نصيحة اليوم (موضوع متنوع ومتجدد )

[الثغر المبتسم]

ثانياً :: الوضوء

1- ثواب الوضوء وإسباغه :

* قال الله تعالى { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ } .

* عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا توضأ العبد المسلم أو المؤمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليها بعينيه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء أو مع آخر قطر الماء، فإذا غسل رجليه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء أو مع آخر قطر الماء حتى يخرج نقياً من الذنوب. رواه مسلم .

معاني المفردات:

العبد المسلم أو المؤمن : هذا شك من الراوي
مع الماء أو مع آخر قطر الماء: شك من الراوي أيضاً.
بطشتها يداه: عملتها يداه
كل خطيئة: أي من الصغائر.

من فوائد الحديث:

1- حرص الشريعة الإسلامية على الطهارة بنوعيها الحسية والمعنوية، فكما جاءت بتطهير القلوب من الشرك والاعتقادات الباطلة، فقد جاءت بالحث على تطهير البدن وذلك بتشريع الوضوء والغسل وما يلحق بهما مما فيه تطهير البدن من أدرانه وأوساخه.
2- فضل الوضوء حيث جعله الله كفارة لخطايا عبده. كما أن فيه ثواباً كبيراً وأجراً عظيماً إضافة إلى تكفير الخطايا كما دلت عليه الأحاديث.
3- على المسلم أن يعتني بوضوئه فيؤديه على الوجه الشرعي حتى ينال الثواب الموعود عليه.
4- وجوب حفظ الجوارح عن معصية الله تعالى، واستعمالها فيما أمر الله به أو أذن فيه.
5- الذنوب التي تكفر بالوضوء إنما هي الصغائر وأما كبائر الذنوب فلا تكفر إلا التوبة على المشهور من كلام أهل العلم فقد ثبت أن الصلاة إلى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر فإذا كانت الصلاة وهي لا تصح إلا بالوضوء لا تكفر الكبائر فالوضوء بانفراده أحرى بهذا المعنى أي في كونه لا تكفر به الكبائر.
كما تحمل الخطايا هنا علىالخطايا التي تتلق بحقوق الله تالى أما تعلق بحقوق الآدميين فكفارته رد الحقوق إلى أهلها أو استحلالهم منها.
6- اقتصر الحديث على ذكر خطيئة العين فيما يتعلق بالوجه ولم يذكر الفم والأنف مع أنهما مما قد يستمعلان في الخطايا وقد جاء التصريح بتكفير المضمضمة لخطايا الفم وتكفير الاستنثار لخطايا الأنف في حديث عبد الله الصنابحي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا توضأ العبد المؤمن فتمضمض خرجت الخطايا من فيه فإذا استنثر خرجت الخطايا من أنفه فإذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتى تخرج من تحت أشفار عينيه..) الحديث أخرجه مالك والنسائي.
7- في الحديث دلالة على مشروعية غسل الرجلين إذا كانت مكشوفة ليس عليها خف أو جورب ، لا كما تقول الرافضة بأنها تمسح ولا تغسل. بل لا يصح الوضوء إلا بغسلها كما دل على ذلك الكتاب والسنة.

2- ثواب من حافظ على الوضوء .

* عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " اسْتَقِيمُوا وَلَنْ تُحْصُوا وَاعْلَمُوا أَنَّ خَيْرَ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاةَ وَلا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلا مُؤْمِنٌ " (سنن ابن ماجة)
رواه ابن ماجه وابن حيان والحاكم وقال : صحيح الإسناد وهو حديث حسن .

3-ثواب من قال هذه الكلمات بعد الوضوء .

* عن عقبة بن عامر رضي الله عنه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء".

معاني المفردات:

فيسبغ الوضوء: أي يتمه.

