" موعظة اليوم" النسخة الخامسة ....

[Hope Tear]

من غار مظلم صغير لا يكاد يكفي رجلاً واحدًا في جبال مدينة كانت على هامش التاريخ انطلقت تلك النهضة التي غيرت التاريخ, الغار بمعنى الاختباء والكمون وحتى العزلة .. وفكرة النهضة تمر بمراحل وأطوار قد يدوم بعضها دهورًا وقد يدوم بعضها أقل. تحدثنا سورة الكهف التي جرى العرف على قراءتها كل جمعة عن مراحل التخلق والتشكل كما لو أنها تجعلنا نراقب هذا التشكل أسبوعيًا فتجعلنا نتواصل مع مختلف الأطوار, سنراهم أول شيء أولئك الفتية الذين آمنوا بالفكرة فالشباب أول من يعتنق الفكرة الجديدة.. لأن الجيل الجديد أكثر قدرة على رؤية الفساد ربما لأنه لم يفسد بعد, لم يغتالوا الحلم فيه لذلك نراهم في الطور الأول آمنوا بربهم فزادهم هدى.. كان هؤلاء الفتية يغردون خارج السرب, لكن كانت فكرتهم غير مؤهلة بعد للتفاعل في وسط مجتمعهم. لذلك لابد من خيار يحافظ على الفكرة ويمنحها الوقت اللازم للنمو, هذا الخيار هو "الاعتزال" { وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا} فلننتبه أنه لم يكن عزلة بل كان "الاعتزال" فالعزلة قد تكون حالة يفرضها المجتمع حالة من النبذ والـ لا تواصل أما الاعتزال فهو عملية واعية يمثل فرصة نجاة محتملة, فهو هنا ليس انسحابًا زاهدًا بالمجتمع, بل هو "تكتيك" لمواجهة المجتمع, فالكهف يهيئ لـ"كمون" الفكرة وقد يستمر طور الكمون لفترة طويلة لكن في لحظة ما ستحين الفرصة التاريخية. والأمر يشبه مخاض الولادة, الطفل ولد الآن لكنه سيظل بحاجة إلى العناية والرعاية والاهتمام لكنه من هذه اللحظة فصاعدًا لم يعد جنينًا.

القرآن لجيل نهضوي جديد

[Hope Tear]

ومازلت سورة الكهف تأخذنا في أطوار النهضة فبعد الخروج من الكهف يأخذنا سياق السورة إلى الطور الثاني ، صاحب الجنّة وصاحبه ، وسنلاحظ أنهما " رجلان فقط " أي أن الإيمان لم يعد ممثلاً بفتية تمردوا على مجتمعهم والتجؤوا إلى الكهف بل صار ممثلا " برجل " مؤمن واحد ورجل كافر ، لقد قلَّ العدد في الطور الثاني لكن القوة ازدادت وهذا ينفي فكرة " الكم " لمصلحة " النوع " ، فذلك الرجل صاحب " الثوابت" يملك أرضية " الفكر" المستعدة للصمود بوجه الفكر الآخر .. ثم تأخذنا السورة من طور تحديد الثوابت إلى طور التطبيق ، " التفاعل " الإجتماعي الحقيقي وذلك في قصة موسى والعبد الصالح ، تفصل قصة موسى ما بين الرؤية الجزئية للنصوص إلى الرؤية الشمولية فتأخذنا الرحلة لثلاث مواقف نمر فيها أولاً بعدسة سيدنا موسى فنكاد نَهُبّ معترضين ، ثم نمر على المواقف نفسها ولكن ونحن نرى بعين العبد الصالح فنرى كل شئ مختلفاً ، والفرق الوحيد بين موقفنا في الحالتين هو الفرق في الحكم المبني على الرؤية " التجزئية " و الآخر المبني على الرؤية " الشمولية " ، ولم تكن رحلة سيدنا موسى مع العبد الصالح هي المحطة النهائية في أطوار النهضة بل كانت موقفاً أساسياً احتاجته النهضة للوصول للهدف إلى الحضارة المرجوة .. إلى ذي القرنين ، لم تكن حضارة ذي القرنين كأي حضارة وذلك لأن الأسباب التي أوتيت له كانت " من كل شئ" أي العلم الشمولي الذي لايهمل أي جانب ، إنه العلم الذي يستثمر من أجل إصلاح العالم بأسره ; نرى ذي القرنين وهو " يَتّبع الأَسبَاب " وفي كل مره تكرر الآية سنراه وهو يجوب العالم لإصلاحه ونشر الحق والعدل فيه .. إن حكاية الأطوار التي تشكّل مشروع النهضة ليست للمشاريع الكبيرة فقط ! إنها تشملك أنت أيضاً ، تشمل كل من يقرأ القرآن ويريد أن يكون القرآن بوصلته ودرعه وملجأه .. ليس فقط مشروع نهضة كبير بل مشروعك الشخصي .. مشروعك الصغير الذي تقلل من شأنه وتستصغره ، إنّ مشروعك هذا يمكن أن يكون كبيراً جداً عندما يكون جزءاً من المشروع الكبير .. مشروع النهضة الكبير الذي أراده الله لنا وخلقنا أصلاً له ..
كل جمعة تقرأ فيها الكهف كما لو أنك تراجع مراحل تطورك ، تراجع وتقيّم دورك .. كل جمعة يستفزك القرآن ليكون لديك مشروعك ، يستفزك ليكون مشروعك جزءاً من مشروع أكبر .. يتوهج النص القرآني ويبعث الضوء ،، و .. يبقى أن نتوهج نحن !

