حكم الأغاني والموسيقى والرد على شبه المستحلين

[omer_4qs]

جزاكم الله خيرا
على طرح الموضوع
فان الموضوع شغب على كثير من الناس
بسبب هذا الموضوع واتمنى ان يكون سبب فى
هديه كثير من الناس
والسلام عليكم

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي عمر على مرورك، وبارك الله فيك

[م.قلب الإسلام]

شكرا أخي أنا معك في كل ما قلته لكن هناك بعض الأحاديث و الآيات لا علاقة لها بما تقول

و أخي أتعرف أن الشريعة الإسلامية قالت أن المسلم يجب أن يرفه عن نفسه و بطرق مختلفة كي يكسب نفسه إستعدادا نفسيا و إنتظرني ... سآتي لك بالبرهان ...

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي على مرورك.
وبالنسبة للترفيه، فالشريعة أباحت الترفيه لكن بما هو مباح، وليس بما حرم الله عز وجل

[so0so0 dala]

شكرا ع الموضوع وجعله في ميزان حسناتك و بارك الله فيك

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا على المرور، وبارك الله فيك

[-[ كـودو ]-]

أخي [ Design4limit ] هل تريد الحق ؟
إذاً فأرجوا أن تقبل المناقشة العلمية الهادفة ،،،،،
قبل أن أنقل لك كلام العلماء حول الشبه التي أغرم بها من يحب سماع الموسيقى -- و لا أظنك منهم -- ، أرجوا منك رجاءً حارً أن تقرأ جيداً المشاركة الأولى في هذا الموضوع ^^
تنبيه : قبل أن تتكلمَ أخي الفاضل في الأحاديث و بالذات المعلقات من صحيح البخاري أرجوا منك رجاءً أخوياً أن تنتبه إلى أن المعلقات في صحيح البخاري تنقسم إلى قسمين باعتبار الحكم بصحتها :
1 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التصريح مثل [ قال ] فهذا القسم مقطوع بصحته ، و منه الحديث الذي ضَعّفْتَهُ .
2 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التمريض مثل [ رُوِيَ ، ذُكِرَ ] فهذا غير مقطوع بصحته بل يجب النظر فيه .
و أترك أخي الفاضل عثمان ليشرح لك رَدَ جميعِ الشبه المذكورة .

[Design4limit]

أخي [ Design4limit ] هل تريد الحق ؟
إذاً فأرجوا أن تقبل المناقشة العلمية الهادفة ،،،،،
قبل أن أنقل لك كلام العلماء حول الشبه التي أغرم بها من يحب سماع الموسيقى -- و لا أظنك منهم -- ، أرجوا منك رجاءً حارً أن تقرأ جيداً المشاركة الأولى في هذا الموضوع ^^
تنبيه : قبل أن تتكلمَ أخي الفاضل في الأحاديث و بالذات المعلقات من صحيح البخاري أرجوا منك رجاءً أخوياً أن تنتبه إلى أن المعلقات في صحيح البخاري تنقسم إلى قسمين باعتبار الحكم بصحتها :
1 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التصريح مثل [ قال ] فهذا القسم مقطوع بصحته ، و منه الحديث الذي ضَعّفْتَهُ .
2 ــ ما ذكره البخاري بصيغة التمريض مثل [ رُوِيَ ، ذُكِرَ ] فهذا غير مقطوع بصحته بل يجب النظر فيه .
و أترك أخي الفاضل عثمان ليشرح لك رَدَ جميعِ الشبه المذكورة .

غاية كل مسلم هي الوصول الى الحق ..... ولا يوجد افضل من المناقشة الهادفة في اي مجال.

من صورة أولية فالمعلق من قسم الضعيف إلى أن نقف على الرجال المحذوفين ومن ثم نحكم عليه بما يستحق.

[Shahroury]

السلام عليكم

أولا ً : حديث البخاري تحريم المعازف وصله أهل الحديث مثل الطبراني و البيهقي و الألباني ، فلا شك في صحته

ثانيا ً : هناك أحاديث كثيرة صحيحة تفيد ذلك صراحة

مثل :

وقال صلى الله عليه و سلم: «صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة» (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427)

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:« ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203)

قال صلى الله عليه وسلم: «إن الله حرم على أمتي الخمر، والميسر، والمزر، والكوبة، والقنين، وزادني صلاة الوتر» (صحيح، صحيح الجامع 1708).الكوبة هي الطبل، أما القنين هو الطنبور بالحبشية (غذاء الألباب).

