||مسابقة تاريخ أمتنا|| من زمن الفردوس المفقود | الدولة الأموية في الأندلس

[shooog]

الدولة الأموية في الأندلس

الدولة الأموية في الأندلس إمارة إسلامية أسسها عبد الرحمن الداخل عام 138 هـ/756م
في الأندلس وأجزاء من شمال أفريقيا وكانت عاصمتها قرطبة .



خلفية تاريخية

نجح المسلمون في مدّ دولتهم إلى الأندلس، وفتحوها بقيادة طارق بن زياد
وضمّوها للخلافة الأموية .واستمر وجود المسلمين فيها حتى سقوط مملكة غرناطة عام 1492.
بلاد الأندلس هي اليوم دولتا إسبانيا والبرتغال .وليست إسبانيا فقط .
وقد سميت بـ شبه الجزيرة الأيبيرية ,
ومساحتها (مجموع الدولتين معاً ) 600,000 كيلو متر تقريبًا
أي( أقل من ثُلثي مساحة مصر) .



تأسيس الدولة

بعد قيام الخلافة العباسية على أنقاض الخلافة الأموية .
كان شغل العباسيون الشاغل هو القضاء على الأمويين!
الذين لم يكن أمامهم سوى الفرار من بطش العباسيين بعد سقوط دولتهم.
وكان ممن استطاع الفرار عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الذي فرّ إلى الأندلس .
وأنشأ الدولة الأموية هناك .



عصر القوة

بعد وفاة عبد الرحمن الداخل تعاقب خلفاؤه على الإمارة.
واستطاعوا الحفاظ على الدولة بتوحيد أراضي الأندلس الإسلامية
ومحاربة الممالك المسيحية في الشمال، حتى وصلت إلى أوجها في عهد عبد الرحمن الأوسط.
الذي شهد عهده ازدهار حركات الآداب والعلوم والعمارة والفن
وبلغت الأندلس مرحلة متقدمة من المدنية، فأصبحت الدولة الأموية في بلاد الأندلس مركزًا حضاريًا كبيرًا في غرب العالم الإسلامي.
بل وتطورت عسكريًا، فاستطاعت صدّ الغزوات البحرية للنورمان على الموانيء الإسلامية في المحيط الأطلسي.



نهاية الدولة

في فترة سيطرة العامريين، وهم في أتباع الحكم المستنصر بالله ساد الأندلس تطور اجتماعي جديد بسيطرة الامازيغ على المناصب القيادية في الجيش و كثرة عددهم واختفاء القيادة العربية من الجيوش. ومع حصول الفتنة في الخلافة الأموية وتتالي الحكام والخلافات بينهم تسبب ذلك مع سيطرة الامازيغ على الجيش في ثورة أهل قرطبة بقيادة لتدخل البلاد مرحلة من الاضطراب. مرت الأندلس بعد ذلك بفترة من عدم الاستقرار، مدفوعة برغبات الامازيغ والعرب في السيطرة على الأمر، حتى أن أحد ولاة الأمويين، أعلن نفسه خليفة, فدخلت الأندلس مرحلة من الحرب الأهلية، انتهت بإعلان مشايخ قرطبة سقوط الخلافة،وانقسامها إلى عدة ممالك عام 422 هـ/1031م.

حكّام الدولة الأموية في الأندلس:

يقسم الحكم الأموي في الأندلس إلى ثلاثة عهود: الولاية – الإمارة- الخلافة،

أما الولاية الأموية فقد بدأت بالفتح سنة 92-93 هـ / 711-712 م وانتهت بإمارة عبد الرحمن الداخل سنة 138 هـ- 755م، وأما عهد الإمارة فبدأت سنة 138 هـ وانتهت سنة 315هـ- 927م، وأما الخلافة الأموية فقد بدأت سنة 315 هـ- 927م وانتهت سنة 422 هـ- 1031م.

