[استفسارات] /== اطرح أسئلتك واستفسارتك في اللغة العربية (2) ==\

[abutayeh]

أهلا بكَ أخي مرةً أخرى ..

الأمر "أرني" كيف يكتب بالتحديد؟ الياء في فعل الأمر تُحذف و هذا أكيد لكن هنا شاكك بالأمر.

كلمة "يرمي" تصبح "ارمِ"... بينما هنا ياء متكلم.

على كل حال أنا أكتبها "أرنِ" و وجدت موضوع يؤيد هذه الفكرة من القرآن الكريم: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41827

سألتكم هنا كي أعرف القاعدة رواء حذف ياء المتكلم المتصلة بفعل الأمر.

بالنسبة للأفعال (يرمي، يسري، يجري .. وغيرها)، فالياء تحذف بالأمرِ للمذكرِ كما قلتَ (اِرمِ، أسرِ، اِجْرِ..). أمّا بالنسبة لياء المتكلم فلا تُحذَفُ .. فلو قرأتَ الموضوع الذي أرفَقْتَهُ لوجدتَ أنّ حذفها كان عند الطلب الدائم وهذا فقط في القرآنِ.. وأيضا في القرآن عندما لا يكون الطلب دائما ثبتت الياء وهذا اقتباس من الموضوع.

أما إثبات الياء في قوله تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) البقرة
فلأن طلب الخشية فيها كان طلبًا في مسألة واحدة؛ هي التوجه إلى القبلة الجديدة ؛ أي إلى المسجد الحرام بدلاً من المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى، والخشية تكون في بداية الأمر، ولما يستقر المسلمون على قبلتهم الجديدة؛ ينتهي الحديث في تغيير القبلة،

أما إثباتها ياء تسألني في قوله تعالى: (قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْـءـَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا(70) الكهف.
فلأن نهي الرجل الصالح لموسى عليه السلام عن السؤال كان نهيًا مؤقتًا؛

وهنالك بعض الآيات الأخر التي ثبتت فيها ياء المتكلم لأنّه أيضا ليست طلبا دائما مثل:

{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى...}
(وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ...)

أمّا نحن إذا كتبنا غيرَ آياتِ القرآن فتثبتُ ياء المتكلم دومًا

شيء آخر: بالنسبة لحذف الألف المقصورة من الفعل المضارع مثل "من الأفضل أن نبقى" هل يجوز حذفها هنا في هذه الجملة؟

"أن" حرف نصب فلو كان حرف جزم يجب حذف الألف المقصورة. أي أن الصحيح عدم حذفها هنا... ما رأيكم؟

كلا، لأنّ "أنْ" هنا هي حرف نصب، والفعل "نبقى" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ففي الفعل المضارع المعتل الآخر لا نحذف حرف العلة إنْ كان الفعل منصوبًا أو مرفوعا.

وانتبه أخي إلى أنّ "أنْ" هو حرف نصب فقط وليس حرفَ جزمٍ. أمّا ما ذكرتُهُ في ردي السابق فهو إنْ وهو اسم شرط جازم.. ركز معي: أنْ - حرف نصب، إنْ- اسم شرط جازم.

للتلخيص:
- أنْ - حرف نصب
- إنْ - اسم شرط جازم
-هنالك "إنْ" هي حرف نفي كما في قول الله (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلهمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَر مِثْلكُمْ ) والمعنى " لسنا نحن إلا بشرٌ مثلكم).

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

إجاباتك رائعة يا وائل .. بارك الله فيك

سأدع لك مجال الإجابة على السؤال الأخير

شكرًا لك أخي عماليقو (من الأرض - سابقا) وآسف على التأخير فقد كان المنتدى معطَّلاً..

[Nino chan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنتم أريدُ الفرق بين "هناك" و "هنالك"
وهل تطبق عليهما قاعدة كل زيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟!

+

مم مما !! أهي نفس الكلمة وبنفس الاستخدام؟!
وردت في القرآن الكريم بكلتا الحالتين وبدا لي أنهما واحد ! هل هن كذلك أم هو اختلافٌ في الرسم العثماني ؟!
وجزيتم خيراً

[KE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا هنتم أريدُ الفرق بين "هناك" و "هنالك"
وهل تطبق عليهما قاعدة كل زيادة في المبنى زيادة في المعنى ؟!

