(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[[ اللــيـــث ]]

سيفيدكم إن شاء الله ...
المصدر : http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=100299





خلاصة الفتوى:


يتعين البعد عن تصوير ذوات الأرواح مطلقاً إلا ما اضطر إليه أو كان لتعليم الصغار، ولم يكن فيه محظور أو كان مقطوع الرأس.


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فإن التصوير يختلف حكمه تبعاً لنوع الصور، فما كان من الصور لغير ذوات الأرواح من جبال وأنهار وبحار وأشجار وغير ذلك فلا حرج فيه، وما كان منها لذوات الأرواح فإن كان منحوتاً فهو محرم إجماعاً، وإن كان مرسوماً فهو محرم على الراجح، وما كان ناتجاً عن حبس الظل من الصور لذوات الأرواح فقد اختلف أهل العلم في حكمه، فمنهم من رأى جواز الصور الفوتوغرافية، والذين قالوا بالجواز للصور الفوتوغرافية لا يعنون بذلك القول بالجواز مطلقاً، ولكن بشروط منها: أن لا تتضمن الصورة ما يدعو إلى محرم أو رذيلة أو باطل، فتصوير امرأة متبرجة حرام، وتصوير رجل يمارس عملاً محرماً بقصد الترويج أو الدعاية حرام أيضاً، وتصوير ما يعلق ليعظم من دون الله أو ليغلو فيه البعض ممنوع أيضاً... إلى آخر هذه الضوابط فيتنبه إلى أن التصوير الفوتوغرافي يجب أن يكون مباحاً، وأن لا يكون وسيلة إلى ما يمنع منه الشرع، فإذا خلت الصور الفوتوغرافية من هذه المحاذير فلا تمنع عند هذه الطائفة من أهل العلم.


وأما الطائفة الأخرى فقد رأت أن النهي عن التصوير عام، ولا يستثنى منه إلا ما دعت إليه الضرورة أو الحاجة الشديدة كالصورة التي تكون في البطاقة الشخصية مثلاً، والأخذ بالقول الأحوط في هذا النوع من مسائل الخلاف أمر مطلوب، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك. رواه الإمام أحمد والترمذي والنسائي من حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما.


وبناء عليه، فإن تصوير ذوات الأرواح يتعين البعد عنه سواء كان تصويراً مجسماً أو مرسوماً، وسواء كان منقوشاً أو ما يسمى بالرسم التشكيلي، وسواء كان لشيء حقيقياً أو خيالياً وسواء كان في لوحة أو في جدار أو في ثوب أو في مجلة أو في غيرها، فرسم ذوات الأرواح عموماً محرم تحريماً شديداً، وهو داخل دخولاً أوليا في النهي والوعيد الواردين في نصوص الشرع في شأن التصوير والمصورين، ومن أهل العلم من رخص فيما كان ناقص الخلقة نقصاً لا تمكن حياة ذي الروح مع وجود ذلك النقص، كناقص الرأس أو النصف أو نحو ذلك، واستدلوا لذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر عائشة رضي الله عنها بتقطيع الثوب الذي كان عندها وفيه تصاوير، فقطعته فجعلته وسادتين يجلس عليهما النبي صلى الله عليه وسلم، والحديث في الصحيحين وغيرهما، وفي المسند والسنن من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أتاني جبريل فقال: إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا أنه كان على الباب تماثيل، وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل، وكان في البيت كلب، فمر برأس التمثال الذي في البيت فليقطع فيصير كهيئة الشجرة، ومر بالستر فليقطع فيجعل وسادتين منبوذتين توطآن، ومر بالكلب فليخرج. والحديث صحيح.


