(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
الله يعطيكم العافيه ...

سؤالى
هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...

وان شاء الله سؤالى ما يكون مخالف ...

وارجو تثبيت الموضع ...
اذا امكن ...
بارك الله فيكم ...

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ,,,
الله يعطيكم العافيه ...

سؤالى
هل يوجد باب في التوحيد اسمه باب الكره ؟
واذا شخص كره شخص ما حكم الدين فيه ..
وكيف يتعامل معه هل يخرج صدقه ...

وان شاء الله سؤالى ما يكون مخالف ...

وارجو تثبيت الموضع ...
اذا امكن ...
بارك الله فيكم ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)

أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،

وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .

وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .

وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .

لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء

[reem@]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

ولا أظنك تقصدين : الإكراه في الدين ، فذاك باب معروف ومشهور وله احكام وتفصيل عند العلماء ، والأصل فيه قوله تعالى (إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان)

أما أن تكرهي شخص بعينه فلعل هناك أسباب ، ،

وعلى العموم : يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام .

وأيضاً على المسلم أن يصفي قلبه من الأحقاد والأضغان ، فهذه من صفاته أنه : سليم القلب على إخوانه يحب لهم ما يحب لنفسه .

وعليك بالعفو والصفح عن المسيء ما أمكن .. والصدقة : هي الدعاء والاستغفار لهم ، فبهذا تكسبين أجريّن : كسرتي نفسك الأمارة بالسوء ودعوتي لأخيك المسلم بالخير .

لا . سؤالك غير مخالف ،، حفظك الله من كل سوء

جزاك الله خير ...
أتقصدين (بالكره) : البُغض ؟؟

نعم اقصد البغض ...

صحيح ماذكرت
يجب على المسلم أن يحب أخاه المسلم فهذه من لوازم الأخوة في الإسلام

لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...

هذا كتوضيح لسؤالى ؟

بارك الله فيكم ....

[ابن القلعة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تتمة لجواب أخي الغالي عمر فإن كنت تعنين البغض

فهو باب من أبواب الإيمان ويطلق عليه في العقيدة الحب والبغض في الله

فبغض الكفار والمشركين واجب شرعي لا يستقيم إيمانك بدونه

فيصبح البغض مطلب شرعي لكل من يؤمن بالله ورسوله

وللاستزادة عمر في الخدمة

[عابرة سبيل]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فكرة ممتازة وموضوع مميز بارك الله فيك
وجعله الله في ميزان حسناتك
و جزاكم الله خيرا

[[مِسعَرُ حَرب]

لكن أقصد اذا الله ما كتب لي ان احب الشخص هذا ,,
واتمني له الخير في الدنيا و لاخره ما العمل ...

أهو قريب أم بعيد (في النسب)؟

إن كان بعيد ، الله يفتح عليه ، والحب والبغض من الله ، في كثير من الاحيان لا تستطيعين حب شخص لكن لا يحق لك معاملته إلا بما يرضي الله .

أما إذا كان قريب فله عليك حق القرابة وصلة الرحم ، توددي إليه قدر المستطاع ، أكثري له من الدعوات ، حتى لا تجرك نفسك إلا فعل المكروه له بسبب بغضك له .

إلى الآن السبب مجهول ، هل هو سبب خاص أم عام ، أو هل هوه بسبب أخلاقه أو تصرفاته أم بسبب نقص في دينه ؟

إذا كان بسبب دينه فأنتِ مأجورة ولكن يلزمك بعد هذا أن تناصحيه بالمعروف .

أما إذا كان بسبب أخلاقه فلست مأجورة على كرهه ولا مأجورة على حبه فهذا أمر فطري .. ولن تأثمي ... لكن يمكنك مناصحته كذلك .

هذا إذا كان الشخص المراد ليس بأجنبي عنك أو من جنسك (أنثى) ..

لكن هناك نقطة جداً مهمة إذا كان هذا الشخص (الوالد أو الوالدة) فقد تأثمي والأثم عظيم ... وهنا تفصيل .