+

مم مما !! أهي نفس الكلمة وبنفس الاستخدام؟!
وردت في القرآن الكريم بكلتا الحالتين وبدا لي أنهما واحد ! هل هن كذلك أم هو اختلافٌ في الرسم العثماني ؟!
وجزيتم خيراً

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للفرق بين "هناك" و "هنالك"
http://ejabat.google.com/ejabat/thre...6789a885&pli=1
هذا ما وجدت فلم أكن متأكداً من اإجابتي

أما "مم" و "مما"
هما نفس الكلمة وهي تتكون من "من"+"ما" ثم دمجتا للتخفيف
"مما" تستخدم في الأسلوب الخبري في الكلام
أما "مم" فتستخدم في الاستفهام

هذا والله أعلم

[! MAGIC]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على جهودكم.

أود أن أستفسر عن أمران بسيطان جداً
1- خطأي أم خطئي ؟
2- لا ترمي حجراً في بيرٍ شربتِ منه يا فاطمة. التاء هنا ماذا ؟ تاء التأنيث ؟ لكن تاء التأثيت ساكنة حسب علمي.

في أمان الله.

[طَيْفْ]

وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته..

مُبارك الاسم الجديد ^^

أولا: (عن أمرين بسيطين) لأن "عن" حرف جر
بالنسبة لأسئلتك، الصحيح خطئي، لأن الهمزة مكسورة والكسر أقوى من الفتح، ترتيب قوّة الحركات في بناء الهمزات: الكسر فالضم فالفتح، ثم السكون..
السؤال الآخر، هذه تاء الخطاب وليست تاء التأنيث ^^
المخاطب هنا أنثى لذلك أضيفت التاء في آخر الكلمة

بالتوفيق ^^

[! MAGIC]

شكراً طيْف نيتشان ^^

فعلاً، أمرين وبسيطين!
": الكسر فالضم فالفتح، ثم السكون.." > طُبعت في دماغي، لا يجب أن أكابر مع الهمزات XD
"هذه تاء الخطاب وليست تاء التأنيث ^^" أخيراً >_> لا أدري لمَ كانت ممحيّة من رأسي هذه التاء.

شكراً طيْفْ، إن شاء الله تكوني بخير.
وادعي لي بالتوفيق في آخر عام في حياتي XD
في أمان الله.

[جي.سبون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي خفيف جدا على قلوبكم كما اتمنى ^__^


ما الفرق بين :
1-يتمنوه
2- يتمنونه

[بسّام]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ولك جواب مثله إن شاء الله

~

" يتمنونَه " : فعل مضارع من التمنّي مرفوع لم يُسبَق بناصب ولا جازم
" يتمنّوْه " : الفعل نفسه ولكنه منصوب أو مجزوم

شواهد :

قال الله - عز وجل - (الجمُعة-7) :
" ولا يتمنّونَه أبدًا " ( غير مسبوقة بناصب ولا جازم بل بـ(لا) النافية فقط )

وأما في البقرة (95) :
" و((لن)) يتمنّوْه أبدًا " - مسبوقةً بناصب ( لن )

~

والله أعلم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[جي.سبون]

شكراً اخي الموتر ^__^

جوزيت خيراً وزادك الله علماً

في أمان الله

[Marshen Guy]

^
^
^

جوزيت > تُكتب جزيت

[بسّام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالهامش :

عماليقو

فيما أعلم أن " جوزيت " تجوز حيث أنها بناء للمجهول للفعل " جازى " ، أما " جُزِيت " فهي بناء للمجهول للفعل " جزى " .. والفعلان صحيحان ، ولكن يردان في السياق حسب المعنى المراد ..

و" جازى " جاء في القرآن بزمن المضارع :

" وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ " ( سبأ )

والله أعلم بمعنى كل لفظ على حدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[Marshen Guy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالهامش :

عماليقو

فيما أعلم أن " جوزيت " تجوز حيث أنها بناء للمجهول للفعل " جازى " ، أما " جُزِيت " فهي بناء للمجهول للفعل " جزى " .. والفعلان صحيحان ، ولكن يردان في السياق حسب المعنى المراد ..

و" جازى " جاء في القرآن بزمن المضارع :

" وَهَلْ نُجَازِي إِلاَّ الْكَفُورَ " ( سبأ )

والله أعلم بمعنى كل لفظ على حدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم سلام الله ورحمته وبركاته

يقصد غالب القوم أن يقولوا : جزاك الله خيرا > فما يلبثون أن يضعوا الجملة في وضعية نائب الفاعل : جزيت خيرا.

ويقصدون بها الاختصار ، ولم يرى أحد منا قائلاً يقول : جازاك الله خيرا.

فهي إذاً جزيت بالاتكال على جزى.

[Nino chan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ع العافية
صادفتني في أثناء قرائتي لرواية هذه الكلمات وأودّ الاستسفار عنها.

ما الفرق بين الأسود والأسمر ؟!
بحثتُ عنها ولم أخرج إلا بشيءٍ متعلق بالعرقية وما إلى ذلك.
أي كلمةٍ فيهما مدلولها إيجابي أو حسن ؟!

