|| ومضات مضيئة * مدارسة أحاديث معلمة الأجيال رضي الله عنها * ||

[معتزة بديني]

يا زهرة نبتت في شجرة مباركه رسخت جذورها في الأرض وارتفع
غصنها في السماء حتى كاد أن يعانق كواكب الجوزاء ،،
يا زهرة نقية ملأت الكون كله علما وفقها وزهدا وورعها ،،
يا أحب الناس إلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم بعد أبيها ،،
يا من رضعت لبان الصدق من أبويها وتغذت على مائدة النبوة المحمدية ،،
إنكِ أنتِ الطاهرة المطهرة التي أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات ،،
إنكِ أنتِ التقية الورعة الزاهدة ،، إنكِ أنتِ أماه يا معلمة الرجال والأجيالِ
إنها أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ..

[معتزة بديني]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وبعد،
حياكم الله إخواني وأخواتي أعضاء مسومس عامة وأعضاء نور على نور خاصة
وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة نزلا ،كيف حالكم مع رب البرية ؟ عسى كل شيء على ما يرام!!
ها قد أنقضى رمضان ، ولم يتبقى سوى بصيص من نفحاته نرتشف منها ونكمل طريقنا سائلين المولى عز وجل
أن نكون من المقبولين ، وأن يجعلنا نزيد من طاعاتنا ونسير على درب الطاعات كما كنا سائرين خاصة وأن أمامنا
مجال مفتوحاً للتزود في شوال وذي الحجة . وبمناسبة هذا الحديث ما رأيكم أن نبدأ سويا بمدارسة أحاديث
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، فقد روي لعائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ألف ومائتان وعشرة أحاديث، اتفق البخاري ومسلم على مائة وأربعة وسبعين منها،وانفرد البخاري بأربعة وسبعين، ومسلم بثمانية وستين ،

كيفية مدارسة الأحاديث ، سأقوم بمشيئة الرحمن بطرح حديث كل ثلاثة أيام ، مع شرح الحديث ، ومن يريد
المتابعة بحفظ الحديث فأهلا به ومرحبا ، ومن يريد المتابعة فقط فأهلا به أيضا ومرحبا وفي نهاية كل شهر سيكون
هناك هدية لأكثر المتابعين للموضوع ، خاصة وإن كان متابعاً بالحفظ ، والهدف من الموضوع هو الفائدة والتعلم
وليس مجرد سرد مجموعة من الأحاديث ، بل فهمها وحفظها في القلب وإلا فالكتب مليئة بالأحاديث التي لم تقرأ .

وإلى هنا ينتهي موضوعي لكن لا تطاوعني نفسي بالخروج دون أن ذكر شيئا عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وبالطبع كلكم تعرفون سيرتها ، وفضائلها ، وشمائلها ، وحكمتها ، فقد سبق وأن قدم عدد من الأعضاء موضوعات
شملت كل شيء عنها ولعلا أبرز تلك الموضوعات موضوع الأخ الراحل أبو عبدالله رحمه الله واسكنه فسيح جناته
والذي بعنوان :
•● ¦▐الموسوعة الذهبية في الذبِّ عن عرضِ سيدِ البشرية ▐¦●•
موضوع من أجمل المواضيع التي قرأتها وأعود إليه من حين لأخر ، فسيرتها رضي الله عنها لا تمل النفس من التطلع إليها خاصة إن طرحت
بأسلوب شيق ومرتب ولم يترك أي شيء إلا وتحدث عنه ، جعله الله في ميزان حسنات كاتبه وكل من ساعده فيه.