من فوائد الحديث:

1- فضل إسباغ الوضوء. وهو إتمامه ومراعاة آدابة ولا سيما في المكاره.
2- فضل الدعاء الوارد في الحديث بعد الوضوء. فينبغي للمسلم حفظه والمحافظة على قوله عقب الوضوء. ويستحب أن يزيد بعدها (اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) ولا يرفع بصره إلى السماء لضعف الرواية الواردة فيها، كما يستحب أن يقول (سبحانك اللهم وبحمدك لا إله الا أنت استغفرك وأتوب اليك)
3- من الناس من يخص كل عضوء من أعضاء الوضوء بدعاء وهذا باطل ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة صحيحة والعبادات مبناها على التوقيف أي لا يتعبد لله ببادة إلا بما ورد في الكتاب والسنة.
4- معنى شهادة أن لا إله إلا الله: أي لا معبود بحق إلا الله تعالى قال الله عز وجل (ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل).
وهذه الكلمة العظيمة مركبة من ركنين النفي والإثبات فالركن الأول النفي(لا إله) ينفي الألوهية الحقة عمن سوى الله ، والركن الثاني الإثبات (إلا الله) يثبت الألوهية الحقة في الله وحده. فهذه الكلمة تهدم عبادة ما سوى الله من الأنبياء والملائكة والصالحين والأصنام والأوثان والكواكب، وغيرها،وتوجب صرف العبادة بجميع أنواعها لله وحده وهذا ما فهمه المشركون فقالوا (أجعل الآلهة إلها واحداً إن هذا لشيء عجاب) ولذلك أبوها واستكبروا عنها (إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون) .

فمن قال لا إله إلا الله وهو مع ذلك يدعو الصالحين أو يستغيث بهم أو يطوف بأضرحتهم لهم فهو مشرك بالله لاتنفعه هذه الكلمة إذا قامت عليه الحجة الشرعية لأنه لم يحقق هذه الكلمة.
5- معنى شهادة أن محمداً عبده ورسوله: الشهادة الجازمة بأن الله أرسله إلى جميع الثقلين، يدعوهم إلى عبادة الله وحده، والمتابعة له على دينه عليه الصلاة والسلام.
6- في الاعتراف بعبوديته صلى الله عليه وسلم رد على من يغلو في النبي صلى الله عليه وسلم فيصرف له شيئاً من العبادة أو يصفه بما لا ينبغي إلا لله تعالى من العلم المحيط بكل شيء أو النفع والضر ونحو ذلك.
وفي الاعتراف برسالته رد على من يفرّط في حقه صلى الله عليه وسلم فينكر رسالته، أو ينكر ختم النبوة به، أو يجيز الخروج على شريعته، أو يتنقص من مقامه وقدره صلوات الله وسلامه عليه.
7- إثبات أن للجنة ثمانية أبواب نسأل الله أن يجعلنا من أهلها إنه جواد كريم.
8- مناسبة الدعاء للوضوء التذكير بالإخلاص لله والبراءة من الرياء. وأنه لما تطهر ظاهره بالوضوء ناسب أن يعلن ما تحصل به طهارة الباطن من أدران الشرك بإعلان كلمة التوحيد.

* وقال صلى الله عليه وسلم : (من قرأ سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، و من قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، و من توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أنلا إله إلا أنت ، أستغفرك و أتوب إليك ، كتب في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة ) [ صححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2651 ] ..

4- ثواب من صلى ركعتين بعد الوضوء :

حدثنا ‏ ‏إسحاق بن نصر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ( أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لبلال ‏ ‏عند صلاة الفجر يا ‏ ‏بلال ‏ ‏حدثني ‏ ‏بأرجى ‏ ‏عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ‏ ‏أرجى ‏ ‏عندي أني لم أتطهر طهورا في ساعة ليل أو نهار إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ‏ )
"رواه البخاري ومسلم "
‏قال أبو عبد الله ‏ ‏دف نعليك ‏ ‏يعني تحريك ‏

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[zr_1900]

مشكور

النصيحة بجمل

[OleaNder]

وعليكم السلام ورحمـــه الله وبركـــاته

اهلا اخي الكريم
...
موضوعــــ حقاا رااائــــ‘ع وجميــــل..
...
وجزاكـــــم اللي كل خير علي ماوضعتموه من حكــم واحاديث وادعية واّيات حقا موضوع مفيـــد
.........
"لااله الا انت سبحانكــ اني كنت من الظالمين"
.....

سبحان الله وبحمـــده سبحان الله العظيـــــــــم..

[الثغر المبتسم]

ثالثاً :: الأذَان والمؤذن .