و الحديث الذي قلت بضعفه أنه سقط من كتب حديث فقد رواه الترمذي بسند حسن و صححه الألباني

و نص الحديث هو

وروى الترمذي في سننه عن جابر رضي الله عنه قال: « خرجرسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن عوف إلى النخيل، فإذا ابنهإبراهيم يجود بنفسه، فوضعه في حجره ففاضت عيناه، فقال عبد الرحمن: أتبكيوأنت تنهى عن البكاء؟ قال: إني لم أنه عن البكاء، وإنما نهيت عن صوتينأحمقين فاجرين: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة: خمشوجوه وشق جيوب ورنة » (قال الترمذي: هذا الحديث حسن، وحسنه الألباني صحيح الجامع 5194).

ثالثا ً : قوله تعالى : :: (وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَالْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ)

هذا الآية تفيد تحريم الغناء بقول ابن عباس و ابن مسعود رضي الله عنهما ! و لا تنسى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دعا لابن عباس فهو حبر الأمة و ترجمان القرآن

رابعا ً : قولك بأن ابن مسعود كان يحك المعوذتين من المصحف ، فهو كذب و افتراء !

قال النووي « أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبةفي المصحف قرآن. وأن من جحد شيئا منه كفر. وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحةوالمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه» (المجموع شرح المهذب3/396).

و راجع الرابط التالي

http://www.saaid.net/Doat/dimashqiah/20.htm

خامسا : فقد نقلت أقوالا ً لأهل العلم ، لا نعلم من أين أتيت بها ، و إن صحت لم يجز الأخذ بها لمخالفتها الآيات و النصوص الصحيح عن الرسول صلى الله عليه و سلم

بل وقلت بأنه لم يرد نص عن الأئمة الأربعة في تحريم سماع الآلات . فهذا افتراء عليهم و تجاوز على الآيات و الأحاديث و يبدو أنك لم تقرأ الموضوع أصلا ً

اقرأ معي

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام أبي حنيفة:"وقدصرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف، حتى الضرب بالقضيب،وصرحوا بأنه معصية توجب الفسق وترد بها الشهادة، وأبلغ من ذلك قالوا: إنالسماع فسق والتلذذ به كفر، وورد في ذلك حديث لا يصح رفعه، قالوا ويجبعليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره" (إغاثة اللهفان) ورويعن الإمام أبي حنيفة أنه قال: الغناء من أكبر الذنوب التي يجب تركها فورا. وقد قال الإمام السفاريني في كتابه غذاء الألباب معلقا على مذهب الإمامأبو حنيفة: "وأما أبو حنيفة فإنه يكره الغناء ويجعله من الذنوب، وكذلكمذهب أهل الكوفة سفيان وحماد وإبراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم فيذلك، ولا نعلم خلافا بين أهل البصرة في المنع منه".

وقد قال القاضي أبو يوسف تلميذ الإمام أبى حنيفة حينما سئل عن رجل سمع صوت المزامير من داخل أحد البيوت فقال:"ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض".

أما الإمام مالك فإنه نهى عن الغناء و عن استماعه، وقال رحمه الله عندما سئل عن الغناء و الضرب على المعازف: "هل من عاقل يقول بأن الغناء حق؟ إنما يفعله عندنا الفساق" (تفسير القرطبي).والفاسق في حكم الإسلام لا تقبل له شهادة ولا يصلي عليه الأخيار إن مات، بل يصلي عليه غوغاء الناس وعامتهم.

قال ابن القيم رحمه الله في بيان مذهب الإمام الشافعي رحمه الله: "وصرح أصحابه - أى أصحاب الإمام الشافعى - العارفون بمذهبه بتحريمهوأنكروا على من نسب إليه حله كالقاضي أبي الطيب الطبري والشيخ أبي إسحاقوابن الصباغ" (إغاثة اللهفان).وسئل الشافعي رضي الله عنه عن هذا؟ فقال: أول من أحدثه الزنادقة في العراق حتى يلهوا الناس عن الصلاة وعن الذكر (الزواجر عن اقتراف الكبائر



سادسا
قولك بأن الصحابة سمعوا الأغاني فيرد عليه حديث ابن عمر الصحابي !
المذكور من الموضوع راجعه

[بنت السعوديه]

موضوع رائع باركـ الله فيكـ اخي وفي جهودكـ
...........................
للجميع:
جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم وزادكم فضلاو علماً
وجمعنا بكم في مستقر رحمته

[L U F F Y]

جزاك الله خير اخوي
بس الحين بعض الشباب الله يهداهم تقول له الأغاني حرم يتذمر أو يقول لك جزاك الله خير شكرا ولا كأنك شي عنده بل وبعض الناس تقول له ليه تسمع اغاني يقول كيفي انا حر
وانا ما أقول إلا ان الذي يسمع الأغاني يوم القيامة يصب في أذنه الرصاص المذاب
وشكرا اخوي على طرحك المميز

