شبهات والرد عليها

[أبــ عبد الملك ــو]

السلام عليكم

مرحبا من جديد ومع أسلوبي الممل البايخ
لا أعلم لماذا أفضل هذا الأسلوب
لكم أحس أنه يرسخ المعلومة في الأذهان أكثر

فلما تدخل كل يوم وتجد معلومة أفضل من أن تجد 10 معلومات على بعضها فتنساها
ولأهمية المعلومات أحب أستحدم هذا الأسلوب

موضوعنا عن شبهات أثارها الزنادقة و أعداء الإسلام والرد عليه ولكن الجديد هو:
سأضع الشيهة وأرى ردودكم عليه ثم أضع الرد بعد يوم
ليش اللفة؟
علشان نحاول ننمي قريحة الرد أولا
وعلشان المعلومة ماتتنسي
لأنك لما تحاول وتفكر ثم تعرف لا يمكن تنسى في الصفحة الأولى ستجد الشبهة وردها وفي الصفحات التالية ستعرف كيف وصلنا للاجابة وستجد ان شاء الله شرحا وافيا لما يستشكل عليك
بلاش كتر كلام و مقدمات طويلة لنبدأ

الشبهة الأولى:

الإسلام يرى أن تقطع اليد إذا سرق الشخص أكثر من ربع دينار
هل اليد أغلى أم الربع دينار؟
الرد على الشبهة:
قال أحد علماء الأحناف لما كانت أمينة كانت ثمينة فلما خانت هانت
كما أنه لو سرق الربع دينار من أسرة لا تملك الا هو قوت لها فتسبب بهلكة أحد فالقطع أولى من الموت

الشبهة الثانية:
مفهوم المخالفة لا يستقيم في الدين وكل العلماء الذين قالوا به أخطأوا ولم يفهموا القران كما يجب
لماذ؟
ألم يقل الله لاتأكلوا الربا أضعافا مضاعفة؟
بمفهوم المخالفة يجوز أكل الربا ضعفا واحدا
الدليل الثاني: فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اذن يجوز الرفث والفسوق والجدال في غير الحج
الدليل الثالث: ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان أردن تحصنا
اذن إن لم يريدوا تحصنا فلا مانع
وهذا لا يستقيم والعقل يرفضه
اذن مفهوم المخالفة لا يحتج به
فماذا رد عليه العلمااء؟
الرد على الشبهه :
جرت عادة العرب أن يأكلوا الربا أضعافا مضاعفة فكان هذا واقعهم وغالب فعلهم لذلك قال القران ما غلبت عليه عادتهم وفعلهم فمفهوم المخالفه مهدر
مثال اخر قول النبي عليه الصلاة والسلام لا تصوم امرأة وزوجها شاهد غير رمضان
فالغالب أن الزوجة تكون مع زوجها لهذا خرج الكلام مخرج الغائب طيب لو زوجها غائب وقال لها لا تصومي هل نقول لا النبي قال شاهد
طعا لا يجوز لها الصيام
مثال ثالث: قول النبي صلى الله عليه وسلم/اذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح
فداعي مابين الرجل والمرأة غالبا يكون في الليل والا لو المرأ هجرت زوجها نهارا لا يجوز قطعا
لذلك الدليل ذكر الليل لأن عالب ما يكون طلب الرجل لزوجته في الليل
مثال رابع لو أبناؤك معتادون يشربون ماء بارد جدا جدا وأنت تريد منعهم حتى لا يمرضو وهم لا يشربون الا الماء البار و أنت تختف عليهم فقلت لهم لا تشربو الماء البارد فلا يعقل أنك سمحت لهم بشرب العصير البارد بمفهوم المخالفة أحمق من يفهم ذلك
مثال خامس : جرت عادة العرب الرجال الين تعمل تناتهن في البغاء أنهم يكهونهم يعني أي واحد بغي في الجاهلية فهي بسبب أبوها الذي يجبرها فخرج الدليل مخرج الغالب و المعنى لا تجبروا بناتكم على البغاء اوهم لا يريدونه الا تفهمون
فلا نقول أما اذا أرادوا معليش
فكأن مخرج الغالب مقصود به حالة نزول الحكم وأن غالب صنيع الناس ذلك وليس أن يفهم هكسه
وهذه قاعدة إلى اللغة العربية أقرب منها الى الفقه احتج بها علماء الشريعة
اذن
اذا خرج الكلام مخرج الغالب فمفهموم المخالفة هدر

