(فَاسألُوا أَهلَ الذِّكرِ إن كُنتُمْ لَا تَعلَمُونَ) ؛ تفضل بسؤالك واستفسارك وسنجيبك بإذن الله

[Guriin]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل :
ولكن أحب اسئل بما أنك لم تدلل بهذا الحديث :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد "

_ فهل هو صحيح ؟

لا أخي لم أقصد كيف استيقظوا فكما درست انهم استيقظوا بسبب نباح كلبهم ـ والله أعلم ـ
لكن أردت أن : نستدل على البعث من خلال القصة ؟ :
فهل أجاوب : أن بعثهم بعد حالة الرقود المشابهة للموت هو دليل ملموس ينفي كل ريب في حقيقة أن الله يبعث الناس بعد موتهم ليكون الحساب.
فهذه طريقة الاستدال من القصة ،، أم ما كتبته ليس صحيح


..... وشكراً .........

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاك الله خيراً أخي الفاضل :
ولكن أحب اسئل بما أنك لم تدلل بهذا الحديث :
_ فهل هو صحيح ؟

لا أخي لم أقصد كيف استيقظوا فكما درست انهم استيقظوا بسبب نباح كلبهم ـ والله أعلم ـ
لكن أردت أن : نستدل على البعث من خلال القصة ؟ :
فهل أجاوب : أن بعثهم بعد حالة الرقود المشابهة للموت هو دليل ملموس ينفي كل ريب في حقيقة أن الله يبعث الناس بعد موتهم ليكون الحساب.
فهذه طريقة الاستدال من القصة ،، أم ما كتبته ليس صحيح


..... وشكراً .........

الحديث هو نفسه الأول الذي وضعته ((لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) رواه البخاري ومسلم

الآن فهمت ما أردت . . نعم يستدل بها على البعث والنشور ، وما قلتيه صحيح . .

قال ابن كثير: "أنه قد حصل لأهل الزمان شك في البعث وفي أمر القيامة، فبعث اللّه أهل الكهف حجة ودلالة وآية على ذلك"

قال السعدي: "يخبر الله تعالى، أنه أطلع الناس على حال أهل الكهف، وذلك -والله أعلم- بعدما استيقظوا، وبعثوا أحدهم يشتري لهم طعاما، وأمروه بالاستخفاء والإخفاء، فأراد الله أمرا فيه صلاح للناس، وزيادة أجر لهم، وهو أن الناس رأوا منهم آية من آيات الله، المشاهدة بالعيان، على أن وعد الله حق لا شك فيه ولا مرية ولا بعد، بعدما كانوا يتنازعون بينهم أمرهم، فمن مثبت للوعد والجزاء، ومن ناف لذلك، فجعل قصتهم زيادة بصيرة ويقين للمؤمنين، وحجة على الجاحدين، وصار لهم أجر هذه القضية، وشهر الله أمرهم، ورفع قدرهم حتى عظمهم الذين اطلعوا عليهم."

وقال فخر الدين الرازي: "أن ملك ذلك الوقت كان ممن ينكر البعث إلا أنه كان مع كفره منصفا ، فجعل الله أمر الفتية دليلا للملك ، وقيل : بل اختلفت الأمة في ذلك الزمان فقال بعضهم : الجسد والروح يبعثان جميعا ، وقال آخرون : الروح تبعث ، وأما الجسد فتأكله الأرض ، ثم إن ذلك الملك كان يتضرع إلى الله أن يظهر له آية يستدل بها على ما هو الحق في هذه المسألة ، فأطلعه الله تعالى على أمر أصحاب أهل الكهف ، فاستدل ذلك الملك بواقعتهم على صحة البعث للأجساد ؛ لأن انتباههم بعد ذلك النوم الطويل يشبه من يموت ثم يبعث فقوله : ( إذ يتنازعون بينهم ) متعلق بأعثرنا أي أعثرناهم عليهم حين يتنازعون بينهم ، واختلفوا في المراد بهذا التنازع ، فقيل : كانوا يتنازعون في صحة البعث ، فالقائلون به استدلوا بهذه الواقعة على صحته ، وقالوا كما قدر الله على حفظ أجسادهم مدة ثلاثمائة سنة وتسع سنين ، فكذلك يقدر على حشر الأجساد بعد موتها ، وقيل : إن الملك وقومه لما رأوا أصحاب الكهف ووقفوا على أحوالهم عاد القوم إلى كهفهم ، فأماتهم الله" .