ولكن الراجح عدم جواز ذلك ما دام الرأس موجوداً، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصورة الرأس، فإذا قطع الرأس فلا صورة. رواه الإسماعيلي عن ابن عباس وصححه الألباني. وقد نص أهل العلم على المنع من تصوير ذوات الأرواح ولو لم يكن لها شبيه في المحسوس المعلوم إلا أن منهم من استثنى من ذلك ما كان للعب البنات، قال ابن حجر في تحفة المحتاج: ويحرم تصوير حيوان وإن لم يكن له نظير... إلا أن من العلماء من استثنى من ذلك ما كان للعب البنات، قال النووي في شرحه على صحيح مسلم: وأجمعوا على منع ما كان له ظل ووجوب تغييره، قال القاضي: إلا ما في اللعب بالبنات لصغار البنات والرخصة في ذلك... قال القاضي: ومذهب جمهور العلماء جواز اللعب بهن.


ويدل لهذا الاستثناء ما صح من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل ينقمعن منه فيسربهن إلي. متفق عليه.. وفي رواية قالت: فهبت ريح فكشفت الستر عن بنات لعائشة لعب، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: بنات، ورأى بينهن فرساً له جناحان من رقاع، فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن؟ قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس له جناحان، قالت: أما سمعت أن لسليمان خيلاً لها أجنحة، قالت: فضحك حتى رأيت نواجذه. فبان من تقريره صلى الله عليه وسلم لعائشة على اللعب بالبنات أن ذلك مما يباح لأنه لا يقر على الحرام.




والله أعلم.

[أثير الفكر]

لدي سؤال بارك الله فيكم:

عندما يحين موعد الصلاة في الجامعة اصلي في المصلى و أحياناً تكون سيارتي
في طريقها إليّ فأصلي بالقرب من البوابة وثمة صورة كبيرة معلقة في الجدار
هل تصح صلاتي؟؟
لأن المصلى بعيد عن البوابة فلو صليت هناك سأتأخر عن السيارة والمسافة بين بيتي و الجامعة كبيرة وأخشى لو أجلت الصلاة أن يتأخر وقتها
كما اخشى لوصليت في المصلى أن أتأخر على السيارة
أفيدوني وفقكم الله ورعاكم

[[ اللــيـــث ]]

لا تؤثر على صحة الصلاة إن شاء الله

هذا ما افادني به أحد العلماء عندما عرضت عليه سؤالك .

[mirhan]

السلام عليكم

لا أدخل المنتدى هذه الأيام و لكن هنالك سؤال شدني على دخوله
إختصاراً
أعيش في دولة أجنبية في بناية تزيد عن عشر طوابق
و في المصعد
أصادف أصناف الناس من أصناف الأعراق و الديانات و المعتقدات
كثيراً ما أواجه هذه الأسئلة:

Is Jesus in your heart?
Do you love Jesus?
أو ببساطة التعليق:
Jesus loves you.

فكيف أجيب عن هذه الأسئلة؟ و أمثال هذا التعليق؟
قال لي البعض أن أجيب عن الاسئلة بنعم
لأننا نحن كمسلمين نحب جميع الأنبياء عليهم السلام
و لكن Jesus كما تعلمون في المسيحية ليست كما في الإسلام
فهل أجيب بنعم؟

و قال لي البعض أن أبتسم أو أشكر عندما يقول لي أحد هذه الأشياء
و لكنني أخشى الوقوع في الخطأ!
فهل هذا الأمر صائب؟


فماذا أفعل و ما هو الجواب الصحيح لمثل هذه الأسئلة و هذا التعليق؟

علماً إن هذه المواقف للغالب تحدث في المصعد
فلا يستغرق وقتي مع الغرباء أكثر من 20 ثانية
فلا وقت للأجوبة الطويلة أو النقاش أو الأخذ و الرد
فوددت جواباً مختصراً لا حاداً يثير عداوة و لا يثير الشكوك في ديانتي

سأنتظر جوابكم بحرارة
أخ! هذا النوع من التدخل في أمور الغير الذي لا أحبه!