قصيدة لشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم في مدح أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها :

رأيتُـكِ وليغفِــرْ لَــكِ اللـه حُــرَّة
مِـنَ الْمُحْصَنَـاتِ غـيْـرِ ذَاتِ غَـوَائِـلِ
حَصَـــانٌ رَزَانٌ مــا تُــزَنُّ بِرِيبَــةٍ
وتُصْبِـحُ غَـرْثَي مِـنْ لُحُـومِ الغَـوَافِـلِ
وإنَّ الــذي قــد قِيــلَ ليس بِلائِـــط
ولكنه قَول امْـرئٌ بي مـتمــــَاحــلِ
فـإنْ كُـنْـتُ أَهْـجُـوكُم كمَـا بَلَّغُـوكُـمْ
فَلا رَفَعَــتْ سَــوْطِي إلــيَّ أنَــامِلي
وكـيـفَ وَوُدِّي مـا حَـيِيتُ ونُصْـــرَتِي
لآلِ رَسُــولِ اللــهِ زَيْــنِ المَحَــافِلِ
وإنِ َّلـهُـم عِـزًّا يُـرَى الـنَّـاسُ دُونَـهُ
قِـصَـارًا وطَـالَ العِـزُّ كُـلَّ التَّطَـــاوُلِ
عَقيلــةُ حــيٍّ مِـن لُـؤَيِّ بْـنِ غَـالِبِ
كِـرَامِ المَسَاعِـي مَـجْدُهُمْ غَيْـرُ زَائِــلِ
مُـهَذَّبَــةٌ قَـدْ طَـيَّـبَ اللـهُ خِيمَـهَـا
وطَهَّرَهَــا مِــنْ كُــلِّ سُـوءٍ وبَـاطِلِ

هذه هي أمنا رضي الله عنها ، فإذا أردنا حقا الدفاع عنها ، ودحر سموم الحقد والغل فما علينا إلا أن نتخلق بخلقها ونتعلم منها ونقلدها
ولا نكون مجرد ألسنة تتحدث وتهتف بلا عمل ، فالدفاع عن ديننا يأتي بالتمسك بحدوده وعدم تعديها والعمل بما أمرنا الله به والبعد عما نهانا عنه ،
حتي تقوي شوكتنا ونكون حقا خير خلف لخير سلف .

[معتزة بديني]

عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
[من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ] رواه البخاري ومسلم ,
وفي رواية لمسلم : [ من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ] .

شرح الحديث :
لهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه , فحديث عمر رضي الله عنه " ميزان للأعمال الباطنة " ، وحديث عائشة " ميزان للأعمال الظاهرة ", ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول , اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن , فمن أخلص أعماله لله , متبعاً في ذلك رسول الله , فعمله مقبول , ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه , وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا : {..فَمَن كَانَ يَرْجُوا۟ لِقَآءَ رَبِّهِۦ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًۭا صَـٰلِحًۭا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِۦٓ أَحَدًۢا } ( الكهف 110).
وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه ,
وفي قوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس عليه أمرنا ) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة , فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها , فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول , ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود .ولخطورة الابتداع في الدين والإحداث فيه , جاء ذم البدع والنهي عنها , والتنفير من أهلها , فالبدع في الحقيقة مضادة للشريعة , مراغمة لها , والمبتدع ببدعتة قد نصب نفسه منصب المستدرك على الشرع بزيادة أو نقصان , فلم يكتف بما شُرِع له , وهو بلسان حاله , يتهم الرسول ؟ صلى الله عليه وسلم بالتقصير في أداء الأمانة والرسالة , فإن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يترك خيرا إلا دلنا عليه , ولا شرا إلا حذرنا منه , ولذلك قال الإمام مالك رحمه الله :
" من أحدث في هذه الأمة شيئا لم يكن عليه سلفها , فقد زعم أن محمدا خان الرسالة , لأن الله يقول :{..ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا ..} ( المائدة 3 ) فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا " ،
ولا يخفى ما جرته البدع على الأمة قديما وحديثا من الفتن والويلات , والتفرق والاختلاف في الدين .فهذا الحديث على قلة ألفاظه حوى من المعاني والمسائل الشيء الكثير , فقد بين الضابط العام والقاعدة الكلية التي توزن بها الأعمال , وعلى ضوئها يحكم بمشروعيتها أو عدمها.ومن خلاله يتبين أن مقتضى العبادة التي خُلِق لها الإنسان , أن يجعل المسلم أقواله وأفعاله وسلوكه وتصرفاته وفق المناهج التي جاءت بها الشريعة , وأن يفعل ذلك طاعة واستسلاما وانقيادا لأمر الخالق جل وعلا , وشعاره في ذلك ما أخبر الله به عن المؤمنين المفلحين في قوله :
{ إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } النور "51".

