"حقيقة الحجاب " لفضيلة الشيخ : .~*مجالي بن محمد البوق *~.

[Abu Aljrah]

ما يحدث في السعودية الآن حدث في الشام سابقًا.

راجعوا كتابات علي الطنطاوي، وأيضًا اقرؤوا كتاب هل يكذب التاريخ؟ لعبدالله الداوود

[بوح القلم]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع يحكي جراحات الأمم ويروي هموما أعجزت كل غيور وأثقلت قلبه بأسا بغم

أتعلمون لكل بلد علماء اجتهدوا بما علموا وتعلموا فصحابة رسول الله انتشروا في كل البقاع ونشروا معهم منهج الرسول عليه الصلاة والسلام وسنته

فأقوال العلماء لا تعلو على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم حدثت أمور واستحدثت أمور لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

فاضظرهم للاجتهاد وبذلك اختلفت الآراء والفتاوى من بلد لآخر كل حسب اجتهاده ولم ينكر عالم على آخر رغم كونهم على درجة متقاربة من العلم

إن لم تكن متساوية كل مفت احترم فتوى غيره وما علْمنا إلا نقطة في بحر ما علموا إن لم يكن دونها

فليس جميلاً أن ننكر عليهم بألفاظ تحمل بين طياتها بعض الفضاضة ولا أقصد أحدا بل بشكل عام

أما بشأن ماقاله بوكيمون لقد ظننت في البداية أن نقاشكم حول الحجاب ذاته وليس النقاب!

فمما فهمته هو نقل فقط نقطة الاختلاف بين العلماء دون أن يرجح فتوى على أخرى ولم يقلل من أمر وجوب الحجاب فقط ذكر نقطة الاختلاف

قصد بكلامه الاختلاف حول تفسير هذه الآية ((ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ما ظَهَرَ مِنْهَا )) فلقد ورد بتفسيرها قولان

أحدهما لابن مسعود رضي الله عنه وهو أن المراد بـ إلا ماظهر منها هو الرداء والثياب تابعه على هذا القول
الحسن ، وابن سيرين ، وإبراهيم النخعي

والثاني لابن عباس رضي الله عنه وهو أن المراد به الوجه والكفين تابعه على هذا القول سعيد بن جبير ، وعطاء ، والأوزاعي
لكن كما قالت أثير من دون زينة لا أن تخرج كالجوكر مع باتمان قد وضعت أطنانا من الأصباغ ^_^

إذاً الخلاف كان بين أناس لايمكننا أن ننقص من قدرهم مهما كانت قناعاتنا وعليه يجب أن نعلم :-

أن تفسير الصحابي حجة بشرط ألا يعارضه صحابي آخر – كما في الأصول –، فإن خالفه صحابي آخر أخذ بما يعضده الدليل

وقد علمنا أن تفسير ابن مسعود قد عارض تفسير ابن عباس، وتبين رجحان تفسير ابن مسعود، وأن المراد بالزينة

الظاهرة الرداء والثياب التي جرت العادة بلبسها ، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو على الفتنة بها

كما أن ليس كل البلاد كالسعودية ترى بوجوب النقاب أنا في بلدي ومذ كنت طفلة تربيت على أن النقاب سنة

يثاب لفعلها ولا يحاسب لتركها أمر نسمعه في كل محاضرة وفي كل خطبة وهو رأي علماء بلدي

وهذا ما ترسخ في عقلي لكنني آخذ بقناعتي وبقوة الأدلة

وهذا لا يعني أن من خالفني قناعاتي على خطأ فلم أصل لحد الحكم على جواز أو بطلان الفتاوى

أما عن ما قاله تاماكي لا أعتقد أنه يقصدك بوكيمون فأنت لم تتحدث بشيء يوجب مثل هذا الرد

ولست صاحب صوت يصل لفئة واسعة من المجتمع كصحفي أو إعلامي أو مؤلف أعتقد أنه قصد بكلامه

دعاة التحرر كـ قاسم أمين صاحب كتابي تحرير المرأة ، والمرأة الجديدة الذي يقول في مقدمته

"

المرأة الجديدة هي ثَمرة من ثمرات التمدُّن الحديث، بدأ ظهورها في الغرب على إثر الاكتشافات العلميَّة التي خلَّصَت العقلَ الإنساني من سلطة الأوهام والظُّنون والخرافات، وسلمَته قيادةَ نفسه، ورسمَت له الطريقَ التي يجب أن يسلَكها"

فخرب كتابه العقول وأفسد النفوس أو هدى شعراوي التي تمجد كمال أتاتورك بقولها

"إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم، وأسموك (أتاتورك)، فأنا أقول: إنَّ هذا لا يَكفي، بل أنت بالنسبة لنا (أتا الشرق)"

هذا ما فهمته من كلام تاماكي ولا علاقة له بك أبداً ربما ظنك تقرأ لهم وأراد بكلامه عنهم تحذيرك من مقاصدهم ليس إلا ...

