أهلا بكَ أخي مرةً أخرى ..
بالنسبة للأفعال (يرمي، يسري، يجري .. وغيرها)، فالياء تحذف بالأمرِ للمذكرِ كما قلتَ (اِرمِ، أسرِ، اِجْرِ..). أمّا بالنسبة لياء المتكلم فلا تُحذَفُ .. فلو قرأتَ الموضوع الذي أرفَقْتَهُ لوجدتَ أنّ حذفها كان عند الطلب الدائم وهذا فقط في القرآنِ.. وأيضا في القرآن عندما لا يكون الطلب دائما ثبتت الياء وهذا اقتباس من الموضوع.
الأمر "أرني" كيف يكتب بالتحديد؟ الياء في فعل الأمر تُحذف و هذا أكيد لكن هنا شاكك بالأمر.
كلمة "يرمي" تصبح "ارمِ"... بينما هنا ياء متكلم.
على كل حال أنا أكتبها "أرنِ" و وجدت موضوع يؤيد هذه الفكرة من القرآن الكريم: http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=41827
سألتكم هنا كي أعرف القاعدة رواء حذف ياء المتكلم المتصلة بفعل الأمر.
وهنالك بعض الآيات الأخر التي ثبتت فيها ياء المتكلم لأنّه أيضا ليست طلبا دائما مثل:أما إثبات الياء في قوله تعالى: (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (150) البقرة
فلأن طلب الخشية فيها كان طلبًا في مسألة واحدة؛ هي التوجه إلى القبلة الجديدة ؛ أي إلى المسجد الحرام بدلاً من المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى، والخشية تكون في بداية الأمر، ولما يستقر المسلمون على قبلتهم الجديدة؛ ينتهي الحديث في تغيير القبلة،
أما إثباتها ياء تسألني في قوله تعالى: (قَالَ فَإِنْ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْـءـَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا(70) الكهف.
فلأن نهي الرجل الصالح لموسى عليه السلام عن السؤال كان نهيًا مؤقتًا؛
أمّا نحن إذا كتبنا غيرَ آياتِ القرآن فتثبتُ ياء المتكلم دومًا{وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحيي الموتى...}
(وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ...)
شيء آخر: بالنسبة لحذف الألف المقصورة من الفعل المضارع مثل "من الأفضل أن نبقى" هل يجوز حذفها هنا في هذه الجملة؟
"أن" حرف نصب فلو كان حرف جزم يجب حذف الألف المقصورة. أي أن الصحيح عدم حذفها هنا... ما رأيكم؟
كلا، لأنّ "أنْ" هنا هي حرف نصب، والفعل "نبقى" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. ففي الفعل المضارع المعتل الآخر لا نحذف حرف العلة إنْ كان الفعل منصوبًا أو مرفوعا.
وانتبه أخي إلى أنّ "أنْ" هو حرف نصب فقط وليس حرفَ جزمٍ. أمّا ما ذكرتُهُ في ردي السابق فهو إنْ وهو اسم شرط جازم.. ركز معي: أنْ - حرف نصب، إنْ- اسم شرط جازم.
للتلخيص:
- أنْ - حرف نصب
- إنْ - اسم شرط جازم
-هنالك "إنْ" هي حرف نفي كما في قول الله (قَالَتْ لَهُمْ رُسُلهمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَر مِثْلكُمْ ) والمعنى " لسنا نحن إلا بشرٌ مثلكم).
شكرًا لك أخي عماليقو (من الأرض - سابقا) وآسف على التأخير فقد كان المنتدى معطَّلاً..سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
إجاباتك رائعة يا وائل .. بارك الله فيك
سأدع لك مجال الإجابة على السؤال الأخير
المفضلات