اللهم اجعل عملي كله صالحا ولوجهك خالصا ولاتجعل لأحد فيه شيئا ~
واستودعكم الله حتى القاكم مع حديث أخر ، وأنتظر مشاركاتكم وتفاعلكم وكذلك
آرائكم بارك الله فيكم جميعاً ، وجعل عملكم في ميزان حسناتكم .

[هَاجر]

حجزززز عسى الله يهديني و أعود سريعًا فقط أبشروا بالخييير

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
مــا شــاء الله تبارك الله ~
كتب الله لكِ الأجر وجزاك الله خيراً ..
الله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه لغاية محددة ووظيفة عظيمة , فكذلك لم يتركه هملا لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق
فخلقه وعلمه , ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه , وجعلها طريقا واحدة , دليلها الكتاب , وبابها الرسول , فمن أراد سلوك الطريق من غير دليل تاه
ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل , فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه
وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها , فلا يعبد إلا الله وحده , ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين .

لهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام , وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات , ويدخل في هذين الحديثين الدين كله

عَنِ الإمام أحمدَ قال : أصولُ الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمرَ الأعمالُ بالنيات وحديثُ عائشة مَنْ أحدثَ في أمرِنا هذا ما ليس منهُ ، فهو ردٌّ وحديثُ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ الحلالُ بيِّنٌ ، والحَرامُ بَيِّنٌ .
وهو إختلاف يبدو فيما بينهم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
بارك الله فيك كفيتِ ووفيتِ وأجدتِ ما كتبتِ .. وفقك المولى وجزاكِ خيراً .
فـــي آمــان الله

[معتزة بديني]

حجزززز عسى الله يهديني و أعود سريعًا فقط أبشروا بالخييير

خير إن شاء الله ، في انتظارك أخية ^^

[نبضُ دَاعِية]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جُزيتِ خيرًا أخية و بارك الله فيكِ
فكرة الموضوع رائعة ..
و أنا متابعة بإذن الله , الدراسة قادمة و لكن دخولي سيكون يومي الخميس و الجمعة ^^
و لا أجمل من حفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم , و رضي الله عن أمنا عائشة

[نبضُ دَاعِية]

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :

{ إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ ‏يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتَّى يَذْهَبَ عَنْهُ النَّوْمُ ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى وَهُوَ نَاعِسٌ ، لَا يَدْرِي لَعَلَّهُ يَسْتَغْفِرُ فَيَسُبُّ نَفْسَهُ } [متفق عليه].
- حديث صحيح رواه البخاري و مسلم .
قوله : " إذا نعس أحدكم وهو يصلي " الواو للحال والجملة حالية " فليرقد " وفي رواية النسائي فلينصرف ، والمراد به التسليم من الصلاة قاله الحافظ : وفي حديث أنس عند محمد بن نصر في قيام الليل فلينصرف فليرقد . وقد حمله طائفة على صلاة الليل ، وقال النووي : مذهبنا ومذهب الجمهور أنه عام في صلاة النفل والفرض في الليل والنهار ، انتهى . وقال الحافظ في الفتح : قال المهلب : إنما هذا في صلاة الليل ؛ لأن الفريضة ليست في أوقات النوم ولا فيها من التطويل ما يوجب ذلك . قال الحافظ : وقد قدمنا أنه جاء على سبب لكن العبرة بعموم اللفظ فيعمل به أيضا في الفرائض إن وقع ما أمكن بقاء الوقت ، انتهى كلام الحافظ . قلت : وقع فيحديث عائشة في رواية لمحمد بن نصر في قيام الليل قالت : مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم الحولاء بنت تويت فقيل له : يا رسول الله ، إنها تصلي بالليل صلاة كثيرة فإذا غلبها النوم ارتبطت بحبل فتعلقت به ، الحديث ، فهذا هو السبب الذي أشار إليه الحافظ بقوله : وقدمنا أنه جاء على سبب " فلعله يذهب ليستغفر فيسب نفسه " قال الحافظ : معنى يسب يدعو على نفسه ، وصرح به النسائي في روايته أي يريد ويقصد أن يستغفر فيسب نفسه من حيث لا يدري ، مثلا يريد أن يقول اللهم اغفر لي فيقول اللهم اعفر لي ، والعفر : هو التراب فيكون دعاء عليه بالذل والهوان وهو تمثيل وإلا فلا يشترط التصحيف . وقوله فيسب منصوب عطفا على يستغفر وهو منصوب بلام كي ويجوز رفعه على الاستئناف .