أخبركم بشيء ؟ أرى أننا اكتفينا بنقطة اختلفوا فيها وتركنا أمرا مهما اتفقوا عليه

وهو صفة الحجاب أن يكون فضفاضاً لا يشف ولا يصف ما تحته فما نفع النقاب إن كانت المنتقبة ترتدي رداءها ضيقا ؟

قبل أيام ذهبت لعيادة الأسنان فرأيت العجب العجاب: امرأة منتقبة لما جلست بقربها اطمئن فؤادي أن في الدين بقية

ثم قامت .. وياللكارثة.. أقسم أنني أستطيع أن أعد فقرات ظهرها فقرة فقرة لشدة ضيق رداءها فما نفع نقابها ؟

إن كانت كل مفاتنها ظاهرة للعيان بفارق أنها مغطاة ذكرتني بالقطة السوداء مع سبايدر مان ^_^

وأخرى كم رداءها واسع جدا ولا ترتدي قفازين رن جوالها فأخرجته وبدأت تتحدث بداية انكشفت يدها إلى المرفق

وهذه عورة بالإجماع ثم بعدها الحديث ! كانت أصوات ضحكاتها تسمع لآخر الصالة

وأخرى مرت من أمامي أردت أن أمسك بأنفي لشدة العطر الذي وضعته .. أصبحت الصالة وكأن زجاجة عطر تحطمت فيها !

سؤال تردد في داخلي هل يشملها حديث النبي (( أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ..)) إلى آخر الحديث ؟ أنا متأكدة أن كل رجل مرت به اختنق ..

لكنها بكل الأحوال وقعت في المحضور وغرقت في العطور لن يعجب أي شخص عطرها ولم تنل منه سوى إثما ربما فاق ثواب النقاب

خلاصة الأمر يجب على المرأة أن تكون محتشمة ترتدي ثيابها فضفاضة لا تتعطر ولا تتحدث إلا لحاجة ملحة

أذكر جدتي رحمها الله عندما تضطر للتحدث تضع طرف حجابها في فمها حتى لايصبح صوتها مغريا

أما أنا فلست مقتنعة بالنقاب على الإطلاق .. فأجمل ما في المرأة عينيها وللعيون رسائل وكل الشعراء تغزلوا بهما

عيون المها بين الرصافـة والجسـر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
و أفضح من عيـن المحـب لسّـره .... ولا سيما إن أطلقـت دمعـة تجـري

لكنه يبقى أفضل من لاشيء لكن من أرادت إعطاء الحجاب حقه فلتسدل الحجاب على جميع وجهها

دون استثناء للعينين إلا إن كانت تشكو من ضعف نظر هذا رأيي وقناعتي

موضوع جميل وقيم فيه جواهر من الحكم باركك الله

وأعتذر لإسهابي في الرد

[MARYAAL]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

موضوع يحكي جراحات الأمم ويروي هموما أعجزت كل غيور وأثقلت قلبه بأسا بغم

أتعلمون لكل بلد علماء اجتهدوا بما علموا وتعلموا فصحابة رسول الله انتشروا في كل البقاع ونشروا معهم منهج الرسول عليه الصلاة والسلام وسنته

فأقوال العلماء لا تعلو على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم حدثت أمور واستحدثت أمور لم تكن على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

فاضظرهم للاجتهاد وبذلك اختلفت الآراء والفتاوى من بلد لآخر كل حسب اجتهاده ولم ينكر عالم على آخر رغم كونهم على درجة متقاربة من العلم

إن لم تكن متساوية كل مفت احترم فتوى غيره وما علْمنا إلا نقطة في بحر ما علموا إن لم يكن دونها

فليس جميلاً أن ننكر عليهم بألفاظ تحمل بين طياتها بعض الفضاضة ولا أقصد أحدا بل بشكل عام

أما بشأن ماقاله بوكيمون لقد ظننت في البداية أن نقاشكم حول الحجاب ذاته وليس النقاب!