الشبهه الثالثة :
حديث إنما الأعمال بالنيات الذي رواه البخاري رحمه الله يقول البخاري:
حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن محمد بن إبراهيم التيمي عن علقمة بن وقاص الليثي أن عمر بن الخطاب صعد المنبر وقال : قال صلى الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ مانوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ماهاجر إليه.
هذا الحديث لم يروه أحد عن عمر بن الخطاب إلا علقمة ولم يروه عن علقمه الامحمد التيمي ولم يروه عن محمد التيمي الا سعيد الأنصاري !!!!
أليس هذا عجيبا خاصة و أن عمر قال الحديث على المنبر؟!!!
ألم يسمع أحد عمر إلا علقمة؟!!
أين باقي الناس الذين يحضرون الخطبة؟
اذن البخاري به أخطاء....وهو أصح الكتب بعد القران ....اذن السنة كلها مشكوك في صحتها....

الرد : ......... قيد النقاش

[أبــ عبد الملك ــو]

في انتظار الردود
براق الثنايا , يوكيكو , A.mora,دكتور نيوتن .أسلام.عمر,بتول,ياسمينوتا ,مجاهد,.....الجميع لحسن أنسى أحد فيزعل الشباب

[براق الثنايا]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله مراحب مساهل نورت حيهلا >> بأحسن منها

يا مسلم

مرحبا من جديد ومع أسلوبي الممل البايخ

قبل شوي تدري

أخيرا عرف

الشبهة الأولى:
الإسلام يرى أن تقطع اليد إذا سرق الشخص أكثر من ربع دينار
هل اليد أغلى أم الربع دينار؟

شبه تناسب موضوع أحد حلقات أحد قتوات النفاق
شبههم دايما غبية في أعين من عنده أدنى علم

بارك الله فيك .. فلقد أحسنت الإختيار

باسم الله

مثل هذه الشبه
ابدأ مع اللي قدامك بالسؤال

هل أنت مؤمن بالله ؟

هل أنت تؤمن بما ثبت ؟

ما حكم من يرد نصوص الكتاب والسنة ؟ كاااااااااااااااافر

وبعد ما تقرر هذه الأشياء في بداية المجادلة

قل له : هل جاء الشارع بهذا المقدار أم لا ؟

سيقول : نعم

قل : طيب خلاص ظف وجهك وانقلع يا جاهل يا ظالم لنفسه مستبين يا مركب للجهل وأنك بين معاشر الجهال مقدم لك السبق في الضلال والإضلال >> خخخخخخ على طاري الأخ في الله

لا لا لا تقول كذا أمزح

قل : بما أنها ثبتت نحن نعلم ، ولا نرد نصوص الكتاب والسنة بعقولنا القاصرة
فنحن مأمورون بالاتباع
اتباع بدون أي نقاش
سمعا وطاعة
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله أن يقولوا سمعنا وأطعنا

أما المنافقين >> ولمح عليه إذا كان علماني ولا ريبرالي أما إذا كان جاهل ارحمه خخخخ

أما المنافقييين ( مع مد الياء بتقطع ) يقولون : سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين

وقوله : إذا كنت مسلم فانكتم واتبع دون نقاش موب لازم تعرف الحكمة لأن عقلك صغنطوط
مادام ثبت خلاص قضي الأمر

سيسكت طبعا
وسيلقم حجرا

أما عن الأدلة القياسية والأدلة العقلية

فأترك المجال لإخوتي

والله يحفظكم ويرعاكم

جزاك الله خيرا أخي على الموضوع القوي الرهيييييييييييييييب سبحان من ألهمك الفكرة
قل الحمد لله

والسلام

[براق الثنايا]

دكتور نيوتن

أنقم عليك نيوتن هذه

ههههه أنتظر منك الرد
نبغى رد يصلح لبعض الناس قصدي لبعض المفكرين و(العملاء)والدكاترة وما أكثرهم

يصلح يقال أمام الملأ

اضرب ضربتك المنتظرة
اضرب اضرب اضرب
واسخر ما شئت من الـ ... إلخ
اضرب اضرب اضرب
واجعل من كيبوردك فأسا
على رؤوس ...... إلخ

[أبــ عبد الملك ــو]

[quote=براق الثنايا;848028]
شبه تناسب موضوع أحد حلقات أحد قتوات النفاق
شبههم دايما غبية في أعين من عنده أدنى علم