[Hami Al-Hima]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا لما تقدمه أخي الليث
موضوع غني بمعلوماته ، أحسنت
ولكن بمثل هذه الموضيع حقا اصبح تائها متخبطا
فأرجو أن تجيبني على الموضوع الخاص بالاستفسارات
فأنا اعرف بأن القرآن نفسه احتفل بمولده صلى الله عليه وسلم
قال تعالى (( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))

[h=3]وقال تعالى: (( (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعًظَة مًّن رَّبًّكُمْ وَشًفَاء لًّمَا فًي الصُّدُورً وَهُدًىوَرَحْمَة لًّلْمُؤْمًنًينَ قُلْ بًفَضْلً اللّهً وَبًرَحْمَتًهً فَبًذَلًكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْر مًّمَّا يَجْمَعُونَ ))[/h]وكثير هي الأدلة في القرآن الكريم
أما البدعة فليست هي من لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعين
البدعة تعريفها الشيء الذي لم يكن له أصل في السنة ولا الدين
فمثلا عندما نقول باننا نريد عمل عبادة الأكل فهي ليس لها أصل في السنة ولا الدين إذن بدعة
ولكن عندما نقول بإهداء الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة في مولده، فالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واردة في أصل الدين إذن ما البدعة فيها؟!
تقديم الهدايا له أصل في السنة والدين ، إذن ما الخطأ في تقديم الهدايا احتفالا وإظهارا لمحبته صلى الله عليه وسلم
فالفرح بمولده صلى الله عليه وسلم دليل على محبته، فلا يمكنك أن تقول أن أحبه من دون ما تفرح به، وبالتالي لا يمكنك أن تقول بأنك مسرور بشيء ولا تظهر فرحك بأي صورة من الصور!
وبالتالي إذا كانت البدعة هي التي لم ترد عنه صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين بالتالي يتبعها تحريم الكثير الكثير من الأمور التي تعد مباحة

فلو تبينوا لي الصحيح من الخاطئ
وشكرا لجهودكم

.......

[ريّـان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخواني لدي سؤال عقدني كثيراً ، وقد أنهيت الكثير من نشاطاتي بسببه

وهو أنني قرأت موضوع قديماً حول البرامج المكركه
مثل الفوتوشوب والمايكروسوفت أوفيس والسوني فيجاس والداون لود مانيجر وكذلك مشغلهم جميعا ( الويندوز )
والتي أحملها عادةً من الانترنت مجاناً مع الكراك

وبعد قراءتي للموضوع الذي يفيد بتحريمها قررت أن أشتريها
وتفاجأت بأسعارها الغالية التي لا أستطيع دفعها

ولي نشاطات كثيرة كالجامعة وحلقة تحفيظ وغيرها أحتاج أن أدعمها بهذه البرامج

فالسؤال :
- ما حكم استخدام البرامج المكركة ؟
- ما حكم استخدام البرامج ذات الاصدار القديم المكركة والتي لم تعد تدعمها الشركة ( مثل الفوتوشوب الثامن ) ؟

وجزاكم الله خيراً

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكم ماحكم نشر مقاطع الفديو التوعويه
والتي بها نصيحه وأرشاد لكن فيها ذوات أرواح
من طيور و بشر

في أمان الله

[ALKOON]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكم ماحكم نشر مقاطع الفديو التوعويه
والتي بها نصيحه وأرشاد لكن فيها ذوات أرواح
من طيور و بشر

في أمان الله

تقصدين طيور وبشر حقيقيين ولا مجرد رسم؟

[[ اللــيـــث ]]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعتذر على هذا التأخير في الرد أحبتي في الله ..
الأخت mirhan ساترك جوابك على أخي إبن القلعة هو أعرف مني بالمواضيع الإجتماعية كهذه ...

[[ اللــيـــث ]]

.......

حياك الله أخي حامي الحمى ...
النبي صلى الله عليه وسلم ترك الإحتفال مع إمكان فعله في زمنه ، ووجود الداعي إلى ذلك
فلم يكن أحد يحب النبي صلى الله عليه وسلم كما يحب الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومع ذلك لم يشرع لهم الاحتفال بمولده .. وتشبيه الطعام بـ أنه كبدعة ، هذا تفكير خاطئ
إذا أن المقصود بأكل الطعام مع وجود النية ليقوي الإنسان بدنه ليساعده على القيام لللطاعة
......