فمما فهمته هو نقل فقط نقطة الاختلاف بين العلماء دون أن يرجح فتوى على أخرى ولم يقلل من أمر وجوب الحجاب فقط ذكر نقطة الاختلاف

قصد بكلامه الاختلاف حول تفسير هذه الآية ((ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ما ظَهَرَ مِنْهَا )) فلقد ورد بتفسيرها قولان

أحدهما لابن مسعود رضي الله عنه وهو أن المراد بـ إلا ماظهر منها هو الرداء والثياب تابعه على هذا القول
الحسن ، وابن سيرين ، وإبراهيم النخعي

والثاني لابن عباس رضي الله عنه وهو أن المراد به الوجه والكفين تابعه على هذا القول سعيد بن جبير ، وعطاء ، والأوزاعي
لكن كما قالت أثير من دون زينة لا أن تخرج كالجوكر مع باتمان قد وضعت أطنانا من الأصباغ ^_^

إذاً الخلاف كان بين أناس لايمكننا أن ننقص من قدرهم مهما كانت قناعاتنا وعليه يجب أن نعلم :-

أن تفسير الصحابي حجة بشرط ألا يعارضه صحابي آخر – كما في الأصول –، فإن خالفه صحابي آخر أخذ بما يعضده الدليل

وقد علمنا أن تفسير ابن مسعود قد عارض تفسير ابن عباس، وتبين رجحان تفسير ابن مسعود، وأن المراد بالزينة

الظاهرة الرداء والثياب التي جرت العادة بلبسها ، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو على الفتنة بها

كما أن ليس كل البلاد كالسعودية ترى بوجوب النقاب أنا في بلدي ومذ كنت طفلة تربيت على أن النقاب سنة

يثاب لفعلها ولا يحاسب لتركها أمر نسمعه في كل محاضرة وفي كل خطبة وهو رأي علماء بلدي

وهذا ما ترسخ في عقلي لكنني آخذ بقناعتي وبقوة الأدلة

وهذا لا يعني أن من خالفني قناعاتي على خطأ فلم أصل لحد الحكم على جواز أو بطلان الفتاوى

أما عن ما قاله تاماكي لا أعتقد أنه يقصدك بوكيمون فأنت لم تتحدث بشيء يوجب مثل هذا الرد

ولست صاحب صوت يصل لفئة واسعة من المجتمع كصحفي أو إعلامي أو مؤلف أعتقد أنه قصد بكلامه

دعاة التحرر كـ قاسم أمين صاحب كتابي تحرير المرأة ، والمرأة الجديدة الذي يقول في مقدمته

فخرب كتابه العقول وأفسد النفوس أو هدى شعراوي التي تمجد كمال أتاتورك بقولها

"إذا كان الأتراك قد اعتبروك عن جدارة أباهم، وأسموك (أتاتورك)، فأنا أقول: إنَّ هذا لا يَكفي، بل أنت بالنسبة لنا (أتا الشرق)"

هذا ما فهمته من كلام تاماكي ولا علاقة له بك أبداً ربما ظنك تقرأ لهم وأراد بكلامه عنهم تحذيرك من مقاصدهم ليس إلا ...

أخبركم بشيء ؟ أرى أننا اكتفينا بنقطة اختلفوا فيها وتركنا أمرا مهما اتفقوا عليه

وهو صفة الحجاب أن يكون فضفاضاً لا يشف ولا يصف ما تحته فما نفع النقاب إن كانت المنتقبة ترتدي رداءها ضيقا ؟

قبل أيام ذهبت لعيادة الأسنان فرأيت العجب العجاب: امرأة منتقبة لما جلست بقربها اطمئن فؤادي أن في الدين بقية

ثم قامت .. وياللكارثة.. أقسم أنني أستطيع أن أعد فقرات ظهرها فقرة فقرة لشدة ضيق رداءها فما نفع نقابها ؟

إن كانت كل مفاتنها ظاهرة للعيان بفارق أنها مغطاة ذكرتني بالقطة السوداء مع سبايدر مان ^_^

وأخرى كم رداءها واسع جدا ولا ترتدي قفازين رن جوالها فأخرجته وبدأت تتحدث بداية انكشفت يدها إلى المرفق

وهذه عورة بالإجماع ثم بعدها الحديث ! كانت أصوات ضحكاتها تسمع لآخر الصالة

وأخرى مرت من أمامي أردت أن أمسك بأنفي لشدة العطر الذي وضعته .. أصبحت الصالة وكأن زجاجة عطر تحطمت فيها !

