[الاختلاط] في ميزان الشرع

[[مِسعَرُ حَرب]

قال المنفلوطي -رحمه الله- : "لقد كنّا وكانت العفـّة في سِقاءٍ من الحجاب موكوء، فما زالوا به يثقبون في جوانبه كل يوم ثقباً ، والعفة تتسلل منه قطرة قطرة حتى تقبّض وتكرّش ، ثم لم يكفهم ذلك حتى جاؤوا يريدون أن يحلـّوا وكاءه حتى لا تبقى فيه قطرة واحدة" .



مقدمة في الاختلاط :

الاختلاط ، لغة : من خلط الشيء بالشيء ، ويطلق على الامتزاج ، والاجتماع ، والمداخلة بالأبدان ، والانضمام والضم ، والمجاورة ، والاشتراك . .

واصطلاحاً : انضمام واجتماع ومداخلة الرجال بالنساء غير المحارم في مكان واحد يمكنهم فيه من الاتصال فيما بينهم : بالنظر أو الإشارة أو الكلام أو البدن ، من غير حائل أو مانع ، يدفع إلى الريبة والفساد . .




أقسام الاختلاط:

يقول الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله- :

اختلاط الرجال بالنساء له ثلاثة حالات :
1- اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال ، وهذا لا شك في جوازه .
2- اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد وهذا لا إشكال في تحريمه .
3- اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب ، والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك ، فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في بادئ الأمر أنه لا يؤدي إلى إفتتان كل واحد من النوعين بالآخر ، ولكشف حقيقة هذا القسم فإننا نجيب عنه من طريق : مجمل ، ومفصل .

أما المجمل : فهو "أن الله تعالى جبل الرجال عن القوة والميل إلى النساء ، وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف بان ، فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء ، لأن النفوس أمارة بالسوء ، والهوى يعمي ويصم ، والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر" .




أما المفصل : فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ، ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه ، فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال ، وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر ، وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة من الكتاب والسنة .

أما الأدلة من الكتاب فستة :

الدليل الأول :
قال تعالى : { وراودته التي هو في بيتها عن نفسه ، وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لا يفلح الظالمون } وجه الدلالة أنه لما حصل اختلاط بين إمرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً ، فطلبت منه أن يوافقها ، ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها ، وذلك في قوله تعالى : { فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم } وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر ، وبذلك بعد ذلك الوسائل للحصول عليه .

الدليل الثاني :
أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن } . وجه الدلالة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر ، وأمره يقتضي الوجوب ، ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر . ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة، فقد روى الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له ((يا علي ، لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة)) قال الحاكم بعد إخراجه : صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي في تلخيصه ، وبمعناه عدة أحاديث .
وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن زنا ، فروى أبو هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((العينان زناهما النظر ، والأذنان زناهما الاستماع ، واللسان زناه الكلام ، واليد زناها البطش ، والرجل زناها الخطأ)) متفق عليه ، واللفظ لمسلم .
وإنما كان زناً لأنه تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه ، فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها ، فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط ، فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو أسوأ منه .

الدليل الثالث :
الأدلة التي سبقت في أن المرأة عورة ، ويجب عليها التستر في جميع بدنها ، لأن كشف ذلك أو شيء منه يؤدي إلى النظر إليها ، والنظر إليها يؤدي إلى تعلق القلب بها ، ثم تبذل الأسباب للحصول عليها ، وذلك الاختلاط .

الدليل الرابع :
قال تعالى : { ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن } . وجه الأدلة أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواعي الشهوة منهم إليهن، وكذلك الاختلاط يُمنع لما يؤدي إليه من الفساد .

الدليل الخامس :
قوله تعالى : {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور} فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ، ومنهم المرأة الحسناء وتمر به ، فإذا غفلوا لحظها ، فإذا فطنوا غض بصره عنها ، فإذا غفلوا لحظ ، فإذا فطنوا غمض ، وقد اطلع إليه من قلبه أنه لو اطلع على فرجها ، وأنه لو قدر عليها فزنى بها . وجه الدلالة أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى مالا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة ، فكيف بالاختلاط .

الدليل السادس :
أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن ، قال تعالى : { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } . وجه الأدلة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن ، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين ، أما تقرر في علم الأصول أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه ، وليس هناك دليل يدل على الخصوص ، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة لخروجهن ، فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ . على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء ، وخلعهن جلبات الحياء ، واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم ، وقل الوزاع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم .

والأدلة من السنة فإننا نكتفي بذكر تسعة أدلة :

الأول:
روى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أم حميد إمرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله : إني أحب الصلاة معك ، قال : ((قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي)) . قالت : فأمرت ، فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه ، فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت .
وروى ابن خزيمة في صحيحه ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة)) . ويعطي هذين الحديثين عدة أحادث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد .
وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقها أن تصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه ، متى يمنع الاختلاط من باب أولى .

الثاني:
ما رواه مسلم والترمذي وغيرهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها)) قال الترمذي بعد إخراجه : حديث حسن صحيح .
وجه الدلالة: في المسجد ينفصلن عن الجماعة على حدة ، ثم وصف أول صفوفهن بالشر والمؤخر منهن بالخير ، وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ، وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ، ووصف آخر صفوف الرجال بالشر إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام وقربة من النساء اللاتي يشغلن البال وربما أفسدت به العبادة وشوشن النية والخشوع ، فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط ، فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى ، فيمنع الاختلاط من باب أولى .

الثالث:
روى مسلم في صحيحه ، عن زينب زوجة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنها ، قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا)) وروى أبو داود في سننه والإمام أحمد والشافعي في مسنديهما بأسانيدهم ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات)). قال ابن دقيق العبد : فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم ، وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ، قال: ويلحق بالطيب مافي معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ، قال الحافظ ابن حجر: وكذلك الاختلاط بالرجال ، وقال الخطابي: التفل سوء الرائحة ، يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات .

الرابع:
روى أسامة بن زيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء)) .
وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز .

الخامس:
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((إن الدنيا خلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها فناظرة كيف تعملون ، فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء)) رواه مسلم .
وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء ، وهو يقتضي الوجوب ، فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ هذا لا يجوز .

السادس:
روى ابو داود في السنن والبخاري في الكني بسنديهما ، عن حمزة بن السيد الأنصاري ، عن أبيه رضي الله عنه ، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم للنساء : ((استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق ، عليكن بحافات الطريق)) فكانت المرأت تلصق بالجدار حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ، هذا لفظ ابي داود . قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث : ((يحقق الطريق)) هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها . وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منعهن من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتنان ، فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟

السابع:
روى ابو داود البالسي في سننه وغيره ، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء ، وقال : ((لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد)) وروى البخاري في التاريخ الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن عمر رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((لا تدخلوا المسجد من باب النساء)) .
وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنع أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً للذريعة الاختلاط ، فغذا منع الاختلاط في هذه الحال ، ففيه ذلك من باب أولى .

الثامن:
روى البخاري في صحيحه ، عن أم سلمة رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيراً ، وفي رواية ثانية له ، كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم . وفي رواية ثالثة : كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله . فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال " . وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل ، وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع .

الدليل التاسع:
روى الطبراني في المعجم الكبير عن معقل ابن يسار رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ((لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له)) . قال الهيثمي في مجمع الزائد : رجاله رجال الصحيح ، وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رجاله ثقات . وروى الطبراني ايضاً من حديث أبي أمامة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : ((لأن يزحم رجل خنزيراً متلطخاً بطين وحمأه خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له)) .
وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مماسة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها ، لما في ذلك من الأثر السيء ، وكذلك الاختلاط يمنع ذلك .

فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ، ولهذا منعه الشارع حسماً للفساد .


ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني ، نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين ، وأن يزيد المهتدي منهم هدى ، وأن يوفق ولا تهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء ، إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد ، وآله وصحبه .

انتهى كلام الشيخ العلامة محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله وأسكنه فسيح جناته-

وهذه فتوى سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز -رحمه الله- ، فقال:

فقد اطلعت على ما نشر في الصحف المحلية في الأول من شهر رمضان عام 1400هـ من اعتزام فرع ديوان الخدمة المدنية بالمنطقة الشرقية على توظيف النساء في الدوائر الحكومية للقيام بأعمال النسخ والترجمة والأعمال الكتابية الأخرى ، ثم قرأت ما كتبه الأخ الناصح محمد أحمد حساني في صحيفة الندوة في عددها الصادر في 8 / 9 / 1400 هـ تعقيبا على ذلك الخبر ، وكان صادقا وناصحا للأمة في تعقيبه ، فشكر الله له وأثابه .
ذلك أن من المعلوم أن نزول المرأة للعمل في ميدان الرجال يؤدي إلى الاختلاط ، وذلك أمر خطير جدا ، له تبعاته الخطيرة وثمراته المرة وعواقبه الوخيمة ، وهو مصادم للنصوص الشرعية التي تأمر المرأة بالقرار في بيتها والقيام بالأعمال التي تخصها في بيتها ونحوه ، مما تكون فيه بعيدة عن مخالطة الرجال .
والأدلة الصريحة الصحيحة الدالة على تحريم الخلوة بالأجنبية وتحريم النظر إليها وتحريم الوسائل الموصلة إلى الوقوع فيما حرم الله- أدلة كثيرة محكمة قاضية بتحريم الاختلاط المؤدي إلى مالا تحمد عقباه .
منها قوله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} ، وقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} ، وقال الله جل وعلا : {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ}
إلى أن قال سبحانه : {وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} . .
وقال عليه الصلاة والسلام : ((إياكم والدخول على النساء)) يعني الأجنبيات قال رجال من الأنصار أفرأيت الحمو؟ قال: ((الحمو الموت)).
ونهى الإسلام عن الخلوة بالمرأة الأجنبية على الإطلاق إلا مع ذي محرم وعن السفر إلا مع ذي محرم ، سدا لذريعة الفساد وإغلاقا لباب الإثم وحسما لأسباب الشر وحماية للنوعين من مكايد الشيطان ، ولهذا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) وصح عنه أنه قال صلى الله عليه وسلم :((اتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) وقال صلى الله عليه وسلم : ((لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما)) وهذه الآيات والأحاديث صريحة الدلالة في وجوب القرار في البيت والابتعاد عن الاختلاط المؤدي إلى الفساد وتقويض الأسر وخراب المجتمعات فما الذي يلجئنا إلى مخالفتها والوقوع فيما يغضب الله ويحل بالأمة بأسه وعقابه ، ألا نعتبر فيما وقع في المجتمعات التي سبقت إلى هذا الأمر الخطير وصارت تتحسر على ما فعلت وتتمنى أن تعود إلى حالنا التي نحن عليها الآن .
لماذا لا ننظر إلى وضع المرأة في بعض البلدان الإسلامية المجاورة كيف أصبحت مهانة مبتذلة بسبب إخراجها من بيتها وجعلها تعمل في غير وظيفتها ، لقد نادى العقلاء هناك وفي البلدان الغربية بوجوب إعادة المرأة إلى وضعها الطبيعي الذي هيأها الله له وركبها عليه جسميا ونفسيا وعقليا ، ولكن بعد ما فات الأوان .
ألا فليتق الله المسئولون في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات وليراقبوه سبحانه فلا يفتحوا على الأمة بابا عظيما من أبواب الشر ، إذا فتح كان من الصعب إغلاقه .
وليعلموا أن النصح لهذا البلد حكومة وشعبا هو العمل على ما يبقيه مجتمعا متماسكا قويا سائرا على نهج الكتاب والسنة ، وسد أبواب الضعف والوهن ومنافذ الشرور والفتن ، ولا سيما ونحن في عصر تكالب الأعداء فيه على المسلمين وأصبحنا أشد ما نكون حاجة إلى عون الله ودفعه عنا شرور أعدائنا ومكائدهم ، فلا يجوز لنا أن نفتح أبوابا من الشر مغلقة .
ولعل في كلمتي هذه ما يذكر المسئولين في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات بما يجب عليهم من مراعاة أمر الله ورسوله والنظر فيما تمليه المصلحة العامة لهذه الأمة ، والاستفادة مما قاله الأخ محمد أحمد حساني من أن عملية نقص الموظفين لا تعالج بالدعوة إلى إشراك النساء في وظائف الرجال سدا للذريعة وقفلا لباب المحاذير ، بل إن العلاج الصحيح يكون بإيجاد الحوافز لآلاف الشباب الذين لا يجدون في العمل الحكومي ما يشجع للالتحاق به فيتجهون إلى العمل الحر أو إلى المؤسسات والشركات ، ومن هنا منطلق العلاج الصحيح وهو تبسيط إجراءات تعيين الموظفين وعدم التعقيد في الطلبات ، وإعطاء الموظف ما يستحق مقابل جهده ، وعندها سوف يكون لدى كل إدارة فائض من الموظفين . هذا وإنني مطمئن إن شاء الله إلى أن المسئولين بعد قراءتهم لهذه الكلمة سيرجعون عما فكروا فيه من تشغيل المرأة بأعمال الرجال إذا علموا أن ذلك محرم بالكتاب والسنة ومصادم للفطرة السليمة ، ومن أقوى الأسباب في تخلخل المجتمع وتداعي بنيانه ، وهو مع ذلك أمنية غالية لأعداء المسلمين يعملون لها منذ عشرات السنين وينفقون لتحقيقها الأموال الطائلة ويبذلون لذلك الجهود المضنية ، ونرجو أن لا يكون أبناؤنا وإخواننا معينين لهم أو محققين لأغراضهم .
أسأل الله أن يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من مكايد الأعداء ومخططاتهم المدمرة وأن يوفق المسئولين فيها إلى حمل الناس على ما يصلح شئونهم في الدنيا والآخرة ، تنفيذا لأمر ربهم وخالقهم والعالم بمصالحهم ، وأن يوفق المسئولين في ديوان الخدمة المدنية والرئاسة العامة لتعليم البنات لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد في أمر المعاش والمعاد ، وأن يعيذنا وإياهم وسائر المسلمين من مضلات الفتن وأسباب النقم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعهم بإحسان .