أ - ثواب المؤذن المبتغي بأذانه وجه الله تعالى .

* قال الله تعالى : { وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ } فصلت , قالت عائشة -رضي الله عنها - : " أرى هذه الآية نزلت في المؤذنين " .

* وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس " رواه أبو داود وابن خزيمة والنسائي وزاد : وله أجر من صلى معه " , وهو حديث صحيح .

* وبإذن الله سنكون معكم غداً لنكمل هذا الموضوع وستكون الفقرة بعنوان " ثواب من أجاب بما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

ب- ثواب من أجاب المؤذن بما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال المؤذن الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم الله أكبر الله أكبر ثم قال أشهد أن لا اله الا الله قال أشهد ألا إله إلا الله ثم قال أشهد أن محمداً رسول الله قال أشهد أن محمداً رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال حي على الفلاح قال لا حول ولا قوة إلا بالله ثم قال الله أكبر الله أكبر قال الله أكبر الله أكبر ثم قال لا إله إلا الله قال لا إله إلا الله من قلبه دخل الجنة" رواه مسلم .

معاني المفردات:
أكبر : أفعل تفضيل أي أن الله أكبر من كل شيء (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمنيه سبحانه وتعالى عما يشركون).
حي على الصلاة: أي هلموا إليها.
لا حول ولا قوة إلا بالله: أي لا حركة ولا استطاعة إلا بمشيئة الله تعالى. وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله. وحكي عن ابن مسعود أنه قال في معناها: لا حول عن معصة الله إلا بعصمته، ولا قوة على طاعته إلا بمعونته.

من فوائد الحديث:

1- فضل متابعة المؤذن، وذلك مستحب في حق كل من سمعه سواء كان متوضئاً أو محدثاً.
2- المشروع أن يقول كما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين (حي على الصلاة) (حي على الفلاح) فيقول لا حول ولا قوة إلا بالله.
3- الحكمة في في قول (لا حول ولا قوة إلا بالله) عند الحيعلة أن العبد ضعيف ليس له قدرة على التحول من حال إلى حال إلا بالله ، ومن ذلك ذهابه إلى الصلاة لأدائها مع الجماعة ، لا حول له ولا قوة على ذلك إلا بالله ، فيستشعر عجزه وضعفه ، وأنه لا يقدر على إجابة هذا النداء إلا بالله.
3- في قوله (ثم قال لا إله إلا الله من قلبه) تنبيه على شرط من شروط لاإله إلا الله وهو الإخلاص فيها، وهذه الكلمة لا تنفع قائلها إلا بتحقيق شروطها. وشروطها سبعة مجموعة في البيت التالي:
علم يقين وإخلاص وصدقك مع محبة وانقياد والقبول لها
4- عظم شأن التوحيد فإن من مات عليه دخل الجنة ولابد أي أنه بفضل الله تعالى لا يخلد في النار لو قدر دخوله فيها بسبب ذنوبه.
5- إذا تابع المؤذن ثم سمع مؤذناً ثانياً فله أن يتابعه أيضاً لعموم الأحاديث.
6- إذا كان الأذان في الراديو أو التلفاز مسجلاً فلا تشرع متابعته، وإن كان ينقل مباشراً على الهواء فتشرع متابعته.
7- إذا قال المؤذن في صلاة الفجر (الصلاة خير من النوم) فإنه يقول مثله ولا يقول: (صدقت وبررت) لأنه لم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
8- إذا أقام المقيم فله أن يتابعه لأن الإقامة أذان.
9- إذا قال المقيم: (قد قامت الصلاة) فيقول مثله ولا يقول (أقامها الله وأدامها) لأن الحديث الوارد بمشروعية هذه اللفظة حديث ضعيف في إسناده راو مبهم .
10 – المشروع في هذه الأذكار عقب الأذان أن تكون سراً لا يجهر بها ولا يرفع بها الصوت وأن يذكرها المسلم بنفسه.
11- إذا كان المؤذن يزيد ألفاظاً غير مشروعة في أذانه فلا يتابعه فيها كمن يقول في أذانه (أشهد أن علياً ولي الله ) أو يقول (حي على خير العمل).

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[الثغر المبتسم]

جـ - جواب من دعا بعد الأذان بهذا الدعاء

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من قال حين يسمع النداء : اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمداً الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاماً محموداً الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة" رواه البخاري .

معاني المفردات:
النداء: الأذان.
الدعوة التامة: كلمة التوحيد.
الصلاة القائمة: أي الصلاة التي يدعى للقيام إليها والقيام بها.
الوسيلة : فسرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الآخر حيث قال" ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو" رواه مسلم
الفضيلة: المرتبة الزائدة على سائر الخلائق.
ابعثه مقاماً محموداً: اعطه واجزه مقاماً يحمده الخلائق عليه يوم القيامة والمقام المحمود هو الشفاعة العظمى عند أكثر العلماء.
الذي وعدته : أي في قوله سبحانه (عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً) .

من فوائد الحديث:
1- الحث على المحافظة على هذا الدعاء عقب الأذان.
2- النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم شرع لنا أن نصلي عليه، وأن ندعو له بهذا الدعاء عقب النداء، فكيف يدعى من دون الله ويستغاث به تعالى الله أن يكون له شريك في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته.
3- فضل النبي صلى الله عليه وسلم على الخلائق حيث خصه الله بما لم يعط أحداً غيره وهو المقام المحمود، وهو الشفاعة الكبرى يوم القيامة فإن الناس يوم القيامة يجدون شدة عظيمة في أرض المحشر فإذا طال بهم المقام سألوا آدم أبا البشر أن يشفع لهم عند الله للفصل بين العباد وإراحتهم مما هم فيه فيعتذر ، ويحيلهم إلى نوح عليه السلام، فيعتذر ويحيلهم إلى إبراهيم عليه السلام فيعتذر، ويحيلهم إلى موسى عليه السلام فيعتذر ويحيلهم إلى عيسى عليه السلام فيعتذر ويحيلهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فإذا جاؤوه قال (أنا لها أنا لها) فيقوم فيسجد تحت العرش ويثني على الله ويحمده حتى يقال له يا محمد ارفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع.
4- إثبات الشفاعة والشفاعة لله تعالى وحده لا يشفع عنده أحد إلا بإذنه، ولا يشفع إلا لمن رضي الله أن يشفع له، قال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) قال تعالى (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) فمن أراد أن يشفع له النبي صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء والأولياء والصالحين فليسأل ربه ذلك كله يقول اللهم شفع فيّ نبيك وملائكتك وعبادك الصالحين ونحو ذلك. وطلب هذه الشفاعة من المخلوق شرك مخرج من الملة والعياذ بالله قال الله تعالى عن المشركين ({وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ} (3) سورة الزمر .

وللحديث بقية بإذن الله ..
" غداً بإذن الله "

أخوكم المحب / الثغر المبتسم

[القدس لنا]

جزاك الله خير

[AbuUbayda]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتــه

جزاك الله خيراً أخي على الموضوع الرائع و الجميل
إليكم هديتي لهذا اليوم .. حديث " أصدق الحديث كتاب الله "


الحــــــــديـث

وأخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد الزاهد، قال: أخبرنا ابن الصواف، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أبي، قال: حدثنا مصعب بن سلام، قال: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: خطبنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة .
ورواه الآجري، عن الفريابي، عن حبان بن موسى، عن أبي المبارك، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن محمد، وذكره وقال فيه: وكل ضلالة في النار .

الشـــــــرح


نعم وهذا الحديث رواه الإمام مسلم في صحيحه: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول في يوم الجمعة إذا خطب الناس: أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد وفي اللفظ الآخر: وإن خير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة .
هذا الحديث صحيح، وفيه التحذير من البدع والمحدثات، يقول: وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة والمحدثات: كل ما خالف الشرع، كل ما خالف دين الله، كل ما جاء مخالفا لكتاب الله وسنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فهو بدعة، وهو محدث، وهو من محدثات الأمور، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه الشيخان، وفي لفظ لمسلم: من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد والبدع كلها ضلال، وفي اللفظ الآخر: وكل ضلالة في النار

أخوكم في الله
AbuUbayda

حتى موعد آخر بإذن الله ..