القرآن لمشروع النهضة الكبير

[Hope Tear]

كيف تحيي ليلة القدر - محمد بن محمد المختار الشنقيطي - http://iswy.co/e134st

[Hope Tear]

عندما نكون في ضياع كالذي نحن فيه, في تخبط كالذي انحدرنا إليه.. يشير إلينا التعامل المباشر مع الكتاب بالتساؤل فنتعلم منه إشارات الاستفهام -الركن الركين في إيمان إبراهيم-.. يشير إلينا باتجاه الإيجابية, فيخرجنا من بطن الحوت، اليأس والظلمة باتجاه صباح الأمل .. ويشير إلينا باتجاه البعد المقاصدي الشمولي, فإذا بكل شيء في هذا الكون له مقصد وغاية وحكمة.. إن أي مشروع نهضوي يحاول أن ينهض بالأمة متجاوزًا القرآن الكريم مكتوب عليه الإخفاق سلفًا ومشروع نهضتنا المستند إلى الخطاب القرآني يجب عليه المواجهة الجذرية للأمور, يجب أن يكون واضحًا وضوح الشمس واضحًا مثل أول كلمة أنزلت من القرآن {اقـرَأ} ولكن مليار مسلم كانوا مصرين دومًا.. مانحن بقارئين!! ويظل الصدى يردد عميقًا {اقـرَأ}. لن ننام ونصحو ذات يوم لنجد أن دولة الحضارة الإسلامية قد قامت من جديد.. المسألة أعقد من ذلك. لابد أن يكون في أجيالنا الحالية من يمهد الطريق لتلك الحضارة القادمة, يتركون البذرة في الرحم ويمضون, ويأتي غيرهم لترك بذرة أخرى مختلفة ويمضون. إلى أن يحدث التفاعل, الشرارة, المخاض.. الزلزال وتقوم حضارة {اقـرَأ}. لنصل إلى النهضة المطلوبة علينا أن نبحر بشكل مختلف وأن نضبط بوصلتنا باتجاه الغار لننطلق منه في محاولة أخيرة لتغيير البشرية كما كانت مهمته صلوات ربي عليه. تلك الرسالة الخاتمة ولكنها في الواقع مجرد بداية وفرصة لجيل قادم لا محالة، لعل البداية منك أنت!

القرآن لنهضة الذات نحو جيل يغيّر البشرية
#الختام

[عيناوي104]

هجرنا القرآن . . تركنا الصلاة إبتعدنا عن الخالق .. !!
ثم نسأل عن سبب أحزاننا!!!

اللهم إني أسألك التوبة و المغفرة

[Hope Tear]

﴿ وَلِكُل وِجهَةٌ هُوَ مُولِّيها فاستَبِقُوا الخَيرَاتِ ﴾

الحياة اتجاهات ، حدد وجهتك
الصحيحة وكن فيها سبّاقاً

[.BIG-BOSS]

جزاك الله خير ...