وجواب عام : لا يلزمك شيء فقط الدعاء والاستغفار له ، لكسر نفسك على عدم أذيته .. وستؤجرين بذلك .

وفقك الله

[ناتسومي1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!

لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

بالتوفيق

[|[ گريستال ]|]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!

لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

بالتوفيق

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيّاك أخي الفاضل ... في البداية يجب ان نعرف معنى الحديث وهذا الكلام نقلته من شيخنا عبدالرحمن السحيم :

{ أما معناه فقال التفتازاني : يعني لم يَبْقَ مِن شرائط دخول الجنة إلاَّ الموت ، وكأن الموت يمنعه ويقول : لا بُدّ مِن حُضوري أوَّلاً لِتَدْخُل الجنة . نقله المناوي .

قال الصنعاني : وَاخْتَصَّتْ آيَةُ الْكُرْسِيِّ بِذَلِكَ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنْ أُصُولِ الأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الإِلَهِيَّةِ ، وَبِالْوَحْدَانِيَّةِ ، وَالْحَيَاةِ ، وَالْقَيُّومِيَّةِ ، وَالْعِلْمِ ، وَالْمُلْكِ ، وَالْقُدْرَةِ ، وَالإِرَادَةِ . اهـ .

والله تعالى أعلم . }


اما قولك عن المعاصي، فينبغي على المسلم التوبة من المعاصي والبعد عنها واذكرك بقول الشاعر :

اذا كنت في نعمة فارعها ** فإن المعاصي تزيل النعم

فالمعصية قد تكون جالبة للنقمة وقد تمحق البركة فأنصح نفسي ثم أنصح الكل بالبعد عن المعاصي وتركها وشكر الله على نعمه بفعل الصالحات وترك المنكرات

ولا أعلم حقيقة عن كون الحديث يشمل ان المعاصي تغفر لك بهذا الفعل أم لا ... وبحثت كثيراً ولم أجد شيئاً وبإذن الله يجيبك أحد الاخوة أو الاخوات هنا

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..!


لدي إستفسار طال معي ولم أجد جواباً له , لكنه يملك جواب وأنا لا أملك جرأة لكي أعرفه !

عموماً ,! الأن هناك حديث ينص على أن من يقرأ آية الكرسي دبر كل صلاة لم يكن بينه وبين الجنه إلا الموت =)

هل يعني لو أنني قرأت آية الكرسي بعد كل صلاة ومت ! أدخل الجنه .؟

طبعاً أنا فهمت الحديث وعرفت أن الإجابه نعم .. لكن لو كنت أفعل بعض المعاصي .؟

أنتظركم والمعذره إن كان المكان خاطئ

بالتوفيق

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
اضافة لاجابة الأخ الفاضل (كريستال)
ثبت عن الرسول صلى الله عليه و سلم قوله من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت


هذا الجزاء له شرطان الشرط الثانى هو قراءة آية الكرسى أما الشرط الأول فهو الصلاة الكاملة المؤدى حقوقها و شروطها و ليست الصلاة الناقصة
و هذا الشرط يجيب عن تساؤلك
السؤال: في القرآن الكريم نجد الآية الكريمة : ( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ ) العنكبوت/45، بينما أجد الكثير من المصلين من يملك أسوأ الأخلاق , نجده مرتشيا ، وحراميا، ولصا ، وكذابا ، وكل شيء من هذا القبيل , فاستغربت لهذا . أود منكم الإيضاح