[SwEteY]

شكرا على الموشوع الرائع ولكن
الأختصار لكل الكلام
الأغاني محرمة ولا تجوز
وفي السنة والقرآن نهى عنه
تقبل مروري

[عثمان بالقاسم]

جزاكم الله خيرا على مروركم، وبارك الله فيكم.
جزاك الله خيرا أخي شحروري على إضافتك.
لكني أتعجب كل العجب من هؤلاء الذين هم مصرون على استماع الأغاني، وأظنهم لم يقرأوا الموضوع أصلا.
إقرءوا الأدلة من الكتاب والسنة على تحريم الموسيقى وإجماع الصحابة والأئمة الأربعة، وعلماء الأمة على تحريمه، وإني أشد عجبا ممن يفتري الكذب على الأئمة الأربعة فهم أجمعوا على تحريم آلات اللهو والطرب.
ولنفرض أن الحديث الذي تريد أن تشكك فيه ضعيف، وهو حديث صحيح لا غبار عليه ففي السنة الكثير من الأحاديث الصحيحة الفاضحة لأهل الفسق والمجون الدالة على تحريم الأغاني والموسيقى.
ثم إن الحديث المعلق ليس من قسم الضعيف كما يزعم الأخ [ Design4limit
والحديث المعلق وهو ما حذف من أول إسناده واحد فأكثر على التوالي، ويعزي الحديث إلى من فوق المحذوف من رواته.وهو مأخوذ من تعليق الطلاق لاشتراكهما في قطع الإتصال.
والمعلق كثير في صحيح البخاري، وإنما أورده معلقا اختصارا ومجانبة للتكرار، وأكثر ما في البخاري من ذلك موصول في موضع آخر من كتابه.
فما كان منه بصيغة الجزم، كقال، وفعل وأمر، وروى، وذكر فلان-فهو حكم بصحته عن المضاف إليه، لأنه لا يستجيز أن يجزم بذلك عن المضاف إليه إلا وقد صح عنده عنه{انظر مقدمة ابن الصلاح ص10،وتدريب الراوي ص60،وفتح المغيث للعراقي ص78،ص79 ج1}.كقول البخاري في الصوم:وقال يحيى بن كثير عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة قال:إذا قاء فلا يفطر{فتح المغيث للعراقيص31ج1.
إذن يتبين لنا أن حديث البخاري في تحريم المعازف صحيح ولا يشك في صحته إلا جاهل يريد التشويش على ثوابث الأمة، والحديث كما ذكر الأخ شحروري جزاه الله خيرا فقد وصله أهل الحديث كالطبراني والبيهقي والألباني.

إذن فقبل أن تهرفوا بما لا تعرفوا، أنصحكم أن تذهبوا لتتعلموا وأن تكفوا ألسنتكم عن الكلام بما ليس لكم به علم وأن تلزموا الصمت هو خير لكم.

[أبــ عبد الملك ــو]

لم امر على نص يقول بالتحريم القطعي من الصحابة والائمة الاربعة ولكن الاقصى فيه هو الكراهة. واذا كان هناك نص صريح في التحريم ارجوا ان تنقله شاكراً لك.

من قال هذا الكلام ؟
الشافعية قالوا بالحرمة
والحنابلة كذلك
والمالكية كذلك
ولم يخالفهم الا الأحناف الذين أبعدوا النجعة اذ قالوا
الاستماع للغناء حرام والاستمتاع به كفر
و شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فرق بين السماع والاستماع الا أن كلامه مردود عليه بعدم وجود نص للتفريق اذ القياس منه عقلي رحمه الله واعتبر العلماء ذلك من زلة الحكيم
وكلام ابن حزم رحمه الله مردود وان كان معذورا لتضعيفه الأدلة
فلو علم رحمه الله بصحة الأدلة لما قال ما قال
بل جل ان لم يكن كل كلامه رحمه الله مرتكن على التضعيف
ومسألة أن يظن عالم أن الحديث ضعيف ثم يتبين له أو لغيره خلاف ذلك معلومة واردة ولا تخفى عليكم قصة شعبة بن الحجاج رحمه الله
يا أخي لا تقل كلاما لا تعلمه أو لا تثق فيه
ولا تنقل مالم تتأكد

[أبــ عبد الملك ــو]

الذي أفهمه من مقالتك يا أخي أنك تقصد أمرا من أمرين أو كلاهما
الأول : أن الغناء حرام لغيره لا لذاته
الثاني : أن السماع غير الاستماع
فأيهما محل النزاع ؟

