O~**برنـــــــــــــــارد شو **~O

[أسمـــاء]

" لا يوجد كاتب بارز حتى ولا ولتر سكوت باستثناء هوميروس وحده
, يمكن أن احتقره تمام الإحتقار مثلما أحتقر شكسبير, عندما أقيس
عقله بعقلي...... إنه لمدعاة لإرتياحي حقاً أن أخرجه من قبره وأقذفه بالأحجار"

إن المرء ما كان ليظن أن صاحب هذا التعليق المعتد بنفسه
زهواً بصورة غير مألوفة , كان من قبل شاباً أقرب إلى الحياء , أسفرت جهوده,
ليشق لنفسه طريقاً ككاتب , عن فشل مذل موئس..
ولكن الواقع أن جورج برنارد شو كان عليه أن يعمل عملاً شاقاً في سبيل نجاحه ,
فإن عشرات من مقالاته رفضتها عشرات المجلات ,
وكان نصيب أعماله أو رواياته الخمس الأولى المطولة الرفض من جانب كل ناشر في لندن . ومع ذلك فعندما حالفه النجاح , أسبغ عليه ترحيباً لم يظفر به كاتب مسرحي منذ شكسبير, وقد أعطى هو نفسه بدوره للمسرح الإنجليزي أعظم
دفعة له , وأكبر عون مدى ثلاث قرون.

ولد شو في مدينة دبلن بإيرلندة عام 1856. وقد التحق
بأنواع عديدة من المدارس , وأثبت أنه تلميذ غير متجاوب إلى أقصى حد . ولما ألفى نفسه أنه لا يستطيع تحصيل أي شيء لا يميل إليه,
(إلتجأ إلى الخمول)
على حد تعبيره , بيد أنه كان يقضي الساعات
بطولها في بيته يثقف نفسه بالأشياء التي كان يميل إليها فعلاً , وهي الموسيقى والأدب والرسم .

ولم يكن بوسع والد شو أن يبعث به إلى الجامعة , وفي الخامسة عشرة من عمره , أصبح صبياً لدى أحد سماسرة الأراضي. وبعد خمس سنوات ذهب إلى لندن , حيث كفلته أمه التي كانت تحترف تدريس الغناء.

ويبدو أن شو النباتي , الممتنع عن التدخين
والمسكرات, لم يكن في معيشته كثير النفقات مثل غيره من الأبناء. ولكن مهمة أمه مع ذلك لم تكن بالهينةاليسيرة , فقد رفض بعزم وتصميم
أن يبحث له عن عمل , وكرس نفسه لكسب
المال عن طريق الكتابة . وكانت في الحق عملية طويلة الشقة , ولكنه كان غير هياب , فلم تهن عزيمته أمام فشله المتكرر.

وفي خلال ذلك , كان يمضي وقتاً طويلاً دارساً في المتحف البريطاني , كما أصبح من عادته أن يغشى الإجتماعات العامة . وكان يتكلم مراراً في هذه الإجتماعات , متغلباً بذلك على حياء طالعه في مستهل العمر.

وكانت أول مجازفة ناجحة لشو ككاتب , في عالم النقد .
وقد شغل عدة وظائف كناقد فني , وناقد موسيقي, وناقد أدبي في عدة صحف.
وكان أسلوبه في النقد قائماً على البساطة: كان يقول ما يريد مهما يكن مفرط العنف, أو خارجاً عن كل تقليد . وقد نال كناقد موسيقي شعبية بفضل
الكيفية التي كان يعبر فيها عن أفكاره باللغة العادية المتداولة . ولكن بوصفه ناقداً أدبياً , اثار أشد المضايقة والإزعاج . فقد ناصر إبسن الذي كان معدوداً وقتئذٍ كاتباً مسرحياً أقرب إلى الإبتذال والركاكة , واضطلع بالهجوم على شكسبير , فشجب أعماله باعتبارها تفتقرإلى أي مقصد جدي خطير أو رسالة موجهة ألى عصره
وسرعان ما بدأ شو يكتب مسرحياته شخصياً , وإن لم يصادف كبير النجاح .
فمسرحياته الثلاث الأولى :

(بيوت الرجال الأرامل ) widowers' Houses
( المغازل) The Philanderer
و ( مهنة وارين) Mrs. Warren's profession

وهي المسرحيا التى وصفها بأنها كريهه_ قد دمغها نقاده بأنها منفردة .
وعلى هذا فقد كتب شو سلسلة من المسرحيات

الأسلحة والرجال _ Arms and the Man
كانديدا - Candida
أنت لا تستطيع أن تحكم - You never Can Tell
و تلميذ الشيطان - The Devil's Disciple

ولكن نجاح هذه المسرحيات مباشرة كان أكثرقليلاً من سابقاتها ,
وقد رفضها بعض مديري الفرق باعتبارها غير صالحة للتمثيل.
ولم يحدث إلا في الأعوام الأولى من القرن العشرين , أن بدأت
هذه المسرحيات تجتذب جماهير رواد المسرح بالآلاف, وأن تهيء
لمؤلفها شهرة متزايدة باطراد.
وفي عام 1897 , مرض شو فنفض يديه من النقد , وتزوج وارثة أيرلندية , واعتزل الحياة في الريف . وهناك
كتب مسرحية ( قيصر و كيلو باترا) caesar and Cleopatra التي بمعالجتها لموضوع أسطوري بأسلوب عصري , كان لها تأثيراً كبيراً على الفن المسرحي اللاحق, ثم مسرحية ( هداية كابتن براسبوند)
وعند عودته إلى لندن بدأ يكرس جهوده بحماس للعمل في مجلس كنيسة سانت بانكراس .

وفي عام 1904, بديء بإخراج أوائل مسرحيات شو إلى جانب مسرحيات جديدة مثل
الإنسان والسوبر مان - Man and Superman
ورطة الطبيب - The Doctor's Dilemma
في مسرح كورت - The Court Theatre

وقد أدت إلى توطيد شهرة شو بوصفه الكاتب المسرحي الأول في وطنه .
وانبرى كثير من النقاد لمعارضة مسرحيات شو , فقد بدت لهم مفرطة في التجديد والإبتكار , خارجة عن تقاليد المسرحية البريطانية , كما تعارفوا عليها .
والواقع انه في المواطن التي يخرج فيها شو
على التقاليد , فإنما كان ذلك في استخدامه للمسرحية كمنصة يزجي منه فلسفته الإجتماعية , حتى قيل بحق إن مسرحياته الكوميدية هي نصف مواعظ ,
فكثيراً ما تأخذ شخصياته في محاورات
في شؤن شتى كالسياسة , وأحوال المجتمع, والحب , والزواج,
وكان يطالب جمهور مشاهديه باستخدام ذكائهم وفطنتهم . بيد أن شو فعل أكثر من المطالب العقلية على رواد مسرحه , فقد أمتعهم بقدر من ألمع ألوان الحوار التي يمكن إيجادها في الأدب الإنجليزي.