سؤال تردد في داخلي هل يشملها حديث النبي (( أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ..)) إلى آخر الحديث ؟ أنا متأكدة أن كل رجل مرت به اختنق ..

لكنها بكل الأحوال وقعت في المحضور وغرقت في العطور لن يعجب أي شخص عطرها ولم تنل منه سوى إثما ربما فاق ثواب النقاب

خلاصة الأمر يجب على المرأة أن تكون محتشمة ترتدي ثيابها فضفاضة لا تتعطر ولا تتحدث إلا لحاجة ملحة

أذكر جدتي رحمها الله عندما تضطر للتحدث تضع طرف حجابها في فمها حتى لايصبح صوتها مغريا

أما أنا فلست مقتنعة بالنقاب على الإطلاق .. فأجمل ما في المرأة عينيها وللعيون رسائل وكل الشعراء تغزلوا بهما

عيون المها بين الرصافـة والجسـر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
و أفضح من عيـن المحـب لسّـره .... ولا سيما إن أطلقـت دمعـة تجـري

لكنه يبقى أفضل من لاشيء لكن من أرادت إعطاء الحجاب حقه فلتسدل الحجاب على جميع وجهها

دون استثناء للعينين إلا إن كانت تشكو من ضعف نظر هذا رأيي وقناعتي

موضوع جميل وقيم فيه جواهر من الحكم باركك الله

وأعتذر لإسهابي في الرد

بالعكس اعجبني ردك واتمنى لو اكملتي XD

في الحقيقة الحال يختلف لديكم عن حالنا كما ذكرتي
اتعلمين اختي بوح
لدينا هنا في السعودية وبالأخص جدة ، المتحجبات تستطيعين عدهنّ بالأصابع و للأسف الشديد رغم ان حكم الحجاب عندنا
يعتبر واجب والكل تقريبّا مقتنع به ؛ لكنّ اغلب اعذارهن
انا صغيرة
الجو خانق
ابي لا يسمح بذلك
امي قالت لي لا تتحجبي إلخ ...
واغلبهم يأخذ باختلاف العلماء
المشكلة ان اختلاف العلماء كان فقط في القفازين و تغطية الوجه ، لكنهم تجاوزوا الا ان تغير لون العباءة فأصبح ملون
الغالبية يرتدي عباءة سوداء فعندما تأتي واحد ملونة ستجذب النظر بالتأكيد
بالنسبة لنقطة ان وجه المرأة زينتها لهذا يجاز كشفها فالحال عندنا العكس لأن وجه المرأة زينتها محرم اظهاره الا لزوجها ومحارمها

ولو ترين ي اختي بوح الحال لدينا
والله تخافين الخروج في السوق لوحدك أو مع نساء مثلك على الاقل
كل المكان رجال يتحدثون مع النساء ومغازلات ، بنت خالتي تقول احيانًا عندما اخرج من الجامعة ترى بنات يدخلن مع اولاد في السيارات ويذهبن
الى اماكن لا يعلم ماهي الا الله
لكن الحمدلله انا متحجبة حجاب كامل ولا مرة في حياتي تعرضت لمضايقة او مغازلة بفضل الله ثم الحجاب
اتذكر مرة سافرت مع اهلي الى المدينة المنورة
وفي الفندق توجد محلات وكنت انا وبنت خالتي نتسوق وكهذا وللأسف عباءة بنت خالتي كانت مزخرفة وماسكة شوي وغير هذا كانت متبرجة لكن متنقبة لا يرى الا عينها
بالمكياج ، لكن للأسف ورغم هذا كله اعين الرجال تدور حولها مكان ما تذهب بنت خالتي تذهب اعينهم ورائها كم حزنت لذلك الحال ...

لدي نقطة صغيرة وهي آخر شيء :
لم ترين يا اختي ان الرؤية الشرعية موجودة ؟
- أقصد بذلك الرؤية التي تحصل بين مخطوبان قبل كتابة العقد لتقرير الإتمام أو لا -
لأن الأصل الحجاب اليس كذلك ؟
فلو كان الحجاب لم يشرع كان الرجل رأى المرأة في الشارع مثلًا لحلّ ذلك أمر الرؤية الشرعية ..

على كل جزاك الله خيرًا ، هدى الله نساء المؤمنين يارب .