كذلك، تقول الكاتبة " .. يعلم أنّ كبرياءها العنيدة لن تصمد طويلاً.. " هل هو غلط لغويّ متعمد أم أن "كبرياء" تأتي على الصيغتين مذكر ومؤنث ؟!

وجزاكم الله خيرا

[KE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ع العافية
صادفتني في أثناء قرائتي لرواية هذه الكلمات وأودّ الاستسفار عنها.

ما الفرق بين الأسود والأسمر ؟!
بحثتُ عنها ولم أخرج إلا بشيءٍ متعلق بالعرقية وما إلى ذلك.
أي كلمةٍ فيهما مدلولها إيجابي أو حسن ؟!

كذلك، تقول الكاتبة " .. يعلم أنّ كبرياءها العنيدة لن تصمد طويلاً.. " هل هو غلط لغويّ متعمد أم أن "كبرياء" تأتي على الصيغتين مذكر ومؤنث ؟!

وجزاكم الله خيرا

وعليكِ السلام ورحمة الله

- "السُّمْرَةُ: منزلة بين البياض والسواد، يكون ذلك في أَلوان الناس والإِبل وغير ذلك مما يقبلها
الأَسْمَرِ، وهو لون يضرب إِلى سَوَادٍ خَفِيٍّ"
لسان العرب

- ما أعرفه بخصوص "كبرياء" هي أنها كلمة مؤنثة ولم يسبق لي أن رأيتها مذكرة

[Nino chan]

بدك تقنعني مثلاً انه بنقول " منعتني كبريائي" وليس " منعني كبريائي"

ممكن دليل ؟!
بحثت بغوغل وما طلعها إلي وما عنديش أي قاموس عربي !

[KE]

بسم الله الرحمن الرحيم
"قَالُوا۟ أَجِئۡتَنَا لِتَلۡفِتَنَا عَمَّا وَجَدۡنَا عَلَيۡهِ آبَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الۡكِبۡرِيَآءُ فِى الأَرۡضِ وَمَا نَحۡنُ لَكُمَا بِمُؤۡمِنِينَ"
صدق الله العظيم

سورة يونس الآية 78

"تكون لكما الكبرياء"
أهذا كافٍ؟
..

[Nino chan]

طلعت آية قرآنية بالآخر :>
ع بالي إنها حديث ومتذكرة انها حديث وبحثت عن حديث قبل ما اسال ^^"

ايوا معك هذا دليل قاطع : )
لووول شكراً

[Marshen Guy]

ما شاء الله عليك يا ميسرة

صدقني أنت رائع > كما قالها أحد الأساتذة ^^

[Zwei_17]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تكونوا بأفضل حال
سؤال غريب طرحه علينا أستاذ اللغة, وقال من الصعب أو محال أن تجد إجابة له على الانترنت

السؤال يقول " لماذا اُستخدمت الحرفين (ال) للتعريف ؟ أي لمَ لم تُستخدم حروف غيرها للتعريف ؟ لمَ هذين الحرفين بالذات ؟

أعلم أن بالامر غرابة ولكن 20 درجة تستحق المحاولة

وشكرًا لكم مقدما

[Marshen Guy]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجو أن تكونوا بأفضل حال
سؤال غريب طرحه علينا أستاذ اللغة, وقال من الصعب أو محال أن تجد إجابة له على الانترنت

السؤال يقول " لماذا اُستخدمت الحرفين (ال) للتعريف ؟ أي لمَ لم تُستخدم حروف غيرها للتعريف ؟ لمَ هذين الحرفين بالذات ؟

أعلم أن بالامر غرابة ولكن 20 درجة تستحق المحاولة

وشكرًا لكم مقدما

وعـليكم سلام الله ورحمته وبركاته ،،

بحسب عـلمي القليل فإنه اصطلاحاً واستناداً إلى لهجة العـرب قديماً ،،

فإن راودتهم حيرة عـن أمرٍ أجابهم محاورهم بإضافة التعـريف بها ، فتزول بذلك حيرتهم ولا يبقى لها سبيل.

وإن أضاف أحدهم غـيرها فستزيد حيرتهم ويصفونه بعـدها بالجهل ، يمكنك تخيل ذلك بالنظر في حوارك مع الناس ؛ إن عـرّف أحدهم شيئاً بغـيرها فلن تفقهه عـدا أن يذكرها لك في تعـريفه.

وهـو باختصار :عـرفٌ تعارفه الناس فلا يعـلمون غـيره.

وإن عـدت إلى ما يُسمى بالنحو فستجد تعـريف الألف واللام أحد أنواع المعارف نظراً لأن الخالي منهما يكون غـير معـلوم / نكرة.

والله أعـلى وأعـلم.