بارك الله فيك .. فلقد أحسنت الإختيار


والسلام[/quote]
وفيك بارك با نور عيوني ( غزل صريح)
لولم يكن الجهال هم من يطلقونها والمنافقين لما سميت شبهة

قل : طيب خلاص ظف وجهك وانقلع يا جاهل يا ظالم لنفسه مستبين يا مركب للجهل وأنك بين معاشر الجهال مقدم لك السبق في الضلال والإضلال >> خخخخخخ على طاري الأخ في الله

مهما حاولنا أن نجعلك كأبي بكر فستظل كعمر شديد اللهجة في الحق
عموما جيد التنوع مهم
ههههه
أسأل الله أن يجعلنا نصف عمر رضي الله عن الصحابة كلهم

ما حكم من يرد نصوص الكتاب والسنة ؟ كاااااااااااااااافر

ألم أقل لك ستظل كعمر
هههههههههههههههههههههه
رضي الله عن عمر

باسم الله

مثل هذه الشبه
ابدأ مع اللي قدامك بالسؤال

هل أنت مؤمن بالله ؟

هل أنت تؤمن بما ثبت ؟



وبعد ما تقرر هذه الأشياء في بداية المجادلة

قل له : هل جاء الشارع بهذا المقدار أم لا ؟

سيقول : نعم



لا لا لا تقول كذا أمزح

قل : بما أنها ثبتت نحن نعلم ، ولا نرد نصوص الكتاب والسنة بعقولنا القاصرة
فنحن مأمورون بالاتباع
اتباع بدون أي نقاش
سمعا وطاعة
إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله أن يقولوا سمعنا وأطعنا

أما المنافقين >> ولمح عليه إذا كان علماني ولا ريبرالي أما إذا كان جاهل ارحمه خخخخ

أما المنافقييين ( مع مد الياء بتقطع ) يقولون : سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين

وقوله : إذا كنت مسلم فانكتم واتبع دون نقاش موب لازم تعرف الحكمة لأن عقلك صغنطوط
مادام ثبت خلاص قضي الأمر

سيسكت طبعا
وسيلقم حجرا

رد جيد لكن أصلااللي يطرح مثل هذه الشبهات منافقين وليبراليين و...و...و...
نادرا ما يكون واحد جاهل

أما عن الأدلة القياسية والأدلة العقلية

فأترك المجال لإخوتي

معليش حاول مرة أخرى فكر بس شوي
هههههههههههه

والله يحفظكم ويرعاكم

وإياك ومشكور انك علمتني أسوي اقتباسات كثيرة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فرحان فيها أنا كل شوي مسوي اقتباس
يقولون عندنا في مصر
هبلة ومسكوها طبلة
ههه

جزاك الله خيرا أخي على الموضوع القوي الرهيييييييييييييييب سبحان من ألهمك الفكرة
قل الحمد لله

الحمد لله والله إحدى الأخوات هي من أعطتني الفكرة بس ما أذكر من ياليت لو تذكرني بنفسها حتى نعزي الحق لأهله
خلاص عاد ما شبعت اقتباسات
ههههههههههه

[أبوعبدالرحمن]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد مشكور اخى العسول ربنا يزيده حلاوة اكتر واكتر ومشكور اخى براق الثنايا (بكلمك على الخاص وانت منفض=تتجاهل" class="inlineimg" />)بالنسبه لاخينا ده اول حاجه هقولها له تغرف يا حبيبى معنى كلمة اسلام ايه (مش مهم رده)هقوله اسلام جاءت من يسلم س-ل-م اى ان تستسلم حضرتك لكل اوامر ونواهى الله وليس لك الخيرة من امرك ان قضى الله ورسوله امرا انك تقعد تحكى معايا وتتجادل معايا يا عم الأمور لا تفعل كما فعلت بنو اسرائيل سمعنا وجادلنا ,سمعنا وعصينا ,لا نحن معشر المسلمين نقول اول ما نسمع ايه كريمه او حديث شريف صحيح نقول سمعنا واطعنا ,سمعنا ونفذنا ,سمعنا وطبقنا ,مش سمعنا واطعنا وبعدين نفضنا ,فيا اخى الكريم فتح صواميل مخك معايا شويه ,ربنا وضع حد للسرقة, مبدئيا ماتقولش هوه مش عارف ايه اغلى من مش عارف ايه ,اصل ايه وفصل ايه ,ما تكترش وتقعد تجادل ,الرسول قال "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا أوتوا الجدل ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون } حسن صحيح ,يبقى خلاصة الموضوع انك لاتجادل من الاصل حتى لو معك الحق فما بالك لو كان جدالك بالباطل وشكرا