انتهى كلامه رحمه الله . .


وأختم القول في الأدلة بما رواه البيهقي : أن مولاة لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها دخلت عليها فقالت لها: يا أم المؤمنين طفت بالبيت سبعا واستلمت الركن مرتين أو ثلاثا ، فقالت لها عائشة رضي الله عنها: "لا آجرك الله ، لا آجــرك الله . تدافعين الرجال؟ ألا كبّرتِ ومررتِ" .
وهذا في البيت الحرام حيث العبادة والطواف فكيف بغيرها ؟؟




ولهذا فإن أهل الإسلام لا عهد لهم باختلاط نسائهم بالرجال الأجانب عنهن، وإنما حصلت أول شرارة قدحت للاختلاط على أرض المسلمين من خلال: المدارس الاستعمارية الأجنبية والعالمية، التي فتحت في بلاد الإسلامية .

وقد علم تاريخياً أن ذلك من أقوى الوسائل لإذلال الرعايا وإخضاعها، بتضييع مقومات كرامتها، وتجريدها من الفضائل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

قال ابن القيم : "أن ولي الامر يجب عليه أن يمنع اختلاط الرجال بالنساء في الأسواق ، والفُرَج ، ومجامع الرجال" . .

ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال ، أصل كل بلية وشر ، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة ، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة ، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا ، وهذا معلوم بالفطرة . .

ولما اختلط البغايا بعسكر موسى عليه السلام وفشت فيهم الفاحشة ، أرسل الله عليهم الطاعون فمات في يوم واحد سبعون ألفاً . .




بداية الإباحية :

قال الشيخ بكر أبو زيد :
"ولابد من التنبيه هنا إلى أن دعاة الإباحية لهم بدايات تبدو خفيفة ، وهي تحمل مكايد عظيمة : في وضع لبنة الاختلاط ، يبدؤون بها من رياض الأطفال ـ وتقديم طاقات وليس (باقات) الزهور من الجنسين في الاحتفالات .

وإذا كان الاختلاط في رياض الأطفال مرفوضاً لأنه ليس من أعمال المسلمين على مدى تاريخهم الطويل في تعليم أولادهم في الكتاتيب وغيرها ، ولأنه ذريعة إلى الاختلاط فيما فوقها من مراحل التعليم .
فالدعوة إلى الاختلاط في الصفوف الأولى من الدراسة الابتدائية مرفوضة من باب أولى ، فاحذروا أن تخدعوا أيها المسلمون ..

وهكذا من دواعي كسر حاجز النُفرة من الاختلاط ، بمثل هذه البدايات التي يستسهلها بعض الناس ، فليتق الله أهل الإسلام، وليحسبوا خطوات السير في حياتهم ، وليحفظوا ما استرعاهم الله عليه من رعاياهم ، والحذر من التفريط والاستجابة لفتنة الاستدراج إلى مدارج الضلالة ، وكل امرئ حسيب نفسه ... وأحمد لطفي الهالك سنة 1382هـ هو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب ، سافرات الوجوه لأول مرة في تاريخ مصر ، يناصره في هذا عميد التغريب طه حسين الهالك سنة 1393هـ " ا.هـ




إجماع علماء الأمة على حرمة الاختلاط :

يقول أبوبكر العامري (المتوفي سنة 530هـ) : "اتفق علماء الأمة أن من اعتقد حِلّ هذه المحظورات ، وإباحة امتزاج الرجال بالنسوان الأجانب فقد كفر واستحق القتل بردته ، وإن اعتقد تحريمه وفعله وأقر عليه ورضي به فقد فسق ، ولا يسمح له قول ولا تقبل شهادته" .