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" الصلاة إذا أتى بها كما أمر نهته عن الفحشاء والمنكر ، وإذا لم تنهه : دل على تضييعه لحقوقها وإن كان مطيعاً ، وقد قال تعالى : ( فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة ) مريم/59، وإضاعتها : التفريط في واجباتها وإن كان يصليها " .
" مجموع الفتاوى " (22/6)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" فإن قال قائل : كيف تكون الصلاة عوناً للإنسان ؟
فالجواب : تكون عوناً إذا أتى بها على وجه كامل ، وهي التي يكون فيها حضور القلب ، والقيام بما يجب فيها .
أما صلاة غالب الناس اليوم فهي صلاة جوارح لا صلاة قلب ؛ ولهذا تجد الإنسان من حين أن يكبِّر ينفتح عليه أبواب واسعة عظيمة من الهواجس التي لا فائدة منها ؛ ولذلك من حين أن يسلِّم تنجلي عنه وتذهب .
لكن الصلاة الحقيقية التي يشعر الإنسان فيها أنه قائم بين يدي الله ، وأنها روضة فيها من كل ثمرات العبادة : لا بد أن يَسلوَ بها عن كل همّ ؛ لأنه اتصل بالله عزّ وجلّ الذي هو محبوبه ، وأحب شيء إليه ؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( جعلت قرة عيني في الصلاة ).

أما الإنسان الذي يصلي ليتسلى بها ، لكن قلبه مشغول بغيرها : فهذا لا تكون الصلاة عوناً له ؛ لأنها صلاة ناقصة ؛ فيفوت من آثارها بقدر ما نقص فيها ، كما قال الله تعالى : ( اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ) العنكبوت/45، وكثير من الناس يدخل في الصلاة ويخرج منها لا يجد أن قلبه تغير من حيث الفحشاء والمنكر ، هو على ما هو عليه، ؛ لا لانَ قلبه لذكر ، ولا تحول إلى محبة العبادة"

و يقول الشيخ الفوزان
" للصلاة الصحيحة تأثير في سلوك العبد وأعماله الأخرى ، قال تعالى : ( وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) العنكبوت/45.

فالذي يصلي بحضور قلبه وخشوع واستحضار لعظمة الله ؛ هذا يخرج بصلاة مفيدة نافعة ، تنهاه عن الفحشاء والمنكر ، ويحصل بها على الفلاح .

أما الذي يصلي صلاة صورية ؛ من غير حضور قلب ، ومن غير خشوع ، قلبهفي واد وجسمه في واد آخر ؛ فهذا لا يحصل من صلاته على طائل " .
و الله أعلم

و تذكر دوما أن من عاش على شىء مات عليه

[Shikorey kano]

جزاك الله الجنه يا أبا عمر و عثمان

لم تقصرا

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لكما ذنبوكما كلها دقها و جلها آخرها وأولها وعلنيتها وسرها .

[ناتسومي1]

^

السلام عليكم !

جزااكم الله خيراً أخي كريستيال والأخت عابره !

جزيتم خيرا .. الحمد لله تم الإستفاده من معلوماتكما أخوتي .. !

بالتوفيق

[ustafa\/\/]

السلام عليكم ورحمة الله ...
شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
فما معنى هذه الأيات ؟؟

[عثمان بالقاسم]