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله أخي ريـانّ
سيفيدك كلام الشيخ عبدالعزيز الطريفي
والتحريم يأتي على من فك شرة البرامج وليس المستخدم ومن وجدها أمامه
http://www.youtube.com/watch?v=ty9wtkPQOjw

[[ اللــيـــث ]]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكم ماحكم نشر مقاطع الفديو التوعويه
والتي بها نصيحه وأرشاد لكن فيها ذوات أرواح
من طيور و بشر

في أمان الله

حياكِ الله @reem أتمنى التوضيح أكثر بارك الله فيكم

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكم
اقصد بمقاطع الفديو الي تنتشر بالواتس اب والبلاك ببيري مثلا لقيت مقطع فديو وارغب بنشره لكن
فيه ذوات أرواح حقيقين ومعظمها توعويه ونصح وإرشاد. فما حكمها
في امان الله ورعايته

[**هنو**]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بوركت جهودكم ولا حرمتو من الاجر
سؤالي هل يتغير خصائص ماء زمزم اذا اضيف الى الماء العادي ؟؟سمعت انه اذا خلطنا ماء زمزم مع غيره اصبح خصائصه كلها مثل خصائص زمزم فهل هذه المقوله صحيحه

[العاشق القديم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استفسار بسيط

عادة عندما ينتهي الإمام من الصلاة أقوم مباشرة لتأدية السنة الراتبة ( إذا كانت بعدية مثل الظهر والمغرب والعشاء) ثم بعد أن أنتهي أقول الأذكار
قبل أيام صليت بجانب رجل ثم بعد أن أنتهينا من الصلاة وقفت مباشرة وصليت السنة وبعد أن أنتهيت ألتفت إلي وقال لي أنه يجب علي الفصل بين الصلاتين أي لا أصلي السنة مباشرة بعد الفرض
بل أفصل بينهما بكلام أو أن أقوم بتغيير مكاني كأن أصلي في مكان آخر في المسجد أو أعود إلى البيت وأصلي السنة هناك

فهل هذا الكلام صحيح؟ وهل يجب علي الفصل بين الصلاتين؟ وإذا كان نعم فما المغزى من ذلك؟

وجزاكم الله خيراً

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استفسار بسيط

عادة عندما ينتهي الإمام من الصلاة أقوم مباشرة لتأدية السنة الراتبة ( إذا كانت بعدية مثل الظهر والمغرب والعشاء) ثم بعد أن أنتهي أقول الأذكار
قبل أيام صليت بجانب رجل ثم بعد أن أنتهينا من الصلاة وقفت مباشرة وصليت السنة وبعد أن أنتهيت ألتفت إلي وقال لي أنه يجب علي الفصل بين الصلاتين أي لا أصلي السنة مباشرة بعد الفرض
بل أفصل بينهما بكلام أو أن أقوم بتغيير مكاني كأن أصلي في مكان آخر في المسجد أو أعود إلى البيت وأصلي السنة هناك

فهل هذا الكلام صحيح؟ وهل يجب علي الفصل بين الصلاتين؟ وإذا كان نعم فما المغزى من ذلك؟

وجزاكم الله خيراً

السؤال

بسم الله الرحمن الرحيم
أود الاستفسار عن صلاة النوافل، وهل نفصل بينها وبين الفريضة بوقت طويل، يعني هل يجوز صلاتها قبل أو بعد الفريضة مباشرة؟ وجزاكم الله خيرا