~~~~~~~~~~~

ومن مسرحياته التي وجدت بعد ذلك:
بيجماليون_ Pygmalion
البيت الكسير _ Heartbreak House
القديسة جون _ st. Joan ولعلها أحب مسرحياته جميعاً
و قد كتب وهو في سن 83 مسرحيته المعروفة باسم ( في الأيام الذهبية للملك تشارلز)
In Good King Charle's Golden Days

وبعد عشر سنوات كتب ( Sixteen Self Sketches)
وتوفي في العام التالي بالغاً من العمر 95 عاماً

ومن أقواله التي تبرهن فطنته وألمعيته :

" عندما يفعل رجل غبياً شيئاً يخجل هو منه , فإنه يقول دائما إن هذا هو ما أملاه عليه الواجب."

وقوله :" من أوتي القدرة فعل , ومن سلبها علم ووعظ "

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

ولقد أنعم على شو بلقب لورد ووسام الإستحقاق . فما كان منه إلا أن رفض الإنعامين معاً , وشفع رفضه برد من ردوده التي أصبحت علماً عليه , قائلاً
إنه لا يريد أن يجلس في مجلس اللوردات,
و إنه شخصياً قد أنعم على نفسه من قبل بوسام الإستحقاق


ولسوف يخلد ذكر شو ليس فقط ككاتب مسرحي بالغ حد العظمة, وناقد لامع , و إنسان محب للبشرية , ومؤلف دؤوب , بل كذلك كمفكر مجدد يثير ويستنفر....

[أسمـــاء]

Oh !MY!!
No one is interested in literature???
weird!!

[الفجر القريب]

السلام عليكم ورحمة الله..

شكراً لك أختي الكريمة على التقرير المفيد..

هناك أناساً عملو وبذلوا فسطر التاريخ أعمالهم

[AlKuWaRi]

مشكورة اختي على التقرير المفيد

[AFR33T]

سانكس على الموضوع
بس ما بحب البريطانيين!
بكرههم!بطيقهمش!بتحملهمش!
بس بحب منهم بلفور
D×D×
بحب مسرحهم بس ما بحب لهجتهم
يــــــــــــــــاع

[HATORY_CHAN]

تــقــريــر راآئــعـ..
شــكــراً لكـ أخـتـي على الــمــووضوعـ الــمــفيد..
فــعـــلاً [برنارد]شخصية فريدة من نوعها..
لا عدمناآ جديدكـ..
مــووفقــة بــإذن الله..

[the Assassin]

همممم.. برنارد شو ....
بالنسبه لهذا الادمي .. أفضل كتاب قريته له
Arms and the man~
كان الكتاب عباره عن مسرحيه جميله جدا"
طبعا" مايخفى عليك جمال ورعه السرد ~
المهم .. أنا مره سمعت شريط عن خوينا برنارد شو ::
يقولك في القرن السابق .. كان برنارد شو .. يألف
كتاب عن أفضل أشخاص سطرهم التاريخ..
فوجد أن افضل شخص هو الرسول عليه الصلاه والسلام ^^
المهم... برنارد أضطر انه يألف كتاب عن سيره الرسول ~
طبعا" يوم درو عنه الحكومه أحرقوه ><~
الشاهد من الموضوع ~
أن برنارد شو كان يعتز بنفسه ومسوي حبه ونص خخخخ~
بس لما قرى سيره الرسول عرف ان الله حق < هههه أول مره اتكلم عربي ^^
ماعلينا .. شوفي هالروابط ~

برنارد شو...شخصيه ادبيه

بقلم- أحمد خاكي*

ولد برناردشو عام 1856 م في أسرة بروتستنتية، وكانت أمه في مبدأ حياتها تعيش مع عمة لها حريصة على أن تغذيها بمبادئ الدين المسيحي، لكنها لم تعن بأن ترى جورج برناردشو على ما تعلمته، بل آثرت أن تعلمه الموسيقى، وكانت تحسب أن ذلك خير له وأجدى. وكان أبوه متلافأ سكيرا لا يعني بالدين إلا قليلاً، وكان له خال يصرح بعدائه للدين، ولم يكد شو يبلغ الحلم حتى هجر الكنسية وعزف عن أنواع الطقوس التى تقام فيها.
كان ذلك في مكان اسمه توركاهل Torca Hill حيث كان يقضي الصيف، وكان يسير عند الغروب على التلال الجرداء، وكان الجو جميلاً والسماء صافية وأضواء النجوم والكواكب قد بدأت تتألق، فظل الفتى يمعن في التفكير كلما أمعن في السير، وجرد من نفسه حكماً على نفسه.
كان إلى ذلك اليوم حريصاً على أن يذهب إلى الكنسية في كل يوم أحد. وكان حريصاً على أن يصلي صلاة لله كلما استقبل فراشه، ولكنه في ذلك اليوم وجد أن الصلاة لم تكن إلا عادة، وكذلك وجد الفتى برنارد شو نفسه في محنة عقلية حيرته وزعزعت إيمانه.
وكان في التاسعة عشرة من عمره حين هبط دبلن بعض الدعاة الدينيين، وعقدوا في بعض المعارض اجتماعا دينياً حضره كثير من أهل المدينة، وعلقت الصحف عليه واجمعت على أنه كان اجتماعاً ناجحاً، وأنه دليل على ما كان للشعور الديني من مكانة في أ فئدة الناس، وعلى ما كان لهذه الجماعة الدينية من تقدير في النفوس، ولكن الفتى برنارد شو يخرج على الناس بخطاب يحاول أن يحلل فيه العوامل التي دفعت الناس إلى هذا الاجتماع الديني، فهو يعزو الأمر جميعه إلى أسباب لا تمت إلى الدين بصلة! وهو يرى أن الناس قد اجتمعوا لأن حبهم للاستطلاع دفعهم لرؤية هؤلاء الدعاة الدينيين، ولأنهم كانوا يريدون أن يروا العرض من دون أن يستمعوا إلى الوعظ الديني، وهذه الحادثة تمثل لنا برناردشو في حياة النضال والمعارضة التي عاشها، وسيحاول في قصصه ومقالاته ورواياته أن يسخر من الشكليات التي يحسب الناس أنها هي الدين، وما هي عنده بالدين.