السلام عليكم ورحمة الله ...
شكرا لهذه الجهود التي تبذلونها وأتمنى أن تجاوبوني عن أسئلتي : ...
س : مرة يقول في القران " رب المشرق والمغرب "
ومرة يقول " رب المشرقين ورب المغربين "
ومرة يقول " رب المشارق والمغارب "
فما معنى هذه الأيات ؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد ورد جمع المشرق والمغرب في بعض الآيات ، كقوله تعالى في سورة المعارج (فلا أقسم برب المشارق والمغارب ) ووردت تثنيتهما في بعضها كقوله تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين) وورد إفرادهما كما في قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو) ولا تعارض ولا اضطراب في هذه الآيات ، كما قد يتوهم البعض. قال الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين ): (يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء. وقال في الآية الأخرى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع الشمس ، وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس.
وقال في الآية الأخرى: (رب المشرق والمغرب..) وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب) انتهى.
وقد تكلم العلامة الشنقيطي على هذه الآيات بمثل ما ذكره ابن كثير في كتابه: "دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب" عند قوله تعالى في سورة البقرة: ( ولله المشرق والمغرب ) وورد عن ابن عباس وغيره أن للشمس ثلاثمائة وستون مشرقاً ومغرباً ، وذلك على عدد أيام السنة ، فكل يوم تشرق من مكان ، وتغرب في مكان ، ولا تعود إليه إلا بعد سنة ، ولكن خص مشرقي الشتاء والصيف لتباعد ما بينهما.
وفي هذا العصر الحديث تأكد ما في هذه الآيات من إعجاز علمي، قال د.يحيى المحجري في "آيات قرآنية في مشكاة العلم": (لا يبدو وجود صعوبة في فهم صيغة المفرد، فأينما كنا، وحيثما وجدنا، رأينا للشمس مشرقاً ومغرباً، أما المشرقان والمغربان فقد فسرهما المفسرون بمشرقي الشمس ومغربي الشمس في الشتاء والصيف، فالأرض كما نعرف تتم دورتها حول الشمس في 365 يوماً وربع يوم. كذلك نعلم أن ميل محور دورانها عن المحور الرأسي يسبب اختلاف الفصول، ومن ثم اختلاف مكان ووقت الشروق والغروب على الأرض على مر السنة، فالواقع أن المشرق والمغرب على الأرض، أي مكان الشروق والغروب يتغيران كل يوم تغيراً طفيفاً، أي أن الشمس تشرق وتغرب كل يوم من مكان مختلف على مر السنة، وهذا بدوره يعني وجود مشارق ومغارب بعدد أيام السنة، وليس مشرقين ومغربين اثنين فقط، وإن بدا الاختلاف بين مشرقي الشمس ومغربيها أكثر وضوحاً في الشتاء والصيف، فقد يكون إذن مشرقي الشمس ومغربيها في الشتاء والصيف هما المقصودان في الآية الكريمة: (رب المشرقين ورب المغربين) كذلك قد تكون هذه المشارق والمغارب المتعددة التي نراها على مر السنة هي المقصود ة في الآية الثالثة (برب المشارق والمغارب) وقد يكون المقصود بها أيضاً مشارق الأرض ومغاربها في بقاعها المختلفة، فشروق الشمس وغروبها عملية مستمرة، ففي كل لحظة تشرق الشمس على بقعة وتغرب على بقعة أخرى، وقد يكون المقصود بها مشارق الأرض ومغاربها على كواكب المجموعة الشمسية المختلفة، فكل كوكب - مثله في ذلك مثل الأرض- تشرق عليه الشمس وتغرب.) انتهى.
والله أعلم.



مركز الفتوى : إسلام ويب

[Brhom Kun]

السلام عليكم

سؤال لي

ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم

سؤال لي

ماجزاء المتكبرين على من هم من بيت الرسول صلى علية وسلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي ..

قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟

فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .

وقوله صلى الله عليه وسلم ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .

قال الشيخ ابن عثمين : "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...

أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .

وسلامتكم

[Brhom Kun]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي ..

قبل هذا قُلّ : ما حكم الكِبر والتكبر ؟؟

فإذا عرفت حكمه عرفت جزاءه سواءً على آل البيت أو المسلمين عامةً .

عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: ((لاَ يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّة مِنْ كِبْرٍ! فَقَالَ رَجُلٌ: إنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَناً، ونَعْلُهُ حَسَنَةً؟ قَالَ: إنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمَالَ، الكِبْرُ: بَطَرُ الحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ )) .

وقوله صلى الله عليه وسلم ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَة، وَلاَ يُزَكِّيهِمْ، وَلاَ يَنْظُرُ إلَيْهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ ألِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ)) .

قال الشيخ ابن عثمين : "وأما إذا كان كبرا على الخلق وتعاظما على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله فهذا لا يدخل الجنة دخولا كاملا مطلقا لم يسبق بعذاب بل لابد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوائه على الخلق ثم إذا طهر دخل الجنة" ...

أما خصوص أهل بيت النبوة ، فمعلوم عند أهل السنة أنهم لهم مكانتهم العالية والمقام الرفيع ، هذا لمن كان متبعاً لسنة جدهم عليه الصلاة والسلام . أما المنحرف الضال فلا ينفعه النسب .