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيستحب للمصلي أن يفصل بين الفريضة والنافلة بكلام أو انتقال إلى مكان آخر، وأفضله الانتقال لصلاتها في البيت إذا كانت بعدية، أو صلاتها في البيت ثم الإتيان للمسجد لصلاة الفريضة إن كانت قبلية، لأن أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة، كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ودليل الفصل المذكور ما رواه مسلم في صحيحه عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن جبير أرسله إلى السائب بن أخت نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة؟ "فَقَالَ: نَعَمْ. صَلّيْتُ مَعَهُ الْجُمُعَةَ فِي الْمَقْصُورَةِ. فَلمّا سَلّمَ الاْمَامُ قُمْتُ فِي مَقَامِي. فَصَلّيْتُ. فَلَمّا دَخَلَ أَرْسَلَ إِلَيّ فَقَالَ: لاَ تَعُدْ لِمَا فَعَلْتَ. إِذَا صَلّيْتَ الْجُمُعَةَ فَلاَ تَصِلْهَا بِصَلاَةٍ حَتّىَ تَكَلّمَ أَوْ تَخْرُجَ. فَإِنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا بِذَلِكَ. أَنْ لاَ تُوصَلَ صَلاَةٌ بِصَلاَةٍ حَتّىَ نَتَكَلّمَ أَوْ نَخْرُجَ".
قال الإمام النووي رحمه الله: (فيه دليل لما قاله أصحابنا أن النافلة الراتبة وغيرها يستحب أن يتحول لها عن موضع الفريضة إلى موضع آخر، وأفضله التحول إلى البيت، وإلا فموضع آخر من المسجد أو غيره ليكثر مواضع سجوده، ولتنفصل صورة النافلة عن صورة الفريضة. وقوله "حتى نتكلم" دليل على أن الفصل بينهما يحصل بالكلام أيضاً ولكن بالانتقال أفضل لما ذكرناه. والله أعلم). انتهى
وروى أبو داود وابن ماجه واللفظ له عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله. يعني: السبحة.
أي صلاة النافلة بعد الفريضة).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: رحمه الله ( والسنة أن يفصل بين الفرض والنفل في الجمعة وغيرها، كما ثبت عنه في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم نهى أن توصل صلاة بصلاة حتى يفصل بينهما بقيام أو كلام، فلا يفعل ما يفعله كثير من الناس يصل السلام بركعتي السنة، فإن هذا ركوب لنهي النبي صلى الله عليه وسلم، وفي هذا من الحكمة التمييز بين الفرض وغير الفرض، كما يميز بين العبادة وغير العبادة، ولهذا استحب تعجيل الفطور، وتأخير السحور، والأكل يوم الفطر قبل الصلاة، ونهي عن استقبال رمضان بيوم أو يومين، فهذا كله للفصل بين المأمور به من الصيام وغير المأمور به، والفصل بين العبادة وغيرها، وهكذا تتمييز الجمعة التي أوجبها الله من غيرها. ) انتهى
فعلَّة الفصل بين الفريضة والنافلة تمييز إحداهما عن الأخرى، وعلة أخرى تشترك فيها صلاة النافلة مع الفريضة وصلاة الفريضة مع الفريضة والنافلة، مع النافلة وهي: تكثير مواضع السجود لأجل أن تشهد له يوم القيامة، كما سبق في كلام الإمام النووي.
وقال الرملي في نهاية المحتاج: (ويسن أن ينتقل للنفل أو الفرض من موضع فرضه أو نفله إلى غيره تكثيراً لمواضع السجود فإنها تشهد له، ولما فيه من إحياء البقاع بالعبادة، فإن لم ينتقل إلى موضع آخر فصل بكلام إنسان).
وقال مجد الدين أبو البركات بن تيمية في منتقى الأخبار: ( باب استحباب التطوع في غير موضع المكتوبة).
عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلي الإمام في مقامه الذي صلى فيه المكتوبة حتى يتنحى عنه. رواه ابن ماجه وأبو داود.
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله. رواه أحمد وأبو داود ورواه ابن ماجه وقالا: يعني في السبحة.
قال الشوكاني في نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: (والحديثان يدلان على مشروعية انتقال المصلي عن مصلاه الذي صلى فيه لكل صلاة يفتتحها من أفراد النوافل. أما الإمام فبنص الحديث الأول وبعموم الثاني، وأما المؤتم والمنفرد فبعموم الحديث الثاني وبالقياس على الإمام. والعلة في ذلك تكثير مواضع العبادة كما قال البخاري والبغوي لأن مواضع السجود تشهد له، كما في قوله تعالى: يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا [الزلزلة:4].
أي تخبر بما عمل عليها، وورد في تفسير قوله تعالى: فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْض [لدخان:29].
أن المؤمن إذا مات بكى عليه مصلاه من الأرض ومصعد عمله من السماء، وهذه العلة تقتضي أيضاً أن ينتقل إلى الفرض من موضع نفله، وأن ينتقل لكل صلاة يفتتحها من أفراد النوافل، فإن لم ينتقل فينبغي أن يفصل بالكلام، لحديث النهي عن أن توصل صلاة بصلاة حتى يتكلم المصلي أو يخرج، أخرجه مسلم وأبو داود). . انتهى
وذهبت طائفة من العلماء إلى أنه لا ينتقل لضعف الأحاديث الواردة في ذلك، قال الإمام البخاري في صحيحه: باب مكث الإمام في مصلاة بعد السلام: وقال لنا آدم: حدثنا شعبة عن أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر يصلي في مكانه الذي صلى فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن أبي هريرة رفعه: لا يتطوع الإمام في مكانه، ولم يصح. انتهى
وروى ابن أبي شيبة عن عبيد الله بن عمر قال: رأيت القاسم وسالماً -تابعيان- يصلينان الفريضة ثم يتطوعان في مكانهما.
والقول الأول هو الراجح لقوة أدلته كما رأيت. والله أعلم.
_____________________________