المثل الأعلى

أما المثل الأعلى للشخصية الدينية عنده فهو محمد صلى الله عليه وسلم، فهو يتمثل في النبي العربي تلك الحماسة الدينية وذلك الجهاد في سبيل التحرر من السلطة، وهو يرى أن خير ما في حياة النبي أنه لم يدّع سلطة دينية سخرها في مأرب ديني، ولم يحاول أن يسيطر على قول المؤمنين، ولا أن يحول بين المؤمن وربه، ولم يفرض على المسلمين أن يتخذوه وسيلة لله تعالى، ولسنا ندري على التحقيق في أي الكتب درس برنارد شو تاريخ النبي، ولا التطور العقلي الذي درج فيه حتى وصل إلى هذه المبادئ، ولكن لعله قد نقل الفكرة- أول ما نقلها- عن توماس كاريل حين اتخذ حياة النبي مثلاً لبطولة الرسل والأنبياء، ولعله بعد ذلك قرأ عن النبي في بعض ما كتبه المستشرقون، على أن شيئاً واحداً يثبت عندنا من كل ذلك، هو أنه قرأ القرآن الكريم قراءة الفاحص الدارس، وتشبع بروح القرآن الكريم في كثير مما كتبه عن النبي وعن الإسلام.
الحياة الجهاد

كان برنارد شو معجباً بالنبي، وكان يرى في حياة الجهاد التي عاشها النبي شبهاً بالحياة المثالية التي أراد هو نفسه أن يعيشها، وبلغ به الإعجاب أن حاول قبل سنة 1910م أن يكتب مسرحية عن "محمد"، إنه يعلم أن التمثيل أقوى أنواع الدعاية، وأن كتابة المسرحية أسمى أنواع الفن، فلا عليه بعد ذلك إذا حاول أن يصور بطله الديني في مسرحية عامة، ثم هو يعلم أيضاً أن المسرحية لا تكتب لتمثل فقط ولا ليراها الناس فحسب، بل هو يعلم إلى ذلك إنه سيكتب للمسرحية مقدمة، وسينشر في هذه المقدمة آراءه الدينية من حيث الكفاح في سبيل حرية الرأي، ومن حيث الخلاص من التعصب الأعمى، ومن حيث التحرر من استبعاد السلطة، لقد أراد أن يكتب مسرحية "محمد" ليلقي بآرائه هذه في صعيد واحد.
الرقابة ترفض

وحينما بدت منه هذه الرغبة جبهته التقاليد التي درجت عليها إنجلترة في مسائل المسرح، ففي إنجلترة وظيفة ورثها البلاط الإنجليزي من عهد الملكة إليزابت، وعلى صاحب هذه الوظيفة أن يقرأ كل مسرحية قبل تمثيلها، وعليه بعد ذلك أن يصادق عليها أو يلغيها، وتقدم برنارد شو برغبته في كتابة مسرحية عن "محمد" إلى صاحب هذه الرقابة، لكن صاحب الرقابة رفض التصريح له بذلك، وقال في رفضه: إنه لا يجوز أن يمثل النبي العربي على خشبة المسرح، فقد يحتج على ذلك السفير التركي، وقد يؤدي ذلك إلى الجفوة بين إنجلترة وتركيا، ولعل السفير التركي هو الذي أبدى امتعاضه لمجرد التفكير في تمثيل النبي، لأنه أسمى من أن يكون موضوعاً للتمثيل.
جان دارك

ومهما يكن من شيء فإن هذا يدلنا على مبلغ الإعجاب الذي يكنه برناردشو لمحمد صلى الله عليه وسلم، على أنه حين رأى أنه من المحال أن يكتب تمثيلية عن محمد، كتب بعد ذلك بعشرة أعوام تمثيلية عن "جان دارك"، وفي هذه القصة حاول أن يصور الفتاة الفرنسية في صورة القديسة التي تؤمن بالوحي الإلهي؛ ثم أن يجعلها في موقف تدافع فيه عن الفكرة لا بلسانها فحسب، ولا بقلبها فقط، ولا بيدها لا غير؛ بل تدافع عنها بكل ذلك وبحد السيف أيضاً، ألست ترى في ذلك تحايلاً على تصوير الجهاد الديني في سبيل الفكرة؟ ثم ألست تراه جهاداً يشبه ذلك الذي قام به النبي؟ كل ذلك كان بعض ما عالجه في الرسائل والمقالات التي أنشأها من قبل ومن بعد، والعلاقة واضحة بين اختياره موضوع النبي وبين اختيار موضوع جان دارك، وهي واضحة من الفقرات الكثيرة التي يتحدث فيها النبي في محاكمة جان دارك.
محاكم التفتيش

كانت جان دارك-عند برنارد شو- مؤمنة إيماناً قوياً، كانت تدعو إلى إنقاذ فرنسا فلبت النداء، لكنها في جهادها ارتطمت بكثير من أنواع السلطة، فماتت شهيدة وهي تجاهد في سبيل الإيمان، لقد ارتطمت بسلطة الكنيسة ومحاكم التفتيش من ناحية وارتطمت بسلطة الأمراء الإقطاعيين من ناحية أخرى، وارتطمت بسلطة القومية الإنجليزية الناشئة من ناحية ثالثة، وعلى الرغم من أن هذه السلطات كانت كلها متضاربة متخالفة، فإنها اجتمعت على الفتاة فخرت صريعة في سبيل الإيمان، كانت كل سلطة من هؤلاء تريد أن تثني جان دارك عن مثلها الأعلى، وأعدت كل واحدة منها وسائل التعذيب والتشهير، لكنها ظلت مؤمنة لا تميل ولا تنثني. عرض عليها المطران صاحب محاكم التفتيش أن تستغفر حتى تؤوب ثانية إلى كنيسة الله، وعرض عليها القائد الإنجليزي أن تتخلى عن فكرة تحرير فرنسا، ثم لما رأوا أنه لا سبيل إلى شيء من ذلك أحرقوها، فاحرقوا منها الجسد، لكن روحها هي التي لا تزال تسري إلى اليوم؛ لأنها روح الفكرة، والفكرة خالدة لا يعمل فيها الحديد ولا النار، وكذلك ترى في هذه التمثيلية شعور برنارد شو، وتحس موجدته على رجال الدين وسخريته بأنواع الذرائع التي اتخذوها ليقرروا إحراق الفتاة الشهيدة.