[Hope Tear]

" إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم "
هدايتك بما معك من القران ..
ما وقر في قلبك ، وتحركت به جوارحك ..

[Hope Tear]

﴿واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب﴾
[الأنفال: ٢٥]

واحذروا - أيها المؤمنون - عذابًا لا ينال العاصي منكم وحده، بل يناله وينال غيره، وذلك حين يظهر الظلم فلا يُغَيَّرُ، وأَيْقِنُوا أن الله قوي العقاب لمن عصاه؛ فاحذروا من معصيته.
- المختصر في تفسير القرآن الكريم

[Hope Tear]

إذا اجتمع عيد وجمعة
اختلف العلماء إذا اجتمع العيد والجمعة في يومٍ واحد،هل تسقط الجمعة عمن صلى العيد أم لا؟
وأشهر الأقوال في المسألة ثلاثة

الأول: لا تسقط صلاة الجمعة عمن صلى العيد أبداً ، ويجب شهود صلاة الجمعة .
وهذا مذهب المالكية والحنفية .
واستدلوا : بأن دليل وجوب الجمعة عام لكل أيامها، وأن كلاً منهما شعيرة قائمة بنفسها لا تجزئ عن الأخرى، وأن ما ورد في الأحاديث لا يقوى على تخصيصها لما في أسانيدها من مقال.

الثاني: تَسقط الجمعة عن أهل القرى ممن لَيسوا في بلد الجمعة ، وهذا مذهب الشافعية.
واستدلوا بما رواه مالك في الموطأ أن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال فى خطبته: " إنه قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان، فمن أحب من أهل العالية أن ينتظر الجمعة فلينتظرها، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له".
ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ، وحملوا أحاديث الرخصة في ترك الجمعة لمن صلى العيد ، على هذه الحالة .


والقول الثالث: يَسقط وجوب الجمعة عمن شهد صلاة العيد، ويُخيَّر المكلَّف بين الجمعة والظهر ، وهذا مذهب الحنابلة.
واستدلوا:
1-ما رواه أبو داود في سُننِه، عن أبى هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "قد اجتمع فى يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه مِن الجمعة، وإنا مُجمِّعون".
2-عن إياسِ بنِ أبي رَملةَ الشاميِّ، قال: شهدتُ معاويةَ بنَ أبي سُفيانَ وهو يَسألُ زيدَ بن أرقمَ قال: أشهدتَ مع رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ عِيدَينِ اجتمعَا في يوم؟ قال: نعمْ، قال: فكيفَ صنَعَ؟ قال: صلَّى العِيدَ ثمَّ رخَّصَ في الجُمُعةِ، فقال: (مَن شاءَ أنْ يُصلِّيَ، فليصلِّ) رواه أبو داود وحسنه النووي وصححه الألباني .

[Yonko Akagami]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


"مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ"

[Hope Tear]

سعة مغفرة الله ~

عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ: {قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ , إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ , لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آدَمَ , إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لاَ تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأََتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً}.
رواهُ التِّرْمِذيُّ , وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ صحيح.

[~الجُمان~]

-يقولون:أين صلاحُ الدِّين ؟وأقول: بل أين صلاحُ النّفس بالدِّين؟- يريدون الصلاةَ في الأقصى وركعةٌ في مسجد الحيّ هي عليهم أقصى!!منقول

[Hope Tear]

^
أليمة ومعبّرة، جُزيتِ خيراً ..


يقول ابن القيم رحمه الله:

"ما من عبد يعيبُ على أخيه ذنباً، إلا و يُبتلى به، فإذا بلغك عن فلان سيئةً، فقل: غفر الله لنا و له".