[إسلام 2006]

جزاك الله خيرا أخي، فعلا الموضوع مهم

سأقول له لو كنت ذا عيال تكفلهم وكنت فقيرا ولم يكن لديك إلا ربع الدينار ذلك لتصرف عليهم منه، ثم سرق منك هذا الربع، ألم تكن ستتمنى لو ان الأرض انشقت وابتلعت هذا السارق؟

بالطبع لن ينكر

فسأقول له، اذن فالله أرحم به منك وأرحم بك أيضا، فهو أرحم بك لأنه أخذ لك حقك، وبقطع يده لن يفكر مطلقا ان يعود، اما رحمته به فلأنه لم يأمر بقتله في تلك الحالة وترك له فرصة التوبة

وأترك المجال لإخواني لأرى ردودهم على مثل هؤلاء

[إسلام 2006]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد مشكور اخى العسول ربنا يزيده حلاوة اكتر واكتر ومشكور اخى براق الثنايا (بكلمك على الخاص وانت منفض=تتجاهل" class="inlineimg" />)بالنسبه لاخينا ده اقول حاجه هقولها له تغرف يا حبيبى معنى كلمة اسلام ايه (مش مهم رده)هقوله اسلام جاءت من يسلم س-ل-م اى ان تستسلم حضرتك لكل اوامر ونواهى الله وليس لك الخيرة من امرك اا قضى الله ورسوله امرا انك تقعد تحكى معايا وتتجادل معايا يا عم الأمور لا تفعل كما فعلت بنو اسرائيل سمعنا وجادلنا ,سمعنا وعصينا ,لا نحن معشر المسلمين نقول اول ما نسمع ايه كريمه او حديث شريف صحيح نقول سمعنا واطعنا ,سمعنا ونفذنا ,سمعنا وطبقنا ,مش سمعنا واطعنا وبعدين نفضنا ,فيا اخى الكريم فتح صواميل مخك معايا شويه ربنا وضح حد للسرقة مبدئيا ماتقولش هوه مش عارف ايه اغلى من مش عارف ايه ,اصل ايه وفصل ايه ,ما تكترش وتقعد تجادل ,الرسول قال "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا أوتوا الجدل ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون } حسن صحيح ,يبقى خلاصة الموضوع انك لاتجادل من الاصل حتى لو معك الحق فما بالك لو كان جدالك بالباطل وشكرا

قد يكون من يحاجك كافر أصلا فلو قلت له ذلك سيقول انا أصلا لا اؤمن بما تؤمن به

ولهذا فالرد العقلاني مطلوب في هذه الحالة لكي تقيم عليه الحجة

[أبوعبدالرحمن]

مشكور اخى اسلام لو فى هذه الحالة اللى بيكلمنى كافر يبقى بكل احترام هنسحب لانى ليس عندى من العلم والحجج ما استطيع عرضه وتقديمه وذلك شىء لا يشيننى (من قال لا اعرف فقد افتى) انا ارد كويس على المسلمين (عينة اتباع الشيخ العلامه الفهامه تلميذ الشيخ عطعوط حفظه الله )

[أبــ عبد الملك ــو]

ههههههههههههههههههههههه
أضحك اللله سنك يا نيوتن بك
وأظن أخونا اسلام أفحمك
عارف يا نيوتم دواؤك إسلام
ههههههههههههههههههههههههه
أسأل الله أن يجمعنا على طاعته وفي مستقر رحمته
أخي إسلام
الله يشهد أني أحبك في الله

[إسلام 2006]

ههههههههههههههههههههههه
أضحك اللله سنك يا نيوتن بك
وأظن أخونا اسلام أفحمك
عارف يا نيوتم دواؤك إسلام
ههههههههههههههههههههههههه
أسأل الله أن يجمعنا على طاعته وفي مستق رحمته
أخي إسلام
الله يشهد أني أحبك في الله

احبك الله الذي أحببتني فيه أخي

وجزاك خيرا

ووالله أنا ايضا احبك في الله وأسأل الله عز وجل أن يظلنا في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله

حين يقول عز وجل: (أين المتحابون في جلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي)

[أبــ عبد الملك ــو]

