لنكون أكبر موسوعة (( أذكار . أحاديث . أدعية ))

[Moroboshi Dai]

عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بلعق الأصابع والصحفة، وقال: «إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة» . رواه مسلم
----------------
قيل: أن البركة هنا والله أعلم ما يحصل به التغذية، وتسلم عاقبته من أذى. ويقوي على الطاعة وغير ذلك. وقد تكون العلة هنا أن لا يتهاون بقليل الطعام أي الباقي في آخر القصعة، أو الساقط.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن جابر - رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا وقعت لقمة أحدكم، فليأخذها فليمط ما كان بها من أذى، وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، ولا يمسح يده بالمنديل حتى يلعق أصابعه، فإنه لا يدري في أي طعامه البركة» . رواه مسلم.
----------------
في الحديث: استحباب إماطة التراب ونحوه عن اللقمة إذا سقطت، وأكلها تحرصا على البركة، وحملا للنفس على التواضع ومعاملة للشيطان بنقيض قصده.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن سعيد بن الحارث: أنه سأل جابرا - رضي الله عنه - عن الوضوء مما مست النار، فقال: لا، قد كنا زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه، لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا، وسواعدنا، وأقدامنا، ثم نصلي ولا نتوضأ. رواه البخاري.
----------------
في الحديث: دليل على عدم وجوب الوضوء من أكل ما مسته النار بطبخ ونحوه، وجواز مسح وضر الطعام بعد اللعق بأطراف البدن.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: كان أحب الثياب إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القميص. رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) .
----------------
قيل: وجه أحبية القميص أنه أستر للأعضاء من الإزار، والرداء لأنه أقل مؤنة، وأخف على البدن، ولابسه أكثر تواضعا. وروي أنه كان قميص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قطنا قصير الطول والكمين.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة» فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إنك لست ممن يفعله خيلاء» . رواه البخاري وروى مسلم بعضه.
----------------
فيه: وعيد شديد لمن سحب ثوبه تكبر وإعجابا بنفسه. وفيه: أن من وقع له ذلك بغير قصد لا محظور فيه، وأن الأحكام تختلف بسحب النية.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا» . متفق عليه.
----------------
إنما ذكر الإزار، لأنهم كانوا إذ ذاك يلبسون الإزار والأردية، والوعيد الشامل لجميع أنواع الثياب.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار» رواه البخاري.
----------------
قال الخطابي: يريد أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين في النار، فكنى بالثوب عن لابسه. ومعناه: أن ما دون الكعب من القدم يعذب عقوبة. ومحل الكراهة إذا لم يكن عذر من جروح في قدمه ونحوها.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي ذر - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم» قال: فقرأها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله؟ قال: «المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب» . رواه مسلم وفي رواية له: «المسبل إزاره» .
----------------
فيه: الوعيد الشديد لهؤلاء الثلاثة.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا حرج - أو لا جناح - فيما بينه وبين الكعبين، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جر إزاره بطرا لم ينظر الله إليه» . رواه أبو داود بإسناد صحيح.
----------------
قوله: «إزرة المسلم إلى نصف الساق» ، وعند ابن ماجة: «إزرة المؤمن» ، أي: الهيئة المستحبة في اتزار المؤمن إلى نصف الساق، لأن ذلك أطهر لبعده عن احتمال وصول النجس، وأطيب لبعده عن الكبر وقربه من التواضع، ولا كراهة في إرخائه إلى ما فوق الكعبين، ويحرم إرخاء الثياب تحت الكعبين.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مررت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي إزاري استرخاء، فقال: «يا عبد الله ارفع إزارك» فرفعته ثم قال: «زد» فزدت، فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: إلى أنصاف الساقين. رواه مسلم.
----------------
فيه مزيد اعتناء ابن عمر بالسنة، وملازمته للاتباع.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن حذيفة - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده، ثم يقول: «اللهم باسمك أموت وأحيا» وإذا استيقظ قال: «الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور» . رواه البخاري.
----------------
قيل: إنما كان - صلى الله عليه وسلم - يختار الأيمن لأنه كان يحب التيمن في شأنه كله، ولأنه يكون أخف للنوم، ولأن النوم أخو الموت، قال الله تعالى {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون} [الزمر (42) ] .

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه: أنه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مستلقيا في المسجد، واضعا إحدى رجليه على الأخرى. متفق عليه.
----------------
الاحتباء: ضم الظهر مع الساقين بثوب، أو بيد، وكان أكثر جلوسه - صلى الله عليه وسلم - محتبيا. وفي الحديث: جواز الاستلقاء، ووضع إحدى الرجلين على الأخرى إذا لم يخش انكشاف العورة.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا، ووصف بيديه الاحتباء، وهو القرفصاء. رواه البخاري.
----------------
القرفصاء: أن يجلس على أليته ويلصق بطنه بفخذيه، ويحتبي بيديه يضعهما على ساقيه كما يحتبي بثوب.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن الشريد بن سويد - رضي الله عنه - قال: مر بي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا جالس هكذا، وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي، فقال: «أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟!» رواه أبو داود بإسناد صحيح.
----------------
في هذا الحديث: كراهة هذه الجلسة، والمنع عن التشبه باليهود في هيآتهم.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا» وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. متفق عليه.
----------------
في هذا الحديث: النهي عن إقامة الرجل من مجلسه الذي سبق إليه وفيه: استحباب التفسح والتوسع. وفيه: مزيد وروع ابن عمر.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا قام أحدكم من مجلس، ثم رجع إليه، فهو أحق به» . رواه مسلم
----------------
فيه: أن من قام من مجلسه لعذر ثم عاد إليه فهو أحق، سواء ترك فيه متاعا أو لا.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما، قال: كنا إذا أتينا النبي - صلى الله عليه وسلم - جلس أحدنا حيث ينتهي. رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) .
----------------
في هذا الحديث: استحباب الجلوس حيث ينتهي به المجلس، سواء كان في صدر المحل أو أسفله، كما كان - صلى الله عليه وسلم - يفعله.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي عبد الله سلمان الفارسي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر، ويدهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» . رواه البخاري.
----------------
في هذا الحديث: استحباب الغسل والطيب يوم الجمعة، وكراهة التفريق بين الاثنين. وفيه: أن من فعل ذلك وانصت في الخطبة غفر له.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين إلا بإذنهما» . رواه أبو داود والترمذي، وقال: (حديث حسن) . وفي رواية لأبي داود: «لا يجلس بين رجلين إلا بإذنهما» .
----------------
في هذا الحديث: النهي عن الجلوس بين الاثنين بغير رضاهما.

تطريز رياض الصالحين

[Moroboshi Dai]

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «خير المجالس أوسعها» . رواه أبو داود بإسناد صحيح على شرط البخاري.
----------------
في هذا الحديث: استحباب سعة المجلس لما فيه من راحة الجالسين.

تطريز رياض الصالحين