فترة الإمارة

[TABLE="class: cms_table_cms_table_wikitable"]
[TR]
[TH]الترتيب
[/TH]
[TH]الأمير
[/TH]
[TH]فترة الحكم
[/TH]
[/TR]
[TR]
[TD]

1

[/TD]
[TD]

عبد الرحمن الداخل

[/TD]
[TD]

138 هـ - 172 هـ (756م - 788م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

2

[/TD]
[TD]

هشام الرضي

[/TD]
[TD]

172 هـ - 180 هـ (788م - 796م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

3

[/TD]
[TD]

الحكم المرتضى

[/TD]
[TD]

180 هـ - 206 هـ (796م - 822م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

4

[/TD]
[TD]

عبد الرحمن الثاني

[/TD]
[TD]

206 هـ - 237 هـ (822م - 852م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

5

[/TD]
[TD]

محمد بن عبد الرحمن

[/TD]
[TD]

237 هـ - 272 هـ (852م - 886م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

6

[/TD]
[TD]

المنذر بن محمد

[/TD]
[TD]

272 هـ - 275 هـ (886م - 889م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

7

[/TD]
[TD]

عبد الله بن محمد

[/TD]
[TD]

275 هـ - 300 هـ (889م - 912م)

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]

فترة الخلفاء

[TABLE="class: cms_table_cms_table_wikitable"]
[TR]
[TH]الترتيب
[/TH]
[TH]الأمير
[/TH]
[TH]فترة الحكم
[/TH]
[/TR]
[TR]
[TD]

8

[/TD]
[TD]

عبد الرحمن الناصر

[/TD]
[TD]

300 هـ - 350 هـ (912م - 961م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

9

[/TD]
[TD]

الحكم المستنصر بالله

[/TD]
[TD]

350 هـ - 366 هـ (961م - 976م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

10

[/TD]
[TD]

هشام المؤيد بالله

[/TD]
[TD]

366 هـ - جمادى الآخر 399 هـ (976م - فبراير 1009م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

11

[/TD]
[TD]

محمد المهدي بالله

[/TD]
[TD]

جمادى الآخر 399 هـ - شوال 399 هـ (فبراير 1009م - يونيو 1009م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

12

[/TD]
[TD]

سليمان المستعين بالله

[/TD]
[TD]

شوال 399 هـ - ذو القعدة 400 هـ (يونيو 1009م - يونيو 1010م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

11-2

[/TD]
[TD]

محمد المهدي بالله

[/TD]
[TD]

ذو القعدة 400 هـ - ذو الحجة 400 هـ (يونيو 1010م - يوليو 1010م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

10-2

[/TD]
[TD]

هشام المؤيد بالله

[/TD]
[TD]

ذو الحجة 400 هـ - شوال 403 هـ (يوليو 1010م - أبريل 1013م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

12-2

[/TD]
[TD]

سليمان المستعين بالله

[/TD]
[TD]

شوال 403 هـ - محرم 407 هـ (أبريل 1013م - يوليو 1016م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

13

[/TD]
[TD]

عبد الرحمن المرتضى

[/TD]
[TD]

ذو الحجة 408 هـ - ذو الحجة 408 هـ (أبريل 1018م - مايو 1018م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

14

[/TD]
[TD]

عبد الرحمن المستظهر بالله

[/TD]
[TD]

رمضان 414 هـ - ذو القعدة 414 هـ (ديسمبر 1023م - يناير 1024م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

15

[/TD]
[TD]

محمد المستكفي

[/TD]
[TD]

ذو القعدة 414 هـ - ربيع الأول 416 هـ (يناير 1024م - مايو 1025م)

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

16

[/TD]
[TD]

هشام المعتد بالله

[/TD]
[TD]

محرم 418 هـ - 422 هـ (أبريل 1027م - 1031م)

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]




نظام الحكم:

كان نظام الحكم والإدارة في الأندلس في عهد الدولة الأموية متطورًا بالمقارنة بنظائره في الشرق الإسلامي أو الغرب المسيحي.