جزاك الله خيرا أخي، فعلا الموضوع مهم

سأقول له لو كنت ذا عيال تكفلهم وكنت فقيرا ولم يكن لديك إلا ربع الدينار ذلك لتصرف عليهم منه، ثم سرق منك هذا الربع، ألم تكن ستتمنى لو ان الأرض انشقت وابتلعت هذا السارق؟

بالطبع لن ينكر

فسأقول له، اذن فالله أرحم به منك وأرحم بك أيضا، فهو أرحم بك لأنه أخذ لك حقك، وبقطع يده لن يفكر مطلقا ان يعود، اما رحمته به فلأنه لم يأمر بقتله في تلك الحالة وترك له فرصة التوبة

وأترك المجال لإخواني لأرى ردودهم على مثل هؤلاء

راااااااااااااااااااااائع
هذا أحد الردود
بوركت وجعلك الله شوكة في نحورهم

[أبوعبدالرحمن]

احبكما الذى احببتمانى من اجله ,وبعدين يا عسل يا لمض لما ما كنش عارف اقول مش عارف ,ماجيش انا عمال انقد فى الشيوخ الاجلاء اللى انت عارفهم الذين يفتون بغير علم واجى انا اعمل فعلتهم اخش انا كده فى سكة النفاق عايز ابقى منافق يا عسل

[أبــ عبد الملك ــو]

احبكما الذى احببتمانى من اجله ,وبعدين يا عسل يا لمض لما ما كنش عارف اقول مش عارف ,ماجيش انا عمال انقض فى الشيوخ الاجلاء اللى انت عارفهم الذين يفتون بغير علم واجى انا اعمل فعلتهم اخش انا كده فى سكة النفاق عايز ابقى منافق يا عسل

أضحك الله سنك
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه
والله أكاد أنقلب من الضحك

[أبــ عبد الملك ــو]

جزاك الله خيرا على هذا الموضوع الجديد وجعله الله فى ميزان حسناتك ..........بالنسبة لقطع يد السارق فهو أولا له ضوابط وشروط وليس كما يظن البعض مطلق على قيمة الربع دينار فقط ...والسارق قد خطط وسرق شيئا فى حرزه حرص عليه صاحبه واتخذ ما يحتاط به لكى لا يسرق ....والاداة التى استعملها هنا هى يده فهى المستخدمة فى السرقةفقطع اليد هنا هو عقاب للسارق بقطع العضو الذى استخدمه وبالطبع لن يعود لفعلته وفى نفس الوقت تأمين لمجتمعه لأنه عبرة لغيره ولأنه لو ترك السارق بدون عقاب رادع لاستشرت السرقة بين الناس وما أمن أحد على ماله وممتلكاته ........فهل اذا أصيبت يد أحدهم بالغرغرينا سيفضل قطعها للحفاظ على الجسد كله أم سيتركها لتسمم جسده وتقضى عليه فأيهما أفضل؟

محاولة لابأس بها فكري أكثر
وبمناسبة شروط السرقة فهي مجموعة في حديث (لا تقطع اليد في ثمر معلق فإذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فإذا آوى لمراح قطعت في ثمن المجن)
والله عربي عربي عربي
بلسان عربي مبين
نحن الذين نسينا العربية
بالإضافة الى أن يكون المال محترما
وهكذا فالشروط هي
أخذ المكلف مالا محترما بالغ النصاب واخراجه من حرز مثله على سبيل التخفي
وشكرا للافادة

[SLEUTH]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكور اخي الكريم على طرح هذا الموضو ع الهادف البناء اسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك

اتمنى ان تستمر في طرح شبهات الكفار والمنافقين والرد عليها فهذا شيء عظيم جدا وخصوصا بهذه الطريقة التي تجعل فيها

الاخوان يحاولون في ان يجدوا الرد المناسب

انا سأحاول ان اضع ردا على قد علمي يعني الذي هو لا شيء ..<<<< خخخخ

السؤال او الشبهة هي هل اليد اغلى ام ربع الدينار ؟

وانا سأقول شيء في باديء الامر قبل الرد وهو هل الحدود بشكل عام في الاسلام مثل رجم الزاني المحصن وقتل من يقتل وجلد

الزاني والزانية مائة جلدة ومعاقبة من فقأ عين احد مثلا او كسر له سنا بجزاء مساو له بأن تفقأ عينه او تكسر سنه المثل بالمثل

يعني هل هذا كله من الوحشية او الرجعية او الظلم والجور والتخلف كما يدعي هؤلاء الكافرون الناقمون الجاهلون في غالب الامر ؟