وسلامتكم

مشكور جداً جداً

[هاروتو]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جدا رائع وفكره جميله
عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
موضوع جدا رائع وفكره جميله
عندي سوال عن قطيعة الرحم اذا كانت بين الاهل حسد وليس سسبب وجيه للمقاطعه وكان هناك احد يريد ان يوصل ولكن تكون بنت ونتم عرفين ان في السعوديه الفتاه لاتقود السياره والحمد الله وكمان تكون صغير مثل 18 واذا قالت ابغى اذهب للعمتي او خالتي راح يقلون اش تبين فيهم هذوالي ناس ما يخفون الله متقدر ان تذهب بسر ولا يوجد عندها ارقام جوالتهم
عذرا بس هذا سوال اخت صديقي لصديقي ورجو الجابه عنه لن بينهم مقاطعه للمدة عشرين سنه ارجو ان لا تحذفوه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حيّاك الله أخي ،،

فهمت من سؤالك أنها فتاة بعمر 18 سنة ،، تريد أن تصل رحمها وأهلها يمنعونها ، بحجة أنهم حُسّاد وبينهم مقاطعة ، أليس كذلك ؟

قال القاضي عياض: ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة ، وقطيعتها معصية كبيرة . قال : والأحاديث في الباب تشهد لهذا ، ولكن الصلة درجات بعضها أرفع من بعض ، وأدناها ترك المهاجرة ، وصلتها بالكلام ولو بالسلام ، ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة ، فمنها واجب ، ومنها مستحب ، ولو وصل بعض الصلة لم يصل غايتها لا يسمى قاطعا ، ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لا يسمى واصلا .

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله ، لمن منعا زوجها من صلة أرحامها :

"إذا منعك الزوج من الصلة لم يلزمك طاعته؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إنما الطاعة في المعروف) فإذا أمرك بقطيعة الرحم فلا سمع ولا طاعة، ولا مانع أن تصلي أرحامك بالمال والدعاء لهم بالتوفيق والهداية، ولاسيما إذا كانوا فقراء تحسنين إليهم من الزكاة أو غيرها، من مالك لا من ماله هو، لا مانع أن تعطي أرحامك وتصلي أرحامك من مالك أنتِ لا من ماله هو، أما ماله فلا بد من إذنه، أما مالك أنتِ إذا وصلت أمك أو أخواتك أو عماتك أو خالاتك بشيء من المال لفقرهن فلا بأس ولا حرج عليك، وإذا كنت تخشين من شره فصليهن سراً بطريقة خفية لا يعلمها جمعاً بين المصلحتين: حتى تتقين شره، وحتى تفعلين المعروف في أقاربك المحاويج من طريق السر، أو من طريق الخفية حتى لا يسيء إليك وحتى لا يضرك وحتى لا يتسبب طلاق. نسأل الله للجميع الهداية."

أما عن صلة الأرحام والتحذير من القطيعة فإليك بمزيد بحثٍ :

السؤال :
ما معنى صلة الرحم ؟

الجواب:
الحمد لله
لقد دعا الإسلام إلى صلة الرحم لما لها من أثر كبير في تحقيق الترابط الاجتماعي ودوام التعاون والمحبة بين المسلمين . وصلة الرحم واجبة لقوله تعالى : ( واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) سورة النساء آية1 . وقوله : ( وآتِ ذا القربى حقه والمسكين ) سورة الإسراء آيه 26 .
وقد حذر تعالى من قطيعة الرحم بقوله : ( والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ) سورة الرعد آيه 25 . وأي عقوبة أكثر من اللعن وسوء الدار تنتظر الذين يقطعون أرحامهم ، فيحرمون أنفسهم أجر الصلة في الآخرة ، فضلا عن حرمانهم من خير كبير في الدنيا وهو طول العمر وسعة الرزق ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أثره فليصل رحمه ". رواه البخاري (5986) ومسلم (2557) وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت : هذا مقام العائذ بك من القطيعة . قال : نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. قالت : بلى . قال : فذاك لك " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أقرأوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم . أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) صحيح مسلم بشرح النووي 16/112
إذا عرفنا هذا فلنسأل من هو الواصل للرحم ؟ هذا ما وضّحه الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله : " ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها " رواه البخاري (5645).
فإذا كانت العلاقة ردا للجميل ومكافأة وليس ابتداء ومبادرة فإنها حينئذ ليست بصلة وإنما هي مقابلة بالمثل ، وبعض الناس عندهم مبدأ : الهدية مقابل الهدية ، ومن لم يهدنا يحرم ، والزيارة مقابل الزيارة ، ومن لم يزرنا يقاطع ويهجر ، فليست هذه صلة رحم أبدا وليس هذا ما طلبه الشّارع الحكيم ، وإنما هي مقابلة بالمثل فقط وليست هي الدرجة العالية التي حثّت على بلوغها الشّريعة . قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .



...........



السؤال :
قال خالي لوالدتي إنه لا يرغب في رؤية عائلتنا بعد الآن أبدا. فما هو دورنا في هذه الحالة، وأرجو أن تضع في الحسبان أننا لم نفعل أي شيء يغضبه أو يغضب عائلته؟.

الجواب :
الحمد لله
لا بدّ من البحث عن السبب ، فليس من المتوقّع أن يحدث مثل هذا الموقف بدون أي سبب ، لكن يمكن أن يكون قد خفي عليكم ، وإذا لم تكونوا تعمدتم فعل شيء يغضبه فلا تتحملون مسئولية ما حدث من القطيعة ، لكن عليكم الصبر ، والإحسان إليه وان أساء إليكم فلعله أن يرجع حين يرى حسن خلقكم .

وكثيرا ما تكون مثل هذه المواقف الصّارمة والقاسية آنيّة ومؤقتة وتكون قد نشأت عن ظرف معيّن غضب الشّخص بسببه فإذا سكن غضبه ومرّت فترة من الهدوء عادت الأمور إلى ما كانت عليه أو قريبا من ذلك ، وقد تحصل أحداث شديدة ومواقف متشنجة توافق طبيعة نفسية سيئة وحقدا وقابلية للتشبّع بالضغائن فينتج عن ذلك قطيعة طويلة الأمد فلا بدّ في الحالة هذه من التنفيس التدريجي للأطراف بحيث تخفّ حدّة الكراهية مع تذكير القاطع لرحمه بحقّ القرابة وما ذكر الله ورسوله في هذا الأمر والوعيد الشديد لمن قطع رحمه ، وإذا وُجد حقّ مأخوذ ظلما من أحد الأطراف وجب السعي إلى إعادته إليه ولا بأس من محاولة ردّ الاعتبار إلى الطرف المظلوم عن طريق الاعتذار والقيام بجلسة مصالحة وما شابه ذلك مما يدخل في قوله تعالى : ( فأصلحوا ذات بينكم ) ويرجو القائم بالصّلح الأجر المذكور في قوله تعالى : ( لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا(114) سورة النساء

وقد يكون من الأفضل أحيانا تأخير التدخّل والبدء في حلّ المشكلة إلى حين تهدأ فيه الأمور وتكون النفوس قابلة لفتح الموضوع والسماع للمصلحين والاستجابة لمقترحاتهم .

نسأل الله أن يهدي الجميع .


الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد

[نبضُ دَاعِية]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
لى سؤال ...
اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[[مِسعَرُ حَرب]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على المجهود الكبير .. فى حسناتكم ان شاء الله
لى سؤال ...
اعلم أن مشاهدة الانمى حرام و لا يجوز ذلك لما فيه من المخالفات و لكن إذا طلبت منى زميلة ان احمله و انقله لها هل آثم على ذلك , و هل ينفع اساسا انى احملهولها ؟؟
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وجزاكم الجنة ، نسأل الله الإخلاص والقبول ..

لو قرأتي رد الأخ عثمان ، وأيضاً موضوعه عن الرسوم المتحركة ستعلمين حكم ما سألتي .

وعلى العموم كل أمر محرم لا يجوز تناقله بين الناس .

وفقكم الله لخيريّ الدنيا والآخرة