تلك لمحة في آراء برنارد شو فيما يتصل بالعلاقة بين الدين و المتدينين، إنه يكره من الدين إذن هذا التحايل من أجل إدراك السلطة، وهو يكره القسوة التي تقترف باسم الدين، فثار برنارد شو على كل ذلك، ولم يستطع أن يقر أهل الدين على ما ذهبوا إليه، ولعل في قصة جان دارك مثلاُ للقسوة التي أراد أن يثور عليها، وشيء آخر أثار برنارد شو على أهل الدين في عصره، ذلك هو التعصب، لقد احترف التفكير، وكان في تفكيره يميل إلى النقاش وقرع الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، وكان يتخذ في تدليله طريقة سقراط في تفنيد كل رأي حتى يصل إلى الرأي الأخير، فإذا هو وصل إليه لم يكن هناك بد من أن يدلك على مواطن الضعف في رأيه هو نفسه، فهو يضيق بالتعصب مهما تكن دوافعه، ويرى أن التعصب آفة الدين والعلم معاً، ونريد بعد كل هذا أن ندرس قليلاً مما كتبه عن "محمد" نريد أن ندرسه حتى نصور لأنفسنا ما عسى أن يكتبه برنارد شو لو اتيح له أن يكتب مسرحيته التي أرادها والتي لم يسمح له بها الرقباء. قلنا: إن هناك تشابها كثيراً بين مسرحية "جان دارك" والمسرحية التي فكر فيها عن "محمد"، وقلنا إنه حاول أن يضمن الأولى بعض الأفكار التي حاول تصويرها في الأخرى، على أنه في "جان دارك" ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات في معرض كلام طويل عن الأنبياء الذين يوحى إليهم، وكيف يلقون الصعاب والعقبات لأن الناس لا يؤمنون بهم، وهاك حديثاً بين كوشون- وهو أسقف بوفيه الفرنسي- وبين ورك وهو نبيل إنجليزي يستدل منه على الفكرة القومية التي كانت تملك على النبيل الإنجليزي كل نشاطه، وا لتي أتاحت له أن يكون متسامحاً في أمور الدين حريصاً على أمور الدنيا، وهو نقاش بعد ذلك بين عقلية متعصبة عمياء مثل عقلية كوشون وعقلية سمحة لا تتعصب للدين مثل عقلية ورك.

"كوشون" إن الكنسية ذخيرة من علم وحكمة وخبرة تجمعت على السنين والقرون، وبها مجالس من حكماء علماء بررة وأتقياء، فماذا يكون حال هذه الدنيا إذا ألقي بكل هذا التراث في المزارب والمزابل، كلما قام عامل أجير جاهل، أو قامت فلاحة حلابة بقر نفخها الشيطان بالغرور الفادح فألهمها أنها يوحى إليها من السماء؟....كيف يكون الحال إذا خالت كل فتاة أنها (جان دارك) وخال كل رجل أنه (محمد)؟ أنها حال تفزعني فزعاً لا فزع فوقه، حال حاربت كل حياتي لاتقائها، وسأحارب لاتقائها ما بقي من أيامي، أنا نغفر لهذه المرأة كل خطاياها إلا هذه، فهي خطيئة، في حق الروح القدس، إنها إذا لم تتنصل من دعواها، ,إذا لم تستغفر منها على الملأ وأنفها راغم، وإذا لم تخرج عن كل قيراط من روحها إلى الكنيسة، إذا هي لم تفعل كل هذا فإلى النار مأواها لو وقعت في يدي.
ورك- أنا رجل حرب لا رجل دين، وقد حججت إلى بيت الله المقدس، ورأيت بعضا من أتباع محمد، فلم أجدهم من سوء الأدب بالمكانة التي أفهمونيها قبلاً، بل وجدت لهم أدبا لا يقل من بعض الوجوه عن أدبنا.

كشون- إن الجندي الصليبي يعود من الشرق وهو نصف شرقي مسلم، دع أن الإنجليز جميعاً زنادقة من يوم يولدون.
ورك- إنك ما كنت لتقول هذا لو أنك شهدتنا نتجادل في الدين يا مولاي، وإنه ليعروني الأسف أن تظن بي الزندقة أو الغباوة، لا لسبب سوى أ ني طوفت في البلدان، فعرفت فيما عرفت أن أتباع محمد يحترمون المسيح احتراماً ظاهراً شديداً، وأنهم في تسامحهم أقرب أن يغفروا لبطرس القديس أنه كان سماكاً، من أن تغفر أنت يا مولاي لمحمد أنه كان جمالاً، أكثير يا سيدي أن أطلب منك أن تأخذ على الأقل ما نحن فيه الآن من غير تعصب وضيق ذهن.
-كوشون- إن الرجل إذا سمى غيرتي الكنسية وحميتي المسيحية تعصباً فقد تحللت في أمره وظننت به الظنون".

كذلك ترى ذلك الكفاح بين التعصب الأعمى وبين التسامح الديني، وكذلك تستطيع أن تلمح وأنت تقرأ جان دارك أن وراء ما يكتبه برنارد شو أفكاراً تروح وتغدو، فهناك الثورة على السلطة التي يدعيها رجال الدين فتلك فكرة أولى، وهناك فكرة التسامح الديني، وهذه فكرة ثانية، وهناك فكرة الجهاد- حتى بحد السيف- في سبيل الإيمان، وهذه فكرة ثالثة، وهناك فكرة الوحي الإلهي الذي يدفع المختارين من عباد الله إلى الجهاد، وهذه فكرة رابعة، وتستطيع أن تتخيل بعد ذلك أي مسرحية كان برنارد شو يكتبها لو أتيح له أن يكتب مسرحية عن "محمد"، فلا شك أنه كان يبرز هذه الأفكار الأربع، الواحدة تلو الأخرى ليؤلف بينها نسقاً واحداً عن حياة النبي العربي.

لقد ثار محمد على قريش، وأنكر السلطة الدينية التي كان يدعيها أصحاب الكعبة وسدنتها، ثم حطم الأصنام، ودعا إلى دين جديد، وجاهد في سبيل فكرته باللسان والبيان وبحد السيف، ثم إنه كان يفعل ذلك بوحي يتنزل عليه من عند الله تعالى، وكل هذه سلسلة متصلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن أن تبرز لقراء اللغة الإنجليزية لو صاغها برناردشو في أسلوبه المسرحي.

* مجلة الكتاب، ديسمبر19750م، القاهرة
من اميلي

وبعد تقدري تشوفي هالكلام ^^
صراحه جاي في الصميم خخخخ~

The Prophet Mohammad PBUH From the Non-moslem Point of View





في النهايه احب أشكرك على اللمسه الرائعه والطرح الراقي ~
كتبتي فأبدعتي ... ^^


أن شكلي بنجلد لاني تكلمت عربي خخخخخخ~

[احمد plus +]

ما شاء الله موضوع في القمة الروعة >> مع اني ما قريت الا العنوان

شكرا لك

Have Fun

[kyto kid]

hi Azuma اهلا Azuma

English or Arabic >>>>>>>>>i will use Arabic coz the topic is in Arabic

نبدأ الان اول ما رأيت عنوان الموضوع برنارد شو كنت متأكد ان انا قريت الاسم ده قبل كده .........دخلت موضوعك وقريته وصراحة الرجل رغم كرهي له الا ان اعماله كانت رائعة بحق كما ذكرتيها ولكي تعرفي سبب كرهي له فقد درست تلك الشخصية من قبل و اليك سبب كرهي له

يعد برنارد شو من اكبر الكتاب والمفكرين المؤيدين لحركة اليوجينا اللعينة ..