كان الخليفة متربعًا على قمة هرم السلطة،
ويعاونه "الحاجب" وهو منصب يعادل رئيس الوزراء،

إضافة إلى مجموعة من الأشخاص الذين يتولون شئون إدارة البلاد المالية والقضائية والأمنية

فالداخلية متمثلة في صاحب الشرطة
و الخارجية متمثلة في قائد الجيش.[SUP]

[/SUP]أما إداريًا، فقد حافظ المسلمون على تقسيمات الرومان والقوط الإدارية، فقسموا الأندلس إلى كور ومدن، كان لها استقلالها الإداري عن العاصمة قرطبة، أي نظام الحكم الأندلسي كان نظام حكم لا مركزي يتمتع فيه ولاة الكور وقواد المدن بقسط كبير من النفوذ المحلي وحرية التصرف



الدين:

اتصف أهل الأندلس بالتدين والمحافظة على الشعائر الدينية إلا قلة، بدافع الاختلاط بين أتباع ديانات مختلفة. وقد تمتع المسيحيون واليهود، بمعاملة خاصة مكنتهم من حرية الدين والمعتقد، حتى أن قضاياهم كان لهم حق الفصل بها بموافقة من السلطة الإسلامية العليا. فكان يسمح بتطبيق شرائعهم على يد قضاتهم , أما الخلافات التي كانت تقع بينهم وبين المسلمين، فكانت تعرض على القضاء الإسلامي،فكثرت كنائسهم ودور عبادتهم في كل الأندلس


أما عن المسلمين، فقد انتشر بينهم في البداية من مذاهب السنة مذهب الأوزاعي، إلى أن دخل المذهب المالكي إلى الأندلس وسرعان ما أصبح المذهب السائد . كما وجد المذهب الشافعي سبيلاً إلى الأندلس وانتشر.
كانت هناك محاولات لنشر المذهب الشيعي، إلا أن الأمويين قاوموا تلك المحاولات خوفًا من تغلغل نفوذ أعدائهم الفاطميين شيعيي المذهب إلى الأندلس، لذا فقد بائت تلك المحاولات بالفشل. كما كانت هناك أيضًا محاولات لنشر مذهب المعتزلة إلا أنه أيضًا لم يلق قبولاً، لميل أهل الأندلس في تلك الفترة للمذاهب التي تعتمد على النصوص كالمالكية، لا القياس العقلي كالمعتزلة.






الثقافة في الاندلس

1/الادب:

ازدهر ألوان مختلفة من الأدب في عصر الخلافة الأموية ومنها فن الخطابة عند الأندلسين بهدف إثارة الحماسة
وبث روح الجهاد ونشر الدين، نظرًا لأن عصر الخلافة كان عصر قتال مستمر, وقد لمع من الخطباء القاضي المنذر بن سعيد البلوطي.

كما نشط فن الرسائل التي تنوعت بين رسائل ديوانية تختص بمكاتبات الملوك والأمراء، ورسائل أدبية احتوت
على مناظرات ومناقشات وقصص خيالية، أشهرها"رسالة التوابع والزوابع" لابن شهيد

اما بالنسبة لشعر تأثر شعر الاندلس في عصر الخلافه بشعراء الشرق ،فقد كان انتقال لانتقالابو علي القالي
من العراق الى الاندلس دورا كبيرا في ذيوع علوم اللغة واشعار الشرق في الاندلس.

لم تسبق الأندلس الشرق في ألوان الأدب إلا في الموشحات والتي أصبحت بحلول القرن التاسع الميلادي أشهر أشكال
الأدب في الاندلس، كما انها تعتبر فن اندلسي خالص ومن اشهر وشاحو عصر الخلافة عباده بن ماء السماء



2/ العماره:

اهتم الأمويون بالعمارة في الأندلس فبنوا القصبات والحصون والاسوار والابواب، وهو الشي الذي كان يمثل إحدى الضروريات لما مرت به
الدولة الأموية في الأندلس من ثورات داخلية وغزوات خارجية،كما اهتموا ببناء المساجد والقصور والحمامات والقباب والقناطر
المائية التي زينوها بالزخارف والنقوش، مما جعل من الفن الأندلسي فنًا مستقلاً له خصائصه الخاصة التي تميزه
ويمكن تصنيف فن العمارة في عهد الدولة الأموية في الأندلس إلى عمارة دينية و عمارة مدنية