والجواب بعدة امور : الامر الاول وهو ان الله قال ((ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب)) فكيف يكون القتل حياة مثلا لمن يقتل ؟

او قطع يد السارق وهو موضوعنا حياة؟؟ والجواب بكل بساطة وسهولة ويسر ان الحدود في الاسلام والله اعلى واعلم في

الاساس والاصل هي للزجر والتخويف اي بمعنى اخر لكي تجعل الذي مثلا تراوده نفسه بالسرقة مثلا او الزنا او القتل او اي شيء

من هذه الكبائر الموبقات والتي من وجهة النظر الدنيا حتى وليس الدين تدمر المجتمع وتجعل منه مجتمعا مفككا فيه الرذائل

والفواحش والضغينة وقانون الغاب الذي هو الغاية تبرر الوسيلة مثلا من عنتده شهوة زائدة يزني ومن احتاج المال يسرق ومن

اغضبشخاص او اضر به يقوم بالانتقام السريع اي بقتله والتخلص منه وهذه الصور ما توصف الا بالبربرية والحدود بفضل الله تزجر

هؤلاء من هذه الافعال فمثلا في صدر الاسلام كم فردا تمت قطع يده ايام النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ كم شخص تمت معاقبة

او الجلد للزنا مثلا(يمكنك ان تعدهم على اصابع اليدين مثلا) فالحدود للزجر بشكل كبير وجدا ولا استطيع ان اغفل بأنه ايضا هذا

المتجرأ العارف بحكم الله وبأنه سيعاقب اذا فعل جريمته يجب معاقبته ليكون عبره لمن بعده فلو قلنا انه ربع دينار قليله جدا لماذا

تقطع اليد فيها ؟ طيب لو قلنا ان المقدار اكبر اذاً ستنتهك حرمات المسلمين وغيرهم بسرقة اموالهم بحجة انها قليلة ولا عقاب عليها
وايضا بالنسبة لد السرقة فلها ضوابط وهي :

أمّا من‌ جهة‌ خصوصيّات‌ وشروط‌ إجراء هذا الحدّ فيجب‌ العلم‌ أنّ هذا الحكم‌ لاينسحب‌ علي‌ كلّ سرقة‌ ، وبأيّ صفة‌ وكيفيّة‌ ، بل‌ إنّ

قطع‌ يد السارق‌ إنّما يتمّ عند استيفاء اثني‌ عشرة‌ شرط‌ مجتمعة‌:

الاوّل‌ : أن‌ يكون‌ السارق‌ قد وصل‌ سنّ البلوغ‌، فلو سرق‌ الصبي‌ّ غيرالبالغ‌ لايحدّ، بل‌ يكتفي‌ الحاكم‌ الشرعيّ بتعزيره‌.

الثاني‌ : أن‌ يكون‌ السارق‌ عاقلاً، فالمجنون‌ إن‌ سرق‌ في‌ حال‌ جنونه‌ فلاحدّ عليه‌.

الثالث‌ : الاختيار، فالمجبر علي‌ السرقة‌ لاتُقطع‌ يده‌.

الرابع‌ : أن‌ يكون‌ قد سرق‌ من‌ حِرز، أي‌ إذا دخل‌ موضعاً مقفلاً محرزاً، فلو سرق‌ شخص‌ من‌ صحراء وجادّة‌ وحمّام‌ ومسجد ونظيره
ا
من‌ الاماكن‌ التي‌ يطرقها الناس‌ بغير إذن‌ فلايُقطع‌.

الخامس‌ : أن‌ يكون‌ الهاتك‌ للحرز نفس‌ السارق‌ ، كأن‌ يكسر قفلاً أو ينقب‌ جدار بيت‌، فإن‌ كسر شخصٌ آخر القفل‌ فسرق‌ السارق

‌ المال‌ فلا قطع‌ علي‌ السارق‌.
السادس‌ : أن‌ لا يكون‌ السارق‌ في‌ معرض‌ شبهة‌ الملكيّة‌ والمأذونيّة‌ في‌ التصرّف‌، فلو توهّم‌ أنّ المال‌ الفلاني‌ّ ملكه‌ ، أو أنّ له

‌ الاءذن‌ في‌ التصرّف‌ به‌، أو حصل‌ للحاكم‌ الظنّ بذلك‌ فلاحدّ عليه‌.

السابع‌ : أن‌ يكون‌ مقدار المال‌ المسروق‌ ربع‌ دينار من‌ الذهب‌ الخالص‌ المسكوك‌ أو ما يُعادله‌ ، فلو نقص‌ عن‌ ذلك‌ لم‌يُقطع‌.