[جـولـيـان]

وعليكم السلام
أردت الرد هنا .. ولكن الوقت لا يسعفني الآن فهل تسمحون لي بالعوده لاحقاً .
وشكرا لكم .

[معتزة بديني]

[ اللــيـــث ]

مــا شــاء الله تبارك الله ~
كتب الله لكِ الأجر وجزاك الله خيراً ..

وجزاكم الله خيراً ، على إضافتكم ومروركم

عَنِ الإمام أحمدَ قال : أصولُ الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمرَ الأعمالُ بالنيات وحديثُ عائشة مَنْ أحدثَ في أمرِنا هذا ما ليس منهُ ، فهو ردٌّ وحديثُ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ الحلالُ بيِّنٌ ، والحَرامُ بَيِّنٌ .
وهو إختلاف يبدو فيما بينهم ..

نعم ذلك توضيح :
روى عثمان بنُ سعيدٍ ، عن أبي عُبيدٍ ، قال : جَمَعَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - جميعَ أمر الآخرةِ في كلمةٍ
مَنْ أحدثَ في أمرنا ما ليس منه فهو ردٌّ
وجمع أمرَ الدُّنيا كلَّه في كلمةٍ
إنّما الأعمالُ بالنِّيات
يدخلان في كل باب
وعَنِ الإمام أحمدَ قال : أصولُ الإسلام على ثلاثة أحاديث:
حديث عمرَ الأعمالُ بالنيات
وحديثُ عائشة مَنْ أحدثَ في أمرِنا هذا ما ليس منهُ ، فهو ردٌّ
وحديثُ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ الحلالُ بيِّنٌ ، والحَرامُ بَيِّنٌ
وقال الحاكمُ : حدَّثُونا عَنْ عبدِ الله بنِ أحمدَ ، عن أبيه : أنّه ذكرَ قوله عليه الصَّلاةُ والسَّلام الأعمال بالنيات ، وقوله إنّ خَلْقَ أحَدِكُم يُجْمَعُ في بطنِ أُمِّهِ أربَعينَ يوماً ، وقوله مَنْ أَحْدَث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ فقال : ينبغي أنْ يُبدأ بهذه الأحاديثِ في كُلِّ تصنيفٍ ، فإنّها أصولُ الحديث .
وعن إسحاقَ بن راهَوَيْهِ : قال أربعةُ أحاديث هي مِنْ أُصولِ الدِّين
حديث عُمَر إنّما الأعمالُ بالنِّيَّات
وحديث الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ بَيِّنٌ
وحديث إنَّ خَلْقَ أَحدِكُم يُجْمَعُ في بطنِ أمّه
وحديث مَنْ صَنَعَ في أمرِنا شيئاً ليس منه ، فهو ردٌّ
وعن أبي داودَ ، قال : نظرتُ في الحديثِ المُسنَدِ ، فإذا هو أربعةُ آلافِ حديثٍ ، ثمّ نظرتُ فإذا مدارُ الأربعة آلافِ حديث على أربعةِ أحاديث : حديث النُّعمان بنِ بشيرٍ : الحلالُ بيِّن والحرامُ بيِّنٌ وحديث عُمَر: إنّما الأعمالُ بالنِّيَّات وحديث أبي هريرة : إنّ الله طيِّبٌ لا يقبلُ إلاّ طيِّباً ، وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمرَ به المُرسلين الحديث ، وحديث : مِنْ حُسنِ إسلامِ المرءِ تَركُهُ ما لا يعنيه قال : فكلُّ حديثٍ مِنْ هذه ربعُ العلمِ