[المجهول]

شكرا لك على الموضوع..~~
بالتوفيق ^___^

[}{ZoRo}{]

جزاك الله الف الف صحه وعافيه
حكمة اليوم
><ًًًُكـن ذئباًب قبل ان تأكلك الذئاب ًََََُ><

[الادعج]

السلام عليكم ورحمة الله

مشكووور بارك الله فيك وفي جهودك العاليه ...
مقوله لي احد السلف..
اتخذ طاعة الله تجارة تأتيك الارباح من غير بضاعة ..

[صادق الوعد]

اليكم بعضاً من المحاضرات للاستفادة من الاجازة الصيفية :


الاستفادة من الاجازة
للشيخ : عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين


الإجازات الصيفية وضوابطها
الشيخ : سعود بن ابراهيم الشريم


خطة وتوجيه في إجازة الصيف
الشيخ : محمد صالح المنجد


الإجازة قطعة من العمر
الشيخ : سعد البريك


الفراغ وكيفية الاستغلال
الشيخ : عائض القرني


40 وسيلة لاستغلال الإجازة الصيفية !
الشيخ : إبراهيم الدويش

[صادق الوعد]

وقفة مع آية

( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً ) [مريم]

هذه الآية كان عدد من السلف إذا قرءوها بكوا بكاءً شديداً، [كان عبد الله بن رواحة واضعاً رأسه في حجر امرأته؛ فبكى فبكت امرأته، فقال: ما يبكيكِ؟ فقالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال: إني ذكرت قول الله عز وجل: ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً ) فلا أدري أأنجو منها أم لا ؟ ]

وكان أبو ميسرة إذا أوى إلى فراشه قال: "ليت أمي لم تلدني، ثم يبكي، فقيل: ما يبكيك يا أبا ميسرة ؟ قال: أخبرنا أنَّا واردوها، ولم نخبر أنَّا صادرون عنها"، قطعاً أنا واردون جهنم ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) لكن ليس عندنا شيء يثبت لكل واحد منا أنه سينجو منها.

وعن الحسن البصري قال: قال رجل لأخيه كان يكثر من الضحك : هل أتاك أنك واردٌ النار؟ قال: نعم. ( وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا ) قال: فهل أتاك أنك صادر عنها ؟ قال: لا. قال: ففيم الضحك ؟!

قال الحسن البصري أيضا : احذر الدنيا فإنه قلّ من نجا منها وليس العجب لمن هلك ..كيف هلك ؟ و لكن العجب لمن نجا ..كيف نجا ؟! فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة و إلا فإني لا أخالك ناجيا .ورغم هذا فالدنيا كلها : أولها و آخرها ما هي إلا كرجل نام نومة فرأى في منامه بعض ما يحب ثم انتبه !!!

[صادق الوعد]

من روائع الشعر

فإِن غَدَرَتْ بكَ الأيامُ فاصبرْ * وكن باللّهِ محمودَ المعاني
ولا تكُ ساكنًا في دارِ ذُلّ* فإِن الذلَّ يقرنُ بالهوانِ
وإِن أولاكَ ذو كرمٍ جَميلاً * فكن بالشكرِ منطلقَ اللسانِ




علي بن أبي طالب

[دروبي]

~××~
من أقوال الإمام الحسن البصري ::

1- فضح الموت الدنيا فلم يترك لذي عقل عقلا
2- ما ألزم عبد قلبه ذكر الموت إلا صغرت الدنيا عليه
3- بئس الرفيقان : الدرهم والدينار ، لا ينفعانك حتى يفارقانك
4- الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن .

[العابره]