من فتاوى نور على الدرب
حكم الفصل بين الفريضة والنافلة س : الأخت ف . ع من الأردن تسأل وتقول : أنا أصلي الصلاة المفروضة - أي الفرض - والسنة ، وبعد الانتهاء من الصلاة المفروضة فإني أصلي أربع ركعات أو ما زاد عنها مثلا : في كل صلاة مباشرة ، فهل تصلح صلاة النفل بعد الانتهاء مباشرة من الصلاة المفروضة ؟ وقد ورد في كتاب فقه السنة استحباب الفصل بين الفريضة والنافلة بمقدار ختم الصلاة ، نرجو توضيح ذلك مع الشكر
ج : السنة فصل النافلة عن الفريضة ، النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا صلى أحدكم فلا يصل صلاة بصلاة حتى يتكلم أو يخرج[TABLE]
[TR]
[TD]
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
فالأفضل للمسلم والمسلمة بعد الصلاة من الفريضة يقول : أستغفر الله - ثلاثا - اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت يا ذا الجلال والإكرام . ثم يأتي بالذكر الشرعي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، لا إله إلا الله ، ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل ، وله الثناء الحسن ، لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد . هذا مستحب بعد كل الصلوات الخمس : الظهر ، والعصر ، والمغرب ، والعشاء ، والفجر ، للرجل والمرأة جميعا . ويستحب مع هذا أيضا أن يقول : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير . عشر مرات بعد صلاة الفجر ، وبعد صلاة المغرب ، هذه زيادة خاصة بهاتين الصلاتين ، ويستحب له بعد ذلك في الخمس الصلوات كلها أن يقول : سبحان الله ، والحمد لله ، والله أكبر ثلاثا وثلاثين مرة . الجميع تسع وتسعون ، ثم يقول تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير . جاء في الحديث أن العبد إذا قالها غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ، وهذا فضل عظيم ، يشرع للمؤمن والمؤمنة المحافظة على ذلك . ويستحب بعد هذا أن يقرأ آية الكرسي :

اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

هذه آية الكرسي ، هذه آية واحدة ، يستحب للمؤمن والمؤمنة أن يأتي بها بعد كل صلاة ، ويستحب له أيضا أن يقرأ :

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ

والمعوذتين بعد كل صلاة ؛ الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، ويكررها ثلاثا بعد الفجر وبعد المغرب ، ويكررها ثلاثا عند النوم بعد ما يضطجع على فراشه ، يقرأ التسبيح والتحميد والتكبير ثلاثا وثلاثين مرة ، ويختم بـ : الله أكبر تمام المائة مرة ، تمامها : الله أكبر ، أربع وثلاثون تكبيرة ، ثلاث وثلاثون تحميدة ، وثلاث وثلاثون تسبيحة عند النوم ، بدل : لا إله إلا الله في آخرها : الله أكبر ، يكمل مائة بـ : الله أكبر ، أما بعد الصلاة فيكملها بـ : لا إله إلا الله . أفضل ، وإذا أحب أن يصلي بعد الذكر نافلة فلا بأس ، لا يقوم مباشرة بعد أن يسلم ، لا ، بعد الذكر يأتي بالنافل

[reem@]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
سؤال بخصوص التصميم ...