وعلى هذا اجمع علماء السلف والأئمة الأربعة ، ولا يمكن تصور عالم يحلّ الاختلاط ويروج له ويفعله وهو مع هذا صحيح العقل سليم الفطرة لأنه لا يتصور فعله بعد إن عرف الحق ورأى الصواب . .

يقول الشيخ فريح البهلال: "ويؤيد الاتفاق والإجماع المذكورين ، توارد أهل العلم على إفراد هذه المسألة بالتأليف . . . والتي اتفقت على وجوب ستر وجوه المؤمنات عن الأجانب ، وخطر السفور والتبرج والاختلاط" .

ولو استزدت لما انتهيت من إيراد نصوص أهل العلم الكثيرة في المنع والتحريم والتحذير من شرور الاختلاط ،، {لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}

أقول: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل .




وهناك صنفان ممن يحلل الاختلاط ، أحدهم جاهل بأمور الشريعة لا يفقه من الحلال والحرام شيء إلا العبث ، أما الآخر الذي يُنظِّر وينافح عن إفساد المجتمع بدعوى التعليم ثم الضرورة حتى نَصِل إلى ما وصل إليه العالم الإسلامي والعالمي من فجور وفساد منتشر ومستفحل في كل مكان . . وبعدها يدرك من كان له قلب صحيح وما زالت فطرته سليمة أن الاختلاط لا يأتي بخير . . ومن كان يهوى الفجور سيفرح لأنه أصبح مثل الغرب متفتح ومثقف ووجد الحرية والمساواة . . !!




بعض الجهلة ؛ يستدل على إستحلال اختلاط الرجال بالنساء ما يحدث في الطواف -بالمسجد الحرام- وكذا حضور الصلاة في المسجد في زمن القديم والحديث، وهذا والله من قمة الجنون والبله وأكثر الاستدلالات غرابة ، وهناك ماهو أغرب منه ؛ هو دخول الصحابة على سيدتنا عائشة ، وجهل هؤلاء الحمقى أنها تكلمهم من وراء حجاب -وهذا يرد عليهم ودليل على الحرمة- وأيضاً هي من تكون؟ (أم المؤمنين وزوجة خاتم الأنبياء والمرسلين) وهي في بيتها فأين الدليل على الاختلاط ، ليت شعري على من يفكر بمثل هذا تفكير : لا علم ولا عقل ودفاع بالباطل . .

جهل مركب ، وسخف لا دواء له كــ {الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}




أما الطرف الآخر فما زلنا نقول: الحمد لله ؛ بقاء مجتمعنا متخلف همجي -بنظر التنويريين- ، ومازال هذا المجتمع بغالبيته يريد أن يبقى على عهد أهل الإسلام بحجابه وستره ويمنع الاختلاط ومواطن الفساد، خير من أن يصبح عندنا كما هو عند الغرب المتفتح (أسواق لبيع النساء والرجال للفجور ، وبيوت دعارة رسمية ، وخنازير بهيئة بشر تمشي في الشوارع بلا غيرة ولا كرامة ، قد نزعوا الحياء وأصبحوا كالبهائم)

ومن لا يعجبه هذا الإنغلاق والتخلف في بلاد الحرمين ، فطريق السفارات مفتوحة لأمثالكم؛ فاذهبوا لتنعموا بعيش الديمقراطية هناك حيث المكان الذي ترغبون به ، وتفعلون ما تشتهون . .

وأعوذ بالله من انتكاسة الفطرة وسوء العاقبة




يقول الدكتور / أحمد محمد جمال :
(إن السبب الحقيقي في جميع مفاسد أوروبا ، وفي انحلالها بهذه السرعة هو إهمال النساء للشئون العائلية المنزلية ، ومزاولتهن الوظائف والأعمال اللائقة بالرجال في المصانع والمعامل والمكاتب جنباً إلى جنب)





كتب نفيسة لمن له فطرة سليمة وعقل واع ؛ ليعرف الحق ويتبعه:

كتاب: الاختلاط بين الجنسين ..أحكامه وأثاره.. لخالد السبت

http://ia600300.us.archive.org/20/it...035/107035.pdf


كتاب: الاختلاط -تحرير وتنقيب وتقرير- لعبد العزيز الطريفي
http://ia700303.us.archive.org/7/ite...alekhtelat.pdf


كتاب: هل يكذب التاريخ؟ لعبد الله الداود

http://ia700303.us.archive.org/8/items/HYT-HYT/HYT.pdf


كتاب: حراسة الفضيلة للشيخ بكر أبو زيد

http://d1.islamhouse.com/data/ar/ih_...the_virtue.pdf


ومن صدق مع نفسه وأراد أن يقف على الصواب فليقرأ ولو واحد من هذه الكتب



اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ، ولا تجعل فتنتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم

[!Pink Lotus]

جزاك الله ألفَ خير ,
وأبعدَنا الله عن كُل حرام ,

جهل مركب ، وسخف لا دواء له {كالذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}

صدقتَ والله ,
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرًا من خلقه ,,
...