الثامن‌ : أن‌ تكون‌ السرقة‌ سرّاً، فلو سرق‌ السارق‌ شيئاً علناً بحضور مالكه‌ فلايُقطع‌.

التّاسع‌ : أن‌ لاتكون‌ السرقة‌ سرقة‌ أب‌ من‌ مال‌ ولده‌، حيث‌ إنّ الحكم‌ لايُجري‌ في‌ هذه‌ الحالة‌.

العاشر : أن‌ لا تكون‌ السرقة‌ سرقة‌ عبدٍ من‌ مال‌ مولاه‌، إذ لايُقطع‌ العبد في‌ هذه‌ الحالة‌.

الحادي‌ عشر : أن‌ يكون‌ إرجاع‌ السارق‌ للحاكم‌ بناءً علي‌ طلب‌ الغريم‌ أي‌ صاحب‌ المال‌ المسروق‌، فلو عفي‌ صاحب‌ المال
‌
ولم‌يُرجع‌ السارق‌ للحاكم‌ لايُقام‌ عليه‌ الحدّ.
الثانی عشر : ام لاتکون السرقة فی عام مجاعة او قحط ، عندها لاحد علیه . هذه‌ هي‌ الشروط‌ التي‌ ذكرها الفقهاء في‌ كتبهم‌

الفقهيّة‌، لذا فإنّ قطع‌ يد السارق‌ إنّما يتحقّق‌ في‌ موارد نادرة‌ فقط‌ ، وذلك‌ حين‌ تجتمع‌ الشروط‌ الاثنا عشر وتثبت‌ سرقة‌ السارق

‌ عند الحاكم‌ الشرعي‌ّ، أي‌ المجتهد الجامع‌ للشرائط‌ بإقرار السارق‌ واعترافه‌ ، أو بقيام‌ البيّنة‌ وشهادة‌ رجلين‌ عادلين‌، وإلاّ فإنّ

الحاكم‌ لايُقيم‌ عليه‌ الحدّ.

والله اعلى واعلم

وجزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله

[براق الثنايا]

هبلة ومسكوها طبلة

قبل شوي تعرف

هههه لو تسأل ما هي المعزة ؟ قل واثقا : عسل في قلب براق
الثنايا طبعا

بس الأمثال المصرية رهيبة

ألم أقل لك ستظل كعمر

هههههههههههههههههههههه

اللهم آمين ياااارب

لا تنس يوم الردة ويوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

عمر تزلزل وثبت أبو بكر

رضي الله عنهما

وإيانا

أما المنافقين >> ولمح عليه إذا كان علماني ولا ريبرالي أما إذا كان جاهل ارحمه خخخخ

الأصل الذي أعتمده هو النظر في حال المخاطب (من ناحية الشبه)

هل هو غر جاهل ، فنبلغه دين الدين الله بالتي هي أحسن
أو هل هو غر جاهل + متطاول .. هذي نضفي فيها حرارة لهجة شوي
وهل هو مشهور بأنه للضلال إماما ؟؟ هذي يكون هدفي افحامه ودحض باطله أمام الملأ
وخصوصا إذا كان علماني ولا واحد عرف بالنفاق
ويشتد خصاصة حينما تكون المواضيع مثيرة جدا والرأي العام اللي ماشاء الله يفتح فاه فاغرا ( مثل ) الهيئة والإختلاط .. إلخ >> هههه أنتم العلمانية في إيش يتكلموا عندكم كلش إيزي فري .. العجب كل العجب ممن يطبل على رؤوسهم !

والنظر إلى حال المتكلم عنه ..

أما إذا كان جاهل ارحمه

انا ارد كويس على المسلمين (عينة اتباع الشيخ العلامه الفهامه

عامل جزء تانى على عالم جليل اخر هو العالم المسلم القبطى

سبحان من جعل فيك روح التنكيت هذا
لو تستطيع أن تستخدمه في محله .. صدقني يا أخي يعتبر جهاد
أنتظرك على المسن

مسلم قبطي خخخخخ

وأظن أخونا اسلام أفحمك

عارف يا نيوتم دواؤك إسلام

ههههههههههههههههههههههههه

ههههه هههههه

ياخي بس فيها إنّ ، بدون أخواتها
المرة هذه نعديها لك بقولنا : أي الكمال في الإسلام ( التصريفة حلوة ؟ )