هل اذا وضعت مثل هذه الصوره المرفقه
او صور لرجال او طيور حققيين لكن كظل اسود او غيره من الالوان

له حكم التصميم على ذوات الارواح ؟








بارك الله فيكم ..
في امان الله

[عابرة سبيل]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته ...
سؤال بخصوص التصميم ...

هل اذا وضعت مثل هذه الصوره المرفقه
او صور لرجال او طيور حققيين لكن كظل اسود او غيره من الالوان

له حكم التصميم على ذوات الارواح ؟


بارك الله فيكم ..
في امان الله

بارك الله فيكِ أختى ما وضعتيه من صور لا يأخذ حكم رسم ذوات الأرواح

حكم رسم ذوات الأرواح بدون إظهار ملامح للوجه


هل يجوز رسم وجه إنسان بغير ملامح ؟ وإذا كان جائزاً فهل يجوز رسم وجه إنسان من جميع الجهات كما في بعض البرامج لكن بدون ملامح؟

الحمد لله
أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الذي يصور الصور - رسماً أو نحتاً - أنهم يعذبون يوم القيامة ، وهذه الصور المحرمة هي صور ذوات الأرواح ، كالإنسان والحيوان والطير ، بدليل أن في الحديث قوله ( أحيوا ما خلقتم ) .
فعَنْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ هَذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يُقَالُ لَهُمْ : أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ) . رواه البخاري (5607) ومسلم (2108) .
والذي يظهر أن الصور غير الكاملة الملامح والتي ليس فيها أنف ولا عيون : ليست داخلة في الصور المحرمة ، ولا أصحابها داخلين في الوعيد ؛ لأنه لا يصدق عليها أنها صورة ؛ وليس في هذه الصور مضاهاة لخلق الله .
فعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالت : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللَّهِ ) . رواه البخاري ( 5610 ) ومسلم ( 2107 ) .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
"أما مسألة القطن والذي ما تتبين له صورة رغم ما هنالك من أعضاء ورأس ورقبة ولكن ليس فيه عيون وأنف فما فيه بأس ؛ لأن هذا لا يضاهي خلق الله" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 330 ) .
وقال الشيخ أيضاً :
"كل من صنع شيئاً يضاهي خلق الله : فهو داخل في الحديث ، وهو : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين . . . ) ، وقوله : ( أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون ) ، لكن كما قلت : إنه إذا لم تكن الصورة واضحة ، أي : ليس فيها عين ولا أنف ولا فم ولا أصابع : فهذه ليست صورة كاملة ، ولا مضاهية لخلق الله عز وجل" انتهى .
"مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" ( 2 / السؤال رقم 331 ) .
والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب
__________________________________
لى تعقيب فقط على مثل ما وضعتيه من صور ( صور نساء بلا ملامح وجه ) قد يكون الحكم العام بعدم حرمة الشىء و لكن يصبح محرما بشكل خاص إن دخل فى أمر آخر فمثلا بعض التصميمات النهائية التى تحتوى على صور بدون وجه تكون فاتنة فى حد ذاتها ( فالحرمة هنا ليست حرمة رسم ذوات الأرواح و لكن لما تؤدى إليه من فتنة ) لذا يراعى المحتوى فى هذه الحالة و يرجى التقليل ما أمكن من مثلها .

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
بارك الله فيكِ وجزاكِ الله
خير الجزاء
في امان الله ورعايته

[OTAKU SAMA]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احتاج ايات في القرآن تحرم الموسيقى و الاغاني

في امان الله