شكر الله سعيكم وأجزل للجميع الأجر و المثوبة

( آيات و عظات )
للشيخ :صالح بن عواد المغامسي -حفظه الله-

1: أعظم الغبن

الغبن: لوعة في الصدر وحسرة وحرقة في القلب يجدها الإنسان على فوات مطلوب أو ذهاب مرغوب. وأهل الدنيا تصيبهم حالات الغبن إذا فقدوا شيئاً دنيوياً، إما تجارة كانوا يؤملونها أو عطاء لم يحضروا تقسيمه أو ما شابه ذلك. وأهل الآخرة سلك الله بي وبكم سبيلهم: إنما يصيبهم الغبن على أمور ربطها النبي صلى الله عليه وسلم وكتاب الله بأحوال:فمن أعظم الغبن أن يقول الله عز وجل : وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ , ويكتب للإنسان أن يقرأ القرآن سراً وجهاراً وليلاً ونهاراً أزمنة مديدة وأياماً عديدة ولا تفيض عيناه مع أن الله يقول: إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا * وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا * وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا . ومن أعظم الغبن: أن يدرك الفرد منا أبويه أحدهما أو كليهما وهما أحوج الناس إليه, فلا ينال ببرهما الجنة، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الزمهما فثم الجنة). والله جل وعلا يقول: إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا . ومن أعظم الغبن: أن يخرج الإنسان حاجاً إلى بيت الله الحرام, والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي)، فيكتب له أن يقف في يوم عرفة ويدعو الله ويغلب على ظنه بعد ذلك أن الله لن يغفر له. ومن أعظم الغبن: أن يقول الله جل وعلا: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ , فيخبر الله أنها جنة عرضها السماوات والأرض ولا يجد أحدنا فيها موضع قدم. ومن أعظم الغبن: أن يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمن انطبقت عليهم الصخرة فتوسلوا إلى الله جل وعلا بصالح أعمالهم, هذا ببره، وهذا بعفته، وهذا بأمانته, فتنزل على أحدنا النوائب وتحل به المصائب وتدلهم عليه الخطوب، ولا يجد في سالف أيامه عملاً صالحاً يتوسل به إلى الله. وإن من أعظم الغبن: أن يصدر الإنسان بين الناس ولا يكون له سريرة تعدل ما يجهر به، نعوذ بالله من الخذلان. اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، وكلنا اللهم إلى رحمتك وعفوك.

[العابره]

( آيات و عظات )

2- العرش والقلوب

كيف يعرف الإنسان أن قلبه لين؟ يعرفه بطريقين: الأمر الأول: إجلال العبد لله جل وعلا. والأمر الثاني: متابعة سنة محمد صلى الله عليه وسلم. كان ابن عمرضي الله عنهما له غلمان، فكان إذا رأى من أحد غلمانه التفافاً على الصلاة وانصرافاً إليها أعتقه حتى لا يحول بينه وبين العبادة، فكان باقي الغلمان يصلون أمامه وقريباً منه أملاً في أن يعتقهم رضي الله عنه وأرضاه فكان يعتقهم، فجاءه بعض خواص أهله وقالوا له: يا ابن عمر، إنهم يخدعونك وإنهم يصلون لتعتقهم! فقال رضي الله عنه وأرضاه: من خدعنا بالله انخدعنا له! فإجلاله لله جل وعلا يجعله يقبل خدعة هؤلاء الغلمان؛ لأن هؤلاء الغلمان جعلوا من تعظيم ابن عمر لله تبارك وتعالى وسيلة لنيل مآربهم، وتلك منزلة عالية، أين نحن منها؟ وأما اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم، فإن القلوب اللينة التي فطرت على الطاعة لا يمكن أن تكون أعظم رقة وأقوم سبيلاً من قلب محمد صلى الله عليه وسلم، ولن تنال تلك المنزلة إلا باتباعها لسنته صلى الله عليه وسلم وعكوفها حول شريعته عليه الصلاة والسلام. وقد يرى الإنسان بعض السنن أمراً يسيراً فلا يريد أن يصنعها، ظنا منه أنه يرقى إلى الأعلى. وليس الأعلى ما يوافق هواه، وإنما الأعلى ما وافق هدي محمد صلى الله عليه وسلم، أعني أنه ربما يجد المسافر أحياناً حرجاً أن يقصر الصلاة في السفر طمعاً في الكمال وهو أن يصليها أربعاً، فنقول: إن النبي صلى الله عليه وسلم ما أتم الصلاة في سفر قط! فالسنة والخير والهدى والسهولة واللين في اتباع هديه صلى الله عليه وسلم، فإذا أجلّ العبد ربه تبارك وتعالى واتبع سنة محمد صلى الله عليه وسلم، وغذّى قلبه بالذكر وتأمله بالفكر وألهمه الله عز وجل اليقين وحسن الطاعة، وجعل قلبه منزلة لمحبة الله ومعرفته فتلك أعظم المنازل وأعلى المراتب بلا شك، جعلنا الله وإياكم من أهلها.