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاك الله ألفَ خير ,
وأبعدَنا الله عن كُل حرام ,

صدقتَ والله ,
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به كثيرًا من خلقه ,,
...

وجزاكم كل خير وبارك فيكم

اللهم آمين ،، وحفظكم من الفتن

[محبوب للقلوب]

االله ينفع بك الأمة ويجعلك نور خير للمسلمين ويثبتك على العمل الصالح ويزيل عنك الهموم والغموم في الدنيا والآخرة آآآآآآآآآآآآآآمين

[نجمة الإسلام]

جزيت خيرا ..~

موضوع في الصميم ..~

للأسف الكثير من البدان المسلمة لا تراعي الحدود ،فترى الاختلاط في كل مكان كبلدنا..~

هدانا الله في كل خير ووفقنا الى ما يحبه و يرضاه..~

[[ اللــيـــث ]]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

آآآه .. ماذا نقول سوى الله المستعان ..

لنا عودة بإذن الله يا عُـمر بورك في أناملك لله درك يا غالي .

لا حول و لا قوة الا بالله .. الذين دعوا الى الاختلاط في بلاد الحرامين او غيرها ما هم الا أناس حملوا أفكارا ملوثة في عقولهم الفاسدة ..قد عانت العباد و البلاد في عقود ماضية من نتيجة هذاه الافكار الفاسدة
.مما تسبب الرذائل و الانحطاط في المجتمع و في العائلة و في الافراد ، نتيجة أفكارهم ، و أعمالهم مشاهد على العيان في مجتمعنا او غيرها لا يخفى على احد .
قد جربوا مرارتها من سبقهم في الغرب و في الشرق .

[[مِسعَرُ حَرب]

جزاكم الله خيرا جميعا ، مارّين ورادين وشاكرين

وأصلح الله حالنا وحال المسلمين

[D.R]

من اروع ما قرأت
جزاكم الله خيرا وشكرا لكم على هذه الفائدة الكبيرة
وندعوا الله عز وجل ان يبعد دعاة الباطل عن هذا البلد ويحفظه

[reem@]

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
لنا عوده ان شاء الله

وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته ,,
جزاكم الله خير الجزاء
اللهم احفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الفتن وكيد الكافرين ,,,
والحمد الله الذي عافانا مما بتلاكم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا
الله اصلح ولاة امورنا لطاعتك وتباع سنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ..

في امان الله

[الفتاةالمسلمة]

السلام عليكم
اشكرك على هذا الموضوع الذى فى محله فعلا اصبح الاختلاط شائعا جدا فى عصرن الحالى
وارجو من الله تعالى ان يهدى المسلمين اجمعين

[[مِسعَرُ حَرب]

شكر الله لكم جميعا . .

بارك الله فيكم سؤال \ هل يعتبر الكشف عند طبيب رجل بختلاف تخصصاتهم او الذهاب الى المطاعم وامحلات الكوفي والتسوق فترات متباعده مع وجود اهلي معي كاوالدتي او ابي او اخي يعتبر من الاختلاط نرجو التوضيح لان السؤال يتطرق لهذا الموضوع جزاكم الله خير

يقول الشيخ عبد الله العقيل : "إذا لم توجد الطبيبة المطلوبة، فلا بأس بمعالجة الرجل لها، وهذا أشبه بحال الضرورة، ولكنه يتقيد بقيود معروفة، ولهذا يقول الفقهاء: الضرورة تقدر بقدرها؛ فلا يحل للطبيب أن يرى منها أو يمس ما لا تدعو الحاجة إلى رؤيته أو مسه، ويجب عليها ستر كل ما لا حاجة إلى كشفه عند العلاج" ، طبعا مع وجود المحرم . .

المطاعم والمحلات وغيرها ، مع وجود أهلك لا يعتبر اختلاط إلا إذا صاحبه مخالفات شرعية . . . وفقكم الله لطاعته

[معتزة بديني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم