؤال لي

    ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    حياك الله أخي ..

    قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟

    فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .

    عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:
    ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .

    وقوله صلى الله عليه وسلم
    ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .

    قال الشيخ ابن عثمين :
    "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...

    أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .


    وسلامتكم
    قال أبو الوفاء بن عقيل : (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ).



  16. #36
    الصورة الرمزية Brhom

    تاريخ التسجيل
    Jun 2011
    المـشـــاركــات
    2,628
    الــــدولــــــــة
    اليمن
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُــمَر مشاهدة المشاركة
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    حياك الله أخي ..

    قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟

    فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .

    عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال:
    ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .

    وقوله صلى الله عليه وسلم
    ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .

    قال الشيخ ابن عثمين :
    "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...

    أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .


    وسلامتكم

    مشكور جداً جداً

  17. #37
    الصورة الرمزية هاروتو

    تاريخ التسجيل
    Jul 2011
    المـشـــاركــات
    26
    الــــدولــــــــة
    السعودية
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
    بسم الله الرحمن الرحيم
    موضوع جدا رائع وفكره جميله
    عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
    عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه
    كفر عن ذنوبكhttp://www.htoof.com/2mintes.html.

  18. #38
    الصورة الرمزية نبضُ دَاعِية

    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المـشـــاركــات
    813
    الــــدولــــــــة
    مصر
    الــجـــــنــــــس
    أنثى
    الـتــقـيـيـم:

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
    لى سؤال ...
    اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟
    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


    و لا يعتلي الدينُ وَ الحقُ إلا على جماجمِ الأولياء .

  19. #39
    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,868
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هاروتو مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
    بسم الله الرحمن الرحيم
    موضوع جدا رائع وفكره جميله
    عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
    عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    حيّاك الله أخي ،،

    فهمت من سؤالك أنها فتاة بعمر 18 سنة ،، تريد أن تصل رحمها وأهلها يمنعونها ، بحجة أنهم حُسّاد وبينهم مقاطعة ، أليس كذلك ؟

    قال القاضي عياض: ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة ، وقطيعتها معصية كبيرة . قال : والأحاديث في الباب تشهد لهذا ، ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض ، وأدناها ترك المهاجرة ، وصلتها بالكلام ولو بالسلام ، ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة ، فمنها واجب ، ومنها مستحب ، ولو وصل بعض الصلة لم يصل غايتها لا يسمى قاطعا ، ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمى واصلا .

    وقال الشيخ ابن باز رحمه الله ، لمن منعا زوجها من صلة أرحامها :

    "إذا منعك الزوج من الصلة لم يلزمك طاعته؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إنما الطاعة في المعروف) فإذا أمرك بقطيعة الرحم فلا سمع ولا طاعة، ولا مانع أن تصلي أرحامك بالمال والدعاء لهم بالتوفيق والهداية، ولاسيما إذا كانوا فقراء تحسنين إليهم من الزكاة أو غيرها، من مالك لا من ماله هو، لا مانع أن تعطي أرحامك وتصلي أرحامك من مالك أنتِ لا من ماله هو، أما ماله فلا بد من إذنه، أما مالك أنتِ إذا وصلت أمك أو أخواتك أو عماتك أو خالاتك بشيء من المال لفقرهن فلا بأس ولا حرج عليك، وإذا كنت تخشين من شره فصليهن سراً بطريقة خفية لا يعلمها جمعاً بين المصلحتين: حتى تتقين شره، وحتى تفعلين المعروف في أقاربك المحاويج من طريق السر، أو من طريق الخفية حتى لا يسيء إليك وحتى لا يضرك وحتى لا يتسبب طلاق. نسأل الله للجميع الهداية."

    أما عن صلة الأرحام والتحذير من القطيعة فإليك بمزيد بحثٍ :


    السؤال :
    ما معنى صلة الرحم ؟

    الجواب:
    الحمد لله
    لقد دعا الإسلام إلى صلة الرحم لما لها من أثر كبير في تحقيق الترابط الاجتماعي ودوام التعاون والمحبة بين المسلمين . وصلة الرحم واجبة لقوله تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) سورة النساء آية1 . وقوله : ( وآتِ ذا القربى حقه والمسكين ) سورة الإسراء آيه 26 .
    وقد حذر تعالى من قطيعة الرحم بقوله : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد آيه 25 . وأي عقوبة أكثر من اللعن وسوء الدار تنتظر الذين يقطعون أرحامهم ، فيحرمون أنفسهم أجر الصلة في الآخرة ، فضلا عن حرمانهم من خير كبير في الدنيا وهو طول العمر وسعة الرزق ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ". رواه البخاري (5986) ومسلم (2557) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت : بلى . قال : فذاك لك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أقرأوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) صحيح مسلم بشرح النووي 16/112
    إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم ؟ هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها " رواه البخاري (5645).
    فإذا كانت العلاقة ردا للجميل ومكافأة وليس ابتداء ومبادرة فإنها حينئذ ليست بصلة وإنما هي مقابلة بالمثل ، وبعض الناس عندهم مبدأ : الهدية مقابل الهدية ، ومن لم يهدنا يحرم ، والزيارة مقابل الزيارة ، ومن لم يزرنا يقاطع ويهجر ، فليست هذه صلة رحم أبدا وليس هذا ما طلبه الشّارع الحكيم ، وإنما هي مقابلة بالمثل فقط وليست هي الدرجة العالية التي حثّت على بلوغها الشّريعة . قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .



    ...........



    السؤال :
    قال خالي لوالدتي إنه لا يرغب في رؤية عائلتنا بعد الآن أبدا. فما هو دورنا في هذه الحالة، وأرجو أن تضع في الحسبان أننا لم نفعل أي شيء يغضبه أو يغضب عائلته؟.

    الجواب :
    الحمد لله
    لا بدّ من البحث عن السبب ، فليس من المتوقّع أن يحدث مثل هذا الموقف بدون أي سبب ، لكن يمكن أن يكون قد خفي عليكم ، وإذا لم تكونوا تعمدتم فعل شيء يغضبه فلا تتحملون مسئولية ما حدث من القطيعة ، لكن عليكم الصبر ، والإحسان إليه وان أساء إليكم فلعله أن يرجع حين يرى حسن خلقكم .

    وكثيرا ما تكون مثل هذه المواقف الصّارمة والقاسية آنيّة ومؤقتة وتكون قد نشأت عن ظرف معيّن غضب الشّخص بسببه فإذا سكن غضبه ومرّت فترة من الهدوء عادت الأمور إلى ما كانت عليه أو قريبا من ذلك ، وقد تحصل أحداث شديدة ومواقف متشنجة توافق طبيعة نفسية سيئة وحقدا وقابلية للتشبّع بالضغائن فينتج عن ذلك قطيعة طويلة الأمد فلا بدّ في الحالة هذه من التنفيس التدريجي للأطراف بحيث تخفّ حدّة الكراهية مع تذكير القاطع لرحمه بحقّ القرابة وما ذكر الله ورسوله في هذا الأمر والوعيد الشديد لمن قطع رحمه ، وإذا وُجد حقّ مأخوذ ظلما من أحد الأطراف وجب السعي إلى إعادته إليه ولا بأس من محاولة ردّ الاعتبار إلى الطرف المظلوم عن طريق الاعتذار والقيام بجلسة مصالحة وما شابه ذلك مما يدخل في قوله تعالى : ( فأصلحوا ذات بينكم ) ويرجو القائم بالصّلح الأجر المذكور في قوله تعالى : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(114) سورة النساء

    وقد يكون من الأفضل أحيانا تأخير التدخّل والبدء في حلّ المشكلة إلى حين تهدأ فيه الأمور وتكون النفوس قابلة لفتح الموضوع والسماع للمصلحين والاستجابة لمقترحاتهم .

    نسأل الله أن يهدي الجميع .


    الإسلام سؤال وجواب
    الشيخ محمد صالح المنجد
    قال أبو الوفاء بن عقيل : (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ).



  20. #40
    الصورة الرمزية [مِسعَرُ حَرب

    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المـشـــاركــات
    2,868
    الــــدولــــــــة
    مغترب
    الــجـــــنــــــس
    ذكر
    الـتــقـيـيـم:
    كاتب الموضوع

    افتراضي رد: (فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Lost freedom مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
    لى سؤال ...
    اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟
    و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

    وجزاكم الجنة ، نسأل الله الإخلاص والقبول ..

    لو قرأتي رد الأخ عثمان ، وأيضاً موضوعه عن الرسوم المتحركة ستعلمين حكم ما سألتي .

    وعلى العموم كل أمر محرم لا يجوز تناقله بين الناس .

    وفقكم الله لخيريّ الدنيا والآخرة
    قال أبو الوفاء بن عقيل : (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان ، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك ، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة ).



صفحة 2 من 30 الأولىالأولى 123456789101112 ... الأخيرةالأخيرة

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
Msoms-Anime
مسومس هو منتدى تعليمي هادف، أسس في شهر سبتمبر من العام 2001 م، يقدم إنتاجات  الأنمي الياباني المترجمة إلى العربية، كما يشمل العديد من الأقسام المختلفة. نتمنى أن تقضوا معنا أمتع الأوقات.  

RSS Google Plus YouTube Twitter Facebook
استعادة العضوية
تفعيل البريد
راسل المشرفين
مشاكل واستفسارات