[~الجُمان~]

يقول (( الرسول صلى الله عليه وسلم )) : « من أصبح آمناً في سربه معافىً في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها »

[Hope Tear]

يقول ابن القيم :
إﺫﺍ ﺍﺭﺗﺎﺡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻚ .!
ﻻﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻪ، ﻭﻻﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢَّ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﻂ ﺍﺣﻤﻞ
ﻫﻤًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ،،
ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ﺃﺭﺿﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ، ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﺭﺿﺎﻙ ﻭﻛﻔﺎﻙ ﻭﺃﻏﻨﺎﻙ .
ﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ .. ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠهم ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ .. ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ،،
ﻟﻦ ﻳﻨﺲَ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻗﺪﻣﺘﻪ ، ﻭ ﻫﻤًﺎ ﻓﺮّﺟﺘﻪ ، ﻭﻋﻴﻨًﺎ ﻛﺎﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺒﻜﻲ ﻓﺄﺳﻌﺪﺗﻬﺎ !
ﻋﺶ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ: ﻛـﻦ ﻣُﺤﺴﻨًﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻠﻖ ﺇﺣﺴﺎﻧًﺎ ، ﻟﻴﺲ ﻷﺟﻠﻬﻢ ﺑﻞ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻤُﺤﺴﻦ،،،
ﺍﺭﺧﻲ ﻳﺪﻙ ﺑﺎﻟﺼﺪﻗﻪ ﺗﺮﺧﯽ
ﺣﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﯽ ﻋﺎﺗﻘﻚ .. ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﺇﻟﯽ ﺍﻟﺼﺪقة ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻦ ﺗﺘﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ !

صباح الرضا والإحسان

[[مِسعَرُ حَرب]

قال عليه الصلاة والسلام: (إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ الْمِائَةُ لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً)

قال القرطبي في معنى الحديث: الذي يناسب التمثيل أن الرجل الجواد الذي يحمل اثقال الناس والحمالات عنهم ويكشف كربهم عزيز الوجود كالراحلة في الإبل الكثيرة.

[Hope Tear]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن للشيطان لمَّة بابن آدم، وللملَك لمَّة ٌ، فأمَّا لمَّة الشيطان فإيعاد بالشر، وتكذيب بالحق، وأما لمَّة الملَك فإيعادٌ بالخير، وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله، فليحمد الله، ومن وجد الأخرى، فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم قرأ: { الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء… }
.صححه الالباني

[Hope Tear]

س: هل تتغيّر الأقـدار يا أُخيَّـة ؟؟؟
#_أيا أُخيتي..
أوَ ما بَلغَكِ
أن الدُّعاءَ يُصارعُ الأقدار ..
وأنّ ثَمّة دعاءٌ من قوتهِ وكثرةِ إلحاحِ صاحِبهِ وشدّةِ توسله يغلبُ أقداراً تنزَّلت
و شارفت على الوقوع ..!
و أنّ ثمّة من يُتقنون الدّعاء بكثافة حتى تـتـنادى لـدموعِهم مـلائكة السماء !
#_يـا_حبيبتي .. إنّ بالدعاء فرارٌ من قدرٍ يُرهقك إلى قدرٍ خير منه ..️
وهذا الدعاء السحري سيتحقق فقط إذا عَـلَّمتِ رُكـبـتـيكِ كيف تجثو في الأسحار
#_أيا_أُخيَّـة
إن كلماتك في السُّجود .. تشتدّ كُلَّ ليلةٍ كَسِياجٍ .. حتى يتطاول لك بها البُنيان
وفي لحظة اكتمالِ ذاكَ البنيان ..
سيبدو لك جلـيّاً أين كانت تذهب تلك الأنّـاتُ وتلـكَ الدعوات ..!
وثقي تماماً بأنَّ الدُّعاء يعيدُ ترتيب القضاء وكيفَ لا وهو يُـصرعُ صرعاً بالدعاء

#الوتر_جنة

[أثير الفكر]

السناب هو أن تشغل وقتك وجهدك بمتابعة "فراغ الآخرين"وربما "تفاهة التافهين"

فحين تتابع أشخاصًا جُلّ حياتهم
"مقاهي مطاعم حفلات عزايم سفر استعراض" سيتطبّع لديك أن "هذه هي الحياة" وتنسى أنها "هامش الحياة"

فيا لخسارة الأوقات والأعمار !!
وليتها ومع ذاك تجر لك أنسًا؛بل تجعلك تزهد في دنياك وتزدري نعمة الله عليك..

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم :

(والله ما الفقر أخشى عليكم، ولكنِّي أخشى أَنْ تُبْسَط عليكم الدُّنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم، فتَنَافَسُوها كما تَنَافَسُوها، وتهلككم كما أهلكتهم)