يتبع إن شاء الله

[العابره]

صفة العرش
عرش الله جل وعلا سرير ذو قوائم تحمله الملائكة، وهو أعلى الموجودات وأعظمها قدرا وأطهرها ذاتاً، ولذلك صلح أن يستوي الله عز وجل عليه استواءً يليق بجلاله وعظمته، مع يقيننا أن الله مستغن عن العرش وعن غير العرش؛ لكنه قال سبحانه وهو أصدق القائلين: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . وأخبر سبحانه أنه رب هذا العرش العظيم فقال سبحانه: قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ . وقال جل ذكره: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ . وقال سبحانه: وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ * ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ . وهذا العرش يحمله ثمانية من الملائكة، إما أن يكونوا ثمانية أفراد، وإما أن يكونوا ثمانية صفوف. قال فريق من العلماء: إن أربعة من أولئك الملائكة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك، لك الحمد على حلمك بعد علمك! وأربعة يقولون: سبحانك اللهم وبحمدك، لك الحمد على عفوك بعد قدرتك.

الرابط بين العرش والقلوب

قال ابن القيم رحمه الله: إن العرش لما طهُر صلُح لأن يستوي الله جل وعلا عليه، وخلق الله القلوب، فالقلب إذا طهُر صلح أن يملأ بمحبة الله جل وعلا ومعرفته وإرادته. وأقرب القلوب من العرش ومن الله جل وعلا أكملها طهارة و أعظمها نقاءً، وأبعد القلوب عن الله تعالى القلوب القاسية: فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ . قال العلماء: إنه ما من شيء يعذب به العبد أعظم من أن يجعل الله تبارك وتعالى، قلبه قاسياً. وقالوا: إنه إذا هبّ نسيم الشوق إلى الله جل وعلا أذهب ما في القلوب من التعلق بالدنيا وزخرفها. وهذه القلوب جعلها الله آنية، وقد أخبر صلى الله عليه وسلم: (أن لله آنية من أهل الأرض، وآنية الله من أهل الأرض قلوب عباده الصالحين التي ملأها من محبته وطاعته ومعرفته جل وعلا). وحتى يكون الأمر أوضح: فإن الفؤاد هو عمق الدائرة النفسية كما يقول علماء النفس، وهذا له شاهد من القرآن، فإنه ينبغي عليك أن تتذكر كل آن وحين أن الله جل وعلا خلق النار ليذيب بها القلوب القاسية، قال سبحانه: وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ * نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ .

[hinata90]

جزاك الله خيرا
وأحب أن أذكر بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (خاب وخسر من أدرك رمضان ولم يغفر له)
أسأل الله أن يجعلنا من المغفورين لهم بإذنه تعالي
تحياتي + تقييييييييييييييييييييييم

[ABBOSE -7]

موضوع حقا رائع..
هذه بعض الأذكار أحببت أن أساهم بها..
من قال حين يصبح و حين يمسي :
" حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم "
سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا و الآخرة .
**************************
من قال حين يصبح و حين يمسي :
" اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر"
فقد أدى شكر يومه
**************************
من قال :
" اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك "
يقول الله عز و جل للملكين أكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها
**************************
من قال :
" رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا ورسولا "
ثلاثا صباحا و مساءا كان حقا على الله أن يرضيه
**************************
من قال :
" يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله و لا تكلني إلي نفسي طرفة عين "
ثلاث مرات لم يضره شيء
**************************
من قال :
" اللهم أنت ربي لا اله إلا أنت خلقتني و أنا عبدك و أنا على عهدك و وعدك ما أستطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي و أبوء بذنبي فاغفر لي لا يغفر الذنوب إلا أنت "
فمات من يومه دخل الجنة , و من قالها حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة
**************************
من قال صباحا و مساءا :
" اللهم فاطر السموات و الأرض عالم الغيب و الشهادة رب كل شيء و مليكه أشهد أن لا اله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي و من شر الشيطان و شركه و أن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم"
تحميه من وساوس الشيطان
****************************