العمارة الدينية

يعد الجامع الكبير في قرطبة دُرّة العمارة الدينية في عهد الدولة الأموية في الأندلس،فما زال خالدًا ليشهد
على عظمة الفن الأندلسي في تلك الفترة. أنشأه عبد الرحمن الداخل سنة 170 هـ/786م في محل كنيسة
قوطية ليكون اعظم مساجد الاندلس. وقد انفق عبدالرحمن الداخل 80 ألف دينار على بنائه،واشترى ارضاً من
النصارى بمائة الف دينار ليضمها الى الجامع، إلا انه مات قبل ان يكتمل بنائه، الذي اكتمل في عهد ابنه هشام،
استوحى بناء الجامع من تصميم الجامع الاموي في دمشق.

ومن اثار العمارة الدينية ايضاً مسجد إشبيلية الذي امر عبدالرحمن الاوسط ببنائه.
الا انه بعد سقوط المدينة في ايدي السبان تحول الى كنيسة في سنة 1671م


العمارة المدنية

اهتم الامويين بالعمارة المدنية ايضاً ، فقد اعتنوا ببناء القصور كقصور الخلافة والرصافة والدمشق في قرطبة،
وشيدوا مدن للأستجمام كمدينة الزهراء التي اسسها عبدالرحمن الناصر و مدينة الزاهرة التي بناها محمد بن ابي عامر،
كما شيدوا الكثير من القصاب في العديد من المدن الأندلسية كقصبة ألمرية وبطليوس وجورماز



العلوم

كانت قرطبة مركز الاندلس الثقافي,لعبت قرطبة دوراً كمركز فكري في الاندلس حيث كانت تترجم النصوص اليونانية القديمه
الى اللغات العربيه واللاتينيه والعبرية وقد لمع من علماء الأندلس أسماء كثيرة في مختلف مجالات العلوم

ففي الفلسفة لمع ابن مسرة, وفي الطب الزهراوي ،وابن جلجل الذي برع في الصيدله،
وفي الكيمياء المجريطيوعباس بن فرناس الذي استبط صناعة الزجاج من الاحجار عن طريق معالجتها كيميائياً،
كما عرف ايضاً بأسبقيته في محاولة الطيران. وفي الرياضياتالمجريطي وابن السمينة القرطبيوابن الصفار ،
كما اهتم الاندلسيين بالتاريخ فكان من المع المؤرخين عبدالملك بن حبيب السلمي





الاقتصاد

كان اقتصاد الخلافة متنوع ومنتعش، حيث اعتمد في الأساس على التجارة،
وقد كانت طرق تجارة الأندلس تمتد مع بقية بلدان البحر المتوسط ، وقد تنوعت مصادر دخل الخلافة فشملت
الضرائب المفروضة على البضائع التي تمر على موانئ الأندلس وخراج الاراضي والجزية المفروضه على الذميين وغنائم الحروب والضرائب الاعتيادية.

وتنوعت مجالات الصناعة خلال عصر الخلافة من صناعة المنسوجات والسجاد والسكر والاواني الزجاجية والورق والسفن والمعادن
حتى ذاع صيت طليطلة كمركز رئيس لصناعة الأسنّة والرماح والسيوف وغيرها من الأسلحة في عهد عبد الرحمن الأوسط.
كما نشطت أيضًا الزراعة، وأدرّت عائدات مربحة على الخلافة. وقد أدخل العرب محاصيل جديدة، مثل النخيل والرمان
والأرز والتين والزعفران كما حسّنوا أنظمة الري باستخدام القنوات المائية والنواعير واقامة الجسور والقناطير




المجتمع

كان المجتمع الأندلسي خليطًا من أجناس مختلفة؛ فهناك اقلية عربية و اغلبية امازيغية وهناك سكان
الأندلس الأصليون من الأسبان الذين اعتنقوا الإِسلام، وكذلك أصناف أخرى كالصقالبة واليهود

وقد كانت أقسام المجتمع الأندلسي كالآتي
[TABLE="class: cms_table_grid, align: center"]
[TR]
[TD]

العرب

[/TD]
[TD]

انقسموا إلى عدنانيين وقيسيين وقحطانيين يمنيين، وكانوا يمثلون النخبة الارستقراطية بالمدن وبيدهم سدة الحكم،
فتقلدوا مراتب الوزارة والكتابة والقضاء والشرطة والحسبة وبيت المال، أما عامتهم فكانت حرفتهم الزراعة ونسج الحرير والغزل والنسيج والتجارة فيها.