حركة اليويجينا:هو علم تحسين السلالات البشرية الاكثر صلاحية "الغرب"بأعطائهم فرصة اكبر وافضل للتكاثر مقارنة بالسلالات الاقل صلاحية "شعوب العالم الثالث وبالأخص العرب "

وبأختصار مؤيدي هذه الحركة يرون ان الغرب المتطور وسكانه هم الاحق بالاستفادة من موارد العالم وهم الاحق بالعيش افضل معيشة والتعلم وكسب الخبرات اما الشعوب المتخلفة فلا حق لها في العيش ويجب ان تباد ابادة تامة .....واكبر مظهر من مظاهر اليوجينا هو ما كان يفعله القائد الالماني هتلر في الحربين العالميتين

فنحن بالنسبة لمؤيدي هذه الحركة مجرد اشياء لا فائدة منها يجب ابادتها حتي لا تعطل ركب تقدمهم وبالطبع الهدف من وراء هذه الحركة هو ان يسيطرو علي موارد العالم الثالث الغنية والتي يرون ان لا حق لنا فيها وهم يفضلون بين الناس علي حسب ديانتهم ولونهم فهي مظهر اخر من مظاهر العنصرية

وهذا دليل اخر علي عظمة الدين الاسلامي الذي يساوي بين الجميع لا فرق بين اسود او ابيض لا فرق بين مسلم او مسيحي او يهودي فهو دين للمساواة

وبالطبع هذه الحركة اللعينة تم القضاء عليها واختفت ولكن هناك بقايا لها في الخفاء

لذلك هذا هو سبب كرهي لبرنارد شو ......اما باقي المعلومات التي وضعتيها فهي جديدة علي ولذلك شكرا لكي علي هذه المعلومات الرائعة فيبدو ان هذا الرجل كان له ايضا اعمال جيدة

[M.Illusionist]

أعـــشـــق هذا الكـــاتب لدرجة لا يمـــكن وصفهـــا

انه لاسطـــورة بالفعـــل ...

[أسمـــاء]

السلام عليكم ورحمة الله..

شكراً لك أختي الكريمة على التقرير المفيد..

هناك أناساً عملو وبذلوا فسطر التاريخ أعمالهم

شكراً لك أخي الكريم
أسعدني مرورك ^_^-flowers0" class="inlineimg" />

مشكورة اختي على التقرير المفيد

الله يسلمك أختي
أسعدتني زيارتك
وأعلم أن هذا التقرير نقطة في بحر حياة برنارد
أشكرك على مرورك-flowers0" class="inlineimg" />

تــقــريــر راآئــعـ..
شــكــراً لكـ أخـتـي على الــمــووضوعـ الــمــفيد..
فــعـــلاً [برنارد]شخصية فريدة من نوعها..
لا عدمناآ جديدكـ..
مــووفقــة بــإذن الله..

أهلاً و سهلاً ^_^
من ذوقك أختي
أشكرك على الرد الكاواي
والمرور الحلو

همممم.. برنارد شو ....
بالنسبه لهذا الادمي .. أفضل كتاب قريته له
Arms and the man~
كان الكتاب عباره عن مسرحيه جميله جدا"
طبعا" مايخفى عليك جمال ورعه السرد ~
المهم .. أنا مره سمعت شريط عن خوينا برنارد شو ::
يقولك في القرن السابق .. كان برنارد شو .. يألف
كتاب عن أفضل أشخاص سطرهم التاريخ..
فوجد أن افضل شخص هو الرسول عليه الصلاه والسلام ^^
المهم... برنارد أضطر انه يألف كتاب عن سيره الرسول ~
طبعا" يوم درو عنه الحكومه أحرقوه ><~
الشاهد من الموضوع ~
أن برنارد شو كان يعتز بنفسه ومسوي حبه ونص خخخخ~
بس لما قرى سيره الرسول عرف ان الله حق < هههه أول مره اتكلم عربي ^^
ماعلينا .. شوفي هالروابط ~

برنارد شو...شخصيه ادبيه

بقلم- أحمد خاكي*

ولد برناردشو عام 1856 م في أسرة بروتستنتية، وكانت أمه في مبدأ حياتها تعيش مع عمة لها حريصة على أن تغذيها بمبادئ الدين المسيحي، لكنها لم تعن بأن ترى جورج برناردشو على ما تعلمته، بل آثرت أن تعلمه الموسيقى، وكانت تحسب أن ذلك خير له وأجدى. وكان أبوه متلافأ سكيرا لا يعني بالدين إلا قليلاً، وكان له خال يصرح بعدائه للدين، ولم يكد شو يبلغ الحلم حتى هجر الكنسية وعزف عن أنواع الطقوس التى تقام فيها.
كان ذلك في مكان اسمه توركاهل Torca Hill حيث كان يقضي الصيف، وكان يسير عند الغروب على التلال الجرداء، وكان الجو جميلاً والسماء صافية وأضواء النجوم والكواكب قد بدأت تتألق، فظل الفتى يمعن في التفكير كلما أمعن في السير، وجرد من نفسه حكماً على نفسه.
كان إلى ذلك اليوم حريصاً على أن يذهب إلى الكنسية في كل يوم أحد. وكان حريصاً على أن يصلي صلاة لله كلما استقبل فراشه، ولكنه في ذلك اليوم وجد أن الصلاة لم تكن إلا عادة، وكذلك وجد الفتى برنارد شو نفسه في محنة عقلية حيرته وزعزعت إيمانه.
وكان في التاسعة عشرة من عمره حين هبط دبلن بعض الدعاة الدينيين، وعقدوا في بعض المعارض اجتماعا دينياً حضره كثير من أهل المدينة، وعلقت الصحف عليه واجمعت على أنه كان اجتماعاً ناجحاً، وأنه دليل على ما كان للشعور الديني من مكانة في أ فئدة الناس، وعلى ما كان لهذه الجماعة الدينية من تقدير في النفوس، ولكن الفتى برنارد شو يخرج على الناس بخطاب يحاول أن يحلل فيه العوامل التي دفعت الناس إلى هذا الاجتماع الديني، فهو يعزو الأمر جميعه إلى أسباب لا تمت إلى الدين بصلة! وهو يرى أن الناس قد اجتمعوا لأن حبهم للاستطلاع دفعهم لرؤية هؤلاء الدعاة الدينيين، ولأنهم كانوا يريدون أن يروا العرض من دون أن يستمعوا إلى الوعظ الديني، وهذه الحادثة تمثل لنا برناردشو في حياة النضال والمعارضة التي عاشها، وسيحاول في قصصه ومقالاته ورواياته أن يسخر من الشكليات التي يحسب الناس أنها هي الدين، وما هي عنده بالدين.