وانا سأقول شيء في باديء الامر قبل الرد وهو هل الحدود بشكل عام في الاسلام مثل رجم الزاني المحصن وقتل من يقتل وجلد

الزاني والزانية مائة جلدة ومعاقبة من فقأ عين احد مثلا او كسر له سنا بجزاء مساو له بأن تفقأ عينه او تكسر سنه المثل بالمثل

يعني هل هذا كله من الوحشية او الرجعية او الظلم والجور والتخلف كما يدعي هؤلاء الكافرون الناقمون الجاهلون في غالب الامر ؟

والجواب بعدة امور : الامر الاول وهو ان الله قال ((ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب)) فكيف يكون القتل حياة مثلا لمن يقتل ؟

او قطع يد السارق وهو موضوعنا حياة؟؟ والجواب بكل بساطة وسهولة ويسر ان الحدود في الاسلام والله اعلى واعلم في

الاساس والاصل هي للزجر والتخويف اي بمعنى اخر لكي تجعل الذي مثلا تراوده نفسه بالسرقة مثلا او الزنا او القتل او اي شيء

من هذه الكبائر الموبقات والتي من وجهة النظر الدنيا حتى وليس الدين تدمر المجتمع وتجعل منه مجتمعا مفككا فيه الرذائل

والفواحش والضغينة وقانون الغاب الذي هو الغاية تبرر الوسيلة مثلا من عنتده شهوة زائدة يزني ومن احتاج المال يسرق ومن

اغضبشخاص او اضر به يقوم بالانتقام السريع اي بقتله والتخلص منه وهذه الصور ما توصف الا بالبربرية والحدود بفضل الله تزجر

هؤلاء من هذه الافعال فمثلا في صدر الاسلام كم فردا تمت قطع يده ايام النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟ كم شخص تمت معاقبة

او الجلد للزنا مثلا(يمكنك ان تعدهم على اصابع اليدين مثلا) فالحدود للزجر بشكل كبير وجدا ولا استطيع ان اغفل بأنه ايضا هذا

المتجرأ العارف بحكم الله وبأنه سيعاقب اذا فعل جريمته يجب معاقبته ليكون عبره لمن بعده فلو قلنا انه ربع دينار قليله جدا لماذا

بارك الله فيك أختي الفاضلة .. وزانك بالتقوى .

لاحظي أنت تكلمين من .. شخص يلف ويدور ، هو أصلا من الداخل كافر

فابدئي معه أمام العالم : هل أنت مسلم .. هل أنت ..... إلخ ؟

حتى لا يستطيع المراوغة لاحقا

ومن ثم : ما أتيت به رد نقلي ، هوَ لا يؤمن
هوَ يريد الحكمة

قد يكون الموحى إيه هذا " وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم " من العقلانيين الذين يقولون : الكتاب والسنة على العين والراص والسلف الله يرحمهم ... بس لا تقيدني بنصوص أنا ألإهم على كيفي وإذا ما مشى مع عقلي خلاص أرده !

فسيقول : كلامك على العين والراص .. بس اممممم المجتمع البدوي الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم كان ينفع معه قطع اليد
أما الآن .. فالدنيا تغيرت
وبما أن الإسلام دين يناسب جميع الأوقات (( انظري لخبثهم ومكرهم))
إذا : السجون أو العقوبات العصرية هي الأفضل
والإسلام دين مبني على الحكمة ( خبث ومكر عجيب )
كيف نقطع يد أغلى من ربع دينار ؟؟

>> افهمي السم الذي يتفوه به <<

هات ما عندك

والسلام

[SLEUTH]

انا ذكر يا براااق ههههههههه
الله يعزك ويرفع قدرك

[براق الثنايا]

انا ذكر يا براااق ههههههههه

طيب ما لقيت إلا اللون هذا هههههه
هات الرد المفحم لهؤلاء
فكر فكر واحتسب الأجرَ

الله يعزك ويرفع قدرك

وإياك أخي الحبيب
الله ينصر بك السنة وأهلها
__--- اعتذاراتي---__

[مجاهد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركــــاتة


أخي تفضل و الله رأسي مضروب و يدي توجعني

هذا فيه رد


الرد على الشبهات حول العقوبات فى الإسلام

1-حفظ
2- حفظ
3- حفظ

الايمين حفظ باسم

http://www.islamway.com/?iw_s=Schola...&scholar_id=14

وفيه كتاب خطير بس اصبر علي

و السلام