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

الامازيغ

[/TD]
[TD]

كانوا يمثلون غالبية سكان الاندلس وتقلدوا المناصب العسكرية والقضائية
وتفرغوا الى العلم وكانوا يشكلون معظم جيش

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

الصقالبة او الموالي

[/TD]
[TD]

هم الخدم والمماليك الذين جلبهم النخاسون الجرمان واليهود من أسرى حروب الجرمان مع الصقالبة وباعوهم
في الأندلس، وكثر عدد الصقالبة الموالي أيام الخلافة، حيث كانوا يستخدمون كخدم وجنود،
واستخدموا أحيانًا في قمع الثوارت، كما اشتغلوا في الصنائع اليدوية والتجارة

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

المستعربون

[/TD]
[TD]

هم المسيحيون الذين بقوا بعد فتح الأندلس،وخلال الحكم الأموي كله اعتمد عليهم الأمويون في إدارة شئون البلاد الاقتصادية وتنظيم الدولة. وقد تأثروا بالعرب حتى أنهم تكلموا لغة منطوقة مزجت بين اللغة العربية واللاتينية القديمة

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

المولودون

[/TD]
[TD]

هم سكان الأندلس الأصليون الذين اعتنقوا الإسلام وأبناء العرب والامازيغ من أمهات إسبانيات،

[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]

اليهود

[/TD]
[TD]

تولوا مناصب إدارية، فكانوا يدبرون أمور الاقتصاد وتنظيم الدولة، وقد امتهنوا تجارة العبيد والحرير والتوابل.

[/TD]
[/TR]
[/TABLE]




في ظل هذا التنوع العرقي والديني تحت سلطة إسلامية متسامحة، امتزجت العناصر المختلفة
للسكان وتزاوجوا فيما بينهم، فظهر عنصر كالمولدين. غير أن هذا التمازج أيضًا كان سببًا في نشوء بعض الثورات ذات النزعة العرقية.



مدن الاندلس

هذه بعض من مدن الأندلس التي كانت موجودة والتي تأسست وقت الدولة الأموية
[TABLE="class: cms_table_grid, align: center"]
[TR]
[TD]قرطبة
[/TD]
[TD]فتح المسلمون الامويون قرطبة على يد القائد مغيث الرومي مولى الخليفة الوليد بن عبدالملك في سنة 92 هـ/ 710م ،وجعل الأمويون قرطبة مقراً لولاتهم على الأندلس فظلت كذلك حتى سقوط الدولة الأموية على أيدي العباسيين عام 750 م.
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]مدينة الزهراء
[/TD]
[TD]هي المدينة الاندلسية الملكية المشهورة. وتشتهر بعمارتها وما استخدم فيها من الذهب والرخام قام ببنائها الخليفة الاموي عبد الرحمن الثالث الملقب بالناصر ،وقد بناها لتماثل قصور دمشق العاصمة الأموية القديمة،،.
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]غرناطه
[/TD]
[TD]كانت غرناطة تدعى إلبيرا حتى منتصف القرن الثامن الميلادي. تسمية غرناطة تأتي من أيام الحكم الإسلامي للأندلس بعد أن فتحها المسلمون الأمويون عام711 ميلادي وأسسوا قلعة غرناطة. من أهم معالم المدينة التي مازال شاهداً حتى الأن قصر الحمراء.
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]طليطلة
[/TD]
[TD]فتحت على يد المسلمين بقيادة طارق بن زياد عام (712م) بعدانتصارهم بمعركة وادي لكةعلى القوط، ظلت طليطلة بعد ذلك تتمتع بتفوقها السياسي على سائر مدن الأندلس. كانت طليطلة مدينة أندلسية عريقة في القدم. اسم طليطلة تعريب للاسم اللاتيني "توليدوث" وكان العرب يسمون طليطلة مدينة الأملاك لأنها كانت عاصمة مملكة القوط.
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]اشبيلية
[/TD]
[TD]فتح المسلمون إشبيلية في شعبان سنة (94هـ - 713م) بقيادة موسى بن نصير بعد حصار دام شهراً واحداً. وكان عبد الرحمن الثاني قد أمر ببناء أسطول بحري ودار لصناعة الأسلحة فيها في أواسط القرن التاسع الميلادي من أشهر حكامها المعتمد بن عباد وسميت (حمص) نسبة لنزول جند الشام فيه
من معالمها منارة الخيرالدا التي بنيت بأمر من السلطان ابو يوسف يعقوب المنصور الموحدي .
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]مالقة
[/TD]
[TD]كان فتح مالقة من أيسر وأسهل الفتوح الإسلامية حيث فتحت فيما يبدو مرتين الفتح الأول في زمن طارق بن زياد وكان فتحا هامشياً قصياً ما لبث فيه أهل المدينة أن استعادوا مدينتهم والفتح الآخر كان فتحاً حقيقياً أكد الفتح الأول تم في عام 94- 95هـ
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]المرية او العامرية
[/TD]
[TD]أمر ببنائها الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله سنة 344 هـ وجاء اسمها من وظيفتها إذ كانت تتخذ مرأى ومرصدًا لمدينة بجانة وهناك قول آخر في سبب تسميتها وهو أن المدينة سميت بالمرآية (من كلمة المرآة) لأن المدينة ومعالمها تنعكس على المياه من حولها وكأنها مرآة. وهي من اهم موانئ الاندلس،وكانت المرية مركزاً للسفن القادمة من المشرق.
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]