المثل الأعلى

أما المثل الأعلى للشخصية الدينية عنده فهو محمد صلى الله عليه وسلم، فهو يتمثل في النبي العربي تلك الحماسة الدينية وذلك الجهاد في سبيل التحرر من السلطة، وهو يرى أن خير ما في حياة النبي أنه لم يدّع سلطة دينية سخرها في مأرب ديني، ولم يحاول أن يسيطر على قول المؤمنين، ولا أن يحول بين المؤمن وربه، ولم يفرض على المسلمين أن يتخذوه وسيلة لله تعالى، ولسنا ندري على التحقيق في أي الكتب درس برنارد شو تاريخ النبي، ولا التطور العقلي الذي درج فيه حتى وصل إلى هذه المبادئ، ولكن لعله قد نقل الفكرة- أول ما نقلها- عن توماس كاريل حين اتخذ حياة النبي مثلاً لبطولة الرسل والأنبياء، ولعله بعد ذلك قرأ عن النبي في بعض ما كتبه المستشرقون، على أن شيئاً واحداً يثبت عندنا من كل ذلك، هو أنه قرأ القرآن الكريم قراءة الفاحص الدارس، وتشبع بروح القرآن الكريم في كثير مما كتبه عن النبي وعن الإسلام.
الحياة الجهاد

كان برنارد شو معجباً بالنبي، وكان يرى في حياة الجهاد التي عاشها النبي شبهاً بالحياة المثالية التي أراد هو نفسه أن يعيشها، وبلغ به الإعجاب أن حاول قبل سنة 1910م أن يكتب مسرحية عن "محمد"، إنه يعلم أن التمثيل أقوى أنواع الدعاية، وأن كتابة المسرحية أسمى أنواع الفن، فلا عليه بعد ذلك إذا حاول أن يصور بطله الديني في مسرحية عامة، ثم هو يعلم أيضاً أن المسرحية لا تكتب لتمثل فقط ولا ليراها الناس فحسب، بل هو يعلم إلى ذلك إنه سيكتب للمسرحية مقدمة، وسينشر في هذه المقدمة آراءه الدينية من حيث الكفاح في سبيل حرية الرأي، ومن حيث الخلاص من التعصب الأعمى، ومن حيث التحرر من استبعاد السلطة، لقد أراد أن يكتب مسرحية "محمد" ليلقي بآرائه هذه في صعيد واحد.
الرقابة ترفض

وحينما بدت منه هذه الرغبة جبهته التقاليد التي درجت عليها إنجلترة في مسائل المسرح، ففي إنجلترة وظيفة ورثها البلاط الإنجليزي من عهد الملكة إليزابت، وعلى صاحب هذه الوظيفة أن يقرأ كل مسرحية قبل تمثيلها، وعليه بعد ذلك أن يصادق عليها أو يلغيها، وتقدم برنارد شو برغبته في كتابة مسرحية عن "محمد" إلى صاحب هذه الرقابة، لكن صاحب الرقابة رفض التصريح له بذلك، وقال في رفضه: إنه لا يجوز أن يمثل النبي العربي على خشبة المسرح، فقد يحتج على ذلك السفير التركي، وقد يؤدي ذلك إلى الجفوة بين إنجلترة وتركيا، ولعل السفير التركي هو الذي أبدى امتعاضه لمجرد التفكير في تمثيل النبي، لأنه أسمى من أن يكون موضوعاً للتمثيل.
جان دارك

ومهما يكن من شيء فإن هذا يدلنا على مبلغ الإعجاب الذي يكنه برناردشو لمحمد صلى الله عليه وسلم، على أنه حين رأى أنه من المحال أن يكتب تمثيلية عن محمد، كتب بعد ذلك بعشرة أعوام تمثيلية عن "جان دارك"، وفي هذه القصة حاول أن يصور الفتاة الفرنسية في صورة القديسة التي تؤمن بالوحي الإلهي؛ ثم أن يجعلها في موقف تدافع فيه عن الفكرة لا بلسانها فحسب، ولا بقلبها فقط، ولا بيدها لا غير؛ بل تدافع عنها بكل ذلك وبحد السيف أيضاً، ألست ترى في ذلك تحايلاً على تصوير الجهاد الديني في سبيل الفكرة؟ ثم ألست تراه جهاداً يشبه ذلك الذي قام به النبي؟ كل ذلك كان بعض ما عالجه في الرسائل والمقالات التي أنشأها من قبل ومن بعد، والعلاقة واضحة بين اختياره موضوع النبي وبين اختيار موضوع جان دارك، وهي واضحة من الفقرات الكثيرة التي يتحدث فيها النبي في محاكمة جان دارك.
محاكم التفتيش

كانت جان دارك-عند برنارد شو- مؤمنة إيماناً قوياً، كانت تدعو إلى إنقاذ فرنسا فلبت النداء، لكنها في جهادها ارتطمت بكثير من أنواع السلطة، فماتت شهيدة وهي تجاهد في سبيل الإيمان، لقد ارتطمت بسلطة الكنيسة ومحاكم التفتيش من ناحية وارتطمت بسلطة الأمراء الإقطاعيين من ناحية أخرى، وارتطمت بسلطة القومية الإنجليزية الناشئة من ناحية ثالثة، وعلى الرغم من أن هذه السلطات كانت كلها متضاربة متخالفة، فإنها اجتمعت على الفتاة فخرت صريعة في سبيل الإيمان، كانت كل سلطة من هؤلاء تريد أن تثني جان دارك عن مثلها الأعلى، وأعدت كل واحدة منها وسائل التعذيب والتشهير، لكنها ظلت مؤمنة لا تميل ولا تنثني. عرض عليها المطران صاحب محاكم التفتيش أن تستغفر حتى تؤوب ثانية إلى كنيسة الله، وعرض عليها القائد الإنجليزي أن تتخلى عن فكرة تحرير فرنسا، ثم لما رأوا أنه لا سبيل إلى شيء من ذلك أحرقوها، فاحرقوا منها الجسد، لكن روحها هي التي لا تزال تسري إلى اليوم؛ لأنها روح الفكرة، والفكرة خالدة لا يعمل فيها الحديد ولا النار، وكذلك ترى في هذه التمثيلية شعور برنارد شو، وتحس موجدته على رجال الدين وسخريته بأنواع الذرائع التي اتخذوها ليقرروا إحراق الفتاة الشهيدة.