وعن أبي داودَ أيضاً ، قال : كتبتُ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمس مئة ألف حديثٍ، انتخبتُ منها ما ضَمَّنْتُهُ هذا الكتاب - يعني كتابَ " السنن " - جمعت فيه أربعةَ آلاف[1] وثمانمئة حديثٍ ، ويكفي الإنسانَ لدينه مِنْ ذلك أربعةُ أحاديث
أحدُها قوله - صلى الله عليه وسلم – إنما الأعمالُ بالنِّيَّات
والثاني قوله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ حُسن إسلامِ المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه
والثالث قولُه - صلى الله عليه وسلم - لا يكونُ المُؤمِنُ مؤمناً حتّى لاَ يرضى لأخيه إلاّ ما يرضى لنفسه
. والرَّابع قوله - صلى الله عليه وسلم - الحلال بيِّنٌ ، والحرامُ بيِّنٌ
وفي رواية أخرى عنه أنه قال : الفقه يدورُ على خمسةِ أحاديث الحلال بَيِّنٌ ، والحرامُ بيِّنٌ ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - لا ضَررَ ولا ضِرارَ ، وقوله إنّما الأعمالُ بالنِّياتِ ، وقوله الدِّينُ النصيحةُ ، وقوله وما نهيتُكم عنه فاجتنبُوه ، وما أمرتُكم به فائتُوا مِنهُ ما استطعتم
وفي رواية عنه ، قال : أصولُ السُّنن في كلِّ فنٍّ أربعةُ أحاديث
حديث عمر إنّما الأعمالُ بالنّياتِ
وحديث الحلالُ بيِّن والحرامُ بيِّن
وحديث مِنْ حُسْنِ إسلامِ المرء تَركُهُ ما لا يعنيه
وحديث ازْهَدْ في الدُّنيا يحبكَ الله، وازهد فيما في أيدي النَّاس يُحِبك الناسُ
وللحافظ أبي الحسن طاهر بن مفوِّز المعافري الأندلسي
عُمْدَةُ الدِّينِ عندَنا كلماتٌ * * * * أربعٌ مِنْ كلامِ خيرِ البريَّه
اتَّق الشُّبهَاتِ وازهَدْ ودَعْ ما * * * * لَيسَ يَعْنِيكَ واعمَلَنَّ بِنيَّه

بارك الله فيك كفيتِ ووفيتِ وأجدتِ ما كتبتِ .. وفقك المولى وجزاكِ خيراً .
فـــي آمــان الله

وفيكم بارك الرحمن ، في آمان الله

[معتزة بديني]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
جُزيتِ خيرًا أخية و بارك الله فيكِ
فكرة الموضوع رائعة ..
و أنا متابعة بإذن الله , الدراسة قادمة و لكن دخولي سيكون يومي الخميس و الجمعة ^^
و لا أجمل من حفظ أحاديث رسول الله صلى الله عليه و سلم , و رضي الله عن أمنا عائشة

وجزاكِ أخية وبارك فيكِ
ويسعدني متابعتك أخية ، لا بأس وقت ما تيسر لكِ
وجزيتي خيراً على الحديث جعله الله في مبزان حسناتك ^^

[معتزة بديني]

وعليكم السلام
أردت الرد هنا .. ولكن الوقت لا يسعفني الآن فهل تسمحون لي بالعوده لاحقاً .
وشكرا لكم .

بالطبع لك هذا وننتظر عودتكم
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ...
لنا عوده ان شاء الله

في امان الله