صور لمدن الأندلس :































تم بحمد الله وتوفيقه

العمل من إعداد : ضوء الخيال , أماني الحلوة, shooog

[[مِسعَرُ حَرب]

لنا عودة بإذن الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أضاعوها من أيديهم ، فليبكوا حسرة عليها

جزيتم خيراً على هذه الإطلالة الجميلة

وفقكم الله لكل خير وبارك فيكم

[Abu Aljrah]

ونحنُ أيضًا ^__^

[Hami Al-Hima]

ما شاء الله
أول الواصلين
لي عودة بإذن الله

طبعا نعود سريعا
اعجبني بالتقرير تكامله
حيث أنه ضم مختلف المعلومات التي تتعلق بالدولة
وبترتيب ونسق معين بالأفكار
التقرير منظم جدا ومرتب لأقصى الحدود
الصور المختارى رائعة جدا
تصف بحق روعة الأندلس
اعادها الله لنا بإذن الله
التنسيق كذلك جميل، كذلك الفواصل رائعة جدا
بارك الله في جهودكن أخواتي
موفقين بإذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[سميد]

وعليكم سلام
كل ما اشوف موضوع يتكلم عن الاندلس
يضيق صدر حسرات على تفريط ملسمين للتلك الارض
اكبر مجزره حصلت للمسلمين بعدها واكبر مصيبه
لكن هناك دروس منها
تنحر طوائف الاسلاميه و انغماس الحكام و الامراء ب الامور المحرمه و تعاون بعض الحكام مع صليبين ضد اخوانهم
للهدف دنيوي
و كذالك وجود اليهود و هم اصل البلاء
كل ما ترا مصيبه عظيمه ابحث عن دور اليهود
على العموم
اشكركم على طرح مميز بارك الله فيكم
حفظكم الله
تحياتي

[أبو رويم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
موضوع متميز فعلاً
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ونفع بكم ووفقكم لكل خير

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمه الله وبركــاته
جزاكِ الله خيراً وجعله الله في ميزان حسناتك ..
حقا موضوع رائع واستفدتُ منه ..
ووفقكِ الله لكل ما يُحبه ويرضاه وبارك فيك
وفي أمان الله وحفظه
سُبحان الله وبحمده ,سُبحان الله العظيم

[Rayou chan]

مشكورة اختي على الموضوع
الموضوع كان مفيد جدا فلقد استفدت منه
اتمنى لكالمزيد من التفوق و الابداع
جزاك الله خيرا و الى اللقاء