تلك لمحة في آراء برنارد شو فيما يتصل بالعلاقة بين الدين و المتدينين، إنه يكره من الدين إذن هذا التحايل من أجل إدراك السلطة، وهو يكره القسوة التي تقترف باسم الدين، فثار برنارد شو على كل ذلك، ولم يستطع أن يقر أهل الدين على ما ذهبوا إليه، ولعل في قصة جان دارك مثلاُ للقسوة التي أراد أن يثور عليها، وشيء آخر أثار برنارد شو على أهل الدين في عصره، ذلك هو التعصب، لقد احترف التفكير، وكان في تفكيره يميل إلى النقاش وقرع الحجة بالحجة، والبرهان بالبرهان، وكان يتخذ في تدليله طريقة سقراط في تفنيد كل رأي حتى يصل إلى الرأي الأخير، فإذا هو وصل إليه لم يكن هناك بد من أن يدلك على مواطن الضعف في رأيه هو نفسه، فهو يضيق بالتعصب مهما تكن دوافعه، ويرى أن التعصب آفة الدين والعلم معاً، ونريد بعد كل هذا أن ندرس قليلاً مما كتبه عن "محمد" نريد أن ندرسه حتى نصور لأنفسنا ما عسى أن يكتبه برنارد شو لو اتيح له أن يكتب مسرحيته التي أرادها والتي لم يسمح له بها الرقباء. قلنا: إن هناك تشابها كثيراً بين مسرحية "جان دارك" والمسرحية التي فكر فيها عن "محمد"، وقلنا إنه حاول أن يضمن الأولى بعض الأفكار التي حاول تصويرها في الأخرى، على أنه في "جان دارك" ذكر اسم النبي صلى الله عليه وسلم عدة مرات في معرض كلام طويل عن الأنبياء الذين يوحى إليهم، وكيف يلقون الصعاب والعقبات لأن الناس لا يؤمنون بهم، وهاك حديثاً بين كوشون- وهو أسقف بوفيه الفرنسي- وبين ورك وهو نبيل إنجليزي يستدل منه على الفكرة القومية التي كانت تملك على النبيل الإنجليزي كل نشاطه، وا لتي أتاحت له أن يكون متسامحاً في أمور الدين حريصاً على أمور الدنيا، وهو نقاش بعد ذلك بين عقلية متعصبة عمياء مثل عقلية كوشون وعقلية سمحة لا تتعصب للدين مثل عقلية ورك.

"كوشون" إن الكنسية ذخيرة من علم وحكمة وخبرة تجمعت على السنين والقرون، وبها مجالس من حكماء علماء بررة وأتقياء، فماذا يكون حال هذه الدنيا إذا ألقي بكل هذا التراث في المزارب والمزابل، كلما قام عامل أجير جاهل، أو قامت فلاحة حلابة بقر نفخها الشيطان بالغرور الفادح فألهمها أنها يوحى إليها من السماء؟....كيف يكون الحال إذا خالت كل فتاة أنها (جان دارك) وخال كل رجل أنه (محمد)؟ أنها حال تفزعني فزعاً لا فزع فوقه، حال حاربت كل حياتي لاتقائها، وسأحارب لاتقائها ما بقي من أيامي، أنا نغفر لهذه المرأة كل خطاياها إلا هذه، فهي خطيئة، في حق الروح القدس، إنها إذا لم تتنصل من دعواها، ,إذا لم تستغفر منها على الملأ وأنفها راغم، وإذا لم تخرج عن كل قيراط من روحها إلى الكنيسة، إذا هي لم تفعل كل هذا فإلى النار مأواها لو وقعت في يدي.
ورك- أنا رجل حرب لا رجل دين، وقد حججت إلى بيت الله المقدس، ورأيت بعضا من أتباع محمد، فلم أجدهم من سوء الأدب بالمكانة التي أفهمونيها قبلاً، بل وجدت لهم أدبا لا يقل من بعض الوجوه عن أدبنا.

كشون- إن الجندي الصليبي يعود من الشرق وهو نصف شرقي مسلم، دع أن الإنجليز جميعاً زنادقة من يوم يولدون.
ورك- إنك ما كنت لتقول هذا لو أنك شهدتنا نتجادل في الدين يا مولاي، وإنه ليعروني الأسف أن تظن بي الزندقة أو الغباوة، لا لسبب سوى أ ني طوفت في البلدان، فعرفت فيما عرفت أن أتباع محمد يحترمون المسيح احتراماً ظاهراً شديداً، وأنهم في تسامحهم أقرب أن يغفروا لبطرس القديس أنه كان سماكاً، من أن تغفر أنت يا مولاي لمحمد أنه كان جمالاً، أكثير يا سيدي أن أطلب منك أن تأخذ على الأقل ما نحن فيه الآن من غير تعصب وضيق ذهن.
-كوشون- إن الرجل إذا سمى غيرتي الكنسية وحميتي المسيحية تعصباً فقد تحللت في أمره وظننت به الظنون".

كذلك ترى ذلك الكفاح بين التعصب الأعمى وبين التسامح الديني، وكذلك تستطيع أن تلمح وأنت تقرأ جان دارك أن وراء ما يكتبه برنارد شو أفكاراً تروح وتغدو، فهناك الثورة على السلطة التي يدعيها رجال الدين فتلك فكرة أولى، وهناك فكرة التسامح الديني، وهذه فكرة ثانية، وهناك فكرة الجهاد- حتى بحد السيف- في سبيل الإيمان، وهذه فكرة ثالثة، وهناك فكرة الوحي الإلهي الذي يدفع المختارين من عباد الله إلى الجهاد، وهذه فكرة رابعة، وتستطيع أن تتخيل بعد ذلك أي مسرحية كان برنارد شو يكتبها لو أتيح له أن يكتب مسرحية عن "محمد"، فلا شك أنه كان يبرز هذه الأفكار الأربع، الواحدة تلو الأخرى ليؤلف بينها نسقاً واحداً عن حياة النبي العربي.

لقد ثار محمد على قريش، وأنكر السلطة الدينية التي كان يدعيها أصحاب الكعبة وسدنتها، ثم حطم الأصنام، ودعا إلى دين جديد، وجاهد في سبيل فكرته باللسان والبيان وبحد السيف، ثم إنه كان يفعل ذلك بوحي يتنزل عليه من عند الله تعالى، وكل هذه سلسلة متصلة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكن أن تبرز لقراء اللغة الإنجليزية لو صاغها برناردشو في أسلوبه المسرحي.

* مجلة الكتاب، ديسمبر19750م، القاهرة
من اميلي

أشكر مرورك و لقد أثريت الموضوع بالمعلومات التي أضفتها
و بالفعل إن المـتأمل في سيرة برنارد شو و أعماله الأدبية ، يجد أنه إعتمد النقد الصريح أسلوبا له ، و يظهر ذلك جليا ففي مسرحيته Pygmalion .
في رأيي يعد شو أعظم كاتب انجليزي فلقد تفوق على المغفل شكسبير بأشواط ...
و يحمد شو على إنصافه للرسول صلى الله عليه وسلم وكتابه ( محمد ) دليل على سواء شخصيته ...
و يكفيك من ذلك كله أن يجمع شخص واحد بين الأدب و الفن و النقد ...

فيما يتعلق بالمقال الذي أضفت
دهشت كثيراً عندما علمت بمدى إعجابه بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
فكما ذكرت دفعه ذلك ألى قراءة القرآن ... وكان ممصمماً لولا إيقافه على كتابة مسرحية تخص حياة النبي صلى الله عليه وسلم .... ومع هذا لم يعتنق الإسلام ...!!!!