[أبــ عبد الملك ــو]

قد يتوهم البعض أن الشافعية يرون الكراهة
لكن الذي أعلمه أن الامام الشافعي هو من قال ذلك وليس جمهور الشافعية
وقوله محمول على قوله : ان كان يترنم لنفسه أو له جاريتان يترنمان له كره
وهذا ليس قولا بالكراهة التي نتكلم عنها
اذ لا خلاف على أن المرأ ان ترنم لنفسه بغير الة هو موضع خلاف معتبر لأهل العلم
ونسأل الله أن يبصرنا بالحق

[Shahroury]

ايضاً اريد ان اعرف السبب في مسح ردي السابق هل هو لعدم معرفة الرد عليه او تعصب لمذهب معين !!!!! والله اعلم قد يحذف هذا الرد من سبب قلة علم الحاذف بالرد على تالك الامور

السبب هو الإفتراء و الكذب على الصحابة و التابعين و الأمة الأربعة

فقولك عن ابن مسعود بأنه كان يحك المعوذتين من المصحف كذب و افتراء

و لا تنتظر مني أن أترك ردا ً فيه تهجم على الصحابة


و لا تنسى أن ابن عباس قال بأنه الغناء

لم امر على نص يقول بالتحريم القطعي من الصحابة والائمة الاربعة ولكن الاقصى فيه هو الكراهة. واذا كان هناك نص صريح في التحريم ارجوا ان تنقله شاكراً لك

.

و افتراؤك الثاني قولك بأنك لم تمر على أقوال الأمة الأربعة في التحريم مع أنها مذكورة في الموضوع نفسه ربما عليك مراجعة الموضوع ففيه أيضا قول ابن تيمية و ابن القيم و غيرهم

الذي اريد ان اصل اليه ان هناك من يستعمل الموسيقى ممن لهم خارج نطاق اهل الفسق والمجون..

راجع قول الأمام مالك الذي فسق فيه من فعل ذلك

اولاً ملاحضة مهمة جداً ( أنا احب الشيخ الامام العلامة الالباني موووووووووووووووت والشيئ الذي اندم عليه هو اني لم اتمكن من الجلوس امامه قبل وفاته وهو بالفعل مجدد عصره غفر الله له ورحمه واسكنه فسيح جناته مع الرسول صلى الله عليه وسلم

)

بما أنك تحب الشيخ الألباني رحمه الله فهو نفسه الذي وصل الحديث و وضعه في السلسلة الصحيحية ، و ذكر الشيخ بأن التحريم في المذاهب الأربع

في الموضوع السابق الذي ذكرته ذكرت فيه احديث فيها ان الصحابة استمعوا للغناء ولكن تم المسح !! الله المستعان

ذكرت المصادر لما نقلت من كتب اهل العلم الكتاب الاول من تهذيب التهذيب ونيل الاوطار وهذه الكتب معروفة عند اي طالب علم صغير

هنا أدين لك باعتذار ، فعندما راجعت الموضوع وجدت فيه المصدر

و هنا أريد أن اسألك عن هذا الحديث و السبب الذي دفع ابن عمر لفعل ذلك

وروى أبي داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمعابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يانافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنتمع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا» (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116).
وعلق على هذا الحديث الإمام القرطبي قائلا: "قال علماؤنا: إذا كان هذافعلهم في حق صوت لا يخرج عن الاعتدال، فكيف بغناء أهل هذا الزمان وزمرهم؟!" (الجامع لأحكام القرآن للقرطبي).

و قد نقلت أثرين عن ابن عمر بأنه باع أو اشترى مغنية و هما من أدلة ابن حزم المنقطعة السند و المخالفة للصحيح الوارد عن الصحابة

وأنصحك بمراجعة هذا الرابط

http://www.muslm.net/vb/archive/index.php/t-264369.html

فلا تستغرب مني بعد ذلك إلا حذف هذه الردود التي تخالف القرآن و السنة و منهج السلف

[Bheeg Kun]

ٍ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
جزاك الله اخي الكريم على موضوعك ..
الذي اوجزت فيه كل الادله ..
جعله الله في موازين حسناتك ..
والحمد الله بالنسبة لي لا اسمع الأغاني ..
وبما ان الموضوع اعجبني ساضعه في التوقيع ^^

في امان الله

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا على مرورك، ولي عودة إن شاء الله لدفع بعض الإفتراءات والأكاديب التي نسبت إلي

[عثمان بالقاسم]

جزاك الله خيرا أخي بهيج