سبحان الله ... الهداية بيد الله ...
أشكرك كثيراً على هذا المقال .. استفدت كثيراً منه

أن شكلي بنجلد لاني تكلمت عربي خخخخخخ~

لالا اطمئن ... لن يتوصل الأمر لاستخدام السياط ..!!


شكراً لمرورك الكريم .....^_^

ما شاء الله موضوع في القمة الروعة >> مع اني ما قريت الا العنوان

شكرا لك

Have Fun

يبدو أن السياط قد تحول إليك أحمد بلس
أنصحك بقراءة الموضوع فقد أحببته فعلاً وازداد إعجابي بهذا الكاتب الفذ ...
لا تفوت هذه المتعة
وشكراً لمرورك أخي الكريم .....

hi Azuma اهلا Azuma

English or Arabic >>>>>>>>>i will use Arabic coz the topic is in Arabic

نبدأ الان اول ما رأيت عنوان الموضوع برنارد شو كنت متأكد ان انا قريت الاسم ده قبل كده .........دخلت موضوعك وقريته وصراحة الرجل رغم كرهي له الا ان اعماله كانت رائعة بحق كما ذكرتيها ولكي تعرفي سبب كرهي له فقد درست تلك الشخصية من قبل و اليك سبب كرهي له

يعد برنارد شو من اكبر الكتاب والمفكرين المؤيدين لحركة اليوجينا اللعينة ..

حركة اليويجينا:هو علم تحسين السلالات البشرية الاكثر صلاحية "الغرب"بأعطائهم فرصة اكبر وافضل للتكاثر مقارنة بالسلالات الاقل صلاحية "شعوب العالم الثالث وبالأخص العرب "

وبأختصار مؤيدي هذه الحركة يرون ان الغرب المتطور وسكانه هم الاحق بالاستفادة من موارد العالم وهم الاحق بالعيش افضل معيشة والتعلم وكسب الخبرات اما الشعوب المتخلفة فلا حق لها في العيش ويجب ان تباد ابادة تامة .....واكبر مظهر من مظاهر اليوجينا هو ما كان يفعله القائد الالماني هتلر في الحربين العالميتين

أهلاً كايتو ....
لا لابأس بالعربية هنا .... you are more than welcomed ^_____^
أنا لست معجبة بشخصه وإنما بأدبه ... وكما تعلم الحكمة ضالة المؤمن ....
وشكراً لك جزيلاً
أسعدني مرورك الكريم
وإلى الملتقى....

أعـــشـــق هذا الكـــاتب لدرجة لا يمـــكن وصفهـــا

انه لاسطـــورة بالفعـــل ...

لا ألومك أبداً
وشكراً لمرورك ...

[شيريFBI]

" لا يوجد كاتب بارز حتى ولا ولتر سكوت باستثناء هوميروس وحده
, يمكن أن احتقره تمام الإحتقار مثلما أحتقر شكسبير, عندما أقيس
عقله بعقلي...... إنه لمدعاة لإرتياحي حقاً أن أخرجه من قبره وأقذفه بالأحجار"

عبارته قوية..وباين من كلامه انه في صفات من الشخصية النرجسية..

عموما دائما الكتاب الغربيون مبدعين..ولهم نكهة خاصة في فن كتابة القصص..

مشكورة اختي على موضوعك..

[أسمـــاء]

إنه لمدعاة لإرتياحي حقاً أن أخرجه من قبره وأقذفه بالأحجار"

فعلاً
أنا أيضاً معجبة بشدة بهذه المقولة ... ولا أخفيك أني قرئتها مراراً وتكراراً
ههههههههههههه .-yes0" class="inlineimg" />.. ربما لأنها تظهر شدة انحطاط قدر شكسبير ( الشيخ زبير ) في عين شو
ومن الجميل أن يفخر المرء بنفسه كما فعل السيد شو إلا انه لم يكن يقصد منصباً أو شهره
أراد أن يكون على الطريقة التي يفضلها هو لا الغير





صحيح أن هناك كتاب مبدعين ولكن هذا لاينفي أننا نملك
كتاب أبت أسماؤهم أن تمحى من ذاكرة التاريخ
وستظل دائماً منقوشة في سطوره ....


شووووووووووووووووكراً
عزيزتي على التعليق

[Mss.lonLy]

رغم بعض مقولاته اللي أثارت استفزازي واحيانا بعض تصرفاته , الا انه مثال على الصبر و عدم اليأس

[Black Light]

:::هبـــــــــــــــــــــــــاري يــــــــــــــــــــــــــــــاما:::
هاي AZUMA...موضوع جميل جدا ... مممم....برنارد شو كاني قرات ليه رواية وانا ماادري
لكن مثل هؤلاء الكتاب تتجلى شخصياتهم من خلال حروفهم وكلماتهم
احس انو كلامه لاينبع من غرور بل من ثقته بنفسه وفرحته بإنجازاته ..
اعذريني اختي اذا اطلت عليكي لكني احب الكتاب والروايات
تقبلي مروري

[toxen717]

مشكور على المعلومات القيمه و المفيده .

[أسمـــاء]

Mss.lonLy
أهلاً بك عزيزتي
فعلاً شو مثال للكفاح .....
لا أستطيع إلا أن أصفه بتلك الكلمة
سعدت بمرورك ^_^

Black Light

أهلاً بك .. و أسعدني مرورك
كما تفضلت يعكس المرء شخصيته .. فلسفته في الحياة ... مبادئه التي يؤمن بها ويعمل على تحقيقها من خلال ما يسطره قلمه الخاص .. وهذا ما ما أثبته قلم شو
أسعدتني مشاركتك اللطيفة
ومرحباً بك ...

toxen717
شكراً لك....
ولمرورك الكريم ...
وأتمنى أنك استفدت مما قدمته...

[Ninja_harb]

اسمحيلي ابدي رأيي
والله تقرير اكثر من رائع
وفعلاً ان التاريخ عجيب قديماً و حديثاً
الله يكثر خيرك اختي
تقبلي مروري
والى الامام

[Harry Potter]

حركة اليويجينا:هو علم تحسين السلالات البشرية الاكثر صلاحية "الغرب"بأعطائهم فرصة اكبر وافضل للتكاثر مقارنة بالسلالات الاقل صلاحية "شعوب العالم الثالث وبالأخص العرب "

فكرتنى بالثانويه اللعينه

بالطبع لا الومك فكلامك صحيح

عموما شكرا جزيلا على الموضوع الاكثر من رائع

[أسمـــاء]

Ninja_harb

شكراً جزيلاً لك أخي الكريم
من ذوقك ^_^
وسعيدة أن الموضوع نال إعجابك
في حفظ الله

harrypotter12
عفواً ^^
وشكراً لمرورك ^^